Dar y recibir

El flujo creativo, amoroso y natural de nuestro ser.

by Ilse Kretzschmar
Para sentirnos bien en la vida necesitamos estar en contacto profundo con el proceso pulsatorio y vital de dar y recibir, al que estamos entregados con mayor o menor xito desde el inicio de nuestra vida y hasta el final. Si reflexionamos un poco ms acerca del dar y del recibir nos podemos preguntar primero qu es dar, qu es lo que damos, desde dnde damos, cmo damos, por qu damos y para qu damos; las mismas preguntas podemos hacernos acerca del recibir. Tambin podemos pensar en cmo se originan el dar y el recibir en nuestra vida y cmo se van a ir desarrollando. Quedamos contentos y satisfechos con nuestra actitud y con nuestras acciones acerca del dar y recibir? o Nos cuesta trabajo, distorsionamos la entrega natural en una de estas dos facetas o en ambas? o Nos negamos rotundamente de tomarlas como parte de nuestra existencia? Otro punto importante sera mirar ms a fondo la relacin entre las dos y qu tanto estamos en un equilibrio con ellas que sea satisfactorio para nosotros.

No pretendo ahora poder abarcar todo lo que podra implicar el tema, ni tengo todas las respuestas; pero s es un asunto que me ha llamado la atencin tanto en mi vida y en mi desarrollo como en el de pacientes y alumnos. Al querer comprender ms profundamente este tema nos damos cuenta que tocamos reas de la filosofa, de la tica, de la psicologa, de la religin, de la biologa, de las neurociencias, de la historia y de la cultura, por mencionar tal vez las ms implicadas.

Cmo nos iniciamos en el dar y recibir que se desarrolla en cada persona a lo largo de su vida hasta que en el mejor de los casos llegue a una expresin y accin sana y madura? Podramos decir que el principio est en la concepcin, cuando el hombre da su semen, su espermatozoide, la mujer lo recibe y prepara el nido en su matriz para que pueda surgir una nueva vida. Durante el embarazo la madre da y el feto recibe. Este proceso es principalmente fisiolgico, bioqumico, autnomo, compenetrado y afectado por actitudes, emociones, ideas, pensamientos y el estilo de vida de la madre. El regalo ms grande que nos es dado entonces es nuestra vida misma, de poder vivirla en un cuerpo, poder movernos en l, poder actuar, sentir, pensar, estar ocupados en todas las mltiples tareas de cada da que llenan la vida. Al decir esto viene inmediatamente la segunda parte: Reconozco lo que me es dado? Acepto realmente este regalo? Estoy consciente de que es algo maravilloso, nico? y si es as cmo lo recibo?

Stanley Keleman dice "habiendo sido dado un cuerpo" y siendo este "el acto original del dar... todo lo que tienes que hacer es recibirlo"1. Al recibirlo damos la respuesta de aceptar lo que se nos ha dado, lo

dejamos entrar, lo tomamos y somos responsivos en regresar algo. Cmo agradecemos el regalo? Entregndonos a la vida, entrando en ella con todo nuestro ser, desarrollando nuestro verdadero potencial y viviendo el proceso de la constante transformacin que es la vida. Quiero hacer nfasis en lo importante que es ver y reconocer totalmente el hecho de que algo esencial nada menos que la vida nos ha sido dado. Somos una creacin, hemos sido encarnados, "incorporados", se nos ha dado un cuerpo nico, una existencia, una oportunidad de formarnos, de expresarnos en el mundo, de entrar en contacto con nosotros mismos y con otros seres; de encontrar nuestra misin, de llegar a la transparencia de nuestro cuerpo para que el ser interno se pueda manifestar hacia afuera a travs de l. La mejor contestacin al regalo csmico o divino que ha sido nuestra "encarnacin", es tomarla con todo lo que implica y esto tambin significa entrar en el movimiento del dar y recibir; de darnos, de entregarnos y de adaptarnos al mundo, al otro, al trabajo, al placer, al amor, a la totalidad de lo que es la vida.

Junto con el cuerpo nos es dada la respiracin. Con la primera inhalacin que tomamos damos la seal de estar vivos y, cuando ya no tomamos aire es que nos hemos ido. En el inhalar recibo y en el exhalar doy. A veces al inhalar jalamos con mucha fuerza el aire, lo tomamos muy activamente tal vez para ejecutar un movimiento grande, y hay momentos en los cuales no hacemos mayor esfuerzo sino sencillamente esperamos a que el aire entre en nuestros pulmones; tambin puede pasar que por la razn que sea bloqueemos la entrada del aire. De igual forma el exhalar puede darse sin gran notoriedad o expulsamos el aire o lo retenemos debido a una situacin dada. Recibo y doy en un intercambio pulsatorio con el cosmos, en un intercambio con la vida; la respiracin es la base original y constante que sostiene a mi cuerpo con vida.

Cuando el beb nace depende por un tiempo totalmente de su madre (o de su sustituto). En funcin de madre ella le da de s misma, cuida, respeta y ama. No es nicamente el afecto amoroso lo que le ayuda al pequeo a desarrollarse adecuadamente, sino que se requiere que el amor se manifieste en un dar activo y responsable, de cuidar el bienestar fsico y emocional, de vigilar sobre su crecimiento y de permitir que se desenvuelva poco a poco de acuerdo a sus posibilidades. El infante mientras ms pequeo es principalmente recibe. Cmo responde el beb y ms adelante el nio? Al recibir suficientes cuidados amorosos de la madre crece, sonre, le dar su primer dibujo, le busca con los ojos, le dar una sonrisa y le dar una flor. Tambin recibe del padre, en general ms en la direccin de cmo moverse en el mundo de las normas, las enseanzas y el trabajo. Paulatinamente llega a ser un adulto y si ha recibido lo necesario, a lo mejor encuentra "en el dar ms alegra que en el recibir..."2 porque "en la accin de dar est la expresin de su fuerza vital"3, de su plenitud.

Un rea del dar se expresa en el dar de cosas materiales; damos objetos y dinero, damos mucho o poco, lo hacemos por distintas motivaciones y finalidades y a lo mejor esperamos algo a cambio o no. Dar cosas materiales nos puede dar satisfaccin, sentir que lo damos con gusto, que tenemos suficiente o en abundancia independientemente si somos ricos o pobres. Igualmente recibimos regalos materiales, de sorpresa o esperados y anhelados.4 Nos da gusto y alegra que alguien nos tome en cuenta, que piense en qu nos dara gusto, que se ocupe en conseguirlo, que gaste su dinero, para que nosotros nos sintamos contentos. Desgraciadamente a veces se compensa el no dar amor, cario, tiempo, comprensin o atencin con dar juguetes, joyas y otras cosas. Puede ser que en el momento la persona que lo recibe se ponga contenta, sin embargo a la larga no llena lo que el corazn anhela.

Sin duda la esfera ms esencial del dar no es el dar objetos materiales, sino est ms bien en el campo especficamente humano. Aqu quisiera seguir el pensamiento de Erich Fromm cuando l se pregunta qu es lo que una persona realmente le da al otro? "Da de s misma, de lo ms precioso que posee, de su propia vida. Ello no significa necesariamente que sacrifique su vida por el otro, sino que da lo que est vivo de l, da de su alegra, de su inters, de su comprensin, de su humor, de su conocimiento, de su tristeza, de todas las expresiones y manifestaciones de lo que est vivo en l."5. Al darle algo de su vida enriquece el sentido de vida del otro y al mismo tiempo aumenta su propio sentido de vida. El dar abarca al mismo tiempo que el otro llegue a ser el que da y que los dos se alegren al ser despertados a la vida. En el acto del dar nace algo y los dos, el que da y el que recibe estn agradecidos por la vivacidad para la que los dos nacieron.6,7

Principalmente en el amor el dar tambin significa recibir, pero tambin en otras reas: como maestros o terapeutas sabemos que aprendemos de nuestros alumnos o pacientes; el conferencista, el deportista o el actor se inspira en el pblico, siempre y cuando se deja tocar por el otro, se siente humanamente conectado con l. John Pierrakos lo dijo as: "La energa vital, el flujo de la energa csmica en el hombre empuja hacia su expresin, hacia la accin, hacia el gesto de ofrecer algo al mundo, se trata de un movimiento del intercambio: dar y recibir es una ley csmica bsica. El flujo de la energa libidinal tiene que entrar en armona con la energa csmica y darle algo al universo; si no, se produce la estasis, un estancamiento".8 Pierrakos tambin enfatizaba el hecho de que nos iba a dar un enorme placer el seguir este flujo natural del dar y recibir, que de esta forma nuestros campos energticos se iban expandiendo y que nuestra conciencia se profundizase y se uniera ms a fondo con nuestra energa.9

Dar y recibir, en su movimiento original y natural, es una expresin somtica amorosa del ser desde nuestro core, nuestro ncleo divino. Es un fluir energtico de contacto, de conexin, de compenetracin,

del deseo humano de lograr la unin con el si mismo, con otros seres humanos y con lo que llamamos Dios.

Hay que enfatizar que el alcanzar un proceso satisfactorio en el dar y recibir depende mucho de nuestro desarrollo infantil, de los mecanismos de defensa que adoptamos, de nuestros estilos neurticos y de nuestro desarrollo caracterolgico. No pretendo abarcar ahora un estudio completo de cada carcter en relacin al tema dar y recibir, pero s sealar ciertas tendencias de distorsiones y mencionar algunos ejemplos de cmo sanarlos.

En el carcter en el cual el tema bsico de su vida ha sido que se le haba negado y limitado el derecho a existir su fuerza vital se ha retrado muy hacia adentro, su expresin emocional se ha enclaustrado y su participacin con los dems seres humanos es dificultosa, prefiere quedarse aislado. El acto de dar en l es muy escaso; como no ha recibido ni el sostn ni la aceptacin bsica para poder ser curioso y participativo con la vida, como nicamente ha recibido lo mnimo para sobrevivir, el dar no est dentro de sus hbitos. Como vive con poco cmo va a darle a otro lo poco que tiene? Cmo se va a entregar a otro si nunca se le ha impregnado ni en cuerpo ni alma la sensacin de tener suficiente, de ser suficiente? Algunas personas de este carcter dan la impresin como si estuvieran todava ocupadas de arreglrselas ms o menos para sentirse mnimamente aterrizadas en esta existencia. En cuanto al recibir, tampoco le es sencillo permitrselo; no confa fcilmente en alguien y le cuesta trabajo aceptar que pueda haber algo para l tanto en el nivel material como en el humano. Al no abrirse al contacto emocional casi no da ni recibe, se queda al margen. En el nivel mental y espiritual busca el conocimiento cientfico o las enseanzas trascendentales; las recibe muy desde el intelecto, evita la vivencia corporal, afectiva y la accin.

Qu es lo que ms se necesita para ayudar a sanar esta herida? Pienso que es el amor, el respeto, una presencia honesta y mucha paciencia. La mayora de nuestros alumnos ya conoce esta historia que me gusta contar: En un grupo teraputico presenci a un joven con estos rasgos caracterolgicos que estaba sentado en el piso abrazando sus piernas con sus brazos y con la mirada hacia abajo, cuando una chica muy alegre empez a bailar en crculos grandes alrededor de l; muy paulatinamente ella reduca los crculos acercndose a l. Parece que l se estaba dando cuenta de lo que suceda y levant mnimamente la mirada. Ella segua y segua con su danza y finalmente despus de un largo tiempo se sent frente a l y lo bes en la boca. Al ao se casaron.

Para la persona que le fue negado el derecho a necesitar, sobre todo en los meses de la vida antes de llegar al ao, lo ms difcil es arreglrselas con lo que hay. Tiene un anhelo grande, hasta cierta insaciabilidad de querer ser nutrido y cuidado. Como siente que nunca es suficiente pide ms y ms; a lo

mejor reclama o siente que el mundo se lo debe. No ve el vaso medio lleno, ms bien lo ve medio o totalmente vaco. Se vive desde la carencia y quiere que se le llene. Quiere que se le d cario, atencin, cuidados, nutricin, cercana y amor. Se coloca en una postura del nio necesitado. Para dar no siente que tenga suficiente o da algo para a su vez recibir, pero tampoco sabe recibir bien, le es difcil registrar objetivamente que s se le est dando algo. A veces estas personas dan la impresin de ser un recipiente sin fondo.

Qu cualidades y actitudes necesita tener el terapeuta para trabajar con ellas? Un corazn grande que no se desanima, mucha claridad en respetar sus propios lmites, no confundir la dependencia de su paciente hacia l con amor y tambin mucha paciencia.

Recuerdo a una alumna de los primeros entrenamientos de core en Mxico que llamaba la atencin como pudiera, haca preguntas constantemente, acaparaba la atencin de cada maestro nuevo, siempre expresando su necesidad de querer trabajar, pareca ser insaciable, a lo que el grupo reaccion con impaciencia, confrontacin y enojo. En una sesin de grupo en el tercer ao, con un maestro nuevo sucedi que l accedi a trabajar con ella bajo las protestas de los compaeros. Fue un trabajo largo, en parte de "manos en cuerpo" sobre todo en el segmento oral, luego de contenerla, de mecerla, de escucharla. El grupo se vio aburrido, ya haban presenciado muchas veces escenas parecidas a esta y pareca que no esperaban algo nuevo. Sin embargo sucedi lo que Stephen M. Johnson llama "el milagro del trabajo duro".10 La alumna expresaba entre lgrimas que era la primera vez en su vida que sinti que s recibi, que s se sinti llena, que no iba a depender ms de que se le diera constantemente. Y as fue, su actitud cambi totalmente, se volvi ms modesta, ms comprensiva con las necesidades de los dems y agradecida con los maestros y con sus compaeros y se integr de manera ms adulta al grupo.

Tambin hay personas de este carcter que niegan la necesidad. La creencia es: como no me van a dar, mejor no pido, ni reclamo, ni necesito. Se privan de recibir algo y se endurecen en la actitud de poder arreglrselas solas. En un trabajo con una mujer que despus de sostenerse parada rgidamente un buen tiempo se solt muy poco a poco reclinndose en los brazos de la terapeuta que estaba atrs de ella. Pudo soltarse finalmente y goz el recibir apoyo, contencin y cario entre llanto y risa.

Continuando, en el carcter que se desarroll debido a que al nio se le haba negado el derecho a independizarse, a ser l mismo -que energticamente tiene el pecho muy grande y la pelvis contrada con piernas ms delgadas- el tema del dar y recibir se resuelve para l de manera unilateral. Como ha sido un nio seducido y manipulado para llenar las necesidades del padre o de la madre (en general el/la del otro sexo) aprendi a su vez a usar sus encantos para conseguir lo que quiere. Es alguien que da como medio de poder para sentirse grande, generoso, importante y le gusta que personas ms frgiles dependan de

l. Lo que no da realmente es darse al otro, entregarse con todo el corazn. Siempre est en alerta de que no se le utilice en tanto que l a su vez utiliza al otro- de que no se debilite, de que no se vea frgil. Con el recibir tiene una actitud como si no supiera lo que es. A veces ni registra si se le da algo. l toma lo que quiere, tiene gusto por conseguir lo que necesita o lo que se le antoja, an si es a la fuerza. La sanacin sucede en un proceso de reconectarse con sus heridas, con el dolor de que no hubo la suficiente contencin para l, de no haber sido tomado en cuenta como un nio con derecho a ser l y de no servir a los deseos de uno de sus padres.

Recuerdo una sesin de core cuando un hombre con estos rasgos caracterolgicos estaba brincando sin parar, gritando: "Yo puedo", demostrando su fuerza y su intransigencia. Finalmente se rindi cayendo al piso, lo vi llorar por primera vez desde que lo haba conocido y se dej contener cuando cuidadosa y lentamente se le acercaron algunas personas del grupo. l extendi los brazos hacia otro hombre buscando al apoyo paterno que nunca haba tenido. Fue una escena muy conmovedora para todos y un aire de alivio y de una alegra suave se extendi por la sala. Tuve la sensacin de que en ese momento el hombre se haba conectado con su fuerza interna desde la vulnerabilidad, desde su ternura interna, pudiendo y queriendo ahora alcanzar hacia afuera. Tambin confirm con mucha claridad que el recibir igual que el dar desde la esencia del ser humano, no se puede lograr por procesos puramente mentales, no se puede forzar sobre nadie. Toma su forma, su movimiento pulsatorio cuando el organismo ya est dispuesto a soltar las emociones del pasado, dejndolas ah y est reorganizndose en el aqu y ahora de una manera ms madura.

Ahora quisiera hablar sobre las personas que no pudieron afirmarse suficientemente. Fueron sometidos, tambin manipulados, controlados, algunos muy culpabilizados y abusados de distintos modos. Esta personalidad est fsicamente muy sobrecargada, fuerte y compacta. Emocionalmente est

sobreadaptada y vive en una cierta negligencia hacia su ser interno profundo. Ella es muy generosa, da a los dems mucho, hasta el agotamiento, se exige por encima de sus propias fuerzas, nada le es imposible para ayudar y darle gusto a los dems. Se olvida de ella misma, de tanto dar hacia afuera no se da a si misma; ni en tiempo, ni en cuidados, ni en atenciones. No sabe pedir lo que necesita para ella, s le gusta recibir, pero se conforma con poco, se resigna fcilmente. Como en la relacin amorosa le falta la diferenciacin entre "t y yo" busca el amor simbitico y lo idealiza. No registra si no recibe mucho. Si t y yo somos uno, el dar y recibir se vuelve montono, desvitalizado, est envuelto en un aura de proteccin excesiva, control y una actitud armonizante que dejan poco espacio para un intercambio vital. Dar y recibir es un movimiento que requiere energa fsica, involucramiento emocional, agilidad mental y un espritu abierto y curioso hacia el otro y hacia el mundo.

Con una mujer que estaba ya muy cansada de haber cargado a medio mundo en su espalda, como ella misma lo expres, exploramos en una sesin de grupo el permitirse tocar el lmite de sus fuerzas al cumplir las demandas de los dems, hasta que explot en rabia e ira quitndoselos de encima y expresando su ser inferior con mucho odio. Toc su herida de no haber sido tomada en cuenta en sus verdaderas necesidades, de haberse sentido aplastada, sin derecho de seguir algn impulso suyo. Luego, acostada en el centro del grupo pudo disfrutar el contacto con sus compaeros, cada uno le dio algo a ella, ella al principio recibi un poco tmida y tambin aprendi a respetar sus propios lmites en el recibir por haberse sentido muy invadida de pequea.

Recibir implica tambin respeto a uno mismo y contacto con las propias necesidades. No tengo que recibir todo lo que el otro me quiera dar; a lo mejor resulta ser un dar no bienvenido aunque sea un dar de todo corazn, a lo mejor no es lo que quisiera recibir, tal vez no en este momento, tal vez no de esa persona o tal vez de nadie porque no me gusta. Culturalmente, sobre todo en la mujer, se ha creado una actitud de tener que aceptar todo lo que el hombre quiera hacer con ella y lo que le quiera dar. En este sentido el movimiento de liberacin de la mujer ha puesto la atencin sobre aspectos de sometimiento y en terapia hemos pasado muchas horas de ayuda a mujeres y tambin a hombres para recuperar su dignidad, su autorrespeto y su autovalor con relacin a decir "no" cuando no quieren algo.

Falta analizar qu es lo que sucede respecto a nuestro tema en el carcter que se defiende rgidamente contra sus impulsos y su sentir. Su derecho negado fue amar y ser amado. Su cuerpo est duro, bien formado; flexible, hasta cierto punto, en sus movimientos externos corporales e inflexible en sus movimientos profundos del alma. Hay un bloqueo a nivel del diafragma, lo que separa hasta cierto nivel el corazn de la sexualidad. No quiero entrar ahora en diferenciar entre los distintos estilos neurticos de rigidez de la personalidad histrica, flico-narcisista, pasivo-femenina (en el hombre), activo-agresiva (en la mujer) y obsesiva compulsiva. En general estas personas son activas, activas en el dar, muchas de ellas tienen logros profesionales, son exitosos y dan cosas materiales. Algunas llegan a tener trabajos importantes, lo que en nuestras culturas no siempre se consigue sin sacar provecho de algo, sin actitudes de voracidad o de abusar de los dems. Erich Fromm habla del carcter mercantil que "est dispuesto a dar, pero slo a cambio de recibir; para l dar sin recibir significa una estafa"11.

Mientras ms estamos vendidos al sistema consumista, el amor y la sexualidad pueden llegar a formar parte de este intercambio comercial y los actos de dar y de recibir quedan en un nivel muy externo, muy superficial. Debido a la no conexin entre el corazn y el sexo, por haberse sentido amado y luego traicionado por el padre del sexo opuesto y/o la exigencia del padre del mismo sexo hacia la perfeccin, el deber ser y los buenos modales crean en la personalidad adulta rgida la tendencia de amar por un lado y

buscar el sexo por otro. Es un dar parcial, no es un darse completo en cuerpo, alma y espritu. Darse, entregarse del todo sera muy peligroso desde las ideas locas internas e inconscientes, sera entrar en un ponerse en manos del otro con el riesgo de ser nuevamente traicionado y rechazado. El recibir tampoco puede ser completo. Sobre todo en la esfera sexual encontramos lo complementario del dar y recibir en su forma ms elemental.

"La culminacin de la funcin sexual masculina radica en el acto de dar; el hombre se da a s mismo, da su rgano sexual a la mujer. En el momento del orgasmo le da su semen. No puede dejar de darlo si es potente. Si no puede dar, es impotente. El proceso no es diferente en la mujer, si bien algo ms complejo. Tambin ella se da; permite el acceso al ncleo de su feminidad, en el acto de recibir ella da. Si es incapaz de este dar, si slo puede recibir, es frgida. En su caso el acto de dar vuelve a producirse, no en su funcin de amante, sino como madre. Ella se da al nio que crece en su interior, le da su leche, cuando nace le da el calor de su cuerpo. No dar le resultara doloroso."12.

Un paciente lleg a la terapia buscando ayuda por la inconstancia en sus relaciones, anhelaba tener una familia. Tena ya 40 aos y haba tenido muchas mujeres, una tras otra y tambin simultneamente dos o varias. Se rea mucho cuando contaba que lo que tena una no lo tena la otra y lo que le daba una no era como lo daba la otra. No haba querido comprometerse hasta entonces. Entr primero en su tnica de "lo chistoso" de la situacin y poco a poco pudimos llegar a ms profundidad teraputica. Se empez a conectar, con mucho trabajo, con el ser inferior en relacin a su madre que quera que sustituyera al hermano un ao mayor de l que haba fallecido de pequeo y que haba sido su preferido. Lo consenta y luego lo rechazaba. El padre fue lejano y muy duro con l. Toc fondo cada vez ms, trabaj su tristeza, su enorme desconfianza hacia la mujer "traidora" y "voluble" y despus de otros dos aos de trabajo se comprometi con una mujer que haba estado ah desde hace tiempo en medio de las dems. Se cas y hace un tiempo naci su primera hija.

En el caso en el cual el deber prevalece como rasgo caracterolgico el dar puede tomar forma como un sacrificarse en nombre de Dios, de alguna virtud, de algn ideal. La norma que "dar es mejor que recibir" llevada al extremo como una obsesin, como un mandato rgido, lleva a la persona a actuar sin contacto interno, sin placer, sin entrega real. El acto de dar se vuelve fro, mecnico, hasta llegar a ser cruel. En una pelcula del gran cineasta sueco Ingmar Bergman un pastor protestante entra a la casa de su futura esposa, viuda con dos nios pequeos para llevarlos a los tres a su casa. Mirando a la mujer con un cofre con sus pertenencias personales empacadas y a los nios, la ms grande apretando su mueca contra su pecho, el menor abrazando su osito de peluche, dice en tono severo: "Todas sus cosas se quedarn aqu,

no les faltar nada en mi casa, lo superfluo no tiene lugar en una casa dedicada a Dios." Quin va a sentirse bien recibido con esta actitud sin amor, sin sensibilidad, sin ternura?

En una lectura del pathwork tambin se menciona que "la religin ha enfatizado el dar. Ha predicado por un largo tiempo que dar amor es ms bendecido que recibirlo. Constantemente remarca, de una o de otra manera, la importancia de amar que es dar amor, compasin, comprensin y otros regalos del espritu."13. Todava es muy comn esta distorsin que dar amor es una "orden piadosa que se cumple a travs del sacrificio. As se crea la imagen que amar significa empobrecerse"14. Si a esta idea de forzar una virtud a la gente y la misma religin prohibe las sensaciones placenteras que el amor causa en el cuerpo y las declara como pecados no nos sorprendemos que muchas personas temen consciente o inconscientemente amar por entrar en tanto conflicto entre lo que sienten realmente y ser vistas y castigadas por un Dios autoritario.

Obviamente siempre han existido personas extraordinarias, destacadas o desconocidas que han trascendido cualquier limitacin neurtica y han dedicado libremente su vida al dar a otros: Jesucristo, Buddha, la Madre Teresa, entre otros. Acabo de leer textos autobiogrficos de Alberto Schweitzer, Premio Nobel de la Paz 1952, que dej a los 30 aos sus excelentes carreras y profesiones de telogo, filsofo y msico en Europa para estudiar medicina general y dedicarse el resto de su vida a curar gente en frica. Lo motiv la veneracin por la vida y valorar la vida de los otros igual que la suya15; l no quera llegar a ser misionero que busca convertir sino llegar a ser un hombre sencillo de accin prctica y necesaria16. La compensacin proviene de su f y su conviccin profunda.

Por otro lado John Pierrakos siempre puso mucho nfasis tambin en la parte del recibir en el amor. l obviamente no resaltaba que el adulto permaneciera siendo el nio infantil, demandante y egocntrico que nicamente quisiera recibir sin estar dispuesto de dar amor por su parte, sino se refera a permitirse entrar sin miedo a la mutualidad, a la ley csmica del flujo natural del dar y recibir que se crea entre dos personas, entre grupos de personas o a lo mejor algn da entre toda la humanidad cuando estemos ms maduros para darnos como lo hace la naturaleza de manera generosa, abundante y sin "peros".17 Igual que en el dar, el miedo, el orgullo, la arrogancia y otros rasgos de nuestras multifacticas mscaras nos pueden retraer en el recibir: "No es exactamente como lo quiero", "No es suficiente", "Habr algo mejor", "No necesito esto" y otras actitudes criticonas de este tipo no ayudan en entregarse a otra persona ni a la vida con amor. Tambin el no querer recibir al otro y del otro se usa como arma de venganza, de resistencia pasiva.

John Pierrakos, como la ya mencionada lectura del Pathwork, enfatiza que el retraernos del "placer inmenso de seguir el movimiento natural"18 del proceso creativo del dar y recibir en denegacin y

aislamiento, puede ser ms doloroso y daino para nosotros que las mismas heridas que nos han causado las actitudes automatizadas, autodestructivas y egocntricas.19 Sabemos que las defensas no solamente nos protegen contra el peligro de recaer en las heridas dolorosas del pasado, sino tambin nos cierran hacia las fuerzas sanas universales, que de esta manera no pueden fluir hacia adentro ni hacia afuera de nosotros. Como toda distorsin, el resguardo nos impide que lo mejor de nosotros se manifieste, nos frustramos y estamos llenos de rabia a lo mejor an inconscientemente.

Considero que el trabajo con el ser inferior es indispensable para traspasar las barreras que impiden entrar en el ro de la mutualidad entre el dar y el recibir. Al mismo tiempo de confrontarnos con nuestras negatividades en la core energtica ponemos nfasis en activar la voluntad del corazn. Si quieres amar, si quieres dar y recibir amor, necesitas activamente buscar conectarte con las fuerzas de tu ser superior, abrir el corazn una y otra vez y confiar que desde lo ms profundo de tu ser quieres estar en la corriente de un s a la vida, que significa entregarte con todo lo que eres.

Arnaud Desjardins tiene una oferta interesante para todos aquellos que quisieran recibir ms de la vida. Todos queremos recibir y principalmente queremos recibir amor tanto de bebs como de adultos. l dice: "Si quieres recibir, es preciso que des. Esta es la gran ley. ...Tienen que hacer funcionar las leyes a su favor. ...Se trata de una ley de accin-reaccin. Ustedes mismos, cuando reciben, experimentan la necesidad de dar para no permanecer endeudados y para restablecer el equilibrio."20 El problema es obvio cuando dos personas son como nios, cada uno esperando que el otro le d: "Reconzcanme, protjanme, menme, denme amor, demustrenme que me aman".21 La propuesta es: dar el primer paso "voy a empezar a amar. Ya que mi demanda fundamental es recibir amor, voy a empezar a dar amor"22 "Compromtanse. Tarde o temprano la ley empezar a obrar y la vida dar, les dar incluso amor."23

Pienso que esta propuesta, que adems est compartida por muchas escuelas espirituales es muy vlida, sin embargo funciona siempre y cuando dediquemos el trabajo a nuestra parte infantil que va a sabotear como pueda las buenas intenciones de la parte adulta. Hay que poner la atencin al nivel de falsedad, de hipocresa, de la mscara, que a lo mejor dice: "Naturalmente quiero dar", "Soy tan buena", "No me cuesta trabajo", "Siempre estoy para el otro", "Quiero lo mejor para ti". Al mismo tiempo hay que fijarse en el ser inferior que tal vez expresa: "Nunca voy a dar nada", "No se merecen nada", "Al contrario, me lo deben todo", "Quiero todo para m"... Al mirar al ser inferior, energetizarlo, expresarlo y trabajar en su transformacin se abre el camino hacia una verdad interna an ms profunda. Ahora se da lugar al ser superior para que compasivamente mire estas dos esferas comprendindolas; y trascendiendo estas capas el ser humano entre en contacto con el deseo de su corazn, con su fuerza interna, con su

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conciencia profunda, con su energa vital conectndose autnticamente con la ley csmica de la mutualidad que significa unin amorosa en la entrega al dar y recibir en la vida.

Mientras ms llegamos a usar todos nuestros recursos creativa y espontneamente el dar llega a ser nuestra mxima expresin de fuerza y alegra y el recibir nuestra aceptacin en placer y entrega. Si llegamos a sentirnos llenos, plenos, que nos sobra la riqueza interna y/o externa, todo lo que fluye dentro de nosotros quiere compartirse, quiere expandirse hacia el mundo y hacia el otro. Es estar en la vida, es participar en cuerpo y alma en el proceso creativo de la constante formacin y transformacin universal. Haber hecho algo con lo que se nos dio, haberlo encarnado y haberlo desarrollado, cada uno con lo que es y como sabe hacerlo participando plenamente desde su core, desde su ncleo ms interno, en el ro de la vida.

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