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Este documento presenta una reseña del libro "El queso y los gusanos. El cosmos según un molinero del siglo XVI" de Carlo Ginzburg. El libro analiza el caso de Domenico Scandella, un molinero del siglo XVI conocido como Menocchio, quien fue ejecutado por herejía tras ser acusado de propagar ideas contrarias a la Iglesia. Ginzburg utiliza este caso individual para entender la cultura popular de la época y cómo influía en las interpretaciones que las personas hacían de los textos. El autor dem
Este documento presenta una reseña del libro "El queso y los gusanos. El cosmos según un molinero del siglo XVI" de Carlo Ginzburg. El libro analiza el caso de Domenico Scandella, un molinero del siglo XVI conocido como Menocchio, quien fue ejecutado por herejía tras ser acusado de propagar ideas contrarias a la Iglesia. Ginzburg utiliza este caso individual para entender la cultura popular de la época y cómo influía en las interpretaciones que las personas hacían de los textos. El autor dem
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Este documento presenta una reseña del libro "El queso y los gusanos. El cosmos según un molinero del siglo XVI" de Carlo Ginzburg. El libro analiza el caso de Domenico Scandella, un molinero del siglo XVI conocido como Menocchio, quien fue ejecutado por herejía tras ser acusado de propagar ideas contrarias a la Iglesia. Ginzburg utiliza este caso individual para entender la cultura popular de la época y cómo influía en las interpretaciones que las personas hacían de los textos. El autor dem
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2001 Leticia Figueroa Ramrez RESEA DE "EL QUESO Y LOS GUSANOS. EL COSMOS SEGN UN MOLINERO DEL SIGLO XVI" DE CARLO GINZBURG Estudios Fronterizos, enero-junio, ao/vol. 2, nmero 003 Universidad Autnoma de Baja California Mexicali, Mxico pp. 109-116
Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina y el Caribe, Espaa y Portugal Universidad Autnoma del Estado de Mxico http://redalyc.uaemex.mx
109 RESEAS * I NVESTI GADORA DEL I NSTI TUTO DE INVESTIGACIONES SOCIALES DE LA UABC E-mail: lfiguero@faro.ens.uabc.mx EL QUESO Y LOS GUSANOS. EL COSMOS SEGN UN MOLINERO DEL SIGLO XVI CARLO GINZBURG TRAD. FRANCI SCO MART N Y FRANCISCO CUARTERO, 1A. ED. EN ESPAOL, OCANO, MXICO, 1998. Leticia Figueroa Ramrez* Esta obra fue publicada por primera vez en 1976 por la editorial Einaudi en la lengua materna de Ginzburg. Corres- ponde a 255 cuartillas resueltas en un prefacio, 62 subttulos, abreviaturas, notas y una noticia editorial. Esta ltima es una misiva de agradecimiento que el autor dirige a sus colaboradores, as como el relato acerca de las redacciones provisionales del texto en su conjunto. El italiano Carlo Ginzburg naci en Turn en 1939, y actualmente imparte ctedra en la Universidad de Bolonia. Es considerado uno de los historia- dores ms polmicos en el mundo, principalmente por la metodologa que utiliza para la reconstruccin de la historia. Su cualitativa hermenutica logra comprensiones por dems novedosas, otorgando rele- vancia insospechada a fen- menos en apariencia intrascen- dentes. En sta y en otras investigaciones, sostiene que un caso individual es represen- tativo de la cultura subalterna. Por ello, en El queso y los gusanos se dedica a interpretar la cultura oral del siglo XVI en la que estn presentes las tradi- ciones rurales ms remotas y acontecimientos histricos como 110 RESEAS la reforma y la invencin de la imprenta. En su obra se observa que como historiador ha privilegiado el anlisis de acontecimientos de los siglos XVI y XVII, particu- larmente los que ataen a proce- sos de brujera. Es de singular importancia Mitos, emblemas, indicios. Morfologa e historia, que corresponde a una recopilacin de textos publicados entre 1961 y 1984, entre los que se encuen- tran Brujera y piedad popular. Notas a propsito de un proceso de 1519 en Mdena y Lo alto y lo bajo. El tema del conoci- miento vedado en los siglos XVI y XVII, por mencionar algunos. Ginzburg relata que parte de la metodologa que lo orienta en El queso y los gusanos..., se apoya en la hiptesis de Bachtin, segn la cual existe una influen- cia recproca entre cultura de las clases subalternas y cultura dominante. Incorpora esta lupa de observacin a partir de los problemas de mtodo que en- frent en Los procesos de brujera entre los siglos XVI y XVII. En esa experiencia investigativa se dio cuenta de la imposibilidad de conocer las representaciones que tenan de la brujera los llamados brujos y brujas si no lograba obtener, por un lado, documentacin sobre la demo- nologa y, por el otro, conoci- miento de las creencias sobre dicho fenmeno que le permi- tiesen contextualizar las repre- sentaciones mencionadas. Logra enterarse que las creencias diferan segn la clase: en la subalterna, los benandanti 1 eran considerados protagonistas de un culto agrario, y en la domi- nante, brujos. Esto lo lleva a preguntarse: Hasta qu punto los eventuales elementos de la cultura hege- mnica rastreables en la cultura popular son fruto de una acul- turacin ms o menos deliberada, o de una convergencia ms o menos espontnea, y no de una 1 Ginzburg en su obra Mitos, emblemas, indicios. Morfologa ehistoria, seala que los benandati era una secta que durante los siglos XVI y XVII se difundi en el Friuli, al norte del Adritico, quienes se definan a s mismos como benandanti, algo as como bienaven- turados, y se sentan obligados a combatir en espritu contra los brujos y brujas en favor de la fertilidad de las cosechas. Durante largo tiempo fueron presionados por lo inquisidores hasta lograr que admitieran que no solamente no eran adversarios de la brujera, sino brujos y brujas ellos mismos. 111 RESEAS deformacin inconsciente de las fuentes, claramente proclives a reducir al silencio lo comn y lo corriente? Para responder a la interro- gante, el autor analiza los procesos 2 efectuados por el Santo Oficio a Domenico Scandella, molinero friulano conocido como Menocchio, 3 quien fue ejecutado en la hoguera. No obstante la expe- riencia que vivi este personaje es meramente particular y acotada en un espacio reducido, Ginzburg la convierte en repre- sentativa de la cultura sub- alterna de la Europa del siglo XVI. Utiliza el caso Menocchio [...] para descifrar el vasto problema de la cultura popular ante la cultura oficial. Aprovecha el notorio desfase entre las lecturas realizadas por Menocchio y la manera en que las asimil y refiri tanto a sus coetneos como a los inquisi- dores que lo enjuiciaron. De esta manera le apuesta a que tanto la cultura oral como los aconte- cimientos histricos de una poca inciden en [...] el disfrute del texto, modificndolo, recon- figurndolo hasta casi desna- turalizarlo [...]. En la indagatoria, el autor rastrea profusamente la historia con dos objetivos: a) situar la problemtica de Menocchio, y b) descifrar las afirmaciones fantasiosas y audaces de ste, contextualizndolas tanto a partir de las lecturas que realiz como por medio de la cultura oral que comparta. En este esfuerzo recupera races de la utopa popular, adems de hechos histricos como el de la reforma y la contrarreforma, sin perder de vista las estrategias de las clases dominantes para mantener la hegemona mediante [...] la intensificacin de los procesos de brujera y el rgido control de grupos marginales como vagabundos y gitanos. Sobre este fondo de represin y de aniquilamiento de la cultura popular se inscribe precisamente el caso de Menocchio. 2 Dichos procesos fueron localizados por Ginzburg en el Archivo de la Curia Arzobispal de Udine. 3 Corresponde al nombre que figura en los documentos de la Inquisicin. En otros se le nombra como Menoch y como Menochi. 112 RESEAS Asimismo, el connotado historiador analiza la eclesio- loga del personaje mencionado, que le posibilita descartar en este ltimo, vestigios de la ideologa de los anabaptistas. 4 Ms bien el anlisis lo remite a once libros que Menocchio fue mencionando durante sus comparecencias ante el Santo Oficio. Entre stos destacan: el Florilegio de la Biblia, el Decamern, II cavallier Zuanne de Mandavilla, Historia del Giudicio, el Corn e II Sogno dil Caravia. Tambin el autor pudo docu- mentar que el ltimo texto le fue proporcionado a Menocchio por Nicola de Porca, conocido como hombre herejsimo. Ginzburg indica que en las lecturas sealadas, lo ms importante consiste en: el tamiz que Menocchio interpona inconscientemente entre l y la pgina impresa: un tamiz que pone de relieve ciertos pasajes y oculta otros, que exasperaba el significado de una palabra aislndola del contexto, que actuaba sobre la memoria de Menocchio deformando la propia lectura del texto. Y este tamiz, esta clave de lectura, nos remite continuamente a una cultura distinta de la expresada por la pgina impresa: una cultura oral. Despus de exhaustivas contrastaciones entre los textos ledos por Menocchio y lo fantasioso de su discurso, Ginzburg comprueba la pode- rosa influencia de la cultura oral. sta se conformaba por creen- cias campesinas de siglos atrs que haban estado latentes y que la reforma hizo resurgir. Por ello los hallazgos de este investiga- dor indican: [...] Menocchio no repeta como un loro opiniones ni tesis ajenas. Su mtodo de aproximacin a la lectura, sus afirmaciones retorcidas y laboriosas, son signo inequvoco de una reelaboracin original [...] en ella confluyen [...] corrientes doctas y corrientes populares. [...]. No es el libro como tal, sino el choque entre pgina impresa y cultura oral lo que formaba en la cabeza de Menocchio una mezcla explosiva. Otros elementos de anlisis que le permitieron a Ginzburg interpretar las reelaboraciones discursivas de Menocchio, abarcaron desde lo muy puntual 4 Este movimiento religioso negaba la divinidad de Cristo; basaba su prctica en las obras y criticaba el poder de la iglesia dominante, entre otros 113 RESEAS y minucioso como metforas y figuras retricas, hasta aspectos ms amplios como: localizacin de contradicciones; de incomprensiones entre las partes actuantes en los interro- gatorios; contrastaciones entre los testimonios de habitantes de Montereale y las actas del proceso, as como conjeturas respecto a si Menocchio tena conocimiento de textos como el de Miguel Serveto y el de Giorgio Filaletto. 5 En relacin con Menocchio, el autor seala que naci en 1532 en Montereale, comunidad pequea del Friuli, a 25 km al norte de Pordenone. Era un molinero autodidacta, casado y padre de once hijos de los cuales haban fallecido cuatro. En el ao 1583, apenas cumplidos 51 aos, este hombre fue denunciado al Santo Oficio por protagonizar proselitismo en contra de la iglesia y de Cristo. Tal como se relata en la obra, Menocchio se present volun- tariamente ante los inquisidores vestido con las prendas tradicio- nales de los molineros: bata, capa y gorro de lana blanca. El francis- cano e inquisidor fray Felice da Montefalco le hizo arrestar y llevar esposado a la crcel del Santo Oficio de Concordia. El 7 de febrero de 1584 el molinero se present a su primer interrogatorio durante el cual no tuvo empacho en relatar su concepcin cosmognica de la manera siguiente: Yo he dicho que por lo que yo pienso y creo, todo era un caos, es decir, tierra, aire, agua y fuego juntos [...] Al principio este mundo no era nada, y [...]del (sic.) agua del mar fue batida como una espuma, y se coagul como un queso, del cual luego nace gran cantidad de gusanos, y estos gusanos se convirtieron en hombres, de los cuales el ms poderoso y sabio fue Dios. Ginzburg relata que no slo se ventil en los juicios la muy particular visin cosmognica de Menocchio, sino su cuestio- namiento acerca de la virginidad de Mara y del comportamiento poco piadoso de la iglesia catlica, entre otros asuntos delicados. Tambin seala que a tal grado llegaron las audacias 5 El mismo Ginzburg considera audaz dicha conjetura debido a que los textos sealados eran ms complejos que las lecturas que sin lugar a duda se le atribuan a Menocchio. 114 RESEAS del enjuiciado, que los integran- tes de la inquisitoria conjetu- raron si estaban ante un posedo o un loco, por lo que uno de los hijos de Menocchio aprovech el desconcierto para difundir que haba razones para otorgarle a su padre esos calificativos. Sin embargo, el Santo Oficio no le crey. La familia hizo todas las luchas para salvarlo a travs de la contratacin de abogados, quienes finalmente se vieron limitados en la defensa, pues su cliente [...] Peda perdn pero no renegaba de nada [...]. Mediante los archivos consultados, Ginzburg se enter que Menocchio fue procesado en dos ocasiones que incluyeron varios interrogatorios. En la sentencia que result del primer proceso se acord se le empare- dara entre dos muros por el resto de su vida; abjurara de las herejas cometidas; realizara diversas penitencias entre las que deba llevar de por vida un hbito con una cruz. El sentenciado cumpli con todo esto durante tres aos que estuvo prisionero. Como uno de sus hijos pidi reabrieran el caso porque Menocchio haba llevado en la crcel una vida piadosa y estaba arrepentido, la sentencia se conmut. Entonces, en lugar de la prisin se le asign la villa de Montereale como crcel perpetua. Asimismo, le fue posible indagar al autor, que Menocchio una vez en Montereale, fue nombrado nuevamente cama- rero de la iglesia de Santa Mara y a la vez se dedic a diversos oficios como: maestro de escue- la, guitarrista en las fiestas; segador, molinero, trabajador de hostera, y haba tenido escuela de baco y de leer y de escribir para nios. Tambin haba logrado permiso para tocar la guitarra fuera de Montereale. En El queso y los gusanos... se asi enta que no obstante l o padecido, Menocchio volvi a compartir sus fantasas con sus coetneos, lo que result en denuncias en su contra. Haban transcurrido ms de quince aos desde la primera vez que lo interrog el Santo Oficio. Tena 67 aos y haba enca- necido. Las denuncias dieron pie para que el 12 de julio de 1599 iniciara el segundo pro- ceso y el ltimo. En ese sentido, Ginzburg plantea: [...] Era evidente que [durante] todos aquellos aos [Menocchio] 115 RESEAS haba ido siguiendo el hilo de sus antiguas ideas. Y ahora volva a presentrsele la oportunidad de exponerlas a quien (crea l) estaba capacitado para entenderle. Ciega- mente se olvid de toda pruden- cia y cautela. Durante la segunda sentencia [...] Menocchio fue declarado relapso 6 por unanimidad. Era un reincidente. El proceso estaba cerrado. Sin embargo, se dictamin que el reo fuera sometido a tortura para arrancarle los nombres de los cmplices [...]. El jefe supremo del catolicismo, el papa Clemente VIII en persona, bajaba su mirada hacia Menocchio, convertido en miem- bro infecto del cuerpo de Cristo, y exiga su muerte. Por aquellos mismos meses finalizaba en Roma el proceso contra un ex fraile: Giordano Bruno. Tal como se haba sealado (vid. supra), Ginzburg hace hincapi en que la ejecucin de Menocchio tambin se debi a la coincidencia de su proceso inquisitorial con la estrategia de las clases dominantes por mantener la hegemona. Una reflexin obligada que se inspira en los hallazgos del autor de El queso y los gusanos... se refiere a que no slo Menocchio y Giordano Bruno se convir- tieron en mrtires de la citada estrategia hegemnica, sino centenares ms que cayeron en las redes del Santo Oficio. Entre ellos se localizan los 10 280 enjuiciados que perecieron en las llamas durante el mandato de Toms de Torquemada un siglo antes (1483-1498). Sin lugar a duda, El queso y los gusanos... constituye una esttica literaria impresionante. Adems, su autor contribuye al conocimiento en varias direc- ciones entre las que destacan las siguientes: a) pone al descu- bierto las formas de imbricacin de la cultura dominante con la subalterna; b) consigue cimbrar nuestra capacidad de asombro desentraando al detalle las prcticas de una institucin lgubre como el Santo Oficio, a travs de analizar los juicios a Menocchio; c) logra articular el momento Menocchio con el de intereses hegemnicos irracio- nales, y d) lega una obra que se ha constituido en referencia obligada de estudiosos en el campo de la investigacin cualitativa hermenetica. 6 Dsese del que vuelve a incurrir en un pecado o en una hereja (Larousse, 1989). 116 RESEAS Quedan aspectos en el tintero que seguramente el autor quiso analizar pero le fue imposible por no haber sido viables a me- nos de haber resucitado al moli- nero para, por ejemplo, aplicarle psicoterapias intensivas amn de rastreos biogenticos entre otros, que permitiesen clarificar los orgenes de sus obstina- ciones, porque stas finalmente lo hicieron un reincidente y de ello se aprovecharon sus verdugos. Finalmente, cabe preguntarle a Ginzburg si las interpre- taciones que proporciona El queso y los gusanos. El cosmos segn un molinero del siglo XVI, respetan Los lmites de la interpretacin que como advierte Humberto Eco, sin lmites, esta ltima ha logrado seducir a algunos estudiosos a tal grado que han perdido de vista las posibilidades reales de la misma.