Palmas A Ultima Capital Projetada Do Seculo XX

PALMAS,
A LTIMA CAPITAL
PROJETADA
DO SCULO XX
VALRIA CRISTINA PEREIRA DA SILVA
UMA CIDADE EM BUSCA DO TEMPO
PALMAS, A LTIMA
CAPITAL PROJETADA
DO SCULO XX
CONSELHO EDITORIAL ACADMICO
Responsvel pela publicao desta obra
Antonio Thomaz Jnior
Bernardo Manano Fernandes
Eliseu Savrio Sposito
Everaldo Santos Melazzo
Joo Lima SantAnna Neto
Margarete Cristiane de C. Trindade Amorim
Raul Borges Guimares
Rosangela Aparecida de Medeiros Hespanhol
Henrique Alves da Silva (discente)
Maria Anglica de Oliveira (discente)
VALRIA CRISTINA PEREIRA
DA SILVA
PALMAS, A LTIMA
CAPITAL PROJETADA
DO SCULO XX:
UMA CIDADE EM BUSCA
DO TEMPO
Editora afiliada:
CIP Brasil. Catalogao na fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
S584p
Silva, Valria Cristina Pereira da
Palmas, a ltima capital projetada do sculo XX: uma cidade em busca
do tempo / Valria Cristina Periera da Silva. So Paulo : Cultura Acadmica,
2010.
il.
Inclui bibliograa
ISBN 978-85-7983-092-1
1. Palmas (TO) Edifcios, estruturas, etc. 2. Palmas (TO) Histria.
3. Ps-modernismo. 4. Planejamento urbano Palmas (TO) Histria.
5. Construtivismo (Arquitetura). I. Ttulo
11-0138. CDD: 711.0981171
CDU: 711.122(811.71)
Este livro publicado pelo Programa de Publicaes Digitais da Pr-Reitoria de
Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP)
2010 Editora UNESP
Cultura Acadmica
Praa da S, 108
01001-900 So Paulo SP
Tel.: (0xx11) 3242-7171
Fax: (0xx11) 3242-7172
www.editoraunesp.com.br
feu@editora.unesp.br
minha me, gegrafa sem nunca ter estudado
para s-lo, que me mostrou, com sua vida, as
geografias da vida quotidiana.
AGRADECIMENTOS
Quando uma obra finalizada, sem dvida, muitas pessoas, por
vezes indiretamente, contriburam com o resultado de forma parti-
cular e inestimvel. Infinitos e afetivos nomes, entes queridos, que
no gesto de um dia ou de toda a jornada estiveram ao nosso lado,
cada qual com seu apoio especfico. Amigos diversos ajudaram-me
a escrever este livro, muitas vezes sem saberem o quanto. Mas, es-
pecialmente, gostaria de registrar meus agradecimentos Prof Dr
Eda Maria Ges, da Universidade Estadual Paulista (Unesp), pelas
contribuies reiteradas, pela leitura arguta, por meio das quais
derivaram inmeros dilogos e sugestes fundamentais a este livro,
durante todo percurso.
Agradeo ao Givaldo Ferreira Corcinio Jr., no apenas pela
companhia constante nos ltimos trs anos, mas pela contribui-
o fundamental em inmeros trabalhos tcnicos executados com
habilidade e compromisso, e, ainda, pelo acompanhamento nos
trabalhos de campo que a escrita deste livro exigiu.
Agradeo, tambm, a participao de Patrcia Luciana da Silva e
de Ndia Caroline Barbosa nos processos de transcrio das narra-
tivas gravadas. Nilva Aparecida Pacheco Bezerra, pela aplicao
dos questionrios nas escolas de Ensino Fundamental e Mdio
localizadas em diversos pontos da cidade de Palmas.
Capes, pela bolsa de PEICDT, cuja ajuda financeira foi fun-
damental para o desenvolvimento do trabalho que resultou neste
livro, e tambm Propesq Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Gra-
duao da Universidade Federal do Tocantins , que sempre cola-
borou com o nosso projeto.
Aos entrevistados, que com suas narrativas forneceram o mate-
rial importantssimo ao desenvolvimento do trabalho.
Aos debatedores diversos encontrados ao longo do caminho,
cujas crticas sempre nos auxiliaram e auxiliam a estruturar melhor
os alicerces.
A todos, muito obrigada.
PREFCIO
Tudo quanto naquele tempo vi, ouvi, toquei, senti, perdura
em mim com uma intensidade potica inextinguvel... cus estrela-
dos, tempestades, chuva de flores, frutas maduras, casas fechadas,
esttuas... e o mundo visto do prisma de um lustre. A passagem
emprestada da obra de Ceclia Meireles e escolhida pela prpria Va-
lria, autora do livro que tenho a honra de prefaciar, no podia ser
mais apropriada, com sua poesia, construo primorosa, simples e
sofisticada a um s tempo, ao falar de algo familiar como a mem-
ria, mas tambm do carter multifacetado e inapreensvel do mundo
visto do prisma de um lustre.
Este livro mesmo um convite viagem imaginria que comea
por Palmas (TO), mas pode nos levar muito alm, em direo a
uma cidade em busca do seu tempo, concebida pela autora como
construo imaginria, que transforma o espao urbano em lugar de
construo de sentido, criando uma cidade sensibilista.
Relaes tempo-espao, compactao temporal, tempo ausente,
subjetividade do tempo, polissemia da imagem urbana, semelhan-
as e diferenas entre Palmas e Braslia, relaes (e possibilidades)
entre cidade ps-modernista e cidade modernista, proposta de rela-
o entre cincia e arte, entre geografia e literatura, transdisciplina-
ridade... so alguns dos elementos que compem o livro, expresso
10 VALRIA CRISTINA PEREIRA DA SILVA
do grande desafio terico-metodolgico enfrentado pela autora,
que no perde de vista um parmetro fundamental as imagens da
cidade so os modos de v-las e vivenci-las.
As cidades tradicionais surgem e, ao longo do tempo, estendem
seus traados, costumes e significaes. J os centros urbanos pro-
jetados nascem de maneira artificial, nas pranchetas de arquitetos
e urbanistas, sem passado ou memria. A anlise e a percepo
do imaginrio social de Palmas, a ainda pouco conhecida capital
planejada do Estado do Tocantins, com apenas 21 anos e 160 mil
habitantes, foram o objeto inicial da pesquisa na qual este livro se
baseia, mas vai muito alm dela. Isso no impediu que uma ampla
e bem fundamentada pesquisa de campo fosse realizada sobre Pal-
mas, com a tomada de depoimentos de intelectuais e profissionais,
como arquitetos, que ajudaram a conceber o projeto urbanstico
dessa cidade, alm da consulta a jornais locais e produo liter-
ria sobre Palmas, e da apreenso das vises de trezentos jovens e
estudantes, que responderam a um questionrio e elaboraram uma
redao sobre a sua cidade.
Tudo isso apresentado ao leitor de forma inovadora, unindo
cincia e arte por meio da linguagem, num texto forjado no dilogo
com autores de diferentes reas do conhecimento, transdisciplinar-
mente, e no uso de metforas e fontes literrias, graas familiarida-
de com Marcel Proust, Lewis Carrol, Italo Calvino, Clarice Lispec-
tor e Ceclia Meireles, demonstrando que o prisma de um lustre de
cristal pode ser o recurso mais adequado para ver as cidades.
Trata-se, portanto, de um livro que contribui de forma sofisti-
cada e crtica para os estudos sobre as cidades, em que se enfatiza a
importncia da temporalidade. Num presente que insiste em pare-
cer eterno, em que fazer projetos parece tarefa impossvel, Valria
nos prope uma memria para o futuro, revelando a planejadores
urbanos, cidados e governantes outras maneiras de se fazer cidade.
Eda Ges
APRESENTAO
A VIAGEM IMAGINRIA:
UM CONVITE VIAGEM
Uma viagem sempre uma possibilidade, coloca diante do via-
jante a incrvel aventura de conhecer a si ao deparar com o outro.
Une o tempo dos sentidos a uma semitica afetiva do espao-tempo
de lugares e territrios. O olhar do viajante, uma vez penetrando o
desconhecido da nova paisagem, nunca mais ser o mesmo. Toda
viagem uma viagem sem volta no campo da nossa experincia.
A mtrica do olhar transita entre tringulos, crculos, espirais e
trapzios. Desliza por entre encaixes de molduras, em dobras sobre
dobras de imagens num jogo de modelizao e movimento. O via-
jante um devaneador absoluto, algum que retm e refaz inmeras
vezes o percurso da viagem, revive os lugares que lhe pertenceram
por um instante, reconta em outra linguagem as histrias que viveu
e tudo o que viu um quadro a ser repintado sempre em outros tons.
O viajante, assim como o cientista, , tambm, um contador de
histrias, intrprete de mundos vividos/imaginados/ sonhados.
Como nos diz Loureiro (2004), o belo que resulta do livre jogo en-
tre razo e imaginao, iluminuras do instante imersas nas encanta-
rias da linguagem. Celebrao, poesia e passagem, no fundo da lin-
guagem o acontecer em dilogo para testemunhar que a vida no
solitria. a histria real dos nossos sonhos contados por ns, para
ns mesmos e que faz a iluminura essencial do vitral da existncia.
A busca pelo imaginrio em grande parte uma busca por essa
sensibilizao; ao penetrar na trama do tempo, busca-se o universo
simblico que d lan vida e impulsiona para o futuro. Desse
modo, a busca pelo imaginrio uma viagem, e como toda viagem
sempre uma possibilidade. A viagem imaginria , em princpio,
um convite viagem. Convite a uma viagem que leve o leitor a vi-
sitar/conhecer a cidade a partir de uma sensibilizao, no exerccio
de ver com os olhos do outro o desfibrar das paisagens-narrativas a
serem descritas a partir da interpretao/viso da autora. Uma vez
aceito o convite, o caminho ser feito por um texto que fotografa,
revela, redesenha e reconstri a cidade de Palmas.
preciso, contudo, esclarecer, antes de seguir, que a busca por
compreender a imagem de Palmas em relao dialtica temporal,
ausncia/presena de temporalidade, uma proposta de escrita e,
ao mesmo tempo, um desafio. Vou atingi-lo? No sei. Um texto
como uma viagem ao desconhecido, partimos com algumas ideias,
mas dificilmente encontramos exatamente o que imaginamos que
iramos encontrar. Assim, ao inici-lo, no sabemos onde ir che-
gar, mas assinala seguramente que preciso, de algum modo, partir.
SUMRIO
Introduo 15
1 As cidades do tempo ausente 33
2 Uma cidade na moldura 91
3 A escultura de linguagem da cidade imaginria 159
4 Uma memria para o futuro 221
Concluso 279
Referncias bibliogrcas 283
INTRODUO
O imaginrio da cidade o prisma sobre o qual nos colocare-
mos para vislumbrar o horizonte que resulta neste livro e que tem
como objeto a cidade de Palmas, capital do Estado do Tocantins,
baseando-se no argumento de que a ausncia de tempo existente na
sua composio imprimiu na cidade um imaginrio ps-moderno.
Palmas, desse modo, figura como um caso de transio entre a mo-
dernidade e a ps-modernidade e nos permite pensar os desdobra-
mentos da implantao da cidade projetada no Brasil.
A cidade totalmente planificada constitui-se no exemplo mais
acabado do urbanismo moderno; porm, no Brasil, esses modelos
no seguiram risca os preceitos ditados pela escola modernista
internacional. A simbiose moderno/tradicional, num movimento
complexo e contraditrio de atualizao e reiterao, colocou-nos
de uma maneira distinta no contexto da ps-modernidade. sobre
essas ideias que nos deteremos, buscando entender comparativa-
mente, tomando especialmente o movimento BrasliaPalmas, o
imaginrio que apresentam.
A cidade de Palmas, com apenas dezoito anos de existncia,
conta com aproximadamente 160 mil habitantes, manifestando
uma significativa expresso material e simblica, embora seja mar-
cada por uma ausncia de temporalidade, de histria-memria.
Isso faz que uma constante busca pelo tempo se processe artificiosa
na criao de uma imagem de Palmas.
Quando essa ausncia de temporalidade identificada em
cidades projetadas, a batalha pelos smbolos e a relao estabelecida
entre imagem e imaginrio urbano se intensifica, ressemantizando
valores culturais e estticos. A cidade em busca do tempo forja
uma memria para o futuro, ao mesmo tempo que produz um den-
so e significativo imaginrio social.
H cidades que surgem e se constroem a partir de uma signi-
ficativa durao de tempo, a partir de um processo histrico que
desenha cada uma, paulatinamente, estendendo o seu traado e as
suas formas. A memria coletiva constituindo-se numa narrativa
expressa-se simbolicamente nos artefatos urbanos, nas palavras dos
moradores, ou seja, a construo da cidade e de sua memria ocorre
nas pequenas e grandes aes, conquistas e relaes entre os atores
sociais e seu espao especfico. Desse modo, ento, sua paisagem e
tudo o que ela comporta uma narrativa, ao mesmo tempo material
e simblica, dessa construo temporal do espao travada por ho-
mens e mulheres que compartilham do mesmo legado.
Algumas cidades, entretanto, surgem marcadas por uma ausn-
cia de tempo e de memria, sadas do lpis de um arquiteto, do pro-
jeto do urbanista, de uma afirmao poltica, digamos que nascem
de um modo artificial. Partimos do pressuposto de que, mais do que
uma economia pujante e uma boa conduo poltica, a permanncia
e a vida de uma cidade ligam-se fundamentalmente sua capacidade
de significar para os seus cidados, dependem de uma representao
coletiva tecida pelo imaginrio e pela memria social. As instncias
de poder, todavia, competentes em discernir essa dimenso mais
ampla da esfera social, e dela se apropriar, concorrem numa procura
para dar cidade um conjunto de insgnias, opera-se uma busca por
smbolos formadores de uma identidade, um rapto de histrias que
no lhes pertencem materializa-se no espao, processa-se uma bus-
ca desenfreada pelo tempo e pela formao de um imaginrio social.
O simbolismo das imagens urbanas gera metforas e no apenas
reorganiza, mas tambm dinamiza o imaginrio da cidade e os seus
PALMAS, A LTIMA CAPITAL PROJETADA DO SCULO XX 17
significados. A imagem constantemente transfigurada (porque
ela sempre mais do que conseguimos apreender primeira ou
segunda vista) funciona para o citadino como mediadora entre a
realidade imediata, visvel da paisagem urbana e o imaginrio que
cimenta a construo dessas metforas. Imagens-metforas tem-
porais chegam contemporaneidade atribuindo uma fisionomia e
uma importncia especfica cidade.
Realmente, imagens e metforas so geradas e espalham-se pela
cidade. Mas qual a eficcia dessa construo simblica? A cidade
de Palmas suscita esta questo, entre outras: como a cidade inter-
pretada e consumida pelos atores sociais? Que representaes
so possveis de ser enraizadas? Quais articulaes existem entre
significado e poder? O que possvel apreender de um conjunto
arquitetnico, dos vrios monumentos espalhados pela cidade que
narram outras histrias, que falam de uma memria que no me
pertence, mas que, pelo hbito, est to presente no cotidiano que
se confunde com minha prpria histria?
Palmas, cujo assentamento da pedra fundamental foi realizado
no dia 20 de maio de 1989, caracteriza-se como uma cidade planeja-
da que vertiginosamente apareceu no meio do cerrado. De acor-
do com as ideias traadas neste livro, uma cidade marcada pela
ausncia de tempo. Para explorar essa condio de sua formao, os
seus planejadores e o poder que a materializou instituram uma s-
rie de alegorias em seu espao, buscando constantemente smbolos
que a identifiquem, tomou fatos heroicos da histria nacional e os
materializa nas praas, nos espaos pblicos etc.
Em Palmas, o urbanismo, os artefatos e a arte criam e trabalham
o tempo. O moderno funde-se ao ps, e a batalha pelos smbolos
na elaborao de uma imagem da capital uma luta constante do
poder que a engendra. O girassol, eleito como smbolo da cidade, se
petrifica; nos portes do Palcio, estatuetas fazem ciranda contan-
do histria. A praa gigantesca e algumas semelhanas com a capi-
tal federal so pistas que ajudam a traar um esboo dessa cidade.
A cidade do tempo ausente est imbricada numa teia temporal,
pois, no tempo ausente, outros tempos se conjugam e a sua histria
a histria de um passado longnquo, mtico, de outrora, desen-
caixado e, ao mesmo tempo, do amanh, do futuro. O presente
da cidade sua condio ps-moderna. Nesta tese, a imagem da
cidade e tudo que a compe, seus monumentos, seus smbolos,
suas representaes so fontes que se traduzem na manifestao
psquica e cultural de uma poca, em linguagem afirmativa da con-
dio social e humana. Destacamos, nesse sentido, a importncia da
metfora. Suas imagens e imagens-metforas so o centro de toda
discusso trajetiva. Antes de tudo, preciso esclarecer que a met-
fora assume, aqui, um duplo papel, alm de se apresentar como um
elemento pertencente metalinguagem da cidade: como objeto a
ser decifrado, ela tambm instrumento que nos permite decifrar,
elucidar, compor a escultura de linguagem que imprime uma nova
viso da cidade. Numa espcie de jogo antittico, o que est para
ser interpretado e o que ajuda a interpretar. De acordo com Kirinus
(2004), a metfora hidrata o texto e compe-se de uma dimenso
altamente plstica. Hidratante/plstica/obscura/clara, a metfora
constitui-se plena de significncia e detm poder imagtico, ou
seja, de fato a metfora traz a imagem.
Tecida de significados fragmentados, Palmas constitui-se num
territrio da utopia e abriga no seu tecido projees de uma viso
de mundo refratria, possvel de ser compreendida nos limiares, ao
longo de suas quadras, no contorno de suas construes, nas mentes
vivas que a habitam, no enfebrecimento das possibilidades intelec-
tuais a penetrar profundamente na sua linguagem imaginativa, ou
seja, metafrica.
Nos limiares da travessia para o futuro da cidade, a reflexo
sobre ela se impe, em princpio, porque o momento denominado
ps-modernidade transbordou em muito as possibilidades intelec-
tuais de um pensamento consolidado sobre os desdobramentos do
urbano e da cidade. Se no o fora sempre, a cidade volta a ser um
enigma: no momento em que tudo se torna urbano, pergunta-se: o
que a cidade? E para onde ela vai?
Com as mudanas profundas nas prticas culturais manifes-
tas em todas as dimenses da vida, incluindo nas novas manei-
ras dominantes pelas quais experimentamos o tempo e o espao,
sobretudo a partir da simultaneidade e da compresso, a cidade,
alm de constituir-se como enigma, encontra-se no labirinto (Har-
vey, 1992). O labirinto que ludibria a percepo e pe em xeque
a marcha do tempo, quando o presente perplexo, o passado ora
esquecido, ora idealizado, e o futuro inapreensvel. A cidade no
labirinto e labirntica, porque policntrica, fragmentria, e assim
duplicada e vazia, como tambm esvaziada, sobretudo, de sentido,
de identidade. Os espaos urbanos cada vez mais similares entre si,
condio de um mesmo processo de produo e consumo, projetam
no e sobre o espao uma descaracterizao generalizada. Tudo se
tornando urbano e fundamentalmente igual, a cidade artificializada
ao extremo gera a vertigem e aproxima-se da bricolagem.
Enigma, labirinto, vertigem e bricolagem so imagens-metfo-
ras interpretativas-analticas que ajudam a entender a importncia
do imaginrio social, como potncia criadora, que permite pensar o
futuro da cidade, de um lado, e, de outro, o papel da temporalidade
que por meio da memria reconstitui a cidade na sua integridade.
Passado e futuro colocam-se, desse modo, como elementos para
que analisemos a cidade no presente.
Uma questo fundamental em qualquer estudo por que desen-
volv-lo. Por que estudar a cidade de Palmas e por que estud-la em
uma perspectiva cultural, mas sem perder de vista processos sociais
que a formaram? O principal argumento a respeito da importncia
desse tema e objeto est no fato de a cidade de Palmas apresentar
uma estrutura totalmente diversa do que j foi compreendido como
cidade moderna e planejada, chega mesmo a se discutir se ela foi de
fato planejada ou simplesmente projetada. Como se trata tambm
da criao da capital, sua importncia se d no contexto do Estado
e do prprio pas, uma vez que as condies de sua existncia esto
ligadas a uma mudana recente na geografia e na redefinio ter-
ritorial; com a criao do Estado do Tocantins, derivado do antigo
norte goiano, Palmas e a redefinio territorial do Estado esto
intimamente ligadas. No mbito cultural, significativas transfor-
maes tambm se processaram, muitas ainda incompreendidas,
como o apagamento, se que se pode usar esse termo, de uma
identidade goiana e o forjar de uma identidade tocantinense. A
criao de Palmas e o investimento macio em propaganda acaba-
ram por impregnar no iderio popular a identidade tocantinense
de uma maneira fabulosa, ao que parece, envolvendo, sobretudo, a
populao flutuante vinda de outros Estados para a nova capital.
Outro elemento importante que valida este estudo a prpria
dimenso que a cultura vem ganhando nas cincias sociais, em
especial na geografia. Tericos contemporneos como D. Harvey,
G. Deleuze & Felix Guattari, Michel Mafesoli, entre outros, ob-
servam que, diante da redefinio paradigmtica da cincia e das
transformaes em curso que ela mesma engendra, entramos numa
crise que no puramente poltica e econmica, mas sim uma crise
de orientao; como nos diz Mafesoli (2004), perdemos de algu-
ma forma o oriente, colocando a cultura e o seu papel em segun-
do plano no mbito das nossas anlises. Vm sendo realizadas in-
meras reflexes nesse sentido, dentro de uma perspectiva trajetiva
que se ocupa em discutir a modernidade e os seus desdobramen-
tos, o ps-modernismo, discusso que, embora tenha surgido nos
anos 1960, continua em voga na tentativa de entender as mudanas
em curso.
Palmas, cidade novssima, tambm surge como um advento
cultural, e no apenas isso, mas com um papel cultural que vai se
moldando na relao entre imaginrio do poder e imaginrio po-
pular e entre o desejo dos dirigentes e as aspiraes da sociedade.
Nesse momento, quando essas perspectivas tericas comeam a
tomar forma mais expressiva na academia, esse objeto, a nosso ver,
figura no apenas como mais um estudo de caso, mas como um fe-
nmeno sociocultural e espacial que interferiu no pas de um modo
mais detido do que pode parecer em princpio. A criao do novo
lugar para onde se dirigiram aventureiros de todo pas em busca
de oportunidades, a continuidade da ideologia do desenvolvimento
que fomentou ao longo do tempo o discurso e as polticas dirigentes
numa transformao visvel e palpvel da paisagem. E, sobretudo,
o culminar da cidade moderna condio ps-moderna.
Este estudo, desse modo, pode inferir num espectro de questes
que ligam o lugar objeto de estudo a problemas do nosso tempo
no pensamento sobre a cidade. Como ideias de base, formadoras e
transformadoras do espao urbano, os elementos da cultura ligam-
se criao e ao representativa da sociedade no seu movimento
dinmico, ontem, hoje e no devir, no amanh.
O aprofundamento terico e a compreenso de cidades projeta-
das, sendo Palmas o principal objeto de estudo, mas em compara-
o com outras cidades surgidas de modo semelhante, foram o foco
central dessa tessitura. A cidade e a vida urbana podem ser anali-
sadas de diversos prismas, porm elegemos as imagens e metforas
que constituem essas cidades de construo efmera, cuja tentativa
estabelecer um cotejo de fontes que revelem os espaos em que a
ausncia de tempo intensifica a batalha pelos smbolos e cons-
titui um imaginrio prprio, como caminho que ajuda a mant-la
como lugar social da construo de sentido. Colocamo-nos, ento,
diante de um desafio: captar a sensibilidade por meio da escultura
da linguagem, na qual a compreenso simblica da cidade figure e
nos permita entender nossa prpria atualidade.
A valorizao dos seus costumes e de suas origens tem o papel
de oferecer uma imagem atraente no enquadramento geral, mas
como isso se compreende numa cidade planejada, artificializada ao
extremo? So essas e tantas outras questes que se ligam aos pro-
blemas colocados neste livro que procuramos responder ao longo
do trajeto. E, como foi dito, a busca de compreender a imagem
de Palmas em relao dialtica temporal, ausncia/presena de
temporalidade e sua perspectiva imaginria, uma proposta desta
abordagem e, ao mesmo tempo, um desafio, que no deixa de ser
um impulso para seguir e alcanar, tambm, uma potica urbana.
Alm disso, se, ao fazer cincia, no caminho, o ldico figurar como
compreenso do mundo, havemos de ter, tanto com a cincia, como
com a arte, uma imensa dvida.
A busca pela cidade imaginria a busca pelo lugar do encontro,
da identificao ou da identidade, uma cidade que, para alm das
suas funes habituais, consiga significar e apresentar sua identi-
dade pessoal e complexa, base de um dilogo com ela mesma e com
outras cidades.
No que corresponde ao mtodo, buscamos uma proposta que
aponta para os novos paradigmas, estabelecendo uma aproximao
com a arte em dois nveis, a partir das fontes, ou seja, a arte mani-
festa na cidade, ou produes artsticas que se referem a ela. E tam-
bm, num segundo nvel, buscando na confeco do prprio texto,
por meio da linguagem, uma juno entre razo e sensibilidade,
tornando o texto acadmico mais prximo do texto literrio com o
cuidado de no empobrec-lo do ponto de vista do rigor cientfico.
Na linha reflexiva de Proust, uma verdadeira viagem de des-
cobrimento no encontrar novas terras, mas ter um olhar novo.
Assim, os primeiros retratos dessa viagem recaem sobre o espectro
terico-metodolgico que vamos percorrer para tecer a leitura da
cidade na sua conjuntura, apresentando a perspectiva trajetiva que
entrelaa os fios ideativos dessa proposta e lhe d forma. A expe-
rincia a de transitar entre as teorias que abarcam a esfera das
mentalidades e sensibilidades e que renem caminhos muito seme-
lhantes, mas detm emblemas diferentes. Tal experincia obriga-
nos, de certo modo, a trilhar um percurso original, aproveitando
as contribuies desses campos de investigao que, em ltima
instncia, tm um objetivo comum: o sentido.
A lgica da multiplicidade contribui para esta obra, assim como
a discusso da ps-modernidade. Apoiamo-nos em estudos de De-
leuze (1991, 2005), Deleuze & Guattari (1995, 1997), e nos autores
que se ocuparam em compreender e aplicar conceitual, terica e
metodologicamente essas obras e perspectivas intelectuais. A l-
gica da multiplicidade expe o rizoma como uma metfora que
nos auxilia a compreender/visualizar o movimento da realidade
na proposta de uma dialtica outra que liberta o espao/tempo de
uma nica realidade duplicada em oposio e negao, mas sim das
coexistncias, da possibilidade no apenas do contraditrio, mas do
contraditorial, como afirma tambm Mafesoli (1996). A lgica da
multiplicidade permite pinar mundos/tempos da representao
do espao em que as limitaes sujeito/objeto se arrefecem. A obra
de Deleuze & Guattari (1995) esclarece que num rizoma entra-se
por qualquer lado, cada ponto se conecta com qualquer outro; ele
feito de direes mveis, sem incio ou fim, contendo apenas um
meio, por onde ele cresce e transborda; um rizoma no remete a
uma unidade, nem dela deriva; no tem sujeito, nem objeto.
No raro, o mltiplo abriga o acaso e a imprevisibilidade; o co-
nhecimento est sempre sujeito a repeties, variaes, disperses,
uma sucesso de bifurcaes. A ideia de multiplicidade abriga o
discernimento de que ambgua a relao entre cincia, no cincia,
fico e opinio, assim como tnue o limite entre realidade e iluso.
O estilo intelectual e cognitivo da multiplicidade aceita o para-
doxo, a incerteza e o inacabamento como propriedades dos fen-
menos e do sujeito observador, bem como hbrido, plural, no
consolidando um horizonte hegemnico nem padronizado. Reco-
nhecemos tambm a necessidade de retomar a forma de raciocnio
dialtico, mas uma dialtica para alm do ideal e do material, na
esteira das teorias hegelianas e marxistas, alm do dualismo esprito
versus matria, um movimento que considere as distintas dimen-
ses que formam o real: a tessitura do espao cuja marca impressa
resultado da esfera material e das mentalidades, uma dialtica
para alm da espiral e seu espiralado linear, de avanos e de recuos,
porm evolutivo e cartesiano. Uma dialtica em que o movimento
no se detm, segue mltiplas direes, bifurca-se num movimento
reticular e aproxima-se da imagem do rizoma.
Os crculos da dialtica espiralada esfacelam-se na plasticidade
repetida dos avanos e recuos. A espiral do movimento espao-tem-
po articula-se agora em fios irrompidos, num turbilho de ganchos
que se movimentam por todas as direes, conectam-se, despren-
dem, articulados e separados num rizoma como afirmam Deleu-
ze & Guattari (1995), que no comea nem conclui, e no designa
entre os objetos uma correlao localizvel que vai de uma para a
outra, reciprocamente, mas numa direo perpendicular, num mo-
vimento transversal que as carrega uma e outra, riacho sem incio
nem fim, que corri suas duas margens e adquire velocidade no
meio. O rizoma aliana e intermezzo, encontra-se sempre no meio.
Essa perspectiva a primeira opo para se pensar o movimento
das formas e dos sentidos, e avanar sobre a proposio de pares
opostos como aparncia e essncia. No ignoramos as possveis
limitaes tericas dessa proposta, mas todo pensamento fruto do
seu prprio tempo, e vivemos um tempo de mudanas paradigm-
ticas que pe em xeque a rigidez da cincia presa no redemoinho
de suas conjecturas pretensamente irredutveis. Essa abertura no
deixa, contudo, de ser um grande risco; ento, nos arriscamos, mas
no nos arriscamos muito na tentativa de aproximar o cientista do
contador de histrias, de aproximar razo e sensibilidade, ou ainda
de alcanar uma razo sensvel, como prope Mafesoli (1998), e, no
fio desse semantismo, chegar aos sentidos da cidade. A verdade
nos elementos da narrativa no adquire tanta importncia, no so
os fatos em si, mas os significados dos fatos que contam.
Como podemos observar, o desafio maior nessa forma de fazer
acentuar a capacidade criativa e lanar mo de mltiplos recur-
sos para pensar a realidade a qual observamos. esse movimento
metodolgico que permite, neste trabalho, lanar mo de um olhar
sensvel, aquele da poeta Ceclia Meireles quando nos diz que
preciso ver o mundo atravs do prisma de um lustre. Essa viso co-
loca em perspectiva a multiplicidade na sua relao com o tempo: o
mundo visto e o lembrado, o mundo imaginado.
O prisma do lustre permite a viso multidimensional, bem como
as suas decomposies, refraes, metaforizam as leis da represen-
tao nos jogos de real/imaginrio e na produo da iluso. Esse
exerccio, se o observarmos por um outro ngulo, comporta uma
dimenso cognitiva e metodolgica. Segundo Prada (2002), o poder
de contemplar a realidade atravs daquele encantado prisma de lustre
era a procura reiterada do espao para o desenho da vida. Est posto
em marcha que para olhar a realidade somos todos estrangeiros, ou
devemos s-lo, devemos nos esmerar no exerccio de desprender da
viso habitual naturalizadora da realidade que a coloca como ime-
diatamente certa, imediatamente apreensvel. Ver o mundo atravs
do prisma de um lustre operacionalizar o encantamento e a mem-
ria com a contemplao do espao visual/representacional; ou seja,
no separando a dimenso perceptiva (visual, ttil, gustativa, olfa-
tiva) daquela memorativa e imaginria. Assim, quando os sujeitos
observam a cidade, o visto comea a ser representado, seja na ela-
borada estilstica do poeta, seja na perspectiva do cidado comum,
todos em seus prismas diversos esto partindo da mesma potica do
espao: sua paisagem/imagem socioeconmica, poltica e cultural.
Nesse ponto tambm, cabe a aplicao da leitura de Ginzburg
(1989) sobre o paradigma indicirio, sobre a formulao do car-
ter metonmico do real, ou seja, voc tem a parte e por ela que
preciso capturar uma totalidade. Analisando esse texto, observa-
mos que, sem jamais citar a palavra percepo, o autor a coloca em
operao no procedimento metodolgico, quando, por exemplo,
lana mo de uma fbula oriental do camelo perdido, na qual um
observador apresenta todas as caractersticas do animal e por onde
ele passou, sem nunca t-lo visto. Nesse conto, Ginzburg (1989,
p.151) apresenta a discusso sobre a importncia de deter-se nos
elementos pouco notados, nos detritos ou refugos da nossa ob-
servao, ou seja, nos sinais. Assim, o autor compara os fios que
compem a pesquisa aos fios de um tapete, descrevendo sua densa
trama, na qual a coerncia do desenho s possvel de ser vista
quando percorremos o tapete com os olhos voltados para as vrias
direes. Para ele, o tapete o paradigma que chamamos, conforme
os contextos, de venatrio, divinatrio, indicirio ou semitico.
De acordo com as formulaes de Ginzburg (2003), sobre o
paradigma indicirio, so os anagramas salpicados que constroem a
realidade, ou seja, pistas infinitesimais sintomas, indcios e signos
compem os elementos que permitem reconstruir uma atualidade
complexa no experimentvel diretamente.
Prisma de um lustre para Meireles (2002), trama de tapete para
Ginzburg (1989), rizoma para Deleuze & Guattari (1995), ou ainda,
o mundo como um rolo, uma embrulhada, um aranzel para Calvino
(1990), seja qual for a metfora empregada, todos esto falando de
multiplicidade e da forma de perceb-la, bem como da educao
que podemos ter para com os olhares entrecruzados/refletidos nas
diversas nuanas de um espao to geomtrico quanto literal.
Ao lado das propostas deleuze-guattariana, ginzburgsoniana,
entre outras, de metaforizar o movimento da realidade, conduzir
o olhar a partir de um mtodo ou de um novo paradigma, incor-
poramos tambm a contribuio de Le Goff (1992) e a esclarece-
dora relao entre documentos e monumentos, segundo a qual o
primeiro deve ser visto e encarado como o segundo, e o segundo
tomado pelo primeiro, pois, para esse autor, o documento no
neutro, antes o resultado de uma montagem consciente ou in-
consciente da poca e da sociedade que o produziu, e tambm de
pocas sucessivas durante as quais continuou a existir, talvez es-
quecido, continuou a ser manipulado, ainda que pelo silncio. O
documento monumento. Resulta do esforo das sociedades his-
tricas para impor ao futuro voluntria ou involuntariamente
determinada imagem de si prprias. preciso desestruturar essa
construo e analisar as condies de produo dos documentos-
monumentos. Esses documentos-monumentos, ento, podem fi-
gurar como contraponto das informaes obtidas em campo. Essa
inter-relao entre monumentos e documentos infere-se sobre a
importncia de conceber as fontes no como expresso da realidade,
e sim como caminhos possveis para uma compreenso mais abran-
gente das mltiplas faces que ela pode apresentar.
Coloca-se em movimento, ao relacionar essas propostas e tomar
tais contribuies, a importncia da linguagem nas suas vrias ma-
nifestaes para elucidar a realidade observada. De uma forma mais
radical, Deleuze & Guattari (1995) propem para o olhar mltiplo
a metfora do rizoma. Pelbart (1993) fala de leque de possveis,
Calvino (1990), de rede de possveis, e so essas referncias que nos
permitem lanar o nosso prprio olhar mltiplo e, por exemplo,
falar da escultura de linguagem da cidade imaginria, na qual a per-
cepo e a linguagem ajudam a interpretar a cidade na sua condio
ps-moderna, a plasticidade do tempo na sua condio de ausncia
e o imaginrio escultrico que a define.
Tambm consideramos imprescindvel trabalhar a percepo,
primeiro porque a anlise da imagem urbana exigiu, para a sua
compreenso, ater-se importncia dos sentidos; preciso perce-
ber a imagem para compreend-la. E segundo, porque a anlise do
material nos leva a crer que a percepo antecede a representao,
e na sequncia, ambas passam a confluir. Podemos dizer que a
percepo pode levar para a representao as dimenses de iluso,
de engano, e essas dimenses no significam o no real, mas uma
parte desse mesmo real. O conceito de percepo figura como in-
termedirio entre imagem e representao, fazendo-nos acreditar
na importncia de retom-lo.
Quanto relao entre paisagem e imagem, cabe destacar que
a imagem sem dvida um conceito especial para este trabalho,
uma vez que a compreendemos como uma espcie de antessala do
imaginrio. Didaticamente, paisagem imagem espacializada, mas
os dois conceitos no so sinnimos, embora entre eles haja muitas
trocas; j no surgimento do conceito de paisagem havia uma forte
relao com a pintura, pois tanto a imagem quanto a paisagem so
dimenses visualizveis.
O que a pintura de paisagem, seno a transformao dessa em
imagem? A porosidade entre a paisagem e o real torna-se sempre
mais evidente na sua dimenso material a paisagem tem uma
dimenso ttil, olfativa, alm da visual ; a imagem detm um grau
maior de imaterialidade, potencializa o contedo das representa-
es; embora ambas sejam herdeiras da exigncia semitica, so
tambm distintas como construes do olhar.
Em diversos momentos, neste livro, partimos da paisagem ur-
bana a paisagem trabalhada a partir de observaes reiteradas,
envolvendo descrio e interpretao e prosseguimos com o seu
amadurecimento sob a forma de imagem. Por vezes, a paisagem vai
se desencaixando de sua dimenso real, vai se desrealizando, para
emprestar uma expresso de Baudrillard (1991), e torna-se imagem,
representao, colocando a sua realidade numa nova perspectiva.
A paisagem, ora metamorfoseada em imagem, expande-se como
compreenso metafrica, memorativa, imaginria; na sua descola-
gem do real adquire a textura do representacional, o que d a esse
conceito diversas dimenses.
A argamassa da cultura impe a forma de olhar como mtodo.
Ao olhar, um cuidado, um detimento, uma mirade. Nesse ponto,
a paisagem (imagem espacializada) cenrio de identidades e parte
esttico-afetiva da contemplao. Operacionalizar o estranhamen-
to e a distncia do olhar cotidiano sobre o lugar desconstrui-lo
para entend-lo em profundidade; assim, intertextualidade e ret-
rica encontram-se no dilaceramento dos contedos subjetivos de
paisagens tangidas pelo olhar que acumulam camadas de tempo em
formas plsticas, suscetveis, permanentes, transitrias, memoriais.
Emergem nossa percepo e s nossas experincias como ente
real e concreto, marca e matriz de uma civilizao (Barbosa, 1996).
Marca porque exprimem uma civilizao, e matriz porque partici-
pam do sistema de percepo, concepo e ao que canalizam de
certo modo o sentido da relao de uma sociedade com o seu espao.
O referencial nos permite trabalhar imaginrio e temporalidade,
a partir de uma anlise interpretativa das imagens e metforas da
cidade de Palmas. Esse procedimento, observao da imagem, au-
xiliado por um tipo de entrevista com a populao residente em Pal-
mas baseada num conjunto de questes no extensas que expressa a
relao das pessoas com o lugar. Outro tipo de entrevista, essa mais
extensa, foi realizada com os atores mais diretamente envolvidos
com o projeto e a idealizao da cidade. Por meio dos relatos orais
dos depoentes possvel cimentar o entendimento do imaginrio de
Palmas e a relao dialtica, presena/ausncia de tempo. Fontes
escritas e iconogrficas complementaram o exerccio de observao
e uso da oralidade.
Sobre o mtodo, vale tambm lembrar que a necessidade de
buscar outros caminhos, outras respostas, vai ao encontro da pers-
pectiva de trabalhar o imaginrio que , ontologicamente, consi-
derado uma flnerie metodolgica. A teoria do imaginrio a partir
da fenomenologia bachelardiana, para a qual o imaginrio uma
constelao de imagens em ntima relao com a imaginao e tem
suas manifestaes tambm na forma de mitos e smbolos. O es-
tudo do imaginrio, assim, procura entender a polissemia da ima-
gem, e, para isso, no raras vezes, faz uso das associaes de que
toma a arte, a cultura e a poesia como objetos fecundos do universo
simblico.
A fenomenologia, se por um lado traz elementos importantes
para analisar o imaginrio e no foi desconsiderada neste percurso,
por outro, o seu trajeto a reduo at chegar essncia, portanto
improvvel diante da compreenso de uma realidade urbana que
acreditamos caminhar em direes mveis e mltiplas. Ficamos
numa encruzilhada. Assim, foi preciso operacionalizar um percur-
so plural, compreendendo que para um objeto complexo preciso
um olhar mltiplo.
A relao entre imaginrio, memria e representao fornece ali-
cerces para este estudo, mas o alcance da compreenso da cidade
Palmas mediante essa juno imagem-metfora, ausncia de
tempo e ps-modernidade passa por uma construo metodolgi-
ca que o prprio objeto exige.
Canevacci (2004) argumenta que para compreender a cidade
polifnica preciso perder-se no urbano; j para Peixoto (1992),
abrir-se ao que no se evidencia, ao invisvel, uma questo tica.
Por fim, sair do labirinto e decifrar o enigma uma questo de
imaginao. A proposta de Calvino (1990) narrar e imaginar, as
cidades invisveis no so um caso de nostalgia, so, sobretudo,
uma memria para futuro: lembrar refazer o percurso do hoje para
o amanh. Ele prope a associao entre imaginao e lembrana, e
a, uma til resposta: criao.
A cidade cristaliza essas caractersticas, elementos ideativos
que comparecem na sua organizao/criao, e configura-se como
um enigma quando essas nervuras no so totalmente explicitadas.
A inteligibilidade do processo que lhe d forma pede, assim, uma
individualizao metodolgica para lidar com as mirades de muitas
camadas superpostas que formam sua conjuntura. O objeto sobre o
qual nos debruamos, e o quadro que ele apresenta, contribui para
esse ensaio metodolgico um tanto marginal, pois Palmas, capital
do Tocantins, uma miscelnea de tendncias; origina-se, como j
apresentamos, num contexto poltico tradicional fomentado pela
diviso do Estado de Gois, ou seja, tudo que era norte virou To-
cantins, amarrado a um desejo coletivo e histrico da populao.
Desenham-se nessa conjuntura da construo de uma nova capital
as tramas da poltica nos comportamentos patrimonialista, pater-
nalista e clientelista, mitos de fundao materializados numa pro-
funda relao entre esttica e poder.
Palmas comparece, quase sempre, como sntese do processo
de transmutao da regio do antigo norte goiano em Estado do
Tocantins. Desse modo, as anlises dos autores que procuraram
entender a cidade e as caractersticas que lhe so peculiares acabam
por diluir sua interpretao na saga do Estado. Outro pleonasmo,
observado num conjunto sem par de documentos e narrativas, o
papel redutvel e no relativo de um pequenssimo grupo de atores
para os quais, em razo de a sua conjugao com o poder, se atri-
bui determinantemente o desvelar espao temporal, a construo
material, simblica e ideativa de tudo que est posto. Essa reduo
suprime feixes luminosos e amplamente esclarecedores das coe-
xistncias do processo em curso. Os escritos, por ns mapeados,
que trataram da criao de Palmas, detiveram suas discusses no
processo de criao do Estado do Tocantins, relegando a reflexo
sobre a cidade, propriamente dita, para um segundo plano. Tais
trabalhos, que tiveram o mrito de ser pioneiros, abriram um leque
de possibilidades de dilogos, conversas a serem tecidas ao longo
do trajeto, que vo do contexto ao texto da cidade e se somam a
entrevistas e documentos diversos. Como fontes, tais interpreta-
es acabadas so vises que, mesmo opostas s nossas prprias,
somam-se ao fio ideativo do conjunto de vozes reiteradas sobre as
mesmas imagens. O nosso papel, sem dvida, seguiu outro con-
torno, propondo uma releitura na qual a cidade de Palmas no
uma nova cidade modernista, mas uma cidade alm da moderni-
dade, com todos os problemas que isso comporta. Comparece no
centro da anlise o trip: imaginrio, ausncia de temporalidade e
ps-modernidade.
A cidade, tomando a narrativa das entrevistas, foi uma espcie
de laboratrio para vrios arquitetos, onde cada um lanou uma
forma de experimento, a partir do que j se acumulou sobre a expe-
rincia urbana, somada ao ensaio individual. Comparece no imagi-
nrio social uma constante analogia entre Palmas e Braslia, a popu-
lao identifica traos que ligam as duas cidades no apenas por ela
tambm apresentar uma aparncia modernista na sua paisagem e
nem somente por suas avenidas largas ou por uma esplanada de Se-
cretarias de Estado que faz referncias a Esplanada dos Ministrios
de Braslia, mas pela ideia de desenvolvimento que a cidade introje-
tou, lembrando Braslia na fase de sua construo, atraindo pessoas
de todo o pas. No plano do senso cotidiano, a populao, numa es-
pcie de unssono, afirma: Ah, Palmas que nem Braslia. Explo-
rar essa similitude, onde ela realmente se assemelha e onde difere,
como elemento presente na formao da imagem de Palmas, consis-
tiu numa das preocupaes apresentadas neste livro; tal compara-
o, entretanto, delineada a partir dos seus contextos especficos.
No imaginrio, existe uma forte semelhana entre as duas cida-
des; entretanto, comparando o tecido urbano de Palmas, os arte-
fatos urbanstico-arquitetnicos, entre outros elementos, as duas
cidades so bastante distintas entre si. So comparveis mais pela
diferena estrutural com que foram criadas do que propriamente
por uma relao de semelhana. Como uma espcie de simulacro de
Braslia, os ideais que forjaram a capital federal comparecem como
constantes na formao dessa imagem. Palmas, contudo, rompe
com os preceitos do zoneamento modernista, retoma, em princpio,
referncias das cidades tradicionais, pois se origina de um cruza-
mento cortado por uma colina suave e que tem como referncia um
palcio, smbolo do poder do chefe, em perspectiva, ou seja, o pal-
cio visto na cidade de todos os ngulos do ncleo central.
O comrcio e os servios organizam-se como em qualquer ci-
dade tradicional brasileira, concentrados em uma ou duas aveni-
das principais e brotando aqui e acol nos bairros mais distantes.
No h a rigidez da cidade moderna planejada. Os monumentos
constituem em princpio um conjunto de memrias encaixadas e
desencaixadas que esboam a histria do Estado na sua verso ufa-
nista e oficial, com fragmentos da histria nacional desalinhados
do contexto. A praa gigantesca depositria desse conjunto de
narrativas. O palcio para ser visto, uma espcie de ode ao poder
e aos novos tempos, o edifcio moderno que ganhou arcos, esferas
douradas, junto com frisas (painis histricos) que retratam cenas
das lutas e personalidades que forjaram o territrio tocantinense.
O sentido da cidade e a conjuntura que lhe d especificidade,
que estabelece uma imagem da cidade de Palmas, parte da tra-
jetria dessa obra, mas no apenas isso. Procuramos entend-la,
fundamentalmente, como uma cidade imaginria ausente de tempo
pelo prprio contexto que lhe deu origem. Essas condies atribui-
riam cidade de Palmas uma condio ps-moderna. A partir desse
recorte, o espao urbano lido na esteira da teorizao de um tempo
plstico; assim, para alm do tempo longo, do tempo curto, do tem-
po lento, do tempo rpido, discutimos o tempo ausente, como uma
das molduras que enquadram cidade projetada.
Sob esse guarda-chuva metodolgico, a cidade sobre a qual nos
interrogamos tem sua organizao espacial tecida por essas pistas
infinitesimais e deve ser compreendida a partir de intertextos.
1
AS CIDADES DO TEMPO AUSENTE
A cortina de nuvem mal encobria a dana de fios que
teciam e desteciam ruas e avenidas do sentimento.
(Glria Kirinus, Aranha castanha
e outras tramas, 2006)
Razo e sensibilidade
A palavra sensibilidade ecoa no meio acadmico contemporneo
de uma forma sutil e reiterada. Harvey (1992) aborda a mudana
na estrutura da sensibilidade como linha divisria entre a moder-
nidade e a ps-modernidade. Olalquiaga (1998) compreende a me-
galpole a partir das sensibilidades culturais contemporneas; Ce-
nevacci (1998) afirma que existe uma comunicao dialgica entre
artefatos urbanos e a sensibilidade de um cidado que elabora per-
cursos absolutamente subjetivos e imprevisveis; j para Pesavento
(1999), analisar a cidade a partir de suas representaes literrias
implica conferir sentidos e resgatar sensibilidades do urbano. Para
outros, ainda, a prpria cincia j no pode mais ser compreendida
apenas como produto de uma razo dissociada de sensibilidades.
So inmeros os trabalhos produzidos nos ltimos anos que tm
empregado o termo de uma maneira afluente para delimitar distin-
es no modo de ver e interpretar.
Compreendemos a sensibilidade como uma perspiccia afetiva
capaz de modelar o intelecto e a cognio quando olhamos e quando
vemos. Toda racionalidade de um acontecimento regada por esse
savoir-faire pouco explorado.
na tentativa de dar o tom dessa perspiccia que apresentamos
um dirio de campo e as impresses da primeira etapa desta pesquisa
que correspondem a dez entrevistas realizadas e cujo contedo
base para a anlise do imaginrio da cidade. Os narradores nes-
ta pesquisa so arquitetos que participaram da criao da cidade,
intelectuais (pesquisadores e escritores) que produziram traba-
lhos acadmicos e/ou outros escritos sobre Palmas e habitantes ou
observadores diversos que puderam contar, descrever e pensar a
cidade. So chamados de narradores porque o conjunto de vozes
a polifonia e no apenas uma voz que traz a narrao, ou seja, ela
se d no conjunto. Assim, os trechos narrados recebem apenas essa
autoria: narradores. Por uma sugesto metodolgica, preferimos
no indicar o autor, no final de cada trecho narrado, mas os apre-
sentaremos nesta parte do texto, descrevendo tambm como os
narradores trabalharam a sua fala.
Nas narrativas, por vezes, figuram longos textos, porque a ideia
que tenham uma funo ampliada, alm de nos fornecer a ma-
tria para analisar as questes levantadas neste livro. Seu papel
apresentar a cidade ao leitor que no a conhece, desobrigando-nos
dessa funo diretamente. Quem narra os dezoito anos do desen-
volvimento de Palmas, como ela surgiu e por qu, no somos ns,
mas os narradores; nossa funo analtica mostrar como a cidade
do tempo ausente elaborou um imaginrio ps-moderno e como o
espao/territrio/paisagem/lugar manifesta esses elementos. Os
narradores, articulando eles tambm suas sensibilidades, descre-
vem o desenrolar dos acontecimentos e apresentam a cidade e sua
participao. Por isso tambm chamar de narrativa, no apenas de
entrevistas e depoimentos, e somar muitas vozes para conduzi-la.
A narrativa dos dez entrevistados, num primeiro momento, e,
num segundo, das redaes dos jovens, das falas dos moradores das
quadras, dos frequentadores das quadras, dos habitantes de Palmas.
So eles que acessam esse breve amanh/ontem/hoje da cidade.
Iniciamos as entrevistas em setembro de 2005 e as encerramos
em abril de 2007. O processo de entrevistar no raramente figurou
como conversas, e nesse fazer a gentileza dos entrevistados foi a
primeira condio para que a narrativa flusse sob a forma de im-
presses, causos, crticas, informaes, pontos de vistas, contos.
Numa manh de sol a pino, domingo, sentamos nos rsticos
bancos de couro na varanda da casa do primeiro entrevistado, um
lugar propcio para compor no violo uma moda! Mas como eu,
diferentemente do entrevistado, no tenho nenhuma habilidade
nessa arte, comecei a abordar a metodologia da entrevista com base
na proposta de Freire (2002), apresentei-lhe o roteiro dos pontos
que eu gostaria que ele contasse tudo que se lembrasse sobre a
construo da cidade, suas observaes etc... O professor Elizeu
Ribeiro Lira (1995) citou o seu trabalho, pontuou as principais
questes discutidas e, em seguida, deu incio a uma rica aborda-
gem sobre a cidade que ia muito alm da dissertao que ele me
apresentara. As consideraes tecidas, sua viso sobre Palmas, de
forma extremamente crtica para com a cidade moderna, forne-
ceram o apoio mais contundente para pensar as aberturas da cidade
ps-modernista.
Luiz Fernando Teixeira Cruvinel (arquiteto urbanista, autor do
projeto da cidade de Palmas) recebeu-me no escritrio do Grupo
4, em Goinia. Enquanto aguardava para entrevist-lo, olhei pela
janela envidraada do edifcio Executive Tower e vi que se tinha
uma viso privilegiada da cidade radiosa. O desenho urbano em
forma de teia descortinava-se ali com perfeio, compondo uma
magnfica paisagem, a cidade radiosa, vista do alto, apresentava
no traado a sua seduo. Foi uma entrevista extensa, a mais longa
narrativa de todo percurso. Falou-me dos acontecimentos, da sua
participao como criador. De uma forma crtica e lcida, discorreu
sobre os desdobramentos da cidade no mbito poltico e construti-
vo. Alegremente, fez uma analogia entre esculturas e soldadinhos
de chumbo e lembrou que antigamente sobre morros se colocavam
igrejas e no palcios! Cruvinel falou de Palmas como uma cidade
para a juventude e confessou que, apesar dos problemas, que ele
mesmo reviu e apresentou, Palmas foi um sonho para eles Foi
um grande sonho da gente! disse. O arquiteto manifestou a in-
satisfao com entrevistas cedidas anteriormente que, segundo ele,
resultaram na inverso e subverso da fala. Comprometi-me, as-
sim, a ser rigorosa quanto ao contedo da narrativa desenvolvida,
cuidando para que as reprodues das falas fossem pontuais. Foi
tambm muita gentileza do meu entrevistado ceder documentos,
croquis, perspectivas dos projetos, avaliaes, que constituram
materiais importantssimos para este trabalho.
Do mesmo modo, Walfredo Antunes de Oliveira Filho (arqui-
teto, autor do projeto de Palmas em parceria com L. F. Cruvinel)
recebeu-me no escritrio Santa Cruz, em Palmas. Para Walfredo, a
construo da cidade no foi apenas uma aventura no ato de criar,
mas um domnio esttico-afetivo. Falou da cidade, dos seus mo-
numentos, das suas distines, do seu contexto na rede urbana do
Tocantins. Contou sua participao na histria e, por vezes, a fala
do arquiteto unia-se fala do professor universitrio, e de forma
muito profcua para este trabalho, a narrativa tomava a dimenso
conceitual e as perguntas puderam ser aprofundadas numa pers-
pectiva terica.
Walfredo Antunes me recebeu, gentilmente, por duas vezes.
Num primeiro momento, burilei bastante o contedo da primeira
entrevista e, num segundo momento, aperfeioei as questes apro-
veitando os elementos inusitados que haviam aparecido, mesmo
em outras entrevistas realizadas. Como resultado, posso destacar
a densidade do contedo, no qual a cidade figurou numa moldura
afetiva. O arquiteto ainda apontou o descontentamento com os ru-
mos da cidade no mbito poltico, sobretudo no que tange a gesto
do que foi criado.
Luiz Hildebrando Ferreira Paz (arquiteto, professor universi-
trio, funcionrio do Estado na primeira gesto administrativa de
Palmas e residente na cidade desde a fundao) narrou a fundao
e o desdobramento da cidade como observador e participante do
processo. Sua fala foi crtico-descritiva e permitiu que visualizsse-
mos, por meio do relato, as paisagens em movimento com nitidez.
Com a mesma nitidez e perspiccia, nos apresentou os detalhes da
trama poltica na criao da cidade, os problemas gerados a partir
dos loteamentos, e foi o primeiro a abordar a heterogeneidade do
tecido urbano de Palmas. A descoberta desse aspecto foi marcante
em nossa discusso.
Entrevistei, ainda, Luiz Otvio Rodrigues Silva (professor,
arquiteto, autor da dissertao Formao de Palmas, 2002), que
discorreu sobre a sociedade e a vida em Palmas; os escritores Ale-
xandre Acampora (residente em Palmas desde 1989, secretrio de
Cultura no primeiro governo de Palmas) e Liberato Pvoa (atual
desembargador do Estado, residente em Palmas desde a implan-
tao), que teceram longas narrativas sobre a fundao da cidade,
falando de suas impresses e dos seus escritos; tambm Mrio Ri-
beiro Martins (procurador da Justia e residente em Palmas) falou
sobre a vida calma que a cidade lhe proporciona.
Acampora, que entrevistei no espao para escritores de uma
livraria, junto com a narrativa, ofereceu-me seu livro Escritos de
jornal, onde publicou algumas crnicas sobre Palmas e apresentou
uma crnica virtual, que tem a cidade como palco, denominada O
bonde. Sua fala trouxe-me uma soma de imagens, as imagens do
canteiro de obras para construo da cidade e imagens literais de
um espao andino, tanto quanto superficial. Para ele, a cidade
uma nave lanada para o futuro.
Pvoa, para quem a cidade uma colcha de retalhos, em razo
de sua ocupao por pessoas vindas de todo pas e, portanto, de
identidades diversas, recebeu-me em seu gabinete, no Tribunal
de Justia. O ambiente era cheio de objetos, quadros figurativos,
bandeiras, peas pequenas sobre a mesa que, junto com o mobili-
rio, lembrava um estilo de tempos idos. O escritor, antes de iniciar
sua fala, ofereceu-me rap. Agradeci e recusei, mas vi nessa oferta
um anfitriosismo incomum. Dentre muitas pontuaes, comentou
que era autor do hino de Palmas, e no final da entrevista narrou um
fato: Quando eu era jovem, li os Protocolos de Sio, muito antes
de existir Palmas e at mesmo o Estado do Tocantins, estava nesse
escrito que num paralelo X ia surgir uma cidade que seria uma nova
civilizao, depois vim saber que nesse paralelo est Palmas e isso
me chamou muito a ateno.
Mrio R. Martins preferiu que eu o entrevistasse em sua resi-
dncia, uma casa grande, localizada numa quadra central; disse no
ter escrito nenhum texto sobre a cidade, mas descreveu detalhes
de sua experincia como morador da quadra, do uso dos espaos
pblicos, e apresentou uma lista de nomes de outros escritores par-
ticipantes da Academia Tocantinense de Letras, como tambm
um dicionrio biobibliogrfico, de sua autoria, que reunia autores e
obras locais.
Os narradores me receberam em seu espao e abriram as portas
de suas ideias, crenas, opinies e utopias; no ato de narrar a cida-
de, narraram-se tambm como atores. Um fio puxa o outro, um
entrevistado apresenta o outro, ou trabalha uma ideia que apareceu
numa entrevista anterior, como a entrevista realizada com Elizeu
Lira, que se deteve longamente na anlise, quando questionei so-
bre a metfora criada por Pvoa, colcha de retalhos, para ilustrar a
cidade. Assim, uma narrativa complementa a outra, as perguntas
passam a ter um papel fundamental na rede de falas e de sujeitos e
o roteiro inicial das entrevistas torna-se secundrio, apenas ponto
de partida para que as perguntas evoluam no transcurso, buscando
a fala que emerge como senha e sentido, transformando a narrativa
na argamassa social que apresenta o imaginrio da cidade.
Nas falas existem trocas entre os elementos inditos e aqueles
que se repetem. A repetio consiste nos fatos essenciais grafis-
mos que, com o mesmo motivo, so apresentados sob ngulos di-
ferentes ; entretanto, no sempre que deparamos com o discurso
e seu fluxo. s vezes, deparamos com uma porta entreaberta: o
silncio!
Foi numa tarde chuvosa de sbado que, em So Paulo, fui en-
trevistar Ruy Ohtake (arquiteto, esteve em Palmas no incio da
construo e projetou dez quadras, das quais foram implantadas
apenas quatro). O nome do arquiteto tinha aparecido em algumas
entrevistas como algum que tentou desenvolver, em Palmas, um
trabalho mais amplo. Antes da entrevista, li algumas matrias mi-
diticas que tinham sido publicadas sobre o trabalho do arquiteto,
mas no havia nada sobre sua atuao em Palmas. Os crticos o
consideravam o sucessor de Oscar Niemeyer e, pelas matrias pu-
blicadas, ele parecia apreciar o ttulo.
No seu escritrio na Faria Lima, num edifcio no centro co-
mercial de So Paulo, eu, junto com vrios alunos de Arquitetura
e Urbanismo, aguardvamos para entrevist-lo. A sala de espera
estava cheia de quadros com riscos, traos, esboos e frases de Os-
car Niemeyer. Ele nos atendeu coletivamente. Apresentei-me e
tambm o teor da entrevista, pedi para ser a ltima do grupo, pois
era algo mais especfico que gostaria de lhe perguntar: sobre a sua
atuao em Palmas. Foi uma longa espera! Seguiu-se uma aula para
os estudantes, sobre a influncia barroca na arquitetura brasilei-
ra, sobre a entrevista que ele mesmo fizera com Oscar Niemayer,
quando era estudante; falou sobre as suas obras, o fazer do arquiteto
etc. Travou uma discusso sobre a polissemia da obra arquitetni-
ca, quando uma das estudantes presentes associou a forma de um
hotel que ele projetara umas das suas ltimas construes naquele
momento a uma melancia. Analogia de que ele veementemen-
te discordou. Por fim, chegou a minha vez! Mas quando lancei
as perguntas, silenciou, limitou-se a dizer que tinha feito apenas
quatro quadras em Palmas e que no tinha mais nada a dizer sobre
a cidade. Insisti um pouco mais, mas toda pergunta repercutia em
afastamento e recusa. Por mais de uma vez foi spero e a retrica,
pouco amistosa. Percebi que quando no h gentileza, o silncio
impera! A entrevista terminou e fomos todos embora.
Silenciar , em grande parte, dizer por outra via. A carncia da
fala registra um profundo desejo, uma ausncia. O silncio do arqui-
teto no era um silncio essencial, aquele de que nos fala Holanda
(1992), o silncio das entrelinhas, tambm no era esquecimento. Era
um silncio velado, do qual apenas a conjectura aponta certa pater-
nidade sobre a cidade da qual, talvez, ele se absteve ou fora privado.
O silncio de Ruy Ohtake fala sobre o primeiro trao da ps-
modernidade que podemos identificar, como denominam alguns
autores, na ltima cidade planejada do sculo XX, Palmas: a carac-
terstica miditica. A busca de divulgao da cidade na mdia e sua
promoo uma busca tambm pela celebridade, tanto pessoal,
para quem dela participa, quanto da cidade em si. A curta trajetria
urbana contrasta com o excesso de documentao, pilhas de pginas
dos jornais locais com manchetes sobre a cidade, folhetos e revistas
de divulgao, folders, documentrios fotogrficos, cartes-postais,
slogans etc. possvel que nenhuma outra cidade, at ento, tenha
surgido com essa carga miditica. A histria tambm mostra que
no apenas a cidade, mas tambm seus construtores se notabilizam
e com esse estilo emocional que a cidade narrada se abre a uma
compreenso possvel nos seus discursos e silncios.
Todo trabalho, do incio ao fim, assemelha-se a uma grande
introduo, quando se inventaria ou tenta-se inventariar a negocia-
o entre matria e mentalidade, na organizao espacial. O desejo
contido nas falas, a substncia dos sonhos no discurso de quem
descreve a sua participao, direciona os vernizes que cada qual es-
tabelece para o seu prprio horizonte. No deslizamento entre uma
representao e outra, nos seus encontros e nos seus pares opostos,
esto as fraes de uma realidade literal e metafrica.
As narrativas so fotografias do imaginrio. Elas no tiveram,
nesse contexto, o carter da histria de vida, no tm o peso do pas-
sado, j que narrar contar, dizer e enumerar os anos (Bosi, 1992);
os narradores falaram gil e vivazmente como se diz de algo que
ocorreu hoje e do qual se conta ontem e amanh. No tm na voz
o cansao dos anos, tratando-se assim de uma memria recente ou,
como apresentaremos mais adiante, uma memria para o futuro.
Entretanto, conservam o compromisso afetivo da matria lembra-
da em que falar da ao sobre os objetos falar dos sonhos e das
representaes.
nesse tecido de sensibilidades que nos perguntamos tambm
sobre o nosso papel afetivo no processo de conhecer. No incio da
pesquisa, algo que preocupou muito, passada a curiosidade inicial
que a imagem da cidade provocara, era a inexistncia de uma rela-
o pessoal com o lugar. A cidade parecia sempre sugar as energias,
isso em decorrncia do desconforto climtico da regio extrema-
mente quente para quem caminha pelas ruas; questionava-me se
teria algo a dizer sobre Palmas que fosse pertinente para uma tese.
Ao iniciar as entrevistas e a observao reiterada, a cidade ressurgiu
com suas distines e o ato da descoberta trouxe para o processo
investigativo um encantamento, uma cognio sensvel composta
de proximidade e distncia, olhar estrangeiro e lugar afetivo. Co-
nhecer um distinto modo de pertencer.
na carpintagem do imaginrio que arranhamos a opacidade
do mundo. Colecionamos as vozes na busca de uma explicao, na
busca de escapar daquilo que Calvino (1990a), numa espcie de
testamento artstico, denominou pesadume, inrcia, opacidade do
mundo, que, para ele, eram qualidades que aderiam rapidamente
escrita, quando no encontramos um meio de fugir delas. Assim,
como na construo literria, o pesquisador tambm depara, em
sua tarefa com a fuligem das aparncias, com a dificuldade de ver
alm do que j foi visto. Como tudo, aparentemente, est dito e
visvel, o real assim, a cidade assim, confirmando todas as
iluses da nossa percepo! A nossa sada artesanal: ater-se aos
silncios, invisibilidade do detalhe, aos anagramas que os atores
imprimiram na sua participao/observao, buscar a pregnncia
do estilo emocional, o estranhamento dos objetos, a semitica da
paisagem aliada aos pequenos gestos, aos detritos.
necessrio mergulho silencioso em outro modelo epistemol-
gico a permitir a sada da incmoda contraposio entre racional
e irracional. preciso reconhecer a misria e as falncias dos
projetos, das utopias e das vanguardas, mas preciso, sobretudo,
admirar o mundo! A conquista do presente, como tese fundamental
de Mafesoli (2001), recai sobre esse pressuposto. O fim da hist-
ria no existe, mas a mudana paradigmtica um fato doloroso,
tanto para o mal-estar moderno como para o ps-moderno.
A teia de multiplicidade faz-se nos elos entre a razo e as di-
menses de emoo, de desejo e sensibilidades, por entre os seus
desvos incorre o inacabado. Na fresta aberta para o desconhecido,
a festa dos sentidos ajuda a compreender a teatralidade, a iluso.
A cidade nasce com esses feixes de memria reunidos, cons-
tituindo uma simbologia. E, mesmo na ausncia do tempo, uma
temporalidade se engendra. O tempo ausente no um tempo
inexistente, apenas um fluxo temporal que a cidade no sofreu.
H uma intensa relao dialtica que conjuga presena e ausncia.
Na ausncia de temporalidade urbana, outros tempos ocupam a
cidade construda. Tempos forjados, cuidadosamente colocados no
espao, que imprimem vises e projees muito particulares para a
cidade, permanecero l at que a ausncia se dilua na passagem, no
fluxo, e esse tempo ausente deixe de s-lo.
Tempo ausente e ps-modernidade
O carter conceitual e metafrico deste trabalho resulta num
trajeto para compreender a cidade e a temporalidade que a constitui
em movimento avesso a ausncia e, ainda, na identificao
de traos e encaixes na realidade do ps-modernismo. A cidade
do tempo ausente sugere um contexto de supresso da diacronia,
difere das demais cidades, s quais denominaremos por efeito ex-
plicativo de cidade do tempo presente, ou seja, aquelas que no
so planejadas/implantadas e nas quais a espessura temporal cons-
truiu-se paulatinamente, adensando ao longo dos anos os sentidos
das paisagens.
Como sabemos, as cidades cuja espessura temporal atinge a
muito longa durao recebem o nome de cidade histrica, para
assinalar sua longevidade e durao o espao figura como marca
e testemunho do tempo , pois a cidade histrica alimentou-se de
tempo, assim, difere das cidades do tempo ausente, onde tudo si-
multaneidade e o espao no mais revela as marcas do tempo, mas o
simula. O tempo ausente, entretanto, no um tempo abolido, mas
sim um tempo que espera para acontecer, que espera para trans-
correr. um tempo da representao do tempo, por isso a intensa
dialtica entre presena e ausncia nas teorias das representaes
sociais, por exemplo, a representao o que torna presente o
ausente.
Por tempo ausente, ento, estamos compreendendo a compac-
tao temporal que ocorre na cidade projetada e/ou planejada e
implantada. A simultaneidade do espao-tempo com que Palmas
e Braslia surgiram, diferentemente das cidades no planejadas,
engendra uma compactao da espessura temporal na formao
dessas cidades; essa compactao ou supresso da diacronia cria
uma ausncia de temporalidade. O tempo desfiado de seu novelo
salpica o espao em intenes de gesto a cidade do tempo ausente,
paradoxalmente, est imbricada numa teia temporal , pois no tem-
po ausente, outros tempos se conjugam e a sua histria a histria
de um passado longnquo, mtico, de outrora, desencaixado e, ao
mesmo tempo, do amanh, do devir. O presente da cidade est nas
suas dobras, sua condio ps-moderna.
Esse trajeto revisita as dimenses da relao espao-tempo e as
naturezas possveis do tempo. Assim, no somente um tempo elsti-
co inscrito em medida e durao, mas um tempo plstico de direes
mveis e mltiplas que projetam no espao iluses perceptivas do
acmulo, da memria, do tempo demiurgo de instaurao das for-
mas, ao estabelecer a relao ntima entre o tempo e a subjetividade,
bem como suas interseces e dimenses. A plasticidade do tempo
, assim, to material quanto subjetiva. Tal definio tempo plsti-
co liga-se ao que, na literatura sobre o tempo na ps-modernidade,
chamado de einstenizao do tempo. A metfora empregada em
razo da correspondente relao entre tempo e matria na teoria
formulada por Einstein pois a presena da matria na relatividade
geral faz que o espao-tempo se torne plstico, deformvel, respon-
dendo a presena da matria. Metaforicamente, o adjetivo empre-
gado tambm para a relao entre tempo e subjetividade e o modo
como percebemos o tempo.
Com Braudel (1982) aprendemos o valor do tempo longo para
compreender o que o autor chamou de durao social, apontando
a natureza mltipla do tempo como uma noo necessria para se
ater no apenas substncia do passado, mas vida social atual.
Distinguiu o tempo longo tempo lento no decorrer, seja para com-
preender o passado, seja a atualidade e o tempo curto ou breve,
como instante ou acontecimento. J Milton Santos (1989, p.22), para
o qual a geografia uma filosofia das tcnicas, tomou a lio brau-
deliana para falar de tempos rpidos e tempos lentos:
A cidade o palco de atores os mais diversos: homens, firmas,
instituies que nela trabalham conjuntamente. Alguns movimen-
tam-se segundo tempos rpidos, outros, segundo tempos lentos de
tal maneira que a materialidade que possa parecer como tendo uma
nica indicao, na realidade no a tem, porque essa materialidade
atravessada por esses atores, por essa gente, segundo os tempos,
que so lentos ou rpidos. Tempo rpido o tempo das firmas, dos
indivduos e das instituies hegemnicas e tempo lento o tempo
das instituies, das firmas e dos homens hegemonizados.
Quando Braudel (1982) formulou o conceito de tempo longo
e tempo curto, estabelecia o debate pensando o tempo como uma
concepo distinta para o historiador e para o socilogo e o encon-
tro dessas perspectivas do tempo. Santos (1989) tomou o tempo do
historiador e do filsofo para pensar o tempo na anlise geogrfica,
e apenas no percurso e no encontro intelectual desses dois autores
j observamos o emaranhado de relaes transdisciplinares que en-
volvem o conceito de tempo e temporalidade. Tomaremos tambm,
para explicar nossas ideias ao longo do texto, as anlises estabeleci-
das por Harvey (1992), por Norbert Elias (1998), entre outros, mas,
antes, algumas perguntas se fazem necessrias: qual a distino
entre o tempo ausente e os outros tempos, sobretudo o tempo breve
e o tempo rpido? E por que falar de tempo ausente quando se trata
de compreender a cidade planejada?
A prpria composio tempo ausente reafirma uma modali-
dade temporal distinta na qual a situao toma o lugar da sucesso
e a cidade pensada como um campo de experincia de diferentes
temporalidades que agem sobre o espao, modelando as formas e
imprimindo sentido aos seus contedos. O tempo aqui tomado
nos dois sentidos: naquele compreendido como absoluto e mate-
mtico que flui uniformemente e chama-se durao, e , portanto,
material, mas especialmente, o tempo das percepes sociais, no
sentido da temporalidade.
O tempo breve, do acontecimento, o tempo do cronista, o
tempo do jornalista. uma miragem e uma das mais enganadoras
das duraes. Na cidade planejada, por mais que o seu surgimento
parea um lapso, um vnement, a suspenso do movimento tem-
poral condio momentnea, sobretudo nas materializaes que
podem seguir ou retroceder para o passado ou para o futuro, mas
medida que a durao se estabelece o tempo no breve. A ausncia
o extremo da atualidade num novelo que esconde a ponta do fio e,
ao mesmo tempo, abre-se histria e longa durao.
Quanto ao tempo rpido, esse tempo no qual se insere o compo-
nente velocidade, refere-se especialmente s condies materiais
para eliminar com eficincia distncias espaciais.
O tempo ausente da cidade planejada no perde a perspectiva
do tempo rpido e lento da insero tcnica, mas demarca outro
sentido para a temporalidade, pois a ausncia do tempo no se dilui
com o arrefecimento da velocidade, mas com a prpria passagem
do tempo, com a definio das permanncias possveis, com a con-
quista da longa durao e as trocas que se estabelecem na cidade
entre artefato e patrimnio. A velocidade no movimento de criao
e destruio d-se de forma generalizada na cidade contempornea,
tanto nas cidades do tempo presente como nas do tempo ausente, a
velocidade manifesta, seja no movimento acelerado de construo e
demolio ou no tempo rpido dos deslocamentos, que geraria at
mesmo o encolhimento do espao, a forma de compreenso do
tempo que mais se assemelha e confunde com a ausncia. O tempo
rpido no o tempo ausente, ou seja, no a rpida diacronia to
somente, mas sincronia, sobretudo. Paradoxalmente, a ausncia
combina-se com a velocidade, mas no se confunde com ela, pois o
tempo ausente tambm porque se tem pressa e no se espera pela
sua passagem. Na cidade moderna, por exemplo, a mudana uma
condio mais eficaz do que o estado de permanncia. J no discur-
so da cidade ps-moderna, veremos adiante, destruio combina
com tombamento e discute-se cada vez mais sobre o que deve ser
preservado.
A cidade do tempo ausente tambm e especialmente lingua-
gem interpretativa, que amarra (Bosi, 1992), a polifonia do tempo
social, do tempo cultural, do tempo corporal que pulsa sob a linha
de superfcie dos eventos.
A ideia de compresso do tempo-espao, por sua vez, indica os
processos que modificam as qualidades objetivas do espao e do
tempo, alterando, assim, o modo como representaramos o mundo
para ns mesmos. Na palavra compresso h fortes indcios de
que a histria do capitalismo tem se caracterizado pela acelerao
do ritmo da vida, ao mesmo tempo em que venceu as barreiras
espaciais em tal grau que por vezes o mundo parece encolher sobre
ns (Harvey, 1992, p.219).
O termo compresso aproxima-se do sentido de encolhimento,
a partir da ideia de que o progresso tecnolgico gesta a conquista do
espao, ou seja, a derrubada de todas as barreiras espaciais que aca-
bariam por promover a aniquilao do espao atravs do tempo.
Nessa representao, a terra vai diminuindo conforme aumenta
a capacidade, cada vez mais instantnea, de superar distncias,
tanto dos corpos quanto de bens materiais e imateriais. O processo
de globalizao associado ao processo tecnolgico difunde a ideia de
que estamos todos num envelope.
O tempo ausente tambm no uma questo de compresso
tempo-espao, tampouco aniquila o espao; , ao contrrio, uma
sobreposio do espao em detrimento do tempo. A representao
do tempo-espao e a ideia de compresso, ainda que bastante
difundida, apenas uma interpretao. A teoria esttica se preocu-
paria, tambm, muito com a espacializao do tempo.
Transforma-se o sentido da relao que estabelecemos com o
espao-tempo e atribui-se a mudana ps-moderna crise da nossa
experincia. A conscincia, dessa forma, desdobra e constitui o
tempo entendido como idealidade, intensificando a complexidade
das conexes existentes entre passado, presente e futuro. O devir
desliza no presente e no passado, assim como o passado sempre
reconstitudo a partir de um novo presente. Perfilar e projetar o
futuro tambm altera a viso do prprio presente. O tempo figura
no como uma linha, mas como uma rede de intencionalidades.
Ponty (1994) retoma a metfora do escoamento e as implicaes da
analogia entre o tempo e o curso de um rio o tempo nasce da minha
relao com as coisas e os acontecimentos so recortados por um
observador finito.
A leitura do deslizamento do tempo faz embaralhar o antes e o
depois e opera um desvio do diacronismo que torna indistinta uma
srie temporal de uma multiplicidade espacial a recordao no
pode mais ancorar-se na ordem causal dos acontecimentos a tem-
poralizao no uma sucesso. No senso comum, porm, o tem-
po toma uma forma, uma tematizao como um jato dgua, uma
lacuna no jato pode, entretanto, interromper o fluxo; v-se aqui a
metfora do rio. H um estilo temporal do mundo que justamente
uma maneira segura de neg-lo. A temporalidade ilumina a subjeti-
vidade, ser permanentemente ser sempre, e ser para sempre. A
subjetividade est no tempo porque ela assume ou vive o tempo e se
confunde com a coeso de uma vida (Ponty, 1994, p.566).
A temporalidade se d na relao entre tempo e sujeito, enten-
de-se o tempo em que a sucesso foi tomada pelo encaixe contnuo
de retenes.
A perspectiva temporal, a confuso dos longnquos, essa es-
pcie de encolhimento do passado cujo limite o esquecimento
no so acidentes de memria, no exprimem a degradao, na
existncia emprica, de uma conscincia do tempo em princpio
total, eles exprimem sua ambiguidade inicial: reter ter, mas
distancia, Mais uma vez, a sntese do tempo uma sntese de
transio, ela o movimento de uma vida que se desdobra, e no
h outra maneira de efetu-la seno viver essa vida, no h lugar
do tempo, o prprio tempo que se conduz e torna a se lanar.
Somente o tempo enquanto mpeto indiviso e enquanto transio
pode tornar possvel o tempo enquanto multiplicidade sucessiva, e
o que ns colocamos na origem da intratemporalidade um tempo
constituinte... O que no passa no tempo a prpria passagem do
tempo. (ibidem, p.567-8)
O tempo longo, curto, rpido, lento, ausente, ou mesmo o tem-
po nas suas outras faces cronos e kairs so tempos em interao
com os sujeitos, ou seja, tempos de percepo de tempos. Entretan-
to, existem algumas fixaes, como a passagem cuja natureza no
muda. Quando vemos a cidade, pensamos que ela se alimenta de
tempo, da sua passagem que est nas lembranas, nos velhos nomes
das ruas, nas incontveis histrias vividas.
Para Portzamparc (1992), pela primeira vez, no nosso sculo, a
histria mudou seu curso: rompe-se o fio do tempo o tempo line-
ar cartesiano, no qual se caminha do princpio para o fim ; desse
modo, falar de uma terceira era da cidade consiste em afastar a ideia
de morte da cidade, anunciada e conjurada regularmente, a partir
dos anos 1960, e repensar a prpria ideia de crise da cidade. A
cidade contm o tempo e quando dois tempos se sucedem, diacro-
nicamente, um tentando suprimir o outro, gera uma ruptura fun-
dadora: um outro espao urbano ainda confuso, hbrido, fragmen-
tado, plural e determinado por heranas de perodos paradoxais. O
tempo linear tomado por um tempo circular e, mais do que isso,
rizomtico. Segundo Pelbart (1998, p.23), uma massa de tempo ao
invs de um rio de tempo, um labirinto de tempo, do crculo para o
turbilho de tempo, j no uma ordem de tempo, mas uma variao
infinita.
Palmas, guardadas as devidas propores, incorpora os verni-
zes do ps-modernismo: o emprio de estilos, as temporalidades
camalenicas de ontem, de hoje e de amanh, adensadas numa
compactao, numa ausncia. A cidade tem esse cromatismo: vi-
gas, trelias, arcos em cores que vo se aderindo umas s outras. O
cromatismo da cidade a prpria ptina do tempo!
O tempo visto como uma dobra, empilhado e espacializado,
organiza uma outra vertigem a dobra encobre, nas palavras de
Tessler (2003), justamente o inevitvel, guarda uma iluso a ilu-
so do escoamento, da no ausncia, cria, curiosamente, uma ob-
sesso pelo eterno. como na tela de Dali (de 1931), A persistncia
da memria (Figura 1), na qual o tempo representado na flacidez
dos relgios moles que se dobram, mas no se desfazem, evocando
a obsesso humana com a sua passagem e com a memria.
Os relgios moles, segundo Max Grard (1987), foram uma pri-
meira forma de atacar um tempo moldado pelo espao. Trabalhar as
formas e certas ausncias de formas, o espao-tempo e sua angstia,
para esse autor, fez que Dali compreendesse antes de Einstein que
nem o tempo, nem o espao existiam como noes independentes.
O espao tornava-se rapidamente uma dimenso to significativa,
sob a presso do presente, que acabava por ter quatro dimenses
incluindo assim o tempo. O tema de A persistncia da memria sur-
giu quando o pintor meditava sobre a natureza do queijo Camem-
bert ao longo do tempo, porm essa tela deu margem a variadas
interpretaes. Beckett (1997, p.364) l essa pintura, entre outros
sentidos, como uma das grandes imagens arquetpicas do sculo
XX. Max Grard (1987) viu nessa imagem o tempo integrado de
Einstein.
A imagem nos remete, ainda, evocao da ausncia, o estado
de espera. A quietude flcida dos relgios se detm num tempo
compacto que faz adormecer e ausentar-se. A potica do tempo
une-se quela do espao no jogo de modelizao e movimento.
Quando olhamos a tela e vemos aquele ser, de clios longos, ador-
mecido, enquanto os relgios derretem, parece que o estado de in-
conscincia produzido pelo sono deforma, mas no elimina o tempo
e a sua passagem, porque as formas do tempo so elaboraes da
conscincia. Se a criatura acordasse, a qualquer momento poderia
despertar os relgios pois o tempo parece dormir com o sujeito
que dorme e parece esperar pelo despertar. A tela inspira a pensar a
condio de um tempo ausente.
Figura 1 A persistncia da memria Salvador Dali, 1931.
A sobreposio dos tempos na cidade uma abstrao na qual
se visualiza no apenas o acmulo material, mas tambm a soma de
experincias do pensamento sobre o urbano e a cidade, suas cadeias
e rompimentos, mas a soma de histrias locais que compem o
prisma que eleva o olhar para o futuro. A organizao espacial, ao
mesmo tempo poltico-territorial e imaginria, organiza a sntese
da experincia modelando o feixe cultural do ps-modernismo
comeando por romper com os princpios de rigidez da cidade mo-
dernista e revalorizando o imaginrio, o historicismo, a dimenso
simblica.
Para alm do desconforto em relao ao termo ps-modernida-
de, tericos de variadas vertentes admitem que inegvel o proces-
so em curso, cuja intensificao se d de mos dadas com diversos
outros ps, ps-industrialismo, ps-estruturalismo, ps-fordis-
mo, ps-humano. Um tempo assinalado pela impresso de novos
sentimentos e novos pensamentos a configurar parmetros para a
crtica cultural, poltica e intelectual, ainda que situado num campo
minado de noes conflitantes. As ideias dominantes e a natureza
do projeto ps-moderno so lidas como a desestabilizadora fase do
desenvolvimento econmico, poltico e cultural. Na cidade, um
conjunto de elementos manifesta-se sob a gide da esttica cultural
do ps-modernismo.
O ps-modernismo no corresponde a uma ruptura completa
com o modernismo, mas assinala aqui e acol mudanas na forma
de conceber o mundo. No corresponde a uma transformao na
base e na estrutura da sociedade, mas, como analisa Harvey (2003),
trata-se uma mudana na estrutura do sentimento. Isso significa
que a mudana de paradigma se d lentamente e mais visvel no
mbito cultural. O ps-moderno tambm foi gestado no pice da
modernidade, quando a vanguarda se tornou impossvel.
Para Bauman (1998), avant-garde significa literalmente posto
avanado, primeira fileira de um exrcito em movimento a guarda
considerada avanada na suposio de que os demais lhe seguiro
o exemplo. Os modernistas travaram uma guerra em nome da ace-
lerao, valorizando a natureza progressiva da histria e deprecian-
do o herdado, o legado, privando sua condio de existncia. Essa
tentativa de atear fogo ao passado e impor o novo como choque,
sendo os modernistas mais modernos que a prpria modernidade,
alcanou o esgotamento. Um exemplo dessa superao se d de ma-
neira bastante didtica na esfera artstica o limite da vanguarda,
na tela em branco ou queimada, na galeria vazia, em Nova York
como podemos observar:
Seguindo a sugesto de Umberto Eco, pode-se dizer que o li-
mite natural para a aventura da vanguarda foi atingido na tela em
branco ou queimada, nos desenhos raspados de Rauschenberg, na
galeria vazia de Nova York, quando do vernissage de Yves Klein, no
buraco desencavado por Walter de Maria em Kassel, na composi-
o silenciosa para piano de Cage, na exibio teleptica de Ro-
bert Barry, com pginas vazias de poemas no escritos. O limite das
artes vivido como uma permanente revoluo foi a autodestruio.
Chegou um momento em que no havia nenhum lugar para onde
ir. (ibidem, p.127)
De acordo com esse autor, o conceito de vanguarda transmite
a ideia de um espao e tempo essencialmente ordenado, e de um
essencial interajustamento das duas ordens, para frente e para trs;
desse modo, no faz muito sentido falar de vanguarda no mundo
ps-moderno, porque ele menos imvel. Paradoxalmente, tudo
nesse mundo est em movimento; entretanto, os movimentos so
aleatrios, dispersos, destitudos de direo. O interajustamento
entre as dimenses espacial e temporal do passado quase se desinte-
grou. Assim, no podemos discernir com certeza onde para fren-
te e para trs, e desse modo no podemos afirmar com absoluta
convico qual movimento progressivo e qual regressivo. A
multiplicidade de estilos e gneros j no uma projeo da seta do
tempo sobre o espao e os estilos no se dividem mais em aspecto
avanado e antiquado. As novas invenes no se destinam a afu-
gentar as existentes e tomar-lhe o lugar, mas a se juntar s outras,
procurando algum espao para se mover por elas prprias no palco
notoriamente abundante. Desenha-se o cenrio em que a sincronia
toma lugar da diacronia, a copresena toma o lugar da sucesso.
Palmas, para os seus idealizadores, um barco onrico navegan-
do no tempo do desejo. Sintetiza a luta de emancipao do Estado
do Tocantins, cobrindo o passado recente de sombras, reduz a cin-
zas a lembrana do atraso, da solido, da pobreza, da secura serta-
neja de galhos retorcidos em meio ao vento e a poeira cobre-doura-
da que varria as suas extenses. Paisagens rapidamente soterradas
pela projeo dos seus monumentos, traados, cores, avenidas. O
esforo constantemente reiterado pe em marcha uma memria
para o futuro. A insurreio de um passado distante, to heroico
quanto fabuloso, burla a modernidade que se quis alcanar a mo-
dernidade como antnimo do serto ; essa modernidade talvez
tenha chegado tarde demais: quando o prprio moderno parece ter
envelhecido. O moderno uma outra dobra de mltiplas tempora-
lidades. De acordo com Deleuze (2005), o mltiplo no s o que
tem muitas partes, mas o que dobrado de muitas maneiras.
As cidades do tempo ausente
A ausncia est oculta nos relgios. Entretanto, o tempo nas
cidades como Braslia e Palmas, por exemplo, tem sua ausncia ins-
crita na supresso da diacronia. A sucesso temporal compactada
ao extremo na confeco do tecido urbano, na organizao da vida,
a partir de edificao determinada, na individuao do espao, en-
fim, na criao de smbolos.
Os efeitos dessa abstrao do tempo resultam numa distncia
to literal quanto metafrica entre o espao urbano criado e as re-
presentaes associadas a ele. como se todos ns nos sentssemos,
de alguma forma, estrangeiros em relao monumentalidade que
consiste no surgimento sincrnico de uma cidade inteira.
A fecundidade intelectual para compreender esse processo ra-
mifica-se em alguns canais ilustrativos. Ginzburg (2001) pe em
marcha a arte como mecanismo e como procedimento, e a partir
dela, a busca reiterada pela morfologia e, ao mesmo tempo, o dis-
tanciamento cultural. Nesse exerccio, de um lado, a arte reaviva
nossa percepo dos processos em marcha, de outro, o estranha-
mento e complicao da forma d a distncia necessria para que o
hbito no torne opaca a realidade que nos cerca cotidianamente.
Visualizar paralelos e opostos que podem ser, mas no so, necessa-
riamente contraditrios, e, no mais das vezes, so complementares,
implica proteger o frescor das aparncias para super-las, por
ltimo, por meio do estranhamento.
O ato de ver pela primeira vez, de se espantar, pode nos levar
para o fundo das aparncias. sobre arte, estranhamento e espanto
que consiste a primeira reflexo a respeito dessas cidades do tem-
po ausente, Braslia e Palmas, por conseguinte.
Comecemos por duas crnicas de Clarice Lispector sobre o es-
panto que Braslia lhe causou em sua primeira visita cidade, em
1962, e em sua segunda visita, doze anos depois. As impresses
transpostas para as crnicas revelam dois sentidos fundamentais da
ausncia de temporalidade: angstia (como se o espao subtrasse a
vida ou fosse dela divorciado) e perplexidade (o espanto do monu-
mental soerguimento da cidade).
Braslia e Braslia Esplendor so os ttulos dos textos nos
quais a autora, perplexa, retrata a fantasmagoria da cidade a
cidade como a imagem da sua insnia, sublinha a ausncia, a no
espontaneidade, a abstrao:
Braslia uma cidade abstrata. E no h como concretiz-la
uma cidade redonda e sem esquinas. Tambm no tem botequim
para a gente tomar cafezinho. verdade, juro que no vi esquinas.
Em Braslia no existe cotidiano. A catedral pede a Deus. So duas
mos abertas para receber. Mas Niemeyer um irnico: ele ironi-
zou a vida. Ela sagrada. Braslia no admite diminutivo. Braslia
uma piada estritamente perfeita e sem erros. E a mim s me salva
o erro. [...] Paro um instante para dizer que Braslia uma quadra
de tnis... Braslia tem cheiro de pastas de dentes... quero voltar e
decifrar seu enigma. Quero, sobretudo, conversar com os univer-
sitrios. Quero que eles me convidem para participar dessa aridez
luminosa e cheia de estrelas. Ser que algum morre em Braslia?
(Lispector, 1999, p.44-7)
A tempestade de metforas inunda o sentido da cidade e, reite-
radamente, trabalha com as ideias de artificialidade, de criao, de
silncios, de ausncias, o descortinar do invisvel.
Se tirassem um retrato de meu em p em Braslia, quando reve-
lassem a fotografia s sairia a paisagem. Cad as girafas de Bras-
lia?... urgente. Se no for povoada, ou melhor, superpovoada,
ser tarde demais: no haver lugar para as pessoas. Elas se sentiro
tacitamente expulsas. A alma aqui no faz sombra no cho. Nos
primeiros dois dias fiquei sem fome. Tudo me parecia que ia ser co-
mida de avio. De noite estendi meu rosto para o silncio. Sei que
h uma hora incgnita em que o man desce e umedece as terras
de Braslia. Por mais perto que esteja, tudo aqui visto de longe.
(ibidem, p.42-3)
A tessitura sensvel de Clarice colhe o teor profundo da plasti-
cidade do tempo, o tempo inscrito na cidade, na sua ausncia, e sua
diluio no prprio espao, ou seja, o tempo que espao; para ela,
Braslia o lugar onde o espao mais se parece com o tempo. Quando
o tempo no escoa a multiplicidade de sentidos do urbano, funde-se
num duplo questionamento: qual o lugar da vida num espao
to artificial? E, segundo, como isso se deu? A imaginao mer-
gulha na dvida, no espanto, como disse a autora, a cidade surge
como uma apario esse fenmeno implica um impacto mental
assistimos materializao do impossvel e, como nos passes de
mgica, sabemos que uma iluso, mas como de qualquer modo
vimos o truque, preferimos continuar iludidos. Nesse movimento,
em que o tempo tornou-se espao, a metfora empresta s formas
geometrias labirnticas que ligam as ideias e os sentidos, fazendo
uma releitura da cidade.
Na releitura de Clarice, as imagens transitam por entre uma
crtica profunda, por sensibilidades, espanto e encantamentos. Na
nossa prpria releitura, a interpretao, as tramas, os contedos
do espao que engoliu o tempo, a cidade autocronofgica, atada ao
pedestal da modernidade. Todas as suas arestas encaixam-se num
processo mecanizante, linear, progressivo, cartesiano.
Braslia , inegavelmente, moderna. Suas formas materiais, o
espao, o urbanismo, a arquitetura transluz o racionalismo, o fun-
cional e, utopicamente, as metanarrativas poltico-sociais revo-
lucionrias de uma sociedade sem classes, como afirma Holston
(1993) esse aspecto, todavia, contraditrio, porque capitalismo
e modernidade associaram-se de forma harmnica e combinada.
Entretanto, as formas de imaginar passam pelo sensvel, a razo
ou o racionalismo, por mais programados que sejam, traem-se no
inconsciente. Para Bachelard (1993), o inconsciente no se civiliza,
mesmo na modernidade que pe luz em todos os cantos, ainda desce ao
poro com uma vela. Assim, Braslia tambm uma cidade no labi-
rinto de sua prpria polissemia. Segundo Pitta (2006), abordar a ci-
dade como um labirinto falar de inconsciente e, nessa perspectiva,
as curvas brancas das espirais de concreto e seu sobrevoo congelado
na linha do horizonte remetem Braslia a um campo emocional,
potico e, por vezes, mtico, que recostura o contedo da cidade.
Nesse fio de abstrao, a condio de ausncia de tempo confere
a Braslia o auge de sua modernidade, porque suas formas inven-
tivas, sem dvida modernas, trazem a ideia do barroco e vejam,
no as formas do barroco em si, mas a ideia do barroco. O barroco,
como uma entidade manifesta no tempo e no encaixe dos tempos
em seu denso e opaco rebuscamento, impossibilita a transparncia
nos modos de ver o mundo.
Braslia, desse modo abstrato, pode tornar-se, como devir, uma
cidade barroca o barroco como uma forma de cotidiano, uma
maneira de ser e ver o mundo suas formas flutuantes vistas como
um jogo ldico, um redemoinho ao redor do prprio corpo, um
novo apogeu das aparncias na reapropriao simblica do espao.
Essa condio atinge as extremidades da ausncia temporal o
limite, assim como a luz refletindo numa parede de espelhos, o fim
da ausncia o retorno do tempo ao espao a inaugurao do
devir.
O congelamento das formas visvel na cidade planejada, onde
tudo tem que ficar como est. Em Braslia, todas as coisas esto no
lugar, como numa casa pretensa e permanentemente arrumada, as
atividades do plano piloto so separadas e deslocadas, quase que hi-
gienizadas da desordem humana. Ainda na literatura de Clarice
Lispector (1999), dentre os diversos adjetivos que a cidade recebe,
Braslia um aeroporto, a beleza da cidade seriam suas esttuas
invisveis. A cidade rida como eu gostaria de uma sombra.
Braslia tem rvores. Mas ainda no convencem. Parecem de pls-
tico. Esse carter a-humano da cidade abordado em diversas
imagens interpretativas:
Braslia construda na linha do horizonte. Braslia artifi-
cial. To artificial como devia ter sido o mundo quando foi criado.
Quando o mundo foi criado, foi preciso um homem especialmente
para aquele mundo. Ns somos todos deformados pela adaptao
liberdade de Deus. No sabemos como seramos se tivssemos sido
criados em primeiro lugar e depois o mundo deformado as nossas
necessidades. Braslia ainda no tem o homem de Braslia. Se eu
dissesse que Braslia bonita veriam imediatamente que eu gostei
da cidade. Mas se digo que Braslia a imagem da minha insnia
vem nisso uma acusao. Mas a minha insnia no bonita nem
feia, minha insnia sou eu, vivida, o meu espanto. ponto e
vrgula. Os dois arquitetos no pensaram em construir beleza, seria
fcil: eles ergueram o espanto inexplicado. [...] Quando morri,
um dia abri os olhos e era Braslia. Eu estava sozinha no mundo.
Havia um txi parado. Sem chofer. Ai que medo. Lcio Costa e
Oscar Niemeyer, dois homens solitrios. Olha Braslia como olho
Roma: Braslia comeou com uma simplificao final de runas. A
hera ainda no cresceu. (Lispector, 1999, p.40-1)
A cidade produz sensaes de estranhamento, de vazio, de con-
templao. Liberta-se do lugar comum pela ideia de fico projeta-
da, de memorial, ao mesmo tempo em que liberta os objetos de sua
funo convencional, utilitria, faz que conte uma histria e crie um
deslocamento em torno das coisas banais.
Obstinada recuperao do instante no naufrgio de tantos dias,
a obsesso pelo tempo coloca em marcha uma fresta aberta para o
futuro e estabelece relaes entre o que aparentemente desconexo.
O tempo desmodelizado ou, paradoxalmente, destemporali-
zado retoma a fora da imagem urbana e seu carter metafrico.
A ps-modernidade, revivendo formas pretritas, reabilita pai-
sagens recuperando a histria e produzindo outra iluso. Coliso
e rompimento marcam esse choque: do bojo niilista e iconoclasta
da modernidade, a retomada marmrea da imagem, a colagem de
fragmentos da realidade somados a alegoria do mito, estilhaos da
experincia e a inescapvel referncia ao passado.
Em Palmas, o ps-modernismo entra pelas fendas, o discurso
da modernidade comparece como intenes de gesto do projeto,
especialmente porque ser moderno e todo o corolrio que vem a
reboque desse conceito consiste num discurso de eficcia, entre
muitos outros sentidos, eleitoreira.
Mesmo na crise do paradigma da modernidade, h um desejo
coletivo muito forte de ser moderno, porque a modernidade se as-
sociou ao eternamente novo, a organizao e ao progresso. De certo
modo, os ideais da modernidade so sonhos dos quais no se deseja
acordar. Os slogans da cidade modernista fazem parte da atmosfera
da implantao, do projeto, dos discursos, mas quando examinados
detidamente, percebemos uma srie de rompimentos nesse proces-
so modernizador.
Palmas tm muitos seguimentos antimodernos ou ps-mo-
dernos que do a tentativa de modernizao um carter de avesso e
de fissura que constitui a multiplicidade. A multiplicidade a sua
primeira realidade e no forma, necessariamente, uma unidade.
Os elementos mltiplos relacionam-se e dessas relaes resultam
devires. Pensemos numa composio de gua e leos de diferentes
cores, num mesmo cubo; h uma porosidade, um contato desses
diferentes lquidos que compem o interior do cubo, mas eles man-
tm sua singularidade, sobretudo porque suas densidades so di-
ferentes. Num movimento, as cores em relao parecem formar
novas composies, entretanto, uma vez de volta a inrcia, voltam a
se distinguir, mas ainda assim compem o mesmo volume. Talvez
essa seja uma imagem para ilustrar a multiplicidade que se une, mas
no uma unidade.
Os contedos do territrio o tornariam poroso, tentemos expli-
car isso a partir da anlise comparativa da cidade. Como j foi dito,
um primeiro discurso que envolve a cidade de Palmas a sua ana-
logia com Braslia. A aliana entre uma e outra est, em princpio,
encaixada em uma apropriao temporal-discursiva, em ltima
instncia, eleitoreira, personalista e um tanto esquizofrnica, no
que ela quis reproduzir ou repetir.
As foras polticas que encamparam o projeto Palmas tinham
de algum modo a inteno de repetir e conquistar a histria e os
grandes feitos dos homens que criaram Braslia e vislumbravam
que a repercusso histrica seria a mesma, embora comparea nas
suas narrativas, de algum modo, a conscincia de que a escala seria
menor, mas talvez a glria pudesse ser a mesma.
Os relatos que se seguem apontam a identificao entre o dis-
curso do governador Siqueira Campos e o discurso de J. Kubits-
chek, tanto na retomada atemporal do discurso desenvolvimen-
tista dos cinquenta anos em cinco para os vinte anos em
dois como no discurso geopoltico de integrao do pas, de que
o ex-governador apropriou-se e reduziu para a escala do Estado.
A minha participao de criador tambm, mas para mim foi
Siqueira Campos que criou Palmas. O primeiro passo foi criar as
condies para fazer uma nova capital. Havia uma preocupao geo-
poltica por parte do Siqueira Campos, em relao ao prprio Estado.
Ele falava que em dois anos desenvolveria vinte, a partir da capital.
Imagina! Eu fui convidado para participar do plano, ele me disse
que queria que eu marcasse o centro geogrfico do Estado, que queria
conversar num domingo, isso era umas dez horas da noite quando ele
tomou essa deciso, naquele momento, de construir uma nova capital
no centro geogrfico do pas.
E ele pediu que fizesse isso, (a escolha da rea) pediu para mim e
para o Dr. Renato que na poca morava em Braslia. Ns divulgamos
s sete horas da manh, no gabinete dele, no Congresso. O Dr. Renato
era funcionrio e depois secretrio no primeiro governo do Siqueira.
Ns chegamos juntos no Congresso com a marcao do centro geo-
grfico do Estado. Ele marcou um quadriltero de 90 por 90 apenas
nesse ponto central, marcou assim com uma rgua e falou: ns va-
mos fazer uma capital aqui, eu vou conversar com o Presidente, voc
me aguarde. Daqui a pouco ele chegou, umas quatro horas depois,
ele disse para mim: prepare-se para fazer um diagnstico que ns
vamos fazer uma capital, a partir de primeiro de janeiro. A capital
provisria do Tocantins veio a ser Miracema. Eu sa de Braslia
para c, a comeou a notcia... Isso era quase final de dezembro e ele
ainda no existia enquanto Estado, ainda no tinha eleio, e no dia
primeiro de janeiro ele me chamou l... Nos disse que at dia vinte
de maio de 1989 ns teramos que estar com os estudos preliminares
da cidade, no tinha dado nem uns onze dias, mas tinha essa data,
vinte de maio, na cabea dele. E o Siqueira vive assim, ele trabalha
sobre presso e marca a data dele, dia 20 de maio eu lano a cidade e
dia primeiro de agosto comeo a atender os homens e dia primeiro de
janeiro eu transfiro a capital. Mas ns tnhamos que escolher, acho que
foi o trabalho mais interessante no meu ponto de vista, pegamos um
territrio de 90 x 90 km e trabalhamos com helicptero, com equipe,
alguns mapas. (Narrador 5)
Esse carter de retomada do contexto de Braslia, dos discursos,
da saga do poltico e dos arquitetos uma iluso e mais uma dobra
do tempo. lugar-comum no pensamento acadmico a confiana
de que a histria no se repete, no pensamento marxista ela s se
repete como farsa. O simulacro efgie, imitao, cpia, arremedo
e, adentrando a sua pluralidade semntica, fingimento e repre-
sentao, comparecendo tambm a ideia de mscara e de falsidade,
a partir das quais voltamos para o engano e o efeito ilusrio. En-
tretanto, paradoxalmente, como apontam os estudos de Bauman
(1998), a simulao no falsificadora ou falsa pretenso; , antes,
semelhante doena psicossomtica, em que as dores do paciente
so inteiramente reais e a pergunta sobre se sua molstia real,
no faz muito sentido. Esses atores acreditaram na sua fbula, no
esvaziando totalmente o contedo da representao em favor da
simulao, mas combinando-se com ele, porque o simulacro no
representao (no sentido de presentificao do ausente), mas uma
reproduo, que leva em conta a notoriedade do que reproduzido.
Numa razo ps-moderna, compreendemos que grande parte
do que se apresenta nesse contexto corresponde ao que se chama de
kitsch. O kitsch, dentre tantas definies que cabem nesse conceito,
a forte ideia de trazer o passado tona, mas acrescentar-lhe algo
de ironizador. Ocupa-se em deslocar os objetos de sua funo ori-
ginal ou, nesse caso, desloc-los de uma histria para forjar outra.
O kitsch tem uma origem no dadasmo, mas o kitsch em si no o
dada, assim, na cidade, ele comparece na pardia que alguns monu-
mentos e narrativas parecem representar.
Na cidade projetada, na qual a ausncia de tempo atribui esse
carter mais personalista do que coletivo ao sentido das imagens,
o discurso preconiza a autoironia. H uma relao profunda entre
o que a cidade de Palmas apresenta como significao e as aes
polticas, ideias e intenes de J. W. de Siqueira Campos. Tanto a
fundao da cidade como a escolha dos monumentos, nela dispos-
tos, esto ligadas ao desejo e a histria pessoal dessa personagem
que faz parte do cenrio poltico local e regional.
As narrativas colhidas apontam que havia por parte de Siqueira
Campos uma profunda admirao por Juscelino Kubitschek e pelo
captulo da histria nacional que lhe correspondia, assim como todo
glamour que conferiu a JK a construo de Braslia. Apesar da pol-
tica exercida por S. Campos ser claramente reconhecida como direita
neoliberal, em algum momento da sua formao poltica simpati-
zou com a esttica comunista e com tudo que nela havia de heroico
A questo monumental em Palmas um referencial da cidade,
tudo muito grande, tudo gigante, que tambm uma tentativa de estar
copiando Braslia. E a Praa dos Girassis o smbolo monumental
em Palmas, a gente assistiu, mas nunca imaginou que aquela praa
fosse daquele tamanho, que no sei se a segunda do mundo ou a
terceira, est, entretanto, entre as trs maiores do mundo. De um lado
voc tem o monumento dos imigrantes, do outro o memorial da Coluna
Prestes, no existe conexo entre um monumento e outro, no sei o
qu aquele 18 do Forte est fazendo ali, deveria se rediscutir isso,
os intelectuais do Tocantins deveriam rediscutir os smbolos, que acho
poderia ser uma Folia do Divino que um smbolo tradicional nosso.
A Coluna Prestes, se deveria ter algum monumento em relao a ela,
deveria ser em Porto Nacional, porque foi aqui que ela passou, ela
ficou mais de uma semana aqui e no em Palmas e mesmo assim foi
uma passagem efmera, passou por todo o pas... Imagina se tivesse
um monumento em cada lugar que passou a Coluna Prestes... Eu me
lembro quando a Esttua do Prestes veio para Palmas, ela ficou uma
semana exposta em frente Prefeitura, mas uma esttua no tamanho
normal... O Siqueira essa figura... Um Coronel querendo passar a
ideia de que tambm um socialista... (Narrador 1)
Esses elementos explicam, em parte, o simulacro e o kitsch. De
acordo com Olalquiaga (1998) o kitsch faz duas lgrimas correrem
em rpida sucesso, a primeira lgrima se d pelo fato ocorrido, a se-
gunda pela comoo generalizada do fato ocorrido, essa segunda l-
grima que faz o kitsch ser o kitsch; ou seja, o estilo emocional, nesse
segundo momento, j no tem originalidade e toda tentativa de tornar
igual ao que se copia j o faz, de certo modo, diferente. J. Baudrillard
(1991) esclarece que simular , em princpio, fingir ter o que no se
tem, mas em seguida, o processo complexifica-se porque a simulao
pe em causa a diferena do verdadeiro e do falso, do real e do irreal.
Assim, no incio da construo da cidade, at as paisagens do
alvoroo, do canteiro de obras, das pessoas chegando em profuso,
tinham um carter do j visto, ao mesmo tempo que esses elemen-
tos faziam que a ironia fosse ainda mais detida:
O Siqueira tinha o poder central, de comando... quando se discutiu
o nome da Capital, pensou-se em... Pasrgada e Tocantnia... Pasr-
gada por causa do poema de Manuel Bandeira, vou me embora pra
Pasrgada que l sou amigo do rei... a onde o poder vai buscar
o nome... Depois foram buscar no tradicional o nome da cidade de
Palmas, que foi a primeira capital da Provncia do Norte, na ver-
dade So Joo da Palma... No lanamento da pedra fundamental
de Palmas... eu achei impressionante porque imaginvel assistir o
surgimento de uma cidade... E o curioso que o governador organizou
shows com artistas e havia panfletos anunciando que teria prmios
para as pessoas, sorteio de fogo, bicicletas etc. Eles davam bilhetes
premiados e no palanque principal do evento ficava o locutor dizendo
o nmero vencedor. A gente no imaginava o porqu ter isso, eu acho
que o governador imaginou que no iria ter muita gente, ento fez isso
para atrair as pessoas e realmente teve muita gente. (Narrador 1)
A transformao do lanamento da capital em espetculo, show
de prmios fogo, bicicleta etc. no apenas algo curioso e en-
graado, mas um outro trao da ps-modernidade: a informalida-
de do formal e o carter de espetculo banalizado assumido pelos
eventos. Se em tempos mais tardios, posar para uma foto exigia ar-
rumao e formalidade, nos anos 1990, quanto mais descontrados,
informais so esses novos registros, mais parecem agradveis aos
seus autores-atores. Cortar uma fita de inaugurao tambm exigia
etiqueta, que no se viu, por exemplo, no relato acima. Os mais va-
riados eventos tornam-se espetculos, sinnimos da festa informal,
na qual a cerimnia substituda pela carnavalizao.
O personalismo e a autoironia estendeu-se para o espao urba-
no. Distintas narrativas assinalam essas impresses sobre a cidade,
entretanto coexiste com a crtica tambm ao culto em torno do mito
autoforjado:
Eu compreendi o Siqueira Campos como um lder populista, nunca
como um ditador... Ele representa para o Tocantins algo fundamental:
conscincia cultural, conscincia histrica, preocupao com as ori-
gens do Estado, independente do trabalho que ele tenha feito, resgatou
a memria do Teotnio Segurado.
Havia interesses especficos por parte do governador que essa his-
tria fosse lembrada, que se levasse em conta Lizias Rodrigues, a
Coluna Prestes, a constituio do Tocantins que, enfim, tem mlti-
plas determinaes, e ele fazia questo que elas fossem estudadas, ou
seja, reconheceu a interveno que cada um desses sujeitos, mas no
esqueceu a dele tambm. Politicamente, ele coloca a participao dele
enquanto membro do parlamento, enquanto deputado federal que fez
o projeto da rediviso territorial da Amaznia, porque ele veio parar
aqui por conta de Braslia, ele acompanha a campanha de Juscelino
Kubitschek e depois da implantao de Braslia, ele vem para Coli-
nas, vem tentar a vida, j compreendendo o avano da fronteira de
desenvolvimento econmico a partir de Braslia, ele vem como algum
que percebe uma oportunidade de futuro. (Narrador 7)
O tocantinense, de certa forma, no se adapta a Palmas, ele v
Palmas como algo estranho. A mdia algo muito forte no Tocantins,
o primeiro slogan do Estado a partir da campanha do Siqueira foi:
Tocantins: quem criou merece! Ele estava de alguma forma intro-
duzindo a histria que ele criou e que a populao tambm abarca, e
abarca tambm porque havia esse desejo histrico de ser tocantinense.
Essa ideia de Estado foi sendo implantada ao longo da histria. O
Siqueira chegou no fim da luta secular e pegou o bonde da histria. Ele
no o nico criador do Estado de Palmas, at pode ser. (Narrador 1)
A palavra de ordem a diversidade; na expresso do escritor
regional, Palmas uma colcha de retalhos, metfora que nos
remete ao contexto ps-moderno, no qual se identificam tendn-
cias plurais coexistindo, assim como diversos tempos, tambm
paradoxais, manifestos no espao. Desse modo, Palmas a extensa
tapearia onde o tempo plstico criou motivos variados, complexos
e conectivos, cingindo-a de materialidades e de sentidos.
O ecletismo que se espalha pela cidade, no que se refere aos
artefatos, atribudo ao personalismo poltico de Jos Wilson de
Siqueira Campos, fundador do Estado do Tocantins e criador de
sua capital. A frente desse desejo histrico a separao entre o
norte e o sul de Gois estabeleceu-se como um paradigma para
interpretao do sentido dos monumentos e da imagem da cidade.
A fantasia particular associada ao poder forja na cidade um deposi-
trio de objetos que temporalizam, memorializam, marmorizam o
espao no tempo ausente.
A cidade no espontnea. o resultado de ideais difusos, no
qual o coletivo esvaziou o seu sentido, tornando-se a soma de in-
divduos em busca de oportunidade ou oportunizao. A luta frag-
mentada de um sculo, ou dos anos 50 e 60 do sculo XX, de acordo
com Cavalcante (2003), ganhou as falas de outras geraes e seus
projetos inconclusos para o contexto indito de 1988, que possibi-
litou a criao do Estado. Hiperbolicamente, o projeto de Siqueira
Campos conectado aos projetos de Teotnio Segurado, concebidos
em 1821.
1

O espao organizado na rachadura dos espelhos ps-modernos
revela, no plano das aes e dos discursos que o materializa e ima-
ginariza, uma marchetaria desencaixada que no repete os motivos.
1 Joaquim Teotnio Segundo foi desembargador e ouvidor da Capitania de
Gois, em 1804. Nesse perodo do Brail colonial, logo aps ter conhecido o ter-
ritrio da Comarca e assumir o governo, ele muda-se para a chamada Comarca
do Norte, Vila da Barra de Palma. Teotnio Segurado foi o primeiro poltico
a elaborar um discurso autonomista para o Tocantins. Cavalcanti (2003), ao
discutir o discurso autonomista do Tocantins, afirma que o episdio de 1988
foi indito e a conexo desse ato com a fala de outras geraes e seus projetos
inacabados no tem uma relao efetiva.
Os girassis, smbolos da cidade cidade com uma forte dose de
livre iniciativa neoliberal seriam uma referncia simblica aos Gi-
rassis da Rssia, segundo alguns depoentes, ligando-se ao passado
do ex-governador e ao tempo de sua simpatia pelo Partido Comu-
nista e pela Coluna Prestes. Os girassis, propriamente, torraram
ao sol, os canteiros reservados no resistiram ao clima regional, mas
os girassis continuam eternizados na referncia emblemtica da
cidade e no mito do fundador.
Quanto ao girassol, estava encravado na cabea dele. Estou sem
saber at hoje, parte um pouco dessa histria do Girassol da Rssia.
Por que qual era o nosso smbolo? Deveria ser uma palmeira de buriti ou
ento, uma fava de bolota, ou um pequi. Ele implantou esse girassol e
continua forte como nunca, h uma srie de simbologias que no se com-
preende. Fico imaginando de onde ele tirou essas coisas. (Narrador 1)
O Siqueira criou uma capital no lugar que ele escolheu, a gente
dizia que aqui era o primeiro lugar, da ele nos chamou l e nos disse:
Vocs so uns tcnicos idiotas. Vocs escolheram o melhor lugar, mas
esse no o melhor lugar para o Tocantins, ns temos que fazer uma
cidade direita do rio Tocantins, porque se ns no fizermos, todo o
investimento do Tocantins foi na margem esquerda e daqui cinquenta
anos a margem direita vai querer separar da gente. Eu achei isso
uma viso geopoltica extraordinria, ele tava pensando no Estado,
ele no tava pensando, no, do lado de c melhor, no tem que fazer
ponte, no tem que atravessar, no tem que fazer nada. No, aqui o
pessoal mais pobre fica do lado de c e se a gente no fizer uma ponte
esse pessoal nunca vai chegar em Palmas. Foi extraordinrio, porque
ele teve uma viso geopoltica interessante. (Narrador 5)
Dos monumentos pensados aos monumentos instalados, o em-
prio de estilos, o ecletismo e, sobretudo, os amuletos podem ex-
pressar com melhor eficcia a grandeza da cidade, seu papel civili-
zador e tudo o que ela, nesse imaginrio, representaria. Torre Eiffel,
Dezoito do Forte de Copacabana, Monumento Bblia, Cruzeiro,
Memorial Coluna Prestes, Prticos, Frontispcios, Monumento
Splica, Praa Krah uma praa dentro da praa Frisas, alm
de um amplo conjunto decorativo: fontes, cascatas, relgios de sol.
Figura 2 Maquete da Praa dos Girassis. Fotografia tomada em outubro de 2006.
Figura 3 Fachada do Palcio Araguaia e frontispcios (Carto-postal).
Eu no vejo conexo entre o 18 do Forte com o Palcio Ara-
guaia, do Palcio com o monumento do migrante nordestino, que
so todos de cabea chata, parecendo que vieram todos da terra do
Siqueira, no vejo ligao. O que a gente imagina, a sim colcha
de retalho de tudo quanto lado, e tal, voc no entende bem o que
, pois ao mesmo tempo voc pega uma coluna grega junto com a
tentativa de construo de uma Torre Eiffel... Isso foi um vereador
da poca, o nome dele Gaguim, ele deputado estadual. Ele fez o
projeto, esse projeto l da Torre Eiffel, ele dizia que essa construo
trazia Palmas para o modernismo mesmo e daria emprego para as
pessoas. Na construo seria uma Torre Eiffel mesmo a cpia fiel da
Torre Eiffel em Palmas, mas foi um projeto que no foi para frente,
recebeu muita crtica, mas ele existiu e ele deve ter esse projeto at hoje
em mos. (Narrador 1)
Citao e celebrao so duas ideias que envolvem o sentido
dessas instalaes, deter-se nelas revela a fragilidade de seus con-
tedos, o que coloca em xeque a sua permanncia. O imaginrio
da cidade comprometido com a sua temporalidade, no estgio de
ausncia condio sine qua mon da cidade projetada/planejada/
implantada ; tudo que se imprime em termos de simbologia
passvel de no resistir ao devir, primeiro porque esses smbolos
identificam os seus construtores, ou seja, remete-se ao personalis-
mo poltico que j discutimos nesse trajeto, segundo porque cria
imagens a um gosto to particular que causa mais insatisfao e
ironia do que aceitao social da imagem.
O palcio uma pequena acrpole e o Siqueira tinha essa concep-
o; ento, o centro na verdade o centro de poder e todos os smbolos
construdos ali tm esse sentido. Se voc andar um pouquinho para
c, voc vai encontrar o discurso do Teotnio Segurado, quando ele
instituiu a comarca do Norte, que um discurso extremamente auto-
ritrio, onde o Siqueira vai se inspirar por muito tempo. Eu acho que
papel da academia estar amenizando esse cidado, dando o lugar
dele na histria, embora o nome dele esteja inscrito, todo o discurso
da imprensa uma apologia a tudo que aconteceu. Aqueles que ten-
taram fazer um caminho diferente, todos fracassaram, por exemplo,
o jornalista que escreveu o livro Ditador do cerrado, os primeiros
volumes desse livro foram comprados e queimados. No existia uma
imprensa de oposio aqui, em nenhum momento, nenhum jornal te-
ceu alguma crtica ou fez documentrios fora do contexto da apologia
de tudo o que estava acontecendo. Tudo muito contraditrio e fica
difcil reconstruir a histria subtraindo-lhe o papel, porque ele teve
papel mesmo. Tudo gira em torno dele, a histria moderna do Estado
controlada por ele, que se reelegeu e elegeu um seguidor, foram 2,
10, 14 anos e a continuidade vai dar a dimenso. Se ele continuar no
poder nos prximos anos, ser um resumo da participao dele nesse
processo. Se no ganhar as eleies, pode ser que a histria tome outro
rumo em termos de questo poltica, mas na questo da base social, o
papel dele j est na histria, no possvel neg-lo. Palmas introduz
essa histria e cimenta o nome Siqueira Campos. (Narrador 1)
A negociao entre o efmero e o eterno como tenso dialtica
da modernidade, j preconizada por Baudelaire, se metamorfoseia
no contemporneo em devir, na medida em que analisamos um
objeto extremamente inslito: a imagem atada temporalidade,
na sua condio de tempo ausente. Na prtica, isso compreendi-
do nas aes que esto remodelando a cidade e interferindo nessa
simbologia, no exato instante em que tentamos interpretar a espa-
cializao/momento. Por exemplo: os Frontispcios as esferas de
ao, com estruturas metlicas douradas, localizadas sobre o Palcio
Araguaia, nas alas norte e sul , de acordo com os seus criadores,
representariam o sol de Palmas e do Estado, simbolizando que
Tocantins a terra do futuro. Tais ideias teriam inspirado Maurcio
Bentes, autor da obra que gerou muitas discusses, desde a sua
instalao, no final de 2002, pelo governador Jos W. de Siqueira
Campos, com debates entre arquitetos sobre sua inadequao ou
adequao. Os depoentes tm suas percepes pessoais sobre esses
monumentos:
essa ideia do todo-poderoso imperador de construir uma pir-
mide... Uma cidade, acho que Palmas traz essa ideia do poder acima
de qualquer coisa, porque ao mesmo tempo, voc tem uma cidade do
cidado e uma cidade que no deles. No incio, qualquer um entraria
no Palcio, muita gente queria entrar, hoje, para voc entrar mais
difcil, tem uns guardas... Aquela Praa dos Girassis, ela muda mui-
to o acesso popular naquele Palcio, que parece ser para admirar. Tem
uns globos de ouro em cima dele... d a ideia de um poder inatingvel
e intocvel, de algo que fosse para adorao. De adorar de longe, e
quem est l dentro no tem interesse de dar respostas a quem esteja
de fora. diferente do que o poder em Braslia, que as pessoas tm
acesso, muito acesso. Tambm uma coisa monumental o fato de estar
s adorando. (Narrador 1)
Essa associao entre as imagens esferas/fara e adorao cor-
riqueira e comparece em discursos opostos. Entretanto, em 23 de
outubro de 2006, as esferas ou a bola do Siqueira (como vul-
garmente denominou a imprensa local O Jornal 2 suplemento
outubro de 2006, edio 605, p.1) vieram abaixo. Na eleio de
2006 para governador do Estado, J. Wilson de Siqueira Campos,
candidato pelo PSDB, perdeu. O novo governo, ao assumir o poder
no Estado, numa atitude iconoclasta, retirou as esferas, que eram
consideradas obra de arte pela populao local. comum essa re-
lao entre mudana de poder e destruio de artefatos construdos
no governo anterior ou mesmo abandono dos projetos iniciados.
Destruir um artefato urbano implica apagar a memria das lideran-
as anteriores.
Outros monumentos j surgiram e foram demolidos (como
exemplo, ver Figura 4) em decorrncia das veleidades da poltica,
como observamos:
Na gesto do governador Moiss Avelino, foi instalado o mo-
numento lua crescente, caracterizado pelo entrelaamento de trs
meias-luas, evocando o conceito holstico, bastante comum popu-
lao... O monumento foi retirado, ento, pelo governador Siqueira
Campos, porque foi implantado quando o ex-presidente Fernando
Collor de Mello esteve aqui, mas depois que ele caiu. Associaram a lua
ao C de Collor e derrubaram o monumento. (Narrador 2)
No governo do Avelino, ele tentou mudar o smbolo da cidade,
substituindo o Girassol por duas mos juntas... Ele construiu esse mo-
numento na entrada de Palmas, perto da rodoviria, que era o smbolo
do governo dele, mas quando o Siqueira ganha de novo para governo
do Estado, na primeira noite passa o trator em cima do smbolo. Der-
rubou totalmente, passou o trator por cima. Isso um exemplo, que
ele no queria nada que fosse contrrio simbologia que ele estava
construindo na cidade e construiu-se. (Narrador 1)
A destruio desses artefatos no um caso de mudana dos va-
lores urbanos e da velocidade com que essas mudanas se do, pois
se existe um artefato que permanece por mais tempo na cidade so
os denominados monumentos. A destruio d-se pelo papel que o
poder adquire na imagem da cidade e pela precria interferncia da
populao na manuteno ou no desses artefatos, pois no houve
tempo de estabelecer com esses elementos sequer uma identificao
efetiva.
Claro que voc percebe na cidade a mo do homem que construiu:
olha, eu estou aqui. Minha presena est em cima do morro! Tem
aqui assembleias, tem aqui o tribunal, tem aqui o Luiz Carlos Pres-
tes... Essa praa, ela o ponto fundamental dessas relaes at imagi-
nrias, porque o nico lugar que diferencia Palmas dos outros, por-
que a lei burra e vai fazendo com que uma arquitetura seja parecida
com a outra. Na hora que voc sair, aqui tem uma escultura, aqui na
porta, (Goinia) ela tem uma dimenso de escultura urbana. Se voc
repetir a escala do ser humano na escultura, voc no est fazendo
escultura, voc est mimetizando. Quando voc vai nesses lugares
histricos, Paris, Roma, e v uma escultura urbana, a dimenso dela
a dimenso da valorizao da escultura urbana... so coisas brutais
e elas tm uma presena na escala, seno ela fica um mosquitinho ali
dentro. Aquela escultura da Coluna Prestes e do 18 do Forte des-
mereceu completamente as esculturas, isso de soldadinho de chumbo.
Fora da escala da paisagem, a estrutura urbana no pode ser na esca-
la de 1,80 m. O homem tem que ter 6 metros.
Por exemplo, a esculturazinha do Luiz Carlos Prestes, aquele
toco de concreto ali, ridculo, aqueles soldadinhos de chumbo do lado
so ridculos, voc no faz campo de batalha com escultura. Agora,
o Siqueira no sabe isso. Na histria do Tocantins, daqui a 150 anos,
essa escultura no tem valor nenhum, absolutamente nenhum. No re-
presenta nada de novo, nada, e no representa a histria do Tocantins.
Eu acho que Carlos Prestes no representa. (Narrador 5)
O Monumento aos 18 do Forte no Rio de Janeiro apenas um
soldado de joelhos dobrados caindo com o rifle na Avenida Atlntica,
aqui so dezoito, embora a qualidade da escultura para mim de sol-
dadinho de chumbo, eu faria uma coisa mais criativa, mais artstico...
menos cpia da realidade, algo mais simblico! Ele no! Ele fez sol-
dadinhos de chumbo cados, os 18 do Forte que antecede a formao
da Coluna Prestes. (Narrador 7)
A cidade estava numa construo muito rpida, voc no tinha
materializao das coisas, no pegava as coisas... O urbano mesmo
era uma coisa rpida, no se conseguia pegar... Eu me deparei, alis
com um palcio medieval, isso numa casa que eu estive, a eu foto-
grafei, mas perdi pois a mquina no era boa, voc chegava aqui e
tirava a foto do palcio medieval, quando voltei j no estava mais,
no sei se o dono viajou ou vendeu, mas essa casa foi derrubada no
sei porqu, o cara vendeu e o cara que comprou no gostou da facha-
da, derrubou tudo e fez de novo, mas eu voltei l para fotografar e
j no tinha mais. essa coisa de Palmas, do efmero, a coisa da
efemeridade, ou seja, as coisas surgem e se destroem ali com uma certa
voracidade... (Narrador 1)
O conjunto de monumentos espalhados pela gigantesca Praa
dos Girassis assemelha-se a exposio de um museu, cada objeto
situa o seu lugar independente dos demais e recita um monlogo. O
visitante ou o transeunte pode perguntar-se sobre a relao de um
monumento com o outro ou com a praa, os significados deles para a
cidade, alguns bastante abstratos, o que simbolizariam? As estatue-
tas contam histrias, mas no falam muito! O percurso figurativo
de sua linguagem estabelece um discurso prximo de um poema
dadasta. No houve a inteno de ligar uma narrativa outra. A
continuidade espacial que compartilham no segue a mesma cone-
xo ideativa. Mesmo quando valorizam a memria do Estado, isso
uma inteno uma vez que a memria na cidade do tempo ausente
tem sua morfologia muito mais ligada a um futuro distante e a um
passado longnquo ; quando remetem histria local, mais prxima
e condizente, o fazem no a partir da traduo de um legado comum,
mas de ideias difusas de um pequeno grupo que imaginou e fanta-
siou sobre uma pretensa memria coletiva. Dessa forma, poucos
artefatos difundem elementos significativos da memria do Estado.
Algumas imagens apontam a dimenso da praa e seu aspecto te-
atralizante, uma maquete instalada no interior do Palcio Araguaia
(Figura 2) coloca em perspectiva a miscelnea de artefatos dispos-
tos na praa, assim como fotografias e imagens de cartes-postais
descortinam esses monumentos na sua inteno de constituir uma
temporalidade urbana, compor uma memria, e, por meio dela, dar
sentido a uma cidade artificializada, por vezes inspida. Sem cor,
sem sangue, sem lembranas, a cidade no tem sentido. O esforo de
curta durao para levantar seus muros e paredes dissipa-se sem os
objetos, totens que lhe permitiro ter a imagem refletida no espelho.
So necessrios amuletos para evocar o tempo; entretanto, quando
se trata de evoc-lo, paradoxalmente, em sua ausncia, esses amu-
letos tornam-se extravagantes e muitas vezes at mesmo risveis.
Na contramo da modernidade, que procurou construir/des-
truir apagando o passado, instaurando o determinantemente novo,
simplificando as formas, funcionalizando, depurando a imagem
de suas lembranas e obsesses, filtrando um passado obscuro e
privando o social de suas pulses mitificantes, os ps-modernos
tm que recolher todo e qualquer fragmento de imagem. O mosaico
estilhaado reconstitudo mesmo que as partes no se encaixem
mais, tudo vira signo mesmo que sua funo simblica esteja ar-
refecida. O texto que segue nos ajuda a compreender essas ideias,
pois, elas engendram os matizes dessa busca desenfreada pela ima-
gem da cidade, por seus monumentos, por todos os cones capazes
de dar-lhe um sentido, uma histria que possa dizer o que ela e
quem so os seus fundadores.
A histria de Braslia, seu mitos, cones e referncias so toma-
dos como simulacro e so anexados imagem de Palmas. A histria
de Siqueira Campos est presente em diversos monumentos que
configuram na cidade como kitsh.
A cidade imaginal do tempo ausente e sua
condio ps-moderna
Chegando cidade de Palmas pela Ponte Fernando Henrique
Cardoso da Amizade e da Integrao Nacional, tem-se uma pe-
quena viso do que se denominou processo civilizador para
um autor local, a ponte solua luzes e essa incurso potica sin-
tetiza a dimenso esttica atingida e revela uma cidade com citaes.
As citaes, ou bricolagem, marcam as fissuras no paradigma da
modernidade para o estabelecimento da cidade. Podemos destacar
vrias caractersticas, a partir de ndices que dissertam sobre essa
condio, reafirmando a perspectiva traada. Dentre esses elemen-
tos, podemos assinalar o simulacro, a retomada do passado, o per-
sonalismo poltico, a des-homogeneizao da arquitetura e do ur-
banismo, a abertura neoliberalizante, paradoxalmente associada ao
discurso da justia social, a maior eficcia na esttica do que no fun-
cionalismo das estruturas e dos artefatos urbanos, as temporalida-
des mltiplas e ilusrias e a imagem da cidade como estranhamento.
Em Palmas, a criao abarcou toda a cidade, por meio do seu
carter projetivo. As quadras comportavam uma caracterstica es-
pecial, cada qual seria uma vila e seria projetada por um arquiteto
distinto. A ruptura com a ideia modernista ocorre quando os planos
urbanos voltados para a larga escala, tecnologicamente racional e
eficiente, so substitudos por uma arquitetura despojada. O ps-
modernismo cultiva um conceito de tecido urbano como algo ne-
cessariamente fragmentado, um palimpsesto de formas passadas
superpostas umas s outras, e ainda uma colagem de usos recor-
rentes, muitos dos quais podem ser efmeros:
o projeto urbano (e observe-se que os ps-modernistas antes pro-
jetam do que planejam) deseja somente ser sensvel s tradies
vernculas, s histrias locais, aos desejos, necessidades, fantasias
particulares, gerando formas arquitetnicas especializadas, e at al-
tamente sob medida, podem variar dos espaos ntimos e personali-
zados ao esplendor do espetculo, passando pela monumentalidade
tradicional. Tudo isso pode florescer pelo recurso a um notvel
ecletismo de estilos arquitetnicos. (Harvey, 1992, p.69)
Esses aspectos, entre outros que analisamos ao longo dos cap-
tulos deste livro, ganharam muita visibilidade em Palmas. A plura-
lidade de ideias na concepo do projeto, o ecletismo, as fantasias
particulares que se materializaram na cidade. Tradio e aspectos
arcaicos unem-se a cones fragmentados da modernidade e a novos
elementos. Enquanto o modernismo busca o apagamento, a inscri-
o de uma nova histria minando a herana proscrita do passado,
no ps verifica-se uma valorizao da memria, uma revitalizao
do passado, sendo ele idealizado ou no. Na cidade de Palmas, essas
duas tendncias confundem-se, como aponta um de nossos depo-
entes. Ela representa o papel civilizador, ao romper com a homo-
geneidade histrica das cidades do Tocantins, mas ao mesmo tempo
empresta smbolos do passado para forjar sua imagem. Nessa nova
roupagem do processo civilizador engendrado pela fisionomia e es-
truturao da cidade, de um lado, funde-se a ideologia do progresso
e do desenvolvimento, a pluralidade cultural dos construtores vin-
dos de vrias regies; de outro, diluem e decompem-se esse mpeto
modernizante, quando a retomada da memria-histrica da forma-
o do Estado empreendida na sua composio esttica. A histria
dos grandes homens lembrada e venerada, assim como recontada
para os moradores do lugar, com um carter profundamente mora-
lizante. Os movimentos, no raramente, se dividem em mltiplas
ramificaes tornando-se a imagem complexa da cidade que surge.
Figura 4 Monumento Lua Crescente. Fotografia de Thenes Pinto, 1990.
Figura 5 Vista noturna do Palcio Araguaia (Carto-postal).
O ecletismo que ela apresenta reconstri sentidos metafricos
da cidade museu e mesmo de um museu imaginrio; metfora
que descortina o invisvel na linguagem visual urbana, transpon-
do amide todas as paredes que compem sua conjuntura opaca.
Apesar de todas as referncias que a cidade estabelece com Braslia,
muito mais do ponto de vista do simulacro do que da adoo efetiva
dos princpios modernistas tal como na capital federal, sendo pos-
svel observar significativas rupturas com a cidade racionalista. Em
oposio ao planejamento racional, deparamos com a cidade quali-
ficada pela imagem do emprio de estilos ou da enciclopdia, onde
todo carter homogneo, hierrquico e monoltico apresenta-se em
via de dissoluo.
Ainda assim, h uma ligao intrnseca entre Palmas e Braslia;
podemos mesmo dizer que uma intensa relao estabelece-se em
pares, ao mesmo tempo opostos e complementares, tanto no iderio
como no estabelecimento material da cidade, na sua estrutura, nas
imagens, nas formas. A relao entre as duas cidades d-se entre
repetio e rompimento, a semelhana de alguns elementos chega a
produzir uma iluso: Palmas uma cpia de Braslia numa escala re-
gional, como comparece em inmeras percepes que vo do senso
cotidiano a elaboraes cientficas. Desse modo, o ps-modernismo
entra pelas fendas, uma vez que comparecem ainda simulacros mo-
dernistas reforados por um conjunto de slogans da modernidade.
Entretanto, h um hibridismo, detalhes nem sempre visveis ou
pouco observveis que pem em xeque o modernismo e mesmo a
ideia reiterada de reproduzir Braslia, que figuraria mais a consti-
tuio dessa simulao do que, propriamente, a constituio de uma
nova cidade modernista. Isso porque houve uma inteno bastante
ntida, do ponto de vista poltico, de simular, e, nesse aspecto, nova-
mente, o personalismo contribui para a constituio de tal imagem.
Entretanto, como veremos mais adiante, se as intenes dos polti-
cos era repetir o contexto de Braslia, os arquitetos, por sua vez,
tinham por intento super-lo na perspectiva da experincia.
A anlise crtica de Holston (1993) do modernismo em Braslia
contribui de uma forma didtica para identificar os elementos que
se repetem ou comparecem em Palmas, bem como as suas fratu-
ras, ou seja, esse estudo ajuda a detalhar linhas e identificar rom-
pimentos, bem como suas mltiplas direes. Tomando Braslia
como a cidade modernista, identificada com os princpios da Carta
de Atenas e com o reconhecimento que ela se apresenta como o
produto melhor acabado da proposta do Congrs Internationaux
dArchitecture Moderne (Ciam), reconhece-se que, concebida com
todos esses elementos, tem seus objetivos de planificao estabe-
lecidos a partir de quatro funes bsicas: moradia, trabalho, lazer,
circulao e um centro pblico para atividades administrativas e
cvicas, esta ltima funo se somou posteriormente. A organizao
dessas funes dar-se-ia em setores multiexcludentes: zoneamento
a partir da tipologia funcional. Assim, o plano de Braslia pode ser
considerado uma ilustrao perfeita de como o zoneamento dessas
funes pode gerar uma cidade.
Um cruzamento de vias expressas determina a organizao e
a forma da cidade exatamente como Le Corbusier (1971 a [1924]:
164), o mentor dos CIAM, preconizava em uma publicao an-
terior correndo de norte a sul, e de leste a oeste, formando dois
grandes eixos da cidade, haver grandes artrias para o trfego da
cidade de alta velocidade em uma nica direo... Superquadras
residenciais so colocadas ao longo de um dos eixos; reas de tra-
balho ao longo do outro. O centro pblico se localiza num lado
do cruzamento entre os dois eixos. A rea de recreao toma a
forma de um lago e um cinturo verde rodeia a cidade. (Holston,
1993, p.38)
Tomemos, por nossa vez, as manifestaes ocorridas em Palmas
e, sobretudo, a semelhana entre as duas cidades. Palmas tambm
estruturada a partir de um cruzamento, marcada por duas aveni-
das, uma no sentido norte/sul e outra no sentido leste/oeste, que
so a Avenida J.K. e a Avenida Teotnio Segurado; entretanto, no
se constitui exatamente um corredor para o trfego de veculos,
pois a velocidade interrompida com uma numerosa sequncia de
rotatrias a cada seiscentos metros, aproximadamente, em algumas
reas, e, em outras reas mais centrais, a intervalos de, aproximada-
mente, trezentos metros entre uma rotatria e outra.
No se observa em Palmas um zoneamento rgido e verifica-se
a pluralidade de usos. O centro pblico ou administrativo no est
localizado de um lado, mas no centro do eixo e em perspectiva, ou
seja, numa pequena elevao, onde pode ser visto de vrios ngulos,
e ele secciona as duas avenidas.
A Praa dos Girassis, com sua coletnea de monumentos, d
a visibilidade da rea central. A enorme ponte que liga as duas
margens do rio apresenta, de acordo com uma leitura inspirada
por Lynch (1997), um recorte de alta imaginabilidade, ou seja,
um recorte espacial urbano em que a identidade, a estrutura e o
significado conferem de modo intenso a probabilidade de evocar
uma imagem forte em qualquer observador. Esse conceito muito
claramente compreendido no setor central da cidade de Palmas,
mas observamos tambm que a cidade possui uma zona de alta
imaginabilidade situada no setor central e uma zona de baixssima
imaginabilidade ao redor das quadras.
Figura 6 Mapa das vias principais de Palmas. L. T. Cruvinel.
Figura 7 Viso panormica do incio da construo de Palmas. Fonte: Tocantins Histria
Viva, Fundao Cultural, p.17.
Figura 8 Parcelamento da rea central. L. T. Cruvinel.
Com relao s quadras, de acordo com os arquitetos entrevis-
tados, Palmas no possui superquadras. Surge, em algumas entre-
vistas, a afirmao de que o prprio arquiteto Oscar Niemeyer teria
criticado o projeto Palmas por no ter um plano de massa e por no
seguir os princpios modernistas, por no ter uma paisagem urbana
homognea, produzindo uma identificao, o que parece explicar-
se pela ideia do governo e dos arquitetos de que Palmas se auto-
construsse com o dinheiro dos lotes. O prprio slogan do Estado
preconizava a iniciativa liberalizante, mas atando-a a uma ideia de
bem-estar social: O Estado da livre iniciativa e da justia social.
As ideologias polticas multiplicam-se e confundem-se no espao.
A cidade recebeu crticas de Niemeyer sobre a no preparao do
governo a respeito da construo, pois era o capital que ia construir a
cidade, ou seja, capital privado, como sinnimo de capital pblico
privatizado. (Narrador 1)
A cidade contempornea pede uma leitura que venha justapor
a sua realidade multifacetada e compor o puzzle organizado a par-
tir das interaes entre imaginrio social e espao. A cidade ps-
moderna no se restringe a uma poca, mas a vrias, condensa os
mltiplos tempos da experincia tonalizando as formas, ainda que
numa perspectiva da ausncia.
Em Palmas, de forma sinttica, delineamos os seguintes elemen-
tos que imprimiram um imaginrio com traos ps-modernistas:
1. O carter de simulacro;
2. A retomada do passado;
3. A des-homogeneizao da arquitetura;
4. O urbanismo hbrido;
5. O discurso misto: ao mesmo tempo social e neoliberal;
6. A preocupao esttica supera a funcional;
7. A intensificao das diferenas;
8. A multiplicidade de tempos paradoxais na ausncia de
tempo, outras temporalidades comparecem em forma de
cita o por exemplo, o contexto histrico de Braslia
retomado, a histria de Teotnio Segurado etc.;
9. O carter irnico dos elementos urbanos e de sua histria;
10. O espao produtor de iluso e estranhamento.
Esses aspectos abordados de modo pulverizado neste captulo
so objetos que nortearam a discusso ao longo do livro e ajudam a
interpretar a cidade.
O tempo ausente implica indefinio, tudo que consolidado
pode mudar radicalmente de sentido como no exemplo anterior,
dos monumentos demolidos porque a cidade tem que acontecer
antes da sua histria. As definies esperam o tempo para serem
executadas. Nas cidades do tempo presente, os nomes das ruas, dos
edifcios pblicos, os monumentos prestam homenagem a perso-
nagens histricas, vultos cuja existncia atrelada ao espao por
meio da memria. Em Palmas, por exemplo, essa homenagem ,
por vezes, feita a pessoas do cenrio nacional contemporneo, como
a ponte que recebeu o nome de Fernando Henrique Cardoso ou o
teatro Fernanda Montenegro.
As cidades do tempo ausente apresentam alguns traos comuns,
como a forma de ocupao, os processos de marginalizao dos
pobres, tambm em razo da elevao dos valores e preos, sobre-
tudo, dos imveis nessas cidades, a falta de uma identidade urbana
e a constante releitura que elas engendram, entre outros elementos.
Muitos fatores mais singelos e cotidianos comparecem como n-
dices dessa supresso. Em algumas reas centrais da cidade de Pal-
mas, as rvores no foram plantadas, mas transplantadas j cresci-
das, em razo dessa condio que compreendemos como ausncia.
A cidade hoje convive com dois tipos andinos de endereo para a
localizao das quadras um conjunto extenso de siglas e nmeros
convivem com novos nmeros. O terminal de nibus, criado h
pouco tempo, foi substitudo por pontos denominados estaes
que receberam nomes das comunidades indgenas do Tocantins.
O terminal, que era significativo, foi rapidamente subutilizado; a
populao, todavia, no se conforma com o novo sistema e pede o
retorno do primeiro terminal indefinio. Basta acompanhar o
tempo breve do acontecimento e o tempo rpido das mudanas para
observar como o sentido da cidade est imbudo do tempo ausente.
importante refletir que a cidade muda pela destruio das
suas formas, mas muda-se, tambm, pela reinterpretao das suas
paisagens, imagens e sentidos, como por novas permanncias. Por
exemplo, uma Braslia alm da modernidade ainda no foi apresen-
tada e/ou interpretada ou mesmo vista, o que no significa que ela
no esteja sendo gestada.
Nesse sentido, o trabalho de Mello (1998), sob o ttulo Se essa
quadra fosse minha, revela que a comunidade em Braslia no se
confunde com a ideia de superquadra, como concepo adminis-
trativa urbanstica, e sim contorna um cenrio mais amplo que
incorpora espaos contguos e multiplica os lugares de comunicao
e sociabilidade. Os habitantes tecem outro imaginrio, distinto das
interpretaes tcnicas e das leituras realizadas sobre a monotonia
das superquadras. Assim, se por um lado, a ideia de superqua-
dra no define a comunidade e as relaes que ali se estabelecem,
por outro lado, o conceito de bairro igualmente no a traduz. Ins-
tauram-se outras sociabilidades que transcendem uma concepo
especfica e determinada do espao, Mello (1998) denomina de
quartier, afirmando que tambm poderia ser chamado de pedao,
as articulaes socioespaciais pinadas no universo emprico e co-
tidiano que engendram o espao e seus moradores, ultrapassando
leituras j consagradas, como as de Holston.
Bastos (2003), ao abordar os rumos ps-Braslia, revela que
h uma busca da realidade inspirada no popular, retomando o pas-
sado e desligando-se da constante apologia ao aparato tecnolgico
mais avanado. Braslia a nica cidade moderna tombada pelo
patrimnio cultural da humanidade, de acordo com Seabra (1998),
tendo o estranho carter de ser ao mesmo tempo construo e runa;
uma runa diferente, ainda inexplorada pelas lentes de seus narra-
dores: brasiliense, candango, visitante ou estrangeiro, todos tm
uma face oculta da cidade a revelar.
A Braslia vista a partir dos artefatos pode revelar outros senti-
dos, como analogia das formas estabelecidas entre a escultura sobre
o museu JK e a tela de Dali (1934) (Figuras 9 e 10). A estrutura
curva, o homem com o brao erguido e a mo estendida, as curvas, o
oco da estrutura. O racional no se divorcia do emocional. Segundo
Holston (1993), a construo de Braslia tinha o objetivo de apagar
o passado colonial e construir, a partir da arquitetura e do urbanis-
mo, uma nova civilizao. Entretanto, o modernismo no Brasil foi
muito mais inventivo, inserindo curvas e formas felizes. No ser
essa tentativa de apagamento um ato falho? Por vezes, esquece-se
de que o modernismo foi uma nova colonizao.
Quando olhamos a paisagem de Braslia, que recorta a Catedral
e o Museu da Repblica (Figura 11), por exemplo, observamos a
amplido do espao que a cidade produz e a geometria das curvas
que vai alm da caixa de concreto. O teto da catedral lembra um
vitral deformado e os anjos que saltam do teto (Figura 13), junto
com os profetas (Figura 12), no exterior da catedral, trazem uma
possvel referncia barroca os profetas no exterior da Catedral de
Braslia lembram os profetas de Aleijadinho, tambm fixados no
exterior da igreja barroca, em Congonhas do Campo , assim como
as curva de Braslia. Um barroco deformado, estilizado, resseman-
tizado e oculto.
As formas que permanecem so as curvas, por exemplo, a ponte
Juscelino Kubitschek (JK) (Figura 16), projetada pelo arquiteto
Alexandre Chan, inaugurada em 15 de dezembro de 2002, a con-
tinuidade dessa morfologia na arquitetura monumental de Braslia.
De acordo com Holanda (2003), a ponte JK consiste numa constru-
o que teve implicaes ticas e estticas, pois proporciona uma
integrao maior, facilita o acesso Esplanada (espao do poder) e
prolonga a beleza da paisagem que no teria mais a Esplanada como
ponto final. Braslia uma cidade exemplar: marco indelvel do
sculo XX que aplicou de modo peculiar o receiturio modernista,
transgredindo-o em alguns pontos, quando incorpora sutil e, por
vezes, inconscientemente elementos histricos, perspectivas barro-
cas, planos monumentais, traos coloniais ressemantizados, espao
cerimonial, cidade linear, cidade jardim. A cidade ps-moderna
avant la lettre, distinta nas manifestaes s quais reside a sua fora.
Figura 9 Monumento JK (Braslia - DF). Fotografia tomada em 20 de setembro de 2007.
Figura 10 Vestgios atvicos depois da chuva Salvador
Dali, 1934.
Figura 11 Catedral de Braslia e Museu da Repblica. Fotografia tomada em setembro
de 2007.
Figura 12 Profetas parte externa da Catedral de Braslia. Fotografia tomada em
setembro de 2007.
Figura 13 Interior da Catedral de Braslia, detalhe do teto. Fotografia tomada em
setembro de 2007.
Figura 14 Catedral de Braslia. Fotografia tomada em setembro de 2007.
Figura 15 Museu da Repblica (Braslia - DF). Fotografia tomada em setembro de 2007.
Figura 16 Ponte JK (Braslia - DF). Fotografia tomada em setembro de 2007.
A permanncia e inovao em Braslia uma questo que esse
espao urbano suscita os espaos que j perderam o seu papel ini-
cial e entram em decadncia, como a avenida W-3 que, de acordo
com Garcia (2003), foi considerada o verdadeiro centro comercial e
cultural nos primeiros anos da construo da capital brasileira, mas
as funes que lhe conferiam essa importncia abandonaram o lu-
gar. Novas maneiras de ver, de habitar, de consumir tornam din-
micos os espaos urbanos, transformando a cidade; mesmo aquelas
que surgem com a inteno de tornarem-se eternas, envelhecem e o
moderno torna-se histrico.
Braslia, Palmas e tambm Goinia e Belo Horizonte so cidades
do tempo ausente; assim, mesmo sendo distintas entre si, cada
qual com seu contexto, apresentam alguns pontos em comum. So
todas cidades planejadas que, exceto Belo Horizonte, que data de
1894, surgidas no Brasil no sculo XX, no caso de Goinia, Belo
Horizonte e Braslia, substituam as velhas cidades coloniais, des-
preparadas tanto para receber a expanso urbana das migraes
campo-cidade quanto para comportar a modernizao da vida so-
cial. Alm desse aspecto, essas cidades receberam um primeiro con-
tingente populacional para habit-las, advindo de vrios lugares, o
que torna a identidade sempre um componente difcil de delinear.
So cidades que tm em comum tambm o fato de serem capitais de
Estado e a Capital Federal, trazendo um emblema de modernidade
e modernizao, mas que, ao longo do sculo XX, assumiu faces
diferenciadas em cada contexto, fazendo existir um conceito axial
de modernidade, a partir do qual podemos falar de modernidades.
Palmas, como se tratou de um novo Estado da Federao que
ainda no tinha sua capital, preferiu-se tambm criar uma nova
cidade, em vez de aproveitar uma cidade j existente, seguindo o
percurso semelhante ao das outras capitais planejadas. Em Palmas,
entretanto, vamos deparar j com um contexto de superao do
moderno e a possibilidade de se discutir a ps-modernidade. Pois se
Braslia, segundo Arantes (1998), j nasceu envelhecida em razo
do sucesso integral e esgotamento do moderno, Palmas inaugurou
uma espcie de superao da modernidade que nos permite falar de
ps-modernidade.
As cidades do tempo ausente tambm trazem alguns outros pro-
blemas e caractersticas em comum, relacionados ao planejamento,
projeo e desdobramento social que discutiremos ao longo do tex-
to; e, por fim, so cidades em busca de reinterpretao e do devir,
cuja ausncia desfaz-se com a passagem do tempo e com a soma de
novas leituras. So cidades que se abrem longa durao.
2
UMA CIDADE NA MOLDURA
A cidade de nanquim: desenhos de desejos,
planos e projetos
Projetar o espao de uma cidade, pensar os detalhes nos quais a
vida transcorrer, numa pretensa totalidade, deter-se numa ima-
gem do inacabado. Os riscos do inacabamento aumentam medida
que aumenta o teor de rigidez programado para aquele espao. A
experincia da modernidade, introjetada no urbano, revela que as
cidades de nanquim no resistem s intervenes socioculturais. A
capacidade subversiva dos jogos do sistema, as aes cotidianas, o
desvelar da vida desengessam os projetos, deslocam suas racionali-
dades, desmontam restries conjunturais, reagem sobre o espao
material revestindo-o simbolicamente, injetando novos sentidos,
imprimindo novos usos, retexturizando os traos e, sobre um espa-
o, andino tece a cultura.
As leituras do processo de construo de Palmas, com exceo
do consenso de que Jos Wilson de Siqueira Campos teria criado
a cidade e de que ela igual a Braslia, caminham para a multi-
plicidade de sentidos, num movimento que no cessa de erigir e
entranhar-se, sem parar de alongar, de romper-se e de retornar
num rizoma que, como observam Deleuze & Guattari (1995), no
comea nem se conclui, mas se encontra no meio, entre as coisas.
Assim, leituras completamente opostas no se anulam, convivem
em paralelo ajudando a compreender a cidade no tempo ausente,
esse entretempo marcado, sobretudo, pelo devir.
A implantao da cidade, de acordo com os seus planejadores,
ocorreria em fases, para obteno de um tecido livre dos vazios
urbanos, como apontam as fitas coloridas no mapa (Figura 17).
Figura 17 Plano de ocupao de Palmas. L. F. T. Cruvinel.
Estabelecido o conjunto de critrios para o plano diretor de
Palmas, as aes que se seguiram a essa iniciativa foram de des-
construo, procurando fazer de certa ordem a desordem, e, nesse
movimento, ideias opostas coexistem, colidem e se interpenetram.
As trs narrativas que se seguem vises do mesmo processo
esquadrinham o plano e a ocupao da cidade e apontam leitu-
ras que absorvem iluses, crticas, desejos, projees imaginrias;
suas conexes no so sucessivas e recorrentes, mas rompem e se
deslocam. Observam-se territorializaes de ideias num recorte
que se desterritorializa em outro, por vezes ainda se reterritorializa
num terceiro ou apenas se mantm irrompido, inconcluso, move-
dio, formando oposies paralelas que mesclam os fatos as suas
subjetivaes.
Cruzam-se nesse labirinto as manobras polticas, os desejos
personalistas, a lgica do capital, as frmulas do planejamento alia-
das tcnica e os limites de ambos no interior dos discursos, as
suas fendas ; esses elementos configuram um espao liso no
que tange a apreenso do surgimento da cidade. As ideias expostas
pelos depoentes no so, necessariamente, simples contradies
que deslizam de uma leitura crtica para uma leitura acrtica, mas
dimenses desse real/imaginrio, no tempo ausente. A apreciao
detida da relao entre as falas revela alianas semnticas, mesmo
na exposio de ideias diametralmente opostas.
O narrador 2, por exemplo, mesmo fazendo apologia ao pla-
no da cidade, amenizando as incurses do personalismo poltico,
potencializando-lhe o papel, no deixa de tocar na perfurao do
projeto, ou seja, nas suas falhas e rupturas e no surgimento dos va-
zios urbanos, que foi descrito de forma mais crtica pelo narrador 4.
O narrador 2, apesar de acreditar na potncia do que foi planejado
e/ou projetado, no deixa de reconhecer a falha poltica e, por con-
sequncia, a falha do projeto, ou seja, o projeto na esteira da gesto
depara com seus limites:
Eu colocava a possibilidade de fazer uma cidade nova. A ideia era
elaborar, de certo modo, uma cidade que remunerasse a sua prpria
construo. Partindo do princpio de escolha da rea uma rea rural
desvalorizada e com os investimentos pblicos necessrios inicia-
tiva para edificar uma cidade em que as pessoas comprassem os lotes.
Essa ideia foi aceita... essa foi a minha participao nesse processo...
Foi elaborado um edital de compra e venda dos lotes originais em duas
ou trs etapas. Eram vendidos a qualquer um que desse o melhor lance.
Dizem que foi absoluta a vontade do governo em no obedecer a uma
contiguidade na implantao de Palmas; isso no bem assim: o go-
verno seguiu uma ocupao com as terras que a Justia ia liberando.
Claro que aps essa fase poderia ter cuidado melhor da ocupao da
cidade, o que em parte d razo a esse outro argumento. [...] No h
nenhuma lei de economia no mundo jurdico que diga que as pessoas
de menor renda devem ficar longe dos equipamentos centrais, inclusive
aqui no h mesmo, porque as terras no se valorizam assim dessa
forma. H terras vagas que poderiam estar abrigando as pessoas de
menor renda perto dos equipamentos. A um pequeno mistrio de
pouca imaginao: basta ter atitude governamental. Uma coisa pla-
nejar, outra coisa implantar aquilo que se planeja. Basta propiciar
os investimentos em habitao popular, isso ao invs de ser onde foram
construdas: Taquari, isolando pessoas a 20 Km da cidade. Que essa
instalao seja na parte central, no h nada que impea isso. Essa
lgica est impressa na cabea dos dirigentes... que, mesmo no deven-
do, raciocinam com essa lgica, uma lgica que no precisa acontecer
de fato. E at do ponto de vista capitalista, mais barato colocar a
populao mais no centro da cidade, porque no se depende de recursos
para atend-los longe do centro. Isso no tem lgica nenhuma, ilgi-
co que a cidade persista nesse padro que est, em no aproveitar essas
condies de continuidade da malha urbana. [...] perfeitamente
possvel pensar em estabelecer um conjunto habitacional at de renda
menor na parte central da cidade, como por exemplo: existem os proje-
tos pagos pela Caixa Econmica Federal que esto sendo implantados
na 62 e 72, eles esto perfeitamente adaptados condio de renda
dessa populao que ganha menos o funcionrio pblico de categoria
menor nesse momento, h uma inverso da lgica capitalista... os
preos dos lotes no so to dspares assim a prefeitura, agora, mais
recentemente, fez estudos que mostram isso claramente... suportvel
para os projetos ou para as intenes de implantao e de ocupaes
dos lotes pela populao de renda menor. O que o grande segredo da
cidade tradicional, o problema que est acontecendo em So Paulo,
por exemplo: as pessoas invadirem a cidade tradicional, movimento
de sem-teto, no Rio de Janeiro, as favelas l onde esto, porque esto
prximas do local de trabalho, de oportunidades da cidade. Aqui, se
pode fazer isso a um custo menor. H o problema de gesto; para fazer
isso preciso ter inteno de fazer, estudar e operar dessa maneira... O
plano est a, j est configurado. (Narrador 2)
Nessa interpretao, no h outro agente que no o governo
para organizar/promover uma ocupao do solo urbano distinta
daquela que tradicionalmente ocorre no Brasil. A fala amarra uma
dupla inteno: a cidade construda pela iniciativa privada a
cidade que remunerasse a sua prpria construo [...] edificada
para que as pessoas comprassem os lotes e, ao mesmo tempo, a
ocupao contgua, na qual, cabe ao governo prover a ocupao, no
plano diretor, oferecendo condies para que a populao de baixa
renda no se instale alm das faixas delineadas.
A perspectiva da contiguidade espacial fazia parte do repertrio
dos tcnicos, arquitetos, planejadores e outros pensadores da cida-
de, mas era ainda muito confusa na mentalidade das primeiras li-
deranas polticas de Palmas. As ideologias frgeis, mais sob forma
de aparncia do que de ao, produziram um amlgama paradoxal,
ou seja, os planejadores contratados pelo governo conceberam um
plano diretor que o prprio governo tratou de burlar. O governo
forou a populao de baixa renda a situar-se nas margens desse
plano e muito alm delas.
Essa ao foi desfeita, como aponta o narrador 4, pela oposio;
contrria prpria implantao da cidade e na inteno de neg-la,
fez o oposto; ao trazer a populao marginal para o plano, recons-
truiu, em parte, o tecido rompido, fortalecendo, desse modo, os la-
os da cidade. O primeiro governo (Siqueira Campos), por sua vez,
instalou monumentos e cones de referncia socialista pela cidade.
De certo modo, por mais que seja autoironizador, um pouco
utpico na viso de alguns analistas do processo, a respeito do
plano, a insero da populao de baixa renda nas proximidades
do centro ocorreu s avessas, nas rachaduras da poltica, e no no
avano dessa, como foi em princpio imaginado.
O povoamento comeou em Taquaralto, onde havia um posto de
gasolina e um pequeno comrcio que deu apoio cidade que no tinha
nada, ento, as primeiras casas surgiram em Taquaralto, logo em
seguida, comeou a vender os lotes. Antes da transio do primeiro
governo do Siqueira para o Moiss Avelino, ele tentou implantar isso
na fora, e realmente implantou, abriu ruas, concedeu material de
construo para os funcionrios, cimento, tijolo, telha, madeira, tudo
para que construssem, dava lote, tudo para o outro governador no
resistir e antes dele entregar, distribuiu uma quantidade imensa de
lotes comodatos, ou seja, um lote que voc pode utilizar por dez anos,
sem pagar nada e ter a preferncia da compra. Foram distribudos
para quem quisesse. As pessoas faziam filas e filas para pegar esses
lotes. H lotes distribudos em 1990, 1991, que at hoje esto vazios
no centro da cidade, grandes vazios urbanos. Foram distribudos para
vereadores do interior, prefeitos, altos funcionrios do Estado, fun-
cionrios do Banco do Brasil. Quase toda Palmas foi dada em lotes
comodatos, para, efetivamente, implantar e no retroceder. Entre-
tanto, quanto aos Aurenys, preciso destacar que foi implantado uma
barreira policial prxima a entrada da cidade, que no deixava as
pessoas entrarem com caminho de mudana. Perguntavam:
Voc vai para onde?
Eu vou para Palmas.
Voc tem lote?
No.
Ento, no pode entrar!
Desse modo, as pessoas comearam a ficar ao redor, onde criaram
os Aurenys, 1, 2, 3, 4. Foi essa forma de barrar o pobre a entrar
na cidade. No existia lote para pobre, no tinha como compr-lo,
o pobre no ganhava lote assim, a no ser o funcionrio pblico de
baixa renda, mas o pobre que ia trabalhar na construo civil no
ganhava, mesmo sendo o lote comodato. Ganhava os lotes comodatos
quem detinha maiores condies, ento o pobre no conseguia um lote
em Palmas, ele conseguia no Aureny. Aqui no centro, eu no vi nin-
gum, nenhum pedreiro, ganhar lote, nenhuma empregada domstica.
A comea a segregao, essa excluso social. Esses lotes comodatos
foram, ento, distribudos, mas quando entrou o outro governo, a
primeira coisa que eles fizeram foi incentivar a invaso nos lotes co-
modatos. O prprio governo incentivou a invaso. Eles invadiram e
perderam o controle totalmente e em 1992 se invadiu tudo, todos os
comodatos, reas pblicas, reas particulares. Foi um caos. As inva-
ses eram orientadas por alguns polticos que incentivavam a invaso
em lotes comodatos que estavam vazios, no construdos, s que se per-
deu o controle, eles comearam a invadir as reas verdes, comearam a
invadir todas as partes. A os pedreiros, a classe mais baixa, operrios,
tiveram acesso cidade, se no fosse assim, eles nunca teriam acesso.
Surgiu a Vila Unio, eles tomaram conta, cheia de barracos de palha
e de lona preta. Houve um incndio nesses barracos, uma catstrofe,
no sei se morreu gente, ento, o Estado fez o loteamento, a Prefeitura
conseguiu dinheiro junto a Caixa Econmica e fez casas populares. De-
ram lote para todo mundo, hoje uma populao de baixa renda, mas
antes era para ser um loteamento para elite, lotes de 600 a 1.000 m.
Esse governador (Moiss Avelino) loteou todas essas quadras, vende-
ram para populao em geral, quem quisesse comprar, mas por uma
questo poltica, isso ficou um atraso desde 1994, asfaltaram tudo em
todos os lugares, menos nessa rea, que nunca teve infraestrutura,
tem quadras que at hoje no tem energia eltrica. O Siqueira foi uma
pessoa que teve muita coragem e que tinha um ideal tambm, mas
essas questes polticas atrapalharam bastante o desenvolvimento,
tanto de um lado, como do outro, e o maior atraso de Palmas est em
funo dessa poltica toda. J em 1991, junto com a doao dos lotes
comodatos, o prprio Estado doou reas que esto vazias at hoje para
grandes empreiteiras. Foram no mnimo 10 quadras dentro da rea da
primeira fase para construtoras que hoje esto guardando e especu-
lando com as reas e isso um problema que no devia ter acontecido.
No havia, entretanto, liberdade para a crtica, uma nota no jornal
pode custar um emprego. utpica a questo de voc planejar uma
cidade e acreditar que ela fosse mesmo implantada daquela maneira,
isso no aconteceu j nos primeiros momentos. Inicialmente, a licita-
o vendeu lotes escalonados em toda rea central, nas reas centrais
comerciais, e vendeu alguns lotes na 22, 23, na 12, e na 13. Arse,
1

13, 12 e 23. Ento, j se criaram alguns vazios urbanos e l tambm
as primeiras casas a serem implantadas foram as casas dos deputados
na Arse 14. E depois que venderam essas trs quadras, o Estado lanou
a Arse 51 e depois a 72. A Arse 72 seria para funcionrios do Esta-
1 As siglas Arse, Arne, Arno, Arso, significavam: rea Residencial Sudeste,
Nordeste, Noroeste e Sudoeste, respectivamente.
do, assim, desviou totalmente o plano, pois era para os funcionrios
ocuparem essas quadras centrais, uma vez que o projeto perspectivava
a ocupao de forma ordenada. No poderia ter sado para aquela se-
gunda fase. Levou parte dos funcionrios para a segunda fase e outra
parte para quarta fase e depois ainda eles criaram um novo loteamen-
to, o Aureny, desse modo, separou-se a populao de Palmas em trs
locais os deputados na primeira fase, os funcionrios, a partir da
distribuio de lotes na 51 e a populao de baixa renda no Aureny
com as mudanas de administrao, a partir das eleies surgiu um
boato de que Palmas retrocederia, ento o governador distribuiu lotes
da 61, 51,71, 81,91, 101, 111 e depois 82 para as pessoas tomarem
posse da rea e implantar, isso foi uma espcie de contrato de compra
e venda que a pessoa s pagava 10% do salrio para o lote. A inteno
era realmente fixar os funcionrios. O critrio para receber esse lote
era ser funcionrio pblico e foi uma medida para reverter o processo
de arrefecimento da capital. O governador que ganhou as eleies
falava que Palmas era um absurdo e que ia voltar atrs, isso fez com
que o Siqueira Campos implantasse em pouco tempo, em trs meses,
esse pessoal. A ocupao dos funcionrios pulou uma parte do plano e
tornou a implantao carssima, j criando os vazios urbanos. (Nar-
rador 4, grifos nossos)
A gesto poltica do territrio chocou-se com as concepes
estabelecidas para o planejamento da cidade. Esse atrito entre as
ideias e aes gerou tecidos urbanos fraturados e paisagens urbanas
distintas, mesmo no recorte compreendido como plano diretor.
Mas no foi apenas esse elemento de descompasso poltico, por
parte dos dirigentes, o responsvel por criar uma paisagem social
heterognea, tambm no que se refere s concepes urbansticas
e arquitetnicas, observa-se a quebra dos princpios da Carta de
Atenas, sistematizada por Le Corbusier (1989), que pressupe
um planejamento homogneo e extremamente disciplinado, pre-
conizando um mesmo tecido urbano e um programa que prev o
desdobramento inteiro da cidade no tempo e no espao, como
estabelece o princpio 86. Nesse documento, tambm comparecem
inmeros outros pontos de doutrina em que o trabalho e a habi-
tao so elemento-chave do urbanismo. Para a funo de morar,
no princpio 88 est estabelecido que a insero da moradia deve
formar uma unidade habitacional e a casa, vista como uma clula,
deve compor um tecido, prolongando-se no exterior em diversas
instalaes comunitrias.
No foi esse o percurso seguido em Palmas, como veremos em
uma srie de narrativas e imagens:
E tem uma histria bonita, que a gente imaginava que todo esse
capital entraria com as incorporadoras, a partir da venda dos lotes.
Diziam que iriam construir a prefeitura, o palcio, a assembleia e os
prdios administrativos, mas no foi assim. O Siqueira conseguiu um
emprstimo muito grande para construir aqueles primeiros edifcios.
E a histria do Palcio interessante, porque o primeiro mandato do
Siqueira foi de dois anos, era um mandato tampo, a, depois entraria
um outro governo eleito por quatro anos, s que o Siqueira, acho que
percebeu que a capital no poderia ser de barraco de madeira, pois em
perodo eleitoral o candidato opositor mencionou impedir o avano da
capital. Ento, o Siqueira pegou o Palcio e fez aquilo que Jos Luiz
fez em Braslia... a tal da virada que voc constri em vinte e quatro
horas... Por que j tinha passado o tempo, ele s tinha dois anos e fal-
tavam oito meses para o final do mandato, ento, ele fez a virada do
palcio... a histria das horas dos trabalhadores... e faltando trs dias
para ele entregar o governo, ele inaugurou o Palcio e entregou a cha-
ve para o outro governo. Esse ato dele foi muito representativo, porque
o outro governo talvez nem tenha entendido isso, quando ele disse: eu
estou entregando a sede administrativa do Estado do Tocantins esse
ato foi muito simblico, porque ele dizia: est aqui e ningum mais tira
a capital, ele quis dizer isso, porque na verdade, ao redor do palcio
era tudo barraco. (Narrador 1)
Na esfera dos sentidos, as narrativas despertam a multiplicidade
de fios ideativos que juntos compem novas tramas, estampando
quo complexa se faz a imagem da cidade. H um longo desloca-
mento entre as vrias ideias que a cingiram, e o modo como essas
ideias manifestaram-se na criao/organizao/produo e articu-
lao material e simblica do espao.
De acordo com os depoentes, a construo da capital pressupunha
uma preocupao geopoltica em relao ao prprio Estado. Falava-se
em desenvolver dois anos em vinte, alm disso, observamos uma pri-
meira tentativa de retomar de forma anacrnica o iderio de Braslia.
Esse aspecto, entretanto, deve ser examinado com muito cuidado;
analisando discursos, teses e diversos documentos, percebemos que essa
ligao entre uma cidade e outra (Braslia e Palmas) faz parte do ima-
ginrio poltico de carter personalista, j discutido, que deu origem
a simulao, em certo sentido, da imagem de Braslia. Entrevistamos
os principais arquitetos do projeto, dentre muitos que participaram
da elaborao da cidade. Eles afirmam que a ideia era romper com a
experincia de Braslia. Palmas, na viso deles, no seria Braslia,
mas a anti-Braslia, como podemos observar:
A malha no uma coisa de Goinia, no uma coisa de Braslia.
As pessoas comparam, muitas pessoas dizem que Palmas se parece
com Braslia, sabe por qu? Porque as pessoas veem o palcio no meio
e aquelas secretarias l e confundem aquilo com a Esplanada, ento
todo mundo acha que Braslia, mas no . Na realidade, a gente tem
esses eixos leste-oeste para uma finalidade. A perspectiva diz: que
de qualquer lugar, voc v a serra isso marcou o nosso projeto.
a orientao na cidade, se eu estou vendo a serra, estou indo para o
leste, se estou vendo o lago, estou indo para o oeste, e voc se orienta
muito com isso... Palmas no podia ser Braslia, porque Braslia a
capital federal com todos os recursos de construo das unidades de
vizinhana e Braslia uma unidade que moderniza na expresso da
palavra. Naquela poca de 1989, o modernismo j estava em xeque,
j se criticava essa coisa das funes modernistas da cidade. E ns no
tnhamos muito tempo para imaginar, o que a gente imaginou? Imagi-
nou o seguinte: plana a cidade, se a gente trabalhar algumas malhas
de quarenta hectares, 42.700 m, se voc fizer uma avenida aqui, tem
transporte, comrcio... a gente imaginou que aqui dentro voc teria
uma cidadela de oito a dez mil habitantes, que fora dela uma cidade
moderna, com avenidas largas, se amanh, avanar nos transportes,
voc poderia implantar com facilidade, mas ns tnhamos essa grande
avenida aqui, que era a Avenida do Siqueira, que ns no podamos
deixar de atend-lo. Ento, ns fizemos a avenida, no com os 300 m
dele, mas tinha uma avenida que, de certa forma, ainda marca muito,
e marcamos o centro dela onde ia ser o Palcio. Braslia tem superqua-
dras construdas, aqui no, aqui uma cidadela com lote, com prdio,
com comrcio, com no sei o que, a diferena essa. Braslia tem a
superquadra rgida, marcada at o ponto em que voc vai construir
com prdio de 11 x 88. No estou criticando Braslia, mas isso aqui
impossvel, no h como construir esses prdios em Palmas. Palmas
a cidade do lote. (Narrador 5)
H o reconhecimento, por parte desses produtores da cidade,
de que existe uma aparente semelhana com a capital federal, mas
que, essencialmente, no h nenhuma ligao estrutural efetiva.
Identificamos trs narrativas imaginrias sobre a cidade Palmas: a
primeira corresponde ao desejo poltico; a segunda, soma de pers-
pectivas e releituras de arquitetos, urbanistas que, por vezes, vo ao
desencontro da primeira perspectiva; a terceira leitura corresponde
aos diversos observadores que transitam entre a primeira e a segun-
da, nos seus paradoxos e iluses, e por sua vez tambm produzem
uma narrativa hbrida, escorregadia. Quando essas vozes se jun-
tam, entramos no labirinto. Todos partem das mesmas referncias,
mas as falas se descolam nas suas direes. A sada do labirinto
descortina-se apenas no horizonte, onde essas trs dimenses se
cruzam. Cabe esclarecer que o imaginrio da cidade no uma opo-
sio entre real e fictcio, como costumeiramente se confunde isso
em razo, at mesmo, da polissemia do conceito que rene imagem
e imaginao preciso reiterar que a imaginao, o imaginrio, a
argamassa a cimentar o que se compreende como realidade, sobre-
tudo na cidade planejada.
Figura 18 A quadra central contm o Palcio Araguaia. O conjunto de secretarias de Estado nesse
aspecto, o desenho estabelece uma aluso ao Palcio do Planalto e a Esplanada dos Ministrios, em
Braslia o que gera a percepo de similitude entre as duas cidades. Como observamos in loco, o
desenho no interior das quadras no reproduze o desenho da perspectiva. Projeto da rea central
de Palmas. Walfredo Antunes (org.)
As pessoas que visitavam os stands dessa exposio no acredita-
vam que Palmas viesse a existir, ou seja, que o que estava nos painis,
na perspectiva, iria materializar-se. Para a populao, era um fato
inimaginvel. Em dezembro, comecei a trabalhar na primeira licita-
o dos lotes a serem vendidos, o meu papel era orientar os investidores
que vinham para comprar os lotes, onde comprar etc. Quanto ao pla-
no, foram feitos vrios estudos, a inteno era abarcar o que havia de
mais recente em termos de urbanismo. Foram consultados professores
da rea, os melhores, e tiveram pouco tempo para fazer, mas apesar
disso, foi um bom plano. Dentre as preocupaes, detiveram-se na den-
sidade proporcional a cidade tinha que ser vivel economicamente,
tinha que ser sustentvel e pensou-se em um rol de trezentos habi-
tantes por hectare. O plano foi interessante e era para ser aplicado em
etapas, de acordo com a ocupao da populao, gradualmente. Esse
aspecto reduziria os custos de infraestrutura devido compactao e
no permitiria os vazios urbanos. Havia princpios da escola moder-
nista, mas alm dela, outras perspectivas, como, por exemplo, cada
quadra ser uma vila ou uma pequena cidade, estes elementos cons-
tituam a diferena. Palmas, assim como Braslia, no tem esquina
esses lugares de encontro onde os arquitetos foram muito rgidos e o
poder pblico exerceu uma coero quanto ao cumprimento das leis,
a cidade tornou-se desumana. Nas reas onde houve uma mistura de
comrcio e residncias, verifica-se um processo mais humano, a cidade
ficou mais natural tipicamente do interior. Nas Arses, fixou-se uma
mistura... numa caminhada noturna ns vemos pessoas sentadas em
frente as suas casas, ocupando a rua, como se fosse delas. J no mesmo
horrio, nas residncias prximas ao centro, no se v ningum na rua
e as pessoas se fecham como na cidade grande. Nesses espaos, a rua fi-
cou sem vida e passa uma impresso de insegurana, voc pode ser as-
saltado e o seu vizinho no sai para te defender, nota-se que as pessoas
nessas quadras no conhecem o seu vizinho... Os primeiros anos que
se seguiram implantao, o que mais me chamou a ateno foi real-
mente a esperana da populao. Nunca vi ningum sem esperana em
Palmas. Talvez seja a coisa mais importante que eu vi. No se via uma
pessoa pessimista, o pessimista ia embora porque realmente aqui a vida
era muito dura. A esperana era de ver aquilo surgir, pareceu muito
com o surgimento de Braslia. Isso foi uma coisa realmente marcan-
te, tinha muitos jovens. Eles viam em Palmas um lugar para crescer.
Os funcionrios pblicos vieram de todos os lugares possveis, muitos de
Goinia e de onde vieram, no teriam a oportunidade, por exemplo,
de comprar um lote numa capital pagando em 36 vezes no salrio, um
preo relativamente baixo, possvel. Aqui ainda um lugar de possi-
bilidades, apesar de j estar muito mais difcil, o potencial da cidade
o fato de ser poltico-administrativa, as coisas se convertem para c e
tem voos dirios com ligao para Braslia. Essa uma das maiores
oportunidades da cidade, empresrios com fcil mobilidade, est l
em Braslia, daqui a pouco est aqui para investir, procurar etc. Essa
caracterstica de polo administrativo o maior potencial e com ela
vem outros, como transporte, crescimento. (Narrador 4, grifos nossos)
Alguns elementos que comparecem na interpretao de Palmas
marcam um descompasso e um erro terico, que identificamos
com base nas anlises firmadas para Braslia, sobretudo as para-
digmticas leituras realizadas por Holston (1993) de uma cidade
sem esquinas (traduzindo o sentimento da populao da falta de
convivncia na rua, de bares etc.) e tambm em relao utopia
dos arquitetos planejadores de mudar a sociedade a partir da ar-
quitetura e do urbanismo. Vejamos os dois casos.
Braslia, construda de acordo com a doutrina modernista,
sendo mesmo considerada na literatura corrente sobre o tema a
obra mais acabada do modernismo, transcendendo esse conte-
do, apenas a partir das suas curvas e monumentos, no tem esqui-
nas e utpica tambm porque seguiu o que determinava a Carta de
Atenas nos seguintes princpios:
O zoneamento, levando em considerao as funes-chave habi-
tar, trabalhar, recrear-se ordenar o territrio urbano. A circulao,
esta quarta funo, s deve ter um objetivo: estabelecer uma comuni-
cao proveitosa entre as outras trs. So inevitveis grandes trans-
formaes. A cidade e sua regio devem ser munidas de uma rede
exatamente proporcional aos usos e aos fins, e que constituir a tc-
nica moderna de circulao... (Le Corbusier, 1989, p.81, grifo nosso)
Como percebemos, a rua perdeu o seu significado, porque havia
uma orientao de base e disciplinada para que o movimento das
pessoas fosse concentrado em lugares especficos, a rua ficou ape-
nas para o automvel que deveria deslocar-se em alta velocidade. A
vida interpretada pelo fervilhar de pessoas na rua, a esquina lugar
de encontro e lazer estariam assim abolidos.
No que se refere utopia arquitetnica, encontramos a se-
guinte orientao:
A arquitetura preside os destinos da cidade. Ela ordena a estrutura
da moradia, clula essencial do tecido urbano, cuja salubridade,
alegria, harmonia so subordinadas as suas decises. Ela rene as
moradias em unidades habitacionais cujo xito depender da jus-
teza de seus clculos. Ela reserva de antemo os espaos livres em
meio aos quais se erguero os volumes edificados em propores
harmoniosas. Ela organiza os prolongamentos da moradia, os locais
de trabalho, as reas consagradas ao entretenimento. Ela estabelece
a rede de circulao que colocar em contato as diversas zonas. A
arquitetura responsvel pelo bem-estar e pela beleza da cidade.
ela que se encarrega de sua criao ou sua melhoria, e ela que est
incumbida da escolha e da distribuio dos diferentes elementos
cuja proporo feliz constituir uma obra harmoniosa e duradoura.
A arquitetura a chave de tudo. (ibidem, p.81, grifos nossos)
O projeto de Braslia foi lido luz dessa utopia: mude-se a ar-
quitetura e a sociedade ser forada a seguir o programa da mudan-
a social que a arquitetura representa. Nessa prescrio, a grande
mquina da arquitetura moderna tornou-se utpica em razo das
diversas rupturas provocadas pelo comportamento da sociedade,
nas suas prticas culturais e polticas. Assim, o plano de Braslia co-
meou a ser burlado logo que finalizou a construo da cidade e deu
incio sua ocupao (Holston, 1993). As premissas utpicas do
projeto modernista eram criar, mediante uma forte associao entre
o planejamento urbano e o governo federal, uma cidade igualitria.
Dois processos sociais subverteram essas intenes:
primeiro, a prpria construo da cidade, realizada pelos candan-
gos trabalhadores de diversas regies brasileiras que foram
impedidos de nela habitar, o que terminou por faz-los migrar para
a periferia e construir o que vieram a ser as cidades satlites; se-
gundo, uma vez construda e ocupada, houve uma srie de subver-
ses realizadas por novos moradores, ligados burocracia estatal,
que muitas vezes estranharam e se recusaram a utilizar a cidade
conforme o previsto no plano original. (Frugoli Jr., 2000, p.21)
Agora, analisemos o caso de Palmas. Palmas uma cidade cheia
de esquinas e bares, no sentido da ocupao e do encontro; eles se
localizam na prpria JK, como na Teotnio Segurado (as principais
avenidas cruzadas), se encontram na Palmas Brasil, uma avenida
feita para que as pessoas fiquem na rua, cheia de bares, caracte-
rizada por ser uma avenida noturna. Tambm h alguns barzinhos
no interior das quadras, aqui e acol, em outras ruas, esquinas etc.
Quanto utopia do plano, no era inteno dos construtores de
Palmas mudar a sociedade, transform-la, apenas estabelecer um
tecido urbano mais contguo.
Para o plano de Palmas, a seleo da rea para abrigar a cidade
obedeceu a alguns princpios e estudos tcnicos e ambientais, alm
disso, a aplicao do projeto teve como base a tese de Juan Mascar
(1987), Desenho urbano e custo da urbanizao, que inspirou a elei-
o de mais de dez princpios tcnicos para o estabelecimento da ca-
pital. De acordo com os arquitetos entrevistados, o primeiro prin-
cpio era implantar a capital sobre um territrio que no impactasse
a natureza existente. A instalao se deu sobre um plano inclinado
para facilitar o abastecimento de gua, bem como o escoamento.
Dentre os vrios elementos diferenciadores que subtraem o ca-
rter modernista da cidade, destacamos, quanto estrutura, o fato
de cada quadra ser uma vila, reproduzindo no seu interior uma
variedade de usos. Outro aspecto a diferenciao entre as quadras
gerada pela participao de diferentes arquitetos, com concepes
distintas. A quadra, entretanto, organizada numa escala macro, o
que gera certa confuso conceitual com a superquadra brasiliense,
como observamos no imaginrio social e at mesmo em alguns tex-
tos acadmicos.
Pois, a superquadra (Figura 19) um conceito que tem caracte-
rsticas muito especiais que diferem totalmente do que foi organiza-
do em Palmas, como exemplifica Oliveira (2006, p.3):
Os edifcios das superquadras, diferentemente do que hoje en-
tendemos como condomnio, no ocupam lotes e sim, projees. O
cho passa, por conseguinte, a ser de uso comum, onde o espao for-
mado pela superquadra pblico. Em outras palavras, os morado-
res no so mais donos de um terreno. Eles passam a deter apenas a
concesso de uso de um espao areo sobre uma rea que pbli-
ca. O pilots foi utilizado como inteno no apenas de proporcionar
visibilidade, mas o da permeabilidade, viabilizando a passagem dos
transeuntes eventuais sem inibio ou distino. O seu uso, por-
tanto, deixa explicita a pretenso de que a cidade pertencia a todos.
Figura 19 Superquadra Croqui (Figueroa,
2006, p.3).
A associao com Braslia acontece nas teses escritas sobre a
cidade de Palmas evidenciando um conjunto de correlaes entre
as duas cidades, no que se refere tanto ao plano como movimen-
tao poltica e ainda aos desdobramentos da implantao e os seus
paradoxos. Assim, para muitos, a cidade segue o modelo das su-
perquadras brasilenses, no qual a quadra representa uma funo
especfica, ou seja, o zoneamento rgido, tal como estabelecem os
princpios modernistas, como vemos no prprio texto que segue:
A diviso da cidade no modelo superquadras-brasilienses de-
finiu a ocupao terica do solo urbano de Palmas, distribuindo
ao longo do seu traado; o uso do solo est representado na funo
especfica de cada quadra e em sua localizao dentro do plano diretor
da cidade. Vejamos como funciona teoricamente a cidade a partir
do seu traado: Palmas est dividida conforme a Lei de zonea-
mento e Uso do Solo Urbano de Palmas (anexo 6) em quadras
autnomas onde cada uma possui caractersticas especficas (fo-
ram planejadas para ser traadas por diferentes arquitetos) e funes
mltiplas de maneira que em qualquer regio da cidade esteja presente
um certo tipo de quadra de uso igual s outras de mesmo tipo, em outra
regio da cidade, mas, com caractersticas especificamente diferentes.
Isto , em Palmas existe quadras iguais em suas funes, porm podem
ser totalmente diferentes em suas caractersticas fsicas. (Lira, 1995,
p.262, grifos nossos)
Notemos que no mesmo pargrafo, paradoxalmente, menciona-
se a condio da quadra autnoma com funes especficas num
primeiro momento, e, num segundo, que a mesma deteria funes
mltiplas. Nessa interpretao, compreendemos que as caracters-
ticas especficas no se referem, evidentemente, s funes, como
zoneamento, mas sim a desenhos diferentes. Percebemos que h
uma grande confuso entre funo, desenho e zoneamento, quando
se trata da quadra em Palmas. Na observao in loco dessas, o que
vemos so quadras diferentes nos seus desenhos e multifuncionais
a quadra residencial com um pequeno comrcio, igreja etc., como
detalharemos no tpico seguinte. E no que se refere surperquadra,
no h mesmo nenhuma relao, como esclarecem os prprios ar-
quitetos do projeto, quando interrogados a respeito dessa questo:
Na parte urbanstica, esse conceito (funcionalismo) no o mes-
mo, a cidade no pode ser chamada s de funcionalista, funciona-
lista seria Braslia. Na tradio do planejamento urbano, Braslia
funcionalista determinao de zona em que eu tenho dito e repito
sempre: que ns no fomos, nem podamos ser assim, a nossa origem
outra, a flexibilidade maior na disposio das zonas aqui, do que,
por exemplo, em Braslia. A superquadra um conceito que tem sua
origem na unidade de vizinhana norte-americana, ou seja, todas
as construes esto determinadas nelas. A superquadra a proposta
de algo construdo e as quadras de Palmas promovem uma diviso e
uma possibilidade de uso que faz com que elas possam ter resultados
diferentes. A superquadra, na histria do urbanismo, uma coisa
muito definida, o conceito de superquadra um conceito que mudou de
nome no Brasil, de unidade de vizinhana. A unidade de vizinhana
um conceito em que voc tem a distribuio das construes num
determinado espao, as quadras como foram projetadas aqui, ns no
quisemos chamar de superquadra, elas so grandes, entretanto, no
so super. Ns no atribumos a isso porque o conceito outro. o
conceito da diviso a partir da espontaneidade, na qual o resultado
o uso e a ocupao do solo, outro conceito! (Narrador 2)
Compreender a cidade de Palmas com os referenciais de Braslia
uma atitude recorrente nas leituras da cidade. No trabalho de Ro-
drigues Silva (2002), essa analogia estende-se. Palmas construda
usando o pressuposto terico do urbanismo modernista e sua refe-
rncia Braslia. Nessa tese, realizada uma comparao da apli-
cao da Carta de Atenas, assim, os seus princpios so retomados,
para verificar a simetria das duas cidades:
No que diz respeito implantao da cidade, os autores do pro-
jeto Palmas, alm de empreenderem viagens a diversos pases da
Europa, Estados Unidos e Canad, como foi descrito anteriormen-
te, basearam-se em uma reaplicao/uma releitura dos princpios
contidos na Carta de Atenas, nos princpios aplicados por Lcio
Costa na concepo de Braslia, havendo uma fuso entre ambos e
em grau muito menor, Goinia. Alm disso, incorporam algumas
novas variveis e exigncias decorrentes do momento histrico
especfico em que Palmas foi concebida e construda. O grupo
Quatro organizou seu projeto urbanstico segundo as funes da
Carta de Atenas; Palmas o exemplo da aplicao de boa parte
dos princpios funcionalistas da Carta de Atenas e dos CIAM.
(ibidem, p.71)
Tal concepo, diametralmente oposta que procuramos esta-
belecer, nos permite debater alguns pontos: primeiro a simplifica-
o do enquadramento da cidade nos princpios da Carta de Atenas
por meio das funes de habitar, circular, trabalhar embora isso
tenha sido enfatizado nesse documento como a essncia da cidade
modernista, pautada por funes-chave ; o grande diferencial no
foi reconhecer essas funes, mas separ-las no territrio, aplicando
na cidade o conceito fordista de produo, pois a cidade antiga tam-
bm agregava boa parte desses atributos, ou seja, nela tambm se
morava, trabalhava, circulava e fazia-se a festa, s que de um modo
bastante distinto.
O segundo ponto que a cidade de Palmas apresenta uma preo-
cupao muito maior com a esttica do que com a funo, a come-
ar pelos espaos pblicos. A tentativa de ler Palmas apenas pela
apropriao dos conceitos aplicados em Braslia e pelos princpios
da Carta de Atenas incorre numa generalizao que perde de vista
inmeros detalhes.
Em Palmas as vias de circulao so hierarquizadas de modo
a determinar as reas de maior ou de menor fluxo de veculos, se-
parando os corredores de circulao para pedestres, evidentes no
interior das grandes quadras residenciais. abolido o alinhamento
das habitaes ao longo das maiores vias de circulao da cidade,
seguindo fielmente o que foi feito em Braslia. Temos aqui, um
dos pensamentos de Lcio Costa que expe o principal elemento
de organizao, em torno do qual giram todos os outros: o veculo
individual. (ibidem, p.77)
Outro ponto a questo da circulao; embora haja uma hie-
rarquizao entre as LO (avenidas paralelas a JK no sentido
leste-oeste) e as NS (avenidas paralelas a Av. Teotnio Norte-
Sul) e as alamedas (ruas arborizadas no interior das quadras), ao
contrrio da citao anterior, as avenidas Teotnio Segurado e JK,
que poderiam ser esses eixos, so avenidas comerciais, embo-
ra, na primeira, o comrcio ainda seja bastante rarefeito e coexista
com outras atividades, como a instalao de duas universidades na
sua extenso. A Avenida Teotnio Segurado conta com inmeras
faixas de segurana para travessia de pedestres e com lombadas
eletrnicas, limitando a velocidade a 40 km/h. A Avenida JK uma
avenida comercial (como em qualquer cidade tradicional) e possui
inmeras rotatrias que se espalham pela cidade. Nessa avenida,
por exemplo, h uma em cada esquina (na confluncia entre uma
quadra e outra), o que j indica que a cidade no foi desenhada
exclusivamente para o automvel. O que realmente inibe a circu-
lao de pedestres o clima o sol escaldante durante o ano todo
torna invivel andar na rua mesmo a curtas distncias.
Na agregao das quadras residenciais ao longo dos eixos fo-
ram concebidas quadras residenciais de aproximadamente 42 ha
irradiadas a partir do centro (Praa dos Girassis), compostas de
habitao de alta e baixa densidade, compostas de residncias iso-
ladas, geminadas ou seriadas e prdios de apartamentos. A adoo
da figura quadrada e de dimenses uniformes foram planejadas
para serem bairros semi-autnomos, em que, alm de residncias,
possuem creches, postos de sade e policial, praas de esporte,
recreao e comrcio local. a idia de comunidade de vizinhan-
a das superquadras de Braslia estando o comrcio local sempre
disposto ao redor das quadras residenciais (agrupando todos os
servios necessrios vida cotidiana dentro de um contexto urbano
arejado e verde). Sua implantao sempre ao longo das vias de
comunicao: acesso fcil a estas ruas de separao segundo um
esquema global. (ibidem, 2002, p.81)
Como j analisamos, conceitualmente, as quadras de Palmas
diferem daquelas de Braslia, e visualmente tambm; a distribuio
desses equipamentos (descritos antes) varia de quadra para quadra
algumas tm um ou outro, s vezes dois, mas no tem todos, o co-
mrcio nem sempre est ao redor da quadra tem um centro co-
mercial e financeiro que se conecta ao centro cvico e geralmente,
algum comrcio ou servio no interior da prpria quadra.
Observamos que a associao recorrente entre as duas cidades e
a importao terico-conceitual de uma para outra, explicvel em
grande parte pela fora discursiva e representativa dessa analogia,
rompe-se nas lacunas do discurso modernista da cidade de Palmas.
Os trabalhos que procuraram compreender a cidade de Palmas
e inventariar as condies do seu surgimento apresentam um es-
pectro de questes e observaes muito similares entre si, que so
reiteradas uma aps outra, por vezes complementadas e confirma-
das. Reunidas, formam um longo discurso, um ponto de vista que
tangencia elementos em comum, dentre eles destacamos o papel
da formao do Estado do Tocantins, em relao ao qual a cidade
de Palmas, mesmo quando objeto central da anlise, vista como
uma sntese desse processo, merecendo apenas um captulo inter-
medirio e/ou final na longa deambulao que foi a criao do
Estado Tocantins.
Outro ponto concordante a participao de Jos Wilson de
Siqueira Campos em todo o processo, tanto na criao do Estado
como na implantao de Palmas. Tecendo a crtica ou considerando
a sua atuao (geralmente um movimento e outro), esse elemento
sempre comparece. A comparao com Braslia e o carter mo-
dernizante do processo ocorre, geralmente, numa nica direo: a
analogia sempre tecida a respeito do que se assemelha, mas no a
respeito do que difere. Gera, desse modo, a impresso, ora de conti-
guidade de um processo modernizante, ora de simples repetio, ou
ainda, de contiguidade e repetio, duplamente.
De modo exemplar, o trabalho de Souza (2000, p.203) concebe
Palmas como uma sequncia de Projetos de grande escala, repe-
tindo um modelo de planejamento existente, nas palavras do autor,
em diversos contextos histricos e geogrficos.
As semelhanas existentes entre Palmas e Goinia e, princi-
palmente, entre Palmas e Braslia, saltam aos olhos de qualquer
observador e parecem ter proporcionado um reforo ideologia
redencionista vinculada a Palmas e ao prprio carisma do pai-fun-
dador. Reordena-se novamente tanto a histria regional quanto a
nacional, e Palmas passa a representar tambm um novo passo na
marcha para o oeste e na ocupao da Amaznia, tal qual Goinia
e Braslia o fizeram anteriormente, estabelecendo, portanto, uma
continuidade entre a construo destas cidades e a epopia ban-
deirante pelos sertes do Brasil. [...] na investigao da construo
do mito do pai fundador de Palmas e da passagem do Tocantins
para a ps-fronteira, uma anlise biogrfica de Siqueira Campos
torna-se indispensvel, bem como a reconstruo do movimento e
das lutas pela autonomia do Estado e de todo o processo de escolha
e de construo da nova capital.
O que queremos mostrar, entretanto, com essa reviso, que
as leituras da cidade sustentadas por essas trelias apresentam na
sua construo rupturas, lacunas, brechas. nessas rachaduras
que est o reconhecimento da diferena. Por nossa vez, tecemos
a desleitura a partir das fendas, na construo dos discursos,
buscando compreender a fora desse imaginrio. O texto citado,
mesmo considerando a contiguidade dos processos, argumenta que
Palmas est inserida num contexto de ps-fronteira, e, embora no
esclarea satisfatoriamente o conceito de ps-fronteira, fica eviden-
te que o carter personalista do processo ganhou mais foco do que o
avano do capital a partir dos projetos de grande escala, promotores
do desenvolvimento como delineava, em princpio, o seu obje-
tivo principal. Esses paradoxos so emblemticos e ilustrativos,
exemplificam o carter que tal processo assumiu.
Para muitos, Palmas teria sido construda com base na reaplica-
o/releitura dos princpios contidos na Carta de Atenas e aplicados
por Lcio Costa na construo de Braslia; alm disso, reconhecem
(embora no se tenham detalhados esses elementos) que se incor-
poraram nessa reaplicao novas variveis e exigncias decorren-
tes do momento histrico especfico em que a cidade foi concebida.
O grupo quatro organizou seu projeto urbanstico segundo
as funes da Carta de Atenas; Palmas o exemplo da aplicao
de boa parte dos princpios funcionalistas da Carta de Atenas e
dos CIAM. As propostas do plano de Palmas foram as seguintes:
1. Organizar a cidade em zonas de atividades homogneas, basea-
das em uma tipologia predeterminada das funes urbanas e das
formas de edificao; 2. Concentrar espacialmente os lugares de
trabalho, enquanto as reas de moradia se distribuem mais unifor-
memente sobre superfcie da cidade; e 3. A instituio e um novo
tipo de organizao residencial baseada no conceito de quadras
independentes. (Rodrigues Silva, 2002, p.71-2)
Em vez de organizar a cidade em zonas homogneas de ativi-
dade, como aponta a citao anterior, demonstramos que a cidade
apresenta mais um carter multifuncional nas suas quadras do que
necessariamente um zoneamento rgido. Mas o interessante que,
em outros momentos de sua anlise, o autor considera o traado da
cidade como uma fisionomia barroca e que essa contm detalhes
que lembram a cidade clssica.
o partido adotado acrescentou o estabelecimento de efeitos de pers-
pectiva, valorizando a praa que o centro do poder do Estado, no
centro da cidade, situado no ponto culminante do eixo urbano.
para onde a Avenida Teotnio Segurado e a Avenida Juscelino Ku-
bitschek convergem. Com esse traado a cidade, tende a adquirir
uma certa feio barroca, pelo menos sob os aspectos grficos e de
circulao, lembrando a concepo clssica utilizada em Versalhes
e Washington. (ibidem, 2002, p.73)
Ainda na mesma obra h a afirmativa que O Palcio do Gover-
no, assim como, as secretarias de Estado em Palmas correspondem
ao centro administrativo da Esplanada dos Ministrios com a Pra-
a dos Trs Poderes, de Braslia, e ao Centro Administrativo, em
Goinia, respectivamente. Retoma um registro de Lcio Costa,
no qual teria argumentado que fez a Esplanada dos Ministrios
no no sentido de ostentao, mas no sentido da expresso pal-
pvel, por assim dizer, consciente daquilo que vale e significa. Na
sequncia da sua anlise sobre a Praa dos Girassis, afirma ainda
que: O respeito pela hierarquia faz com que toda a ateno incida
no setor nobre destinado ao poder estadual, que assim fica to va-
lorizado que se destaca no conjunto da cidade, tornando visvel de
todos os lados (ibidem, p.76).
Um segundo olhar sobre essas consideraes nos permite con-
cluir que h uma inverso da premissa de Lcio Costa e h oposio
em relao s suas ideias. Uma anlise mais detida evidencia que
so diversos os pontos que apresentam dissidncias, embora a in-
teno seja de mostrar a simetria.
No trabalho de Aquino (1996, p.148), Palmas entendida como
uma consequncia da construo da rodovia Belm-Braslia, e
como tal, um caso de modernidade, mas, alm disso, tambm
uma esquina de tradio:
Palmas um fenmeno recentssimo da histria regional. Bro-
tou da rstica paisagem do cerrado de uma localidade denominada
Canela, tendo a leste a imponente Serra do Carmo e Lajeado e, a
oeste, o leito do grande rio Tocantins. O nascimento da cidade data
do final da dcada de [19]80 para o incio dos anos 90. Entretanto,
a moderna capital traz, no seu prprio nome, um resgate histrico.
Quando Aquino (1996) analisa o Plano Diretor de Palmas,
at mesmo citando-o, nos parece que, implicitamente, entende
que o moderno, de algum modo, perdeu sua racionalidade, e os
pressupostos do desenho urbano de Palmas fundamentam-se no
pensamento contemporneo, no qual a concepo racionalista foi
substituda pela viso ecolgica e humanista. Ao comparar Palmas e
Braslia, diferente da maioria dos trabalhos revistos at ento, o au-
tor estabeleceu distines entre as duas cidades: Uma dessas dife-
renas seria a grande frequncia de prdios residenciais em Braslia,
quando em Palmas o indivduo teria a possibilidade de construir
sua prpria casa utilizando o lote sua maneira (ibidem, p.154).
A tese de Malheiros (2002, p.143-4), Palmas, cidade Real, ci-
dade imaginada arte pblica como representao urbana, reconhece
ainda as caractersticas ps-modernas desenvolvidas em Palmas,
mas menciona isso apenas uma vez e no desenvolve o conceito de
ps-moderno, a partir da anlise da cidade.
Lus Fernando Cruvinel e Walfredo Antunes, elaboraram o
Plano de Palmas tendo como referncia essa viso holstica [...] Na
perspectiva que aproxima Palmas e Braslia, a cidade parece cami-
nhar na contra mo da histria e da crtica arquitetura, por que tal
aproximao seria repetir os mesmos erros da cidade modernista
to criticada desde os anos 60. Embora o projeto de Lcio Costa
seja considerado uma obra de arte, esse ato s poderia ser entendido
como um ato de extrema teimosia e falta de credibilidade na crtica
urbana do sculo XX. Assim sendo, os arquitetos responsveis pela
concepo de Palmas, atentos a essa experincia, se esforaram
para fugir desse modelo, procurando um caminho diferenciado,
segundo Walfredo Antunes, integrado s tendncias do urbanismo
ps-moderno.
Malheiros (2002), embora tenha assinalado essas caractersti-
cas, persiste na reafirmao de que tais diferenas no foram sufi-
cientes para dissipar a semelhana entre Palmas e Braslia. O autor
chega a afirmar que a cidade retoma a mesma noo desenvolvimen-
tista de modernidade de integrao de capitais, ou seja, retoma um
conceito anacrnico para a leitura do contexto. Importa tambm as
leituras realizadas em Braslia e a questo da utopia do plano e dos
arquitetos.
Passados trinta anos da epopeia que Juscelino Kubitschek em-
preendeu em Braslia para construir em apenas cinco anos a nova
capital do Brasil, o Governador Siqueira Campos resgata o iderio
Kubitschekiano dando continuidade utopia de construir cidades
ideais [...] Na perspectiva em que o ideal de Siqueira Campos se
aproxima do de Kubitschek, as tramas que se podem traar entre
as representaes da Capital Federal e Palmas so tanto simblicas,
quanto fsicas [...] podemos perceber o ideal de construo de um
novo mundo onde, assim como Braslia est para o Brasil, Palmas
est para o Tocantins. (ibidem, p.139)
Como observamos, Malheiros (2002), apesar de compreender
a comparao entre as duas cidades, tomando como referncia o
campo representacional e simblico, tambm se deixa influenciar
pela simulao da paisagem urbana. E nessa anlise, Palmas ainda
uma cidade moderna, a qual no se pode deixar de comparar com
Braslia. O que nos leva a concluir que a fora do simulacro foi mui-
to mais evidente nos primeiros anos de construo da cidade (Figu-
ras 20 e 21), fazendo que vrios intelectuais e observadores fossem
convencidos da existncia de uma profunda relao estrutural entre
Palmas e Braslia, como se observa no trecho citado e nas ilustraes
que elegemos para demonstrar esse aspecto:
A Capital tocantinense nos primeiros anos da dcada de [19]90
faz recordar o que aconteceu em Braslia: o mesmo aspecto provi-
srio e empoeirado; os grandes rasgos na paisagem natural; as cons-
trues erguendo-se em processo acelerado. Faz transparecer na
efervescncia dos construtores e imigrantes que chegavam em Pal-
mas a forma de um novo pedao de Brasil... A impresso daquele
que faz uma viagem at Palmas, guardadas as devidas propores,
no se difere da narrativa de Holston sobre o viajante que chega a
Braslia. Com toda certeza Palmas no tem a mesma monumenta-
lidade e nem o esprito de vanguarda que o Distrito Federal tem;
entretanto, o impacto causado pelas avenidas largas, pelos prdios
pblicos e pelas perspectivas grandiosas queles que viviam no
interior deste cerrado o mesmo; a sensao de que a modernidade
chegou. (ibidem, p.141)
A respeito da criao do Estado do Tocantins, convm destacar
que existem duas vises opostas: uma partidria da luta secu-
lar que foi desencadeada por Jos Wilson de Siqueira Campos
em 1988, e outra fragmentria, de vises crticas que tomam para
si a atuao no processo, como na mxima de Jos Carlos Leito
(2000), Tocantins eu tambm criei. Alm desse panfleto, uma
crtica interessante foi tecida por Cavalcante (2003), que separa
as lutas no discurso autonomista do Tocantins, nos perodos de
1821-1823/1956-1960/1985-1988, como lutas distintas e, por-
tanto, separadas por seus interesses. A autora identifica o discurso
autonomista do Tocantins como uma recriao das elites polticas e
intelectuais do Estado, bem como a questo da identidade tocanti-
nense e sua desvinculao de uma identidade goiana.
A questo da formao/criao do Estado do Tocantins um
debate em aberto; entretanto, no nos ocuparemos mais dela por-
que no objetivo deste trabalho. Todavia, a nota que podemos,
brevemente, registrar a respeito da identidade tocantinense, nas
narrativas, que a separao se deu por manobras polticas de ca-
rter personalista. Desse modo, concordamos com a interpretao
de que a ao poltica em torno da questo colou os fragmentos
da histria para dar uma dramaticidade ao desfecho, mas, de algum
modo, paradoxalmente, justificada e legitimada por um desejo
popular e cultural de longa durao que se apoia na sensao de
esquecimento e no pertencimento a Gois. Alm disso, cultu-
ralmente, havia uma ligao muito mais significativa com o Par,
com o Maranho (Norte e Nordeste) do que propriamente como o
sul de Gois (Centro-Oeste), de acordo com os entrevistados.
Quanto identidade tocantinense, j estava implantada ao longo
do tempo. O nortista goiano queria ser tocantinense, havia essa ideia
de territrio. A vontade de ser tocantinense com a vontade do poder
em apagar a ideia de norte goiano juntou-se e a uma mistura que deu
certo e Palmas tambm vem fazer isso, ela vem justamente para dife-
renciar e, se voc pegar um palmense, ele vai dizer que ama Palmas,
que ama a cidade. O palmense tocantinense, entretanto, no gosta de
Palmas, mas sim o palmense migrante que vem do sul, o que ajuda a
construir, ele vai dizer que ama Palmas. O nome Palmas, que foi a
primeira capital da Provncia do Norte, na verdade So Joo da Pal-
ma, uma tentativa de ligar a histria, vincular o Siqueira a histria
do Estado e lig-la a uma figura muito contraditria que o Teotnio
Segurado, uma figura dizimista e no independencista... Se voc
pegar o hino do Tocantins, est escrito l... de Siqueira a Segurado
ou Segurado a Siqueira, mais ou menos isso, tem esse trocadilho. Ele
fez uma viagem muito louca, porque a partir do momento em que voc
pensa num Estado moderno, no sculo XXI, o cara vai trazer smbo-
los para voc que tem muito a ver com o passado do Brasil colnia, ele
traz esses smbolos todos. (Narrador 1)
Essa regio foi ocupada pelo norte, no foi pelo sul, tudo veio do
norte, veio do Par, do Maranho, algumas vezes de Pernambuco, do
Piau, esse que o povo formador do Tocantins, no so os goianos,
no h vnculo, o Tocantins tinha relaes comerciais e culturais muito
mais com o norte, com o nordeste, do que com o sul. (Narrador 7)
As diversas retomadas histricas e sua ressemantizao descor-
tinam uma perspectiva temporal de colagens e supresses, forjam
uma memria e inscrevem a ausncia. Temporalidades passam
a coexistir, em detrimento do tempo. Por exemplo, a histria de
Braslia, a histria heroica do Estado do Tocantins, as histrias
resgatadas pelos diversos monumentos. Segundo Freire (1997), os
monumentos so mapas temporais, assim, que referncias trariam
numa cidade do tempo ausente? Que memria urbana conserva-
riam? Que lembranas, seno aquela das citaes, da simulao de
um passado longnquo e simblico?
Figura 20 Incio da construo de Palmas. Fonte: Tocantins Histria Viva, Fundao
Cultural, p.17.
Figura 21 Incio da construo de Braslia Fotografia exposta no Museu JK (Braslia
- DF). Reproduo realizada em outubro de 2006.
A temporalidade, na ausncia do tempo, sobrevaloriza o espao.
Em Palmas, o espao quase tudo o que h. E o tempo represen-
tao do tempo. Esse um apangio da cidade planejada, atribu-
to que Clarice Lispector percebeu de forma literria e inteligvel;
para ela, Braslia seria o lugar onde o espao mais se parece com o
tempo.
A convergncia entre Palmas e Braslia est nesse ponto (e a
tambm Goinia, Belo Horizonte etc.) no fato de serem projeta-
das, planejadas/implantadas, construdas em geis traos de nan-
quim sobre a prancheta ou riscos em pixels sobre a tela de cristal
lquido, assim como s rpidas colheres de cimento aderindo aos
tijolos, formando construes sobre o espao.
O que estamos chamando de tempo ausente refere-se tam-
bm a uma inquietao que outros pesquisadores depararam de
diferentes modos, com explicaes diversas, ao estudar as cidades
planejadas na sua relao entre as representaes e o tempo. Por
exemplo, Salgueiro (2001), refletindo sobre Belo Horizonte, afirma
que a cidade materializava representaes aparentemente contra-
ditrias (uma cidade imagem do sculo XIX inteiro) e temporali-
dades relativas para as quais a complexidade atm-se ao tempo e
histria, distncia entre os discursos e prticas e dificuldade de
partilha para as mesmas leituras. Para ela, h intemporalidade no
emprstimo das ideias; assim, em Belo Horizonte, empregavam-se
termos como arcasmo, sem afastar a ideia das luzes. Tais repre-
sentaes englobavam a concepo de cidade moderna, mas no
apagavam ainda as de arcasmos, segundo a autora, forjando uma
cidade de fragmentos e diferenas, pois, quando o tempo breve do
acontecimento se confronta com o tempo longo de suas prprias
histrias individuais justapostas, apropriam-se de representaes
vindas de fora, nelas introduzindo ainda que inconscientemente a
diferena (Salgueiro, 2001, p.168).
Goinia, de outro modo, depara com o desencaixe entre o pas-
sado e o futuro, manifesto no plano urbano da cidade. Em vrias
passagens, a questo da temporalidade comparece:
Pode-se considerar que o retorno s formulaes barrocas uma
manifestao no urbanismo do ecleticismo, ou historicismo, do
sculo XIX [...] H resistncias, ou mesmo um certo pudor em
se considerar a influncia do urbanismo barroco no plano de Goi-
nia...Elaborar um plano de inspirao barroca parecia contraditrio
para uma estrela do movimento que visava romper com os padres
do passado. (Mello, 2006, p.40)
Demonstra-se, dessa forma, que os projetos urbansticos racio-
nais e voltados para o futuro no deixavam de revelar em sua estru-
tura urbana a continuidade com a histria passada.
As cidades modernas ou ps-modernas surgidas de planos e
projetos, nas tentativas de construir o totalmente novo e negar o
passado, ou na via inversa, como no caso de Palmas, citar o m-
ximo possvel o passado, so cidades que deparam, em princ-
pio, com representaes do tempo, mas no com o tempo e a sua
passagem.
O fato de serem cidades do tempo ausente as torna semelhantes.
H ausncia de tempo, mas no de temporalidades, da o espao
assemelhar-se ao tempo, o espao tornar-se tempo. No mais, Pal-
mas e Braslia passam a divergir, a se antepor/contrapor; qualquer
outra semelhana simulao a ptina do imaginrio em pin-
celadas de real/onrico, ldico/ilusrio, de ironia e de kitsch at
mesmo nos elementos perceptivos, trabalhado o jogo antittico,
cor, referncia e perfis da temporalidade so distintos em uma e
outra cidade.
No perfil da temporalidade, em Braslia, por exemplo, h uma
nfase no apagamento da histria, na construo de uma nova ci-
vilizao, a partir da arquitetura e do urbanismo, e a tentativa de
suprimir o passado colonial. Em Palmas, o movimento oposto
retoma-se a histria de Segurado a Siqueira, mais a soma de his-
trias heroicas e todas so depositadas no espao, como narrativa,
por exemplo, o monumento aos 18 do Forte de Copacabana e
o memorial da Coluna Prestes passam a constar no mobilirio da
Praa dos Girassis, sem contar a soma de histrias que aderem
aos discursos e se anexam a Histria da construo de Palmas.
Em relao cor da cidade, Braslia foi vista como uma cidade
branca, que se contrape ao azul celeste (cor percebida na imagem
dos monumentos e em vrias metforas de Clarice Lispector, tais
como, a cegueira provocada pela luz branca de Braslia, Braslia no
tem crie etc.) e o prprio cu figura como uma moldura para o seu
urbanismo.
J Palmas tida como uma cidade de cor vermelho-ocre, em re-
ferncia terra do Tocantins e s atividades ligadas cermica, por
fazer parte da histria regional. Sua moldura tambm est ligada ao
solo o encaixe entre a serra e o lago, ou seja, os universos simbli-
cos/espaciais/perceptivos so antitticos.
A cidade na moldura
O conceito de ps-modernismo apresenta uma espcie de rea-
o ao modernismo. Mais do que averso ou negao, representa
um afastamento dele num duplo e paradoxal jogo de superao/
assimilao. Para a monotonia do iconoclasmo moderno, a retoma-
da da imagem, para o vazio ideolgico, um texto prximo de um
poema dadasta. Na multiplicidade, a ressurgncia do ldico no
cotidiano.
A dimenso esttica em Palmas reiterada pela busca e pelo
reconhecimento do prazer visual, o fundo de vale e o encaixe entre
a serra e o lago foram vistos como convites do olhar para o desenho
da cidade:
... um arquiteto muito conhecido: Paulo Mendes da Rocha, quando
ele viu as fotografias de Palmas, que tnhamos no escritrio de Goi-
nia, achou muito interessante e disse que Palmas era uma cidade que
tinha moldura e, segundo ele, essas eram as cidades mais agradveis...
o palcio do Rio de Janeiro tem a moldura do morro, Belo Horizonte
tem a moldura da serra. E aqui tinha moldura! As cidades sem
moldura so sem graa, nas palavras dele. Ento eu acho que isso
configura o carter monumental de Palmas. Os ideais arquitetnicos
da cidade so funcionais, h de se lembrar que o governo no tinha
recursos abundantes, por exemplo, como no caso da construo de
Braslia, que no se mediam os recursos para a expresso da arquite-
tura moderna nacional. Tnhamos uma agenda financeira e tnhamos
que elaborar uma arquitetura que correspondesse com a factibilidade
de recursos existentes e ns procuramos, nos edifcios, fazer referncia
Histria do Tocantins. Os arcos do Palcio eram de tijolos mesmo,
mas essa ideia ocorre porque, nessa regio e no Estado inteiro, tem
muita cermica e, seja na Histria de Porto Nacional, seja na Hist-
ria de Natividade, os arcos eram de tijolos, no foi uma tentativa de
reproduo ou de imitao, mas a tentativa de expressar na arquitetu-
ra as caractersticas da Histria do Estado. A nossa arquitetura no
uma arquitetura moderna brasileira, fcil ver isso: as secretarias so
uma expresso de arquitetura moderna com aplicao de cermica. E
o que tem de mais moderno em Palmas so as secretarias, os demais
poderiam ser chamados de funcionalistas, embora, no contenham
o exagero de deixar as estruturas aparentes, eles so prdios cuja
principal caracterstica atender a funo a qual se destinam. A
arquitetura compe essa funo, e se eu puder chamar assim, tenta
rememorar, reproduzir elementos da cultura do Estado. (Narrador
2, grifos nossos)
A esttica ganha o seu sentido pleno no se restringindo ao que
diz respeito s obras de cultura ou suas interpretaes. Para Mafe-
soli (1996), a esttica difratou-se no conjunto da existncia. Nada
permanece inclume. Ela contaminou o poltico, a vida da empresa,
a comunicao, a publicidade, o consumo e, claro, a vida cotidia-
na. Fazer de sua vida uma obra de arte no se tornou uma injun-
o de massa? Pergunta o autor, ao discorrer sobre o sensualismo
coletivo. A cidade sofre a mesma interveno, quando se trata da
esttica.
Em particular todos os detalhes, os fragmentos, as pequenas
coisas, os diversos acontecimentos que constituem um mosaico
colorido, um caleidoscpio de figuras cambiantes e matizadas,
tornando a dar ao presente um valor central na vida social. Esse
presentesmo pode ser comparado sensibilidade barroca, mas
um barroco capilarizando-se na vida cotidiana [...] uma lgica da
identificao que substituir a lgica da identidade que prevale-
ceu durante toda a modernidade. Enquanto esta ltima repousava
sobre a existncia de indivduos autnomos e senhores de suas
aes, a lgica da identificao pe em cena pessoas de mscaras
variveis, que so tributrias dos sistemas emblemticos com que
se identificam. (ibidem, p.13)
O prazer dos sentidos, o jogo das formas, o retorno com fora da
natureza, a intruso do ftil, tudo isso complexifica a sociedade, por
conseguinte a cidade. E assim, podemos falar de ps-modernidade
como essa mistura orgnica de elementos arcaicos e outros mais
contemporneos. Como uma colcha de retalhos, a ps-modernida-
de caracteriza-se num conjunto de elementos totalmente diversos
que estabelecem entre si interaes constantes, agressividade ou de
amabilidade, de amor ou de dio, mas que no deixam de constituir
uma solidariedade especfica que preciso levar em conta. Ainda
segundo o autor, h uma barroquizao das sociedades contempo-
rneas e o prazer pode ser vivido como um modo de se apropriar do
mundo. Essa compreenso prope uma lgica da identificao, em
detrimento da lgica da identidade.
H um espao viscoso, ao mesmo tempo teatral e pictrico,
emoldurado, que identifica a imagem da cidade a uma chave para
compreender a dinamicidade de sua organizao e construo. Seu
carter ps-moderno estabelece uma trama onde o dcor, o prazer
esttico e o contedo da moldura do os tons para a temporalidade
e todos esses elementos culminam na mudana paradigmtica mais
importante: a inverso do tempo que faz que seja menos a histria
linear que importe do que as histrias humanas. Einsteinizao
do tempo, como j se disse, ou seja, o tempo se moldando no es-
pao. Trata-se, sobretudo, de um carpe diem de antiga memria,
tradutor de um hedonismo difuso.
O ps-modernismo na cidade que cultiva um conceito de tecido
urbano como algo fragmentado, uma colagem das histrias locais,
dos desejos, das fantasias particulares, das tradies vernculas
cria uma ciranda de tempos. O espao no mais moldado para
os propsitos sociais, e sim, para princpios estticos. Nesse mo-
vimento, floresce uma indstria da herana, assim como a casa
e seus interiores, a cidade j no vista como mquina, mas como
uma antiguidade possvel, ressemantizada. As referncias no tm
sentido linear e transitam espordicas por tempos desencaixados. O
moderno ganha revestimentos.
A questo ps-moderna a desconstruo, a linguagem da ci-
dade tornou-se uma narrativa particular e subjetiva, embora o ma-
terial usado seja social e cultural. Tudo ritualizado, a subverso
nesse contexto o impacto emotivo, memorativo, esttico. A cidade
de Palmas perdeu a metfora da mquina e adquiriu a da moldura,
o contedo da moldura, porm, o que nos cabe analisar esse
espao urbano representacional tecido de fios imaginrios nas
suas percepes-metforas, constituindo-se como metalinguagem
da cidade.
A imagem dos arquitetos de uma cidade na moldura, alm do
sentido de encaixe entre a serra e o lago e do prazer esttico atribu-
do forma, remete ao significado mais denso inscrito na cidade,
que no raramente povoa o imaginrio urbano: o sentido de obra
de arte. Inscrita nos limites da tela e, portanto, ao mesmo tempo
finita e eterna, a cidade figura congelada no tempo da obra de arte.
Esquece-se por um momento que a cidade espao dinmico, de
transformao incessante; mais do que arte, artefato sujeito s
vicissitudes que nem sempre cabero nos limites da moldura. Essa
representao tambm uma representao-desejo, desejo de per-
manncia, de definio, de preservao da imagem urbana por seu
valor esttico, como obra, e no como artefato.
A metalinguagem da cidade ps-moderna
Traos do ps-modernismo na arquitetura
Palmas foi projetada com certo teor de modernidade. Os discur-
sos sobre ela so pautados por esse iderio, mas a sua compreenso
no se fixa a uma imagem, a um unssono discursivo, porque ela
gera imagens recortadas, uma quadra no se detm na outra. Visua-
lidades somam-se a fragmentos e suas materialidades diluem-se no
imaginrio, contando que ela uma outra cidade. Uma cidade c-
pia de Braslia, que reproduz aqui tudo que tem l, o discurso re-
corrente do transeunte ao acadmico! Opera-se uma generalizao,
segundo a qual, a lgica de identificao entre as duas cidades,
assim, a referncia de Braslia um elemento do imaginrio social,
quando se aborda Palmas.
Mas na arquitetura e no urbanismo observamos uma paisagem
urbana bricoleur. Para ver Palmas, preciso, ento, se ater s suas fi-
ligramas. Esses detalhes ilustram a ps-modernidade, construindo-
se como linguagem para compreend-la.
Portoghesi (2002) esclarece que, quanto arquitetura, o que
marca o fim do modernismo a presena do passado, abre-se cami-
nho para a liquidao definitiva das restries aos laos da histria:
uma recusa ideologia do eternamente novo, associado ao movi-
mento moderno.
Essa arquitetura marcada por volumes exuberantes, colorismo
em profuso, enxertos do vocabulrio clssico, e traz tambm certo
ar debochado tanto nos artefatos como na forma de crtica tecida ao
modernismo, como a Forma segue fiasco, de Peter Blake, para ironizar
o princpio forma segue funo do movimento moderno. O pluralis-
mo triunfou e evidencia-se nos ltimos anos por meio da arquitetu-
ra, como linguagem e meio de transmisso de ideias, reforada e le-
vada adiante pelo ps-moderno, identifica os primitivos de uma nova
sensibilidade Portoghesi (2002), mas permanece ainda incompleto.
Imagens arquitetnicas exemplificam essa nova linguagem.
Procuramos, antes de prosseguir a discusso do contedo ps-mo-
derno, identificar traos dessa linguagem em Palmas, demonstran-
do que alm do urbanismo, os traos do ps-modernismo tambm
comparecem nos edifcios pblicos e privados. So detalhes de for-
ma, de cor, de uma arquitetura no linear composta da multiplici-
dade de abordagens, de fragmentos, cuja inspirao parecia estar
em toda a parte.
Figura 22 Bar localizado numa esquina na Quadra 103 Sul. Fotografia tomada em julho
de 2007.
Figura 23 Paolo Portoghesi (2002, p.15) Academia de Belas Artes em LAquila.
Figura 24 Hospital Geral de Palmas. Fotografia tomada em setembro de 2006.
Figura 25 Edifcio do Colgio Marista em Palmas. Fotografia tomada em setembro de 2006.
Figura 26 Detalhe da edificao. Fotografia tomada em setembro de 2006.
Figura 27 Paolo Portoghesi (2002, p.11) Piazza dItlia
de Charles Moore.
Figura 28 Paolo Portoghesi (2002, p.20).
Quando observamos os traos, as cores, as colunas, os volumes
diversos apresentados por Portoghesi (2002) e vrias paisagens ar-
quitetnicas em Palmas (Figuras 22 a 28), deparamos com similitu-
des dessa linguagem bricoleur que pulula aqui e acol, no formando
um tecido contnuo, mas fragmentos que se mesclam a outros con-
tedos, at mesmo modernos, formando um conjunto plural. As
residncias seguem padres e modelos diversos, cores do suave ao
vibrante, gerando paisagens slidas e pastis. Cilindros e tringulos
substituem, por vezes, as caixas de concreto, dando sinuosida-
de s linhas em movimentos pontiagudos, circulares e angulosos.
Tericos diversos concordam que o lugar privilegiado para ini-
ciar o debate sobre o ps-modernismo a arquitetura, pois seria
nesse campo que ele teria surgido e o fim do movimento mo-
derno teria como marco a imploso, em St. Louis (Missouri), do
edifcio Pruitt-Igoe.
Segundo Kumar (1992), o movimento ps-moderno iniciou
uma atmosfera de teatralidade ou espetculo e a cidade passa a ser
tratada como palco, um lugar para o desfrute e exerccio da imagi-
nao, tanto quanto um sistema utilitarista de produo e consumo.
Para Connor (2004), a razo por que o ps-modernismo recebe
uma definio relativamente indiscutvel na arquitetura vem da
visvel supremacia da experincia do modernismo arquitetnico no
sculo XX. Iniciando nos primeiros anos do sculo com as prticas
arquitetnica utpicas, centralizadas pela escola Bauhaus, fundada
na Alemanha, e tendo como expresso mxima a obra e os escritos
de Walter Gropius, Henri Le Corbusier e Mies van der Rohe, equi-
valeu a um programa unificado de mudana na arquitetura. O ps-
modernismo em arquitetura consiste no afastamento da geometria
e do contedo do modernismo:
um brilhante estudioso anglo-saxo que analisou os acontecimen-
tos mais recentes da arquitetura com os instrumentos da lingusti-
ca, entende que este ocaso j tenha se acostumado, e at fixa, com
perspicaz ironia, a data exata da morte da arquitetura moderna:
ela coincide s 15h32 do dia 15 de julho de 1972 com a implo-
so do conjunto habitacional Pruitt-Igoe, construdo em 1951 de
acordo com os ideais mais progressistas do CIAM (a organizao
internacional de arquitetos modernos criada por Le Corbusier em
1928 [...] este conjunto havia se tornado em virtude de seus edif-
cios colmeia [...] uma espcie de priso para seus habitantes, o sm-
bolo materializado da sua condio de explorados [...] A hiptese
de restaurao ou adaptao do conjunto foi afastada pelo juzo
negativo dos psiclogos e socilogos, que imputaram s escolhas
arquitetnicas boa parte da responsabilidade por tal fenmeno pa-
tolgico. (Portoghesi, 2002, p.60)
Assim, novas sensibilidades (englobando ideias e formas) passa-
ram a dominar a arquitetura, o urbanismo, o projeto urbano, mas
no apenas esses campos, tambm a arte, a filosofia, a literatura
e a prpria cincia, esta ltima, especialmente, no que se refere
metodologia cientfica.
Cabe ainda uma questo: o que pensam os intelectuais brasi-
leiros que se ocuparam dessa questo? O que mapeamos foi um
nmero reduzido de pesquisadores brasileiros que teceram a leitura
do ps-modernismo na cidade. Os que empreendem esse debate,
na maioria das vezes, o fazem pautados por um modelo de crtica
com fortes lastros marxistas, muito mais negando essas caracters-
ticas, transformando-as em mais uma face, etapa do capitalis-
mo, e reduzindo toda a anlise cultural e filosfica do movimento
ao seu desdobramento econmico.
Silvio Colin (2004), entretanto, concebe a arquitetura como
produto cultural; para o autor, o ps-modernismo nasceu na ar-
quitetura, ou pelo menos nesse espao manifestou-se com maior
nfase, e sua ideia migrou para outras reas da cultura, sobretudo
a filosofia e a literatura, nos quais desenvolveu um corpo terico
significativo, mas no retroalimentou a arquitetura. A leitura feita
no Brasil marca uma anlise precipitada do ps-modernismo, como
um suposto modismo, ou outras abordagens como um simples
continusmo moderno, a partir de excentricidades. O autor segue
a via inversa: o ps-modernismo est muito vivo, em estado latente,
e, apesar de no ter sido entendido na amplitude de sua proposta,
talvez nem mesmo por aqueles que a formularam, se constitui na
mais poderosa fonte de inspirao criativa da arquitetura do nosso
tempo, dividindo espao com diversos outros movimentos. Afirma
ainda que papel dos intelectuais serem operadores simblicos, por
sua capacidade de interpretar e manipular os espaos urbanos em
todas as suas dimenses, sejam elas fsico-funcionais, sejam simb-
licas e estruturais.
Olalquiaga (1998), no estudo das sensibilidades culturais con-
temporneas, concorda que o ps-modernismo est vivo e milhes
de detratores ao longo do tempo no foram suficientes para subtrair
a sua evoluo.
Arantes (1998, p.12), em Urbanismo em fim de linha, com-
preendeu o envelhecimento do moderno e teceu a crtica incisiva as
abordagens multiculturalistas da cidade e as sua tintas, em um livro
igualmente crtico, como a prpria autora reconhece, s tendncias
hegemnicas ps-modernas:
o termo ps-modernidade: evito utiliz-lo porque, alm de se tratar
de um rtulo, carrega consigo uma iluso, a de que estamos vivendo
um momento histrico inteiramente diverso, alm do mais para me-
lhor, pois grandes erros teriam ficado para trs. Na verdade no vejo
ruptura radical, pelo contrrio. Como tambm estou convencida de
que o irreversvel envelhecimento do Moderno se deu justamente
por ter realizado o que prometera, ou melhor, ao realizar-se trans-
formou-se no seu contrrio, aquilo que chamamos de ps-moderni-
dade no seria mais do que o captulo conclusivo desse prprio mo-
vimento de reverso. Modernidade e ps-modernidade no so pois
alternativas (a serem escolhidas numa espcie de bazar cultural),
mas passos unificados de um mesmo processo de ajuste da sociedade
s reviravoltas que d o capitalismo para continuar o que sempre foi,
e de cujas metamorfoses a paisagem urbana a fachada mais visvel.
A tese de Arantes (1998, 2001) brilhante, trouxe uma discusso
sobre o envelhecimento do moderno, a partir da operacionalizao
da lgica do desenvolvimento capitalista das foras produtivas nos
diversos produtos e na cidade; por conseguinte o elementarismo
programtico das formas simples, do produto em srie, estandar-
tizado, das fachadas homogneas, das aberturas padronizadas etc.,
obedecendo linha de montagem , cujo trmino da linha evolutiva
se d quando as imagens arquitetnicas tornam-se imagens publici-
trias que, uma vez consumidas, devem ser substitudas. Entretanto,
no concordamos inteiramente com essa ideia, primeiro por impor
uma viso unilateral da ps-modernidade (rtulo), transformando
um conjunto de mudanas que no interferem apenas no mbito
econmico em uma iluso de que estamos vivendo um perodo
extremante novo; como vimos, no se trata disso, pois o debate
ps-moderno estabelecido por autores franceses, norte-americanos,
italianos, brasileiros, entre outros, se pauta pelo entendimento de
que o fenmeno ps-modernidade interfere em vrios domnios
da vida, no apenas no mbito econmico. Tambm concordam
que no se trata de uma ruptura total com a modernidade, mas
uma reao que procura tanto revisar o moderno como super-lo.
No mundo ps-moderno, muitos concordam, no h uma rup-
tura radical, o que no os impediu de mapear um conjunto de novos
traos no universo urbano, no apenas no campo da arte e da arqui-
tetura, mas da prpria vida engendrada nesse universo.
Arantes (1998) tambm argumenta que a tentativa de dar sen-
tido cidade ressuscitando um lugar, nas palavras da autora,
de contedo simblico forte, de prticas sociais sedimentadas pela
tradio, consiste apenas numa resistncia com ares do tempo de
franca apologia neoconservadora. As novas intervenes so vistas
por Arantes (1998, 2001) apenas como dcor cultural e a plurali-
dade no passa disso, a tentativa de recuperar espaos degradados
se converte em cenrios para uma vida urbana e uma identidade
impossvel de resgatar.
Compreendemos que, embora estejamos vivendo um perodo
de angstias e ausncia de modelos, e muitas vezes o que se apre-
senta esteja imbudo de fragilidade e incerteza, o homem e a socie-
dade e, portanto, a cidade no deixam de ser conjuntos simblicos
por excelncia. Ainda que se queira, por piores condies que se
revele, o espao urbano est imerso em sentidos, revitalizado ou
no, rearquiteturado ou no. A sociedade tambm no deixa de
continuar tecendo identidades e, sobretudo, as sociedades urbanas
no deixam de continuar buscando solues para os problemas co-
tidianos, construindo lugares plenos de sentido e resistncias a cada
nova paisagem, seja ela moderna ou ps-moderna.
Vemos que essa perspectiva, da crtica tributria da ideologia do
mtodo, suprime contedos, reduz aspectos, e o mais lamentvel:
revela-se um discurso iconoclasta que no traz nenhuma proposta,
alm da crtica em si, o iderio de que no h mais soluo! Esse ca-
rter finalista por si tambm uma iluso, uma postura psicolgica
ante a desiluso da modernidade. Tambm a ideia de que o esgota-
mento do moderno se deu porque se cumprira na periferia o que promete-
ra um caso a se pensar, pois os planos no foram cumpridos e ainda
menos a totalidade das ideias modernas, por um lado; por outro, se
se esgotou, no teria sentido tornar-se o fim de linha, outro contexto,
e ainda ser o mesmo contexto, o mesmo fio vermelho da abstrao; ou
seja, se chegou ao fim, como poderia o modernismo transformar-se
no seu contrrio para continuar o que sempre foi? A autora toma o
moderno e o ps-moderno como sinnimos de sistema capitalista,
que embora se entrecruzem, so contedos distintos, e transforma
todas as possibilidades da cidade em alienao contempornea.
Arantes (2001), na abertura da edio revisada, admite que essa
leitura j datada. No se trata tambm de tecer a apologia ao mo-
dernismo ou ao ps-modernismo tampouco, esses movimentos em
sim mesmos contm vrios problemas. Para muitos, a ps-moder-
nidade a modernidade sem os sonhos que a tornaram suportvel,
to pesada sua maneira. Talvez o seja, mas sociedade e cidade esto
imbudas desse contedo, necessrio compreend-las melhor.
Traos do ps-modernismo no urbanismo
Podemos dizer que a cidade de Palmas est no interior de suas
quadras, possvel v-la e atingi-la apenas de dentro para fora. De
acordo com os arquitetos entrevistados, era para ser uma cidade no
centro, cada quadra seria uma cidadela de oito a dez mil habitantes,
muito prxima da organizao social da cidade de pequeno porte,
fora da quadra seria uma cidade moderna, com as avenidas largas
para que, no futuro, com o avano dos transportes, se pudessem
implant-los com facilidade. Essa organizao teria capacidade
para um milho de habitantes.
Tudo ali muito mais flexvel, ns trabalhamos o centro da cidade
misturado com o centro cvico... Ns fizemos um macro desenho que
tinha como princpio a flexibilidade, por exemplo, uma quadra teria
350 h por hectare, ela poderia ter um prdio, 10 prdios, 20 prdios,
ou prdios misturados com casas. O objetivo era dar esta capacidade
de criao no interior, a ideia era dar muita flexibilidade ao desenho
para que a cidade fosse diversa. (Narrador 5)
Quando observamos o mapa de Palmas (Figura 29), identi-
ficamos uma cidade com a malha ortogonal; mas aproximando a
lupa das quadras, elas perdem esse formato de grelha e percebemos
outros grafismos, pois a macroescala da quadra o que d a ela um
certo valor de bairro faz que ela possua outras quadras denomi-
nadas quadras internas, como podemos observar no desenho de
algumas delas (Figura 30).
Podemos dizer que as quadras de Palmas aproximam-se do que
Portzamparc (1992) vem chamando de terceira era da cidade, que se
enquadra nas caractersticas do ps-modernismo. A terceira era
formada de arquiplagos de bairros que se costeiam, fragmentos de
todas as escalas, alguns inteiros e quase homogneos, outros bastan-
te heterogneos, sados de uma superposio de diferentes cidades.
Dependendo do lugar a 3 Era apresenta uma cidade a se deci-
frar, a inventariar, a reciclar, mas tambm a inventar, a criar. Trata-
se de cruzar lgicas e pensamentos diferentes em funo dos bairros
especficos. [...] Elementos pictricos, recortes de desenhos, tramas
coloridas se perdem e se reencontram alternadamente, onde o todo
uma grande forma plena de sabor, de riqueza e de novas descober-
tas a cada instante. (Portzamparc, 1992, p.42-3)
So vrios os elementos que caracterizam o ps-modernismo
na cidade, podendo destacar-se tambm a quadra aberta que, para
Portzamparc (1992), permite reinventar a rua. Ela realada por
aberturas visuais e pela luz do sol. Os objetos continuam aut-
nomos, mas ligados entre si por regras que impem vazios e ali-
nhamentos parciais. As formas individuais e coletivas tambm
coexistiriam. As fachadas externas se deslocariam com alternncia,
constituindo uma atmosfera densa e ntima.
Figura 29 Mapa do plano diretor de Palmas.
Figura 30 Desenhos das quadras na poro sul do plano diretor. So representadas as quadras
606, 106, 108, 204, 305, 605, 208, 206, 104, respectivamente.
Segundo Righi (2007), a quadra aberta formada por cons-
trues com fachadas planas de diferentes alturas, alinhadas nos
limites dos blocos justapostos, abertos quadra. Dentre as preocu-
paes desse tipo de urbanismo, comparece o estabelecimento de
um modelo de construo para criar novas relaes sociais.
Mesmo que as quadras de Palmas no sejam totalmente deli-
neadas por essas caractersticas estabelecidas na teoria da terceira
era da cidade, isso ainda em razo do ecletismo com que foram
estabelecidas, muitos elementos comparecem idnticos a essas ela-
boraes, como podemos examinar em algumas quadras exem-
plares, a comear pela intensa diferenciao entre uma e outra, ou
seja, so desenhos diferentes projetados por arquitetos e urbanistas
diferentes:
Figura 31 Quadra 204 Sul. Imagem obtida pelo software Google Earth e detalhes de fotos
tomadas em 14 de janeiro de 2007.
Na quadra 204 Sul
2
(Figuras de 31 a 37), observamos a pluralida-
de de usos, onde se encontra uma praa geminada, a igreja, o parque
infantil, vrias alamedas, um pequeno comrcio formado por sete
ou oito estabelecimentos. A quadra em si constituda por recortes
de diferentes geometrias denominadas quadras internas (QI), alm de
vrios espaos pblicos. Algumas dessas QI tm aberturas, passa-
gens de pedestres entre uma rua, uma quadra e outra. H diversas
formas de ajardinamentos no interior da quadra, nos intervalos en-
tre uma rua e outra, nas laterais das residncias alguns substituin-
do a prpria calada e, por vezes, potencialmente mais amplos do
que a calada convencional. A prpria praa plural, formada por
distintos tipos de jardins, como o gramado e o bosque. A volume-
tria das edificaes altamente variada, ou seja, no h nenhuma
padronizao no interior da quadra e, tampouco, entre as quadras.
Observa-se que na quadra totalmente urbanizada no h, como
convencionalmente ocorre na cidade moderna, a separao bem
definida das reas verdes, porque essas esto por toda parte, no
interior da quadra.
2 Essa quadra concentra uma populao de poder aquisitivo mdio e alto.
Figura 32 Quadra 204 Sul, ponto comercial no interior da quadra Adega e Cafeteria.
Fotografia tomada em 14 de janeiro de 2007.
A tentativa de ler as propostas projetivas de Palmas a partir da
perspectiva do urbanismo ps-modernista de Portzamparc (1992)
, de certo modo, um risco; todavia, acreditamos que vale a pena
corr-lo, em razo da observao de vrias quadras da cidade jus-
tificar a correlao de alguns elementos apontados por esse autor.
Essa justaposio, entretanto, deve explicar-se mais pelo esprito
de poca do que pela influncia direta desse autor e de suas teorias
sobre os arquitetos e urbanistas envolvidos no projeto de Palmas
um ou outro talvez uma vez que difcil mapear as ideias ob-
sedantes desses construtores, por causa da grande quantidade de
participantes, tanto na projeo das quadras como na elaborao
dos artefatos e monumentos.
A Quadra 204, entre outras, ilustra a conexo entre a teoria de
Portzamparc (1992) e elementos do urbanismo em Palmas. Identi-
ficamos um hbrido em que caractersticas da primeira era da cidade
e da segunda era, numa espcie de releitura, formariam a terceira.
De acordo com Figueroa (2006), tipologicamente, a quadra
aberta no uma novidade, e a particularidade dessa abordagem
reside na tendncia de considerar uma reviso do espao construdo
e do espao livre da cidade herdada, a partir de um posicionamento
complementar do espao j constitudo.
Figura 33 Quadra 204 Sul, ponto comercial no interior da quadra (confeces, cabelereiro
e ateli). Fotografia tomada em 14 de janeiro de 2007.
Figura 34 Quadra 204 Sul, diferentes volumetrias. Fotografia tomada em 14 de janeiro
de 2007.
A quadra aberta na sua essncia um elemento hbrido conci-
liador. Permite a diversidade, a pluralidade da arquitetura contem-
pornea. Ela recupera o valor da rua e da esquina da cidade tradi-
cional, assim como entende a qualidade da autonomia dos edifcios
modernos. A relao entre os distintos edifcios e a rua se d por
alinhamentos parciais, o que possibilita aberturas visuais e o acesso
mais generoso do sol. Os espaos internos gerados pelas relaes
entre as distintas tipologias podem variar do restritamente privado
ao generosamente pblico, sem desconsiderar as nuances entre o
semipblico e o semiprivado. (Figueroa, 2006, p.3)
Na 605 Sul (quadra prxima Avenida Teotnio Segurado),
casas de alto padro mesclam-se a edificaes modestas (Figuras
38 a 45). O desenho da quadra bastante distinto do observado
na 204 Sul; entretanto, a organizao espacial estabelece algumas
caractersticas semelhantes s observadas na anterior, embora a
quadra no esteja totalmente urbanizada, ou seja, as ruas no es-
to pavimentadas, os parques continuem na terra nua e os espaos
pblicos, praas e jardins esto cobertos pelo matagal, misturado
ao cerrado remanescente. O mato alto invadindo as alamedas e os
vazios misturam-se aos quintais com hortas e galinhas passeando
pelas ruas. Quando visitamos o local, as crianas saltavam impulsi-
vas dos galhos ou dos balanos semiescondidos por entre as rvores
e o capim. Runas do inconcreto manifestam-se nas construes
abandonadas (Figuras 39 e 42).
Figura 35 Quadra Aberta Croqui
(Figueroa, 2006).
Figura 36 Quadra 204 Sul. lazer e paisagismo. Fotografia tomada em 14 de janeiro de 2007.
Figura 37 Quadra 204 Sul, igreja no interior da quadra. Fotografia tomada em 14 de
janeiro de 2007.
Figura 30 Quadra 605 Sul. Fotografia area obtida pelo software Google Earth e detalhes em
fotos tomadas em 12 de janeiro de 2007.
Figura 39 Quadra 605 Sul, campo de futebol. Fotografia tomada em 12 de janeiro de 2007.
Figura 40 Quadra 605 Sul, o cerrado e a horta. Fotografia tomada em 12 de janeiro de
2007.
Figura 41 Quadra 605 Sul, diversidade na edificao. Fotografia tomada em 12 de
janeiro de 2007.
Figura 42 Quadra 605 Sul, bar e mercearia. A esquina tambm est na quadra. Fotografia
tomada em 12 de janeiro de 2007.
Figura 43 Quadra 605 Sul, o cerrado invadindo a rua. Fotografia tomada em 12 de
janeiro de 2007.
Figura 44 Quadra 605 Sul, runas do inconcreto construo abandonada. Fotografia
tomada em 12 de janeiro de 2007.
Figura 45 Quadra 605 Sul, rua interna. Fotografia tomada em 12 de janeiro de 2007.
A quadra 605 Sul representa, com exceo de algumas con-
cepes na formulao do desenho, uma ruptura na imagem que
vinha sendo constituda. Adentrar a quadra inserir-se num outro
mundo da organizao da vida no espao urbano, que se ope ao
observado at aquele recorte.
fotos tomada em 12 de janeiro de 2007.
Como podemos observar, as quadras tm configuraes muito
distintas no desenho, em certa pluralidade de usos, e existe uma
inteno de estabelecer um sentido de comunidade. Nessa quadra,
por exemplo (106 Sul), a praa tem duas igrejas (catlica e protes-
tante), cada qual em uma extremidade.
Figura 47 Quadra 106 Sul, rua interna, praa e igrejas. Fotografia tomada em 12 de
janeiro de 2007.
Figura 48 Quadra 106 Sul, quadra interna, praa e igreja. Fotografia tomada em 12 de
janeiro de 2007.
Figura 49 Quadra 106 Sul, passagem da Quadra 106 Sul para a Avenida Juscelino Ku-
bitscheck, transeuntes. Fotografia tomada em 12 de janeiro de 2007.
fotos tomadas em 12 de janeiro de 2007.
Figura 51 Quadra 305 Sul, residncia. Fotografia tomada em 12 de janeiro de 2007.
Figura 52 Quadra 305 Sul, ruas e avenidas. Fotografia tomada em 12 de janeiro de 2007.
Figura 53 Igreja presbiteriana na Quadra 305 Sul. Fotografia tomada em 12 de janeiro
de 2007.
Quando olhamos vrias imagens da cidade, as percebemos con-
jugadas nas suas relaes possveis a continuidade de uma paisa-
gem conecta-se a outra praas e monumentos ligados rua, que
percorrida vai at o mercado ou a outra avenida, na qual o conjunto
de edifcios d vista para uma outra praa, o jardim e seus monu-
mentos. A cidade esse tecido de imagens de significao singular,
esttica, estilstica e social, moldada nas dobras do espao/tempo.
Lemos as representaes culturais do urbano, de acordo com Fabris
(2000), para quem a cidade abriga, em sua estrutura, a complexa
rede de articulaes culturais a enfeixar arte e sociedade, cromati-
zando-se como o territrio privilegiado de criao incessante.
O ps-modernismo configura-se nesse contexto como o en-
tretempo contemporneo, para o qual o conhecimento acumulado
e a informao permitem conjugar num s espao experincias
diversas, de ontem, de hoje, de outrora. o que vemos observando
atentamente as colagens feitas tanto no tecido como nos artefatos
urbanos em Palmas.
O acmulo de tempos percebido por meio das formas no pres-
cinde mais do turbilho de criao/destruio, permanncia e re-
construo do fluxo histrico, mas de temporalidades diversas en-
caixadas; no caso de Palmas, uma cidade derivada de uma projeo
e, portanto, artificializada, onde esses tempos aparecem justapostos.
O longo debate sobre o ps-modernismo travado nas ltimas
dcadas esfora-se por esclarecer as caractersticas desse movimen-
to, compreendido, em princpio, por estgio da cultura. A discus-
so assume posies que consideram a mudana em curso e assinala
o aprofundamento do mundo ps-moderno. Numa outra extremi-
dade, o ponto culminante a negao de que haja mudana alguma,
sendo o ps-modernismo apenas uma ideologia ou, como afirma
Jameson (1993), a lgica cultural do capitalismo tardio, para o qual
o primeiro questionamento a fazer se ele existe de fato. Neste
ltimo grupo, identificamos uma posio bastante ambgua entre a
considerao dos traos do ps-modernismo e a sua negao, como
comparece no pensamento de Kaplan (1993, p.11-12):
Por um lado, eu sustentaria o ps-moderno como algo que
representa uma ruptura cultural, no sentido da episteme de
Foucault ou dos paradigmas de Kuhn: o movimento ps-moderno
uma ruptura iniciada pelo modernismo, aqui encerrado como
um perodo transicional entre o romantismo do sculo XIX e o
atual panorama cultural. [...] Por outro lado, o mal-estar de meu
ttulo contesta a prpria idia de tal ruptura cultural. Alguns en-
saios mostram que a concepo de ps-moderno e a afirmao de
uma ruptura que constituem o problema. Esses ensaios ques-
tionam a metalinguagem que tem sido usada para descrever nossa
situao contempornea como ps-moderna e alegar uma realidade
diferente. [...] Muito se tem escrito sobre o modernismo e o ps-
modernismo demais para que eu os resenhe aqui, mas o bastante
para tornar essenciais algumas distines, necessariamente abre-
viadas, de minha prpria autoria. Mas, antes de discutir o que se
pode proveitosamente chamar de ps-modernismo, permitam-me
posicionar meu discurso como algo que resiste a qualquer teoriza-
o do ps-modernismo que invalide a prpria possibilidade das
distines que estou prestes a fazer que questione, a rigor, minha
presuno da possibilidade de um metadiscurso.
Kaplan situa-se no incmodo que o termo provocou no meio
acadmico e intensifica sua ambivalncia. J Olalquiaga (1998,
p.9) no apenas admite a inegabilidade do processo em curso e
sua intensificao, como afirma que o ps-modernismo est vivo
e constitui-se na nica resposta contempornea possvel para um
sculo desgastado pela ascenso e queda das ideologias modernas:
Legies de detratores no conseguiram deter sua expanso nem
reduzir seu impacto, e dezenas de usurpadores fracassaram fra-
gorosamente na estultificao de seu escopo. [...] Quer goste ou
no, o ps-modernismo um estado de coisas. determinado,
basicamente por um intercmbio extremamente rpido e livre
para o qual a maioria das respostas so falhas, impulsivas e con-
traditrias. O que est em jogo a prpria constituio do ser as
maneiras com que percebemos a ns mesmos e os outros, os modos
de experincia que esto disponveis para ns, mulheres e homens
cuja sensibilidade formada pela exposio urbana.
Segundo Olalquiaga (1998), o ps-modernismo, apesar de ser
profanamente ambivalente e ambguo, ou justamente por causa
disso, rejubilando-se no consumo, celebra as obsesses, ignora a
consistncia, evita a estabilidade e favorece as iluses e o prazer.
Mafesoli (1996), sob o mesmo prisma, fala do hedonismo do coti-
diano, que ilustra com a metfora da colcha de retalhos. Concor-
damos com a perspectiva desses ltimos autores que admitem o
delineamento dessa mudana de sensibilidade, mas preciso des-
tacar que eles, assim como ns, no subtramos desse movimento
uma viso crtica. Considerar o ps-modernismo, diferentemente
da perspectiva de Kaplan (1993) ou Jameson (1993), no significa
admitir, sobretudo, no que se refere aos projetos inconclusos da
modernidade, que as novas ideias em curso tm solues melho-
res e que h uma ideia de evoluo; alis, o conceito de evoluo
uma ideia engendrante do moderno e no do ps-moderno. Como
afirma Olalquiaga (1998), o debate muitas vezes se prende a argu-
mentaes do tipo certo ou errado, que tiram do ps-modernismo
duas de suas caractersticas mais importantes: a versatilidade e o
esvaziamento das hierarquias.
No que se refere cidade, podemos traduzir essas palavras com
o termo flexibilidade, no mais a rigidez funcionalista e o zonea-
mento. No caso de Palmas, no mais o planejamento, mas o macro-
projeto, no detalhado, sob monitoramento, mudando aqui e acol,
implantando uma cidade que se reconhece como inacabada.
3
A ESCULTURA DE LINGUAGEM
DA CIDADE IMAGINRIA
Devolvo as palavras do outro que atrevida-
mente capturo no silncio o entretempo
(Glria Kirinus)
A cidade vista do prisma de um lustre
Ver a cidade atravs do prisma de um lustre
1
uma tentativa de
aplicao dessa metfora no exerccio metodolgico de ver a cidade
na relao realidade/miragem/imaginao/memria. O prisma do
lustre decompe a imagem, desfoca e fragmenta ao mesmo tempo
que multiplica as formas, mistura as cores e produz um onirismo a
partir do reflexo decomposto do real. Todavia, no jogo complexo
1 Ceclia Prada (2002, p.29), num artigo sobre o fazer potico de Ceclia Meire-
les, aborda a sua literatura e a forma associativa com a qual ela olhava o mundo
e o retinha em forma de memria. Ao falar da sua infncia numa entrevista,
Ceclia narrou o seguinte: tudo quanto naquele tempo vi, ouvi, toquei, senti,
perdura em mim com uma intensidade potica inextinguvel... cus estrela-
dos, tempestades, chuva nas flores, frutas maduras, casas fechadas, esttuas,
negros, aleijados, bichos, sunos, realejos, cores de tapete, bacia de anil, ner-
vuras de tbuas, vidros de remdio, o limo dos tanques, a noite em cima das
rvores, o mundo visto atravs de um prisma de lustre.
entre a realidade e a representao, a metfora do prisma do lustre
a porta de entrada para a compreenso da cidade na sua interseco
entre percepo, imaginao e memria, ou seja, mais do que a
simples aparncia, porque nessa relao esto todas as peas para a
composio tanto do cenrio quanto do seu sentido. A essncia no
est para alm desse aparente/mltiplo/complexo/fragmentado,
mas reside nele, fundamentalmente. Na imagem figura o tecido da
cidade que essencial.
Na caleidoscpica decomposio da imagem no prisma de um
lustre est a marchetaria do tempo, a subverso do devenir da lem-
brana nas teias da memria e a fora da imaginao urbana. De
modo paralgico, contraditorial ou antinmico, a efabulao do
prisma do lustre aproxima a imagem do real. a partir do difu-
so nele inscrito que pensamos sobre o que vemos e como vemos.
Acostumamo-nos a ver a sequncia das partes, nos esforamos para
unir o fragmentado. Nossa preocupao sempre reconstituir o
quebra-cabeas na sua composio figurativa; temos ainda muita
resistncia em compreender o abstrato, o decomposto, o no linear,
sobretudo quando ele se apresenta na forma de imagem. Paradoxal-
mente, a modernidade caminhou sempre na direo da decomposi-
o, da fragmentao, da abstrao.
A realidade urbana ps-moderna nos chega como a imagem
refletida no prisma de um lustre. E apenas a partir do detalhe
que alcanamos sua coerncia possvel. Talvez por isso, o ps-mo-
dernismo seja um movimento to difcil de ser aceito. Primeiro,
porque ele profundamente abstrato, se constitui de detalhes des-
contextualizados, de citaes de tempos discordantes, aglutina a
experincia cultural da humanidade e, sobretudo, aquelas colhidas
na alta modernidade, no sculo XX, e extrai o que lhe convm, o
que mais consumvel ou o que d mais prazer. Segundo, porque
difcil ver onde e como ocorre a mudana. Perguntamos sempre: o
que mudou de fato? E questionamos nossos insucessos recorrentes
no campo poltico-econmico, por exemplo. No mbito sociocul-
tural, a mudana um pouco mais discernvel e como, de fato, na
perspectiva do pensamento complexo, o socioeconmico no se
separa do poltico cultural, tudo mudou sensivelmente, mas no
mudou radicalmente. O ps-modernismo marca esse estgio de
transio no mais moderno, mas tambm no deixou de s-lo
ainda vrios tericos concordam nesse ponto.
Observamos que o ps-moderno, dessa forma, configura a pris-
mtica condensao da experincia extremamente difcil de ser
inventariada. Mas observamos tambm que esse entretempo com-
bina trs correntes estticas, nas quais se inspira e identifica, sendo
elas: o barroco, o dadasmo e o surrealismo. O ponto de interseco
desses trs elementos incorporados e ressemantizados pelo ps-
moderno a dimenso da iluso. interessante destacar que ele re-
colhe a experincia de duas vanguardas modernas distintas entre si,
mas muito prximas, pois o surrealismo evolui do dada, e se soma
a uma experincia que antittica prpria modernidade, como
vemos no exemplo do barroco. O contrrio coexistente.
De acordo com Beckett (1997), o dadasmo e o surrealismo con-
sistem numa arte do fantstico surgida num momento de perda de
energia do moderno, como movimento de reao s atrocidades da
primeira guerra. Essa arte do fantstico tem um profundo carter
filosfico, ocupando-se da introspeco e da explorao do irra-
cional. O dadasmo procura destruir as convenes, ironiz-las,
profundamente travesso. O surrealismo, compreendido como me-
tarrealidade, concentra sua afeio nos paradoxos visuais: embora
as coisas possam dar a impresso de ser normais, o anmalo est por
toda parte. Com suas formas fantsticas, absurdas ou carregadas
de poesia, tendem para o enigma, o misterioso e o obsessivo, num
longo impulso criativo.
O surrealismo comeou oficialmente em 1924, com um ma-
nifesto redigido pelo escritor Andr Breton (1896-1966). Deno-
minando-se surrealistas para ressaltar a idia de estarem acima
ou alm da realidade, os membros do grupo combinavam o irra-
cionalismo do dada ideia de pensamento puro e desarrazoado,
produzido por sonhos e associaes livres um conceito bastante
inspirado nas teorias de Freud sobre os sonhos. Para explicar a
busca pelo fantstico, o grupo usava a frase do poeta Lautramont:
[...] belo encontro fortuito de uma mquina de costura e de um
guarda-chuva numa mesa de dissecao. (Beckett, 1924, p.363)
Da composio barroca retoma-se o frvolo, a emoo, o pra-
zer do corpo e dos sentidos, a iluso, o jogo de contrrios entre o
efmero e o eterno, ou seja, novamente aquela pulso irracional e
sua inconstncia. O barroco, o dadasmo e o surrealismo forne-
cem ao ps-moderno os contedos de reao, uma anttese razo
moderna combinada com ela mesma, pois lembremos que o ps-
modernismo no uma ruptura radical como o moderno.
Compreender Palmas com os culos do ps-modernismo
ater-se significncia do espao urbano na construo da sensi-
bilidade e da inteligncia contempornea. A cidade comporta ilu-
ses espaciais e temporais e no entretempo da ausncia somam-se
fragmentos do barroco, do surrealismo, do dadasmo, sobretudo
este ltimo, na forma do kitsch, e o moderno aparece ora como um
desejo, ora como uma lembrana. Esses elementos renem-se na
imagem antessala do imaginrio e reafirmam-se no dinamismo
das representaes sociais.
Para colher essas representaes, aplicamos tambm, alm do
colhimento de narrativas por meio das entrevistas, um question-
rio performtico, com o ttulo Contando Palmas, para vrias sries
de cinco colgios localizados em pontos distintos da cidade. Esse
questionrio foi composto de cinco questes que, de certo modo,
preparavam o aluno para responder a sexta questo, mais descritiva
e qualitativa, a partir da qual eles redigiriam um pequeno texto,
contando Palmas. Tais questes tiveram o objetivo de avaliar
como a cidade vista por eles, alm de observar como se geravam as
noes espaciais dos alunos em relao cidade, que forma a cidade
tinha para eles etc.
Lanamos, assim, as seguintes questes:
Existe outra cidade que se parece com Palmas? Se sim, qual e por
qu?
Voc mora num bairro ou quadra? Existe diferena entre bairro e
quadra? Qual?
O que morar em Palmas?
Voc palmense?
O que voc gosta e o que voc no gosta em Palmas?
Descreva como a sua cidade (Lembre-se de suas sensaes, emo-
es, vises...)
Qual a forma da sua cidade? (Se voc fosse desenhar Palmas, ela
se pareceria com o que?)
Como a Praa dos Girassis? O que tem nela?
Iniciamos a anlise das respostas pela seguinte ordem: a cidade,
a praa e as quadras. As respostas recortadas ao longo do texto asse-
melham-se, quando no se repetem, a inmeras outras resultantes
dos questionrios aplicados no Colgio Estadual Dom Alano, no
Centro de Ensino Mdio (CEM) Castro Alves, no CEM Taquaral-
to, no CEM Santa Rita (Aureny), colgios onde foram respondidos
aproximadamente 341 questionrios por alunos das sries finais do
Ensino Fundamental e Mdio.
Neste captulo, procuraremos relacionar as imagens-metforas
que compareceram ao longo do texto, nas diversas narrativas so-
bre Palmas, assim como investigar o espao urbano como lcus
imaginal, simblico e gerador de representaes, e ainda analisar
teoricamente essas respostas, bem como debater sobre os mltiplos
olhares que a cidade suscita nas suas esferas visveis e invisveis, nas
suas vozes e silncios e nos dilogos viveis, possveis.
Por meio do imaginrio, a cidade vai sendo esculpida em ou-
tras linguagens. A escultura de linguagem da cidade imaginria
constitui outro monumento urbano para uma cidade especfica.
Pesavento (1999, p.32) contribuiu com essa nova compreenso de
monumento urbano, construdo por meio da linguagem pela atri-
buio de sentido que dada cidade de forma individual e coletiva
por seus habitantes.
Como nos diz Jean Christophe Bailly, Paris a cidade em pro-
sa por excelncia, onde ao romance das ruas, descritas pelos seus
incontveis passantes atravs dos sculos, se soma materialidade
objetal de seus prdios e monumentos, verdadeiros poemas arqui-
teturais.
Para Mello (2006), ou a cidade texto ou o texto ajuda a com-
preender a cidade. Para Pesavento (1999), a literatura, ao dizer da
cidade, uma sensibilidade feita de texto. V-se um mergulho no
sentido da metfora txtil texto tecido, figurao e o prprio
tecido urbano, a grafia que o possibilita no texto tudo relao, ou
seja, a cidade imaginria/literria une texto e tecido.
Observadores/construtores da cidade, que se no lhe acrescen-
taram um tijolo, compuseram esculturas monumentais nas infini-
tas metforas, descries, poesias, contos, narrativas elaboradas a
partir da experincia e da sensibilidade na interseco entre a per-
cepo, a imagem/imaginao e a memria. As cidades invisveis de
Calvino (1990a), obra amplamente discutida, comentada e citada
em toda referncia sobre imaginrio da cidade, um exemplo lite-
rrio dessas construes urbanas em que a imaginao, associada s
outras formas do pensamento e aos sentidos, desempenha um papel
fundamental.
difcil terminar o livro de Calvino e lembrar o nome de todas
as cidades invisveis, mas fcil reconhecer na sua descrio traos das
nossas cidades, tanto as cidades do passado quanto as contempor-
neas. Nelas depositam-se caractersticas das cidades que conhece-
mos. Assim, Canevacci (2004), ao interpretar a cidade polifnica,
identifica So Paulo com Ceclia a cidade em todo lugar que
mesmo percorrida por horas ainda a mesma cidade. A invisibili-
dade da cidade de Calvino (1990a) a sua dissolvncia em todas as
cidades, a cidade redundante que se repete para fixar uma imagem
representativa. Aquela em que os olhos no veem coisas, mas figuras
de coisas que significam outras coisas (Calvino, 1998, p.17).
Constri-se um novo monumento nessa relao, o movimento
multidirecional, a cidade esculpe-se de sentido. Tal perspectiva
processa a negociao entre metfora e metonmia na compreen-
so moderna e ps-moderna, j que, de acordo com Ginzburg
(1989), a realidade deve ser passvel de decifrao venatria a
parte pelo todo, o efeito pela causa ; a partir dos dados aparente-
mente negligenciveis, remontaramos a uma realidade complexa,
no experimentvel diretamente. A metfora vista como hiptese
indemonstrvel, sua rigorosa excluso reconduz o eixo narrativo
da metonmia. Por nossa vez, consideramos sintomas, indcios,
signos, mas tambm a capacidade da metfora de trazer imagens.
Como apresenta Kirinus (2006), a metfora hidrata o texto. Nessa
hidratao temos um monumento documento que est para ser inter-
pretado, como apontam os estudos de Le Goff (2003).
Para ampliar a perspectiva de Ginzburg (1989), correlaciona-
mos esta com aquela de Calvino (1990a, 1993), para quem no se
pode explicar nada se nos limitamos a buscar uma causa para cada
efeito, pois cada efeito determinado por uma multiplicidade de
causas, e cada uma delas tem vrias outras por trs. Conhecer
inserir algo no real e, portanto, deformar o real. Qualquer ponto ou
objeto pode ser visto como o centro de uma rede de relaes na qual
possvel multiplicar os detalhes. Aos nossos olhos, a realidade
apresenta-se mltipla, espinhosa, com estratos densamente sobre-
postos, prxima imagem de uma alcachofra, um rolo, um aranzel,
para o autor; ou para ns, como o prisma de um lustre.
No emaranhado inextricvel da realidade, cada elemento um
redemoinho a convergir pares, contrrios e paradoxos, que movem
impulsos heterogneos, os quais no devem ser negligenciados na
observao.
Outro elemento importante nessa lgica a exigncia de que
tudo seja descrito, denominado e localizado no espao e no tempo,
mediante a explorao do potencial semntico das palavras, de toda
a variedade de formas discursivas com suas alegorias. Em outras
palavras, o leque de possibilidades estilsticas dos discursos e suas
diversas imagens sofrem implicaes culturais e contextuais, alm
do grande arco-ris de posies filosficas do racionalismo tcnico-
cientfico mais rigoroso. A isso tudo se somam ainda nossa mem-
ria e seus detritos ancestrais, combinados com o desejo imaginante.
A questo fundamental e irrevogvel diante da multiplicidade/
complexidade como no se perder nesse leque de possveis? Em
primeiro lugar, a localizao no espao e no tempo deve ser consi-
derada em todas as associaes/justaposies/aglutinaes e cor-
relaes possveis. Em segundo lugar, importante reunir e inven-
tariar o mximo possvel de informaes sobre o mesmo tema ou
objeto, ainda que alguns elementos encontrados sejam contrrios
tese proposta. Considerar o detalhe torna-se tambm fundamental
quando o que se quer mapear est inscrito no campo das mentali-
dades, das sensibilidades. Convm manter-se fiel ao fio condutor
da tese, ao seu percurso figurativo, mesmo que apaream teses
paralelas ao longo do caminho, mais sedutoras do que o objeto em
questo, preciso saber que elas podem ser desenvolvidas no futu-
ro, e preciso tambm, em cada momento cientfico, uma econo-
mia de expresso, ou seja, objetividade. Reconhecer, afinal, que o
mtodo cientfico no deve ser dogmtico e que diante de questes
imprescindveis necessrio ter a coragem de admitir suas falhas
e insuficincias. Se um caminho metodolgico no der certo para
atingir um objetivo reconhecidamente vlido, no h por que no
mudar de rumo.
Feyerabend (2007), no seu livro sob o ttulo Contra o mtodo,
props uma juno de cincia e poesia, ao compreender que a dis-
tino entre cincia e mito no assim to evidente ou flagrante. A
aparente inaugurao do anarquismo terico dessa obra no afinal
contra o mtodo, mas a favor do mtodo sob uma nova concep-
o. A provocao do ttulo, a partir de um saber libertrio, til e
afinada com a necessidade de reviso metodolgica, proposta pelos
novos paradigmas cientficos, em que uma metodologia pluralista
insurge-se contra o dogmatismo oculto das epistemologias clssicas.
Um ltimo elemento a ser considerado nessa perspectiva meto-
dolgica , ento, a explorao da dimenso potica da realidade, o
estreitamento com a arte e com o irracional, uma vez que esses
elementos fazem parte da complexidade. Como afirma Bastide
(1983), no se trata de substituir o critrio da verdade pelo valor
esttico, mas de compreender que tudo, o total, diferente do con-
junto das partes, tudo reage sobre tudo na corrente do tempo e,
ao separar um fenmeno, mutila-o. Quando acaba de formular as
vrias relaes, essas relaes j mudaram. Jogar-nos-emos ao mar
como o mergulhador para conhecer, ao menos aproximadamente,
sua riqueza lquida, diz Bastide (1989). Para ele, a poesia esse
mergulho, e para apreender a riqueza social em toda sua intensa
complexidade devemos nos lembrar do princpio dos projetores
convergentes que iluminam o objeto estudado, e proceder como
num teatro onde a danarina aprisionada nos mltiplos fachos
luminosos que jorram de todos os cantos da sala. A metfora da bai-
larina, que se move no placo, adverte-nos que fixar um nico ponto
de luz deixar o contorno no escuro, ou seja, perder a perspectiva
da multiplicidade que envolve o objeto.
Quando falamos da cidade imaginria, a referncia fundamental
sem dvida Walter Benjamim. Segundo Damio (2006), o autor
considerado um pensador de imagens, ou seja, aquele que pensa
e expe seu pensamento por meio de imagens. Olalquiaga (1998),
numa reinterpretao muito apropriada e atual, o considera um dos
precursores do ps-modernismo pela forma como ele leu a cidade.
Para essa autora, o crtico lrico antecipou, de algum modo, o olhar
ps-moderno, atingindo uma compreenso da alegoria e da melan-
colia, e ainda mais: afirma que o mtodo de Benjamim rizomtico
e o compara ao mtodo de Deleuze e Guattari:
o mtodo de Benjamim rizomtico [...] abandona o dualismo
e o pensamento linear em favor de associaes mltiplas em dife-
rentes nveis semiticos. Dessa maneira, Benjamim consegue, por
exemplo, mapear conflitos de uma modernidade nascente atravs
da poesia de Baudelaire ou descrever a dramtica reconstituio
da percepo nos passeios distrados desse citadino exemplar, o
flneur, cujo principal prazer era perder-se na multido e assim
observar o mundo em pacfico anonimato. Benjamim passa rapi-
damente da filosofia para os sinais de rua, das memrias pessoais
aos tropos literrios, inaugurando uma maneira de olhar as coisas
cujo pleno conhecimento ainda est por vir, como demonstra a reti-
cncia acadmica para com os estudos culturais interdisciplinares.
(ibidem, p.10)
De fato, Walter Benjamim inovou na linguagem, em seu projeto
tanto esttico quanto poltico, e parece que, metodologicamente,
teceu o rompimento com sua poca. Em Rua de mo nica, expe
textos na forma do mosaico de pensamentos que traz as imagens.
Aborda tambm sobre as quinquilharias em um texto repleto de
hiatos, intervalos que nos permitem degust-los aos poucos; se-
gundo os crticos, esses hiatos so margens que forjam o tempo da
reflexo. Por fim, a leitura de Walter Benjamim relacionada de
Deleuze e Guattari delineia o percurso metodolgico em constru-
o ao longo de nosso texto e ata a ponta do fio.
A composio faz que os fragmentos redesenhem a paisagem
urbana e a cidade aparece em Benjamim ora como num lbum de
gravuras coloridas, ora nas suas transparncias as vitrines e as
luminrias , ou ainda, nos recnditos contornos da linguagem:
nos tons suaves das folhas de ch sobre a porcelana, na luz que
caa sobre as flores por entre cortinas de prolas. Na montagem,
pareceu tomar a inspirao surrealista, movimento que, tendo ele
criticado e desmistificado, Benjamim (1994, p.26-8) sensatamente
o fez simples e inteligvel, pois, para ele, a Paris dos surrealistas era
um pequeno mundo, estreito em seus limites transitando do reino
lgico dos conceitos para o reino mgico das palavras: e os jogos
de transformao fontica e grfica, que h quinze anos apaixonam
toda literatura de vanguarda, do futurismo ao dadasmo e ao surrea-
lismo, nada mais so do que experincias mgicas com as palavras,
e no exerccios artsticos.
Benjamim toma as formas fantsticas, absurdas ou carrega-
das de poesia do surrealismo, assim como os paradoxos visuais, o
travesso, a tendncia ao obsessivo porque volta vrias vezes ao
mesmo tema e tambm ao enigma e ao mistrio, e as descortina,
revelando o grande truque que rege esse mundo de coisas. Para o
autor, mais honesto falar em truque do que em mtodo. A cidade
o lcus em que a ptina do tempo conservou o seu poder simblico,
nas pinacotecas, no teatro, nas estaes frreas esto as chaves de
todas as pocas que nos convidam a entrar no mundo de hoje.
Os sinais que os surrealistas viam antes de mais ningum,
transmutando-os em niilismo revolucionrio, eram para Benja-
mim (1994, p.25) apenas tudo que sentamos em viagens de trem,
quando os trens comeavam a envelhecer nas tardes desoladas dos
bairros proletrios das grandes cidades ou ainda no primeiro olhar
atravs das janelas molhadas depois da chuva de uma nova residncia.
A movncia dos fragmentos captada pelos surrealistas era de um
mundo em transformao, assim como o prprio movimento j se
transformava:
O surrealismo est atualmente passando por essa transforma-
o. Mas no incio, quando irrompeu sobre criadores sob a forma
de uma vaga inspiradora de sonhos, ele parecia algo integral, de-
finitivo e absoluto. Tudo o que tocava se integrava nele. A vida s
parecia digna de ser vivida quando se dissolvia a fronteira entre o
sono e a viglia, permitindo a passagem em massa de figuras ondu-
lantes, e a linguagem s parecia autntica quando som e a imagem,
a imagem e o som, se interpenetravam com exatido automtica,
de forma to feliz que no sobrava a mnima fresta para inserir a
pequena moeda a que chamamos sentido. (ibidem, p.22)
Apesar da crtica ao surrealismo e da sua negao, Benjamim
(1989, 1994, 1995), ao falar da cidade sobre a ptica do flneur
baudelairiano, no se divorciou completamente dessa esttica ao
menos na perspectiva do imaginrio da cidade surrealista , mas
preocupou-se sim, por sua vez, com o sentido. Para ele, de nada
servia a tentativa pattica de apontar no enigmtico o seu lado enig-
mtico e s compreendemos o mistrio na medida em que o encon-
tramos no cotidiano.
A teoria das multiplicidades de Deleuze & Guattari (1995,
1997) detm-se em princpio na considerao do mltiplo, como
singularidades; os devires, os acontecimentos (acasos), os espaos-
tempos. Seu modelo de realizao o rizoma, metfora biolgica
utilizada para explicar vetores que atravessam e constituem terri-
trios e graus de desterritorializao. O ponto fundamental em que
nos detemos o tipo de movimento que esses autores elaboram para
analisar um dado contexto. O movimento poliocular, no hierar-
quizado, no linear, uma dialtica sem sntese.
A semelhana desse mtodo com a montagem de Walter Ben-
jamim talvez esteja no modo como atingem tanto o poltico quanto
o esttico, a ideia e a matria, assim como o uso que fazem da refe-
rncia literria e a busca da constelao de imagens. As diferenas
fundamentais, evidentemente, entre o percurso deleuze-guatta-
riano e o benjaminiano a temporalidade na qual se debruam e
a linguagem. Quando Deleuze & Guattari (1995) escreveram sua
obra a dois, cada um j era vrios, e assim, j era muita gente, como
afirmam. A linguagem que utilizam extremamente particulari-
zada. Uma linguagem saturada de metforas na dobragem de um
texto sobre outro, constituda de filamentos mltiplos, faz que os
conceitos saltem dos seus sentidos primordiais para adquirirem ou-
tros, assim como novos conceitos surgem a todo instante. O devir,
um dos conceitos centrais dessa obra, no somente o vir a ser, mas
relaes, combinaes. Qualquer sistema ou ao homogeneizado-
ra esfacela-se a partir das linhas de fuga; as formaes sociais so
definidas por processos maqunicos e no por modos de produo,
o movimento em ziguezague promove agenciamentos, conexes,
porosidade, contato.
Benjamim tambm passa rapidamente da literatura histria
e filosofia, e, segundo Damio (2006), uma crtica que era ao
mesmo tempo teoria da literatura e da histria. Pela modalidade de
autoescrita, props um interessante modelo autobiogrfico frag-
mentado, revelando uma topografia da memria, possivelmente
nesse ponto esteja a influncia da leitura de Proust. Sua estratgia
intertextual, o recurso metodolgico que une essa estratgia o da
montagem associado tcnica da citao. Para Willi Bolle (2000),
Benjamim esboou retratos das cidades: Berlim, Paris, Moscou e
outras, sua obra uma constelao de fragmentos urbanos, chama-
dos por Willi Bolle (2000) de fisiognomias da metrpole moderna.
Em outras palavras, Benjamim compreendeu a cidade no tempo
quando fiou a mentalidade de uma poca e, no seu mtodo particu-
lar, assim como nas suas aberturas de iluminao profana, lanou
as teses que saltaram no tempo para focar o atual, e de forma para-
digmtica compreender o mundo contemporneo nos seus vieses
moderno e ps-moderno. Desse modo, ento, a atualizao que
Olalquiaga (1998) faz da leitura de W. Benjamim mostra-se muito
oportuna.
Bolle (2000) v na fisiognomia benjaminiana da grande cidade
um paradigma para refletir sobre o fenmeno contraditrio da mo-
dernidade na fuso de tradies e gneros, nos espaos intermedi-
rios entre a filosofia, a cincia e a poesia. No sem razo que o pen-
samento de Benjamim emerge com fora nos estudos do imaginrio
urbano contemporneo. Talvez uma fora semelhante criao de
Calvino (1990a), no decurso das cidades invisveis.
Mas essa digresso em torno do pensamento benjaminiano no
simplesmente porque sua obra uma referncia obrigatria para
os estudos do imaginrio da cidade. As reflexes trazidas pela obra
de Benjamim no apenas alimentaram boa parte de toda a biblio-
grafia aqui trabalhada, mas, sobretudo, porque nos inspiraram
tambm, por sua vez, a recolher fragmentos narrativas dos obser-
vadores cotidianos e a compor, por nossa vez, um retrato possvel
da cidade.
Mais do que as iluses do espelho, de duplicao, deformao
e inverso do real, o prisma do lustre multiplica essas mesmas ilu-
ses, dando a dimenso metafrica inextinguvel da potica presen-
te na vida urbana e na imagem da cidade, consequentemente. Po-
tica e complexidade encontram-se na composio das imagens e no
seu dilaceramento. Como poderemos ver, moradores, estudantes,
sujeitos do cotidiano chegam de modo individual e coletivo cidade
ps-modernista, eles antes de tudo a veem pelo prisma de um lustre.
A imagem da cidade: os girassis de pedra
As primeiras imagens e sensaes que tivemos em Palmas su-
geriram que fosse uma cidade radiosa. Parecia que, ao andar pela
cidade de automvel ou a p, o tempo todo girvamos em torno do
Palcio Araguaia (sede do poder estadual); permanecemos nessa
iluso at que deparamos com o mapa e vimos que se tratava de
uma malha urbana ortogonal. De certo modo, essa nova percepo
incorre numa outra iluso, pois como j estudamos no captulo
anterior, a quadra em escala macro, contm outras quadras com
diferentes formas, tamanhos e desenhos, o que d cidade um tra-
ado multiforme.
Os monumentos da Praa dos Girassis, na qual se localiza o
Palcio tambm, naquela ocasio, despertaram muita curiosidade
porque parecia no haver conexo entre eles e o lugar. Estavam
dispostos como se cada qual contasse uma histria, narrasse um
monlogo solitrio para justificar sua presena ali. Esses contos
monumentalizados e reunidos, de alguma forma, tinham a inteno
de dar sentido cidade. Contudo, havia uma inquietao, o des-
locamento proposto pelos objetos causava estranheza, e naquele
primeiro contato com essa paisagem, exercemos, sem dvida, mas
sem conscincia disso no momento, um olhar estrangeiro, pois tudo
pareceu enigmtico e sem sentido.
O dia ensolarado e escaldante iluminava a justaposio dos ar-
tefatos nos seus tempos, nas suas cores e nos estilos. O que ficou
desse primeiro contato que ali estava um curioso objeto de estudo.
Dois anos se passaram ainda cultivando esse olhar estrangei-
ro e a cidade continuava incompreensvel. Parecia que as pessoas
que olhavam ou mesmo moravam naquela cidade tinham pouco
a dizer sobre ela. Tudo o que se falava por alto que a cidade, as-
sim como seus artefatos, eram ideia de Siqueira Campos. Todo o
acontecimento ligava-se a esse personagem e, alm disso, se dizia
que Palmas era uma cpia de Braslia. Foram poucos trabalhos aca-
dmicos encontrados, at ento, alm de muito sucintos. A cidade
recitava um monlogo ininteligvel, do qual o que se compreendia
era apenas um resumo extremamente breve, um fragmento pontual
e aparentemente conclusivo. Todo o resto era silncio. Um silncio
fantasiado de inexistncia!
Como nos diz Fabris (2000), tomando uma expresso baudelai-
riana, os monumentos, as esculturas so fantasmas petrificados
que narram uma linguagem muda. Dar voz a essa narrativa irrom-
per tal silncio.
Tudo se mostrava didaticamente paradoxal. Era preciso buscar
a inteligibilidade da paisagem e, a, de fato, a cidade virou objeto de
estudo.
O primeiro problema indicado pelo objeto era a desconexo
entre a temporalidade e a construo simblica da paisagem. Ha-
via, a partir da paisagem, uma bricolagem de tempos expressa por
monumentos, ideias e perspectivas urbanstico-arquitetnicas num
contexto de tempo ausente, uma vez que a cidade resultado da
velocidade da implantao emergente. Assim, a primeira dimenso
ilusria que a cidade infringe a percepo a iluso do tempo, de
uma histria-memria. Vrios elementos da paisagem pareciam
querer confundir os sentidos, os discursos e o prprio imaginrio
poltico inscrito em tais artefatos fantasiavam posies/oposies/
situaes, reforando o antagonismo oriundo de uma mesma fonte.
Exemplo desse aspecto , por um lado, o posicionamento do
discurso e da prtica neoliberal que envolveu o projeto poltico para
a implantao da capital do Tocantins, bem como suas vinculaes
partidrias e ideolgicas muito claras nesse sentido, e, por outro
lado, a proliferao de monumentos e smbolos que demonstravam
o iderio socialista/comunista, como o Museu Carlos Prestes, o
monumento aos Dezoito do Forte de Copacabana e, segundo
dois entrevistados, o prprio girassol, como smbolo da cidade,
teria sido inspirado nos girassis da Rssia.
O Palcio Araguaia, como um dos marcos da paisagem, insta-
lado em perspectiva na rea central da cidade, organizado para ser
visto de vrios ngulos, lembra as pinturas ilusionistas das igrejas e
palcios barrocos, onde todas as figuras e objetos so pintados para
enganar os sentidos e atrair os olhares. O palcio ordena a composi-
o da praa e a praa gigantesca, por sua vez, ordena a composio
das quadras. O conjunto tem muitos detalhes que do um movi-
mento ilusrio imagem urbana.
Essas iluses perceptivas inscritas no espao urbano de Palmas,
especialmente na rea central da cidade, poderiam, entretanto, ser
algo apenas individual. Para avaliar essa dimenso da imaginabili-
dade da cidade, observamos se essas iluses perceptivas, assim
como as demais sensibilidades identificadas nessa tese, compare-
ciam nas respostas dadas pelos jovens narradores sobre as noes
espaciais, formas e imagens da cidade e confrontamos essas repre-
sentaes com as dos narradores e com as nossas prprias, a partir
das anlises.
Quando a cidade refletida por seus moradores, as comparaes
tocam o simulacro, mas geralmente transcendem-no. Nas respostas
questo 1 (Existe outra cidade que se parece com Palmas? Se sim,
qual e por qu?), a comparao com Braslia muito menos presente
do que nos trabalhos acadmicos, ou seja, entre os estudantes de
Ensino Fundamental e Mdio, a fora do simulacro no imaginrio
menor.
Os Grficos 1 e 2 tm o carter de ilustrao do contedo geral
de algumas respostas, porque, efetivamente, se tratou de questes
qualitativas. Assim, por vezes, as redaes dos alunos dizem mais
do que a expresso numrica das repostas impressas nos grfico. De
qualquer modo, elas tambm nos ajudam a visualizar a forma como
a cidade vista por esse grupo.
Palmas parece-se com outra cidade?
Grfico 1 Noo de similitude da cidade.
Percepo de semelhana
Grfico 2 Percepo de semelhana entre Palmas e outras cidades.
Dos alunos que responderam ao questionrio, 71,55% acham
que Palmas no se parece com nenhuma outra cidade, e dos 28,15%
que responderam que sim, 21,41% acham que ela se parece com
Braslia. Vejamos por qu, a partir das respostas:
1. Dizem que Palmas tem um formato de avio e que se parece muito
com Braslia, eu no sei, porque nunca fui a Braslia...
2. Com certeza Palmas se parece com Braslia, at porque Palmas
realmente foi planejada com o modelo de Braslia.
3. Braslia. Palmas foi construda em cima do projeto inicial de
Braslia. Avenidas grandes, quadras subdivididas por nmeros
(504 Sul). L tambm assim. Claro que no to grande como
Braslia, mas quem sabe um dia? Esta cidade ainda muito nova.
4. Palmas foi feita do mapa de Braslia, atravs de Braslia foi feito
Palmas. Moro em um bairro, a diferena que nos setores fora do
centro so chamados de bairros e no prximo ao centro chama-
da de quadra... No gosto da maneira como a prefeitura traba-
lha. Minha cidade muito bonita no centro, mas aqui por onde
moro, no to zelada como no centro, falta muita estrutura. Se
a desenhasse, ela seria como uma mo, j que o nome da cidade
Palmas. A Praa dos Girassis bonita, tem vrios smbolos bem
criativos.
5. O que eu escuto falar que Palmas foi criada no modelo de Bras-
lia. A cidade se parece com uma aranha, porque tem muitos setores
distantes um do outro.
As comparaes esto atreladas ao ouvir falar que assim ou
a alguns detalhes que a cidade simula, como o tipo de numerao
das quadras como ocorre em Braslia (308, 205 etc.) e a diviso em
norte/sul, pela citao que a cidade faz de Braslia, a partir da loca-
lizao espacial de alguns prdios pblicos, pelo fato de ser tambm
uma capital, cuja principal atividade a administrao, ou pelo
simples fato de ser uma cidade planejada.
Quando a cidade aparece como singular, o que ocorre na maio-
ria das respostas, o contedo revela como esses moradores a veem e
compreendem nas suas particularidades, conforme segue:
1. A cidade complicada. Palmas, que cidadezinha doida, hein!
Existem muitas razes para eu falar isso... Muito legal para sair,
curtir, se divertir, e ao mesmo tempo muito ruim. s vezes quero
ir ao terminal rodovirio e para chegar l o nibus tem que dar
muitas voltas naquela praa dos girassis, levo em torno de uma
hora para chegar. Para mim, Palmas teria que ter essas avenidas
largas. timo, mas tinha que ter menos rotatrias porque isso
faz com que Palmas se torne chata... Deveria ser como o Rio de
Janeiro, sem queijinhos... Ensino melhor...
2. Palmas uma cidade que foi planejada muito bem... Nossa ci-
dade tem forma de uma bola, pois parecemos andar sempre em
crculos...
3. Palmas tem o formato de um girassol e a praa muito grande,
mais no tem nada de legal l.
4. Eu gosto de morar em Palmas, mesmo com suas diferenas, morar
aqui a melhor coisa que me aconteceu. Se eu fosse desenhar Pal-
mas, ela se pareceria com uma rosa...
5. Observa-se que em Palmas existe uma forma de planejamento
mal elaborado, pois para tornar-se uma capital ela foi projetada
para acolher poucas pessoas, porm tendo em vista outras capi-
tais, nota-se a falta de estruturas em Palmas. Se a cidade fosse
construda novamente, eu faria tudo diferente, criaria estruturas
mais amplas, traria indstrias para a capital, tornando-a mode-
lo. A Praa dos Girassis cheia de Girassol e de pedrinhas. Pal-
mas uma capital sinistra, cheia de buracos e mato e sem contar
que Palmas est dividida em Palmas centro e favela, tendo em
vista que a populao da regio sul desprezada, vista apenas
em poca de eleio.
6. No existe outra cidade que se parece com Palmas. Eu moro num
bairro, no existe diferena entre bairro e quadra, a no ser, eu
acho, que ns que moramos em bairro, somos uma comunidade e
na quadra as pessoas, para mim, no so uma comunidade. A
nossa cidade bem gostosa de se viver, o clima no to bom,
mas para mim bom demais, tem bastante coisas legais, mas nem
tanto. uma cidade no (quase) estruturada, mas com o tempo
ser. A nossa cidade no tem forma, ela se localiza em todas as
partes. A Praa, ela redonda, o que tem nela o grande Palcio.
7. Morar em Palmas morar numa cidade que no oferece capa-
cidade de melhoria. como o povo reivindicar o seu direito e os
governos dizer que Palmas uma criana. uma cidade que est
distribuda de acordo com a situao financeira. uma cidade
que pode ser melhorada, mas acaba deixando o corao magoado
da forma que est, com discriminao. Palmas tem a forma de
uma camada de po seco. A Praa dos Girassis uma praa
que fica no centro da capital, o rosto da cidade, para quem vem
para Palmas pela primeira vez, mas para quem est h muito
tempo aqui uma fachada de cidade boa, linda e cultural.
8. Sim, quase todas as cidades do Estado se parecem com Palmas.
Tem o mesmo ndice de desemprego, tudo movido a poltica,
muitas pessoas famintas e muitos jardins e gramados. Moro em
bairro. Existe diferenas no de bairros para quadras, mas de gru-
pos sociais e grupos sociais. No sou Palmense, sou de Nique-
lndia-Gois, moro h 17 anos. Gosto da decorao e da facha-
da, no gosto da separao Plano Diretor, Taquaralto e Aurenys.
9. Palmas para mim como se fosse o lugar onde nasci, pois foi aqui
onde aprendi tudo que sei. Palmas se parece com um jardim, onde
podemos encontrar vrias flores e de todas as cores, pois aqui a
cidade das oportunidades, s saber escolher a flor. A praa dos
Girassis um dos lugares mais bonitos de Palmas...
10. No existe outra cidade que se parea com Palmas! Se existe
nunca vi. Moro no Bairro! Os endereos dos bairros so mais or-
ganizados, mas as quadras que tm maior investimento. Palmas
uma cidade que tem lugares maravilhosos, como as cachoeiras,
as praias etc... Mas de uns anos para c a populao no est
nada feliz com os desempregos; a populao no precisa s de
uma cidade turstica e sim de empregos. Palmas est precisando
de uns governantes de verdade, desse jeito podemos falar que
Palmas no tem prefeito, por que no faz nada pela populao.
A Praa dos Girassis tem o Palcio, ela redonda e tem alguns
jardins. Se eu fosse desenhar Palmas ela tem a forma de um cr-
culo, porque parece que ns andamos em crculo.
11. A cidade uma ma. vermelha porque uma cor da natureza.
12. Palmas pode ter a forma de um balo (bexiga). Com os cidados
contribuindo para o seu crescimento, a cidade se desenvolve cada
vez mais...
A organizao do espao na forma discursiva interage com a
viso e a experincia pessoal de cada um; assim, idealizaes coexis-
tem com crticas, assim como a percepo dos problemas polticos e
sociais se misturam com o potencial do sonho, do desejo. , como se
fosse ou como gostaramos que fosse um pouco tambm, no campo re-
presentacional, o jogo de contrrios d face ao movimento mltiplo;
como observamos nas diversas descries, os jovens so capazes de
acreditar no sonho, mas tambm identificar a autoironia presente
neles. Os moradores tm conscincia da sua condio e dos proble-
mas que a cidade apresenta, os que moram fora do plano diretor
ou nos bairros por vezes desabafam o descontentamento com a
administrao pblica e com o governo municipal, denunciando os
problemas sociais e estruturais existentes na cidade, como desem-
prego, alagamentos, dificuldade de deslocamento, incluso prec-
ria. As nuanas se repetem ou duplicam como vemos na sequncia
de descries apresentadas, que falam de dificuldades individuais
e coletivas.
Os problemas sociais mesclam-se a inteno esttica que o pro-
jeto urbano procurou imprimir. A cidade complicada, labirntica
toma a metfora para traduzir a visualidade e o campo emocional
dos habitantes. A vida permeada por smbolos criados intencional
e artificialmente pelo poder e por novos que a sociedade elabora
no cotidiano. Smbolos coletivizados so frutos da interao com o
espao e o devir.
A relao com a cidade precria, mas observa-se a absoro de
uma positividade, especialmente no que se refere ao futuro. Esse
um detalhe interessante que comparece em algumas respostas,
porque ainda que singela e timidamente, a crtica aliada inten-
o de criao de cada habitante, o que revela o reconhecimento da
condio de agente que o morador possui. Por sua vez, o reconhe-
cimento da cidade, sua pregnncia, no arrefece a conscincia das
dificuldades existentes; ao contrrio, em alguns casos acentua-a.
Conscincia da incompletude, do inacabamento, da ausncia, de
sua dupla face ou mltiplas mscaras. O estranhamento de andar
em crculos literal e metaforicamente na cidade distribuda de
acordo com a situao financeira e a monotonia de contemplar um
po seco, de no ter aonde ir.
o estranhamento expresso pelos jovens observadores por ter
na praa at soldados, como se estivssemos em guerra, como compa-
receram, por exemplo, em outras respostas. Observa-se a existncia
do reconhecimento dos territrios e das vrias paisagens urbanas,
no numa leitura conceitual, mas numa leitura pragmtica. A cons-
cincia das veleidades da poltica e do papel que lhes cabe na inscri-
o de grupos sociais e grupos sociais comparece na crtica quanto
a forma de gerir a cidade, expe-se o contedo das diferenas, ou
seja, a preocupao que se tem ou com as pessoas ou com os jardins
revela-se: a cidade sem indstrias e, portanto, sem empregos com-
parece no olhar crtico de jovens e adultos. a cidade da solido, do
desamparo, nesse ponto semelhante s metrpoles nas quais vemos
o aprofundamento do individualismo, porque no possvel, nem
que se queira, perder-se na multido, pois, no h para onde ir. a
cidade dos preos altssimos e da falta de empregos.
Para os estudantes, em busca de oportunidades na nova socie-
dade do conhecimento, a cidade universitria que comea a se dese-
nhar, na diverso noturna dos barzinhos, dos espaos festivos onde
se pode encontrar algum que j se conhea numa comunidade vir-
tual. Os mais abastados, exceto pelo clima, consideram Palmas uma
boa cidade, que j traz algumas referncias culturais, alguns servi-
os e oportunidades de uma capital, mas sem a violncia exacerbada
das metrpoles e sem o trnsito intenso e congestionado e, espe-
cialmente, a existncia do aeroporto com voos dirios para Braslia
apontada por esse grupo como fundamental para seus desloca-
mentos. Alm desses aspectos, assinalam o sossego de sair e poder
deixar as portas abertas, pois as quadras, da forma que so consti-
tudas, arquiteturadas, de certo modo emolduram as residncias e,
assim, tais moradores sentem-se nelas refugiados, protegidos, exce-
to por um nico evento que os incomoda: o uso das praas internas
da quadra pelos jovens que a ocupam para consumir narcticos.
A cidade ainda uma ma que brilha intensa num vermelho
maduro, pois a ficcionalidade e a fantasia tm suas dinmicas pr-
prias. Para a criana, atada ainda narrativa fabular, a cidade
conto da ma vermelha ou folclrica: a cidade ininteligvel a da
confuso da Arapuca do Saci, nas suas traquinagens. Portanto, o
contedo das respostas abarca tanto o universo cultural como um
todo como o correspondente a cada faixa etria. Nos diferentes
nveis de formao e contextos individuais operam-se esforos de
representar, atribuindo imagens e contedos para um objeto es-
pecfico: a cidade de Palmas. So essas representaes imaginrias
que buscamos equalizar para compreender como a cidade vista
e interpretada. O sujeito no cotidiano tem o pragmatismo como
ponto de partida, no um caso de alienao, como pode parecer;
lutar tambm saber escolher a flor correta, que na trama cotidiana
representa a busca pelas oportunidades. Intimamente, reconhecem
que essa busca tem sua conotao subversiva, tal elemento no eli-
mina, porm, o reconhecimento das diferenas, embora, haja graus
diferenciados de politizao.
Fabris (2006) explica a problemtica do urbano analisada pelo
vis da imagem: compreender as sensibilidades e as necessidades
das pessoas a partir de dois modelos de cidade a do imaginrio e
aquela que se rendeu ao capitalismo entendendo que esses dois
modelos relacionam-se na constituio do urbano.
Nas respostas, observando as descries dos textos Contando
Palmas, vemos os jovens olhando para a cidade possvel de ver e
imaginar de todas as maneiras. Essa forma de expressar as ideias,
na praa eu imagino a cidade de todo jeito e me imagino de vrias
maneiras, ajuda a entender que o espao organizado desse modo
apresenta-se como uma realidade do possvel. uma paisagem que
eu posso imaginar e no apenas ver. Narram tambm a cidade como
uma realidade que deveria ser, mas no . Como afirma Suassuna
(2007), o fabulador, fala de uma verdade que no aconteceu, mas
deveria ter acontecido.
Quanto percepo da forma urbana, o resultado foi o seguinte:
a maioria no conseguiu responder a questo (Grfico 3); dos que
responderam, predominou a percepo da forma circular, e, em
segundo lugar, o retngulo que seria o mais prximo do que visto
no mapa. O restante apontou uma grande variedade de respostas
e sensibilidades em relao ao espao urbano. Por exemplo, o que
foi identificado no grfico como sentimentos so descries como
paraso, inferno etc.; como urbano, seria uma rua, uma praa, uma
casa etc. Algumas respostas recorreram a animais como uma arara,
um papagaio, uma aranha, os olhos de um gato. Tambm outras for-
mas geomtricas compareceram, como o tringulo, o trapzio, uma
diagonal. A cidade foi comparada em algumas respostas com obje-
tos que permanecem ininteligveis, como afirmativa de que a cida-
de como um chip de computador, um fgado etc. No conseguimos
interpretar o que essas analogias significavam para as crianas que
responderam as questes. E ainda em outras respostas, Palmas foi
vista como multiforme e, embora haja um destaque para o verme-
lho, multicolorida como um arco-ris, um corao e por expresses
regionais, como se segue:
Percepo da forma urbana
Grfico 3 Percepo da forma urbana.
Voc Palmense?
Grfico 4 Percepo de identidade.
1. Acho que redonda como um girassol. Sei l, moro aqui s h dois
anos, no sei ainda.
2. A minha cidade num tamanho grande, do tipo redonda, entre
as serras.
3. Uma bola, um crculo! Redonda, eu acho.
4. Uma borboleta porque bonita e tem vrias voltas.
5. Palmas parece um queijo com todos os seus queijinhos...
6. Palmas parece um labirinto, toda rua no tem fim...
7. Palmas a arapuca do Saci.
8. Eu no sei a forma exata, mas cheia de rotatria e ruas retas,
curvas etc. A praa meio parecida com um girassol...
9. Dizem que tem o formato de uma cruz, mas para mim um
crculo.
10. Palmas me lembra a forma de um crculo, sem incio, meio e fim.
11. Palmas parece ter a forma de um crculo devido a quantidade de
rotatrias que encontramos aqui.
12. Palmas tem a forma de um retngulo, eu sei porque vi no mapa.
Nesse bloco, observamos dois aspectos apontados por nossa
anlise, a difcil compreenso e, portanto, a interpretao espa-
cial, e as iluses perceptivas que tambm comparecem na viso
dos alunos. Algumas respostas, contudo, nos deixaram intrigados
quanto ao sentido, como a 7, que compara a cidade arapuca do
saci, sendo uma reposta to particular, causou mais estranhamento
ainda quando ela se repetiu com uma pequena diferena: Palmas
a carapua do saci. Depois viemos a descobrir que arapuca do
saci uma expresso popular regional para designar algo muito
confuso ou complicado para explicar. Outra imagem interessante
que comparece a imagem do labirinto, amplamente utilizada na
literatura que apresenta o ps-modernismo na cidade como uma
metfora recorrente que ilustra a dificuldade de decodificao da
cidade ps-moderna.
Freire (1997) aborda o labirinto como a anttese do mapa e a
marca indelvel da contemporaneidade na sensibilidade urbana. J
para Pitta (2005), abordar a cidade como um labirinto falar tam-
bm de inconsciente, da concepo espacial que passa pelo ato de
imaginar, pelo campo emocional e potico, s vezes, festivo. Outros
exemplos da metfora labirntica compareceram na imagem recor-
rente do crculo: o labirinto de bales, assim como vrios queijos,
uma borboleta com voltas estampadas, o girassol, ou ainda como um
balo, uma rosa.
A imagem do labirinto, entretanto, uma complexificao per-
ceptiva, como o estudante chegou a ela? O que sabemos que de
algum modo a cidade suscitou tal imagem. Assim, observamos que
a partir do espao urbano tem-se a troca das atitudes mentais esse
espao nutriente e ntimo figura como lcus da interseco repre-
sentativa. Assim, a partir do labirinto, temos novamente a cidade
ampliada tanto no seu sentido como na sua compreenso.
A rosa, o labirinto so imagens mltiplas que falam das partes
de um todo que esto em relao, que se dobram. Deleuze (1991)
afirma que um labirinto mltiplo, etimologicamente, porque tem
muitas dobras, e, dessa forma, o mltiplo no se refere apenas a um
objeto que possui muitas partes, mas o que dobrado de muitas
maneiras.
A apropriao da cidade se d tambm por meio da sua quali-
dade plstica. Se, por um lado, eles no se consideraram do lugar e
muito foi negado, por outro, existe uma ressonncia latejante entre
o espao abstrato e o lugar onde se desenrola a vida, que passa pela
experincia esttica da paisagem urbana cotidiana. Esses olhares
annimos acabaram por imprimir junto com a crtica recorrente
uma viso ldica e criativa da cidade, como vimos, por exemplo,
pela associao com as formas circulares de um girassol, uma rosa,
as voltas de uma borboleta, um queijo com todos os seus queijinhos
etc. A maioria, entretanto, dos adolescentes e jovens entre 15 e 17
anos, mesmo tendo passado quase toda infncia e adolescncia na
cidade, no se considerou palmense (Grfico 4); por exemplo, mui-
tos tm 16 anos e esto na cidade h 15, mas quando se pergunta se
so palmenses, a reposta negativa. Muitos elementos podem con-
tribuir para que no haja essa pregnncia em relao identidade
urbana, como a dificuldade de compreenso que eles mesmos sen-
tem em relao a organizao espacial da cidade. A maioria das ruas
se definem por um conjunto de siglas e nmeros duplicados,
2
as
quadras internas so invisveis no mapa. Tambm o fato de muitos
terem a mesma idade da cidade ou, simplesmente, no terem nasci-
do ali gera uma no identidade ou identidades difusas, identidades
estriadas, para usar uma expresso de Deleuze & Guattari (1997).
De certo modo, a cidade um no lugar no sentido de Marc
Aug (2005), no tratamento da supermodernidade, pois, segundo
o autor, um espao que no pode se definir nem como identitrio,
nem como relacional, nem como histrico, definir um no lugar.
Mas o prprio Aug (2005, p.74) afirma que o lugar e o no lugar,
so antes polaridades fugidias: o primeiro nunca completamente
apagado e o segundo nunca se realiza totalmente. Entretanto, trata-
se de uma cidade e no de espaos, os quais o autor define como
no lugares tpicos: aeroportos, shopping centers etc. O no lugar
manifesto, nesse contexto, atrela-se ao tempo ausente, as dificul-
dades tanto de viver nessa cidade como de interpret-la. Todavia,
medida que o tempo escoa, o no lugar vai concomitantemente
transformando-se no lugar. Ainda que a cidade tenha fortes traos
de um no lugar, ela efetivamente um territrio, como nos escla-
rece Haesbaert (2006) na sua tese o fim do territrio ou a dester-
ritorializao como mito , o homem est sempre atrelado a um
territrio, seja na sua base fsica, seja naquelas ligadas esfera das
mentalidades (culturais), o territrio nunca se exaure, ao contrrio,
multiplica-se. Assim, nos desvos de lugares, no lugares e entrelu-
gares pode estar uma slida base territorial. O risco dessa reflexo
que chegamos a uma geografia que mapeia os territrios de no
2 Num primeiro momento, as quadras receberam um nmero no plano diretor.
Esses nmeros se tornaram os endereos, por exemplo, Arse 14, Arno 21 etc.
Num segundo momento, esses nmeros foram alterados para 106 Sul, 104
Norte, por exemplo. Hoje, essas duas nomenclaturas, a partir dos nmeros,
ainda se confundem, e as pessoas, ao tentarem localizar um endereo, afirmam
que a 204 Sul a antiga Arse 21, por exemplo. Segundo uma matria publicada
em O Jornal (fevereiro de 2007, p.8), a cidade est com trs endereos: o velho,
o novo e a mistura dos dois.
lugares e talvez, em razo disso, devamos conceber uma geografia
que se aproxima do conceito de metalinguagem
3
da cidade ps-
moderna, no qual todos os conceitos que permitem pensar o espao
podem, ao mesmo tempo, estar aglutinados e/ou justapostos, ou
ainda em perspectiva e/ou sobreposio.
O conceito de paisagem pode ser mais didtico para pensar
essa justaposio conceitual; por exemplo, na etimologia de base
francesa paysage esto as palavras aglutinadas lugar e viso , e,
portanto, a ideia de pertencimento territrio conjunto quando
se considera o prefixo que est presente na lngua para designar o
contrrio, por exemplo, dpayser (des-paisagem ou despaisamen-
to/ destituio do territrio e de uma viso familiar, e portanto, de
lugar) para denominar algo que no identitrio, familiar.
A paisagem une territrio e lugar, e, como o conceito tambm
carrega a dimenso da viso, da imagem, ela nos impe a semitica.
Figura nossa percepo e s nossas experincias, de acordo com
Berque (1983), como marca e matriz de uma civilizao, marca por-
que exprime o sentido, a identificao da civilizao, e matriz porque
a base das aes sntese entre natureza e cultura ; a paisagem
permite saltos imaginrios, associa-se arte por sua possibilidade
potica visual e textual, sua tangibilidade icnica apoia a faculdade
memorativa e criativa.
A cidade contm paisagens, suas formas e iluses passam a in-
teragir com a imaginao, dinamizando o repertrio que constitui
a linguagem urbana no estreitamento dos laos entre cognio e
emoo. Esses aspectos observados em Palmas (por mais criticveis
que possam ser os seus artefatos), por exemplo, constituram um
outro trao do ps-modernismo na cidade: o espao imagtico de
carter icnico desacelera a viso e atrai o olhar, constituindo uma
gramtica territorial, na qual percepo, imaginao e memria
tornam-se elementos dessa nova pedagogia e cognio da imagem
3 A metalinguagem definida teoricamente no campo lingustico e literrio
como uma linguagem que organiza outras linguagens inseridas num universo
cultural amplo, sobretudo, intertextual.
urbana, pois essa oposta cidade modernista e sua paisagem mo-
noltica e iconoclasta.
Podemos observar alguns desses elementos na descrio relativa
praa:
1. A cidade um girassol, percebo isto quando olho para o Palcio no
centro de tudo como um boto de um girassol gigante e o restante
como grandes folhas no mesmo. A Praa dos Girassis muito bem
trabalhada nos mnimos detalhes. Nela est: o Palcio Araguaia,
algumas secretarias, o museu Carlos Prestes, uma fonte luminosa,
um parque de diverses para crianas, o monumento 18 do Forte,
uma cascata artificial, um relgio solar, o centro geodsico do
Brasil, um monumento na cor de ouro com a famlia do Siqueira
entre as ovelhas etc., uma academia de ginstica pblica. No
nasci em Palmas, sou de Conceio do Araguaia Par. Moro em
Palmas h 12 anos.
2. Uma cidade maravilhosa e abenoada por Deus que aos poucos
ainda est em fase de crescimento. S quem chegou aqui desde o
incio, sabe o quanto era difcil. A forma de Palmas parece um cr-
culo, sempre rodamos e paramos no mesmo local. A Praa dos Gi-
rassis limpa e super agradvel de ficar, pois para quem j teve
vrias aventuras, ela, de algum modo, tem um belo significado e
ao observar os monumentos que tem na praa, volto no tempo da
antiguidade para relembrar cada significado. Mas eu amo Palmas
de corao, pois cheguei aqui com dois anos e hoje com dezessete
fico grata de hoje ver ela transformada do que era antes.
Quando os jovens se pem annimos a escrever sobre a cidade, a
partir da sua percepo, no necessrio falar tudo, nem a verdade.
Porm, a liberdade de discorrer favoreceu a sinceridade. Por isso,
talvez tenhamos conseguido intertextualizar tanto essas percepes
em forma descritiva, como as nossas prprias e aquelas dos pesqui-
sadores, arquitetos e construtores da cidade:
Quanto quele monumento Splica dos Pioneiros acho que este-
ticamente feio. As escalas das esttuas erradas. Acho que ali talvez
sim, tenha havido algo de exagerado... eu vejo um erro como se fosse
a famlia do Siqueira e a chegada deles aqui, h um erro esttico, erro
poltico e um erro de escala tambm, essas esttuas feias, enfim no
gosto daquilo. (Narrador 7)
essa liberdade que vemos, por exemplo, na redao 1 deste
bloco, que fala do contedo irnico presente na associao entre o
monumento Splica dos Pioneiros e Siqueira Campos. Nesse ato de
dizer a famlia dourada do Siqueira est o reconhecimento social do
carter personalista imposto paisagem, est tambm uma crtica
sutil e subversiva autopromoo poltica impressa nessa mesma
imagem. Um outro aspecto interessante a capacidade de reteno
dos vrios artefatos que existem na praa e da sua denominao, o
que revela a observao/apropriao desses elementos pblicos.
Na redao 2, a ideia de antiguidade presente nos artefatos ur-
banos nos traz de volta a dialtica do tempo ausente, em que o
passado longnquo e o futuro so as temporalidades sensveis nessa
cidade; nele o desenvolvimento urbano ocorreu num estado de su-
presso/compactao do tempo. A permanncia uma memria
alhures que acabou tendo um reconhecimento cognitivo. recor-
rente em vrios questionrios a fala de que a praa um lugar para
aprender histria e adquirir conhecimento.
2. Eu vejo Palmas redonda, no sei se por causa dos queijinhos,
admiro muito os monumentos de Palmas, acho a Praa dos
Girassis linda, nela a gente encontra uma aula de histria...
Outro ponto importante foi a relao estabelecida com a quadra.
Como apontamos no captulo anterior, a quadra concentra um va-
lor de bairro pela sua dimenso e pela forma como ela organizada.
Os jovens revelaram muita dificuldade em compreender a diferen-
a entre a quadra e o bairro, embora suas respostas evidenciem que
a quadra tem o carter de bairro. Dos que moram nos bairros
propriamente ditos, 77,48% acharam que no h diferena; 22,52%
acharam que h distines; quase do mesmo modo, para 76,22%
dos que moram em quadra tambm no h diferena, e essa s exis-
te nesse grupo para 23,78%, como podemos observar no Grfico 5.
Grfico 5 Percepo da distino entre quadra e bairro.
Algumas das respostas sobre as distines entre quadra e bairro
foram as seguintes:
1. Moro na quadra. No bairro as casas so menores, as ruas etc. J
nas quadras tem casas grandes, locais melhores etc.
2. Quadra. Sim porque eu acho que o bairro ou so pequenas cidades
dentro da cidade original e quadra uma diviso de casas com al-
guns comrcios. Aqui em Palmas quadra, j em Goinia bairro.
3. Quadra, e a nica diferena o nome.
4. Quadra, eu no encontro nenhuma diferena de quadra para bairro.
5. No sei exatamente onde eu moro, porque muitos falam que qua-
dra e outros falam que bairro..
6. Quadra. No tem diferena, pois em Palmas no tem bairro. Tudo
centro.
A heterogeneidade das respostas que distinguem a quadra e o
bairro no evidenciou apenas a confuso que a estrutura urbana
provoca na percepo dos moradores, mas a dificuldade cognitiva
relativa compreenso dos conceitos espaciais urbanos, quando
comparados a outras cidades. No caso de Palmas, fica muito difcil
compreender o bairro como um agrupamento de quadras em rela-
o de proximidade, numa determinada poro do tecido urbano,
que possui caractersticas comuns na sua paisagem. Isso porque a
prpria quadra contm vrias outras internamente e as quadras,
essas macroquadras, com valor de bairro, possuem geometrias dis-
tintas entre si, ou seja, s vezes, uma quadra redonda, ou em X.
Se as interpretaes dos moradores de Palmas fossem compara-
das com a compreenso de qualquer cidade brasileira, planejada ou
no, pareceriam equvocos, por exemplo, no que se refere s ideias
de que a quadra centro, ou seja, o bairro residencial centro,
como vemos na resposta 6, e o que se entende em alguns momentos
por bairro o que seria considerado em outros lugares como um
subcentro, como nas respostas 2, 7.
7. Em uma quadra. Sim uma quadra um conjunto de casas que
se localizam em um lugar. E um bairro tipo uma mine cidade,
como Taquaralto. (sic)
8. Moro numa quadra. Eu acho que quadra e bairro so diferentes,
o bairro muito separado e fica longe e a quadra no, as quadras
so dentro da cidade.
9. Numa quadra, a diferena que um bairro um conjunto de
quadras que esto fora do centro da cidade.
Outra ideia realmente particular de que o bairro s o seria
de fato onde moram os pobres, como observamos nas respostas 8
e 9; recorrente o equvoco de que o bairro algo distante, fora da
cidade e associado com o lugar onde se concentram as pessoas de
baixa renda. Essa percepo/associao de bairro com distncia e
pobreza se d em razo de a ocupao na poro norte da cidade ter
originado a Vila Unio e tambm pela expanso do setor sul, com a
criao dos bairros Aurenys e Taquaralto:
10. Moro numa quadra. A diferena entre bairro e quadra que eu
acho que bairro sempre mais pobre, onde tem poucos recursos, e
quadra j tem mais recursos.
11. Eu moro numa quadra. Bairro aquele que est fora do Plano
Diretor.
12. Eu moro numa quadra e se morasse em um bairro no haveria
diferena alguma, mas existe um certo preconceito, pois para
algumas pessoas bairro seria de uma populao de baixo nvel e
quadra de gente nobre, mas aqui em Palmas bairro centro, aqui
tudo centro!
Todas essas respostas reunidas tangenciam elementos apresen-
tados na estrutura urbana de Palmas e o que seria lgico para qual-
quer cidade, como as resposta 13, 14 e 15 no servem para com-
preender exatamente a cidade. Porque se a quadra tem o valor de
um bairro, ela no o bairro de fato. E ainda, a compreenso de que
tudo centro uma meia-verdade, porque elas esto prximas do
centro, mas pessoas moram nas quadras, ou seja, elas afirmam que
moram nas quadras (106 Sul, 306 Norte etc.). Ningum afirma: eu
moro no centro. As respostas 13, 14 e 15 so exemplos paradoxais
do que so considerados os bairros, em Palmas os Arenys, a Vila
Unio e Taquaralto , embora os moradores que responderam
questo morem em quadras. Nesses locais, de fato, se tem a quadra
que fica dentro do bairro, a quadra como uma parte do bairro, e esse
como um conjunto de quadras, estruturalmente.
13. Quadra sim, que a quadra fica dentro do bairro.
14. Quadra. Quadra uma parte e o bairro um conjunto de quadras
15. Numa quadra, a diferena que a cidade separada em bairros
e as quadras ficam dentro dos bairros.
Outras respostas complementam a compreenso do que so a
quadra e o bairro em Palmas, sua fuso e dissociao, como obser-
vamos nas respostas 16 a 23:
16. Eu moro numa quadra. Bairro tipo uma cidade distante, longe.
17. Quadra, bairro so divises
18. Moro em quadra. Pelo que j vi, os bairros que frequentei no
encontrei nenhuma diferena. S um pouco distante do centro.
19. Nos dois. Sim. Porque o bairro um conjunto de quadras e qua-
dra como se fossem as ruas.
20. Quadra, mas no acho que exista alguma diferena, s acho que
em alguns lugares as pessoas pronunciam diferente.
21. Moro numa quadra. Sim existe diferena, quadras um conjunto
de ruas subnumeradas e bairro um conjunto de vrias quadras.
22. Moro numa quadra. Aqui costumamos usar no nosso cotidiano
quadra.
23. Quadra, acho que no, em algumas cidades chama-se bairro,
aqui em Palmas quadra, j em outras cidades pode ser setor.
importante explicar que os Aurenys I, II, III e IV so conside-
rados bairros porque esto fora do plano diretor da cidade. Enquan-
to o Taquaralto, mais distante que os Aurenys, considerado uma
outra cidade. Isso se d tambm por causa da expressividade local
como subcentro. A Vila Unio um caso ainda mais interessante,
porque corresponde a um conjunto de quadras (conforme o plano
diretor) na poro norte da cidade, nas quais foi incentivada a ocu-
pao na poca do governo Avelino, como explicamos no Captulo
2. A estrutura dessas quadras teria configuraes semelhantes s
demais existentes no plano diretor, ou seja, mais prximas do que
estamos chamando aqui da estrutura ps-moderna com traos
da terceira era da cidade (Portzamparc, 1992) ; entretanto, com a
ocupao, foram tomados espaos para residncias e espaos pbli-
cos juntamente, muitas casas autoconstrudas seguiram o modelo
tradicional e/ou moderno de configurao da quadra, assim os
traos da estrutura de terceira era que existiam nas quadras da Vila
Unio foram superpostos pela segunda era (Figuras 54, 55 e 56).
Essas quadras reunidas caracterizaram outra paisagem que ganhou
o ttulo de vila.
A Vila Unio, como rene quadras que esto no plano diretor,
no est longe do centro e das demais quadras; entretanto, h
mais distncia no sentido socioterritorial do que espacial propria-
mente dito. Da o perto e o longe surgirem nas falas, no como dis-
tncia fsica, mas como uma questo de percepo e pertencimento.
Figura 54 304 Norte - Vila Unio. Fotografia tomada em setembro de 2006.
Girassis, pontes e soldadinhos de chumbo
A gramtica territorial inslita que absorve lugares e no luga-
res s cimenta os seus desvos quando as pessoas se apropriam das
imagens urbanas e incorporam nelas a sua viso, a sua compreen-
so. Apropriando-se esteticamente da paisagem, uma espcie de
reconstruo ou sobreconstruo no espao empreendida e, as-
sim, o territrio se solidifica. Em vrias entrevistas, revelou-se o
descontentamento com o personalismo impresso na paisagem e
na elaborao da imagem urbana de modo geral. A crtica ao in-
dividualismo e o ressentimento popular pela no participao na
construo simblica da cidade comparece em diferentes grupos
sociais, profissionais e polticos. Do arquiteto ao escritor, pas-
sando pelo aluno do Ensino Mdio do colgio estadual, depara-
mos com esse espectro: estranhamento, crtica, encantamento e
apropriao.
Por ltimo, os arquitetos e escritores tm suas metforas par-
ticulares para representar a cidade, mas que se encontram na ima-
gem dos soldadinhos de chumbo e na vista da ponte: um processo
civilizador iluminado por um tempo de soluos! Pois as luzes da
ps-modernidade no parecem ser exatamente as mesmas da mo-
dernidade, embora estabeleam com elas ligaes.
Assinalamos, porm, que Palmas no uma cidade literria, ao
menos no no sentido de existirem escritos literrios em volume
significativo para que se pudesse traar o imaginrio da cidade
considerando efetivamente essa perspectiva. As entrevistas com os
escritores locais e regionais apontaram que so poucas e esparsas
as narrativas literrias sobre a cidade. Aqui e acol encontramos
vagos poemas ufanistas e poucas crnicas, nenhum romance, conto
ou outro gnero que merecesse um amplo detimento. Os escrito-
res narraram sobre o seu cotidiano e no sobre uma literatura da
cidade, pois quando interrogados se haviam escrito algum texto
sobre Palmas ou a partir dela, geralmente, a resposta foi negativa.
A literatura, como trao do imaginrio urbano, s se realiza no
tempo uma matria difcil, num contexto de tempo ausente. Por
isso falamos de uma potica urbana e no de uma literatura urbana,
quando identificamos esse trao do imaginrio no presente objeto.
Na potica urbana, todas as imagens convergem e os traos do
que identificamos como tempo ausente tambm so representados
textualmente, como observamos no trecho que segue:
o bonde [...] Ele varre todos os dias as trajetrias humanas
e culturais da cidade. Esse bonde conduz a uma viagem sem fim
nem comeo, mas tem variadas estaes. No d para confiar em
horrios, acreditar em roteiros ou se apegar s suas aparies. A
racionalidade passa longe dos seus trilhos. Trilhos assimtricos,
desiguais, rastros aventureiros. [...]. atemporal, fragmentado.
Seus tempos esto fora dos ciclos cientficos. [...] No d para ter sau-
dades do bonde. Nada de nostalgias. O presente o tempo do bonde e a
efemeridade a sua virtude. [...] L vem o bonde. Pode surgir as seis
da manh ou as quatro da tarde. Pode bater o sino da madrugada.
Quem sabe passa pelo Santa Brbara amanh. Quem sabe percor-
reu os Aurenys, quem saber se esteve em Taquaralto? o bonde.
[...] dessa vez me transportou ao monte de areia da Praia do Prata
noite. Escalamos as falsias com o zunir dos ventos no corpo, nos
cabelos. No cume, o visual da ponte soluando luzes e a mansido
do lago. Decidi falar. Afirmei meu desgosto passageiro [...] Busco
ser parte do bonde e tambm viajar no tempo em elipses incertas e
causais. (Acmpora, 1995, p.1, grifos nossos)
No texto O bonde, Acmpora (1995) buscou nas paisagens ur-
banas os sentidos que elas carregam: apresenta referncias espaciais
da cidade esparsa, nomes de locais que pouco dizem, mas tm o
objetivo de identificar a cidade. Sugere a imagem do bonde uma
estranha metfora para designar talvez o espao-tempo, de algum
modo a ausncia percebida na impossibilidade da nostalgia. A au-
sncia de nostalgia, como argumenta Gomes (1994), indica a falta
de senso histrico.
As metforas relativas temporalidade associam-se quelas do
desejo, assinalam as ausncias, detm-se muito no futuro e nas es-
peranas. A cidade uma nave para o futuro e tambm uma espcie
de eldorado para um futuro individual que depende das escolhas.
Para Ferrara (2005), a cidade, como lugar da esperana, vista e
imaginada com sua textura ferro, vidros, cores, casas, pontes, ruas
etc. no estranho imaginrio das fabulaes textuais da cidade que
pode ainda ser percorrida. Pois, se a nossa forma de perceber o tem-
po mudou no contemporneo, a instantaneidade alterou o modo de
relao com o espao-tempo, as mudanas nesse comportamento
so vistas de maneira diversa em diferentes escalas e lugares. As-
sim, a perspectiva de perder-se no urbano para reconhec-lo,
mesmo em uma cidade cuja grande parte de suas extenses podem
ser ainda percorridas a p, s tem pertinncia quando se trata dos
seus significados, da extenso da sua cadeia semntica.
Assim, a referncia ponte encontra tambm aquela potica
urbana buscada pelos arquitetos e identificada pelos demais habi-
tantes (Figura 57). A cidade que se coloca ainda na perspectiva da
moldura, organiza e direciona o olhar dos passantes; observamos
esse aspecto ao retomar as falas que apontam o skyline como sinni-
mo de encantamento, smbolo do prazer esttico, da beleza urbana
e que engendra, ao mesmo tempo, o mito do processo civilizador,
faz que a cidade depare com outra moldura, dessa vez sem limites:
a semitica
Vista ao longe, antes de chegar ponte sobre o lago, a cidade
parece emergir da gua, a partir da enseada de luzes. Da margem
at a ponte, a multiplicao dos pontos luminosos faz lembrar que
ela tambm uma cidade luz porque um dia, uma cidade de ci-
taes, teria que citar Paris, projetando uma torre
4
para alcanar a
modernidade.
Figura 57 Ponte FHC (Palmas - TO). Fotografia de Thenes Pinto, 2007.
4 O projeto de um deputado para construir em Palmas uma Torre Eiffel, idn-
tica parisiense, permaneceu inconcluso, mas causou muita polmica entre a
populao, at mesmo na mdia, como comentaram os entrevistados.
Figura 58 Monumento aos Dezoito do Forte. Fotografia tomada em agosto de 2004.
a imagem patchwork do espao liso e estriado, de que nos fa-
lam Deleuze & Guattari (1997), a colcha de retalhos, no apenas
na sua variao textual, mas tambm textural, o liso e o estriado,
somado ao tempo dobrado das citaes. Paisagem bricoleur, cu-
jos fragmentos apresentam textos de todos os gneros recortados
remetendo-nos referncia ou lembrana dadasta, compe esse
retrato da cidade, a soma de imagens para uma imagem nova, como
diria Bachelard (1993), sobre essa usina que o imaginrio.
A expresso soldadinhos de chumbo foi cunhada por dois
entrevistados muito distintos um arquiteto e um escritor. Ambos
usaram a mesma expresso para qualificar o Monumento aos De-
zoito do Forte (Figura 58), apontando a pouca importncia que ele
teria para a cidade, tanto por causa da escala quanto pela ausncia
de relao entre o monumento e o lugar, efetivamente, como obser-
vamos nas narrativas:
O monumento aos 18 do Forte no Rio de Janeiro apenas um
soldado de joelhos dobrados caindo com o rifle na Avenida Atlntica,
aqui so dezoito, embora a qualidade da escultura para mim de
soldadinho de chumbo. Eu faria uma coisa mais criativa, mais arts-
tico... menos cpia da realidade, algo mais simblico! Ele no! Ele fez
soldadinhos de chumbo cados, os 18 do Forte que antecede a formao
da Coluna Prestes. (Narrador 7)
Quando voc sair, aqui tem uma escultura na porta. Ela tem a
dimenso de escultura urbana. Se voc repetir a escala humana no
estar fazendo escultura e sim mimetizando. Quando voc vai nesses
lugares histricos, Paris, Roma e v uma escultura, a dimenso lhe
d valorizao, assim a escultura antiga. As esculturas modernas
so coisas brutais que tm uma presena na escala, se no for assim,
fica um mosquitinho ali dentro. O monumento 18 do Forte desmereceu
completamente isso. soldadinho de chumbo. (Narrador 5)
As esferas existentes sobre o Palcio eram igualmente ou mais
abominadas e ironizadas; um arquiteto chegou a firmar publica-
mente que se tratava do ps-moderno sobre o moderno. Para uma
razo ps-moderna, poderia dizer que se trata do kitsch; para uma
razo moderna, de um utenslio dispensvel e sem funo. Entre-
tanto, se a Praa dos Girassis se aproxima de um poema dadasta
com monumentos-dcor citando espaos/tempos desencontrados
mais prximos fisionomia de um iderio personalista, o qual se
critica amplamente, uma atitude iconoclasta, ao menos no contexto
de tempo ausente, minando quaisquer desses smbolos, mostra-se
to mais discutvel quanto a sua permanncia. Pois, quando essas
esferas vieram abaixo, houve uma sensao de perda coletiva, os
entrevistados demonstraram que sentiram muito a retirada dos
frontispcios esfricos do Palcio Araguaia.
Um trabalhador da segurana pblica
5
afirmou que a Praa o
lugar ao qual se leva as pessoas que vem visitar a cidade e o que est
5 Alm das entrevistas com os narradores e dos questionrios aplicados nas
escolas, foram aplicados questionrios mais simplificados com transeuntes,
em diversos pontos da cidade, entre os quais, os espaos pblicos de algumas
quadras e na Praa dos Girassis.
l para quem tem bom gosto. Numa outra entrevista, uma senhora
disse sentir muito pela retirada das esferas e que deveriam coloc-
las de volta. Afirmavam que haviam se acostumado com aquelas
bolas e que o Palcio no tinha a mesma beleza sem elas, como ob-
servaram alguns alunos em suas redaes:
1. uma praa bonita e bem planejada, se no me engano a segunda
maior do mundo... Falta colocar o globo que tinha em cima do
Palcio, sem ele a praa perdeu um pouco do seu encanto.
2. Da primeira vez que vim aqui, foi muito bom. Eu vi aquela bola
grande do Palacinho, eu achava incrvel aquela bola enorme l.
Um lugar grande e cheio de luz parece uma rvore de natal...
3. Ela para mim perfeita e bonita, tranquila, eu no sei a forma
da minha cidade, mais a Praa dos Girassis ela perfeita, tem
muitas coisas l. Tem o Palcio Araguaia, o globo, mesmo que no
esteja l, era muito, muito bonito.
4. Palmas muito bonita... aqui tambm existe um lugar muito bonito
de carto postal, a Praa dos Girassis que tem um imenso jardim,
uma pequena cascata, pssaros, enfim, legal, s vendo para
descrever a imensa beleza. S no gostei porque tiraram o globo do
palcio, tambm a ARNO 41, 403 norte tem muitas subidas...
5. uma cidade bonita. Se eu fosse desenhar Palmas ela ia parecer
com a cidade de Nova York. A praa era bonita antes de tirar os
globos do palcio. Depois que tirou os globos a Praa ficou pare-
cendo que falta um pedao.
6. Na praa tem muita pedrinha, tem a fonte, tem os globos s que
roubaram.
A importncia dada aos monumentos, como bens pblicos,
comparece na efetividade do territrio. A apropriao coletiva des-
ses espaos, a partir de uma relao esttica, revela uma valorizao
que no acreditamos ser to incomum, mas que sem dvida difcil
de ser observada. Um narrador afirmou que, apesar de todas as
crticas e o estranhamento em relao cidade, o tocantinense-
palmense tem orgulho da sua capital, mesmo que ela seja muito
difcil de ser discernida:
Eu sinto primeiro a imensido da Praa, que voc tem que passar
muito tempo para entender tudo o que est l. E segundo, eu sinto uma
coisa de fora do Estado, uma coisa de fora, aquela ideia de que Palmas
algum trouxe em uma nave espacial e ps l, pois no tem nexo com
outras regies. (Narrador 1)
As prprias imagens saem do silncio quando interrogadas e
intertextualizadas, quando discernimos os sentidos que elas ins-
tauram como interveno e como construo potica da paisagem,
a imagem urbana de acordo com Freire (1997) forma uma apario.
Compreender ou ignorar esses elementos da paisagem implica o li-
mite entre ver e no ver as coisas. A Praa dos Girassis um espa-
o, como vemos, cheio de monumentos, mas o que eles significam?
Para Freire (1997, p.94), um primeiro objetivo do monumento
fazer lembrar.
Monumento um substantivo que vem do verbo latino monere
que significa fazer lembrar; indo mais fundo na origem do seu sig-
nificado, observamos que o sentido etimolgico do termo remete
ainda a mausolu, uma das analogias possveis, segundo Valry, a
museu.
Os monumentos que, em geral, tm a tradicional funo de lem-
brar e celebrar, numa cidade teoricamente sem passado, ausente de
tempo, o que lembrariam? Alm de emular o prprio tempo para
um conforto subjetivo, sua funo nesse aspecto tradicional do mo-
numento lembrar o futuro, antes mesmo que ele venha a ocorrer,
pois s no futuro eles teriam o encaixe adequado para dizer o que
tentam, no presente. Esses monumentos espalhados pela praa no
possuem apenas uma dimenso memorativa e celebrativa, como
ocorre na maioria das cidades com os seus monumentos; tm um
carter personalista evidentemente, mas, alm disso, assumem di-
menses afetivas e intelectuais.
preciso fazer a paisagem falar, introduzir linguagem onde
tudo signo. Citando Walter Benjamim, Peixoto (1990, 1996)
aborda as formas de preservar objetos e modos de vida social em via
de desapario, pois todas as coisas na contemporaneidade parecem
ter esse destino: converter-se em runa. Assim, os objetos e as coisas
s sobrevivem petrificados, tudo que construdo como novo pode
subsistir apenas como monumento:
As esttuas so um dos signos mais evidentes de reconheci-
mento de um lugar. Marcos que estabelecem datas, acontecimen-
tos e personagens que fizeram a histria. [...] So monumentos
que os homens erguem como testemunhos de sua passagem e per-
tinncia a um lugar. As pessoas se reconhecem nelas. (Peixoto,
1990, p.472)
Figura 59 Carto-postal com o monumento Splica dos pioneiros (canto superior
esquerdo).
Figura 60 Paisagem cultural ps-moderna (Olalquiaga, 1998, p.101).
As sensibilidades do ps-modernismo revelam uma paisagem
urbana feita de imagens intertextuais que j foi corretamente cha-
mada de paisagem cultural ps-moderna:
Referindo-se constantemente a uma superabundncia de po-
cas e culturas diversas, com edifcios de todas as pocas alinhados
anacronicamente lado a lado, o espao se torna um territrio imagi-
nrio onde, em vez de uma organizao causal, prevalece o pastiche
de selees aparentemente aleatrias. Ao contrrio da profundi-
dade e da distribuio equilibrada dos elementos que de costume
governam as paisagens (produzindo uma certa serenidade), ou
que outrora visavam obter um planejamento urbano racional ( o
caso de Braslia), as paisagens culturais contemporneas incorpo-
ram elementos dspares e os agrupam de modo a realar sua cons-
tituio deliberada, feita pelo homem. Dessa maneira, as paisagens
culturais tambm diferem da noo de crescimento orgnico, pela
qual as cidades se expandem e se adaptam s exigncias de sua po-
pulao crescente. (Olalquiaga, 1998, p.100)
A bricolagem de tempos na paisagem desafia a percepo da
passagem. Ora, quando apresentamos as imagens dos vrios mo-
numentos existentes na Praa dos Girassis (Figura 59), chegamos
a algo muito prximo do que foi apresentado por Olalquiaga (1998)
(Figura 60). A bricolagem dos artefatos e a saturao das informa-
es que tentam transmitir fazem que se comportem de acordo com
a lgica do supermercado, como esclarece Freire (1997); nessa lgi-
ca, cada embalagem compete com as demais pela ateno dos con-
sumidores. Assim, h em Palmas uma superficialidade nos objetos,
pois, por um lado, predomina essa lgica, por outro, ao contrrio
da cidade modernista tambm onde os monumentos so invis-
veis, porque paradoxalmente qualquer objeto figural corriqueiro
torna-se monumento , aqui o espao que eles ocupam e como eles
ocupam desordena a invisibilidade. Combina-se superficialidade
com elasticidade e valorizao.
Freire (1997, p.100) tambm nos ajuda a compreender essa no-
o de invisibilidade que se processa na cidade modernista, ou seja,
como os monumentos que so erguidos para ser vistos e chamar a
ateno esto impregnados de invisibilidade:
Essa vontade de preservar, que impulsiona a construo de mo-
numentos, choca-se com a alterao permanente do contexto em que
so edificados. Se diluem como referncias espaciais num contexto
mutante. Essa dificuldade contempornea de ver os monumentos,
para o psiquiatra francs Yves Pelicier, remete incapacidade do
cidado de se apossar de instrumentos prprios para decodificar a
realidade simblica. Tal incapacidade tem um correspondente in-
terno: o seu prprio universo interior de desejos e impulsos se torna
tambm estranho para ele. O estranhamento tem, pois, duas faces.
A acelerao do tempo faz com que qualquer experincia com uma
temporalidade que extrapole o presente imediato, especialmente
em direo ao passado, seja inteligvel, inalcanvel, insondvel.
As prprias coisas deixam de ser o que so para se tornarem mo-
numentos. At mesmo a literatura, a fotografia ou ainda o cinema
podem monumentalizar-se. Se no tempo rpido preciso, etica-
mente, ver o invisvel, na perspectiva de Peixoto (1990), porque os
sujeitos se desprenderam do contedo simblico da paisagem; no
tempo ausente, os monumentos parecem ser mais necessrios, so
visveis, ainda que o simbolismo se esvazie no simulacro; eles tm
o papel, num certo sentido, de simular o prprio tempo, projet-lo
numa fico alegrica.
Monumentalizao implica uma relao temporal, em que as
memrias so escolhidas e decididas, em que se subtraia do proces-
so temporal o que se devia lembrar e o que esquecer. Os monumen-
tos em Palmas, nesse sentido, so uma lembrana para o amanh.
medida, porm, que as pessoas se apropriam de alguma forma de tal
iconografia, atribuindo-lhes sentido no presente e ressemantizando
sua linguagem, o espao retoma o simblico, e essa pretensa me-
mria torna-se imaginao.
Considerando a cidade como invlucro de arquivos, invlucro
ilusrio e como repertrio potico narrativo, Palmas pode tambm
se assemelhar a uma cidade de Calvino (1990a) ou de W. Benjamim
(1987, 1989); a reconstruo latejante dos seus fragmentos, nos
desvos da linguagem, marca a distncia entre o discurso e as coi-
sas: como vimos, Palmas, de acordo com os narradores, a cidade
que poderia ter-se chamado Pasrgada, como no poema do Manuel
Bandeira (1987, p.117), dentre os vrios nomes pensados para ela.
A partir dos mapas textuais, de fragmentos narrativos e ima-
gens, ao chegar em Palmas, voc caminha pelo labirinto de rotat-
rias (Figura 61) para alcanar o Palcio, assentado sobre o morro,
lembrando as antigas catedrais barrocas; e antes de adentrar os
portes repletos de girassis dourados (Figura 62) semelhante aos
portes do Palcio de Vero da realeza russa em San Petersburg,
preciso atravessar a praa imensa. Os girassis imaginrios podem
ser vermelhos, quando so vistos petrificados nas edificaes, no
contedo esttico, estilstico e simblico da praa. Soldadinhos de
chumbo lembram a batalha dos Dezoito do Forte do Rio de Janeiro,
no incio do sculo XX, e logo adiante, o Museu Carlos Prestes, pro-
jetado por Oscar Niemeyer (Figura 63), traz, entre inmeros obje-
tos no seu interior, uma estatueta de Lenin. Girassis amarelos, en-
tretanto, comparecem no colorido dourado de outros artefatos, em
painis narrativos de azulejo. Quanto ao monumento aos Dezoito
do Forte, porm, os entrevistados destacam na escultura o nome Si-
queira Campos. O monumento traria como referncia indireta tam-
bm a lembrana do fundador da cidade, J. W. de Siqueira Campos
a mera coincidncia entre os nomes d a essas esculturas uma du-
pla funo ; a segunda referncia, entretanto, permanece implcita.
Figura 61 Mapa de Palmas, ressaltando as rotatrias.
Figura 62 Vista de Palmas a partir dos portes do Palcio Araguaia. Fotografia de
Thenes Pinto, 2007.
Figura 63 Museu Carlos Prestes. Fotografia tomada em dezembro de 2004.
preciso ater-se multiplicidade de referncias entre as ima-
gens e as metforas que a paisagem entrelaa: cidades e temporali-
dades surgem estampadas na colcha de retalhos, costurada por fios
imaginrios, rendilhados entre a memria e imaginao. Embora
no tenha a mesma leveza ou mesma conciso, Palmas, como tan-
tas outras cidades, torna-se sem esforo uma cidade de Calvino
(1990a), as cidades imaginadas que acreditam ser obra do acaso
ou da mente , o que importa nelas a resposta que do s nossas
perguntas.
Metforas urbanas, metonmia e narrativa: a
escultura de linguagem da cidade imaginria
Se tentssemos transformar essas descries urbanas em ma-
pas, possivelmente no os teramos, e sim radiografias da cidade,
anamorfoses poticas. A cidade ps-moderna, conceitualmente,
contm variados estmulos sensoriais, sobretudo visuais, que so
responsveis por incentivar a imaginao em oposio cidade mo-
dernista, despojada de iconismo. Essa inteno moderna, entretan-
to, foi superada no interior de si mesma, pois, segundo Freire (1997),
a cidade desempenha papel fundamental na constituio do imagi-
nrio contemporneo, bastando lembrar que a maioria das ima-
gens em ns sedimentadas deriva do contato com o espao urbano.
Uma escultura de linguagem existe na cidade, parecemos nunca
encontr-la, mas ela est l no tempo presente ou ausente, intacta e
em permanente evoluo evoluo essa que no implica acres-
centar apenas, mas tambm depurar e subtrair. Parecemos nunca
alcan-la, porque estamos em seu interior, pois, como vimos, para
os jovens narradores, Palmas se assemelha a uma aranha de patas
estendidas por causa dos lugares e suas distncias. No itinerrio
circular do transporte pblico, o giro em torno de imagens reite-
radas mais que um caso de monotonia a cidade em forma de
bola ilude o sentido e o organiza para andar em crculo. A cidade
vista como um balo de gs (bexiga) tridimensional e possibilita
v-la nos seus vrios ngulos as estampas no cho da praa, a to-
pografia, o encaixe entre a serra e o lago, o cume baixo dos edifcios
lhes permitem sentir-se grandes no horizonte. A lembrana serta-
neja, os redemoinhos de poeira vermelha rapidamente se desfazem
e a cidade comea a verticalizar-se. Imagens fixadas, persistidas
no cotidiano, so para alguns a essncia da monotonia na cidade
do interior, para outros so o sentido de comunidade, de lugar, no
qual ainda possvel encontrar um amigo na praa, no shopping
ou na feira.
A legibilidade esquadrinha a percepo, e quando textualiza-
mos as imagens-metforas de Palmas, como nos exemplos ao longo
do texto, penetramos nos poos de sentidos que uma cidade pode
trazer. Observamos que a forma da cidade foi o elemento que mais
gerou imagens novas o relacionamento entre objetos e ideias,
objetos/objetos, ideias/ideias que caracterizam o conceito de
metfora. Chamou a ateno a grande quantidade de texturas da
cidade e os mltiplos desenhos que o espao comporta em todo seu
tecido, bem como a iluso da circularidade produzida, em parte,
pela grande quantidade de rotatrias encontradas em Palmas (em
razo de uma analogia geomtrica, so chamadas no vocabulrio
regional de queijinhos).
Tais texturas foram interpretadas e associadas a grafismos, geo-
metrias diversas e metforas utilizadas para ilustrar a complexidade
urbana que percebem imagens muito particulares, focadas na
experincia individual , mas que, por fim, atingem a compreenso
de que a cidade no tem uma configurao espacial homognea.
Chegam identificao da cidade ps-moderna, evidentemente,
porque percebem e notificam tais elementos, mesmo que no os
dominem conceitualmente.
Um paradigma particular envolve uma imagem particular do
mundo e tambm uma interpretao particular da experincia per-
ceptiva; a transformao vinda da percepo em palavras requer
que ns compreendamos de alguma forma o relacionamento entre
elas. Percepo, pensamento e linguagem esto intimamente as-
sociados. O imaginrio da cidade visto a partir de seus moradores
nem sempre corresponde ao imaginrio elaborado pelos arquitetos
e planejadores, a no ser quando tais ideias atingem um carter mi-
ditico, mas todas essas imagens, polifnicas e polivisveis, juntam-
se na tessitura do imaginrio urbano.
Extramos exemplos de como o imaginrio da cidade pode se
manifestar de diferentes modos em cidades distintas, gerando me-
tforas interpretativas. Losnak (2004) apresenta imagens e repre-
sentaes de Bauru (SP), cidade que, na modernidade, produziu
metforas como: a cidade sem limites e a metrpole no serto; no
s identifica vrias cidades na cidade, como a polifonia com v-
rias dissonncias: eram mltiplas vozes circulando, cruzando-se,
superpondo-se, imbricando-se, conflitando-se, afinando-se, entre-
cortando-se, sendo compostas e compondo um grande emaranhado
de espaos/imagens denominado Bauru (ibidem, p.261-2). H
uma tenso constante entre a polifonia todas as vozes da cidade
e a monofonia o discurso das elites e suas implicaes ticas,
estticas e polticas que circulam vivas e envolventes no imaginrio.
Outro exemplo distinto a pesquisa de Kirinus (2004) sobre a
percepo da criana na cidade de Curitiba, onde o transporte mu-
nicipal e suas estruturas fsicas (o Trajeto LigeirinhoCuritiba) so
vistos por elas ora como se entrassem num culos escuro, ora como se o
tubo de vidro fosse uma nave espacial; na voz da criana e das pessoas
que, em estado puro de linguagem, detm as chaves essenciais para
compreenso, comparece nessas percepes o elemento criativo e
representativo que permite um trajeto mito-potico e mesmo her-
menutico em que o vidro no nada menos do que um rio slido
presente na percepo hidratante e lquida desses tempos de arga-
massa que fundem imagens, como a do cristal a outras transparn-
cias. As cidades so superpostas e a virtualidade ou transparncia
no algo novo, o prprio flneur tinha a necessidade de estar na
cidade para ser nutrido ficcionalmente, vivenciava a cidade virtual
a partir de bricolagens temporalizadas a revelar que a linguagem
comea pela emoo, tornando-se poesis, criao. Na relao entre o
sujeito e o espao, a percepo hidrata com metforas a textualidade
do urbano.
No lugares e lugares de passagem desprovidos de significao
contrapem-se pluralidade de lugares da cidade, fazendo que a
cidade da prancheta desaparea no excesso de significados produzi-
dos pelos cidados comuns que constroem o tecido de vivncias por
meio de deslocamentos, caminhos, superfcies e limites. A pers-
pectiva potica para ver a cidade, no caminho de uma elaborao
espontnea da imagem lembrana do sujeito e/ou da imaginao
da criana, tambm foi abordada por W. Benjamim (1994, p.39) na
leitura da imagem e do tempo proustiano:
As crianas conhecem um indcio desse mundo, a meia que tem
a estrutura do mundo dos sonhos, quando est enrolada, na gaveta
de roupas, e ao mesmo tempo bolsa e contedo. E assim
como as crianas no se cansam de transformar, com um s gesto,
a bolsa e o que est dentro dela, numa terceira coisa a meia , as-
sim tambm Proust no se cansava de esvaziar com um s gesto o
manequim, o Eu para evocar sempre de novo o terceiro elemento: a
imagem que saciava sua curiosidade ou sua nostalgia.
Os indcios transformam-se em imagens mais complexas e re-
tornam num adensamento do sentido; essa observao de Benja-
mim (1994) nos permite tanto explorar como exemplificar o papel
dos atores detentores de imagens. Discutir essas imagens-metforas
tanger a relao entre o espao e os sujeitos que dele se apropriam.
Habitar a cidade faz que a vida passe por uma experincia esttica.
Quando trabalhamos com as suas imagens, todos os sentidos so
importantes, mas a viso a atitude privilegiada, pois, como afir-
mara Lynch (1999), olhar para as cidades pode dar um prazer espe-
cial, por mais comum que possa ser sua paisagem. A importncia da
fisionomia urbana est na capacidade de v-la e, se necessrio, de
modific-la. A paisagem urbana algo para ser visto e lembrado,
os locais agradveis so acessveis a todos os sentidos e o resultado
emocional muito significativo (Lynch, 1981, 1999).
O peso do universo urbano na sensibilidade contempornea,
entretanto, algo paradoxal; ao mesmo tempo que a cidade pode
exercer uma renovada seduo ao multiplicar suas imagens em tex-
tos, fotografias, telas, vdeos, esse excesso gera a invisibilidade das
paisagens e impede a contemplao como atividade ldica ou refle-
xiva, impede que a paisagem urbana seja um lugar de sentido. Para
Freire (1997), o grande acervo de imagens disponveis, quando ve-
mos, sonhamos ou lembramos, est nas ruas da cidade; assimil-los
ou ignor-los tem consequncias profundas e implica o limite entre
ver e no ver a paisagem.
Mas no s o excesso de imagens que nos impede de ver, tam-
bm a velocidade da vida cotidiana no mundo atual e isso mais
intenso nas metrpoles e megalpoles do que nas cidades pequenas
e mdias impede tanto mais a viso. Desde os tempos mais distan-
tes da modernidade, a inovao tcnica e a intensificao da velo-
cidade foram decompondo a viso das paisagens. Victor Hugo teria
comentado como a vista da janela do trem encontrava-se dissolvida:
as flores ao longo da ferrovia no so mais flores, mas manchas,
ou melhor, fachos vermelhos ou brancos; no h mais pontos, tudo
se converte em traos... as cidades, as torres das igrejas e as rvores
desempenham uma dana louca e que se funde no horizonte (Se-
vcenko, 1998, p.16). As percepes do espao, cortado pela veloci-
dade, modificaram a linguagem na arte, na vida urbana e na forma
de vivenciar as paisagens.
Peixoto (1996b), na abertura do seu livro Paisagens urbanas,
argumenta que no h nada mais anacrnico do que um livro sobre
paisagens. Para o autor, as paisagens e suas tintas so um mun-
do que no se descortina mais num horizonte sem fim. Para ele, o
mundo contemporneo pe em colapso o paradigma baudelairiano
da figura do flneur, pois tudo est em deslocamento o mundo e o
observador. As tecnologias recentes alargam ou atrofiam as expe-
rincias imaginativas; o olhar do flneur, como experincia impedi-
da no mundo contemporneo um olhar distrado lido como um
marco na mudana do sculo XX. Por sua vez, comparece uma pro-
posta essencial: ver o invisvel. Ao retomar a geografia da paisagem
no entrelaamento de linguagens: a pintura, o vdeo, o cinema, a
literatura, a fotografia e, entre todas essas imagens e a arquitetura, a
reflexo desdobram-se sobre a arte em relao definida com o lugar,
exploram a beleza de uma imagem silenciosa como uma presena,
uma apario onde tudo se encontra, todos os sentidos adensam-se.
Efeitos, texturas, modulaes e transparncias unem-se aos odores
noturnos; a impresso do ar mido como propriedade musical, o fres-
cor da manh passam a interagir com os tons do dia, a cor ttil perfu-
ma a imaginao como o orvalho gelado na primeira manh de abril.
Calvino diz que existem diversas maneiras de falar de uma cida-
de. Uma descrev-la. Dizer de suas torres, pontes, bairros e feiras,
todas as informaes a respeito da cidade no passado, presente e
futuro. Nesse mapeamento, porm, a cidade desaparece enquanto
paisagem. As cidades, mais do que qualquer outra paisagem, tor-
naram-se opacas. Resistem a quem pretenda explor-las. (Peixoto,
1999, p.21)
O autor reafirma, na tica de ver o invisvel, o acontecimento da
cidade no que no se evidencia, mas tambm fala das impossibili-
dades e do que se perdeu para sempre, das runas, de uma imago ur-
bis. Nesse movimento, analisa e inaugura um desejo/devir: tornar-
se um visionrio, para o qual a experincia resulta no ofuscamento
do olhar habitual e consiste num modo polifnico de ver. Encan-
tamento e linguagem multiplicam os modos de ver, a visibilidade
da imagem torna-se uma legibilidade quando todos os elementos
percebidos pelos sentidos (o som, o visvel, os odores, as texturas, o
gosto) so considerados importantes quando operacionalizados na
passagem do visvel para o invisvel.
A construo de uma cidade subjetiva impe uma cor vista como
predominante no conjunto espacial da cidade. Sabemos que uma ci-
dade possui muitas cores, a diversidade de tons das fachadas, letrei-
ros, o verde dos parques, as mltiplas cores refletidas nos espelhos
dgua, as transparncias dos lquidos das fontes, das cortinas de
vidro, a infinidade de matizes que no cabem na palheta do arco-
ris e se espalham pela cidade. O vermelho vibrante, os laranja, rosa
e verde de um centro histrico revitalizado. Os edifcios que, sob
o intemperismo, tornam-se opacos, escuros de fuligem. A cor de
uma cidade tambm da ordem do invisvel. Armando Silva (2001),
num trabalho comparativo entre So Paulo e Bogot, constatou que
ambas as cidades, por exemplo, eram vistas como cidades cinza. No
caso de So Paulo, a cor cinza pode ter muitos significados, desde a
cidade do trabalho e da produo, pouco festiva e triste, passando
pelo clima da cidade da garoa, sempre nublada, at o cinza da
influncia francesa na arquitetura.
Palmas foi apontada como uma cidade policromtica, mas duas
cores foram mais destacadas: o vermelho e o verde. O verde, possi-
velmente, pelas quadras serem bastante arborizadas, mas tambm
pela influncia da mdia e do slogan de capital ecolgica. O verme-
lho, provavelmente, pela predominncia de cermica ocre aplicada
em grande parte nos edifcios pblicos. Assim, a cidade vermelha
como uma ma e se detm nesse brilho.
A cidade metafrica talvez seja muito mais bela nas suas pai-
sagens, nos encantos dos seus sentidos, do que as cenas urbanas
propriamente ditas que geraram essas metforas; as esculturas de
linguagem, como denominamos, so fotografias do imaginrio e
a importncia projetiva do seu material simblico depende, como
afirma Gombrich (2007), de nossos conhecimentos e expectativas.
A interpretao urbana , em grande parte, a percepo desse mate-
rial simblico e muito do que se v suprido pela memria.
Acaba por ser tnue a distino entre realidade e fico, quando
extramos a matria potica dos contextos observados. As metfo-
ras so imagens que modulam o que simples descrio do visvel
e o que j a imaginao. Por isso, a cidade imaginria descrita por
Walter Benjamim, ou a cidade subjetiva do novo paradigma estti-
co de Guattari (1992), conectam-se, sem muito esforo, s cidades
imaginrias de Calvino (1990a). A cidade de Calvino, exemplar
para o percurso que estabelecemos at aqui, sem dvida Olvia:
Voc sabe melhor do que ningum, sbio Kublai, que jamais se
deve confundir uma cidade com o discurso que a descreve. Contudo,
existe uma ligao entre eles. Se descrevo Olvia, cidade rica de mer-
cadorias e de lucros, o nico modo de representar sua prosperidade
falar dos palcios de filigranas. [...] Mas, a partir desse discurso,
fcil compreender que Olvia envolta por uma nuvem de fuligem
e gordura que gruda na parede das casas. [...] Pode ser que isso voc
no saiba: que para falar de Olvia eu no poderia ter outro discurso
[...] para descrev-la eu teria de utilizar as metforas da fuligem, dos
chiados das rodas, dos movimentos repetidos, dos sarcasmos. A
mentira no est no discurso, mas nas coisas. (Calvino, 1990a, p.60,
grifos nossos)
Desde a imagem da moldura quela do labirinto para o qual toda
rua no tem fim, entre tantas outras que observamos, vale analisar
e deter-se um pouco mais nos nveis semiticos que a cidade pode
gerar. Esforamo-nos, ento, para apresentar uma sntese textual
dessas imagens que amadureceram sob a forma de metforas, a par-
tir dos observadores da cidade. preciso permitir a acrobacia das
palavras para tornar visual a escultura de linguagem da cidade ima-
ginria. Aquela criada por todos os seus alegoristas e conhecedores.
Como afirmam Rouanet & Peixoto (1992), a cidade desperta o fl-
neur em todos os que nela se detm. So detentores do saber integral
da cidade, das significaes urbanas, do seu perto e do seu longe, dos
seus tempos redescobertos, e apresentam-na no seu verdadeiro rosto,
um rosto surrealista, que tem na montagem o seu mtodo. Essa com-
posio fisionmica apresenta outras cidades, alm daquela vivida
cotidianamente, vrias cidades sobrepostas s quais se somam tam-
bm os projetos inconclusos, aqueles sonhados ou apenas esperados.
Palmas foi desenhada e monumentalizada por esses arquitetos,
escritores e escultores do cotidiano: estudantes, seguranas, simples
transeuntes. Reunindo as percepes, imagens e metforas ditas por
seus habitantes, nos aproximaramos do rosto surrealista de que fa-
lam Rouanet & Peixoto (1992). Para eles, a cidade desenhada com
pensamentos e cheia de esttuas, um labirinto de bales, um jar-
dim com vrias flores onde o enigma escolher aquela que certa. Nessa
afirmao, os jovens introduzem uma metfora no apenas para for-
ma, mas para as oportunidades que acreditam estar nessa cidade. Ao
mesmo tempo, uma cidade seca e sem vida, como um po seco. Ela
diagonal, triangular e quadrada, tambm os retngulos, trapzios
e crculos impressos na asa de uma borboleta. encaixe de dobras,
como as ptalas num boto de rosa. Palmas uma bola, um queijo
com seus queijinhos, muitos queijos redondos... A cidade vermelha
como uma ma, vermelha e amarelo-dourado do sol, verde, de tom
sobre tom os jardins e o cerrado, o claro e o escuro. azul do lago,
ocre e branca. So todas as cores do arco-ris, seno o prprio arco-ris
numa moldura. uma cidade de molduras do imaginrio, de lumi-
nrias sobre pontes soluantes. Cidade de encantamentos e desencan-
tos, paisagens e despaisagens. Uma cidade que se conta, conta seus
contos de soldadinhos de chumbo. Paisagens intinerrias/intineran-
tes, imagens por entre imagens, por trs de imagens, mscaras... Os
olhos que a olham usam culos de todas as outras cidades possveis,
aquelas que vemos, aquelas que lembramos e aquelas que sonhamos.
Esses habitantes vivem em bairros quadriculados, onde tudo
centro, ou nas suas margens que j outra cidade e ainda a mesma
cidade. Cidade em profuso de pertencimento e no pertencimen-
to, de proximidade e distncia, de lugares e no lugares, cidade de
territrios. Formam um girassol com vrias ptalas. Um girassol de
folhas em excluso ou vrios girassis em torno dos seus eixos circu-
larizados. Girassis de pedras so imagens e metforas snteses da
relao entre estrutura urbana e construo simblica da cidade em
busca do tempo o tempo perdido, tal qual preconizou Proust, aque-
le alcanado apenas com a memria de outras cidades/tempos ,
e o tempo ausente aquele resultado do devir social/histrico que
no aconteceu, imbudo de percepo e durao.
Palmas esse labirinto de tempos, de ruas, de monumentos e
antimonumentos nas suas iluses e decomposies, uma colcha
de retalhos, por vezes, sem costura nas pontas.
6
A cidade ala um voo
6 Esse trecho rene a reflexo de dois narradores, um afirmou que Palmas
uma colcha de retalhos, um segundo narrador, com um iderio oposto
ao primeiro, quando questionado a respeito dessa metfora, afirmou que
a cidade at poderia ser uma colcha de retalhos, mas sem a costura nas ex-
tremidades. Esse cruzamento da percepo dos diversos narradores da ci-
dade permitiu ampliar a intertextualidade e imprimir o carter polifnico
da imagem urbana.
como um balo de gs ou como uma pomba para o devir, ou ainda,
como uma nave para o futuro (Narrador 7)
Essa a escultura de linguagem da cidade imaginria, a es-
cultura de muitas vozes annimas que por ela perambulam, vozes
de olhos e bocas e de todos os sentidos. So vozes presas numa teia
de perguntas e repostas. Esculpida na acrobacia das palavras da
narrativa a revelar sua caleidoscpica imagem como uma cidade
refletida no prisma de um lustre ; afinal, para Calvino (1990a), a
fbula no est no discurso, mas nas coisas.
4
UMA MEMRIA PARA O FUTURO
Em busca do tempo: uma memria para o futuro
Lewis Carrol (2002, p.189) pauta o dilogo entre Alice e a Rai-
nha Branca sobre a memria numa curiosa concepo da dinmica
da lembrana, da subjetividade do tempo e da sua complexidade,
Rainha Branca: pois, a memria pode funcionar nos dois sen-
tidos. Quanto a minha memria, s funciona num sentido obser-
vou Alice s posso me lembrar de coisas que aconteceram antes.
msera espcie de memria essa, que s funciona para trs ob-
servou a rainha.
Essa capacidade da memria de funcionar nos dois sentidos,
sugerida por Carrol (2002), por intermdio dos seus personagens,
instiga a desatar o intricado n entre o tempo ausente da cidade
planejada e os fios desconexos de temporalidade que ocupam essa
ausncia, a dimenso onrica de cartografar o futuro e construir
lugares e territrios que s se constituem de fato como devir e, ao
mesmo tempo, imagina tal porvir a partir dos ramos do passado.
Como vimos, Palmas compreendida pelo narrador como uma
nave lanada ao futuro; talvez nessa fala esteja uma lembrana que
remete a Braslia: projeto em forma de avio representando o futuro
pela metfora da mquina.
O planejamento, a construo rpida da cidade, soluciona pro-
blemas que o desvelar da vida no espao no gerou, ou seja, solu-
ciona problemas possveis que podem ou no se concretizar nessa
abertura para o total e, ao mesmo tempo, no lan de solucionar os
percalos do vir-a-ser, escapa o improvvel, o que s ocorre com
a ordem processual dos acontecimentos, com a passagem do tem-
po, seja ele rpido ou lento. Essa viagem de possibilidades sobre a
variao do espao-tempo acaba por ter um efeito hipntico sobre
todos que pensam a cidade, antes que ela realmente acontea. As
experincias passadas sobre o urbano constituem o terreno slido
no qual necessrio se situar, mas que, simultaneamente, preciso
superar. O presente uma frao nfima onde se imagina o que s
pode ser devir. As espirais de temporalidade deformam-se para
reconstituir a complexidade de uma forma rizomtica. Assim, pla-
nejar/projetar lembrar o futuro e imaginar o passado.
A memria de Alice linear, funciona s para o passado, j a
memria da rainha de Carrol (2002) um link para o futuro, ela se
lembra do que ainda vir. Essa forma de pensar o tempo no linear
e estreita os laos entre a memria e a imaginao, seja l qual for o
sentido direcional a ser tomado: avante ou ao revs, ou avante e ao
revs, ao mesmo tempo.
Na modernidade, a vida est grvida de morte, na ps-moder-
nidade ela est grvida do futuro, do devir, a memria direciona-se
para o futuro. A condio de ausncia cria para a cidade estrutu-
ras espao/temporais imaginrias; tomando a metfora de Telles
(1999), so estruturas da bolha de sabo: nem realidade, nem so-
nho, pelcula e oco. Tambm para Armando C. Silva (1996), o
espao na ps-vanguarda uma bolha de sabo que se desfaz no ar.
Mvel e indelvel, espao/tempo ondulam como um peixe, como
afirma Pelbart (1998, p.16), assim como um objeto pode mover-se
em trs direes perpendiculares, a horizontal, a vertical e longi-
tudinal, um objeto pode pertencer a trs futuros: Cada futuro se
move numa direo diferente. A cada momento decisivo, o mundo
se trifurca e cada mundo contm as mesmas pessoas, mas com des-
tinos diferentes. O tempo contm uma infinidade de mundos.
A cidade projetada, inscrita na ausncia de durao, forja o pas-
sado antes que ele exista e a imaginao trabalha futuros possveis;
em tal movimento, as solues antecedem os problemas. Falas,
imagens, fragmentos apontam a atmosfera de admirveis futuros.
Figura 64 Perspectiva de Palmas 2020. Fonte: Grupo 4 (org.).
O esboo da figura 64 apresenta a cidade de Palmas em 2020,
uma capital do sculo XXI. A perspectiva era, j para as primeiras
dcadas, a projeo de um milho e meio de habitantes feita pelos
arquitetos do Grupo 4, autores do projeto de Palmas. A projeo
de um futuro metropolitano para a cidade deixou imensas quadras
desocupadas, desenhos que comeam a perder suas linhas, em cada
imensido de espao desabitado, hiatos e interrogaes, a ideia de
futuro est em toda parte e se arrefece medida que a cidade passa
a ter passado.
Pelbart (1993, 2007) apresenta o tempo deleuziano, no recon-
ciliado, o tempo como potencialidade, como devir. Deleuze (2005)
afirma que h mudana, passagem, mas a forma do que muda no
muda, no passa: o tempo em estado puro, ou seja, uma imagem-
tempo direta que d ao que muda a forma imutvel na qual se pro-
duz a mudana. Para ele, A natureza morta uma imagem do tempo,
pois tudo que est no tempo muda, mas o prprio tempo no muda.
Norbert Elias (1998) concorda que tudo que representa o tempo
no o tempo, e esse associado a processos fsicos e a smbolos
sociais. Nesse ponto temos um n entre tempo e temporalidade na
sua relao entre passagem, durao e experincia, ou seja, tanto o
prprio tempo como sua representao convergem. Tambm a for-
ma de organizar o pensamento, proposta por Deleuze & Guattari
(1995,1997a, 1997b), se constitui num campo de polmicas.
De acordo com os trabalhos de Haesbaert (2006), a filosofia
deleuze-guattariana est sujeita a interpretaes divergentes e,
mesmo, diametralmente opostas entre o estruturalismo, o ps-es-
truturalismo, o materialismo e o idealismo. Enquanto para alguns,
apressadamente, a obra figura como um trabalho anrquico, levado
para alm de todos os limites; para outros, repleta de metforas
extraordinrias e passagens muitas vezes impenetrveis na mar-
cante tentativa de retrabalhar as ideias e romper com as duas mais
importantes influncias do sculo XX: Marx e Freud.
Os dois tericos europeus esto entre os ps-estruturalistas do
deslocamento, no qual todo o pensamento um processo de des-
territorializao, de passagem contnua de um territrio a outro;
rompendo os limites entre esttica, tica e poltica. A obra de De-
leuze e Guattari indica modos de escrever e desenhar o mundo que
no se encerram em quadros. Afirmando, assim, que a leitura do
mundo deve valorizar os contextos, que nunca so totalmente ex-
plicados ou determinados. O conceito o contorno, a configurao,
a constelao de um acontecimento por vir. Haesbaert (2006) lem-
bra, ainda, o quanto relativamente recente o dilogo da geografia
com a obra desses dois filsofos, mesmo que seja uma abordagem
geogrfica por excelncia o ponto-chave o territrio as cadeias
semiticas superam o trao lingustico.
Cadeias semiticas, utilizao recorrente das referncias liter-
rias e constante emprego metafrico so elementos criticados em
Deleuze & Guattari (1995, 1997a, 1997b), como os prprios au-
tores reconhecem, mas, ao mesmo tempo, esses aspectos do uma
qualidade e uma distino obra. Outra crtica direcionada a esses
filsofos que eles atribuiriam mais importncia ao devir do que ao
ser, rejeitando estruturas simples e questionando a racionalidade.
O fundamental no conceito de devir, para ns, mais do que a po-
tncia do tornar-se, est na sua capacidade de propor e estabelecer
relaes. Esse o interesse do conceito de einstenizao do tempo
para pensar o mundo contemporneo: qualquer resultado no futuro
depende de uma atitude no presente. O tempo, ento, pensado
como uma memria para o futuro, cruza as fronteiras diversas da
cincia ou da arte, quando nos remetemos, por exemplo, ao tempo
proustiano, ao estabelecer uma ponte entre o ser e o devir.
O tempo proustiano no apenas serve de inspirao, poesis, para
compreender a relao entre tempo e temporalidade; o tempo ml-
tiplo redescoberto entre a experincia, a durao e a representao.
No final da Recherche, o tempo humano, inscrito na esteira de uma
vida, foi dobrado sobre si mesmo. O sujeito que retm o seu pas-
sado memorial torna-se o prprio invlucro do tempo, alm dos
limites da linguagem, a lembrana traz um passado sensual repleto
de sentidos e sentimentos de tudo que caro , uma cor evoca os
matizes do tempo vivido, os sabores trazem os dias, os odores as
recordaes mais sutis.
Sem dvida, Proust (1989, 2007) uma inspirao primeira para
este trabalho, a partir do prprio ttulo: a cidade em busca do tempo.
Alm disso, tal referncia contribui analiticamente; segundo Motta
(1989), Proust trata de registrar a presena da ausncia e apenas por
um timo quer fazer voltar o tempo: a partir de todos os fantasmas
sados do fundo de uma xcara, ele tece seu trabalho dentro da noite,
assombrando o tempo do relgio. Olhar o mundo proustiano em li-
nha reta contraria sua redondez, pois no h o grande encontro com
o passado, o que Proust inaugura o vitral da linguagem, no mais
a tapearia irizada de losangos de vidro que contam histrias mas
o vitral partido, fragmentado que gira onde o passado e o presente
convergem. No ltimo captulo da Recherche, entretanto, o tempo
no reencontrado pelo sujeito, mas redescoberto, o tempo contido
nele mesmo, representado. O tempo redescoberto o tempo justa-
posto, mltiplo na sua nvea alvura, no seu luxo cromtico, no
seu barroco sentimental (Mattos, 1989). Para Willemart (2007), a
lgica do tempo proustiano no de superposio ou linear, mas de
justaposio e reconstitui-se de restos, de fragmentos.
Analisar a cidade projetada/planejada a partir desse n tempo-
ral a memria para o futuro um esforo de compreender a sua
multiplicidade temporal. Hall (1995) observa que as cidades pla-
nejadas so cidades da imaginao, so cidades do amanh, cons-
titudas a partir de ideias que preferem madrugar. O planejamento
urbano no sculo XX constitui-se como um movimento intelectual
e profissional de reao contra os males produzidos pela cidade
do sculo XIX e apresenta, aps um sculo de debates sobre como
planejar a cidade, uma simetria comum e inquietante: perceber que
voltamos quase ao ponto de partida, quando a cidade vista nova-
mente como um lugar de decadncia, pobreza, mal-estar social e
intranquilidade. Para esse autor, os tericos retrocederam drastica-
mente s origens anarquistas do planejamento, o que no significa,
porm, que no tenham chegado a parte alguma.
Em Palmas, esses laos do tempo tambm comparecem de for-
ma diversa nas teorias que influenciaram os arquitetos, na confec-
o dos vrios projetos, na crtica do planejamento, na revisitao
do passado e na preocupao representativa com o futuro:
A ideia de futuro em Palmas tambm revela um descompasso, por-
que o que seria o futuro para ns? Eu imagino um futuro tecnolgico,
uma cidade tecnolgica e o sistema monumental de Palmas contradi-
trio em relao tecnologia, pois, ao invs de estar construindo um
metr, por exemplo, constri-se smbolos do passado, ento, eu no
vejo uma cidade do futuro, que no teria uma tecnologia avanada.
O futuro em Palmas o futuro do Eldorado, de enriquecer, ter melhor
qualidade de vida, pode ser nesse sentido, mas no no sentido da cidade
em si, no tem nenhum smbolo que joga a cidade para o futuro. Apesar
de se falar em construir um telefrico, mas um telefrico j tem quanto
tempo? Falta assim, um smbolo, um referencial que remeta para o
futuro, porque o monumento Coluna Prestes, o 18 do Forte, globo
de ouro, isso no smbolo de futuro, smbolo de poder. (Narrador 1)
inspirador o ambiente, inspirador... voc imagina eu cami-
nhar por esse deserto, que apenas com o traado desenhado do barro
das ruas, voc imagina um poeta caminhar por isso, arrepiado pela
sensao de futuro... mais do que literrio, arrepiado por saber que
dali brotaria prdios, pessoas, relaes, amores, desamores, fbricas,
iluses... andava isso tudo a p, de cabo a rabo, saa da Prefeitura e
vinha at aqui, chegando cheio de barro e todo feliz da vida, de pre-
senciar um lugar novo no mundo, onde talvez no se repetisse vcios
das sociedades antecessoras. (Narrador 7)
Observamos nas imagens e narrativas que a imaginao do futu-
ro no apenas torna-se lembrana, mas alimenta-se dela. A prpria
ideia do contingente populacional esperado de um milho e meio de
habitantes uma projeo com base nos processos que ocorreram
em Goinia e Braslia, capitais que hoje possuem esse contingente
populacional e atingiram essa cifra em poucas dcadas. Goinia,
por exemplo, uma cidade radiosa (Figura 65), projetada para cin-
quenta mil habitantes. O incremento populacional que recebeu,
posteriormente, gerou novos problemas para sua estrutura.
Figura 65 Carto-postal com vista area da Praa Cvica em Goinia.
Figura 66 Palacinho da Cultura. Fonte: Almanaque Cultural do Tocantins, ano 2, n.12,
nov. 2000.
Outro elemento que tambm merece nota a tentativa de es-
tabelecer rapidamente no espao os suportes da lembrana, como
temos o tombamento do Palacinho barraco de madeira onde se
instalou o primeiro governo de Siqueira Campos. Uma das revistas
panfletrias de divulgao do Estado, publicada no ano 2000, mos-
trava uma foto colorida da edificao e outra logo abaixo em branco
e preto, dando um sentido de longa durao (Braudel, 1982) para
o acontecimento. Nota-se que as duas imagens, correlacionadas
na foto, so contemporneas, considerando que o lanamento da
pedra fundamental da cidade ocorreu em 1989 e que se trata de uma
imagem publicada no ano 2000, ou seja, correspondem ao mesmo
perodo, no haveria necessidade de apresentar um envelhecimen-
to do local retratado. A matria enfatizava tambm a necessidade
de preserv-lo como patrimnio.
Evidencia-se a preocupao com os suportes da memria no
seu duplo papel: construir o passado e o futuro ao mesmo tempo,
ou seja, a memria trabalhada nos dois sentidos, como prope L.
Carrol (2002). A construo do futuro d-se, ento, a partir de uma
mediao criadora entre imaginao e lembrana. Bosi (1999) afir-
ma que a lembrana o refazer a compreenso do agora a partir
do outrora e que no h percepo que no esteja impregnada de
lembranas.
De certo modo, essa multiplicao temporal a partir das ima-
gens causa um efeito psicolgico perturbador; como esclarece Olal-
quiaga (1998), numa espcie de condensao potica, a histria foi
substituda pela geografia, as histrias por mapas, as lembranas
por cenrios. Para a autora, no perceberamos mais o espao/tem-
po como continuidade, mas sim como uma localizao, um deslo-
camento no cosmos urbano/suburbano e, desse modo, o passado e
o futuro foram trocados por cones: fotos, postais e filmes. Objetos
que cobrem essa sensao de perda.
Vivemos um perodo em que o acmulo de informao e a ca-
pacidade de armazenar imagens e estilos temporais possibilitam
ressemantiz-los a qualquer momento, assim como destru-los ra-
pidamente. A teia imaginativa e desejante de estilos, ideias de todas
as ordens, lugares e pocas coloca em marcha uma coexistncia que
gera estranhamento, assim runas e sonhos podem se conjugar na
cidade antes que ela mesma tenha acontecido:
O vdeo substitui o dirio pessoal, eles devem ser novamen-
te registrados. Feitas de imagem, a cultura urbana como uma
parede de espelhos, com seus reflexos reproduzidos ao infinito.
Confrontados com suas prprias imagens tecnolgicas, a cidade e o
corpo se tornam runas. At mesmo a tecnologia atacada por uma
obsolescncia que a torna instantaneamente velha. Estamos dian-
te de uma paisagem transitria, onde novas runas se empilham
continuamente uma sobre as outras. em meio a essas runas que
procuramos por ns mesmos. (Olalquiaga, 1998, p.133)
A imagem urbana de Palmas induz a olhar suas projees a par-
tir de associaes mltiplas, reconstituindo percepes diversas,
intertextualizadas nas suas nuanas semiticas. A cidade incorpora,
como compreendemos ao longo do trajeto, a sntese entre relaes
estilsticas e poder, assim como a sntese dos mltiplos tempos e sua
natureza plstica e mvel. Essa possibilidade de refletir metodolo-
gicamente a cidade sob o prisma cultural e teoriz-la nos permite
avaliar o intenso teor de colagem entre a realidade e a representao
e o modo como ambas fusionam e se confundem.
A realidade que Palmas bem ecltica, essa mistura de smbolos
e de formas, o ps-moderno, os ltimos modernos, os ltimos rococs, e
mesmo culturalmente voc tem uma mistura, uma diversidade cultu-
ral, tem pessoas de todos os locais, pessoas com suas bagagens, com
os seus costumes, h uma mistura de tudo. Uma volta na cidade de
Palmas uma aula de urbanismo, disse uma arquiteta do Ministrio
das Cidades, uma aula de urbanismo, de como fazer e de como no
fazer. Voc consegue ver nas quadras, em pontos especiais, relaes
sociais distintas, ou seja, a estrutura da quadra proporciona um tipo
de convvio que no igual em toda a cidade e bastante diferente do
centro. (Narrador 4)
As frisas do Palcio resgatam a histria de Teotnio Segurado
a Siqueira Campos, uma histria cheia de contradies, assim como a
ideia de futuro. uma cidade futura, porque existe ali a sociedade que
no alheia ao futuro, ela est buscando um futuro e, nesse sentido,
eu acho que em funo de ser uma cidade administrativa, ela vai
conduzir o desenvolvimento do Estado, ento, o discurso do Eldorado,
da nova fronteira do capital. A ideia de que as pessoas podem vir para
c e vo se dar bem. A maioria no se d, a maioria vai ter problema
de moradia, de desemprego. O nome das vias produz a sensao de
estar na cidade errada, a solido daquele espao que tira a ideia de
aglomerado, de adensamento, de convivncia. (Narrador 1)
Sem os traos do relgio, a perspectiva temporal algo de in-
visvel: uma maneira de captar um conjunto de acontecimentos
que se assentam numa particularidade. O tempo no se deixa ver,
tocar, ouvir, saborear; diretamente, ele escapa aos sentidos, assim,
as formas de medir o tempo apresentam um alto nvel de sntese,
harmonizando atividades e adaptando-as a processos externos que,
em estgios posteriores, formam os smbolos que se repetem no
mostrador dos relgios, nas datas dos calendrios (Elias, 1998).
A ausncia o tempo nos seus desvos, possvel apenas numa
apreenso no linear e no cartesiana do tempo. A concepo de
tempo na ps-modernidade traz com fora essa ideia de ausncia.
Haesbaert (2006, p.169) demonstra nos seus estudos que a diferen-
a na espacializao de presena e ausncia um dos componentes
paradigmticos que justificam estabelecer uma distino entre mo-
dernidade e ps-modernidade:
Shields coloca a questo da sntese aparentemente paradoxal
entre distncia e presena, lembrando que, apesar de comumente
associarmos presena e proximidade, ausncia e distncia, o es-
trangeiro sempre o distante-presente. Num sentido temporal, h
uma relao entre presena e agora [nowness], o presente. Mas se o
passado visto como uma srie de agoras em contnua passagem,
ele um agora que passou, tornando-se assim, uma ausncia con-
cebida como um tipo de presena (p.187). Com mais razo ainda, o
espacialmente distante pode-se fazer presente, numa dissociao
entre presena aqui (espacial) e presena agora (temporal). Ausn-
cia, assim, torna-se simplesmente uma no presena, definida que ,
sempre, em sua relao com a presena. (grifos nossos)
A relao de presena e ausncia e a preponderncia da ausncia
em vrios modos de manifestao espacial e temporal as diversas
retomadas do passado, a organizao de anacronismos no presente,
sob a forma de citao fazem do tempo ausente no apenas uma
intuio profcua para compreender o contemporneo, mas o tem-
po caracterstico da ps-modernidade.
As cidades planejadas modernas ou ps-modernas tm em
comum com essa condio, a perspectiva de serem criadas a partir
de ausncias. No caso de Braslia, a tentativa de anulao do passa-
do, a negao da histria, trouxe, de certo modo, tambm um tem-
po ausente: o passado se converteu em smbolos enigmticos, de-
formados, como j vimos, e o presente sempre futuro civilizador
que pode rapidamente ser convertido em runas uma ilustrao,
entre outras, desse aspecto est na representao de Braslia, a partir
da entrevista realizada com Oscar Niemeyer por Clarice Lispector
(1999)
1
que, nessa intertextualizao, abriu um leque: tomou a po-
tica da ausncia inscrita na cidade, j trabalhada nas suas crnicas, e
uniu espaos e sentidos para questionar o arquiteto Niemeyer, ao
considerar as impresses de Lispector (1992), no comenta apenas
a inteno de ter construdo a cidade plena de surpresa e inveno
e a ideia de que as colunas do Alvorada seriam os elementos arqui-
tetnicos mais importantes depois das colunas gregas, mas chega
a falar das belas runas que a capital poderia vir a ser.
A cidade do tempo ausente adensa as simulaes temporais,
provocando um efeito hipntico quando se move entre o passado
(seja no apagamento ou na retomada) e o futuro da sua criao/pre-
servao, entre instituir o moderno e, no caso de Palmas, super-lo.
A busca o novo: a nova cidade e a cidade nova.
A dialtica da multiplicidade que envolve esse tenso ir e vir,
ficar e partir da espacializao do tempo, por meio das ideias e dos
artefatos instalados e planejados para a cidade, lhe d uma super-
ficialidade imanente, na qual as imagens desejadas ou construdas
pudessem evocar o tempo e nele as substncias de memria, de
futuro, de arcaico, de moderno, de ps-moderno. Alm das refe-
rncias a Braslia, tambm identificamos outros exemplos, como
vimos no projeto de um poltico local de construir, em Palmas, uma
1 Como trabalhamos no Captulo 1, o texto de Clarice Lispector sobre Braslia
impregnado de metforas da ausncia: o silncio, a brancura, a solido, o
no habitado. Para Martins (1998), a partir dos textos de Clarice, Braslia
apresentada como a esfinge utpica, imbuda da ideia de civilizao esttica;
interpretada na sua configurao paradoxal de utopia e fracasso o projeto e a
construo/povoamento , a Braslia de Clarice vista atravs da monumen-
talizao em modalidades excessivas, portanto, fantasmtica, espiritual e flu-
tuante, o empuxe para o absoluto, imagens que garantem sua esfera mstica no
impulso de ultrapassagem contnua, surge o mal-assombramento, a ambincia
saturada de mitos. O texto aproxima-se do no texto, com sua estrutura fugi-
dia, fluda, ruinosa, descosida, aparecente-deaparecente, no entrelaamento
contnuo dos processos metonmicos e metafricos.
Torre Eiffel, semelhante que foi instalada em Paris. A justificativa
dessa instalao seria que a torre traria modernidade e empregos.
Esse projeto, como muitos outros que no chegaram a ser executa-
dos, tm de importante os sentidos: como se o smbolo, o signo e o
cone, por si ss, pudessem trazer o moderno; o moderno tambm,
nesse exemplo, picotado nas suas diferentes fases.
A fragmentao da cidade com muitas quadras desenhadas e
vazias esperando uma populao para habit-las, que no se sabe de
onde vir, outro exemplo dessa memria para o futuro memria-
desejo, memria-lembrana/representao, memria-imaginao
o esforo dos arquitetos de pensar uma cidade que superasse no
apenas as crticas do modernismo de Braslia, mas ela prpria se
soma ao esforo do poltico de alcanar o mesmo efeito miditico de
Braslia. Para eles, Palmas teria ainda o papel de trazer as referncias
da histria do Tocantins, reafirmando-o, em detrimento do norte-
goiano, como os arcos do Palcio Araguaia e de outros edifcios
pblicos; seriam lembranas dos arcos histricos de Natividade
2
e
a cor vermelha das suas construes traria a lembrana dos artigos
de cermica da regio, assim como comparecem as homenagens s
etnias indgenas do territrio. No interior da Praa dos Girassis,
h uma Praa Krah e, segundo informaes obtidas no museu Pa-
lacinho, a ideia inicial era que as rotatrias centrais tivessem cores
distintas que simbolizassem essas etnias; ao mesmo tempo, para
esses observadores/construtores, a cidade configuraria tambm o
processo civilizador. Nesse aspecto, quando observamos Palmas,
em relao s outras cidades do Tocantins, vemos uma ruptura na
paisagem. Ela difere totalmente da organizao das demais cidades
do Estado que tm caractersticas prximas primeira era da cidade,
como descreveu Portzamparc (1992).
Como disse um escritor regional, Palmas funcionou com uma
esponja que absorveu para ela os recursos e as ideias das outras
2 Cidade histrica do Estado do Tocantins, cone da extrao do ouro, a partir da
mo de obra escrava. Os arcos de natividade foram construes com a explora-
o dessa mo de obra e os arcos em Palmas seriam uma homenagem, segundo
os arquitetos, s igrejas construdas por mos escravas.
cidades do Tocantins; embora haja referencias ao passado, ela
uma cidade contempornea, no dissociada tambm do paradigma
informacional.
O ideal tcnico cientfico contemporneo, segundo Pelbart
(1993), consiste em absolutizar o tempo, tratando-se, assim, no
mais de ganhar tempo, mas de abolir o tempo, a velocidade, a ponto
de dispensar o prprio movimento no espao; anularia no s a geo-
grafia e o tempo de durao desse deslocamento, mas a prpria ideia
de espao, de tempo e de durao, o ideal do tempo zero e da distn-
cia zero. Nesse regime de instantaneidade, Pelbart (1993) argumen-
ta que o modelo ideal para pensar essa abolio a informtica,
para qual o anseio a informao total, que no apenas prev um
acontecimento, mas reage a ele antecipando-o e neutralizando o seu
advento. Assim, o futuro est completamente determinado, a tal
ponto que, o que vem depois de uma cronologia linear, j vem an-
tes, antes mesmo do presente; assim, claro que aquilo que conhe-
cido de antemo no pode ser experimentado como conhecimento.
Um dos ns dessa trama do tempo e da temporalidade, segundo
Pelbart (1993), o desafio de pensar um tempo que brote do in-
forme e do indecidido, ou seja, propiciar condies para um tempo
incontrolvel, no programvel, que possa trazer o acontecimen-
to que as tecnologias contemporneas insistem em neutralizar:
Pois da ordem do tempo em sua vinda, e no da sua anteci-
pao... no da abolio do tempo, mas de sua doao. No liber-
tar-se do tempo, como quer a tecnocincia, mas libertar o tempo,
devolver-lhe a potncia do comeo, a possibilidade do impossvel,
o surgimento do insurgente. Trata-se a de um tempo que escaparia
presena, presentificao, continuidade, dando lugar as outras
aventuras temporais. (Pelbart, 1998, p.36)
A partir dessa exposio, podemos pensar que, se a cidade for
interpretada apenas pelo paradigma informacional ou produtivo,
inserimo-la numa condio paradoxal, pois a velocidade no apenas
determinaria uma rpida passagem, mas anularia o prprio espao
e tempo, a brevidade excessiva tambm assinalaria uma ausncia.
A produo da cidade moderna seguiu o padro fordista, seto-
rizou espaos, serializou-os com as mesmas formas/paisagens etc.
Mas o que seria compreender a cidade como uma produo Just-
in-time? numa traduo literal apenas no tempo no seria negar
os seus desdobramentos posteriores? Um carro produzido nessa
lgica consumido antes que a produo seja finalizada e imedia-
tamente cai em obsolescncia para em seguida ser substitudo, mas
uma cidade alimenta-se de tempo e na sua constituio simblica
transcende a lgica do produto. No caso da cidade planejada ou
projetada e implantada, ela continua a produzir-se, criar-se e orga-
nizar-se depois do seu estabelecimento inicial, que apenas parece,
em princpio, definitivo. A extremizao da velocidade somente
notifica uma ausncia; ainda num perodo compreendido como
ps-industrial e ps-moderno, talvez as cidades no sejam
mais produzidas, apenas criadas. Contudo, apesar de toda crtica
contempornea ao ato de planejar experincia diretamente vin-
culada modernidade e as cidades modernas , essa experincia no
ser esquecida ou totalmente abandonada. Assim como no h uma
mudana alm da estrutura das sensibilidades, tambm as cidades
continuam sendo tanto produzidas como criadas.
Mito, poder e esttica
O mito da construo de uma nova civilizao foi reapropriado
no contexto de construo de Palmas e manifestou-se de diferen-
tes modos em falas distintas, acentuando a localizao geogrfica
como ndice desse acontecimento. Mas na perspectiva poltica,
na construo do mito autoforjado que ele se efetivou, retomando
tanto a jornada do fundador,
3
como a construo da nova civi-
3 Matria publicada no Almanaque Cultural do Tocantins, A criao de Palmas
(ano 2, n.6, p.14, maio 2000), aborda o surgimento de Palmas, a ltima capital
planejada do sculo XX, atribuindo o nascimento da cidade determinao do
governador Siqueira Campos, seu criador e idealizador.
lizao. Neste ltimo aspecto, acabou por estabelecer certa seme-
lhana com o mito de Dom Bosco para fundao de Braslia, como
comentado por Holston (1993). Desde a metade do sculo XVIII,
a ideia de transferir a capital do Brasil para o interior desabitado
foi o sonho de muitos visionrios. Coube ao italiano Dom Bosco a
realizao de uma profecia que previra o surgimento de uma cidade
em determinada localizao geogrfica, da qual surgiria uma nova
civilizao:
Um desses visionrios, o italiano Dom Bosco, tornou-se o pa-
droeiro de Braslia devido a uma profecia desse gnero. Segundo os
intrpretes de sua revelao, ele vislumbrou o lugar da cidade, 75
anos antes de sua construo, como sendo a Terra Prometida. Em
30 de agosto de 1883, o santo sonhou que estava atravessando os
Andes de trem, rumo ao Rio de Janeiro, em companhia de um guia
celestial. [...] A interpretao oficial sustenta que a topografia dessa
viso corresponde exatamente do stio de Braslia, construda en-
tre o dcimo quinto e o dcimo sexto graus de latitude... A profecia
de Joo Bosco um dentre os vrios mitos de fundao oficialmente
reconhecidos nos monumentos e nos livros de histria da cidade.
(Holston, 1993, p.23-4)
As publicaes oficiais sobre a sociedade e a cultura no Tocan-
tins, que circularam entre 1999 e 2002, em folhetos e almanaques
(Almanaque Cultural do Tocantins), tiveram o papel de apresentar
as lideranas polticas desse perodo e as suas realizaes. Alm do
reestabelecimento do mito de fundao, Siqueira Campos procurou
criar tambm uma simetria entre si e outras personagens histricas,
dentre elas Teotnio Segurado e Juscelino Kubistchek.
4
De sua
4 O Almanaque Cultural do Tocantins (ano 1, p.13, out. 1999) publicou matria
sobre figuras ilustres, apresentando em coluna sequenciada as duas perso-
nagens Teotnio Segurado e Siqueira Campos. Outras manifestaes desse
naipe revelaram-se na tentativa de Siqueira Campos de trazer para Palmas os
emblemas de tudo que ele considerou memorvel, como a saga de Juscelino
admirao por este ltimo derivariam todas as simulaes e asso-
ciaes entre a histria da fundao de Braslia, JK e sua prpria
histria poltica, sintetizada na criao da cidade de Palmas simu-
lao que se manifesta na paisagem, por exemplo, na organizao
arquitetnica das secretarias de Estado, na primeira construo de
madeira para abrigar a sede do governo o Palacinho idntico ao
Catetinho , a impresso de que se tem de dj vu (Figuras 67 a
71). Assim, as paisagens que corresponderam sua interveno
apresentam essa semelhana ou simulacro.
Figura 67 Palacinho da Cultura. Fonte: Almanaque Cultural do Tocantins, ano 02, n.12,
p.2, nov. 2000.
Kubitschek, a simulao de Braslia, e aspecto do j visto, como mais uma mo-
dalidade do moderno. Vrias simetrias tanto na poltica como na imagem da
cidade (como vimos, os vinte anos em dois, lembrando os cinquenta anos
em cinco, o surgimento da nova civilizao e mesmo as questes geopolticas
da instalao a capital no centro do Estado e na margem direita do Rio Tocan-
tins para consolidar o territrio tocantinense etc.).
Figura 68 Catetinho (Braslia DF).
De acordo com Holston (1993), entretanto, J. Kubitschek no
tomou parte ativa na concepo ou no detalhamento das propostas
do plano de Braslia. Sua atitude foi fundamentalmente poltica,
confiando aos arquitetos e urbanistas, e outros seguimentos en-
carregados do planejamento, tudo que se referia a essa elaborao.
Siqueira Campos, diferente de JK, no apenas fez a retomada sim-
blica do passado, mas interveio esteticamente na cidade, deter-
minado imagens e associaes. Deslocou e personificou mitos e a
prpria histria, atribuindo cidade questes que a colocam numa
condio esttica muito peculiar. At os smbolos do socialismo
e do comunismo que apareceram em alguns monumentos podem
ser advindos do imaginrio das propostas socialistas do plano de
Braslia. No entanto, se, na primeira (Braslia), isso emergiu como
uma real inteno de gesto dos arquitetos, na segunda (Palmas), foi
apenas mais uma esttica, uma colagem.
A jornada do heri, empreendida por Siqueira Campos, tan-
to nas associaes que estabelecera com a histria, como nas suas
recomposies simtricas com outros vultos, ganhou mltiplas re-
presentaes que se duplicaram na cidade e nas publicaes distri-
budas populao. Dentre os vrios exemplos, podemos apontar o
Painel das Lutas e o Painel das Conquistas obras do artista
plstico goiano D. J. Oliveira , as duas expostas no salo de entrada
do Palcio Araguaia. Tanto nas lutas de criao do Estado do Tocan-
tins quanto nas conquistas, o papel principal recai sobre a perso-
nagem Siqueira Campos (Figura 72). As narrativas do painel eram
constantemente detalhadas e explicadas nas publicaes oficiais:
o talentoso artista resgatou o papel da Igreja Catlica, na pessoa do
religioso Dom Alano Du Noday, e, ainda, o brigadeiro Lysias Rodri-
gues, o poltico e literrio Trajano Coelho Neto, a deciso do presi-
dente Juscelino Kubitscheck de construir Braslia e a abertura da ro-
dovia Belm Braslia, a chegada de Jos Wilson de Siqueira Campos
na Vila de Colinas, Municpio de Tupiratins, o primeiro Congresso
de Estudo dos Problemas do Norte Goino (Conorte), a apresenta-
o do projeto de Lei Complementar para criar o Estado do Tocan-
tins, a greve de fome de Siqueira Campos em protesto ao veto presi-
dencial ao projeto de criao do Estado do Tocantins e a instalao
de sua capital, Palmas. (Almanaque Cultural do Tocantins, 2002, p.6)
Figura 69 Esplanada das Secretarias de Palmas. Fotografia tomada em fevereiro de 2008.
Figura 70 Viso panormica de Palmas. Fonte: Tocantins Histria Viva, Fundao
Cultural, p.18.
Figura 71 Esplanada dos Ministrios (Braslia - DF). Fotografia tomada em setembro
de 2007.
Numa espcie de palimpsesto histrico, at mesmo recorren-
te em anacronismos, como haver nas Frisas uma bricolagem de
personagens histricas e o desencaixe de algumas temporalidades
representadas nesses painis como aves pr-histricas e em seguida
os bandeirantes. Contudo, seu foco a via-crcis empreendida pelo
poltico-heri; centralizando esse tema, o painel culmina com a
greve de fome realizada pelo personagem em 1984, sensibilizando
todo o pas, segundo esse documento, e com a conquista, em 1988,
da criao do Estado do Tocantins, bem como a criao de sua ca-
pital, representada na ltima faixa de azulejos no final do painel,
pelos tratores e os girassis:
Aps a solenidade de instalao da Capital e lanamento da
sua Pedra fundamental, o Governador Siqueira Campos assumiu
o comando de um trator de esteira D-8, e acionando a mquina,
acompanhado pela multido, abriu simbolicamente, sob incontidos
aplausos, as duas mais importantes vias pblicas de Palmas, que
levam os nomes do desembargador Joaquim Theotnio Segurado
e Presidente Juscelino Kubitscheck de Oliveira. Iniciou-se, assim,
a construo de bela, aprazvel e iluminada metrpole que hoje
ergue-se exuberante e progressista entre o Rio Tocantins e os con-
tra-fortes da Serra do Carmo. Daquele dia em diante, as mquinas
nunca mais deixaram de funcionar, transformando Palmas e o To-
cantins num verdadeiro Canteiro de Obras. (Almanaque Cultural
do Tocantins, 2002, p.8)
A jornada do heri, para usar uma expresso cunhada por
Campbell (1990), tambm se apresenta no exterior do Palcio Ara-
guaia, com outra obra As Frisas contornando-o em 68 cenas e re-
petindo a temtica da Saga do Estado
5
nos seus aspectos geopolti-
cos e mtico-religiosos (Figura 73). Mas essa composio esttica do
5 Segundo o Almanaque Cultural do Tocantins (2002, p.15), na matria Frisa do
Palcio Araguaia, A Frisa uma obra de arte no estilo arquitetnico clssico,
que, em 68 cenas, conta a histria geopoltica do Estado [...], no perodo de
1590 a 1989... em alto relevo, confeccionada base de fibra de vidro, mede
aproximadamente 100m de comprimento x 2m de largura. So 80 personagens
que figuram na obra, representando cenas desde a descoberta das cabeceiras
do rio Tocantins pelos bandeirantes, no ento norte goiano, passando pelos
mistrios, a religiosidade, as lutas separatistas, de Teotnio Segurado ao atual
governador Siqueira Campos, at a glria de criao do novo Estado. O ciclo
se fecha com o quadro da primeira missa realizada em Palmas e a progressista
cena da Usina Hidroeltrica Lus Eduardo Magalhes.
personagem chega aos limites nas narrativas populares, pois vrias
pessoas entrevistadas comentaram que nesse perodo do governo
Siqueira Campos as crianas e jovens recebiam nas escolas uma es-
pcie de cartilha cuja personagem central era o Siqueirinha, uma
figura animada do poltico com capa de Super-heri, representando
de forma maniquesta o partido do bem, segundo as narrativas
passagem que sempre lembrada com humor pelos depoentes
esses fatos no s reafirmam a imagem Kitsch, mas revelam que a
atitude de Siqueira Campos no poder no foi somente poltica, mas,
sobretudo, esttica.
Existe uma coisa s: o chicote... ele comandou isso a ferro e fogo,
no tem jeito nenhum, impressionante o tanto que ele mandava e
estabelecia datas e ai se no cumprisse! Ele tinha dois anos, como
ele ia construir uma capital em dois anos, ele foi eleito num mandato
provisrio, e ele sabia mandar mesmo, quer dizer, na hora de escolher
o terreno, foi ele que escolheu, no pensa que fomos ns, ns no... na
hora de escolher, foi ele que escolheu, a Avenida Teotnio Segurado,
foi ele que escolheu, na hora de colocar o palcio, foi ele que escolheu.
Entendeu o que ? Ele mandou, mas mandou mesmo e tudo foi coman-
dado por ele... a hora que ele viu a perspectiva, ele comeou a chorar,
a primeira vez que eu vi o Siqueira fraquejar, ele sentiu que aquilo era
a cidade dele. (Narrador 5)
Foram distribudos muitos documentos que objetivavam a di-
vulgao da construo da cidade e a formao do Estado. No do-
cumento intitulado Palmas. A capital do ano 2000, observamos
textualmente a tnica desse especfico contedo esttico:
Uma pujante civilizao nasce agora ao Norte do Paralelo 13...
Os vapores das nascentes da sinuosa Serra do Lageado e do curso
do Rio Tocantins se fundem em nuvens, emanada das guas da
futura represa do Lageado. Nesse plano de paz e harmonia destaca-
se a rea onde est sendo construda a futura capital do Estado do
Tocantins. Eis porque Palmas. Eis o porqu de uma nova civiliza-
o. (Palmas. A capital do ano 2000, folder)
Figura 72 Painel Cermico Painel das Conquistas. Fonte: Almanaque Cultural do
Tocantins, ano 4, n.35, p.9, out. 2002.
Esse documento, em formato macrobrochura, apresentava as
concepes humanistas e ecolgicas da capital, com vrios mapas,
esboos urbansticos e explicaes sobre a urbanizao a cidade
vista como painel de modernidade e culmina com um texto inti-
tulado Quando os heris fazem a histria:
No princpio, como um pequeno D. Quixote... E de repente
o sonho de tantas geraes se transforma em edificante realidade:
A Assembleia Nacional Constituinte aprova a criao do Estado
do Tocantins. Siqueira Campos ungido, pelo povo agradecido, o
primeiro governador do mais novo Estado da Federao. E entra
definitivamente para Histria. Como um heri que soube fazer
Histria. (ibidem)
Com base nessas prticas controversas, podemos afirmar que a
personagem apresenta-se na histria como um estrategista simblico:
Miracema virou um Eldorado e com um ano passou a ser uma cida-
de fantasma, cheia de prdios que nunca sero terminados. Houve um
problema tambm na mudana da capital, quanto aos empecilhos jur-
dicos para transferir. Dirceu Adolfo perguntou, mas governador como
que a capital vai para um lugar que no tem nem casa? A o Siqueira,
com todo o poder nas mos, falou: eu levo o meu guarda-roupa e a ci-
dade vem atrs. E foi mais ou menos isso, porque tinha um prdio que
construram rapidamente, o Palacinho, esse museu foi a primeira casa
construda, de madeira e j est l como Patrimnio. (Narrador 1)
A relao entre mito, poder e esttica oportuna para pensar-
mos na construo da imagem de cidade de Palmas, porque im-
possvel dissoci-la do seu idealizador, mesmo que haja diversas
crticas em relao s posturas assumidas, o seu nome est inscrito
na criao/construo da cidade. A atuao de Siqueira Campos
compareceu em todas as falas e por mais fora que a ideia da ci-
dade como uma criao coletiva tenha adquirido, no possvel
divorci-la do carter personalista que essa adquiriu, gerando at
mesmo equvocos interpretativos pela inscrio imaginria que essa
bricolagem apresenta.
O que se observa, entretanto, nessa tentativa de popularizao,
por meio da busca pela celebridade, pela atualizao do mito e, por
fim, pelo voto, numa atitude to poltica quanto esttica, que ge-
rou (ainda que a criao do Estado e da cidade seja vista como obra
coletiva) um questionamento por parte dos narradores: se no hou-
vesse essa figura mtico-poltica e suas deambulaes, o Estado do
Tocantins e a cidade de Palmas teriam sido criados? Pois as foras
polticas em oposio naquele contexto achavam a construo de
Palmas um absurdo, sem falar que vrias foras localizadas queriam
que a capital fosse instalada em uma das cidades j constitudas.
Talvez a atitude mais personalista de Siqueira Campos, e a est
sua utopia, tenha sido re-empreender o mito no ato de criao da
cidade, e a atitude mais coletiva, as pessoas acreditarem nele. Cam-
pbell (1990) afirma que no importa a veracidade de um mito, mas
o que importa sua capacidade de guiar os homens; tal afirmao
foi utilizada como epgrafe, num filme intitulado No corao dos
deuses (patrocinado pelo governo de Siqueira Campos), que mostra
paisagens histricas do Tocantins, mais precisamente da cidade de
Porto Nacional, situada a 60 quilmetros da capital, Palmas.
Tal filme prope a ideia de um lugar absorvido pelo passado,
de uma temporalidade extremamente lenta, tanto que os persona-
gens, a partir do lugar, tomam um atalho para o passado, ou seja,
partindo de Porto Nacional, no final do sculo XX, passam a viver
o percurso de Ferno Dias, transportando-se para o Brasil Colnia
e ensaiando uma fbula temporal.
Porto Nacional do sculo XX aparece no filme como uma paisa-
gem-runa que remete ao Brasil Colnia, onde a lenta temporalida-
de manifesta-se na velhice das casas e das ruas, mas, especialmente,
na preservao dos mitos e nas reminiscncias.
As paisagens em runas das cidades herana do antigo norte-
goiano unem-se s permanncias que vo alm da memria e da
nostalgia, constituem-se em verdadeiras reminiscncias: como cos-
tume preservado de chamar sinh, os ritos mgico-religiosos, como
as velas das Candeias que ainda aparecem nas janelas, os interiores
das casas antigas que jamais se modernizam a disposio e os pr-
prios objetos so conservaes de um passado que ainda se vive
e as lendas por um fio de esquecimento. Tudo isso se constitui em
runas da linguagem. Essas reminiscncias chegam contempora-
neidade, tornando a condio ps-moderna ainda mais curiosa.
prprio da cultura do Tocantinense conservar as lendas e acre-
ditar nelas, e a constatao de tal capacidade no assume, aqui,
nenhum tom pejorativo, ao contrrio, esse acervo vivo constitui seu
maior patrimnio, que ainda resiste violncia cultural, represen-
tada, em certo sentido, pelo processo de modernizao.
O filme No corao dos deuses capturou bem as impresses cul-
turais do lugar e, talvez, por essa capacidade de acreditar em lendas
que Palmas tenha surgido nesse ponto, como muitas cidades,
tambm de uma forma mtica, com um pai fundador mtico, mas
no apenas mtico, especialmente miditico.
Outro filme estreado no cinema em 2003, intitulado Deus
brasileiro, de Cac Diegues filme esse que contou com o apoio do
governo do Estado do Tocantins , tambm mostra cenrios do To-
cantins, incluindo uma imagem da cidade de Palmas (Figura 74),
numa cena de vvida energia psicolgica, garantida pela fora da
imagem e pela sonoplastia. O filme em si uma dissertao sobre a
corrupo; a apresentao de Palmas, entretanto, tinha o carter de
destacar a cidade, lan-la cada vez mais na mdia, o que j aconte-
cia na elaborao do projeto urbano.
Figura 73 Frisas fragmentos Padre luso e bandeirantes. Fonte: Folder. Frisa do Palcio
Araguaia, Secretaria da Cultura s. d.
Figura 74 Imagem da cidade de Palmas cena do filme Deus brasileiro, 2003.
A atuao de Siqueira Campos imprimiu na cidade uma viso
particular, associando mito, poder e esttica, a cidade ganhou, ao
menos nesse contexto de tempo ausente, a imagem dos seus sonhos,
desejos e obsesses. Para cobrir a cidade de girassis, segundo a
informao que recebemos no Museu Palacinho, ele teria mandado
colocar nos contracheques dos primeiros 180 funcionrios do Es-
tado as sementes de girassol e os convidou a plant-las nos espaos
pblicos, sobretudo no vasto espao abrigado pela Praa dos Gi-
rassis. Para alguns, a lembrana dos girassis secos constitui uma
paisagem desoladora, mas eles permanecem ainda simbolicamente
petrificados na cidade.
As metforas engendradas por Siqueira Campos acabaram por
receber as sanes sociais, no sentido poltico, muitas de suas aes
so, consideravelmente, percebidas e muito criticadas popularmen-
te. No cruzamento de tantas vozes, esse elemento compareceu por
um lado, mas, por outro, no sentido mtico, o seu reconhecimen-
to se deu tanto na aceitao da imagem da cidade, at mesmo no
orgulho da capital, mapeado nas narrativas, como na aceitao
popular dos monumentos e dos smbolos.
Os narradores se dividiram entre assumir a histria oficial e
neg-la, e isso no apenas um caso de contradio, mas de para-
logia, porque ocorre ao mesmo tempo, nas mesmas falas; tambm
se sentem parte integrante desse n temporal entre o passado e
o futuro o que lhes d a convico de estar em plena Histria,
cabendo-lhes decidir para que tempo seguir.
Na metfora do processo civilizador, Siqueira Campos seguiu
a trilha para trs, enquanto os arquitetos a seguiram para o futuro,
O Palacinho a primeira residncia do Siqueira e foi para l que
ele foi, acho que ele foi com a cama dele e mais algumas coisas ape-
nas, e a cidade veio atrs. Mas houve uma jogada geopoltica para
a construo da Capital. preciso entender que o Siqueira, alm de
ser uma pessoa que estava envolvida com a criao do Estado, estava
conduzindo esse processo e ganhou, tambm para governador, com
todo o poder nas vontades dele. Nesses anos de luta, ele j conhecia o
Estado e na cabea dele estava tudo planejado. A cidade de Palmas
a obra sntese do Siqueira, podemos at utilizar uma metfora e dizer
que o espelho do pensamento dele ou da prpria imagem, mas acho
que a cidade um ponto de desequilbrio para o Estado, porque ela
puxa tudo para ela, ao passo que so muito pobres as outras regies do
Tocantins. (Narrador 1)
A relao entre Palmas e Braslia uma aparncia de parecncia
(Sic, de parecer), mas so filhas de concepes diferentes. As cidades
e as formas de ocup-las so diversas. Essa noo de semelhana
compreensvel por causa do arranjo das vias principais em relao a
algumas outras que formam uma espinha dorsal em cada parte, mas
a concepo de Palmas o oposto de Braslia, com todo respeito aos
gnios de sua poca, mas concebida baseada nos paradigmas daquela
poca, que previa uma separao de funes, que os tempos posteriores
sabem que no eram convenientes. (Narrador 2)
Os mapas das duas cidades, quando comparados nas suas gran-
des linhas, distinguem-se totalmente (Figuras 75 e 76). O mapa de
Braslia incorpora no desenho do avio a metfora da mquina. Em
Palmas, o traado assume uma figurao mais orgnica: a cidade
contornada pelas formas do relevo.
F
i
g
u
r
a

7
5

M
a
p
a

d
e

B
r
a
s
l
i
a
.

F
o
n
t
e
:

H
o
l
s
t
o
n

(
1
9
9
3
,

p
.
1
5
9
)
.
F
i
g
u
r
a

7
6

M
a
p
a

d
e

P
a
l
m
a
s
.

F
o
n
t
e
:

F
o
l
d
e
r
.

P
a
l
m
a
s

T
o
c
a
n
t
i
n
s

B
r
a
s
i
l
.

s
.

d
.

E
s
s
e

f
o
l
d
e
r

c
o
n
s
t
i
t
u
i
u
-
s
e

e
m

m
a
t
e
r
i
a
l

b
i
l
n
g
u
e

(
i
n
g
l
s

e

f
r
a
n
c
s
)
,

v
i
s
a
n
d
o

a

d
i
v
u
l
g
a
o

d
e

P
a
l
m
a
s

n
o

e
x
t
e
r
i
o
r
.
O tempo percebido a partir da leitura da cidade no se fixa,
curva-se como um pndulo que balana entre o passado e o futuro:
A ideia era construir uma cidade nova, mas ela no nova... se
considerar que o Siqueira Campos retomou os ideais de Braslia. Ele
um apaixonado pelo Juscelino, lembra o discurso do Juscelino cin-
quenta anos em cinco ele fez no Tocantins vinte anos em dois e a
empresa que comeou a construir Palmas chamava-se Novatins, uma
cpia de Nova Capital, ento um espelho mal feito de Braslia.
A avenida principal Teotnio Segurado ficou igual avenida
brasiliense e ainda essa ligao do cruzeiro. Juscelino que tinha essa
histria de governo com religio. (Narrador 1)
Palmas, se voc observar, um cruzeiro apropriado, bem o centro
da cruz. Idealismo e ideologia no tem bem definida a ideologia...
a primeira estrutura de poder, ele pegou tudo de Goinia... pessoas
que iam cumprir a ideia dele a risca... um pessoal chamado tropa de
choque do Siqueira que um grupo de burocratas... A ideia j estava
elaborada e uma ideia antiga, baseada nos preceitos de uma socie-
dade antiga, agrria, moralista etc. Ento, o que tem de moderno no
Estado o plano da Capital, mas pode ser mais moderno para ns...
Palmas foi implantada sim, e por isso no tem o vcio do coronelismo,
se voc chegar em Porto Nacional, voc sente que ele est na base,
assim como em Monte do Carmo, em Natividade, em Palmas, voc
no v essa ligao com a cultura anterior. Rompe ou tenta romper,
no sei at que ponto. A ideia da cidade do Arquiteto era romper com
esse tradicionalismo, ele dizia assim: essa cidade no de ningum,
de quem construir, entretanto, quem que constri em Palmas? Essa
a pergunta. Quem constri em Palmas o capital privado metamorfo-
seado com o pblico. (Narrador 1)
A imaginao do futuro tambm o desdobra em vrios, abre
um leque: os futuros no realizados, os quais, segundo Calvino
(1990a), so apenas ramos do passado, ramos secos. O futuro do
planejamento aquele previsvel, no qual as pessoas imaginam o
que vai acontecer junto a esse, o futuro do diagnstico econmico
e das perspectivas da cidade em relao expectativa nacional/
global da economia, o futuro da esperana individual, e, por fim, o
futuro da sujeio, do devir que se abre mudana, tanto quanto
permanncia, como podemos observar:
Eles sonharam mais do que realmente podia ser... O primeiro con-
tingente populacional a ser atingido em Palmas era de 250 mil pessoas
para quatro anos, ainda no chegaram a isso. Eles pensavam em
etapas urbansticas para um contingente de um milho de pessoas.
Imagina! Como essa populao toda ia ser transferida para Palmas,
se na poca no tinha um milho de pessoas no Estado... (Narrador 1)
Palmas foi diferente... do ponto de vista do impacto de atrao,
ela foi muito maior do que em Braslia. Porque o que aconteceu em
Braslia no incio: o indivduo foi obrigado a ir para l. Trouxeram
toda a instituio do Rio de Janeiro. Para o sujeito que era emprega-
do, foi dada uma srie de vantagens, duplicou-se o salrio, deu casa.
Em Palmas, no. Em Palmas, o governo construiu um palcio, abriu
uma rua, e falou assim: vou vender os lotes, cada um que quiser que
construa o seu negcio. E nem asfaltou! Foi asfaltar muitos anos
depois. Quer dizer, a atrao do fato inusitado no brasileiro de novo.
A no nem Braslia e nem Goinia, o brasileiro em si que tem essa
capacidade do inusitado do novo. (Narrador 5)
Quando as pessoas sabem, internalizam alguma coisa que elas
podem tomar decises de sua localizao, de sua configurao, desse
ou daquele modo elas passam a fazer parte do plano. Hoje os maiores
defensores do plano de Palmas no so os arquitetos que fizeram, a
populao e as manifestaes so todas espontneas... passou a fazer
parte do imaginrio popular que a cidade planejada, que ele pode
saber o que vai acontecer ao longo da cidade. (Narrador 2)
Palmas est formando uma tradio de cidade universitria, com
isso ela vai amarrar as questes culturais... Ela o centro de distribui-
o do pas, ela est no meio do pas, norte, sul, leste, oeste, quando o
combustvel custar carssimo e um caminho no puder andar mais que
300 km, 400 km, devido ao custo, ele vai ficar em Palmas, que vai ser
um centro de distribuio do pas. (Narrador 5)
Passada a euforia, as coisas se acomodam no ritmo normal da
cidade. Eu no acho que a cidade representa aquele futuro do Eldo-
rado... h uma disseminao de informao hoje na nossa sociedade,
mais efetiva. A pessoa quando vem para c, colhe mais informaes
sobre o que esperar dessa situao da dimenso da cidade ocorrncia
do discernimento econmico ...a cidade vai continuar a crescer, no
digo como Eldorado, mas vai crescer com constncia; se vier a ferrovia
norte-sul vai receber um impacto positivo que certamente propiciar
um escoamento da produo em larga escala, que ter que buscar as
suas operaes, as suas decises em Palmas. (Narrador 2)
Um dos problemas que eu vejo em Palmas so as rotatrias, elas
foram feitas muito pequenas, poderiam ter sido feitas maiores porque
no futuro essas rotatrias vo desaparecer como aconteceu, por exem-
plo, em Goinia. (Narrador 3)
Os prognsticos de mudana apresentam a fragilidade da ima-
gem urbana. A Praa dos Girassis j teve tanto sua paisagem
quanto a configurao espacial, alterada mais de uma vez. Cocozza
(2006) analisa os vrios desenhos que esse espao j apresentou
e observa que a histria em Palmas recente, diferenciada, viva,
nela se confunde passado e presente de modo peculiar. A Praa dos
Girassis o espao onde tudo comeou a cidade conta uma histria
que ainda est sendo traada e o projeto atual da praa sintetiza no
espao e no tempo a memria da cidade.
Alm das modificaes j engendradas, muitas falas revelaram
que nem todas as definies se efetivam completamente e tudo
pode permanecer, tanto quanto est sujeito destruio, como a
transformao.
Discute-se a confuso dos endereos, a quantidade de rotatrias
que a populao acha excessiva, a inadequao das novas esta-
es de nibus e a insatisfao popular em relao ao abandono do
terminal anterior. Os prprios monumentos que acabaram sendo
reconhecidos e apropriados popularmente, no parecem efetivos na
paisagem (Figuras 77 e 78).
As reminiscncias, por sua vez, vo muito alm do serto arrai-
gado na cultura, a imagem-lembrana do Brasil Colnia figura nos
monumentos, nas paisagens ressemantizadas, a partir de seu con-
tedo esttico-celebrativo e mtico-poltico, na celebrao da pri-
meira missa, na imagem do cruzeiro, na imagem dos conquistado-
res duplicada nos espelhos. Segundo um entrevistado, nem D. Joo
VI teve tanto poder na criao de rgos pblicos, no Brasil, como
Siqueira Campos, em Palmas, com todo o risco hiperblico dessa
crtica especfica, cunhada pelo entrevistado; tantas outras acom-
panham a narrativa dos grupos que chegaram ao local correndo dos
redemoinhos de poeira vermelha no incio da construo de Palmas:
as dificuldades pessoais, as dificuldades estruturais somam aos
relatos das dificuldades que esses ainda enfrentam:
Quando cheguei, o Siqueira estava l. No conhecia ele e disse:
Prazer Governador. Ele disse que queria que eu fosse com ele para
Porto Nacional e contou a histria e eu disse: est bom governa-
dor, ms que vem a gente vai. Ele disse: No, amanh! Te espero
amanh. O Siqueira era assim... A avenida vai na perspectiva do
palcio, mas esse no foi um desejo meu, foi um desejo do Siqueira, eu
no ia fazer isso. (Narrador 5)
Siqueira Campos tinha uma origem comunista e lhe serve de inspi-
rao Os Girassis da Rssia... O escultor que fez aquelas esferas,
fez duas iguais no prdio da companhia telefnica no Rio de Janeiro,
l na praia de Botafogo. Na cpula do prdio da Telefnica tem uma
bola idntica quela do Palcio Araguaia. Eu perguntei ao Maurcio
Bentes, que falta de originalidade voc botou no palcio a mesma
bola que lhe encomendaram na Telefnica no Rio de Janeiro? Ele
ficou sem resposta! Ento, as pessoas atribuem motivos: aquilo ali
uma simbologia mstica do Siqueira Campos, ou seja, o imaginrio
coletivo sobre esses smbolos muito mais pop do que a personalidade
de quem props a construo. Outra questo que os grupos de oposi-
o se apegam a essa simbologia, identificando nela a intencionalidade
poltica de Siqueira Campos, para tentar derrubar a sua imagem que
muito forte para a populao... Essa identificao marca o embate
poltico e tem objetivos eleitoreiros. (Narrador 7)
Figura 77 Matrias publicadas sobre a retirada das esferas do Palcio Araguaia. Fon-
tes: Fotografia superior com ttulo - O Jornal 2, outubro de 2006, ano XVII, edio 605
(suplemento). Fotos inferiores: Primeira Pgina, 12 de novembro de 2006.
Figura 78 Estao Apinaj. Fotografia tomada em fevereiro de 2008.
As pessoas quando souberam que aqui seria uma nova capital che-
garam... No havia poder pblico que desse conta de todas as inva-
ses. Eu trabalhava na prefeitura e a gente no conseguia entrar, tal
o nmero de pessoas pedindo uma rede, pedindo um plstico preto,
pedindo um pano para colocar no cho e dormir. Na prefeitura, toda
gente querendo um mnimo de ajuda que fosse para ficar. Os assenta-
mentos ainda no estavam prontos, as casas ainda estavam em fase
de implantao e j tinha mais gente para morar aqui do que as casas
planejadas dos primeiros assentamentos. Uma loucura a implantao
de Palmas e tambm mais do que inspiradora... corria-se para tudo...
Minha sensao da cidade triunfal, o serto virando uma mega-
lpole num piscar de olhos... Ainda muito sofrido viver aqui! Em
1989, havia aqui, pelo nosso levantamento, apenas quatorze escolas
de segundo grau. 70% das crianas em idade escolar estavam fora da
escola, hoje voc ainda sente o reflexo disso... O povo no conhecia
nem balo de gs. No terceiro aniversrio de Palmas, pela primeira
vez, ns soltamos um balo de gs. O povo ficou estarrecido, o povo
pensou que fosse uma nave espacial... Aqui um bando de aventureiros,
todo mundo era um pouco operrio, todo mundo era um pouco tudo!
Todos queriam trabalhar, todos queriam viver aquele mundo novo...
Aqui, onde eu renasci, onde eu vi nascer, onde me considero criador,
alm de criatura, porque somos fundadores da cidade! (Narrador 7)
Ginzburg (2001) fornece subsdios compreenso do movi-
mento temporal da lembrana, explicando que imaginamos o pas-
sado como algo que se afasta e o futuro como algo que se aproxima
cada vez mais de ns. Por isso, segundo o autor, duas distncias
idnticas no passado e no futuro no tm o mesmo efeito sobre a
imaginao, na medida em que consideramos que a primeira sem-
pre diminui, enquanto a segunda aumenta continuamente. A ima-
ginao antecipa o fluxo do devir, tambm no que acreditamos
presente. Para Halbwachs (2004), a memria desenvolve-se no
espao e expresses como no meu tempo significam eu vivi,
a partir da o tecido da memria existe na multiplicidade de fios da
experincia da cada um. A narrativa como soma, relao , ento,
no linear, a trilha para trs encontra o atalho para o futuro.
Meu filho quando tinha 18 anos foi visitar Palmas, e no voltou
mais. Ele disse: aqui que eu vou morar, o futuro est aqui. Esta l
at hoje... Isto que o negcio interessante. Ela virou uma cidade brasi-
leira, ela no uma cidade do Tocantins. L tem gente do Gois, do Rio
de Janeiro, de Minas Gerais. Ela neossuporte brasileiro, e o que mais
interessante de analisar, era a capacidade do ser humano de chegar na-
quele lugar, de comprar o lote e de fazer a construo. Para voc ver o
quanto que essas coisas so importantes. Vou contar dois fatos para voc.
No dia 20 de maio, s 4 da manh, no centro da praa que ia inaugurar
a cidade, com aquela cruz, parou um caminho e o motorista perguntou
onde que t fazendo uma cidade aqui? aqui. A o motorista falou:
que eu quero comprar um lote. Eu estava l em Roraima, coloquei
minha padaria no caminho e estou vindo para c. (Narrador 5)
Esse foi um projeto lindssimo que no foi implantado. Na reali-
dade, apareceu no Tocantins uma arquiteta chamada Vnus, era da
Espanha, e ela tinha se formado em Harvard. Ela foi para o Tocan-
tins e em uma conversa que ns tivemos, ela falou para mim: ns
podamos fazer um concurso de paisagismo. E fizemos um concurso
nacional. Entrou gente do Brasil inteiro para esse concurso, e ganhou
um arquiteto do Rio de Janeiro. Que um projeto lindssimo que no
foi implantado. Por que no foi implantado? Porque foi o governador,
que no era o Siqueira, que fez esse concurso. Depois o Siqueira virou
governador e ele no ia implantar o projeto do Avelino... um projeto
lindssimo. Ele criou uma srie de massas coloridas de vegetao, que
a cidade iria ficar colorida o ano todo. (Narrador 5)
No tempo curto do acontecimento, com todos os riscos que
o emprego dessa temporalidade incorpora (Braudel, 1982), reafir-
mamos sua pertinncia, pois, de outro modo, como afirma Connor
(1989), a separao entre a experincia e o conhecimento implica
um modelo no qual o ato de conhecer est sempre condenado a
chegar tarde demais cena da experincia. Desse modo, observa-
mos que nas ltimas eleies venceu uma oposio dissidente de
Siqueira Campos, mas com uma atuao poltica muito prxima
da anterior. O que venceu, entretanto, foi o discurso do novo,
em oposio ao velho, no apenas personificando esses adjetivos,
tanto no nvel das prprias personagens em disputa poltica como
nas suas aes e discursos: o passado e o futuro.
Nesse tempo do acontecimento, ainda no final de 2007, foi lan-
ada a terceira edio de um projeto interativo entre a mdia/im-
prensa, a populao e alguns seguimentos universitrios e polticos,
intitulado Palmas minha cidade. Esse projeto, de acordo com
a divulgao lanada nos jornais, promoveu concursos de textos,
desenhos, fotografias e projetos de interveno urbanstico-ar-
quitetnicos o concurso foi aberto comunidade estudantil do
Ensino Fundamental e Mdio, ao universitrio e culminou com
um frum abrangendo os vrios seguimentos sociais (resultando
tambm um Caderno Especial Palmas minha Cidade - Jornal do
Tocantins, setembro de 2007). Dos debates divulgados pelo jornal,
destacamos os seguintes temas: as diversas demandas sociais apre-
sentadas pela populao, a chamada para que a cidade volte a cres-
cer de leste a oeste; segundo o arquiteto Luiz Fernando Cruvinel
Teixeira, a sugesto que o Estatuto da Cidade fosse o instrumento
de poltica urbana utilizado como parmetro para o reordenamento
em Palmas. Ainda destacamos na edio a chamada para que a ci-
dade seja repensada sempre: A soluo que ns estamos tentando
trazer hoje pode ser diferente daqui h dez ou vinte anos. No en-
tanto, precisamos tomar decises agora. No podemos esperar mais
duas dcadas para ver o que pode ser feito pela cidade (Jornal do
Tocantins, 9 de setembro de 2007, p.7).
O que observamos em Palmas, na temporalidade do aconteci-
mento, que a cidade introjeta o anseio do futuro, da projeo.
O presente tido como o auge da histria, algo a ser conquistado,
acolhe um profundo desejo de superao. Desse modo, ensaia-se
no espao uma memria para o futuro, um tempo intercruzado.
De acordo com Benjamim (1994), retomando a imagem do tempo
proustiano, o acontecimento vivido finito, ao passo que o aconte-
cimento lembrado sem limites, uma chave, uma abertura para
tudo que veio antes e depois. Na leitura benjaminiana, Proust no
traz a infinidade do tempo, mas o tempo entrecruzado. A imagina-
o e a lembrana associada aos sentidos o que d uma profunda
atualidade a obra de Proust (1989, 2007) Em busca do tempo perdi-
do no empreendimento da Recherche, um detalhe, uma lembrana
despertada pelo gosto de um biscoito, por exemplo, abertura, para
a busca, para o tempo redescoberto.
A multiplicidade das imagens e vozes (polifonia e polivisibili-
dade) contorna as dobras do labirinto temporal e discursivo; assim,
mito, poder e esttica elaboram uma ponte entre o ser e o devir. Por
fim, a sensibilidade e a percepo coletiva colocam a cidade no seu
presente/ausente.
A cidade ps-modernista e ps-moderna
Uma questo pertinente consiste em: como avaliar em Palmas a
ps-modernidade, alm do ps-modernismo, que fora discutido ao
longo do trajeto, este ltimo muito mais visvel e discernvel na con-
figurao do espao, no urbanismo e na arquitetura, no simbolismo
criado pelos monumentos, nas atitudes polticas e em seus ritos
estticos. E a ps-modernidade? Tanto mais invisvel na paisagem,
onde se deteria?
So Paulo considerada, por vrios profissionais (socilogos, ar-
quitetos, gegrafos, historiadores, antroplogos), uma cidade ps-
moderna, multicultural, onde vivem tribos urbanas, como punks,
emocore, bem como grupos ligados aos seus movimentos e ritmos,
hip-hop, rap etc. Pitta (2006), num debate sobre a ps-modernida-
de, afirmou que So Paulo, do ponto de vista do urbanismo, muito
ps-moderna, pela diversidade de ruas, por exemplo, na rea cen-
tral, formas e tamanhos, ruelas que a aproximam da imagem de um
labirinto e a vida que borbulhem todos os cantos, dando rua outros
sentidos. Alm desse aspecto, apontado pela arquiteta, soma-se a
valorizao que o espao herdado passa a ter no mundo contempo-
rneo o que sobrou da destruio criativa moderna e sua icono-
clastia ressemantizado esse aspecto d mais visibilidade as tem-
poralidades urbanas representada pelos artefatos e seus smbolos.
Canevacci (2004) v a cidade de So Paulo a partir de uma nova
sensibilidade urbana, sua esttica ampliada e multiforme da
polifonia aos polimorfismos visuais, polivisveis ; essa caracterstica
plurisensorial permite o reconhecimento de muitas vozes, por vezes
paradoxais, e muitas imagens: desde a paisagem de uma favela at
a casa redonda das delcias, assim denominada por Canevacci, que a
localiza no incio da Rua Amauri (prximo Faria Lima), uma casa
fruta, uma casa planta. Paisagens, cores, sons unem-se a comporta-
mentos que se estampam nas atitudes e no prprio corpo.
Quando vamos a So Paulo, observamos que uma cidade de
conexes temporais, os edifcios de tom creme-marmorizados do
centro velho contrastam com o cinza da Avenida Paulista. A paisa-
gem bricoleur do Vale Anhangaba, entre os dois viadutos (do Ch e
o Santa Efignia), um convite a deter-se mais nas texturas, no alto
e no baixo do lugar. Os detalhes atraem os olhos, as catedrais evo-
cam tempos que j no vivemos e a infinidade de luminrias e torres
inicia a potica visual da cidade. Nas ruas populares como a 25 de
Maro, ou a Jos Paulino, o fervilhar da multido, no silenciosa,
passante, distancia-se do esvaziamento e da solido da rua da cidade
moderna. A 25 de Maro uma rua de lantejoula e carvo, pois o
brilho de purpurina das vitrinas se ope fuligem das caladas. A
Estao da Luz um ponto conectivo entre o centro e os bairros, os
vrios bairros e os vrios centros, tece linhas, forma um n. Um n
tambm entre a modernidade velha do trem e a modernidade
nova do metr, as velocidades encontram-se, as pessoas encon-
tram-se, sem necessariamente se encontrarem, nesse campo de po-
rosidade. Para quem segue a linha vermelha Corinthians-Itaquera
(Zona Leste), as paisagens trazem vrios mundos, vrios tem-
pos, os prismas de arranha-cus do Sky-line vo arrefecendo seus
volumes. Nas proximidades da Penha e de Itaquera, a cidade vai
perdendo suas alturas em camadas de edificaes baixas e sobrepos-
tas, colinas de texturas cinza, quebradas por pontos de cor, em ca-
madas e camadas irregulares de concreto, assemelha-se a um recife
de corais camadas e camadas de sedimentos que encobrem vidas,
organismos vivos o que se esconde nesses interiores? A solido
desses desertos super-habitados quebrada pelas pipas ondulan-
tes vermelhas, brancas, multicores, que a meninada solta pelos ares.
Voltando ao ponto de partida a torre e o relgio da Luz ,
tais paisagens no so apenas signos de referncia da cidade; elas
movem lembranas, misturam-se s lembranas de chamins, de
outras torres. Ao lado da Estao est o Museu da Lngua Por-
tuguesa, em frente localizam-se o Parque da Luz e a Pinacoteca,
todos acervos da cultura material e imaterial da cidade, dos seus
milhes de passantes, ao longo dos tempos, com suas infinitas ba-
gagens e esperanas. Para dizer o mnimo, So Paulo uma cidade
sensibilista por excelncia: um caso de estranha paixo para os
paulistanos, segundo Yazigi (2007), e, inevitavelmente, um caso de
pavor para os estrangeiros.
So Paulo uma cidade extremamente ps-moderna, fundada
h 457 anos. Palmas uma cidade fundada no incio da ltima dca-
da do sculo XX, com todas as questes que isso implica. So Paulo
reconhecida como uma cidade terica e empiricamente muito
mais ps-moderna no sentido da ps-modernidade, tanto quanto
do ps-modernismo do que Palmas. Como isso ocorre?
Primeiro, por uma questo de escala, So Paulo uma mega-
lpole, como literariamente nos diz Diafria (2001), megalpole
lembra molusco de vrias patas. Na megalpole, esse espao tentacu-
lar, flexvel, de vrias dobras, a fora das ideias de um tempo chega
com mais intensidade e visibilidade, o convvio com o diferente
muito mais poroso e reiterado. Cidades como So Paulo apresen-
tam espaos extremamente abertos aos fluxos e s novidades e um
nmero sem par de movimentos, que as tornam lugares de com-
plexidade e diversidade, assumem formas sempre mais extremada.
O que no significa que todo esse novo aparato no convive e no
guarda suas reminiscncias de um Brasil colonial e sertanejo, como
disse Guimares Rosa sobre o serto: que ele est na cidade peque-
na, na favela da cidade grande, que o serto est dentro de ns.
Mas por que tambm essa analogia a respeito da ps-moderni-
dade, tomando como parmetro So Paulo, para pensar como esse
movimento (ps-modernidade) pode ou no ocorrer em Palmas?
Em dois debates, em contextos distintos, em que as ideias dessa tese
foram apresentadas, surgiram questionamentos sobre a pertinncia
de se pensar essa condio numa cidade como Palmas, localizada
na Regio Norte do pas, uma capital incipiente, onde a populao
estaria, provavelmente, muito mais ligada aos costumes tradicio-
nais, vida rural, portanto, distante mesmo da modernidade, quan-
to mais da ps-modernidade. Nos dois contextos, os debatedores
apresentaram So Paulo e sua multiculturalidade/multiespacia-
lidade, como exemplo, o mais verdadeiramente prximo de uma
realidade ps-moderna brasileira. Ser que Palmas tambm o seria,
e se assim fosse, em que aspectos?
Como no temos apenas modernidade, mas modernidades, as-
sim tambm no h apenas ps-modernidade, mas ps-moderni-
dades. So Paulo e Palmas so cidades incomparveis. A primei-
ra tem o espao herdado para a confeco do seu tecido bricoleur,
Palmas tem o tempo herdado do sculo XX, em seu espao como
memria-sntese do urbanismo deste ltimo sculo e sua histria.
Assim, podemos dizer que So Paulo cita a histria na fonte, j Pal-
mas, por meio da referncia. So Paulo a metrpole-megalpole-
metpole, Palmas a metrpole de uma memria direcionada para o
futuro; ambas, porm, inserem-se no contemporneo e inscrevem,
cada qual, sua metalinguagem.
Antes de prosseguir este debate, necessrio aprofundar a dis-
tino que envolve ps-modernismo e ps-modernidade. De acor-
do com Kumar (1997), modernidade e modernismo so dois
termos s vezes usados um pelo outro, mas que ocasionalmente
recebem significados diferentes. A sugesto o segundo curso e
definir modernidade como uma designao abrangente de todas
as mudanas intelectuais, sociais, polticas que criaram o mun-
do moderno, e modernismo, como o movimento cultural que
surgiu no Ocidente, em fins do sculo XIX e que, para complicar
ainda mais a modernidade, uma inveno da Idade Mdia crist.
6

Entretanto, os dois termos, mesmo tendo sentidos distintos, esto
certamente ligados e nem sempre possvel ser totalmente coerente
mantendo-os separados.
O mesmo poderia se aplicar aos termos paralelos ps-moder-
nidade e ps-modernismo, mas Kumar (1997) ainda afirma
que para a modernidade possvel, sem forar demais, estabelecer
a distino no uso comum entre modernidade e modernismo,
pois o conceito de modernidade , em sua maior parte, poltico ou
ideolgico, enquanto o de modernismo , acima de tudo, cultural e
esttico, porm, o mesmo no se aplica ideia de ps-modernidade:
Poderamos preferir, na analogia com a modernidade, reservar
ps-modernidade para o conceito social e poltico mais geral, e ps-
6 O autor mergulha nas origens filosficas e teolgicas que fundaram a moder-
nidade, antes de chegar em Descartes e ao sculo das luzes, a um processo de
oposio e contraste ao mundo antigo considerado pago, gestado para
afirmar o mundo moderno e cristo. A prpria palavra modernus, deri-
vado de modo (recentemente, h pouco), seguiu o modelo de hodiernus
(derivada de hodie, hoje) e foi usada inicialmente, em fins do sculo V d. C.,
como antnimo de antiqus (Kumar, 1997, p.70).
modernismo para seu equivalente cultural. Mas isso se chocaria
com o uso corrente, que se recusa a fazer uma distino analtica to
ntida, se recusa, na maioria dos casos, a fazer qualquer distino.
Esse fato em si nos diz algo muito importante sobre a idia de ps-
modernidade. Ela apaga as linhas divisrias entre os diferentes rei-
nos da sociedade poltico, econmico, social e cultural. (Kumar,
1997, p.113)
H uma interpenetrao crescente do cultural e do esttico no
poltico, como no econmico e no social, cujo resultado do conte-
do a dissolvncia das fronteiras entre os setores da sociedade. O
discurso privilegiado, todavia, o cultural e, por isso, encontramos
com mais frequncia na literatura o termo ps-modernismo do
que ps-modernidade. Ainda segundo Kumar (1997), a essa
discusso foram incorporados elementos tericos de outras esferas
e a soma fez que diversos pensadores gestassem o rtulo de ps-
moderna para a vida social. Incorpora-se sociedade ps-moderna,
o que se reconhece como ps-industrial, ps-fordista, sociedade da
informao, cultura de massa etc.
A teoria ps-moderna to chocantemente ecltica em suas ori-
gens como sinttica e mesmo sincrtica em suas manifestaes. Te-
mos a uma das razes de sua popularidade... Contradio e circula-
ridade, longe de serem falhas na lgica so, algumas verses da teoria
ps-moderna, realmente louvadas. A era ps-moderna um tempo
de opo incessante... a ortodoxia adotada com constrangimentos e
ironia, todas as tradies tem alguma validade. Exploso de informa-
es. Confuso e ansiedade. Uma forma comum de cultura de massa.
Este o preo que pagamos pela era ps-moderna, to pesada sua
maneira como o dogmatismo da poca moderna. (ibidem, p.114-15)
Tambm nessa perspectiva de que a ps-modernidade supera
fronteiras entre a poltica e a cultura, com base no pensamento
lyotardiano, podemos afirmar que atravessamos um estgio epocal
no desenvolvimento da conscincia tica, no reconhecimento da ir-
redutvel diversidade de vozes e interesses; todavia, Connor (1993)
reconhece os riscos desse discurso tornar-se cmplice das formas
globalizadas de violenta supresso e submisso.
Baseada, em grande parte, no pensamento de Lyotard (2006),
para o qual o saber muda de estatuto medida que a sociedade entra
na idade ps-moderna e isso afeta profundamente a linguagem, a
tessitura da ps-modernidade descrita por Connor (1993) faz que
a distino entre ps-modernismo e ps-modernidade tambm
se dissipe. A deslegitimao da cincia e o fim das metanarrativas
(narrativas que subordinam, organizam e explicam narrativas lo-
cais, cujo carter emancipatrio e especulativo) faz que todo o
domnio do social, sob a ps-modernidade, se torne intrinsecamen-
te esttico, organizado no em termos de poder, mas de estrutura
narrativa, lingustica. Essa condio contamina a cincia e a filo-
sofia, e nas cincias sociais, termos como narrativa, metfora, texto
e discurso tm hoje vantagem sobre um vocabulrio mais antigo
e rangente, como funo, determinao, mecanismo etc. Assim, o
debate acadmico sobre a ps-modernidade e o ps-modernismo
reproduz as condies do ps-moderno.
Lyotard (2006) fala, ento, de tempos ps-modernos no qual
preciso superar o divrcio entre a inteligncia e a emoo, decodi-
ficando e dando coerncia aos detalhes da cotidianidade; o saber
ps-moderno, segundo ele, somente o instrumento dos saberes,
aguando nossa sensibilidade para as diferenas e refora nossa ca-
pacidade de suportar o incomensurvel. A cincia deve ser pensada
em termos no de lgica, mas de paralogia, na qual o pequeno relato
e sua inveno imaginativa devem nutrir a cincia, substituindo,
assim, a legitimao pela paralogia. Para Connor (1993), paralo-
gia o raciocnio imperfeito ou deliberadamente contraditrio,
destinado a produzir uma mudana nas estruturas da razo.
O pensamento de Lyotard (2005), do qual origina a ideia de uma
condio ps-moderna, estabeleceu a base para analisar a socieda-
de ps-moderna e ps-modernista, exercendo influncia sobre a
concepo de cincia na sociedade ps-industrial e informacional,
o papel do saber sobre a sensibilidade e o ps-moderno como in-
credulidade em relao aos metarrelatos; desse modo, sua afirma-
o de que a cincia no est produzindo o conhecimento, mas o
desconhecido. No escopo do pensamento lyotardiano, ter ideias o
supremo xito do cientista e, em princpio, ele algum que conta
histrias, cabendo-lhe simplesmente conferi-las. Lyotard (2006),
diferentemente de Jameson (2002) ou Baudrillard (1991), aps
apresentar os problemas da ps-modernidade, assume uma viso
otimista pelas oportunidades polticas que podem ser abertas pelo
ps-modernismo.
Apesar da difcil tarefa de distinguir ps-modernismo e ps-
modernidade tarefa nem sempre possvel e, mesmo, nem sempre
necessria , pensar a vida ps-moderna, ento, pensar como so-
mos atingidos por essa avalancha de novos sentidos, novos compor-
tamentos e novos impactos que tm no entrelaamento do scio-
-poltico-econmico-cultural-esttico a chave para comear a abrir
essa caixa de pandora que pode ser a vida ps-moderna.
Palmas no est imune s influncias globais em todos os
sentidos, mas claro que a questo da escala reduz muito a visibili-
dade e a expresso dessas influncias. Assim como ela no est livre
das heranas do lugar, mesmo daquelas que se quis esconder e/ou
apagar. uma cidade cosmopolita sua maneira, do mesmo modo
como j discutimos que existem muitas modernidades porque
esse eixo se deforma de acordo com o contexto, tambm depara-
mos com as suas muitas ps-modernidades, mas que conservam
laos de sentidos em comum.
A confuso e a angstia, as diversas formas de solido urbana,
a vontade de ver e ser visto, e o modo de ser visto, a insero nos
relacionamentos pautados pela mediao tecnolgica e a no esta-
bilidade das relaes afetivas, a presso econmica do presente, o
descrdito da poltica, as esperanas esparsas calcadas apenas no
individual e no mais no coletivo desequilbrios, rupturas e recon-
figuraes de toda ordem. Em graus diferenciados, esses compor-
tamentos e sentimentos atingem a vida em Palmas, em So Paulo,
em Braslia, e em muitas outras cidades, talvez em quase todas as
sociedades do mundo cada vez mais urbano.
Conversando com quaisquer grupos de jovens em Palmas, fica-
mos sabendo que eles pouco namoram, mais ficam (uma deno-
minao popular para um relacionamento efmero e sem compro-
missos), pode-se ficar hoje e nunca mais voltar a ver ou falar com o
parceiro. Uma grande parte desses jovens participa de uma comu-
nidade virtual chamada Orkut que envolve ritos de apresentao,
esttica e comportamento. Uma busca constante do prazer in-
tensificada em todos os nveis da vida social. O crescente aumento
das igrejas evanglicas pode se dar em razo dos tipos de culto que
so realizados e da verdadeira criao de tribos urbanas que pe em
marcha o estar-junto abordado por Mafesoli (1996). Palmas tem
no interior de suas quadras geralmente mais de uma igreja.
Questionando, no trabalho de campo, um segurana que tran-
sitava pela 204 Sul, sobre como era a vida em Palmas, ele afirmou:
A vida aqui muito solitria, por isso eu estou na igreja evangli-
ca, seno a minha vida seria o lcool, os evanglicos aqui em Palmas
esto sendo bem quistos nas empresas, porque passam o tempo vago na
igreja e no tem tempo para se perder.
Um outro entrevistado afirmou:
A cidade tem certos pontos de convergncia, mas as pessoas s vo
para l para verem e serem vistas, voc tem muito um comportamento
individual aqui. Esses pontos de encontro no so muito naturais, h
um grau de artificialidade e o contato social mais difcil. (Narrador 9)
Para outro morador, Palmas representou a possibilidade de uma
outra histria para sua vida, o surgimento da cidade foi a oportuni-
dade de fazer o curso superior na universidade pblica e empregar-
se mediante concurso pblico nos rgos governamentais do Esta-
do, afirmou que se Palmas no existisse, muito provavelmente ele
teria sido vaqueiro. Atualmente, esse entrevistado funcionrio
pblico, com formao de nvel superior e faz um curso de lngua
estrangeira para sua futura ps-graduao.
A cidade caminha para tornar-se uma cidade universitria,
como apontaram vrias narrativas, para onde seguem os jovens que
procuram o conhecimento como mercadoria e status, que lhes per-
mitiro inserir-se na crescente e globalizada sociedade do conhe-
cimento. Palmas j conta com seis instituies de nvel superior,
entre pblicas e privadas.
Para outro morador, as pessoas perderam o costume de pr um
banco na porta, todos trancam os portes, os muros so altos, h uma
frieza em morar aqui. Entretanto, relata ainda que a quadra
uma vitrine, e os moradores so desejados (morador da 204 Sul), ou
seja, todos que esto fora desejam estar naquele lugar.
O que percebemos nessas falas annimas, alm de atitudes mo-
dernas, como ps-modernas e at mesmo tradicionais, so tambm
sintomas da mudana na estrutura da sensibilidade de que falamos
ou da intimidade: existe um campo emocional, as pessoas esto
vidas por se emocionar e aguar todos os sentidos, o desejo o
da experincia, da vertigem que se confunde com a ansiedade, a
solido e o individualismo. Os nossos silncios so um arco-ris
sempre aceso das nossas incertezas. O social no se desloca do
espacial, na arquitetura e no urbanismo dimenses do espao
urbano ; por exemplo, to mais difcil distinguir modernidade
e ps-modernidade, como afirma Kumar (1997), porque a cidade
assume paisagens que remetem a uma teatralidade, a um palco,
um lugar de imaginao, tanto quanto a um sistema de produo e
consumo. As paisagens urbanas assumem um populismo esttico,
so os lugares onde as pessoas mais entram em contato com o ps-
modernismo na vida diria.
As diversas formas de mdia que alcanam todos os lugares tam-
bm contribuem para que a sociedade tenha incorporado pouco
a pouco a cultura de massa, muito pautada pelo consumo de pro-
dutos e estilos de vida. Por um lado, se v o trao fundamental do
individualismo acentuado na vida ps-moderna cada um est no
seu prprio mundo, mas todos habitam e veem a mesma cidade ;
por outro, se v a multiplicidade de vozes pelas quais a cidade
descrita. Palmas, por ter recebido tambm um contingente popu-
lacional advindo de vrios outros Estados, opera ainda um contato
que pode ter trazido, alm da mdia, alguma influncia de outros
movimentos e comportamentos, mas que no foram mapeados por
essa pesquisa.
As questes globais, extradas as escalas e intensidades, alinham
elementos comuns s cidades, sejam elas megalpoles, metrpoles,
ou cidades pequenas e mdias. O campo informacional e sua capa-
cidade de circulao afeta a economia e as sensibilidades e impe
temporalidades distintas em lugares que s teoricamente seriam
tradicionais, operando apenas com o tempo lento. O tempo lento
caminha junto ao tempo rpido, assim como, simultaneamente, o
tempo no linear e o tempo ausente ao lado do tempo cartesiano
e moderno. Nesses aspectos, no h hierarquizao, e tampouco
a condio ps-moderna chega a ser uma caracterstica essencial-
mente manifesta na metrpole.
H ainda o aumento da conectividade entre os diversos espaos
urbanos. Em cidades de menor escala, operam-se comportamentos
e representaes caractersticas de metrpoles, assim como espaos
metropolitanos na sua amplitude e diversidade podem apresentar
comportamentos sociais caractersticos das cidades pequenas no in-
terior dos seus bairros distantes, sem falar que o grande contingente
de grupos precarizados pelos sistema vigente comparece em todas
as cidades; assim, para a sociedade como um todo, a cidade um
lugar de demandas sociais. Por fim, as formas, os comportamentos
e as mazelas da condio ps-moderna esto em todo lugar, porque
esse mundo urbano multiplica-se espacialmente.
Um dos destinos comuns que identificamos nas cidades do tem-
po ausente a elevao dos custos sempre crescentes do espao, em
razo do grau de materialidade empregado no tecido urbano, num
primeiro momento, e que depois somado lgica capitalista de va-
lorizao dos espaos. A forma de ocupao resulta, ao mesmo tem-
po, em esperana e expulso, escolhas e abandonos. No Captulo 2,
apresentamos a fala do arquiteto/narrador para quem, em Palmas
e, sobretudo, no Tocantins, as terras no se valorizavam de acordo
com o processo clssico de confeco expulsiva e especulativa do
tecido urbano do tipo leap frog (salto do sapo) no qual as pessoas
sempre so expulsas para mais distante. Para ele, um pressuposto
fundamental do projeto de Palmas era seguir as etapas de ocupao
em fitas (faixas contnuas), agregando toda a populao que viria
residir, isso porque o custo da implantao de infraestrutura, de
acordo com o arquiteto, seria muito menor no espao contguo, sem
vazios, e que esse modelo excludente ou de incluso precria
foi promovido pelo prprio governo, por estar no imaginrio do
poder, sendo resultado da m gesto e no do projeto.
Malheiros (2002, p.147), ao interpretar esse fato na tese Palmas,
cidade real/cidade imaginria, compreende como o forte apelo
utpico dos arquitetos, que se acham capazes de definir uma cidade
ideal, justa e igualitria, como se as demandas entre as classes so-
ciais fossem as mesmas para os diferentes segmentos da sociedade.
Quando analisamos esse aspecto, observamos que a fala dos plane-
jadores tem certa lgica e uma base tcnica, e no se trata apenas de
uma simples utopia compreendendo aqui utopia no seu sentido
clssico de sonho no realizvel , analisar esse aspecto em Palmas
como utopia novamente realizar a anlise fora do lugar, mas no
apenas isso, o fim das metanarrativas parece colocar em xeque tanto
as propostas de interveno na realidade envoltas nesse campo das
utopias quanto a anlise dos procedimentos contemporneos
sobre o urbano, como utpicos: os arquitetos de Braslia falavam de
mudana social, a partir do desenho, os arquitetos de Palmas foram
mais modestos e falaram de qualidade de vida, a partir do desenho.
Embora haja certa correspondncia entre as premissas, o que estava
em pauta foi influenciado pelos debates sobre o urbano das ltimas
dcadas, como podemos observar:
Ns trabalhamos o centro da cidade misturado com o centro cvico.
Por isso, ns foramos a questo da rua, da avenida, dessas coisas
todas. O que Braslia separou de uma forma bem clara, em Braslia
a rua no existe no ? ... No deviam nunca ter criado mais aquelas
duas reas de expanso... A me ligavam do jornal dizendo que a
Raquel Rolnik criticou a cidade por estar cheia de vazios urbanos. Eu
disse, est certo, tem os vazios promovidos pelo prprio governo, pois
ele era o dono das terras. (Narrador 5)
Foi feito um estudo para que a capital tivesse uma situao de
equilbrio na rede de cidades do Tocantins, isso porque se atribuiu a
cidade uma localizao tal que considerasse os pesos de cada uma das
comunidades, convivendo com os trs tipos de cidades que temos, as
que so consequncia do processo de expanso da fronteira agrcola,
[...] as cidades ribeirinhas e as cidades ao longo da Belm-Braslia.
(Narrador 2)
Ns fizemos um macro desenho que vai se desenvolvendo na me-
dida da necessidade e tinha o princpio da flexibilidade. Por exemplo,
eu dizia que tinha uma quadra aqui com 350 habitantes por hectare.
Ela podia ter um prdio, 10 prdios, 20 prdios, ou prdios misturados
com casas, tinha que dar essa capacidade de criao dentro. Porque
sem andar e ter os 350 habitantes por hectare, a ideia era dar muita
flexibilidade ao desenho para que a cidade fosse diversa e a gente no
queria seguir o modelo de Braslia para que no ficasse tudo parecido
uma coisa com a outra. Eu acho Braslia o mximo, o Lcio Costa
chegou a um desenho extraordinrio, mas ns no estvamos fazendo
a Capital, estvamos fazendo uma capital pobre no interior do Estado
mais pobre do Brasil. (Narrador 5)
A cidade de Palmas estruturada a partir de mltiplas influn-
cias arquitetnicas e urbansticas que a tornam, segundo os seus
criadores e planejadores, uma cidade contempornea; para um se-
gundo grupo, uma cidade moderna do modelo progressista; para
um terceiro, a cidade jardim do modelo culturalista, da unidade
de vizinhana. Para ns, ela apresenta traos do imaginrio ps-
moderno e j incorpora tambm elementos da terceira era da ci-
dade, mas de certo modo, esses elementos todos comparecem de
alguma forma, seja pela citao, seja pela referncia ou mesmo pela
influncia. Essa condio sugere que uma anlise definidora das
suas perspectivas estruturais uma questo semitica que deve se
ater ao conjunto, na sua relao com o detalhe. Nesse caso, longe de
estabelecer um consenso, a cidade mltipla, inscrita nas suas ausn-
cias/presenas, tanto um caso de debate, como de textualidade e
intertextualidade.
Palmas... mostra, de certa forma, que uma relao muito inte-
ressante de vivncia ali no miolo das quadras... A gente queria que
dez arquitetos fizessem os dez primeiros projetos da cidade. Para que
a gente pudesse comparar essa diversidade, mas teve um arquiteto
muito sabido que ouviu essa conversa, ele dobrou o governo para que
no contratasse dez arquitetos, ele disse que faria essas dez e ele fez.
A entra a lei e vai podando... se voc pegar a quadra, s a parte onde
tem a prefeitura e que o governo pegou o projeto e repetiu todos eles, foi
um erro total, porque eles imaginavam que as quadras eram do mesmo
tamanho, e elas no eram. (Narrador 5)
Na parte urbanstica, esse conceito no o mesmo, a cidade no
pode ser chamada de funcionalista. Funcionalista seria Braslia, na
tradio do planejamento urbano, funcionalista na determinao de
zona. Em que eu tenha dito e repito sempre: que ns no fomos, nem
podamos ser assim, a nossa origem outra, h maior flexibilidade na
disposio das zonas aqui. (Narrador 2)
Para Moraes (2003), a segregao foi planejada e prope um ali-
nhamento dos contextos e perspectivas de Braslia, Goinia e Pal-
mas. Assim como Malheiros (2002), Moraes (2003) tambm v es-
sas cidades como iguais no sentido do urbanismo moderno e de seu
carter utpico. O referencial generalista que liga geometricamente,
a partir desse mote, essas trs cidades planejadas, ganha um aspecto
de falncia, uma vez que, segundo a autora, o governo planeja
a segregao, embora essa construo soe estranha e paradoxal,
porque o planejamento deveria ser justamente o instrumento para
evitar a segregao e/ou marginalizao. Tal anlise inteligvel e
pertinente at certo ponto. O mais discutvel o carter de perma-
nncia dos contextos de origem dessas cidades, como se o poder
e, portanto, as prticas que as engendraram fossem estticas, mono-
lticas e imutveis, confirmadas historicamente reconhece-se que
as aes no so imutveis: o poder pblico (incluindo os gestores e
a sociedade) podem intervir na cidade com propostas distintas da-
quelas que a poltica tradicional implementou ao longo do tempo.
Vemos isso no como uma questo de utopia, mas tica e poltica.
Assim, observa-se o carter prolixo e generalizante da abordagem:
A utopia urbanstica nessas cidades, se, por um lado, enaltece
a riqueza do espao urbano, cantado por arquitetos, urbanistas,
ambientalistas e outros admiradores do urbanismo moderno, por
outro, transmite a rejeio utpica da cidade sem rua, como o caso
do Plano Piloto de Braslia e de Palmas, em que os comerciantes
voltam frente de suas lojas para a calada e para o trnsito... Na ci-
dade de Palmas, as superquadras esto cercadas por muros, quando
a proposta era de integrao com a rua que recebeu uma valoriza-
o especial no projeto urbano. A proposta de uma sociedade sem
classe defendida pelo urbanismo moderno torna-se contraditria.
(Moraes, 2003, p.149)
7
Nas anlises generalizantes em que tudo visto em termos de
utopia (ideia no realizvel em lugar algum) e ideologia (ao
mesmo tempo ideia dominante e falsa conscincia), os conceitos se
confundem, desconsideram-se aes mais localizadas, resistncias
menos visveis e mudanas ocorridas e manifestas no tecido urbano,
de um processo a outro, ou quando, por exemplo, o poder muda
de mos. Consideramos que a ideologia apenas um elemento, no
amplo espectro ideativo e imaginrio; o que queremos enfatizar,
entretanto, apenas o incmodo que essa leitura com o desfecho
de utopia causa, sobretudo, para anlise da cidade de Palmas; essa
pertinncia coube leitura de Holston (1993) sobre Braslia, no seu
contexto e sobre o seu projeto. Acreditamos que no era mais pos-
svel ser utpico, ou no cabia s-lo, no contexto de elaborao do
projeto de Palmas, assim a cidade no se fecha, no se conclui, des-
dobra-se a outras leituras e intervenes surgidas alm da utopia.
Malheiros (2002) separa, ainda na anlise de Palmas, a cidade
ideal que seria a dos arquitetos e seus projetos, da cidade real,
7 No encontramos em Palmas, em nosso trabalho de campo, nenhuma super-
quadra cercada por muros, de que fala a autora.
patrocinada pela esfera pblica aquela da atuao do poder polti-
co e a cidade imaginria, que seria criada por meio das expecta-
tivas e desejos dos seus habitantes.
Reconhecemos, entretanto, que do ponto de vista perceptivo,
no h essa separao. A cidade ideal/real/imaginria a mesma
cidade, porque essas representaes interagem e se confundem
todo o tempo. E ainda, acreditar que a busca de uma cidade mais
igualitria socioespacialmente s um caso de utopia no ser colo-
car a crtica no vazio? A cidade dinmica, artefato e obra, como
afirma Rossi (2001), ela uma construo no tempo, como uma
construo social, ela estende-se sobre si mesma, adquirindo cons-
cincia e memria.
Os prprios elaboradores do projeto representado pelo Grupo
4 produziram novos documentos, dentre eles um panorama inti-
tulado Palmas-Sul Leitura da Cidade. Esse documento avalia de
forma crtica a expanso urbana alm do Plano Diretor. O docu-
mento contm mapas (Figuras 79 e 80) que ilustram a incorreo da
expanso sul e seus desdobramentos scio-culturais-ambientais-
econmicos etc. Aborda a desarticulao da expanso com o plano
bsico e reafirma o hiato expresso na falta de identidade do lugar na
percepo imagtica da populao (Palmas-Sul Leitura da Cidade,
s. d., p.3). Esse documento tambm reitera a necessidade de reto-
mar o crescimento da cidade no sentido leste-oeste.
No tivemos a pretenso de esgotar nenhuma dessas questes
neste trabalho, o debate permanecer aberto. Propostas, crticas e
novas propostas so o circuito que alimenta a dialogia e/ou paralogia.
Para Ferrara (2000), a cidade pode ser vista a partir de sintaxes,
uma delas a da renovao: recuperao da qualidade para uma ci-
dade que decaiu e envelheceu. Para Rykwert (2004), outras noes
fazem parte da cidade: sentimentos e desejos comandaram projetis-
tas e construtores, o que tornam as cidades constructos humanos;
assim, devemos v-las tambm como elas se apresentam aos nossos
sentidos. Para Arantes (1998, 2001), todas as aes se convertem
em ideologia capitalista, a cidade est em crise permanente pelo
esgotamento e, portanto, nem arquitetura e nem cidade. Segundo
Peixoto (1996b, 2004), o interstcio o paradigma da cidade con-
tempornea, flexvel e instvel, ela apresenta um urbanismo imate-
rial, marca os hiatos na narrativa e os espaos vazios, interrupes
no seu contnuo histrico.
Em Palmas, contudo, como vimos, os projetos tambm no
foram cumpridos tais quais estabelecidos. Muito ainda est em
discusso e tem que estar sempre, porque projeto anteviso. Po-
liticamente, as falhas so notveis; economicamente, uma cidade
de diferenas marcantes, como as demais cidades brasileiras. Ainda
assim, mesmo para aqueles que esto nas margens, os relatos e
depoimentos mostraram que a cidade representou para eles uma
oportunidade que jamais tiveram.
Figura 79 Aurenys I, II, III , IV, Taquaralto e Bela Vista - expanso Sul. Fonte: Palmas-
Sul Leitura da Cidade, documento produzido pelo Grupo 4 - Goinia, 2003.
Figura 80 Expanso alm do plano bsico. (plano bsico mapa ao centro, expanso norte
direita e expanso sul esquerda). Fonte: Palmas-Sul Leitura da Cidade, documento
produzido pelo Grupo 4 - Goinia, 2003.
A cidade sensibilista
A cidade sensibilista , antes de tudo, uma cidade conceitual
na qual preciso intervir, atenta aos ecos do tempo e urgncia da
mudana paradigmtica. Essa compreenso o desdobramento do
que vimos esquadrinhando ao longo do texto. O futuro da cidade
uma pauta de discusso no pensamento urbano contemporneo.
Pensar numa cidade sensibilista, porm, no inaugurar nenhuma
teleologia, tampouco dar respostas precisas, especialmente porque
sempre viro outras perguntas. Le Goff (1988), no seu livro Por
amor s cidades, analisando-as na longa durao, conclui com um
ttulo questionador: O fim da cidade ou a cidade sem fim?. Ra-
pidamente, ao perscrutar vrios problemas da urbe, afirma estar
convencido de que a cidade est prestes a conceber novos encantos
que iro renovar a sua seduo.
Sensvel uma palavra que, como afirmamos no incio deste
estudo, soa e repica na academia, na cincia, como um sino em ba-
daladas lentas, uma sonoridade leve, quase brincante. Numa fase
compreendida como de crise da razo, nada mais oportuno do
que o surgimento dessa palavra que comea a figurar no cenrio
cientfico, desdobrando-se e tornando-se um conceito. Alguns his-
toriadores, como Pesavento (2004), passam a discutir uma histria
das sensibilidades, ser possvel uma geografia das sensibilidades?
Michel Mafesoli (1998) insiste numa razo sensvel e no policultu-
ralismo do territrio e das formas, nas quais o lugar faz elo.
Mas, se ainda hoje, falar de percepo pode parecer uma argu-
mentao temerria, tanto mais cuidado temos ao falar de sensibi-
lidade, a prpria cadeia semntica que a palavra engendra seria um
primeiro exemplo de questes que o termo coloca. Leminsk (1987)
esclarece que a raiz grega PASKHO d origem tanto palavra pa-
thos e, portanto, pattico, quanto palavra paixo, cujos signi-
ficados, por fim, resumem-se ao sentir. Essas relaes semnticas
podem apontar outra questo delicada: a de como tnue a linha
entre o potico e a pieguice e, ao mesmo tempo, quo abissal o
resultado que os separa. Nesse divisor de guas, a sensibilidade
tambm uma busca especial empreendida pelos artistas (poetas,
pintores, escritores etc.), ao longo dos sculos. Poder ela ser em-
preendida tambm pela cincia?
Pensar a sensibilidade, ento, como uma perspiccia cognitivo-
afetiva de elaborar/compreender reconhecer, em parte, que ela
comea pelos sentidos, pela forma de perceber, e vai somando-se a
outros contedos socioculturais/espaotemporais, entre outros. O
grande desafio de uma cidade sensibilista, muito mais terica e con-
ceitual do que prtica, construir o novo, num tempo de citaes.
Archer (2001) aponta como exemplo que a cultura ps-moderna
passou uma ideia de que tudo j havia sido criado e o que restava
era juntar os fragmentos e recombin-los de maneira significativa.
Por mais que o efeito dessas combinaes fosse surpreendente, no
se poderia reivindicar originalidade. A inspirao era buscada em
toda parte, em vez de se procurar desenvolver algo atual, avanado,
um estilo que fosse para caracterizar o perodo. O autor no fala em
vanguarda ou ps-vanguarda, mas em transvanguarda, podendo
essa, ou at mesmo devendo, citar qualquer perodo que desejasse.
Para qualquer nova elaborao que considere tanto o poltico
quanto o esttico, para pensar uma cidade sensibilista, necessrio
ater-se complexidade do mundo urbano; no sentido em que aponta
Santos (2005), o complexus tecido complexo/composio de con-
trrios , uma dialtica sem sntese. A proposta desse autor aliar o
olhar do gegrafo atitude do viajante e, se possvel, com a genero-
sidade do romancista para o percurso ou jornada interpretativa.
Guattari (1992) no apenas afirma a necessidade de restaurao
de uma cidade subjetiva, como prope um novo paradigma esttico,
no qual se mesclam vontade poltica e transformao das mentali-
dades, compreendendo como os diferentes campos do pensamento,
da ao e da sensibilidade, posicionam de modo dessemelhante seu
movimento do infinito, ao longo das pocas, podendo voltar e es-
tabelecer cruzamentos diversos, mudando e contaminando outros
domnios transversalmente:
A potncia esttica do sentir, embora igual em direito s outras
potncias de pensar filosoficamente, de conhecer cientificamente,
de agir politicamente talvez esteja em vias de ocupar uma posio
privilegiada no seio dos agenciamentos coletivos de enunciao de
nossa poca. (Guattari, 1992, p.130)
Quem pode dizer muito de um lugar quem estabelece com ele
uma relao afetiva. Assim, os principais construtores e especial-
mente os habitantes no simplesmente descreveram a cidade, mas
a reinterpretaram com seus sonhos e desencantos, alcanando uma
cidade que eu chamaria de sensibilista. Outra forma de alcanar
essa cidade ainda uma atitude a princpio contemplativa, ou
seja, a cada vez mais, ela deve ser pensada, refletida, percebida.
A cidade sensibilista no apenas aquela da alegoria do pa-
trimnio, dos monumentos, da arquitetura e do urbanismo que
produziu conforto e beleza; da vida cultural que cria uma cidade
literria. O termo no se refere apenas a paisagens-pinturas de uma
cidade, mas a uma cidade em que se reconhecem os problemas e a
urgncia em criar outras aes transdisciplinares (socioespacial/
cultural/poltico-econmica) a cidade para que as pessoas team
nela suas sensibilidades ; preciso que a cidade seja imaginria,
mas preciso tambm que consigamos habit-la.
A superao um caso de vontade, mas tambm de imaginao.
Yunes (2003) observa que a formulao conceitual passa, cada vez
mais, pela unio entre o potico, o filosfico, o imaginrio e a razo
(para essa autora, aspectos antes cabveis apenas na fico) e, em
muitos casos, a metfora apresenta imagens absolutamente indis-
pensveis cincia para operacionalizar suas descobertas.
Pensar uma cidade sensibilista tambm misso de quem no
quer se conformar com o resultado moderno e ps-moderno do
desdobramento urbano e da cidade. Guattari (1992, p.178), apesar
de enfatizar a atitude transdisciplinar, expe a complexidade da
posio do arquiteto e do urbanista, na sua condio extrema e
fascinante diante do devir urbano e do destino da cidade subjetiva;
a eles caberia pilotar, por meio de seu projeto, responsabilidades
estticas, ticas e polticas. No cremos que seja essa uma tarefa
apenas do arquiteto e do urbanista, mas de todos que se proponham
a pensar as cidades, e de todos os que a habitam gegrafos, histo-
riadores, filsofos, escritores, moradores etc. como nos prope
Sevcenko (2001), no loop da montanha russa do sculo XXI: a mu-
dana depende e cabe a todos ns.
Por fim, propor uma cidade sensibilista, talvez seja iniciar outro
estudo que v, por sua vez, perscrutar o silente, o invisvel, o ausen-
te: os possveis. Como tal, no nos cabe mais aqui. Fica tanto o hiato
como o repertrio dessa busca pelo sensvel. Para quem queira se
aventurar, fica um novo convite, nesta ocasio, a outra viagem...
CONCLUSO
A metfora da viagem no algo novo e sua utilizao nos co-
locou cedo uma importante questo: como descobrir o territrio
numa poca em que o Google Earth pe lentes em todos os cantos?
Na figura do viajante est tambm a do contador de histrias, as
duas personagens unem-se num objetivo comum: no se trata mais
de encontrar o territrio, o espao e o lugar, mas de redescobri-los
em outras linguagens.
A viagem, essa longa aventura moderna, por sua vez, nos re-
velou uma imagem e seguimos em busca de signos, detalhes e fen-
das nas paredes do discurso/imagem de uma possvel nova capital
moderna Palmas. Encontramos uma cidade imaginria invis-
vel inscrita num tempo ausente. Durante essa viagem, na qual o
trajeto foi mais importante que o ponto de chegada, conclumos que
a cidade ps-modernista no uma cidade mais justa ou melhor
que a cidade modernista; talvez, em alguns aspectos, nem mesmo
esteticamente mais bela. Palmas, considerada nessa perspectiva
uma cidade da condio ps-moderna, pode, entre as muitas pos-
sibilidades, devires, tornar-se, sobretudo, uma cidade modernista,
se as representaes e intervenes caminharem nesse sentido. O
ps-modernismo expresso no imaginrio da cidade, nesse contexto
em particular, uma condio de tempo ausente.
Os desdobramentos da modernidade e da ps-modernidade nos
instigam a busca por novos paradigmas, pois o conhecimento est
em mil pedaos: a perda do eu, a desiconoclastia, a desiniilizao, a
superficializao e o alastramento das formas em rizoma. Os espe-
lhos estilhaados espalham cacos por toda parte se recompondo
de diferentes modos a desleitura, os saltos de linguagem ocorrem
para livrar os conceitos dos seus significados recorrentes e explicar
o contemporneo; a retomada da imagem e da memria, formas, ri-
tos e reatualizaes, o eco do tempo e as outras margens: desestabi-
lizao, distopia, multiplicidade, intertextualidade e sensibilidade
parecem ser os contedos com os quais deparamos.
A cidade do tempo ausente figurou como poesis de compreen-
so. O carter plural dos sentidos permitiu que engendrssemos
outros contornos para pensar a cidade (territrios sensveis e sim-
blicos), assim, a ideia de uma cidade senisbilista figurou como
poesis de projeo.
Como inflorescncias ao vento num dia claro, propostas poesis
so metforas da possibilidade e da disperso de ideias nas repre-
sentaes s quais unimos o ldico de contemplar as cidades com o
dever de pens-la, com o prazer de habit-la.
Exploramos o colorido dos girassis de pedra e persegui-
mos esttuas, luminrias e pontes, mergulhando no fio da lingua-
gem para subtrair da paisagem o invisvel, o indizvel e no sentido.
Deparamos com esculturas de palavras, esculturas de luzes, escul-
turas de linguagens.
A bibliografia explorada sobre o conceito de ps-modernidade,
basicamente norte-americana e francesa, nos apoiou com explica-
es para compreender o mundo contemporneo, mas as respostas
partiram sempre do local; os sentidos e modalidades do ps-moder-
nismo em Palmas foram lidos com base na pesquisa de campo e na
observao reiterada deste universo urbano. A insero de imagens,
as descontinuidades, as influncias externas e sua presso sobre os
projetos foram vistos com os culos do contexto.
Cabe reiterar que a transdisciplinaridade tnica dessa trama
de fios, junto com essa inteno, a proposta de alcanar uma cin-
cia literaturizada fazer com as palavras um pouco o que o pintor
faz com as tintas: trazer a fora das representaes, apresentar as
imagens. Desse modo, nem moderno, nem ps-moderno, o futuro
da cidade pode fazer outros contornos/percursos/devires, a potn-
cia criativa do imaginrio aponta outra cidade possvel: a cidade
sensibilista.
Por fim, alcanar uma cidade melhor do a que temos depende
de todos ns.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ACMPORA, A. O bonde. Disponvel em: <http://www.portalliteral.
com.br>. Acesso em: 20 nov. 2005.
ALMEIDA, M. da C. de. O mito como reserva da experincia humana.
In: CICLO DE ESTUDOS SOBRE O IMAGINRIO, 13, 2004.
Recife. Anais. Recife 2004.
AQUINO, N. A. de. A construo da Belm-Braslia e a modernidade no
Tocantins. Goinia, 1996. 200f. Dissertao (Mestrado em Histria
das Sociedades Agrrias) Instituto de Cincias Humanas e Letras,
Universidade Federal de Gois.
ARANTES, O. Urbanismo em fim de linha. So Paulo: Edusp, 1998. 220p.
. Urbanismo em fim de linha. 2.ed. rev. So Paulo: Edusp, 2001.
224p.
ARCHER, M. Arte contempornea. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
263p.
ARGAN, G. C. Histria da arte como histria da cidade. So Paulo: Mar-
tins Fontes, 1995. 281p.
AUG, M. No-lugares: introduo a uma antropologia da supermoder-
nidade. Campinas: s. n., 2005. 111p.
BACHELARD, G. A potica do espao. So Paulo: Abril Cultural, 1974.
BARBOSA. J. L. O ordenamento territorial na era da acumulao globali-
zada. In: SANTOS, M.; BECKER, B. K. (Org.) Territrios, territrios.
Rio de Janeiro: DP&A, 2006. p.125-45.
BARBOSA, Y. M. As polticas territoriais e a criao do Estado do Tocan-
tins. So Paulo, 1999. 158f. Tese (Doutorado em Geografia Humana)
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de
So Paulo.
BASTIDE, R. A propsito da poesia como mtodo sociolgico. In:
QUEIRZ, M. I. P. de. Roger Bastide: sociologia. So Paulo: tica,
1983. 208p.
BASTOS, M. A. J. Ps-Braslia: rumos da arquitetura brasileira. So
Paulo: Perspectiva/Fapesp, 2003. 277p.
BAUDRILLARD, J. Simulacros e simulao. Lisboa: Relgio dgua,
1991. 202p.
BAUMAN, Z. O mal-estar da ps-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1998. 272p.
. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001.
258p.
BECKETT, W. Histria da pintura. So Paulo: tica, 1997. 400p.
BENJAMIN, W. Obras escolhidas III: Charles Baudelaire um lrico no
auge do capitalismo. So Paulo: Brasiliense, 1989. 272 p.
. Obras escolhidas: Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Bra-
siliense, 1994. 255p.
. Obras escolhidas II: Rua de mo nica. So Paulo: Brasiliense,
1995. 278p.
BERMAN, M. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da moderni-
dade. So Paulo: Cia. das Letras, 1986. 434p.
BERQUE, A. Paysage empreinte, Paysage-matrice: Elments de pro-
blmatique, por une gographie culturalle. In: LEspace Geographique,
Paris: s. n., 1983. t.XIII.
BOLLE, W. Fisiognomia da metrpole moderna: representaes da histria
em Walter Benjamin. So Paulo: Edusp, 2000. 430p.
BOSI, A. O tempo e os tempos. In: NOVAES, A. (Org.) Tempo e histria.
So Paulo: Cia. das Letras, 1992. p.19-32.
BOSI, E. Memria e sociedade: lembrana de velhos. 3.ed. So Paulo: Cia.
das Letras, 1994. 488p.
BRAUDEL, F. A longa durao. In: Histria e Cincias Sociais. Lisboa:
Editorial Presena, s. d.
BRESCIANI, M. S. (Org.) Imagens da cidade: sculos XIX e XX. So
Paulo: Marco Zero/Fapesp, 1994. 190p.
. Imagens de So Paulo: esttica e cidadania. In: FERREIRA, A. et
al. (Org.) Encontros com a Histria: percursos histricos e historiogr-
ficos de So Paulo. So Paulo: Editora Unesp, 1999. p.11-45.
CALVINO, I. As cidades invisveis. So Paulo: Cia. das Letras, 1990a.
150p.
. Seis propostas para o prximo milnio. So Paulo: Cia. das Letras,
1990b. 141p.
CAMPBELL, J. O poder do mito. So Paulo: Palas Atenas, 1990. 250p.
CANEVACCI, M. A cidade polifnica: ensaio sobre a antropologia da
comunicao. So Paulo: Studio Nobel, 2004. 262p.
CARDOSO, S. et. al. (Org.) Os sentidos da paixo. So Paulo: Cia. das
Letras, 1987. 511p.
CARLOS, A. F. A. Morfologia e temporalidades urbanas o tempo ef-
mero e o espao aminsico. In: VASCONCELOS, P. de A.; SILVA,
S. B. de M. (Org.) Novos estudos de geografia urbana brasileira. Salva-
dor: UFBA, 1999. p.161-72.
CARROLL, L. Aventuras de Alice no Pas das Maravilhas & Atravs do
Espelho. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. 303p.
CAVALCANTE, M. do E. S. R. O discurso autonomista do Tocantins.
Goinia: Editora da UCG; Edusp, 2003. 240p.
CHAU, M. Sobre o medo. In: CARDOSO, S. et al. (Org.) Os sentidos da
paixo. So Paulo: Cia. das Letras, 1987. p.35-75.
. Merleau-Ponty: a obra fecunda. Rev. Cult Merleau-Ponty: A
Verdadeira Filosofia Reaprender a Ver o Mundo, So Paulo, n.123,
p.44-53, abril 2008.
CLAVAL, P. A geografia cultural. Florianpolis: Editora da UFSC, 2001.
453p.
COCOZZA, G. de P. A histria viva no cerrado. Rev. Paisagem e Am-
biente: Ensaios, So Paulo, n.22, p.220-7, 2006.
COLIN, S. Ps-modernismo: repensando a arquitetura. Rio de Janeiro:
Uap, 2004. 195p.
CONNOR, S. Cultura ps-moderna: introduo s teorias do contempor-
neo. So Paulo: Edies Loyola, 1993. 229p.
DAHER, T. Goinia, uma utopia europia no Brasil. Goinia: Instituto
Centro-Brasileiro de Cultura, 2003. 324p.
DAMIO, C. M. A coroao do anti-subjetivismo. Rev. Cult Walter Ben-
jamin: Crtica e Redeno, So Paulo, n.106, p.57-9, set. 2006.
DELEUZE, G. A dobra: Leibniz e o barroco. Campinas: Papirus, 1991.
232p.
. A imagem-tempo. So Paulo: Brasiliense, 2005. 339p.
DELEUZE, G.; GUATTARI, F. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia.
So Paulo: Editora 34, 1995. v.1, 95p.
. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. So Paulo: Editora 34,
1997. v.4, 175p.
DIAFRIA, L. Como se fosse um livro aberto. In: DIAFRIA, L. et al.
(Org.) Um sculo de Luz. So Paulo: Scipione, 2001. p.19-43.
DONATELLI FILHO, D. D. O sentido da memria. Cidade, So Paulo,
v.3, p.104-8, set. 1996.
DURAND, G. Campos do imaginrio. Lisboa: Instituto Piaget, 1996. 284p.
ENTREVISTAS DO LE MONDE. Idias contemporneas. So Paulo:
tica, 1989. 168p.
ESKES, N. Christian de Portzamparc. Vitruvius. Disponvel em: <http://
www.vitruvius.com.br/entrevista/portzamparc/portzamparc_2.
asp>. Acesso em: 24 maio 2006.
FABRIS, A. (Org.) Ecletismo na arquitetura brasileira. So Paulo: Nobel;
Edusp, 1987. 296p.
. Fragmentos urbanos: representaes culturais. So Paulo: Studio
Nobel, 2000. 212p. Col. Cidade Aberta.
FERRARA, L. DA. Os significados urbanos. So Paulo: USP; Fapesp,
2000. 135p.
. Arquitetura e linguagem: investigao contnua. In: OLIVEIRA,
A. C. de; BRITO, Y. F. de. (Ed.) Visualidade urbanidade intertextuali-
dade. So Paulo: Hacker, Centro de Pesquisas Sociossemiticas (PUC/
SP: CS-USP-CNRS), 1998. p.25-32.
FEYERABEND, P. Contra o mtodo. So Paulo: Editora Unesp, 2007.
374p.
FIGUEROA, M. Habitao coletiva e a evoluo da quadra. Vitruvius,
n.357, fev. 2006. Disponvel em: < http://www.vitruvius.com.br/
arquitextos/arq000/esp357.asp>. Acesso em: 1 jan. 2007.
FONSECA, T. M. G.; KIRST, P. G. (Org.) Cartografia e devires: a
construo do presente. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2003. 395p.
FREIRE, C. Alm dos mapas: os monumentos no imaginrio urbano
contemporneo. So Paulo: Sesc; Annablume; Fapesp, 1997. 320p.
FREITAS, S. M. de. Histria oral: possibilidades e procedimentos. So
Paulo: Humanitas; FFLCH; Imprensa Oficial do Estado, 2002. 143p.
FRUGOLI JUNIOR, H. Centralidade em So Paulo: trajetrias, conflitos
e negociaes na metrpole. So Paulo: Cortez; Edusp, 2000. p.16-46.
GALENO, A. (Org.) Geografia: cincia do complexus. Porto Alegre:
Sulina, 2004. 334p.
GRARD, M. Dali. So Paulo: Siciliano, 1987. 249p.
GIANDOMENICO, A. La ciudad postmoderna. Madrid: Celeste Edi-
ciones, 2000. 379p.
GINZBURG, C. Mitos, emblemas e sinais: morfologia e histria. So Pau-
lo: Cia. das Letras, 1989. 281p.
. Olhos de madeira: nove reflexes sobre a distncia. So Paulo: Cia.
das Letras, 2001. 311p.
GOMBRICH, E. H. Arte e iluso: um estudo da psicologia da representa-
o pictrica. So Paulo: Martins Fontes, 2007. 386p.
GOMES, R. C. Todas as cidades, a cidade: literatura e experincia urbana.
Rio de Janeiro: Rocco, 1994.
GUATTARI, F. Caosmose: um novo paradigma esttico. So Paulo: Edi-
tora 34, 1992. 208p.
HAESBAERT, R. Territrio, poesia e identidade. Rev. Espao e Cultura,
Rio de Janeiro, n.3, p.20-32, 1997.
. O mito da desterritorializao: do fim dos territrios multiterri-
torialidade. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2006a. 400p.
. Concepes de territrio para entender a desterritorializao. In:
SANTOS, M.; BECKER, B. K. (Org.) Territrios, territrios. Rio de
Janeiro: DP&A, 2006b. p.125-45.
HALBWACHS, M. A memria coletiva. So Paulo: Centauro, 2004.
p.131-60.
HALL, P. Cidades do amanh. So Paulo: Perspectiva, 1995. 550p.
HARVEY, D. Explanation in Geography. London: Edward Arnold, 1969.
p.18-23.
. Condio ps-moderna. So Paulo: Loyola, 1992. 349p.
HISSA, C. E. V. A mobilidade das fronteiras: inseres da geografia na crise
da modernidade. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. 316p.
HILLMAN, J. Cidade & alma. So Paulo: Studio Nobel, 1993. 174p.
HOLANDA, F. de; BARCELLOS, V. Permanncia e inovao: SQN-
109, Braslia. In: HOLANDA, F. de. (Org.) Arquitetura & urbani-
dade. So Paulo: Pr Editores, 2003. 192p.
HOLANDA, L. Sob o signo do silncio. So Paulo: Edusp, 1992. 91p.
HOLSTON, J. A cidade modernista: uma crtica de Braslia e sua utopia.
So Paulo: Cia. das Letras, 1993. 362p.
JAMESON, F. As sementes do tempo. So Paulo: tica, 1997. 215p.
. Ps-modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio. So Pau-
lo: tica, 2000. 431p.
JOLY, M. Introduo anlise da imagem. Campinas: Papiurs, 1996.
KAPLAN, A. E. (Org.) O mal-estar no ps-modernismo: teorias e prticas.
Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar, 1993. 236p.
KIRINUS, G. Olhar estrangeiro e argamassa mito-potica. In: CICLO
DE ESTUDOS SOBRE O IMAGINRIO, 13, 2004. Recife. Anais.
Recife, 2004.
KUMAR, K. Da sociedade ps-industrial ps-moderna: novas teorias
sobre o mundo contemporneo. Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar,
1997. 258p.
LE CORBUSIER. A carta de Atenas. So Paulo: Hucitec; Edusp, 1989.
LE GOFF, J. Histria e memria. Campinas: Editora da Unicamp, 1992.
. Por amor s cidades. So Paulo: Editora Unesp, 1998. 159p.
LEITO, J. C. Tocantins eu tambm criei. Braslia: JCL/Brasil, 2000.
LEMINSK, P. Poesia a paixo da linguagem. In: CARDOSO, S. et al.
(Org.) Os sentidos da paixo. So Paulo: Cia. das Letras, 1987. p.283-
306.
LESLIE, V. F. Lugar-comum. So Paulo: Editora Senac, 2001.
LIMA, R.; FERNANDES, R. C. (Org.) O imaginrio da cidade. Braslia:
UnB; So Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2000. 194p.
LIRA, E. R. A gnese de Palmas Tocantins. Presidente Prudente, 1995.
313f. Dissertao (Mestrado em Desenvolvimento Regional e Plane-
jamento Ambiental) Faculdade de Cincias e Tecnologia, Universi-
dade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho.
LISPECTOR, C. De corpo inteiro. So Paulo: Siciliano, 1992.
. Para no esquecer. Rio de Janeiro: Rocco, 1999. 126 p.
LOSNAK, C. J. Polifonia urbana: imagens e representaes. Bauru:
Edusc, 2004. 286p.
LOUREIRO, J. de J. P. A potica dos mitos. In: CICLO DE ESTUDOS
SOBRE O IMAGINRIO, 13, 2004. Recife. Anais. Recife, 2004.
LYNCH, K. A boa forma da cidade. Lisboa: Edies 70, 1981. 446p.
. A imagem da cidade. So Paulo: Martins Fontes, 1997. 227p.
LYOTARD, J. F. A condio ps-moderna. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
2006. 131p.
MAFESOLI, M. A contemplao do mundo. Porto Alegre: Artes e Ofcios,
1995. 168p.
. No fundo das aparncias. Petrpolis: Vozes, 1996. 350p.
. O elogio da razo sensvel. Petrpolis: Vozes, 1998. 305p.
. A conquista do presente. Natal: Argros, 2001. 231p.
. Le retour du destin, ou longue mmoire de linconscient collectif.
In: CICLO DE ESTUDOS SOBRE O IMAGINRIO, 11, 2003.
Recife. Anais. Recife 2003.
. A parte do diabo: resumo da subverso ps-moderna. Rio de Ja-
neiro: Record, 2004a. 191p.
. Territrios e policulturalismo. In: CICLO DE ESTUDOS
SOBRE O IMAGINRIO, 13, 2004. Recife. Anais. Recife, 2004b.
. A transfigurao do poltico: a tribalizao do mundo. Porto
Alegre: Sulina, 2005. 231p.
MALHEIROS, U. da S. Palmas: cidade real, cidade imaginria arte
pblica como representao urbana. So Paulo, 2002. 248f. Tese (Dou-
torado em Arquitetura) Faculdade de Arquitetura e Urbanismo,
Universidade de So Paulo.
MANGUEL, A. Lendo imagens: uma histria de amor e dio. So Paulo:
Cia. das Letras, 2001. 358p.
MANSO, C. F. A. Goinia, uma concepo urbana, moderna e contempor-
nea: um certo olhar. Goinia: Edio do Autor, 2001. 266p.
MARTINS, G. F. Braslia: a esfinge utpica. Rev. Cult, So Paulo, n.11,
p.14-17, jun. 1998.
MARTINS, J. de S. O poder do atraso: ensaios de sociologia da histria
lenta. So Paulo: Hucitec, 1994. 174p.
MASCAR, J. L. Desenho urbano e custos da urbanizao. Braslia:
MHU-SAM, 1987. 192p.
MATOS, O. Traduzir Proust. In: PROUST, M. O tempo redescoberto. So
Paulo: Globo, 1989. v.7, p.293-5.
MELLO, M. M. de. Goinia: cidade de pedras e de palavras. Goinia:
UFG, 2006. 224p.
MELLO, M. T. N. de. Se esta quadra fosse minha. In: MEDINA, C.
(Org.) Narrativas a cu aberto: modos de ver e viver Braslia. Braslia:
EdUnB, 1998. p.41-50.
MORAES, M. L. A segregao planejada: Goinia, Braslia e Palmas.
Goinia: UCG, 2003. 273p.
MORIN, E. Introduo ao pensamento complexo. Porto Alegre: Sulina,
2006. 120p.
MOTTA, L. T. da. A histria de um texto. In: PROUST, M. O tempo
redescoberto. So Paulo: Globo, 1989. v.7, p.297-303.
OLALQUIAGA, C. Megalpolis: sensibilidades culturais contempor-
neas. So Paulo: Studio Nobel, 1998. 144p.
OLIVEIRA, A. C. de.; BRITO, Y. F. de. (Ed.) Visualidade urbanidade
intertextualidade. So Paulo: Hacker Editores, Centro de Pesquisa So-
ciossemiticas (PUC/SP: CS USP CNRS), 1998. 321p.
OLIVEIRA, E. de. et al. Minha cidade: superquadra. Vitruvius/Minha
Cidade, n.171, out. 2006. Disponvel em: <http://www.vitruvius.com.
br/minhacidade/mc171/ mc171.asp>. Acesso em: 10 de jan. 2007.
PEIXOTO, N. B. O olhar estrangeiro. In: NOVAES, A. et al. (Org.)
Olhar. So Paulo: Cia. das Letras, 1988a. p.361-5.
. As imagens e o outro. In: NOVAES, A. et al. (Org.) O desejo. So
Paulo: Cia. das Letras, 1988b. p.471-80.
. Ver o invisvel: a tica das imagens. In: NOVAES, A. et al. (Org.)
tica. So Paulo: Cia. das Letras, 1992. p.301-20.
. Cidades desmedidas. In: NOVAES, A. A crise da razo. So
Paulo: Cia. das Letras, 1996a. p.519-36.
. Paisagens urbanas. So Paulo: Senac, 1996b. 347p.
. Paisagens urbanas. 3.ed. rev. ampl. So Paulo: Senac, 2004. 436p.
. A experincia do tempo. Palestra proferida na TV Cultura, na srie
Inveno do Contemporneo (Srie sob a curadoria de Olgria Ma-
tos), apresentado em 21 jan. 2007.
PELBART, P. A nau do tempo rei. Rio de Janeiro: Imago, 1993. 132p.
. O tempo no-reconciliado. So Paulo: Perspectiva; Fapesp, 1998.
198p.
PESAVENTO, S. J. Muito alm do espao: por uma histria cultural do
urbano. Estudos Histricos, v.8, n.16, p.279-90, 1995.
. O imaginrio da cidade: vises literrias do urbano. Porto Alegre:
Editora da UFRGS, 1999. 393p.
. Sensibilidade no tempo, tempo das sensibilidades. Colquio Nue-
vo Mundo, Mundos Nuevos, n.4, 2004. Disponvel em: <http ://nu-
vomundo.revue.org/documento229.html>. Acesso em: 25 mar. 2008.
PITTA, T. Razes e imagens na composio espacial. In: CICLO DE ES-
TUDOS SOBRE O IMAGINRIO, 14, 2005. Recife. Anais. Recife,
2005.
PITTA, T.; KIRINUS, G. Arquitetura contempornea, natureza e poe-
sia, espaos onricos? In: CICLO DE ESTUDOS SOBRE O IMA-
GINRIO, 14, 2006. Recife. Anais. Recife, 2005.
PONTY, M. Fenomenologia da percepo. So Paulo: Martins Fontes,
1994. p.549-80.
PORTOGHESI, P. Depois da arquitetura moderna. So Paulo: Martins
Fontes, 2002. 309p.
PORTZAMPARC, C. A terceira era da cidade. Rev. culum, Campinas,
n.9, p.40-9, 1992.
. Architecture: figures du monde, figures du temps. Collge de
France/ Fayard: 2006. 79p.
. A cidade da msica. Arco Web. s. d. Disponvel em: <http://
www.arcoweb.com.br/entrevista/entrevista45.asp>. Acesso em: 24
maio 2006.
PRADA, C. O mundo visto atravs do prisma de um lustre. D. O. Leitura,
So Paulo, v.20, n.5, p.27-33, maio 2002
PROUST, M. O tempo redescoberto. So Paulo: Globo, 1989. v.7, 303p.
. Em busca do tempo perdido: o caminho de Guermantes. So Paulo:
Globo, 2007. v.3, 678p.
RICHI, R. Aplicao do conceito de quadras abertas na reestruturao re-
sidencial de uma rea industrial em Santo Andr So Paulo Brasil.
2007. Disponvel em: <http://www.lares.org.br/SL2_righi.pdf>.
Acesso em: 10 jan. 2007.
RIGHI, T. A. F. Superquadras: sistemas de habitao em Braslia. 2007.
Disponvel em: <http://paginas.terra.com.br/negocios/thalesrighi/
artigos_quadras.htm>. Acesso em: 10 jan. 2007.
ROSA, C. A. da S. Paris e Marcel Proust: a representao dos hbitos da
metrpole francesa a partir de Em busca do tempo perdido. In: SIMP-
SIO INTERNACIONAL CULTURA E IDENTIDADES, 3, 2007.
Goinia. Anais. Goinia, 2007.
ROSSI, A. A arquitetura da cidade. So Paulo: Martins Fontes, 2001. 309p.
ROUANET, S. P.; PEIXOTO, N. B. a cidade que habita os homens
ou so eles que moram nela? Rev. USP Dossi Walter Benjamim, So
Paulo, n.15, p.49-75, set./out./nov. 1992.
ROUX, M. O re-encantamento do territrio. In: SILVA, A. A. D. da;
GALENO, A. (Org.) Geografia: cincia do complexus. Porto Alegre:
Sulina, 2004.
RYKWERT, J. A seduo do lugar: a histria e o futuro da cidade. So
Paulo: Martins Fontes, 2004. 339p.
SALGUEIRO, H. A. O pensamento francs na fundao de Belo Hori-
zonte: das representaes s prticas. In: . (Org.) Cidades capi-
tais do sculo XIX. So Paulo: Edusp, 2001. p.135-81.
SANTOS, M. F. Mito-hermenutica do espao e cidades histricas. In:
CICLO DE ESTUDOS SOBRE O IMAGINRIO, 13, 2004. Re-
cife. Anais. Recife, 2004.
. O espao crepuscular: mito-hermenutica e jornada interpre-
tativa em cidades histricas. In: PITTA, D. P. R. (Org.) Ritmos do
imaginrio. Recife: UFPE, 2005. p.59-99.
SANTOS, M. A natureza do espao: tcnica e tempo: razo e emoo. So
Paulo: Hucitec, 1996. p.208-22.
. O tempo nas cidades. Rev. Coleo Documentos Estudos sobre o
tempo, n.2, p.21-2, fev. 2001.
SARLO, B. Paisagens imaginrias: intelectuais, arte e meios de comunica-
o. Trad. R. Prates e S. Molina. So Paulo: Edusp, 1997. 288p.
SEABRA, R. As mil e uma noites de Braslia. In: MEDINA, C. (Org.)
Narrativas a cu aberto: modos de ver e viver Braslia. Braslia: EdUnB,
1998. p.9-10.
SEVCENKO, N. Histria da vida privada no Brasil. So Paulo: Cia. das
Letras, 1998. p.513-619.
. A corrida para o sculo XXI: no loop da montanha russa. So
Paulo: Cia. das Letras, 2001. 143p.
SHAMA, S. Paisagem e memria. So Paulo: Cia. das Letras, 1996. 645p.
SILVA, A. Imaginrios urbanos. So Paulo: Perspectiva, 2001. 248p.
SILVA, A. C. da. A ps-vanguarda e a epistemologia do lugar. So Paulo: s.
n., 1996. (Mimeogr.).
SILVA, E. A. S. da. A boa forma da cidade. In: SEMANA DE ARQUI-
TETURA E URBANISMO DA UFT, 1, 2003, Palmas - TO.
SILVA, F. L. Bergson, Proust: tenses do tempo. In: NOVAES, A. (Org.)
Tempo e histria. So Paulo: Cia. das Letras, 1992. p.141-53.
SILVA, L. O. R. Formao de Palmas. Braslia, 2002, 118f. Dissertao
(Mestrado em Arquitetura) Faculdade de Arquitetura e Urbanismo,
Universidade de Braslia.
SIMPSIO INTERNACIONAL INTERFACES DAS REPRESEN-
TAES URBANAS EM TEMPOS DE GLOBALIZAO. 1,
2005, Bauru. Anais. Bauru: Sesc SP/Unesp, 2005.
SIMPSIO NACIONAL DIMENSES DO URBANO, 1, 2006, Cri-
cima. Anais. Cricima: Unesc, 2006.
SOUZA, C. F. de; PESAVENTO, S. J. (Org.) Imagens urbanas: os diver-
sos olhares na formao do imaginrio urbano. Porto Alegre: Editora
UFRGS, 1997. 292p.
SOUZA, M. A. de. O dono da terra: estudo sobre a formao de uma ps-
fronteira no Tocantins. In: SILVA, L. S. D. (Org.) Relaes cidade-
campo: fronteiras. Goinia: UFG, 2000. p.195-215.
SUASSUNA, A. Espaos imaginrios e cultura popular. In: CICLO DE
ESTUDOS SOBRE O IMAGINRIO, 13, 2004. Recife. Anais. Re-
cife, 2004.
TELLES, L. F. A estrutura da bolha de sabo. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.
p.157-62.
TESSLER, E. O esquecimento doeu ver e rever o tempo. In: FON-
SECA, T. M. G.; KIRST, P. G. (Org.) Cartografia e devires: a constru-
o do presente. Porto Alegre: Editora UFRGS, 2003. p.191-206.
VASCONCELOS, P. A. C. Baudrillard: do texto ao pretexto. So Paulo:
Alexa Cultural, 2004.
VOVELLE, M. Imagens e imaginrio na histria. So Paulo: tica, 1997.
407p.
WILLEMART, P. Ser que ainda podemos pensar em um romance como
a Recherhe. In: PROUST, M. Em busca do tempo perdido: o caminho de
Guermantes. So Paulo: Globo, 2007. v.3, p.675-87.
YAZIGI, E. Esse estranho amor dos paulistanos. So Paulo: Global, 2007.
p.376.
YUNES, E. Poesis. In: CARVALHO, E. de A.; MENDONA, T. (Org.)
Ensaios de complexidade 2. Porto Alegre: Sulina, 2003. p.276-83.
ZUKIN, S. Paisagens urbanas ps-modernas: mapeando cultura e poder.
In: ARANTES, A. A. (Org.) O espao da diferena. Campinas: Papi-
rus, 2000. p.80-103.
Fontes: entrevistas, jornais e folhetos
de divulgao
Entrevistas
ACAMPORA, Alexandre. Entrevista concedida em Palmas no dia 14
outubro de 2005.
CAMPOS, Jose Carlos. Entrevista concedida em Goinia no dia 7 de
outubro de 2005.
LIRA, Elizeu Ribeiro. Entrevista concedida em Porto Nacional no dia 11
de setembro de 2005.
MARTINS, Mario Ribeiro. Entrevista concedida em Palmas no dia 27 de
setembro de 2005.
OHTAKE, Ruy. Entrevista concedida em So Paulo no dia 26 de novem-
bro de 2005.
OLIVEIRA FILHO, Walfredo Antunes. Entrevista concedida em Pal-
mas nos dias 23 de setembro de 2005 e em 23 de maro de 2006.
PAZ, Luis Hildebrando Ferreira. Entrevista concedida em Palmas no dia
29 de setembro de 2005.
PVOA, Liberato. Entrevista concedida em Palmas no ms de abril de
2007.
SILVA, Luis Otvio Rodrigues. Entrevista concedida em Palmas no dia
18 de abril de 2006.
TEIXEIRA, Luiz Fernando Cruvinel. Entrevista concedida em Goinia
no dia 7 de outubro de 2005.
Jornais, folhetos e afins
FOLHA POPULAR. Palmas, Especial Tocantins 16 anos, 5 out. 2004,
p.9-12.
ALMANAQUE CULTURAL DO TOCANTINS. PALMAS a.4,
n.36, nov. 2002, p.10-17.
n.28, maro 2002, p.11-16.
ALMANAQUE CULTURAL DO TOCANTINS. PALMAS a.2, n.6,
maio 2000, p.12-17.
nov. 2000.
out. 1999.
n.25, dez. 2001, p.5-7.
O JORNAL. Palmas, Mudanas de endereo na Capital ainda indefini-
das. fev. 2007, p.8.
PRIMEIRA PGINA. Palmas, Houve tentativa de enganar a opinio
pblica. p1-3, 6-12 nov. 2006.
JORNAL DO TOCANTINS. Palmas, Soluo para demandas exige
esforos mtuos. 9 set. 2007. Palmas Minha Cidade Regio - Central
II, p.1-24.
O JORNAL 2. Palmas, Reforma ou derrubada? n.605, out. 2006, p.1.
PALMAS TOCANTINS BRASIL. Grupo Quatro, folder bilngue, s. d.
PALMAS. A CAPITAL DO ANO 2000. Governo do Tocantins 20
anos em 2- Estado do Tocantins, s. d.
PALMAS SUL- LEITURA DA CIDADE. Grupo Quatro, 2003.
.
SOBRE O LIVRO
Formato: 14 x 21 cm
Mancha: 23,7 x 42,5 paicas
Tipologia: Horley Old Style 10,5/14
1
a
edio: 2010
EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao Geral
Marcos Keith Takahashi

Palmas A Ultima Capital Projetada Do Seculo XX

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Palmas A Ultima Capital Projetada Do Seculo XX

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

PALMAS,

Potrebbero piacerti anche