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LA SEMANTICA LINCOfSTICA DENTRO DEL COMPLEJO DE LAS DISCI PLINAS SEMANTICAS Glosa de P. Guiraud: Virginia Lopez-Monjarre:"

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III

La scm{ll1tica de Guiraud es una introduccion a obras mas completas, como por ejernplo Meaning arid Changes of Meaning, de Stem; The Principles of Semantics; de Ullman, completado con algunos articulos de Precis de Shnantique Francaise, y COli base en ella sc ha preparado esta presentacion. Se han organizado las enseiianzas obtenidas del libra de Cuiraud en tres apartados principales: I. La indicaci6n de la existencia de varias disciplinas sernanticas y de un enfasis lingiiistico en sernantica ; 2. El estudio del proceso de significaci6n y la introduccion de la signalizaci6n 0 uso de los signos; 3. EI cstudio de las caracteristicas prop.as del sistema signal linguistico en particular.

Las scmanticas y el enfasis lingiiistic:o

en

semantica:

;.

La semanrica es el estudio del sentido de las palabras. S~ examen es viejo ya, pem observaciones, teorias y puntos de vista recientes vuelven a replantearla, pues no hay una definicion exacta de su finalidad, y su terminologia es poco precisa. EI vocable "sernantico" procede .del griego semaino, "significar" (a su vez, de sema, "signo"}. "Sernantico" es 10 correspondiente al "sentido". Un cambio sernantico es un cambio de sentido: el valor semantico de una palabra es su sentido. "Semantica se aplico primero a las palabras. despues se extendio a todos los signos, mediante los cuales trasmitimos un mensaje Y IlOS ponernos en cornunicaci6n con otras personas. La semantica linguistica estudia las palabras en el seno del lenguaje. Junto a la semantica (Iingi.iistica) han Ilegado a desarrolIarse Ulla semclntica filOsOfica ligada a la 16gica simb6lica y una semantica general que ('5 una psicosocio16gica del signo. ESlas tres acepciones de 1a palabra correspond en a tres aspectos de un mismo proceso, y por ello las tres sC1Tlanticas son int('rdependililtes: su campo y sus problemas se entrecruzan y se confunden ccnstantemente y, en el caso de la semantica lingiilstica, se
" Realizo la glosa del libro de P. Guiraud.

La Semantica,

Mexico,

F C.E., 1976.

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relacionan los aspectos estrictamente lingiiisticos con los logicos y psicolOgicos. 1. La semdntica lingiiistica Se presenta esta ambigiiedad en el uso del termino "sernantica" dentro de la lingiiistica, donde el contenido de la sernantica esta todavia mal definido. En un principio la sernantica estudio los cam bios de sentido y coincidio mas 0 menos con el analisis de las "figuras"; despues, recogio las observaciones y las tesis de la logica y de la psicologia, y extendi6 su campo al estudio de la teoria del signa linguistico, de la funcion psicosocial del lengua je, de las estructuras lexicologicas, Con ello oscurecio mas una terminologia que ya desde el principio era poco Iirme. Los gramaticos tenian ya, desde principios del siglo XIX, el termino "semasiologia", 0 estudio de los significados. Fue eI lingiiista frances Michel Breal quien 10 sustituyo por el de "sernantica" para designar "la ciencia de los significados" y de las "Ieyes que rigen la transformacion de los senridos". La semantica es el estudio del sentido de la~ palabras; el lenguaje es un medio de comunicacion; ]a lengua es e! instrumento de que nos valemos para trasmitir nuestras ideas. Se trata de un proceso compiejo, que implica: 1. Las cosas; 2. La imagen mental de las cosas; 3. La formacion de los sonidos y su disposicion en un orden determinado; 4. La audicion; 5. La formacion de la imagen en la mente del oyente. Esa serie de problemas interesa a la epistemologia, a la logica, a la psicologia, a la fisiologia, a la acustica y a la lingiiistica, y por elIo, se dificulta el estudio semantico. En este ultimo plano, se puede descomponer la cadena hablada en tres elementos: los sonidos, las palabras y las construcciones sintacticas, que se definen a la vez en: a) Por su forma y b) Por su {undon. Frente a la fonetica, Ja morfologia y la sintaxis que estudian en conjuntl) las formas lingiiisticas, la semantica es el estudio de las funciones lingiifsticas (de las palabras, de las frases y de los textos). Esta funcion cansiste en trasmitir un sentido. Definida de esta manera, la semantica presenta dos problemas fundamentales: - 1. El problema del sentido,. y 2. EI problema de Ja significacion. La significacion toca principalmente a la psicologia; el sentido -cn cambio-- es esencialmente objeto de la semantica lingiiistica, peT() el sentido esta en estrecha relacion con eI mecanismo del proceso significante, y por ello es indispensable considerar en conjunto eI problema de la 'significaci6n; y ya dentro de el, el problema de Ia significacion en el lenguaje no es mas que un caSQ particular del sistema significante.

2. Lo .rgni/icacion

y La signaliiacion

En relacion con el proceso de significaci6n y el uso de la significacion y el uso de la signalizacion para obtener significaciones, a continuacion se hara referencia a tres aspectos basicos : 1. E1 estudio de los signos en general en relacion con la signilicacion en cuanto proceso psiquico ; 2. La existencia de los signos naturales y los artificiales (0 sunbolos), y 3. La manera en que los signos de diversas clases constituyen sistemas signales reales que, para fines de estudio, pueden relacio narse con ciertos tipos ideales de sistema signal.
Los signos en generaL y La Jignalizaci611 como proceso psfquico

Ii

La significacion es el proceso que asocia un o?jeto, un ser, una nocion, un acontecimiento, a ,un si&,nosusceptl~le de evocar~os. Asi, por ejemplo, una nube gns es Sign? de Iluvla? porque qUlen ve una nube gris recuerda que, en ocaslOnes antenores, las nubes grises se deshicieron en lIuvia. Pero de todas las categorias de signo, hay una. que nos. ocupa aqui de. manera mas particular: se trata de los SlgnOSsoc~ale~;,0 sea, aquellos signos que se vuelven instnnnento de comumcaClOn. Un signo es un estimulo asociado a otO estimulo, del cual evoc~ la imagen mental. La significacion es, por tanto, un proceso PSIquico; todo ocurre en la mente. La natura]eza de esta asociacion constituye el problema fundamental de la teoria de los signos y de la psicologia; el conductismo (behaviorismo) 0 psicologia de .fa cond~.::ta y la psicolagia experimental en general han concedldo un slbo preponderante al. problema del signo, y 10 han situado en el. centro d~ sus observaclQnes y de sus hip6tesis (recuerdese el expenmento claslco de Pavlov en un perro). Esta asociacion es de naturaleza psiquica; no son las cosa~, sino las imagenes de las cosas y la idea que de elias nos formamos, 10 que se asocia en nuestra mente. Segtin ~aussure, "e! signo lin giiistico nl) une una cosa y un nombre, smo un concepto y una imagen acustica".
Los signos naturales

y los artificiales

(:J simbolos)

Todo signo es un estimulo psicologico asocia?o a alguna otra cosa. Hay dos grandes tipos de signo segtin el tlpO de sus as.oCla ciones significativantes: eI de los signos naturales y el de los SIg110S artificiales. Los signos naturales estan basados en asociaciones entre fe-no45

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v P\()(':lhlr's rlue se localizan en la n:111lJ;,f('7:1 "nube:liu\ ia'). Los signos artifiriales son los estimulos hcchos por el hombre (0 quizas el animal) para evocar al!Sulla otra cosa. Estes se subdi\iden, a su vez., en dos grupos: unos sirven para representar 10 real -un dibu jo, un plano--; otros sirvcn para comunicarse con otro ser -el lenguaje articulado. Entre ambas funciones (representar y comunicar) no hay limite tajante. Pero rnientras los primeros son reproducciones de caracteres naturales de la realidad, los segundos son signos convencionalcs. :\ los prirncros se les llama iconos ; a los segundos, simbolos. Los iconos sen represcnlaciones dircctas de 10 real. Los sirnbolos (u signos deqinados a ]a comunicacion) son esencialmente con.Iencionales; su sentido resulta siempre de un acuerdo entre quienes los emplean, para asociar esc estimulo particular a una dt,terll1inada e\'oc;.)cion. Hay simoolo!> mOlivados 0 inconognificos y hay simbolos arbitrarios 0 puros, unos y otros son convenciona1es, pero la asociacion convencicna[ no excluye (ni tatnpoco postula) 1a existencia de asociaciones na;:ura[es entre el signo y la cosa significada. Las eonvenciones sociales son sirnbolos ieonogrMicos 0 motivauos; ~ay una l.iga natural entre cl.signo y su sentido, pero que ni es ~uflCJcnte nl es siquiera necesana para evocar el sentido. l.os lengua jes son simbolos puramente convencionales, ('11 pflos la asociacion natural 0 no ha existido 0 ya no se siente. Pero ahi los limites sen i:nprecisos entre los simbolos puros del algebra (I los ieonos de las grafieas y de los sistemas de senales. Hasta el lenRuaje articulado supone una gran parte de motivacion; las onolIlatopeyas, por ejernplo, que son signos iconogrMicos. ";' nn< ('<:i1,")h1]I.'<

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t la asociacion

3. i:l

sistcrna:

signal llTlgui:.cico
y su motivaci6n

Su conuencionalidad lingiilsticos

dentro

de los sistemas

I.oJ sistemas

sigTlales Teale., y JUS tipos

ide ales

La mayoria ce los sistemas son mixlOS, y muy pocos son puros. Perlenecen. sin embargo. a uno dc cUillro grandes tipos: a) Los signo~ natur2les. rcconocidos y clasificados por nUCSlras t~(,llicas, nueslr:;.s cienci3S Y llueslros conocimientos; b) Los SigllOs de representacion 0 iconos, que reproducen los c.aractercs naturales dE' 13s cosas. )' entre los cuales figuran las artes; c) 1.os sign os de cOlllunicacion 0 Silllbolos asociados converiCio~allllentc a las .::o~as que d('signan, y c~yo tiro es el )t:nguajf' ar trculado, aunqui': esterr fucrt?mente tenldos de asociaciones naturales en alguna5 de sus formas: . d) Los signos de cOlllunicacion iconos-simbolieos, como por cJernplo los ritos, los codigos sociales, etcetera.

Cno de los .postulados ,de la 1i;.tgi.ii~tica. saussuriana es que 1a lengua es un sistema de simbolos arbitrarios" 0 "no motivados'" que no hay n~xo natural entre el nombre y la cosa nornbrada, y que es en virtud de una relacion netamente "arbitraria" como ('~eu(].l~ horse 0 Pjerd designan eI animal caballo; pero la convencionalidad no excluye la motivacion. Para en.ten~~r esta aparente ~ont~adiccion, hay que distinguir c.ntre motlvaClon natural y motn;aclon endoglotica (intralingiiistIca). ' La moti\aciOn natural (0 absoluta) resulta de un nexo entre la forma de la pala~ra y l~ COS a signifi.cada, y la misma es excepcional en el lenguaJe., pudlendo menclonarse apenas el ejemplo de I~ onomatopeyas. Los le,:guajes especializados -senalizaciones, ~tos-:- son generalmente sistemas iconosimbolicos fundados en la Identl.dad de s~st~~ia entre ~o~ signos y las cosas significadas. En camblO, la motJv~clon endoglotlca (que Saussure llama "relativa") n? ~;be confu~dlrs.e con la motivacion naturaJ; no es ya una aSoClaClOn e,:. el lJIlenor de la pala~ra entre la forma acustica y la cosa slgnlflcada, smo en el Intenor de Ja lengua, entre las diferen~es paJabras. Un eJemplo de motivacion endogJotica es la derivaCion de "manzano" a partir de "manzana". T~as ,las palabr.::s estan ~timol6gieamente motivadas; pero esta moll\aclon no cs 111 determmada ni detenninante. No est;\. determ~nada porque la creacion pennanece siempre Jibre; no es determma.ntc, en el senti do que se actualiza por una asociacion convenerona!' Este cscurecirniento de la motivacion no es tan solo un fenomeno ge~eral, sino necesario;. p~~s si esas asociaciones se impusieran, podnan causar una restneclOn del sentido.

E.I'tTur/llra

procesal

de fa significaci6n

linguistica

fcrdinand de Saussure dejo (en su CUTSO de lingiiistica general) u~ esquema de la comunicacion lingiiistica que, adaptado 0 corregldo en algunos puntos, sif\'e de base para todas las teorias y todos los tralados de semanlica modernos. La comunicacion supone un locutor (0 sujeto habJante), un oyent.e, ~~a. cos a qU? el locutor quiere comunicar al oyente y signos Irngulstlcos mediante los cuales la comunica. La vista 0 el recuerdo de un arbol evoca en la mente del interlocutor la i~agen ~isual 0 concepto (irbol 1). Este concepto evoca P?f aso~lacron la Imagen acustica de la paJabra (arbol); los 50mdos (arbol) transportados por el aire, en forma de ondas sono47

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ras, inciden en el oido del oyente y provocan en su mente la imagen acustica (arbol) , que evoca por asociacion la imagen conceptual (arbor 2)_ Existe, por 10 tanto, una asociacion psiquica bipolar que comprende: 1. Dos terminos: la forma significante y el contenido significante, y 2_ 1J<Js lases: la evocacion del nombre por la cosa y la de la cosa por el nornbre. Es un proceso reciproco. Este esquema se basa en un sistema de relaciones complejas: I. Las relaciones entre el concepto y la cosa; 2. Las relaciones entre el concepto y 1a imagen acustica del
signo ;

Los sentidos potencial,

Teal y contextuclizado

Un nombre puede tener varios sentidos, pero 1a mayoria de estos son sentidos potenciales 0 virtuales ; de todos ellos es uno solo el que se actualiza en un contexte dado. Adernas, una vez que se ha actualizado 0 hecho realidad uno de sus sentidos, cada palabra tiene un sentido de base y un sentido contextual: e! sentido de "cuerno" en "Roldan toco cl cuerno" 10 precisa el contexte: la referencia a la retirada de Roncesvalles. Ocurre 10 mismo con "Las operaciones continuan en el delta": .:Que operaciones J, las militares. tEn cual delta? .. en el de la desembocadura del rio. En cada uno de estos casos, el nombre evoca un concepto precise. Ei sentido y ejecto _estilistico- superietado a1 sentido

3. Las relaciones entre la imagen acustica del signa y la forma sonora en que se actualiza 0 convierte en realidad; 4. La transmision y recepcion del signo (que interesa a la acustica, la teoria de la informacion y la fisiologia de la audicion ) ; 5_, 6. y 7_ La forrnacion de 1a imagen acustica y del concepto en la mente del oyente, y relacion del concepto recibido con el objeto. Segun Saussure, los problemas 1 y 7 son los de la conceptualizacion; 3, 4- y 5 son los de la fonacion y de la audicion, y unos y otros son extralingi.iisticos. AI lingi.iista in teresa unicamente el estudio de las relaciones entre el significante (arbol) y eI significado (arbor). Semejante estudio es a la vez psicolOgico, logico y lingi.iistico en sentido estricto: psicologico, por ser el significante y el significado dos imagenes mentales asociadas; logico, porque el sj~ificante tiene por funcion identificar el concepto, evocarlo y trasmitirlo sin deformarlo ni confundirlo; lingi.iistico, porque los signos constituyen un sistema de simbolos de naturaleza especial, lIamado lengua_
FunciOTULmiento semantico de las formas lingiiisticas

La comunicacion postula te0ricamente un solo nombre para cad a sentido y un solo sentido para cad a nombre_ Pero, de hecho, en la practica se habla indiferentemente de una operacion (militar) y una operacion (quirurgica), y esto es 10 que se COll(>ce Como polisemia_ Esta polisemia --0. existencia de muchos sentidos para una misrna palabraesta agravada, adem as -por una parte--, por la homonimia, 0 sea, por la existencia de palabras, que (ueron diferentes en su ongen, pero que terminaron por confundirse a consecuencia de su evolucion fonetica (por ejemplo: vert, vcrs, veT, verTe, que se pronuncian todas igua~' en frances), y -por otrapor la sinonimia, 0 sea, por la existencia de conceptos que tjenen vanos nombres_

Los valores estilisticos son asociaciones extrasernanticas. Como son distintas del sentido, son objeto de un estudio especial; la estilistica ; pero al mismo tiempo son Iactores importantes del pro ceso semantico_ Esos valores estilisticos son de dos tiFoS: valores expresivos y valores sociales 0 sociocontextuales_ Los valores expresivos son imagenes subsidiarias que se superponen al sentido: son asociaciones extra~emanticas de origen natural. Los valores sociocontextuales dep~nden de que las palabras evocan la imagen de aquellas personas que oomttnmente las emplean, y de las situaciones en las cuales se aplican_ Hay val ores sociales que derivan del grupo economico, profesional, regional, etcetera; otres participan de la naturaleza de la comunicacion, de las intenciones y de la situacion de los sujetos hablantes; del tono, del estilo. Estas asociaciones son naturales y espontaneas_ AI igual que los valores expresivos, los valores sociocontextuales (que constituye:n valores cxpresivos en potencia) son asociaciones extrasemanticas de ongen natural, pero son interpretables por eI oyente natural, de ah! su dimension semantica_ En las asociaciones expresivas tenemos asociacion por similitud: similitud del nombre y de un movimiento natural del alma (elipsis, exclamacion) ; similitud de Ja rosa cen aJguna otra cosa, a la qutl se la asocia (metafora)_ En el caso de los valores soc:iocontextuales hay una asociaCIon por contigi.iidad, pues es en contacto con una cierta persona 0 con una determinada situ arion como la palabra ha tomado 5U
color_ .

Pem en ambos casos hay una asociaci.On secundaria motivada, que se agrega a la asociacion primaria convencional que acredlta el sentido_ En resumen, que en cada palabra encontramos cuctro tipos de asociaciones: el sentido (0 quizas incluso significado) de base, eI

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. 49

s-nrdo contextual, f'! n: .. r;; t'" j,~f l'r textual. Esto 10 ilustramos con el siguiente cuadro : SEMANTICA
j

ESTILISTICA
Valor expresivo

Sentido
de base Sentido contextual

Valor
sociocontexrua I

d) La transferencia del sentido consiste en designar un concepto pur ur; ncmbrc que ya. pcru.ucce .1 otro, que ~<.! le u ausfiere por su similitud de lonna, de color, etcetera. Estos cambios de .sentido tienen un papel particularmente importante en la nominacion estilistica, y son, entonces, el punto de partida para un desplazamiento del sentido de base. Toda creacion verbal es, por 10 tanto, motivada siempre; descansa sobre asociaciones extraconvencionales. asociaci6n natural entre el significante y el significado (onomatopeyas}, asociaciones endogloticas, rnorfologicas por una parte (derivacion, cornposicion), sernanticas por la otra (transf ercncia de sen tido ) , Pero esta motivacion etirnologica no es necesaria para la transmision del sentido de base que descansa en una asociacion de convencion y es siernpre susceptible de perderse.

La Iuncion de las tres asociaciones subsidiarias es la de precisar y de matizar el sentido de base. Sin embargo, cuando llegan a desarrollarse rnucho 0 a hipertrof iarse pueden delormar, ahogar y hasta sustituir cornpletamente ese sentido de base. Ese es cl problema de los desplazamientos de seruido.

5. La Euolucion. diara :

Senuinticc

(I

cstilistica de las Iormas lingi.iisticas se estu-

EI funcionamiento

semantico

La creaci6n

de las formas

iingiii..sticos que han de cumplir

ulla

funci6n semantica
.: De donde vienen las palabras? (Como se establece el parlO semantico, eI acuerdo colectivo que asocia un nombre con un selltido y con valores subsidiarios que 10 matizan? Las palabras son creaciones humanas, y, al mismo tiempo, COIllO la mayoria de las ereacione~ del hombre, tienen vida propia. Nosotres las crcamos y elias s(' crean. Hay una creacion consciente y una cvoluci6n espontanea de 11.1 lengua. La palabra pu!:de designar objetivamente un concepto: pS I(" (lanalisis, sociologia; 0 puede matizar el concepto can asociacioll("<; expresivas "el azul" significa no solo cl cielo azul, sino el cicIo azul y pum. La lengua dispone de varios medios para expresar los sen tid os ; se vale de onomatopeyas, pn:!stamos, deri\';}cioncs y COII1posiciones y cambos de sen lido. a) En las onomatopeyas, la forma [oniea reproduce en forllla inmediata un cierto ruido (un tintineo, un chapaleo, etcetera. 0 designa, lIlediatamente asociandclo por rontigiiidad, el animal 0 la cosa que produce ese ruido: cl eueu es el animaf-que hace cueu; b) Los prestamos son palabras venidas del extran jero, que p!)r 10 general acompanan a las cosas que design an y que son fuelllc de. valores estilisticos cuando quedan asociadas a su pais 0 medio de ongen; c) La derivaci&n y la cOlnposicion nos p~rmiten fabricar pala. bras a partir de formas existentes, como at6mico, electricist-as, psi. cometria, de atOIrO, electricidad, psique y metro. Este es un pn1. cedirniento por excelencia de la nominacion nocional pura;

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L En relaeion con los diversos sentidos potencial, real y real contextualizado, y 2. Con respecto al efecto estilistico que se sobreanada 0 superfeta al sentido fundamental. Esta nominacion sernantica 0 estilislica es un acto creador y consciente. Una vcz creada la palabra, sea por transferencia de sentido 0 de otra manera, su sentido puede evolucionar espontaneamente. De hecho. e\'oluciona en la casi totalidad de los casos. Toda palabra, CO;1I0 se vio anteriormente, es un complejo de asociaciones. Basta que una de elias evolucione para que acometa el sentido y termine por alterarlo, por ahogarlo y finalmente hasta reemplazarlo; por ejemplo. la palabra tete es originalmente en frances una metafora estilistica que asocia la cabeza (antiguamente chef) con un recipiente de barre, un tiesto (latin testa). Es una mctafora vulgar de intencion comica y burlesca de un tipo que se cncuentra en todas las lenguas, y nuestro idioma presenta desde rni punto de vista una rica variedad; por ejemplo, para "cabeza" = "Inelon", "calabaza", "coco", "choya". En cl idioma frances la palabra tete sobrevive, sin embargo, con un valor sociocontextual; es un arcaismo, una palabra noble; chef viene siendo una cabela "encanecida bajo el ames". Se ve que hay un desplazamiento en el interior del cuadrado de las asociaciones significantes: tete pasO del casillero "vaIor expresivo" al casillero "sentido de base"; chef paso de "sentido de base" a "valor sociocontextual". Otro desplazamiento muy frecuente y muy natural es eI sentido contextual hacia eI scntido de base; en "tina fria" termino uno de los sentidos de la palabra ("cerveza fria") por eliminar a los otros. De manera que el sentido de las palabras es cI resultado de un

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doble proceso : la norninacion y la, evolucion esponranea de los valores de sentido. Los dos fenomenos son complementarios e interdependientes, pero es necesario distinguirlos. La nomina.ci6n es ~n acto _cread?r y consciente de origen individual, y al mismo ~lempo dlscontm~o; un individuo crea una palabra que asume al Instan.te. su Iuncion en virtud de una convencion explicita de la cole~tl\'ldad. E.l desplazarniento, en cambio, es inconsciente y progrcsrvo ; hay ciertarnente acuerdo colectivo, pero no es explicito ; por un "derecho de hecho" eJ nuevo sentido termina por imponerse poco a poco hasta el pun to de ser aceptado por el diccionario. De manera que, por una parte, hay creacion individual motivada, consciente y continua; por otra, diserninacion coJectiva inc.ons~i;nte y progresiva, de don de resulta una perdida de la monvacron. Se ve el papel que juegan los "cambios de sentido" en este doble proceso, a la vez bajo la forma de una transferencia sernantica o es~ilistica en eI nivel .de I~ cr~:"ci6n individual, y de un desplazarruento en el de la diserninacion colectiva. EI . desarrollo actu.al de la semantica no resta importancia al estudio de los cambios de sentido, pero los situa y observa bajo una luz completamente nueva.

LA SIGNALlZACI6N DE LAS RELACIONES DEL HOMBRE CON LA NATURALEZA Y DE LOS HOMBRES ENTRE SI Glosa de P. Guiraud: ViTginia Lopez-Maniarrez"

O. La Semiologia, en el centro de las cienctas del hombre

La serniologia es la ciencia que estudia los sistemas de signos: lenguas, codigos, scfialaciones, etcetera; es el estudio de los sistemas de signos. La semiologia fue concebida por Ferdinand de Saussure como "la ciencia que estudia la vida de los sign os en el sene de la vida social". La lengua es un sistema de signos que expresa ideas, y por eso es comparable a 1a escritura, al alfabeto de los sordomudos, a los ritos simbolicos, .a las formas de cortesia, a las sefiales militares, etcetera, solo que es el mas importante de todos esos sistemas. Se puede concebir asi una ciencia que estudi.e la vida de los signos en el seno de la vida social. Esa ciencia seria parte de la psicologia social [y, en ciertos estudios se puede afirmar que tarnbien de la s0ciologia, de las ciencias del comportamiento 0 aun de las cien. cias de 10 humano]. La lIamaremos semiologia (del griego semei()71 . "signo"). Esta ciencia nos ensenaria a comprender en que consisten los si'gnos y cuales son las leyes que los gobiernan. Puesto que todavia no existe, no se puede decir que es 10 que puede Jlegar a ser; pero tiene derecho a la existencia, y su lugar esta determinado de antcJIlano. Es decir, es un conjunto de propo siciones que un cuerpo de conoc:imien:os constituido. La lingiiistica no es mas que una part~ de esta ciencia general. Las leyes que la semiologia descubra seran aplicables a la lingilis tica, y es as! como esta se encontrara ligada a un dominio bien c1cfinido en el conjunto de los hechos humanos. Ch. S. Peirce concibe tarnbien una teona general de los signos bajo eI nombre de "semi6tica". Saussure destaca la funci6n social del signo; Peirce su f unci6n 16gica. Pero los dos aspectos estan estrechamente vinculados, y los terminos semiologia y semi6tica denominan, en Ia ac tualidad, una misma disciplina, pues mientras los europeos utilizan cI primer termino, los anglosajones emplean el segundo. En reahdad, no existe consenso respecto al dominio de esta ciencia. AI gunos estudiosos s610 la consideran C0l110 un estudio de los sistemas dp cCll1unicaciones por medio de s6iales llo.lingiiistic3s: airos, como Saussurc. extienden la no('ion de si:~r:o y de codigo a f orrllas

mas

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Pierre Guiralld,

La semi%gia.

Mhicn,

Ed. Siglo X,X!,

1972.

52

53

'fJ I!
de comunicacion social tales como los ritos, cerr-rnonias, f01l11tJ. las de corresia. ~tC(;teril. Fina lmentc. orros ronsideran qu- 1:1' .111,., y Ja Iiteratura S011 modes de comunicacion basados en el emplco de sistemas de signos, que tambien deben ser estudiados por una teoria general del signo, Estos tres aspectos de Ia semiologia son los que considera en su anal isis Pierre Guiraud, pues si bien -co mo 61 mismo dicehay muchos otros tipos de comunicacion, que SOD parte, tarnbien, de la serniologia (0 de la semi6tica) -COIIIO la comunicacion de las maquinas (cibemetica ] y la cornunicacion de las celulas vivas (bi6nica)-; en elias no centra su atencion. csta SOJIJ<:llJa a constr iccioncs temporales y espaciales. Para ello ,;,~ prlllOl~.':lll los son idos pnr lr-tras y la' Il'tras por orra sustancia 3jJlOpiada; la cscrrtura translorma a los sonidos en signos visuales especializados, que permiten su conservaci6n y su trasmisi6n a distancia; el alfabeto digital de los sordomudos es visual; eI braile, tactil; el morse, multiple (acustico, optico y grMico) Un mismo mensaje puede ser objeto de varias codificaciones sucesivas ; asi, por ejemplo, un mensaje oral sera escrito; ese mensaje escrito puede ser criptografiado, a este ultimo se le puede transcribir en morse ... En todos los casos, esos c6digos sustitutos ('stan supeditados al lenguaje articulado, por eso es que, a pesar de su universalidad, 5010 son comprensibles en la lengua asi reco dificada.
0

L La signaiizaricn

de l{J. r>:p, rif'71(ia objetivo.

Los rodig(H

[,if!,i,

Of.

La funci6n de los c6digos 16gicos consiSIC en significar la e);pc riencia objetiva y la relacion del hombre con el mundo. Los iipos fundamentales de c6digos son: 1. Los c6dig')s de conocimiento, y 2. Los c6digos paralinguistieos. Los c6digos del conocimiento abarean a cste bajo la doble rOrllla de: 02) EI conocimiento. cientifice, y .!J) EI saber tradicional, l. los sistemas de senalizaci6n y los pro gramas de aprendizaje y de traba jo, que son codigos de la a'CI('III. Los c6digos paralinguisticos son de Ires tipos: .~) Relevos, si se trata de una simple recodificaci6n: ~) Sustitutos, 3i se trata de un c6digo autonomo; . c) Auxiliares de la lengua articulada, si corresponde a un digo paralelo e7l1?leado concurrentemente con el lengua je.

1.2 Los suslitul05

del lenguaje

co

Mientras qU'e IGS c6digos alfabelicos son relevos del lenguaje :uticulado y dependen de el, hay olros c6digos como los ideogra. mas chinos; los jeroglificos y los pictogramas que son independientes de el. ASI, pOl' ejemplo, los ideogramas del chino tienen su sentido propio: hay un signo para designar la "casa", "el cielo", "cI arbol", y los letrados chinos pueden comunicarse mediante los mismos a 10 largo de todo el pais, aunque sus dialectos maternos hablados no les permiten entenderse. Tambien es ese el caso dc las seiias de humo de los indios, los signos de conveniencia de los argots y de las sociedades secretas, asi como el lenguaje gestual de los monjes trapenses ---entre esos sustitutos del lenguaje-, uno de los mas elaborados pues contienen f!laS de 1 300 signos . 1.3 Los ouxiliares del lellguaje

101

Los

re.levos del lenguoje

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Entre los relcvos del lenguaje se encuentran los difercJltc~ alia bems, como son: el alfabeto escrito (y eventuaiInpnte la cscritura silabica), d mors(" el braile, el marinero (de seiialcs con h'Hltk ras), el digital de los sordomudos y los di,oersos sistemas del lipo de tamtam, una de cuyas forma<; mas simples es e] aIfabcto de los prisioneros (en este ltltimo, un golpe correspendc a A, dos golpes a B, tres golpes a C, etcetera).' asi como, tambien, los rbdigos criptograficos que 0 reelllplazan las letras del alfabeto pOl' cifras o cualquicr orr-a iigura, 0 rnodifican el orden nonnal segllT1 rcglas cODvenidas. La funci6n de todos estos relevos signalcs consiste Cll reemplazar al !ellgua je articulado cuarido la utilizaci6n de cste
1 Hay qlle pensar que est a tipifiraci6n del conOClmlento es poon' p:tra fines sociol6gicos, y que conviene enriquecer Ja exposici6n de Giralld ('xa minandola de nuevo a la 1HZ de la tipologia que establcci6 Gun-'itch (,11 '" 5ociologia del conocimiento.

La cornunicacion lingliistica se basa en el empleo de signos articulados. Pero, muy frecuentemente, el discurso va acompaiiado de otros signos como las entonaciones, las mirnicas, los gestos. Inicialmente estos fueron indicios naturales, espontaneos, que cum pi en una funci6n puramente expresi\Oa; pero despucs algunos lie garon a seT "convencionalizados" (0 sea, que a una entonaci6n, una mimica 0 un gesto determinado~ una sociedad tambien defi nida Ie asigno cierto significado; mientras que a esa misnla entonacion, mimica 0 gesto, otra sociedad Ie asigno otro significado. Asi, por ejemplo, el alzamiento de hombros, el levantamicnto de cejas, el rnovimiento horiwntal 0 vertical de la cabeza son sign os cuyo significado varia de una cultura a otra). Esos auxiliares del lengua je adquieren una gran importancia en ciertas forrnas de expresion (tcalro, danza, ritos), y su funci6n ('5 mas exprcsiva que tecnica. a) Los cOdigos prosodicos2 utilizan las variaciones de elevacion
2

Con n:specto

a la paralingiiistica,

hay que refererirse

principalmenle

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de cantidad y de intensidad del habla articulada, A estes la se-_ miologia los deja, hasta ahora, en manos de la lingiiistica ; pero esta no los ha estudiado realmente, pues segun Guiraud los considero como elementos mas 0 menos marginales del codigo gramatical predicativo, y los estudian algunas veces bajo el nombre de. marcas suprasegmentales, Pero el criterio decisivo para la distinci6n reside en que mientras la lengua presenta un doble nive! de articulacion, los signos prosodicos no alcanzan ese doble nivel. EI codigo desernpefia un papel irnportante en la comunicaci6n afectiva, y sus indicios -no obstante ser de origen naturalestan ya, en realidad, altamente socializados y convencionalizados (como 10 demuestra la diccion de los sectores) ; b) E[ codigo kinesico" utiliza los gestos y las mimicas, Es, tambien, un codigo paralelo, e.~trechamente asociado con el habla y, muy particularmente, con los signos pros6dicos; c) El cOdigo proxemico utiliza e[ espacio entre el emisor y el receptor. La -distancia que mantenemos entre el emisor y el receptor, son otros signos del status social y constituyen un codigo e[aborado que varia segtin las cu[turas: algunas sociedades permiten que los interlocutores se acerquen; otras les obligan a mantener la distancia y, en una misma sociedad! ciertas ocasiones pro-pician un acercamiento fisico entre los interlocutores (abrazos de felicitacion) que en otras oportunidades 0 no estan prescritos, 0 no se permiten 0 se prohiben. 1.4 Los c6digos PTlicticos: Seiiales y Programas Las senales y los programas tienen por funcion coordinar [a ac cLon por medio de conminaciones, instrucciones, avisos 0 llamadas de atenci6n. Las primeras permiten dirigir la circulacion 0 movi mientos de conjunto. Los segundos son sistemas de instrucci6n para eFectuar un trabajo. Entre los sistemas de seiializacion, los mas conocidos son los c6digos de circulaci6n camionera, ferroviaria, aerea, maritima y fluvial; en esta categoria son incluidas las senales de advertencia: campanas, toques de alarm a, etcetera. Los sistemas de senales varian seg{m su complejidad y su grado de estructuraci6n: unos son simples y los otms complejos; unos
a los esfuel7.os de Qrick, de Crystal y de Ajmanova, en particular, para intentos de sintesis y experimentaci6n. 3 Aportaciones recientes en este campo y el que sigue, los ha hecho Genevieve Calame-Griaule en "P6ur un !.tude des Gestes Narratifs", que aparece junto con los de otras autores en su libra mas reciente, del que algunos estudios sera conveniente examinarlos en el Scminario. Son particulannente a1eccionadoras de 10 que representa el uso signal del ('spa<:io (particulannente cuando no se trata de dos interlocutores, sino d" un llarrador y Sll publico) las pr~ciosas fotografias del articulo de Calamc-Griaule, "Para un Estudio de los Gestns Narrativos"_

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amorfos y otros muy estructurados. Se distinguen tambien por la naturaleza de los signos utilizados, de los que unos son arbitrarios (como por ejemplo las luces de la circulacion camionera 0 mario tima) y otros no; unos son iconograficos y otros no. En el caso de una accion compleja y elaborada, la serial adopta la forma de un programa; este es el "conjunto ordenado y forma[izado de las operaciones necesarias y suficientes para obtener un resultado. Para obtener este resultado es necesario contar con un dispositive que Ie perrnita a un mecanisme efectuar esas operaciones en el caso de un programa en banda perforada 0 rnagnerica, de una calculadora, un ordenador (0 oomputadora}. Las insignias y las sefiales son signos de comunicaci6n. Su fun-cion explicita consiste en informarnos sobre la identidad de los individuos (0 de los grupos) y en trasmitir informaciones apropiadas para coordinar la acci6n. Todo saber consiste en establecer un sistema de relaciones entre [os elementos que constituyen el campo" de una experiencia. Una ve? observadas 0 postuladas, esas relaciones deben ser significadas (es decir, que se las debe incorporar a: uno 0 varios signos). EI saber tiene, por 10 tanto, una doble faz: un sist~ma episte. mol6gico (significado) y un sistema semio16gico (significante). El objeto de ]a semiologia consiste precisamente en establecer la naturaleza de Ia relaci6n entre esos dos sistemas. Las ciencias modemas se caracterizan por el hecho de que en elIas las relaciones son significadas por medio de un sistema de significantes a.d hoc, especialmente concebidos al efecto y conforme a una axiom atica objet iva. Los conocimientos tradicionales, en cambio, adoptan modelos pragmatic05 de la realidad ya conocida y codificada. EI nuevo sistema epistemol6gico es represenLado a traves de otro episteme de forma anaJoga 0 que se supone que 10 esG Los c6digos cientificos La ciencia es significada por la [engua comun; pero cada cien~ cia y cada objeto de conocimiento poseen su lenguaje particular que se basa en procedimientos apropiados de significaci6n. Esos lenguajes cientificos -cualquiera que sea su grade de autonomiase hallan expuestos, en eI seno de cada idioma, a toda clase de contaminaci6n (polisemia, analogi a, connotaciones, etcetera), que perturban su naturaleza y su funcionamiento. [Esto imFlica que, por ejemplo, el knguaje de la quimica puede ser contaminado en una fcrma enhe quienes hab[an ingles; en otra, por quienes habbn castelbno. y que --en el caso de las ciencia, humanas, por cjcm" Relacionar este concepto COn el Gestalt, pues pennite que se capte, mas concretamente, a que se refiere esc tecnici=o sicol6gico. f, Aqui, de nuevo, hay que observar que Gun-aud proporcion::l lin muy huen punto de partida, pero s6lo tin punto de partida para 1uienes se intercscll en una Iista mas rnatizada de fonna, de conocimiento.

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10-- los terminos de pretension cientifica del lenguaje sociologico p (i"" .' sllfnr v ~lfn'n una' conraminacionr-s de nartrde olli('llp~ lJl.l . . '. san solo ciertos "registros" (fonnales 0 informales, orales 0 C'5( n~os) por: pertenecer a una cierta c1ase social, mientras que padecen otras de quienes -por pertenecer a otra claseernplean registros Jingiiistico~ c0l:'lplementarios u opuesto~.J. Es por ~So..~lu.e la mayor!a de las crencias pretenden elaborar COdlgOS no linguisticos adecuados para su propia axiornatica. Esos c6digos son del tipo "16gic(l". Su Iuncion csencial consiste en evirar toda confusion entre el signa y la cosa; entre el mens.ije y la rcalidad codifica~a. Se opon.en, asi, a 10 "estetico", ~~do que cl objetivo de toda ClenCJa conslste en a.centuar la fun~loll r('fe rencial protegicndola de las interferencl3s y connotaClOnes que puede~ provenir de Jas ot;as funciones (emoti.va, conminati\'a, etcetera) que las artes no solo no eVltan. smo -lJ'IcIusobuscm. .. Los codigos cientificos presentan dos grandes tipos de significa. cion: arbital;ra y figurada. Las funciones algebraicas pueden ,er registradas tanto pOl' f6nnulas arbitrarias como por curvas fl).,'U' rativas. Los codi.~os cientificos estan sometidos a una doble cxi gencia: pOl' ,una pa~te? la arbitrariedad protege al c6d.igo .~e toda cCllraminaClon aJlaloglca; por otra, buscan una. lllotJvaClOn que ayude a la mer~lO.ria. PO,r eso p~esentan generalmente una estrU(~. turacion homologlea. ASl, por eJemplo, en el lenguaJe de la qUI' mica entre la estllJctura de los significantes y los significados !lily una ~orrespondencia perfecta, pero no existe analogia aJgull<l ('n tre los elementos de las dos series. Los c6digos cientificos responden ados grandes funciones: rlasificar y calcular, y estas dos grandes funciones originan la distin cion de des grandes tipos; taxonomicos y algoritmicos (operacionales). Las taxonomia!'- de las ciencias natura ks (flora, fauna, etcetera), son puros ~istem;;,s de c1asifica~ion ClIY~ funcion consiste en ddi nir las entldades por sus relaCl(lnes rCClprocas. Las f6nnulas aJg('braicas -en camhiopermiten operar a par tir de las relacio:lcs que expresan, y que pueden transformar (.'n nuevas rdaciones.. Tambien se po.leden distinguir a las ciencias segun esludi('n relaciones puras abstractas e independientemente de su contenido o que -por el contrarioest~dien las ,reacciones entre las SllS tancias. Desde este punto de VIsta, la mas abstracta de todas las ciencias es la logica. EI c6digo de la logica tradicional (aristotc lica) esta constituido por un CUeTpo de silogisrnos. La IOg1ca for mal moderna (calificada tambicn de "simb6Iica") se fij6 un cUl.:r po de signos totalmente arbitrarios y sistematizados. Las matematicas, la aritmetica, cl alg-ebra, la f1sica y la quimica peseen sistemas de. notaci6l! ideogramaticos que -ad em is- tienpn la ventaja de ser lllternaClonales. EI mas conocido de esos sistemas es el cuadro de las abreviatu ras nonnalizadas del sistema metnco, que contiene alrededor de 58

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sctc;;':! . ,.,'r.' <:.' !-.1., ". ", .1.. I: :~:~:.l::-,;, longitudes, super. ficies, volumencs, capacidades, pews). Los sistemas de unidades Iisicas (metro, kilogramo, segundo, centimetro, gramo, segundo, kilogramo, segundo, aritrnetica] con. tienen. a su vez, por 10 menos 285 sirnbolos universales que expresan ya sea unidades [alrededcr de 175) 0 capacidades (110) relativas a todos los sectores de cada area de la fisica: masa, tiernpo, mecanica, electricidad, magnetismo, calorica, optica (en total 37 secciones de nociones distinias y de unidades correspondientes expresadas en simbolos que repn sentan los siguientes terminos: hertz, atomo, newton, dina. j\.dio, ~rg. \\'att, bar, pieza, pascalba. ria, all1perio, voltio, etcetera. La quimiea actual ofrece un vocabulario mas normalizado: mi Hares de simbolos combinables segUn leyes sistematicas rigurosas (que son la expresi6n ideogrMica de las leyes objetivas de la quimica). Esas eiencias poseen c6digos figurativos: funciones algebraicas, curvas estadisticas, configuraciones quimica.s, etcetera. Asi, por ejemplo, la formula de una planta segUn un c6digo utilizado pOl' botanica es:

EB K (5) +

C (5). AO

+ 5G(5)

que se lee: "planta hennafrodita, de simetria radial, con dliz de cinco sepalos, con cinco estambres soldados con pistilo, con cinco carpeJos, cuyos ovarios se situan por encima del nivel de inserci6n de los petalos.; La 7.oologia describe talllbicn una mandibula de la siguiente forma:

I, 0, P. Ma
I., (;, P., M,

44

significa que las mandibulas inff'riorcs y superiores son identicas y estal1 cornpuestas respecti\'amente de tres incisivos, un canino, cuatro premolares y tres molares; 0 sea, que hay 44 dientes en total. La formula de un experimento quimico es la siguiente:

c"

CO.,

+ HoSO,

= C.SO,

+ CO:;-r'H20

significa que si se mezcla carbonato de calcio (C.. OO,) (bajo la forma de minnol) con acido sulfurico (H2SO.) se obtiene sulfato de ealeio, (CaSOJ), bioxido de carbono (CO" en fonna de gas y
, Para que se situe convenientemente 10 innovador respecto de 10 esta blecido, cOllviene que se relacione esta representaci6n botanica ya aceptada y usada rutinanamcnte con esfuerzos como los de'Mizutani (mas finos, en a1g6n respecto) para significar las relaciones de parentesco.

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agua). Todos esos codigos son articulados y estructurados, y la significaci6n se basa en una homologia entre el sistema episterno16gico, por una parte, y el sistema semiologico, por otra, entre las relaciones objetivas conocidas por el investigador y las relaciones entre los signos con que las expresa. Esos codigcs, de transrripci6n pueden ir acompaiiados de sistemas de representacion figurada. tales como los graficos de las funciones algebraicas, los arboles taxin6micos, los modelos molcculares de la Iisica 0 de la quimica Los signas son arbitrarios y eliminan toda analogia sustancial entre los significantes y los signif icados. Esta afirmacion es valida tanto para los c6digos de transcripci6n como para los sistemas de representaci6n. En carnbio, es muy irnportante observar que ruanda no sc t rata del conocimiento cientifico, sino de la cadificaci6n del saber tradicional, esta se basa en sistemas en los cuales el significante mantiene una relacion de analogia con cl significado. [En este pun to, y en relaci6n con la historia de las disciplinas, convelldrla complementar la problematica expuesta por Giraud, ya que en muchas de elias -en un periodo de transici6n en que algunas YA SE CREEN CIENCIAS~ siguen operando a base de analogias, como muestra la ctapa "protocientifica" (no prehist6rica, pues ya se escribia) de la sociologia. En esa etapa de transici6n del saber tradicional sobre la scciedad hacia nuestrcs actuales intentos de sistematizaci6n del mismo, se oper6 con el apoyo de las grandes analog-las mecanicistas organicistas, que veian en la sociedad un mecanismo, un organismo 0 una mentalidad.] El pensamiento salva je

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2. La signalizacilm

de La experiencia

subjetioa:

Los codigos esteticos

Los dos tipos de c6digos semiol6gicos sen: la experiencia 16gica y la experiencia afectiva 0 estetica. La primera concieme a la percepci6n objetiva del mundo exterior, cuyos elementos son abarcados por la razon en un sistema de relaciones. La segunda corresponde al senrimiento intirno y puramente subjetivo que emite el alma [rente a la realidad. EI termino estetico esta justificado, en este caso, en la medida en que ese modo de expresion es el de las artes (0 de las literaturas): Pero, en un sentido mas amplio, tambien recupera la etimologia de la palabra que, en griego, designa la "Iacultad de sentir", derivada del adjctivo aisthetos, "sensible", "perceptible por los sentidos", Por tanto, la expresi6n "eslctico" no se aplica aqui simplemente a 10 "bello", sino tambien a 10 concreto, a 10 sensible (yalor etimol6gico recuperado por Valery). En contraposici6n con el signo 16gico --que en su maxIma pureza e's arbitrario y homoI6~ico-, en la medida en que significa la forma y no la sustancia (en el s",ntido en que la lingi.iistica eIllplea e50S terminos, a partir de H jelmsle'J), e1 signa estetieo es ic6nico y anal6gico. Las artes son modos de figuraci6n de la realidad, y los significantes c-sleticos son objetos scnsibll's. Hablar de "pintura abstracta" no ticne sentido, pues toda pintura es con creta. En cuanto a la "pintura no figuraliva", merere ese nombre a ni\'el del significado, perc el significante p:ct6rico es una figura y -por tantoun Iceno de esa realidad --sinfigura. Por eso, el mensaje estctieo nc tiene la simple fune'i6n transitiva de conducir hasta el senlido, sino que tiene un valor en SI rnismo: es un objeto, un mensaje-objeto. Esta hip6tesis del significante estctico constituye el caractcr fund<:Jllcntal de 10 que Roman Jakobson ha definido como la "funci6n poetica". E1 arte ~s subjetivo, a[erta a/ sujl'lO, es c.ecir, "10 conmupye a traves de una impresi6n. unil aeci6n sobre nuestro organismo 0 nuestro psiqu:smo". La cienciil. en cambio, es objeti\'a: estrU(tllTa el objeto. La ciencia significa un orden que imponemos a la naturalcza; el arte es una ('morion que expeTimentanws [rente a esa naturaleza. Por ('so los signos estcticos son imagenes de la realidad. Podemos afirmar que. la ciencia es tramitiva y el arte intraJlsitivo, en el scntido gramatical d!:'1 tennino: por medio de la cien ria significamos el mundo encerrandolo en la rejilla 0 cuadricula . de nuestra raz6n; en cambio. por medio d~1 arte nos significarnos a nosotros mislllos descifrando nucstra psique como un reflejo del orden natural.

:::

Las artes adivinatorias son medios de comunicarse con los dioses, el lIlas alia, el destino, y constituyen sistemas de signos. Los Ill:lS conocidos son: la adivinaci6n por medio de los astros (astrolagla), per media de las cartas (ra rtomancia), por mcdio cle bs lin:>as de la mane (quirolllancia). por rriedio de los sueiios (oniromancia). La Encyclopedic de La Divination enUlTlera mas de 350 prccedimientos. A esa lista hay que zgregar innumerable, supersticiones. EI signa puede est2r aislado (un gato negro, la aralia de la manana 0 d~ la tarde, etcetera): pew et llIensa je t:l.Inbien puede formularse a partir de una combinaci6n campleja de signos. organizados de acuerdo con un c6digo. Estos sistemas son muy in teresa ntes para el semi61ogo en la medida en que sin-'en para comprender la formaci6n y el funeionarni~nto de los c6digos culturales. Son sistemas de rclaciones que poseen su propia estructura: cartas. astros, suenos; todas las c.ulturas tienen m sistema de simbolos. La ciencia establecc entre las cosas relaciones objetivas y que realmente existen; en cambia, el arte adivinatorio proyecta sobre el universo (0 significado) la sombra de su propia estructura.

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Debido a 511 car.icrr-r idmir0, j,), ~i~nM ('sf/'tjrn< son mudl" m:i!; convencionalizados y por 10 tanto codificados y socializados que los signos logicos, En ultima instancia, el signa estetico se libera de toda convencion y eI sentido adhiere a la representaci6n. Esta propiedad le confiere su poder creador. La poesia es un "hacer", como decia Valery. El poete, al igual que el trovador, es un "inventor" de signos: signos en vias de hacerse; expresiones de relaci6n a punto de formularse; SlgnOS espontaneos qt:.e acaban de nacer, y que solo pueden 0 podran acceder al verdadero status serniologico en la medida en que sc generalicen, en Ia medida en que la relacion significante llegue a volverse explic.ta, Esta definicion pareceria excluir a las artes del dominic de la serniologia, en la medida en que no hay signos que no scan convcncionales y socializados. Esos caracteres no son sino tendencias y, desde ese punto de vista, podemos distinguir dos tipos de signos y de mensajes esteticos: los ret6ricos y poeticos. Los signos retoricos, las escriluras, son sistemas de convenci6n. En cuanto a los signo!> pocticos. cst;Jn siendo rescatados en la actualidad por medio de nuevos postulados Y. nuevos metodos do anilisis. A ese respecto, cI advenimiento del psicoanilisis y la nOcion de inconsciente tanto indi"idual .-omo c:olectivo tuvo una importancia decisiva. El anilisis "profundo" demuestra que los signos, en apariencia imprecisos y labiles, estan a rraigados en "!structuras coheren tes; proceden de c6dig05 subyacentes de los que extraen sus valores. Ademas, pare'Ceria que esos sistemas esteticos asumen una Joble funcicn: unos son una representacion de 10 desconocido: fllen del alcance de los .:6digos 16gicos. son medios de aprehender 10 irllvi.sible, 10 inefable, 10 irracional y -de una maneTa generalmedlos de captar la experiencia psiquica abstracta a tra,'cs de b expcriencia concreta de los senlidos. I lay otros que significan nuestros deseos; que rccrean un mundo y IIna sociedad imaginaria -arc-aica 0 futura; que COlllpl:nsan los deficits), las frustraciones del muntlo y de la sOCledad eXlstente~." Lns primeras son las artes del conocimiento. aun cuando este
, En este scnlido, quiziis convenga llamar la alcncion hacia: I. Las rreaei<Jncs ulopicas de los Iiteratos (Huxley, Orwell) y filosofos (Plalon, Morn, Campan,,!).) que a) 0 parten de la ciencia de la epoca y extrapolan sus rons('cueneias, 0 b) Se aproximan a ciertos planteamientos cientificos al explora:- los resultados posibles de una axiomatica no verificada o aeorde con la :ealidad conocida; 2. Los planes y pianos de ciertos cientificos ttellicos y teenoemtas que desembocan en la nada del ulopismo prc('isamente por partir de premisas no adveradas por la realidad (romo las que proccden de la idiosincracia sieol6giea y la especiicidad soriologiea de un pueblo) A PESAR de claborar, por 10 demas; solidos silogislDos ciendfiens, y 3. Los produetos de la eienca-ficcion que son aeicates (Verne) a frenos (quizis Huxley pero sobre todo Orwell) para la empresa eienrifiea. 62

c0nocimiento sea prer isarnente 10 desconorido : las ~rr.rll"'l.,~ "'rl las aries del entretenirniento, en cl sentido etimologico del termino
/

1. LAS ARTES CON INCLUSION

DE

LA LlTERATURA

Las artes son representaciones de la naturaleza y de la sociedad. Esas representaciones pueden ser reales 0 imaginarias; visibles 0 invisibles; objetivas 0 subjetivas. Las artes utilizan los medios y los c6digos correspondientes; pero a partir de esta primera significacion crean significados que, a su vez, Sf' vuelven significantes. La literatura -por su partecs una cspecie del genera "arte", es el arte del lenguaje y crea objetos lingiiisticos significantes. Los mitos son formas de la literatura i muthos significa. en griego, "relate", pero tiene tarnbien el sentido de "Ieyenda"; y en latin, legenda quiere decir "10 destinado a ser leido"}. Los mitos, las leyendas y de una manera general las artes y literaturas populares y folkl6ricas interesan profundamente a la semiologia en la medida en que expresan situaciones arcaicas, simples y universales. Alli se dan todas las posibilidades de develar estructuras cJaras y coherentes. Los semiologos que se han dedicado a estudiar la estructura del cuento popular, del western, de la novel a policial, de la historieta, no han equivocado el camino. Este enfoque semiologico tiene su origen en los trabajos de los formalistas rusos, quienes, alrededor de 1920, concilx:n a la critica literaria como un estudio de la estructura de los contenidos. Poco conocido fuera de Rusia, ese enfoque fue retomado por los lingiiistas de la Escuela de Praga, interesados por la estructura de los contenidos en relacion (.On los diferentes generos. Paralelamente, se desarrolla un estudio de los tenIas literarios y de su significaci6n simb6lica, concebidos como sistemas de signos estructurados. Las do!; disciplinas adoptan los rnhoclos )' eI c6digo epistemol6gico de la linguistica. siguiendo asi d ejemplo de otras ciencias humanas, tales como la antropologia y la sociologia. Esta semiologia de la literatura se halla, en la actualidad, en pleno desarrollo con el New Criticism anglosaj6n, la Literaturwissen.rachaft germanica, la Nouvelle Critique francesa, etcetera. Esta nueva critica fue ejercida hasta ahora en dos dominios: los referidos a la forma 0 n{orfologia del relato y el estudio de los arquetipos simb6licos.

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11. LA SIMBOLICA,

LA TEMATIC.<\

EI estudio de las religion('s y el de las culturas primlll"as nos han demostrado -Jesde hnce liernpoel cad.cler silllb6lico de los ritos, de los mitos, de las ;ntes y de las literaturas. SOil n~presen-

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taciones del mundo en las que los numeros, las formas elernenrales (el circulo, el cuadrado, la espiral), los anirnales y las pia nt~s (Ia serpiente, el arbol}, son signos. Respecto a este prob~ema eXI~te una amplia bibliografia en la que se incluyen, por ejernplo, la obra de Olivier Beigbeder, los trabajos de Mircea Eliade, los de G. Durnezil, etcetera. Gaston Bachelard -por su parte-c- demostr6 la existencia de temas profundos de la imaginaci6n poetica, estableciendo 1':1sentido y las connotaciones de las imagenes de la Tierra, del .Agua, del Fuego, del Aire. Y hay tarnbien una simbolica del espaClo, del cuerpo humano, etcetera. La experiencia poetica profunda -con frecuencia inconsciente e inefable-- se expresa en eI manejo de c6digos culturales (y de variantes individuales) que son sistemas estructurados de signos cuyos modelos se encuentran en los rnitos, los ritos, l~s artes adivinatorias, La critica siernpre se interes6 en el estudio de temas como la Naturaleza, el Arnor, la Muerte, etcetera, y en eI de las imagenes y metaforas de los grandes escritores; pero detras de los que hasta ahora se han tratado como signos aislados, hoy recono cemos la existencia de sistemas de oposiciones, de los que esos signos extraen su significaci6n. Son esos sistemas los que ahora trata de reconstruir la critica adoptando los modelos y las definiciones de la lingi.iistica. Asi, por ejemplo, en Essais de Stylistique se d~scribe cierto numero de ~ampos estilisticos: el abismo de Baudelaire; el Azur de Mallarme; la sombra de Valery, una definici6n de los arquetipos tal como los concibe Northrop Frye, maestro del New Criticism: "Los a.rqueJ-tipos fonnan haces" de asociaciones de idea.s, conjuntos va~,ables que se diferencian, por esa causa, de los SlgnOS. ES?~ conJuntos contienen numerosas asociaciones enseiiadas 0 adqUlndas y que son facilmente comunicables por el hecho de ser familiares a todos los que participan de una cultura com lID: Cuando debe~os hablar del simbolismo, pensamos particulannente en arquetlpos largamente elaborados como los de la cruz, 0 en asociaciones convencionales: el bianco asOciado por las culturas occidentales10 a la pureza, el verde a los celos. El verde, considerado como arquetipo, puede simbolizar la esperanza, la vegetaci6n natural, etcetera. Con el nombre de simb61icas hem os estudiado sistemas de signos en los cuales las fonnas del mundo natural 0 humano son investidas de una significaci6n anaIOgica~~n sistemas de trascodifi.
9 Es muy importante reeonocer esta nocion de "haees" para relaeionarla cespues con las otras lex.icologicas y sicologicas de "familias de palabras"; "campos lex.icos", "Gestalt lexicologica", "encrucijadas lingiiisticas". Cada uno de estos conceptos 0 pueden constituir una categoria para un analisis fructifero 0 contribuir con a1glin e1ernento a perfilar una concepcion lex icologie a y sem:l.ntiea adecuada. 10 Aqui tam bien hay relativizacion cultural, pues hay algunas en que 1'1 blanco se asocia al duelo y a la muerte.

caci6n analogica, que significan una experiencia par medio de los signos de otra experiencia que -as i- Ie impone su estructura. Por <?t~ parte,. la ~ra literaria 0 estetica implica personajes, a~cnt~~mlentos, srtuaciones .. Estos elementos se reducen a categon~ npicas, En. el teatro .exlst:n papeles 0 roles (el ingenue. eI traidor, el con fiden te ) y situacrones (el amor contrariado, el castigo, la venganza). . Pero Ja originalidad de Ja critica mocerna reside en considerar a esos hechos como sistemas estructurados, y para descubrirlos y pre:enlarlo~, tom a modelos de la lingiiistica.. Asi, por ejemp!o, Emile Sounau, en Us Deux Cent Million de Situations Dramatiques (1950), demuestra que estas estan construidas con base a c?mbinacio~es .de seis funciones que corresponden a seis roles principales : el arbitro, eI opositor, etcetera. Fueron los fonnalistas rusos quienes pJantearon (hacia 1920) el problema de 1a estructura de la obra literaria. La obra clasica sobre el terna es la Mor/alogia del cuento popular, de V. Propp, publicada en 1928 y traducida despues al ingles y al frances. En ella, al analizar los contenidos de un centenar de cuentos populares rusos, Propp encontr6 motivos recurrentes. EI objeto de la critica es liberar el te:xto y restituirle su abund~l!cia. ~emantica, reconstituyendo los c6digos y los mod os de sigmflcaclon que 10 sustentan. 3. La sigrudizaci.6n de La experiencia intersubjetiva: Las c6digos saciaLes Las relaciones del hombre con la naturaleza se significan mediante los cooigos 16gicos y los c6digos esteticos: pero como el individuo se inserta tambien en la sociedad, y de ella posee una doble experiencia objetiva y un; experiencia subjetiva, hay que considerar otro tipo de c6digos: los sociales. Las ciencias y las artes tienen por objeto comunicar al receptor humano una experiencia del emisor y en la cual el receptor no ha participado. La comunicacion social --en cambio- tiene como finaljdad significar la relaci6n entre emisores y receptores. La 50ciedad es un sistema de relaciones entre los individuos que tiene p.or objeto la procreaci6n, la defensa, los intercambios, la produc. Cion, etcetera: Para alcanzar esos objetivos hay que significar las situaciones de los individuos en el seno del grupo y de los grupos en el seno de una colectividad. Ese es el .papel de las insignias y de .Ias enseiias q~e. indican .I? pertenencia a detenninada categoria SOCial(clan, familIa, profeslOn, asociaci6n, etcetera). Los ritos, las ceremonias, las fiestas, las mod as, los juegos, son modos de comunicaci6n. 1. Por medio de los cuales a) el individuo se define en relaci6n al grupo y b) el grupo en relaci6n a la socied ad , y 65

2 Que
qUICH.

poner: Je manifiesto

el papel

que en elias asurne

cada

El saber -en generaly la ciencia -mas especificamentc son medios de organizaci6n y significaci6n del mundo natural; los c6digos soeiales son medios para una organizaci6n y una signifieaei6n de la sociedad. Los significados son alii los hombres 0 los grupos y sus relaciones. Pero, cn ellos, e1 hombre es el vehiculo y la sustancia del signo; es..a la vez el signifieante y eI significado. En realidad, es un signa, y por 10 tanto una convenci6n. La vida social es un jueg9 en el cual el individuo interpreta su pro/no po pe!: el patriarca, el tio tutelar, etcetera. Por otra parte, el signo es -en generalun signa de "participacion", en el sentido en que hemos definido ese termino. La experiencia social, al igual que la experiencia de la naturalela, es de doble tipo: 16gico y afectivo. De la l6gica proceden los signos que localizc.n a cada individuo y a cada grupo en la jerarquia y la organizaci6n politiea, econ6mica e institucional que la afccta; los que expresan las emociones y. sentimientos que el indio viduo 0 el grupo experimenta con respecto a otros individuos u otros grupos. Se distinguen les signos sociales 16gicos y los signos sociales eslt:ticos (afedivos)_ Pero en la practica, los dos mod os de la significaci6n esUin rnuy imbricados. Lo que oeurre es que las "eiencias del hombre" estan aun poco desarrolladas y que nuestro saber, ('n ese dominio, se basa -en buena parteen un "pensamiento 5al\aje"," y este -como ya se dijo-distingue mal los limites del arte y de la cien::;ia. Por otra parte, es compnmsible que la relacibn afectiva sea mucho mas fuerte de hombre a hombre que entre el hombre y la naturaleza. A menos que se trate de esa naturale/.:l ;-tntr?pomorfa que caracteriza a algunas religiones y a las culturas arcalcas. Renunciando asi a la ambici6n de distinguir claramente UIl::! ciencia y un art~ de la vida social, se exam ina el problema desdc ('1 punto de vista de los sign os y de los c6digos.

iuncion expresar 1:1 ofl!aninrion de 1:1 sociedad v 14, ~~I .. lulH:~ entre los individuos y los grupos.? a) Las arrnas, las banderas, los totem etcetera indican la pertenencia a una familia 0 a un clan. Pu~den ext~nderse a grupos mas amplios: ciudad, provincia nacion : b) L9S unif_O~les tarnbien co'nst~tuye~ la marca de un grupo: -grupo ~cl~l .. nobleza, burguesia, pueblo; -grupo 111StItu:lonal: ejercito, iglesia, universidad, etcetera; . -grupo profesJOnal u ocupacional: 'cocineros, peluqueros, medlCOS, policias , -grupo cultural: club deportivo estudiantina -grupo etnico: chamulas, huich~les, etcetera' c) Las insignias.y las condecoraciones son ve:tigios13 simb61icos de las armas y unJformes y aseguran. las rnismas funciones, ba jo formas degradadas. En Europa OCCIdental las condecoracioncs perpetuan l~ antig<_Jas 6rdenes de caballeria.' Las insignias marcan la pertenenCia a dlferentes grupos y asociaciones de toda naturaleza;
_ c.
.1 ,~ ) ~.I. ... ()(

. f) . L<?s t~tuajes~ ~os maquillajes, los peinados, etcetera, son tarnbIen mSlgnlas codlftcadas en las sociedades primitivas y que per, duran en nuestras moclas,l<
12 Sociologicamente puede examinarse la forma en que en socicdades en la,S que se anhe.la una democratizacion creciente y una cierta igualdae ~un.. no se C?nslguen, y se. corre g~ave peligro de estamentizacion, los ~ndlvlduos .(eJem?~~, los taxlstas) reslenten, resisten y reehazan cualquier mte~to de rmposlclo.n que. los seiiale fuera de Sll tiempo de trabajo porque prcslcnte,: que el ~msm,:, llende a seiialar una situacion de clase (inferior). En cambl~, la resl~tenCla no se produce en una sociedad "sin c1ases" porque el umfonne solo expresa una distincion funcional 0 en una autenticamentc. democnitica, en la que por d~ajo del tmif~rme se reconoce la 19ualdad fundamental eel seT humano. Esto tambien debe relacionarse con la pregu~~a de si algll!e~1 esti a disgusto porque "no se Ie da su lugar" (en funCion de un men to cualquicra) y la respuesta de un descontento mas profundo que procede de- la falta de respeto de esas sociedades a la nuda condici6n de ser humano (respetable en terminos de cristianismo y eemocracia profundas NO por ser poderoso, rico 0 sabio 0 bueno SINO aU,n cuando NO SEA ni poderoso, ni rico, ni sabio, ni bueno pues en ]0 mas profundo 0 aunque solo sea en {on1Ja potencial sigue siendo HOMBRE y por 10 nllsmo, digno de respeto). 1.3 EI caricter vesti~al de eslos sign as desprovistos ya de significaci6n sO.Cla! general, reconocldos por grupos socioculturales---cada vez mas restnn~ldos, se demuestra. por el hecho de que las 6rdenes de Caballeria Supe~Vlentes sc coloquen, en pleno siglo xx, bajo He! alto patrocinio del Gran Duque tal, de la c~a Romanov [que ya no reina] del principe cual de la Casa. Rea,l ee ~ara.~la [que ya no existe] 0 del principe de Moetezuma [de una dmasha extmglllda haee siglos]. 14 &10 explica el que, por ejemplo, el politologo Ali Mazrui, de Africa ~e~~, p~~o educado e,n ~nglater~a, Ie haya consagrado un estudio a la slgTIlflcaCl?n de los a~~ndlces capJ)ares hurnanos (cabello, bigote, barba) en las socledades lIadlclonales y en las rnodernas. Pero Guiraud dice poco

r.

LOS SIGNOS
('n de co-

Una de las pTimeras condiciones de la vida social consiste s:Jht'r ::! que ate:1crse, por 10 tanto, en reconocer la identidad los individu05 y de los grupos. F.sa es la funci6n ---entre otras sas-- de las ensenas y de las ensenanzas. 1. Los signos de identidad: insignias y cirteles que indican econ6mico.

La> insignias '/ los carteles son marcas ria de un indiv:d:.lo a un grupo social

]a pertenC'Tl-

Tienen
reciente

por
de hs

)1 Relacionese con 10 que se ha dicho del uso todavia analogias en el estudio de la sociedad.

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67

e) Los nombres y sobrenombres son las marcas mas simples y universales de la identidad, y en un principio son siempre motivados, pues designan al individuo por su pertenencia a una familia 0 a un clan, a una profesion: en frances sartre, "el sastre"; Lefebvre "el artesano, y f) Los carteles designan objetos mas que grupos de individuos; pero seiialan objetos socializados. En una epoca en que se ignoraban los signos 0 los sirnbolos. 2. Los signos de cortesia
Los sign os de identidad constituyen marcas de pertenencia a un grupo 0 a una funcion. En su comunicacion entre si los hombres utilizan las insignias y enseiias que son formas de hacer saber 10 que se es. Estas relaciones permanentes van acornpafiadas de relaciones transitorias particulares que pueden variar segun los indio viduos presentes y las circunstancias; como por ejemplo ponerse o no un traje de gala para acudir a una invitacion, indica no solamente la naturaleza de la recepcion, sino las relaciones entre el anfitri6n y el invitado, disponiendose para tal efecto de signos especiales, de los cuales los principales son los atributos corporales y los gestos, como son los siguientes: a) El to no de la V07. es una de las formas mas universales de significar la relacion entre emisor y receptor: puede ser "familiar", "respetuoso", "ir6nico", "imperativo", etcetera; b) L05 saludos y formulas de cortesi a desempeiian identico papel y se distinguen por su caracter particularmente convencional y variable de una cultura a otra; c) Las injurias son las formas negativas de la comunicaci6n 0 del saludo. Las conforman los signos de hostilidad tambien convencionales. Los desafios son formas codificadas y ritualizadas; d) La kincsica, que significa en un sentido estricto estudio de los movimi"entos, es un amilisis de las mlmicas, de los gestos y de las danzas, elementos considerados como auxiliarcs del lengua je; e) La proxemica es el estudio del espacio y el tiempo necesario para la comunicacion entre el ernisor y el receptor. La distancia en que nos colocamos con relacion a nuestro interlocutor, eI tiempo que tardamos en recibirlo 0 en responderle, constituyen sistemas de signos convenc-ionali.zados y varia de una cultura a otra:
al expresar "que perduran en nuestras modas", pues el peinado "afro", por ejcmplo, antes ce ser rnoda indiscriminada do negros y blancos, hombres y rnujeres de todas las latitudes, Cue grito de batalla con el que los estadunidenses negros dernostraban y retaban a sus conciudadanos blancos mostrindoles que en vez de avergonzarse de sus origenes etnicos y culturales, se enorgullecian de ellos. 15 Respe<:to de la motivacion de los nombres propios hay -por ejemplo-- un estudio de Panos Bardis; resefiado en Revista Mexicana de Socia/agia, que se reficre a los nombres propios entre los hebreos y que puece a lJrir otras perspectivas en ('se campo.

f) E1 alimento es tambien uno de los n:odos importantcs de la identificacion del grupo, del status social y cultural, y varia tambien de una cultura a otra, e incluso presenta variaciones regio-' nales tipicas de un mismo pais 0 zona geografica. Con Irecuencia esta rodeado de tabues, Su preparacion y eI servicio de mesa estan regidos por un sistema de convenciones constrictivas; g) .:Como acabar con este inventario ? Todo es signo: los regalos, nuestras habitaciones, nuestros muebles, nuestros anirnales dornesticos, etcetera.

3. La naturaleza de los szgnos sociales

Los signos sociales son sistemas estructurados y corrvencionalizados ; otra de sus caracteristicas es la arbitrariedad 0 la mot ivacion. La rnayoria de los signos sociales son motivados ya sea por rnetafora 0 frecuentemente por metonirnia. Son figuras alegoricas -la balanza y la espada de la jU5ticia-, pero perduran a rnenudo en la forma social y en las instituciones, oonservando solo un valor sirnbolico degradado cuyo scntido original se ha perdido. Son fuertemente connotados y expresan la rna jestuosidad, la fuerza, el poder 0, por el contrario, la humildad. Esos valores casi siempre tienen su origen en una simb61ica ana:gada en el inconsciente colectivo_ Por las razones anteriormente e:xpuestas pertenecen al tipo estetico mas que al 16gico, aunque originariamente la mayoria sean signos de clasificacion. A raiz de su origen arcaico, poseen modes de significacion precientlficos, anal6gicos u homo-analogicos. De ahi la importancia del significante sobre el significado. Por su naturaleza ic6nica, los signos socialcs se asemejan a los ~ignos esteticos. Esto no es casual, pues en la comunic2.ci6n social tl emisor es frecuentemente portador del signo yes, al mismo tiempo, el referente. Esta confusi6n del sujeto y del objeto no puede sino favorecer la contarninaci6n de la funcion referencial y de la funci6n emotiva.

l1. LOS

CODlGOS

Vestimentas, alimentos, gestos, distancias, etcetera, son signos que participan, en proporciones y modalidades diversas, en.la formaci6n de los diferentes tipos de comur:icacion social, como por ejemplo: los ritos, fiestas, ceremonias, protocolos, c6digos de cortesia, juegos. Distinguiendose cuatro tipos principales: los proto("olos, que tiencn por funci6n instaurar 13. comunicacion entre los it:dividuos; los rituales, en los que eI emisor es el grupo; los juegos, que pueden ser privados, individua1es, publicos 0 colectivos, como son las representaciones de una situaci6n social; las modas, que son las formas estilizadas e individualizadas de los codigos. a) Los ptotocolos. Una sociedad es un conglomerado de indiriduos reuniclos en vistas de una accion :omun. Todos tienen alii

6R

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su lugar

"..

Y ~11 funci6n, iodos se defincn por medic de .1:15 rclaciones n~ligin~;,~. rl-,)f~.:o .. i(.pl ..... ,. :".~'" . 'P_~(' ':l tl; PI':l CO!1 1 " otros. s indispensable que esas rclacioncs sc-an reconocidas e idCJ1tificadas, Es la Iuncion de los nombres, los sobrenombres, las insignias, las ensefias, las armas, los blasones y, muy particularmcrue, de la vestimenta. Los saludos tienen por objeto iniciar 0 romper la cornunicacion, yaqui tambien la relacion entre los interlocutores debe ser marcada por signos de igualdad, superioridad, inferioridad, amistad, enemistad 0 indiferencia, deseo 0 negariva de comunicar. Los buenos mod ales y el sa-voir cicrc son los signos par medic de los cuales el individuo manifiesta su pertenencia al grupa. Su conocimiento y su respeto de los usos 10 identifican como un "horn- . bre de mundo" 0 un "rufian"; son contrasenas y s.ign05 de reconacimiento. b) Los ritos ron comunicaciones de grupos. 1:.1 mensaje rilll<1lizado es emitido por la comunidad y en su nombre. EJ emisor es el grupo y no el 1'ndividuo. Por intermedio del cuI to religioso la coleetividad se comulllca con los dioses. Etimol6gicamente, la religion es un "vinculo", vinculo entre los fieles que eomparten una misma fe, realizandose la comunion entre el grupo y la divinidad. Los cultos familiares o nacionales son tam bien las fonnas de una comunir.aei6n con los ancestros, 0 con la patria. Los pactos, t:ratados y alianzas son re laciones entre grupos que intercambian obligaciones, servicios, bie r;es, mujeres, etcetera, cuyas ceremonias r.oncomitantes son los signos. Los ritos de iniciacion, de entronizaei6n, las consagracioncs y los sacramentos, los ritos funeranos, instituyen relaciones entre el grupo y e1 individuo que recibe en su seno. La funci6n de los ritos no es de informacion. sino de comunioll. Su objetivo es significar la solidaridad de los' individuos con rcspecto a obligaciones religiosas, nacionales, sociales, eontraidas por la comunidad. Y son sistemas de signos que, cuales((uiera que sean sus origenes hist6ricos 0 pseudo historicos y su valor figurati\"(), estan siempre muy convencionalizados. c) Las modas. Las modas adquieren una gran importancia f'll una sociedad donde la superabundancia de los productos de con sumo libera a estos ultimos de su funcion prirniti\'a (que cs de protC'Ccion, alimentacion). La moda procede de un doble rno,"i miento' centripeto y centrifugo. El deseo de identificacion con un grupo prestigioso pr<,?voca Ja ado)Jci6n de los signos que los c~ra( ... terizan. Pero estos signos son entonces abandonados por los mlenlbros del grupo que rechazan esa identifieaci6n. tsa es la cau'a de que la moda sea tan variable y creadora, particularmentc en las culturas donde los sign os sociales estall codificados debilmente. La moda, al igual que las diversiones, cornpensa rustraciones viene a satisfacer deseos de prestigio y de poder. d) Los juegos. Los juegos, al igual que las artes, son imitacio nes de la realidac y, mas particularmente, de la reaJidad social.
f:lrnl'j;)rp~,

Son situar ioncs consrruidas COil el objeto de reubicar a los indi viduos ell UII esquema significauvo de la vida social. -Las artes imitan con el objeto de reubicar al receptor Irente a la realidad y haeerle experimentar, por medio de una imagen, las ernociones y los sentimientos suscitados por esa realidad. Los juegos imitan con el objeto de reubiear al emisor dentro de la realiclad y hacerle practicar por intermedio de una imagen los actos de esa realidad. Los juegos .,corresponden a los tres grandes modos de la experieneia intelectual 0 cientifica, practica 0 social, afectiva 0 estetica. Al primer tipo perteneeen todos los jucgos de construccion, incluidas las ccnstrueciones vcrbalcs, tales como jeroglificos, adivinanzas, palabras cruzadas, en los cuales el jugador estructura una rea!idad amorfa y Ie da un sentido. La actividad del nino que arma un rompecabezas es del mismo tipo que la del herborista que identifica y c1asifica plantas. Del segundo lipo son los juegos que reo ubican aJ jugador en el sene de una situacion social: la familia, el oficio, la guerra, etcl~tera. Los espectaculos, desde el punto de vista de los espectadores, corresponden al tercer tipo: por ejemplo, las personas reunidas en un estadio para presenciar un partido de futbo!. En la mayoria de los juegos, las tres funciones se encuentran mezcladas. Los juegos tienen por funci6n eI aprcndizaje y la selecci6n; por ejemplo, la nina que juega a la comidita, a la mama, 0 el soldado que aprende a disparar. Los juegos tienen <ldemas una funci6n de distraccion en la medida en que satisfacen }" sin duda, sublilJlan deseos frustrados por la vida real; deseo de poder, de fuerza, de ventaja, de promoci6n social, etcetera; elementos estos de analisis muy irnportantes en el psicoanalisis y la psiquiatri<t. moderna. Los juegos, en sus innumerables fonnas, son sistemas de signos mas 0 menos convencionalizados C01110 las ciencias y las artes, pero euya caracteristica fundamental es que el emisor, es decir, eI jugad or, constituye el mismo un signa: "jugar" es ser otro. Semiologicalllcnte, cl problema de los juegos, asi como el de las artes, cs doble: una rnorfologia cuyo objeto es reducir cada juego a sus "constituycntes inrnediatos" con el objeto de clasificarlos y de definir sus funr.iones, es decir, las reglas de sus combinaciones: una semantiea (y una simb6lica) que deberan establecer eI sentido y Ia. funcibn social de e50S "Iudernas" en e1 sene de una cultura, asi como las raices miticas que los fundamentan y connotan. La ciencia rnodcma ha puesto en evideneia ese cad.cter semio16gico de nue~tras actitudes y de nueSlras creenr.ias. El perro de Pavlov no I'eacciona ante las cosas, sino ante los signos de las cosas, y el behaviorismo rnuestra como nuestras conductas son reacciones condicionadas a sign os. A manera de breve conclusi6n, y con el riesgo de tal vez no haber eaptado su ininensa riqueza teorica, la semrologia pretende la sisternatizaci6n teorica y metodologiea de un proceso de concientizacion; de empezar a damos cuenta de que

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VIVunOS entre signos ; de analizar su naturaleza, y perrnitimos visualizar su funci6n en la vida social de los hombres ~ su poder como sistemas estructurados y convencionalizados en la mteraccion social.

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-. REFLEXIONES ACERCA DE LA SEMIOLOGtA, EL PROBLEMA DEL SIGNO Y LA REALI DAD Regina Jimenez-Ottalengo Mu, Luisa Rodriguez Saia Georgina Paulin-Siade

Las disciplines

que se. ocupnn del signa

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En nuestro esfuerzo por encontrar una vinculacion interdisciplinaria que nos conduzca a la aprehension de la realidad social a traves del lenguaje, nos hemos interesado por el estudio de la sernantica. Si concebimos el estudfo de la realidad social -estrechamente vinculado al de la cornunicacion de los hombres entre 51-, debemas abordar eI estudio del -Ienguaje como instrumento de cornunicacion y de interaccion hurnana. En este aspecto, habremos de considerar al lenguaje en su sentido mas arnplio: aquel que abarca tanto los SigJ10S verbales como los no verbales, Ha tocado a la lingiilstica la mayor sistematizaci6n del conocimiento sobre el lenguaje articulado, y es por ello que consideramos indispensable partir de ella. Sin embargo, de las rarnas de la lingiiistica --como son la sintaxis, la sernantica, la morfologia derivativa 0 Ilectiva, la fonologia, la geografia lingiiistica, la linguistica historica 0 la comparativapensamos que es la sernantica la que me jor permite el estudio del lengua je en su conexion can 10 social. En tanto que las otras ramas de la lingiiistica se desenvuelven s610 en uno 0 dos ejes: el de las relaciones sintagmaticas y paradigrnaticas ; la sernantica, sin descuidar estos dos, comprende ademas el social. Decimos que la semantica se mueve en los ejes sintagrnatico, paradigrna tico y social, porque siendo su objeto de estudio los ,c-gnOJ y sus sigllificados, maneja la palabra y la ora('i6n como ('adenas y modelos, pero les da sentido y los vivifica al imertarlos dentro de un procetf'-O: el de la cornunicaci6n sociaL El e~tudio de los signos, frecuentemente, se ha parcializado_ A partir del complejo que resulta de: l. La relaci6n del signa (significante) y la cosa; 2. La relacion de- los signos (0 significantes) entre si, y 3. La relacion entre les signos (significantes) y los usuarios del signa (significadores e interpretes del signo) , por la concepcion stgmentarizadora de quicnes estudian el signa, se han concebido tres tipos diferentes de semantica; de ahi surgen la~ _denominaciones de "semantica filosOfica", para el estudio de la 7'> 73