PEDAGOGA, EDUCACIN INDGENA Y MULTICULTURALIDAD.

El mundo globalizado y las realidades concretas que de l se desprenden, han orillado a las ciencias humanistas a replantearse desde sus ms profundos cimientos su deber ser y su funcin dentro de una sociedad cada vez ms cambiante y lejana a los valores positivos que caracterizan al ser humano como especie superior.

La pedagoga como tal, no se encuentra ajena a tales coyunturas, y por lo mismo resulta necesario que trace sus prcticas en distintos espacios, entendindolos a estos no nicamente como escenarios fsicos, sino como la configuracin de horizontes conceptuales y posteriormente materiales, donde se pueda existir al lado del otro en una relacin dialgica e igualitaria.

Esta afirmacin se sustenta en el hecho de que las prcticas educativas y pedaggicas que realiza nuestra ciencia, se insertan tradicionalmente en reas como la docencia, la capacitacin, la planeacin, entre otras, actividades estas desarrolladas en mbitos urbanos bien definidos e identificados por la tradicin que tienen como campo laboral de nosotros los pedagogos.

Sin embargo, es evidente que a raz de los recientes movimientos sociales indgenas (el levantamiento armado del EZLN en Chiapas en 1994), y de las reformas que se hicieron en 1992 a la Constitucin en su artculo 4 para definir a la nacin como multicultural y plurilinge, los pueblos originarios del pas vienen reclamando su inclusin en las distintas esferas de la vida nacional, en su lucha por resarcir la deuda histrica que se tiene con ellos por los ms de quinientos aos que vivieron en el olvido y la exclusin. Porque si bien es cierto que el Estado emprendi en distintas pocas intentos por incluir a los pueblos indios en la vida nacional, tambin es cierto que stos se promovan con base en la discriminacin y la fragmentacin de la personalidad de los sujetos.

Hamel confirma esta aseveracin cuando menciona los objetivos que tenan las instituciones creadas despus de la Revolucin Mexicana y que se ocuparon de la educacin de los indgenas, como el Internado Nacional de Indios que se propona: anular la distancia evolutiva que separa a los indios de la poca actual, transformando su mentalidad, tendencia y costumbres, para sumarlos a la vida civilizada moderna e incorporarlos ntegramente a la comunidad social mexicana; se les har partcipes de la cultura fundamental, se les impartirn conocimientos de orden manual, agrcola e industrial y, en suma, se les dar educacin integral...en provecho de la cohesin y unidad mexicana (SEP, 1927 en Hamel, 2000).

Como podemos observar, las polticas educativas que se han ejecutado en diversas pocas, en su afn por alcanzar el anhelado desarrollo social y econmico de la nacin, han sacrificado los saberes que a lo largo de muchas generaciones han construido y reconfigurado los pueblos originarios de Mxico. Ms a pesar de tales polticas, los grupos originarios de Mxico han sabido resguardar los elementos ms fundamentales de su personalidad,

reconstruyndolos segn los cambios que les exige su contexto.

Hamel (2000:) identifica tres importantes innovaciones que describen la situacin actual de Amrica Latina y que repercuten directamente en la educacin indgena:

1) Con el auge de los movimientos indgenas y los procesos de democratizacin se ha roto la hegemona de las posiciones multiculturales y asimilacionistas. Es decir, emergi un cuestionamiento mucho ms a fondo que en cualquier poca anterior a la va del desarrollo nacional integracionista y se presentaron alternativas reales.

2) Los pueblos indgenas han dejado de ser una masa poblacional relativamente pasiva, receptora de programas de los gobiernos, y se han instalado definitivamente como actores sociales en los escenarios polticos.

3) La cuestin indgena ha dejado de constituir un problema marginal que se pueda atender con programas asistencialistas en zonas

geogrficamente delimitadas. Por el contrario, las reivindicaciones de los segmentos indgenas ms avanzados han planteado temas de derecho constitucional y derechos colectivos, de organizacin poltica y de pluralismo cultural que rebasan los territorios y mbitos de su hbitat tradicional y obligan a una profunda reforma de los Estados y sus sociedades civiles mismas.

Es as, que tomando como referencia la actual situacin en el contexto educativo indgena, puedo afirmar que la escuela como institucin socializadora y en su concepcin gramsciana, dominante, y transmisora de la cultura reconocida y

en su concepcin liberadora como emancipadora de las

capacidades de los sujetos que por ella transitan, ahora tiene que plantearse la disyuntiva de qu cultura hay que ensear y esto se da en el momento que se reconoce que al interior de las aulas interactan sujetos de distinto origen cultural, o bien que existen otros contextos que necesitan prcticas educativas y pedaggicas interculturales1, y es as que se obliga a la escuela a entender que su ejercicio est dirigido actualmente a una sociedad multicultural.

Es por lo antes expuesto, que los pedagogos tenemos la responsabilidad social y profesional de construir alternativas de formacin no nicamente aplicables dentro del aula escolar, sino que se puedan replicar en los diversos espacios que conforman un conglomerado, ya sea este urbano, rural o indgena, por que
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La educacin intercultural se define como una estrategia didctica que toma en cuenta lgicas sociales y culturales en interrelacin, paradigmas socioculturales indgenas y occidentales en el marco de sus respectivas epistemologas que estn a la base de la construccin de conocimiento educativo. En tanto, la pedagoga intercultural se entiende como un enfoque aplicado al fenmeno educativo con presencia de estudiantes indgenas y no- indgenas. (Quilaqueo, 2004 )

como ya hemos mencionado, la sociedad mexicana es una sociedad multicultural, y como tal se deben asumir los individuos, sin limitar el concepto multicultural a las poblaciones indgenas, sino que se incluyan todos en la misma categora.

Transicin de la multiculturalidad a la interculturalidad. El concepto de multiculturalidad, representa un obstculo para entender las relaciones entre los diversos grupos que habitan nuestro pas y las implicaciones que conlleva su coexistencia diaria. Cuando se habla de multiculturalidad se remite nicamente a la tolerancia que se tiene hacia el otro, hacia el diferente, sin realmente considerarlo como otro real.

BIBLIOGRAFA HAMEL, Rainer Enrique (2000) Polticas del lenguaje y estrategias culturales en la educacin indgena. En Inclusin y diversidad. Discusiones recientes sobre la educacin indgena en Mxico, Mxico, IEEPO.

QUILAQUEO, Daniel (2004). Educacin intercultural desde la teora del control cultural en contexto de diversidad sociocultural mapuche. Revista Cuadernos interculturales. Enero-junio 2004. Nm. 4, 37-50.