Cmo se conceptualiza el tiempo en funcin de esta topologa compleja que se pretende desentraar.

En funcin del concepto de biopoltica, Mendiola rescata la heterogeneidad particular y ligada de un presente interpelado. Desde esta perspectiva, concebir al tiempo como una linealidad que genera un presente desprovisto de influencias del pasado no permite rescatar el carcter de interpelacin de la biopoltica. Por lo tanto, se propone la sustitucin de la linealidad por una concepcin espiralada que funciona y autoriza por la conexin y superposicin de tiempos diversos. Esta concepcin del tiempo demuestra dinmicas y procesos sociales provenientes de distintas partes de la historia, que en una concepcin lineal quedaran alejadas y desconectadas entre s. As es como, el concepto de topologa compleja no slo autoriza una translocalidad sino tambin y a su vez una politemporalidad. Dicho de otra forma, podramos pensar en un tiempo espiral que establece taxonomas de formas de poder a lo largo de la histria.

Desarrollar la siguiente afirmacin del autor: debemos espacializar la vida producida y analizar el modo en que los hbitats emergen en redes topolgicas complejas que quiebran las distinciones aqu-all o dentro-fuera. Hay que rastrear los regmenes de vida producidos para apercibirse de violencias invisibilizadas o soterradas que posibilitan determinadas formas de vida (2009: 49). Podramos pensar la cita teniendo en cuenta que lo biopoltico es desplegado sobre un doble eje semntico que no slo remite a las formas de subjetivacin producidas, biopoltica en tanto vida; sino que tambin una tanatopoltica socabadora de los hbitats de la vida e indiscutiblemente relacionada a la muerte. La biopoltica transforma en sujeto a su propio objeto o de forma contraria. Este concepto no resguarda un enigma sino una tensin constante. Tensin fruto de la superposicin de formas de hacer y de pensar direccionadas hacia la vida misma mantenindola como tal, y una contra-direccin que puja una transformacin hacia la muerte negando el sema central de la biopoltica. Es por ello que Mendino llama al anlisis de las redes topogrficas complejas para rastrear los regmenes de vida producidos que necesariamente den cuenta de las violencias invisibilizadas de la tanatopoltica.

Desde la perspectiva que trabaja el autor cmo se teje la geografa de la disponibilidad bio(tanato) poltica, qu componentes articula. Indagar en la condicin de excepcionalidad y en la lgica neo-colonial que operan en la exigencia de la disponibilidad en geografas especficas, enmarcadas socio-histricamente. La nocin de disponibilidad permite proyectar sobre los sujetos y sobre la naturaleza el poder de articulacin. Dicho poder dispone articulaciones en tanto tiempo y forma del ordenamiento social en un espacio determinado y/o seleccionado. Por una parte se encuentra la gubernamentalidad en tanto que conjunto de racionalidades y tcnicas de poder a cuyo fin se pretende modular y estructurar el funcionamiento de una comunidad o poblacin. La gubernamentalidad no remite, como consecuencia, a un sujeto soberano, sino que, se refiere a un conjunto heterogneo y diversificado de formas de hacer y pensar que se propaga por las instituciones, las normas y las leyes de una sociedad; y por cuyo fin se pretende la regulacin del comportamiento y accin de los sujetos de forma totalizadora y extensamente abarcadora. Esto es, una politizacin extensiva y maleable de la vida que necesita mantenerse con vida. Por otro lado, el poder y el derecho de hacer, esta excepcionalidad gubernamental, incorpora una dimensin que no alude estrictamente a la norma impuesta, pero s a la arbitrariedad que deviene del propio proceso de conformacin de norma legal como as tambin de los mecanismos que posibilitan su propia suspensin. Dicho de otros modos, esto autoriza la reactualizacin del hacer soberano caracterizado por el movimiento del poder al margen de la restriccin de la norma; la construccin de geografas particulares que contiene tanto el ejercicio de la norma gubernamental como la supresin de la misma, soberana. Desbrozar los alcances de esta afirmacin del autor: Colonialidad, financiarizacin neoliberal de la economa y excepcionalidad legal vienen a conformar en su interrelacin una suerte de biopoltica de la movilidad () que da forma a la geografa que habitamos y que en modo alguno es ajena a prcticas de apropiacin/violencia (2009: 63). La lgica de la colonialidad impuesta en la modernidad puede ser entendida como un proceso multidimensional de apropiacin del espacio. Dicha lgica se articula en su dimensin material productiva, con el dispositivo poltico-econmico-jurdico por medio

del cual se subsumen los recursos naturales y los espacios productivos al poder del desarrollo econmico de la modernidad. Por otro lado, dicha lgica queda sustentada desde una concepcin jerrquico-racional del hombre, una supuesta universalidad capas de trascender la propia geografa del hombre con fines econmicos y polticos. Lugar desde el cual se sancionan las normas de valores positivas de esta colonialidad, promoviendo valores negativos a toda axiologa ajena de la lgica moderna. El dispositivo colonial se despliega tanto en la economa poltica como as tambin en la cultura, en las necesidades productivas impuestas y en las significaciones que conforman los discursos que se narran desde ste lugar. La semitica de la modernidad colonial autoriza el dispositivo de la produccin de espacios subsumidos en una lgica desigual que otorga a cada espacio una particular funcin en cuanto a los requerimientos que la lgica colonial de produccin manifieste industrial y tecnolgicamente. Por lo tanto, el estudio de la bio(tanato)poltica pretende dar cuenta del modo por el cual se articula la triada hbitat-hbito-habitante segn la lgica colonial. La disponibilidad como aquel ncleo categorial de la bio(tanato)poltica trabaja mediante la lgica de apropiacin/violencia de sujetos, recursos naturales y espacios. Dicha apropiacin violenta se sustenta en el seno de una poltica neoliberal que abala la desestructuracin de los lmites pactados entre un Estado y una poblacin para el bienestar social. Esto alude a un modelo de indisponibilidad de personas y cosas, el modo en el que las personas y las cosas deben deshabituarse para convertirse en sujetos y objetos de la disponibilidad.