De Michael Collins Piper, "The New Babylon. Those Who Reign Supreme.

A Panoramic Overview of the Historical, Religious and Economic Origins of the New World Order" , pgs. 87105, 2009 http://editorial-streicher.blogspot.com Michael C. Piper - Sionismo Es Judasmo

Del importante libro del escritor estadounidense Michael Collins Piper (1960) publicado en 2009 " The New Babylon ", que es una visin panormica de los orgenes histricos, religiosos y econmicos del nuevo orden mundial, hemos puesto en castellano su interesante y documentado tercer captulo, donde se ve que, como sostiene el autor, contrariamente a lo que a muchos les gustara creer, el sionismo es en gran medida una pieza central del judasmo, y no una especie de hereja o corriente escindida. El seor Piper rechaza como mitos muchas mentiras que circulan por estos das en cuanto a ciertas vinculaciones que habra tenido la Alemania nacionalsocialista con gente que le sigue siendo contraria. Con numerosas fuentes va tejiendo el diseo que ilustra sobre cmo se imbrican el poder del dinero, el judasmo, los Protocolos de Sin (a los cuales se les dedica un breve estudio), la masonera y el sionismo, y el verdadero carcter de ste, que no es el que se suele hacer creer que es, ya que su componente espiritual, no el poltico, es idntico al del judasmo, cuyo objetivo central no es Sin sino el planeta. Dems est sealar, por lo dicho, que para Piper el Nuevo Orden Mundial es el cumplimiento del programa del imperialismo judo planteado ya en el Talmud , aquel santo libro.

CAPTULO TRES

Sionismo Es Judasmo: El Fundamento para un Imperio Judo Global

por Michael Collins Piper

La palabra aliyah que es el hebreo para "irse a vivir a Israel" literalmente significa "subir". Segn el rabino Joseph Telushkin (el tan cacareado publicista de la agenda juda) este concepto de aliyah implica, por lo tanto, "la superioridad moral y espiritual de vivir en Israel ". Sin embargo, alejarse de Israel, dice Telushkin, inspira un trmino mucho ms cargado en hebreo que la palabra inglesa "emigrar", a saber, la palabra yerida, que significa completamente lo opuesto de aliyah. Significa "descender". En resumen, trasladarse a Israel es bueno, justo y correcto. Abandonar Israel es un mal descenso, quizs al Infierno?. Como aprendimos en el captulo precedente, las antiguas enseanzas judas, resumidas por el doctor Michael Higger y orientadas hacia "la Utopa juda", en efecto predican realmente la supremaca del pueblo judo y su triunfo final en la obtencin del control del mundo y su riqueza. Pero el concepto del sionismo poltico que surgi como un movimiento formal, casi "oficial", a finales del siglo XIX es distinto en cierto modo del judasmo, generalmente en cuanto a que el sionismo estaba (y est) enfocado en el establecimiento real de un Estado judo. Sin embargo, como veremos, contrariamente a lo que a muchos les gustara creer, el sionismo es en gran medida una pieza central del judasmo. En 1948 fue establecido un Estado judo en el territorio rabe histrico de Palestina. Las circunstancias de aquel acontecimiento (lo que condujo a ello y lo que sigui) estn ms all

del alcance de este volumen, pero para aquellos que desean seguir la fea historia entera, " The Zionist Connection", del fallecido doctor Alfred Lilienthal, el crtico judo estadounidense del sionismo, es probablemente el estudio ms completo que puede ser encontrado. Lo que intentamos abordar aqu es la naturaleza poco conocida de la estrategia del sionismo respecto de la agenda juda global como est planteada en el Talmud. De hecho, el sionismo est inextricablemente unido a esta agenda y es el fundamento para el Imperium judo mundial. Primero que nada, qu es el sionismo?. El trmino "sionismo" fue acuado por un tal Nathan Birnbaum en 1886 y fue adoptado en el Primer Congreso Sionista efectuado en Basilea, Suiza, en 1897. Como un escritor coment, A los no-judos, el sionismo les es presentado como el ideal de todos los judos para volver a su amada patria, Palestina, y para reconstrur un Estado judo all. Que una explicacin tal haya sido posible es una prueba sorprendente de la ignorancia del mundo con respecto a los objetivos nacionales judos y su organizacin. Un estudio atento de la literatura juda, tanto sionista como no-sionista, revela que el sionismo es un movimiento para alcanzar el ideal mesinico judo de la dominacin mundial. Hay que entender muy bien que hay una diferencia profunda entre las concepciones cristiana y juda del Mesas. Por una parte, est la del hijo de Dios que se encarna y viene a la Tierra para redimir a toda la Humanidad y mostrar el camino al verdadero Reino de Dios. Por otra, est la de un individuo que ser un gobernante mundial que conducir al pueblo judo, como una nacin expresamente elegida, a la dominacin espiritual y material. Sin duda cansados de esperar al Mesas, en tiempos ms recientes los judos han tendido a identificar la "mesianidad" con la nacin juda misma y no con algn individuo en particular. Por el momento, sin embargo, debemos hacer una digresin crtica para explorar la tan discutida relacin entre la Alemania nacionalsocialista y el movimiento sionista. Esto ha sido materia de mucha informacin errnea y de desinformacin deliberada, la mayor parte de ella difundida por gente bien intencionada que no entiende el cuadro completo. Mientras estn aquellos que han indicado correctamente que durante los primeros aos del rgimen nacionalsocialista de Adolf Hitler el gobierno alemn realmente colabor con elementos del movimiento sionista en Alemania y en otras partes, este punto ha sido en gran parte mal entendido y mal interpretado. Alguna gente ms ingenua y excitable ha declarado que sta es la prueba de que "Hitler era un sionista" y que el objetivo entero de la creacin del Tercer Reich era echar a andar el "Holocausto" de modo que de las cenizas de los muertos pudiera surgir un Estado sionista. Esta es una tesis muy llamativa, pero una que esencialmente descansa en una gran cantidad de imaginacin asociada a una dependencia fantstica e imaginaria sobre una amplia variedad de fuerzas y acontecimientos no necesariamente relacionados que se acomodan en su sitio a fin de conseguir el objetivo final: un Estado sionista. Mientras el rgimen nacionalsocialista en Alemania desarroll inicialmente algunos breves esfuerzos de colaboracin con los sionistas en Europa y Palestina, viendo esto como un modo ideal de convencer y persuadir a los judos para que abandonaran Europa, estos lazos generalmente se desintegraron cuando los alemanes reconocieron, durante la poca de la guerra, que la colaboracin con los rabes anti-sionistas en frica del Norte y Oriente Medio era mucho ms productiva para los objetivos alemanes. De esa manera, mientras es verdad que los alemanes colaboraron con los sionistas, el asunto ha sido en gran parte exagerado por personas que son reacias o simplemente incapaces de mirar el mucho ms grande y lejos ms importante cuadro geopoltico. Tambin hay que mencionar que muchos de aquellos que han adoptado la postura de que "Hitler era un sionista" a menudo tienden a ser individuos con todo lo bien intencionado que ellos puedan ser que usan aquella frase para "demostrar" que ellos no son "anti-semticos",

como si dijeran: "Bueno, aunque yo sea un crtico de Israel, no soy como Hitler puesto que, despus de todo, fue Hitler quien ayud a dar origen al Estado de Israel". Aquellos que promocionan esta lnea no comprenden que la lite del Poder Judo y el movimiento sionista se burlan de esta postura y consideran a cualquiera que incluso coquetee con esta teora que es tan malo como aquellos otros que son crticos absolutos y abiertos de Israel, el sionismo y la agenda juda. Los estudios ms responsables de la colaboracin alemana-sionista pueden ser encontrados en la obra de Lenni Brenner, un marxista estadounidense nacido como judo ortodoxo, cuyo "Sionismo en la poca de los Dictadores" y su volumen posterior, "51 Documentos: Colaboracin Sionista con los Nacionalsocialistas" , correctamente ponen la materia en su contexto. Esto no ha frenado a los sensacionalistas para que dejen de torcer la verdad. Est tambin la leyenda de que "los banqueros judos" o "los banqueros sionistas" (usado a menudo de modo intercambiable) financiaron a Hitler. Eso no es verdad. James Pool, con su autoritativa obra "Quin Financi a Hitler?", demuestra completamente lo contrario. En un caso, un financiero judo en Alemania dio dinero al Partido Nacionalsocialista antes de la subida al poder de Adolf Hitler, pero aquellos fondos fueron destinados para ayudar a la oposicin al interior del partido de Hitler, para frenar a Hitler. Pero a pesar de este hecho, algunos "patriotas" todava dicen que "los judos apoyaron a Hitler". Muchos de aquellos que adoran en el altar de este absurdo citan un documento descaradamente fraudulento de sombros orgenes titulado " Los Banqueros Secretos de Hitler", aparentemente escrito por un tal "Sidney Warburg", uno de aquellos "banqueros judos". Pero este documento, como hemos dicho, es un fraude. El fallecido doctor Antony Sutton en su obra "Wall Street y el Ascenso de Hitler" ha promovido esta teora, basado en parte en la farsa de Warburg, y ha dado una institucionalizacin adicional a esta mitologa, y al diablo con la verdad. Los bancos y las corporaciones estadounidenses trabajaron realmente con el rgimen de Hitler, por lo general como una continuacin de planes financieros anteriores de hace dcadas, pero esto no era parte de ninguna gran conspiracin para llevar a Hitler al poder. La afirmacin de que la familia Bush fue esencial para el ascenso de Hitler es otro mito. Kevin Phillips no un admirador de la dinasta Bush en absoluto examina las circunstancias reales que rodean el escenario Bush-Hitler en su libro "American Dynasty" (Dinasta Estadounidense: Aristocracia, Fortuna y la Poltica de Engao en la Casa de Bush ) y pone los hechos en la perspectiva apropiada. Otra absurda afirmacin, la de que Hitler y la mayor parte de los nacionalsocialistas superiores eran realmente judos o judos en parte, tiene su origen primario en una obra prcticamente impenetrable y completamente estrafalaria titulada "Adolf Hitler, Fundador de Israel" (Adolf Hitler: Founder of Israel). Tristemente, en la poca de Internet, este volumen, que la mayor parte de aquellos que lo citan nunca realmente lo ha ledo, ha sido extensamente publicitado, incluso por un puado de almas, responsables en otros aspectos, que parece que quieren creer que Hitler era parte de "la conspiracin juda". Un talentoso escritor estadounidense, Martin Kerr, ha escrito un estudio autoritativo, "El Mito del Abuelo Judo de Hitler", que puede ser encontrado en Internet [publicado recientemente en este blog], que examina todas las teoras y meandros sobre este tema y pone aquella teora a descansar. Pero, nuevamente, aquello no detiene a los sensacionalistas de decir que "debe ser verdad: Hitler era un judo y un sionista".

Mientras todo esto ha sido una clara digresin, ha sido necesaria precisamente porque hay tanta mala informacin y desinformacin deliberada en cuanto a la relacin entre Adolf Hitler y los nacionalsocialistas y la agenda sionista y juda que ha ensuciado la Internet y ha publicado trabajos a lo largo del ltimo medio siglo. De este modo, lamentablemente, a fin de poner a la historia de acuerdo con los hechos, es fundamental hacer frente a la basura intelectual. Para que quede constancia, volvamos a nuestro curso de anlisis, la cuestin del sionismo y el judasmo (de cara a lo que conocemos hoy como el Nuevo Orden Mundial). Y notaremos esto: la verdad es que, con los aos, ha habido muchas personas reconocidamente antijudas que han visto algo de sabidura en el sionismo en general. Es decir, ellos vieron la partida de los judos desde sus tierras y la concentracin de la poblacin juda en un Estado que todos los judos poseyeran (aunque no necesariamente en la Palestina rabe) como un medio de resolver finalmente el conflicto histrico entre los judos y todos los dems. En 1922 Theodore Fritsch, un conocido escritor anti-judo alemn, de hecho reconoci su admiracin por la ideologa sionista: Todava consideramos a los sionistas como los ms honestos de los judos, porque ellos confiesan que... no hay ninguna fusin con la gente no-juda, que las diversas razas adems mutuamente se perturban unas a otras en su desarrollo y cultura. Por lo tanto exigimos junto con los sionistas "una limpia separacin" y el establecimiento de un dominio nicamente de judos.... En una lnea similar, en 1921 el autor francs Georges Batault escribi en El Problema Judo: Si el reconstitudo pueblo judo desea clasificarse como una nacin entre las naciones, entonces es el deber y el inters de cada uno ayudarlo a hacer aquello. Si contempla, por el contrario, organizarse internacionalmente a fin de arruinar y dominar a las naciones, entonces es el deber de estas ltimas levantarse y prohibirlo. Sin embargo, Batault reconoca que, en ltimo trmino, las enseanzas judas enseaban que los judos llegaran a gobernar la Tierra en su totalidad: En cuanto al resultado final de la revolucin mesinica, siempre ser el mismo: Dios derrocar a los reyes y llevar a Israel y a su rey al triunfo; las naciones sern convertidas al judasmo y obedecern la ley o sern destrudas, y los judos sern los amos del mundo. En Francia, durante la Segunda Guerra Mundial, haba una amplia oposicin a la influencia juda, no slo en el rgimen de Vichy en la Francia del Sur, un rgimen independiente que colabor con la Alemania nacionalsocialista, sino igualmente en el rea de la Francia del Norte ocupada por los alemanes. (Tenga en cuenta este interesante dato: Muchas personas hoy, sobre todo estadounidenses incultos, perciben la Francia de Vichy como si stos fueran los "tipos malos" que eran "antijudos", y la Francia ocupada por los alemanes como los "tipos buenos" que "odiaban a los nacionalsocialistas y se opusieron a su punto de vista anti-judo", pero la verdad es que la oposicin al poder e influencia judos estaba extendida a travs de toda Francia, a pesar de todas las leyendas de la Segunda Guerra Mundial). En cualquier caso, un escritor que habl sobre estos asuntos entre los franceses fue Gabriel Malglaive, cuyo libro "Jewish or French?" publicado en 1942 hablaba de las medidas tomadas en la Francia de Vichy diseadas para reducir el poder judo. l dijo que haba cuatro objetivos principales subyacentes a estas medidas:

1. Separar resueltamente a los judos del gobierno... Aquella fue la primera tarea y relativamente la ms simple, porque prevea slo un pequeo nmero...; 2. Combatir su influencia intelectual, su anclaje y la extensin de su intrusin en el Estado; separarlos, con este propsito, de las profesiones liberales, de la enseanza, de la prensa, etc.; 3. Eliminar su supremaca "econmica y financiera", su preponderancia en todas las ramas de la industria, el comercio, la bolsa y los bancos, es decir, des-judaizar este reino que haba sido el suyo. Actuar en tal manera que ellos ya no retuvieran el poder del dinero, el ms temido, ya que si ellos lo hubieran mantenido, ellos habran conservado, en la prctica, todos los dems; 4. Eliminar, finalmente, su poder oculto mantenindolos lejos de las corporaciones, purificando... la prensa y las agencias por medio de las cuales ellos establecieron una propaganda astuta y su censura de facto... Al final, l escribi que lo que se tendra que dar a lo que l y tantos otros consideraban como el "Problema Judo" era una "Solucin Juda". Irnicamente, Malglaive dijo que en el futuro las grandes potencias mundiales, incluyendo al pueblo judo, seran obligadas a reconocer "la existencia de la nacin juda", y por lo tanto a asignar un territorio que sera entregado a la nacin juda. Esto, por supuesto, es, de hecho, lo que hoy conocemos como "sionismo". El resultado sera, dijo Malglaive, que a partir de entonces, " todos los judos del mundo poseern legal y oficialmente la nacionalidad juda que sus corazones secretamente siempre han elegido ". El asunto era l finalizaba "si deseando resolver el problema humanamente queremos dejar de ser provocados por los judos, o si, siguiendo aplicando medidas a medias, nos resignamos a un acuerdo parcial y por lo tanto pobre sobre esta Cuestin ". Ahora en este aspecto, considere el hecho de que un filsofo judo nacido ruso, Jacob Klatzkin considerado entre los ms "radicales" de todos los escritores y publicistas sionistas en negar la posibilidad de la existencia juda fuera de cualquier Estado judo incluso plantea la proposicin de que el pueblo judo en conjunto no exclua necesariamente a aquellos que formalmente rechazaron las enseanzas religiosas judas. Klatzkin escribi: El judasmo descansa sobre una base objetiva. Ser un judo no significa la existencia ni de un credo religioso ni de uno tico. No somos ni una congregacin religiosa ni una escuela de pensamiento sino miembros de una familia, portadores de una historia comn. Negar las enseanzas espirituales judas no lo pone a uno fuera de la comunidad, y aceptarlas no lo hace a uno un judo. En resumen, para ser parte de la nacin uno no tiene que creer en la religin juda o en la perspectiva espiritual juda . As, mientras a menudo se oye que mucha gente de nuestros das dice: "Bien, aquellos judos seculares y ateos que dirigen el actual Israel no se parecen a los judos buenos y religiosos de la Biblia", el hecho es que hasta un sionista de lnea dura como Klatzkin todava consideraba a aquellos judos "no-religiosos" como una parte integral del pueblo judo y vital para la causa del sionismo. Y otro de los grandes pensadores sionistas, Abraham Isaac Kook, que muri en 1935, escribi: El nacionalismo secular judo es una forma de auto-engao: el espritu de Israel est tan estrechamente unido al espritu de Dios que un nacionalista judo, no importa cun secularista pueda ser su intencin, a pesar de l, debe ratificar lo divino. Un individuo puede cortar el lazo que lo une a lo eterno, pero la Casa de Israel en conjunto no puede.

En su informe "Sionismo, Judos y Judasmo", el sacerdote Joseph L. Ryan quien hizo clases en la Universidad St. Joseph en Beirut y sirvi como decano y vicepresidente acadmico en la Universidad Al-Hikma en Bagdad concluy: Primero, los escritores sionistas concuerdan de manera aplastante en que los judos forman un pueblo bien definido. Segundo, muchos de estos portavoces estn de acuerdo en el carcter nacional de los judos. Algunos de ellos dicen que los judos son una nacin, y deberan ser una. Ambos grupos estn de acuerdo en que los judos sern una nacin. Tercero, la mayor parte de los escritores sionistas concuerdan en que la religin ha desempeado un papel importante en la vida juda. Mientras algunos insisten en que este papel debiera seguir, al menos para la judera si es que no para todos los individuos, otros niegan esto . El filsofo palestino y respetado acadmico Edward Said dijo: " El sionismo y el imperialismo se inspiran el uno en el otro, cada uno a su propio modo ", y que el sionismo era en efecto una parte del surgimiento del imperialismo moderno. Y, como veremos repetidamente en las pginas de este volumen, el imperialismo moderno es el "Nuevo Orden Mundial", el cual, por su parte, proviene de las enseanzas judas del Talmud babilnico, imperialismo que igualmente puede ser remontado a la aparicin al Poder del Dinero Internacional como se ha institucionalizado en la Casa de Rothschild. El sionismo es slo otra parte de la ecuacin. La lnea cronolgica histrica demuestra todo esto de la manera ms concluyente. En la serie monumental de artculos recordados colectivamente como " El Judo Internacional" como fue publicada en el peridico The Dearborn Independent del industrial estadounidense Henry Ford y luego re-publicada en un grupo de libros de cuatro volmenes (y desde aquel entonces vuelta a publicar muchas veces aqu [en EE.UU.] y por todo el mundo), el asunto del "anti-judasmo" fue abordado como sigue: [No es] anti-judasmo decir que existe la sospecha en el extranjero en cada capital de la civilizacin y que existe la certeza entre varios hombres importantes de que hay un plan activo en el mundo para controlar a ste, no por medio de la adquisicin territorial, no por la adquisicin militar ni por el sometimiento gubernamental, ni siquiera por el control econmico en el sentido cientfico, sino mediante el control de la maquinaria de comercio y cambio. No es anti-judasmo decir aquello, ni tampoco el presentar las pruebas que apoyan esto. Aquellos que podran refutarlo mejor, si no fuera verdadero, son los judos internacionales mismos. Pero ellos no lo han refutado. Aquellos que podran demostrarlo mejor [que es falso] seran aquellos judos cuyos ideales incluyen a la toda Humanidad en un pie de igualdad y no el bien de una raza sola, pero ellos no lo han demostrado. Algn da podra surgir un judo proftico que ver que las promesas otorgadas sobre el antiguo pueblo no van a ser realizadas mediante los mtodos de los Rothschild, y que la promesa de que todas las naciones seran benditas a travs de Israel no va a ser cumplida convirtindolas en los vasallos econmicos de Israel; y cuando aquel tiempo venga, podemos esperar un cambio de direccin de la energa juda en canales que vaciarn las actuales fuentes de la Cuestin Juda. Mientras tanto, esto no es anti-judasmo. Esto puede incluso resultar ser un servicio mundial al judo, para aclarar qu objetivos motivan a ciertos altos crculos . Theodore Herzl el padre del sionismo moderno escribi muy memorablemente en su famosa y fundamental obra " El Estado Judo": "Somos un pueblo... Cuando nos hundimos, nos convertimos en un proletariado revolucionario, en los sub-oficiales de un partido revolucionario; cuando nos elevamos, crece tambin nuestro terrible poder del dinero ".

La serie de artculos de Henry Ford sobre cuestiones acerca del poder judo en Estados Unidos planteaba francamente la cuestin de lo que Ford llamaba "La Base Histrica del Imperialismo Judo". Ford adverta: Otra idea pre-concebida contra la que hay que ponerse en guardia es que cada judo que uno encuentra tiene el conocimiento secreto de este programa. ste no es el caso. Cada judo que ha mantenido contacto con su pueblo est familiarizado con la idea general del triunfo final de Israel, pero con los proyectos especiales que durante siglos han existido de manera formulada para el logro de aquel triunfo, el judo promedio no est ms familiarizado que cualquier otro. De todos modos, alertados incluso de estas ideas pre-concebidas, no hay manera de escapar de la conclusin de que si tal programa de imperialismo mundial judo existe hoy, debe existir con el conocimiento y el apoyo activo de ciertos individuos, y de que estos grupos de individuos deben tener en alguna parte un jefe oficial . Hay un Sanedrn hoy?. El comentario de Ford citado en la Enciclopedia Juda dice: "El Sanedrn, que era completamente aristocrtico en su carcter, probablemente asumi su propia autoridad, ya que estaba compuesto de las familias ms influyentes de la nobleza y el clero". Ford coment: El Sanedrn ejerca la autoridad no slo sobre los judos de Palestina sino dondequiera que ellos estuvieran dispersos a travs del mundo. Como un senado ejerciendo la autoridad poltica, el Sanedrn ces con la cada del Estado judo en el ao 70, pero hay indicaciones de su existencia como un cuerpo consultivo hasta el siglo IV . Escribiendo acerca de la bien conocida solidaridad entre los judos y abordando la cuestin de si "Son los Judos una Nacin?", Ford afirm: Si no hubiera ninguna otra evidencia, la misma evidencia que muchos escritores judos citan, a saber, el alineamiento inmediato de los judos unos con otros sobre cualquiera y toda ocasin, constituira la prueba de la solidaridad racial y nacional. Cada vez que estos artculos [en el peridico de Ford] han tocado al Financiero Judo Internacional, cientos de judos de los sectores sociales inferiores han protestado. Toque a un Rothschild, y el judo revolucionario del ghetto emite su protesta y recibe el comentario como una afrenta personal. Toque a un poltico judo regular, de la vieja lnea, que est usando a un gobierno exclusivamente para beneficio de sus congneres judos, como contra los mejores intereses de la nacin, y los socialistas y los judos antigubernamentales salen en su defensa. La mayor parte de estos judos, se podra decir, ha perdido el contacto vital con las enseanzas y ceremoniales de su religin, pero ellos indican cul es su verdadera religin mediante su solidaridad nacional . Ya en 1879 el gran escritor alemn Adolf Stoecker not esto: La gente que vierte duras crticas sobre la Iglesia, sobre personalidades y asuntos, se indigna extremadamente cuando otros se permiten echar tan slo una mirada escrutadora a la judera. Ellos mismos se dejan caer sobre cada actividad no-juda con odio y desprecio. Pero si nosotros suavemente decimos una palabra de verdad sobre sus hechos, ellos hacen el papel del inocente insultado, la vctima de la intolerancia, los mrtires de la historia mundial. Ford saba que, para aquellos que no estaban familiarizados con las enseanzas judas, la discusin de la influencia juda era algo polmico. Cuando un no-judo promedio se vea encarado con preguntas tales como "la judera sabe lo que est haciendo?, tiene una poltica exterior en cuanto a los no-judos?, tiene un ministerio que ejecuta aquella poltica exterior?, tiene este Estado judo si es que existe una jefatura?, tiene un Consejo de Estado?, y si alguna de estas cosas es as, quin es consciente de ello?" , Ford sostuvo que la respuesta impulsiva de cualquier no-judo sera "No", por cuanto ya que los gentiles nunca haban sido

entrenados en secretos o en la "unidad invisible", cosas como stas no caben en su mente, si no fuera ms que por la nica razn de que el no-judo promedio nunca ha sido expuesto a ninguna de tales evidencias de la existencia de un mundo escondido. Sin embargo, Ford afirm que, a pesar de todo, "si no hay ninguna conspiracin deliberada de judos en el mundo, entonces el control que ellos han conseguido y la uniformidad de las polticas que ellos siguen debe ser el simple resultado, no de decisiones deliberadas, sino de una naturaleza similar en todos ellos trabajando de la misma manera". Reflexionando sobre el poder judo y su influencia en Estados Unidos, Ford aadi: " Cuando usted ve cun estrechamente los judos estn unidos mediante varias organizaciones en Estados Unidos, y cuando usted ve cmo con mano experta ellos forman aquellas organizaciones, como con una probada confianza en la presin que ellas han de ejercer, es al menos bastante concebible que lo que puede ser hecho con un pas puede ser hecho, o ha sido hecho, en todos los pases donde los judos viven ". Fue en efecto Henry Ford quien en los aos '20 populariz los ahora mal reputados Protocolos de los Sabios de Sin en lengua inglesa en Estados Unidos, pero al mismo tiempo Ford comenz a escribir sobre esta controvertida obra, que ya haba sido objeto de debate frentico en Inglaterra y en otras partes de Europa desde inicios del siglo XX. Los Protocolos, por supuesto, son el muy comentado documento (difundido hasta en los medios de comunicacin hoy) que bosquejaba, esencialmente, un plan judo para la dominacin mundial, un Nuevo Orden Mundial, precisamente de la naturaleza que Michael Higger ms tarde deline en su estudio de " La Utopa Juda". Y entender la naturaleza de los Protocolos es vital para nuestra bsqueda de la verdad. La relacin entre los Protocolos y el concepto de sionismo es un tema poco comprendido que incluso muchos de aquellos que se imaginan estar sintonizados con las complejidades del "Problema Judo" no entienden. Sin embargo, aqu en estas pginas, vamos a cortar a travs de la confusin y a diseccionar precisamente lo que los Protocolos representan respecto del sionismo, la agenda juda y el Nuevo Orden Mundial. El nacionalista francs vizconde Len de Poncins, escribiendo en " Las Fuerzas Ocultas Detrs de la Revolucin", resumi apropiadamente la naturaleza de los Protocolos de los Sabios de Sin: 1) Hay y ha habido durante siglos una organizacin poltica e internacional secreta de los judos; 2) El espritu de esta organizacin parece ser un odio tradicional y eterno hacia el cristianismo y una ambicin titnica de dominar el mundo; 3) El objetivo perseguido a travs de todas las pocas es la destruccin de los Estados nacionales y la substitucin en su lugar de una dominacin juda internacional; 4) El mtodo, empleado al principio para debilitar y luego destrur los cuerpos polticos existentes, consiste en inocular en ellos ideas polticas destructivas. Estas ideas estn resumidas en los principios revolucionarios [de la Revolucin francesa de 1789]. La judera permanece protegida de estas ideas corrosivas: "Predicamos el liberalismo a los gentiles, pero por otra parte mantenemos la disciplina absoluta en nuestra nacin". En el momento en que Henry Ford comenz a hacerse cargo de la controversia que rodea a los Protocolos, este muy debatido documento slo haba sido objeto de discusin durante poco ms de dos dcadas.

Ford hizo notar un interesante aspecto del debate sobre legendarios Protocolos. Ford expresamente se dirigi al punto crtica a los Protocolos por parte de fuentes judas provena haban salido de Rusia; es decir, los crticos judos procuraban propaganda rusa anti-juda.

la autenticidad de los ahora de que la mayor parte de la del hecho que los Protocolos descartar los Protocolos como

Ford respondi a esto diciendo: "Eso no es cierto. Llegaron por medio de Rusia". Ford seal que los Protocolos "fueron incorporados a un libro ruso publicado alrededor de 1905 por un profesor [Sergei Nilus] que intent interpretar los Protocolos a la luz de los acontecimientos que estaban ocurriendo entonces". Como una consecuencia, advirti Ford, esto dio los Protocolos lo que l llam "un tinte ruso" que haba sido "til" para los propagandistas judos, particularmente en Estados Unidos e Inglaterra, porque aquellos mismos propagandistas haban sido exitosos, l dijo, " en establecer en la mentalidad anglosajona una cierta atmsfera de pensamiento rodeando la idea de Rusia y de los rusos". Una de las ms grandes patraas que l percibi que haban sido impuestas sobre el mundo (en particular sobre los estadounidenses) por propagandistas judos, estaba en relacin a lo que Ford llam actitudes negativas hacia "el temperamento y el genio de la gente realmente rusa". De este modo, el conclua, el nfasis en los llamados orgenes "rusos" de los Protocolos era una tentativa de desacreditarlos vinculndolos al pueblo ruso. Ford not que "la evidencia interna deja claro que los Protocolos no fueron escritos por un ruso, ni originalmente en lengua rusa, ni bajo la influencia de las condiciones rusas, sino que ellos encontraron su camino a Rusia y fueron publicados primeramente all ". Quiz lo ms notable, seal Ford, era que dondequiera que el poder judo era capaz de suprimir los Protocolos, ellos en efecto fueron suprimidos. El inconformista, poeta y ensayista estadounidense Ezra Pound valor los famosos Protocolos en una manera bastante nica: Cuando uno menciona que los alegados protocolos son de los Sabios de Sin, uno con frecuencia se encuentra con la respuesta: "Ah, pero ellos son una falsificacin". Ciertamente ellos son una falsificacin, y sa es una prueba que tenemos de su autenticidad. Los judos han trabajado con documentos falsificados durante los pasados 2.400 aos, es decir, desde que ellos han tenido cualquier documento en general. Y nadie puede licenciarse como un historiador de este medio siglo sin haber examinado los Protocolos, que presuntamente, si usted prefiere, han sido traducidos del ruso, desde un manuscrito que puede ser consultado en el British Museum, donde un documento tal puede o no existir... El inters de los Protocolos radica en el tipo de mente, o en el estado mental de su autor. Aqul fue su inters para los psiclogos el da que ellos primero aparecieron, y para los historiadores dos dcadas ms tarde, cuando el programa contenido en ellos ha entrado en vigor de manera tan aplastante. Para el registro histrico en cuanto a los Protocolos, debera ser notado aqu que el fallecido Ralph Grandinetti, un nacionalista estadounidense (quien era un amigo de este autor) pas varios aos investigando en los archivos de la Biblioteca del Congreso la documentacin que rodea la historia y el debate sobre los Protocolos en los primeros aos del siglo XX. Grandinetti descubri artculos en lengua inglesa publicados en un diario judo con sede en Londres a principios de los aos '20 que declaraban rotundamente que lo que conocemos hoy como los Protocolos eran, de hecho, documentos que reflejaban un punto de vista particular hecho pblico por una faccin juda en uno de los Congresos Sionistas Mundiales sostenidos a fines del siglo XIX. Entonces la verdad es que al menos segn una fuente juda respetada y autorizada mientras los Protocolos pueden no haber sido el magnfico documento que representa a "todos

los judos", de hecho reflejaba la filosofa de una parte de "los judos". Y como veremos, aquel elemento de la jefatura juda lleg a predominar cuando la comunidad juda internacional se estaba orientando hacia un programa global para el pueblo judo en su conjunto. Y an hoy hay debates y conflictos dentro de la comunidad juda, e incluso dentro del marco del Poder Monetario Internacional, como se ha reflejado en varios debates en Estados Unidos entre varias facciones judas. De modo que la idea de que los Protocolos eran simplemente una "falsificacin" tramada por elementos rusos (ya por rdenes de o con el estmulo del Zar de Rusia) es una historia de portada muy ingeniosa. O, uno podra decir, son incluso un fraude y una falsificacin, como los Protocolos mismos han sido descritos, aunque obviamente no en trminos exactos. As, es imposible separar sionismo y judasmo y la Utopa Juda, el Nuevo Orden Mundial. Igualmente, el registro muestra que la francmasonera durante mucho tiempo vinculada a las intrigas de los infames Illuminati que asumieron el mando de aqulla ha sido una fuerza en el empuje hacia la Utopa Juda. En 1929 el ministro E. Cahill, un profesor de historia de la Iglesia y de ciencias sociales en Milltown Park, Dubln, escribi "La Francmasonera y el Movimiento Anti-Cristiano" en donde l conclua que la mayor parte de la parafernalia externa de la francmasonera, como su ritual, terminologa y leyendas, es de origen judo; que la filosofa (o religin) de la francmasonera esotrica, es decir, de los crculos interiores y el poder controlador, era idntica a la Kbala juda, una filosofa oculta y mstica de un cierto segmento de los judos, filosofa que se dice que es parte de la ley Mosaica transmitida por la tradicin y consignada por escrito por los profetas judos y otros. Cahill tambin concluy, basado en su extenso estudio, que un cierto grupo de judos, uno de inmenso poder y riqueza, estaba liderando a los francmasones, y que un grupo algo ms grande de judos influyentes estaba persiguiendo los mismos objetivos que los francmasones y usaba medios similares y estaba al menos en cercana alianza con los francmasones. Incluso la Enciclopedia Juda en su seccin sobre la francmasonera sealaba que " El lenguaje tcnico, los ritos y el simbolismo de la Masonera estn llenos de ideas y trminos judos... En el Rito Escocs, las fechas de todos los documentos oficiales son dadas segn el mes hebreo del calendario judo, y se hace un uso de las formas ms viejas del alfabeto judo ". El escritor judo Bernard Lazare not que los judos kabalistas estaban alrededor de lo que l llam "la cuna de la francmasonera", como queda evidenciado por ciertos ritos todava existentes y demostrados de manera concluyente. El escritor francs Gougenot de Mousseaux, notando el final y el entrecruzamiento de la francmasonera con ciertos elementos del judasmo, seal: Los verdaderos jefes de esta asociacin inmensa de la Francmasonera, los pocos dentro de los crculos ntimos de la iniciacin que no deben ser confundidos con los lderes nominales o testaferros, son sobre todo judos, y viven en una alianza cercana e ntima con los miembros militantes del judasmo, es decir, aquellos que son los lderes de la seccin kabalista. Esta lite de la asociacin masnica, estos verdaderos jefes, que son conocidos por tan pocos incluso de los iniciados, y a quienes an hasta estos pocos conocen slo bajo nombres falsos, continan sus actividades en una secreta dependencia (que ellos encuentran muy lucrativa) de los judos kabalistas. Otro escritor francs, M. Doinel, un antiguo miembro del consejo de la infame francmasnica Gran Logia del Oriente de Pars, dijo: Cun a menudo he escuchado a los francmasones lamentarse del dominio de los judos... Despus de la Revolucin [francesa] los judos han tomado posesin de las logias masnicas cada vez ms completamente, y su dominio ahora es incuestionable.

La Kbala domina como seora en las logias interiores y el espritu judo domina en los grados inferiores... En la mente de Satn, la sinagoga tiene una parte de suma importancia que jugar... El gran enemigo cuenta con los judos para gobernar la masonera, as como cuenta con la masonera para destrur la Iglesia de Jess-Cristo. En resumen, la francmasonera desde prcticamente el principio ha sido una parte integral del plan judo para un Nuevo Orden Mundial. En efecto, el registro histrico muestra que el verdadero padre de lo que conocemos como el Nuevo Orden Mundial fue un judo ruso, Asher Ginsberg, mejor conocido como "Ahad Haam" (que significa "Uno del Pueblo"), quien mantena la opinin de que los judos tenan que congregarse para establecer colonias agrcolas en Palestina que, como el doctor Norman Cantor las describi, "serviran como un fundamento en la Tierra Santa para un centro cultural de habla hebrea para la judera mundial, un centro cultural de lite para la judera mundial ". Judo Ortodoxo, educado en estudios rabnicos, Ginsberg quien vivi de 1856 a 1926 describi a los judos como una "sper-nacin" cuyo "genio tnico debe garantizar su derecho a la dominacin mundial". l dijo que "la Tierra de Israel debe abarcar todos los pases de la Tierra a fin de mejorar el mundo por medio del Reino de Dios". Un perceptivo escritor ruso, Vladimir Begun, en un libro suyo de 1977, " Invasin Sin Armas", compar a Ginsberg con los fascistas de los aos '30 y '40. Refirindose a un artculo de 1898 de Ginsberg titulado "Nietzschesmo y Judasmo", en el cual Ginsberg expresaba lo que podramos llamar su perspectiva "chauvinista judeo-sionista", Begun dijo: No es difcil para el lector alcanzar la conclusin lgica: en la medida en que hay una "sper-nacin", entonces como [el superhombre de Nietzsche] debe marchar hacia su objetivo por sobre los cadveres de otros. No debe mostrar ninguna consideracin hacia nadie o nada, a fin de conseguir la dominacin de "los elegidos" sobre "los paganos". Uno puede remontar los eslabones de una misma cadena: la Tor > la base ideolgica de los "tericos" sionistas > agresin en el Oriente Medio > y la corrupcin de las mentes en Israel (abiertamente) y en otros pases (en secreto). En opinin del escritor judo Moshe Menuhin, la filosofa sionista de Ginsberg era "un sionismo espiritual, una aspiracin para la realizacin del judasmo y no del sionismo poltico", siendo definido el sionismo poltico como la reunin de la totalidad del pueblo judo en un solo Estado, aislado del resto del planeta, prosperando slo entre su propia gente all. Ginsberg discrepaba de lo que l consideraba el concepto del preeminente lder sionista Theodore Herzl de que el sionismo era econmico en su naturaleza y debera ser dirigido hacia el establecimiento de un Estado poltico y geogrfico. Ginsberg dice Menuhin consideraba a los judos como "una clase nica de nacin, un cuerpo homogneo aparte de las otras naciones" y que "un centro espiritual judo en Palestina" se convertira en "una luz para la Dispora" (los judos dispersados por toda la Tierra) y finalmente permitira al pueblo judo convertirse en "una luz para las naciones". Este denominado "sionismo espiritual" de Ginsberg era as sinnimo del judasmo clsico y proftico, no diferente de las enseanzas del Talmud que dirigieron al judasmo a travs de los siglos. As, la teora comnmente sostenida y desarrollada por muchos de que "el sionismo no es judasmo y el judasmo no es sionismo" es errnea, simplemente equivocada. El sionismo, en definitiva, no es sino una extensin poltica del judasmo. El trabajo de la fallecida Pacquitta DeShishmaraff, una mujer estadounidense casada con alguien de la aristocracia rusa, establece el papel central de Ginsberg en la formulacin de los

Protocolos. El estudio germinal de DeShishmaraff, " Aguas Fluyendo hacia el Este" (Waters Flowing Eastward, escrito bajo el seudnimo "L. Fry") subrraya el punto crtico de que el sionismo, en realidad, es mucho ms que un movimiento "nacionalista"; ms bien, el sionismo es internacionalista hasta la mdula e indiscutiblemente se erige como el marco para un Imperio judo mundial: el Nuevo Orden Mundial. Por DeShishmaraff nos enteramos de que en 1889 Ginsberg conform un pequeo grupo, los Hijos de Moiss, y que fue delante de ese grupo que Ginsberg present primeramente los Protocolos. Mientras l puede en realidad haber tomado prestado de obras geopolticas previamente publicadas contribuyendo a la afirmacin a menudo sostenida de que los Protocolos eran "falsificaciones" que fueron sacadas de otros volmenes, lo que conocemos realmente como los Protocolos fue el producto de Ginsberg, reflejando su agenda juda global. Durante los aos que siguieron, fueron puestas en circulacin traducciones en lengua hebrea de los Protocolos dentro del movimiento sionista por Ginsberg y sus seguidores, ahora unidos como los Hijos de Sin (o "B'nai Zion"). Y en 1897, cuando el Congreso Sionista se reuni en Suiza y el sionismo surgi como un movimiento oficial, los Protocolos fueron efectivamente incorporados en la agenda sionista (es decir, juda). Mientras el mundo no-judo percibi al sionismo como estrictamente dedicado al establecimiento de un Estado judo, el llamado "sionismo secreto de Ginsberg" fue muy reconocido, dentro de los crculos judos de la lite, como la verdadera agenda, una agenda internacional, en efecto enmascarada como una agenda estrictamente nacionalista enfocada en un nico Estado judo en Palestina. Entonces no fue ningn error cuando el escritor judo Bernard Lazare, escribiendo en su famoso libro de 1894 "Antisemitismo", habl con franqueza de la "conquista econmica" juda, pero dijo que junto con la dominacin econmica por los judos vino adems la "dominacin espiritual". l entenda la diferencia. Ya en 1924 el nacionalista polaco Roman Dmowski reconoci estos matices, que todava siguen siendo un misterio para muchos, en particular para ciertos "patriotas" estadounidenses. Aquel estribillo odo a menudo casi un mantra ritualista de aquellos patriotas en cuanto a que "el sionismo no es judasmo y el judasmo no es sionismo " deja de reconocer que, de hecho, las sectas judas anti-sionistas que rechazan (al menos por el momento) el Estado poltico de Israel, a pesar de todo permanecen dedicadas al Talmud y creen que, a la postre, habr una Utopa juda global, la institucin de un Estado mundial en el cual los judos quedarn como supremos. Y eso es difcilmente algo a lo que cualquier patriota de cualquier lugar debera dar la bienvenida. En una serie de artculos titulada "Los Judos y la Guerra" que fueron publicados de nuevo ms tarde en 1947 en la obra "La Poltica y la Reconstruccin del Estado Polaco ", el nacionalista polaco ya mencionado Roman Dmowski escribi: ltimamente ha comenzado a dominar una corriente orientada a reconciliar todos los objetivos modernos con la tradicin bblica del "Pueblo Elegido". Aqulla reconoce el objetivo de controlar Palestina, no con el propsito de congregar all a todos los judos y as liberar a otros pases de ellos, sino con el fin de construr ah el centro espiritual de los judos y crear la base operacional para la accin en todo el mundo. Palestina nunca fue la patria de los judos, porque ellos nunca tuvieron una patria, pero ellos hicieron de Jerusaln su centro espiritual. La recuperacin de este centro junto con el control de Palestina, con su poblacin no-juda, es un objetivo necesario de esta nueva corriente. Pero, al mismo tiempo [esta nueva corriente] los emplazaba a no olvidar que se supone que ellos "poseern la tierra", y que por lo tanto ellos deben estar en todas partes, y en todas partes ganar posiciones y organizar sus influencias. As entendido, todos los objetivos judos previamente contradictorios se formaban en la lnea y podan estar de acuerdo en [esta ltima] tarea de la poltica juda. Con tal comprensin de la

tarea, todas las fuerzas judas estaran actuando en todos los pases en cualquier capacidad que pudiera ser empleada para el objetivo comn. Irnicamente, por supuesto, estall una lucha de familia juda el conflicto, por ejemplo, entre Herzl y Ginsberg y como Dmowski lo seal, "slo persisti la disputa sobre la prioridad y sobre el liderazgo de varios grupos dentro del judasmo". Esta disputa, l advirti, involucraba incluso la cuestin de Palestina. De hecho, el concepto de una idea de un hogar nacional para los judos han dicho los crticos del sionismo era que los lderes judos sintieran la necesidad de (establecer) un mayor control sobre sus hermanos menores y que ste era el objetivo de establecer grupos sionistas por todo el mundo que clamaran por la fundacin de un Estado judo. De hecho, sta era la base del plan de Asher Ginsberg para la dominacin mundial y todava, irnicamente, hay muchos judos anti-sionistas as como no-judos anti-sionistas que consideran a Ginsberg como un lder espiritual del pueblo judo a ser admirado. De hecho, Ginsberg es el progenitor del siglo XX de lo que hoy llamamos el Nuevo Orden Mundial, el programa del imperialismo judo. S. P. Chajes, una figura en el Bnai Brith, escribi en The Jewish National Almanac que "Nuestro imperialismo [judo] es el nico que puede desafiar impunemente los siglos, el nico que no tiene que temer la derrota, que sin alejarse de su camino [se mueve] de manera invencible hacia su objetivo con paso lento pero firme ". Y aquel objetivo es el Nuevo Orden Mundial. As, absolutamente no hay ninguna cuestin en cuanto a que el objetivo judo ltimo es en realidad la dominacin mundial. Incluso el eminente judo alemn Alfred Nossig, un influyente terico sionista que estaba entre aquellos sionistas que colaboraron con el rgimen de Hitler y quien fue asesinado ms tarde por una faccin juda que se resinti por sus tratos con los nacionalsocialistas escribi en su libro "Integrales Judentum": La comunidad juda es ms que un pueblo en el sentido poltico moderno de la palabra. Es el encargado de una misin mundial histrica, yo dira incluso una misin csmica... Aquella misin forma el ncleo inconsciente de nuestro ser, la sustancia comn de nuestra alma. La concepcin primordial de nuestros antepasados era establecer no una tribu sino un orden mundial destinado a dirigir a la Humanidad en su desarrollo... Estamos emergiendo de una larga noche oscura llena de terror. Delante de nosotros se extiende un paisaje gigantesco, la superficie del globo; es nuestro camino. Las oscuras nubes de truenos todava estn sobre nuestras cabezas. Cientos de entre nosotros todava mueren cada da por nuestra fidelidad a la comunidad, pero ya se acerca el tiempo del reconocimiento y de la hermandad de los pueblos. Ya en el horizonte resplandece el alba de Nuestro Da . Leon Simon, en "Estudios sobre el Nacionalismo Judo", se hizo eco de Nossig y de muchos otros filsofos judos cuando escribi: "La Edad Mesinica significa para el judo no simplemente el establecimiento de la paz sobre la tierra y buena voluntad para con los hombres, sino el reconocimiento universal del judo y su dios ". Del mismo modo, el London Jewish World del 9 al 16 de Febrero de 1883 dijo: La dispersin de los judos los ha convertido en un pueblo cosmopolita. Ellos son el nico pueblo cosmopolita, y en esta capacidad debe actuar, y est actuando, como el disolvente de las diferencias nacionales y raciales. El gran ideal del judasmo no es que a los judos se les permita congregarse un da en alguna manera furtiva [como un pueblo separado], sino que el mundo entero sea imbudo con las enseanzas judas y que en una Hermandad Universal de Naciones un judasmo ms grande, de hecho desaparecern todas las razas y las religiones separadas .

Y fuera de los crculos estrictamente judos y sionistas, estaban aquellos que llegaron a entender la plena naturaleza del sionismo cuando ste se opuso a la independencia de los pueblos por todo el mundo. En particular, en Rusia donde el sionismo y el bolchevismo judo dominaron durante tanto tiempo una gran variedad de escritores (incluso durante los aos de cierre de la era sovitica) abord este tema. En 1969 el ruso Yuri Ivanov public en la Unin Sovitica un libro titulado " Cuidado: Sionismo!. Ensayos sobre la Ideologa, Organizacin y Prctica del Sionismo". Dicho libro vendi no menos de 270.000 copias. l escribi: En apariencia, la ideologa sionista consiste en la doctrina de la creacin de un "Estado judo". Por lo tanto, con un conocimiento meramente superficial, podramos pensar que el modo sionista de mirar las cosas es conmovedoramente indefenso e ingenuamente religioso... Sin embargo, los lderes sionistas siempre consideraron la creacin de un "Estado judo" no como un objetivo sino como un medio mediante el cual poder realizar otros objetivos mucho ms amplios: la restauracin del control sobre las masas judas, el enriquecimiento sumo en nombre de la autoridad y la prosperidad parasitaria, y la defensa y el refuerzo del imperialismo. La idea de un "Estado judo" escribi Ivanov era slo un medio para conseguir objetivos capitalistas, y el objetivo sionista nunca fue concentrar a todos o a la mayor parte de los judos del mundo en dicho Estado: La idea era la formacin de un "centro" mediante el cual sera posible influir en la "periferia" Y esto, por supuesto, es exactamente lo que el "anti-sionista" Asher Ginsberg admiti cndidamente en sus escritos. En 1971 otro escritor ruso, Yevgeny Yevseev, en su obra " Fascismo Bajo la Estrella Azul: La Verdad Sobre el Sionismo Contemporneo, Su Ideologa y Prctica: El Sistema de Organizaciones de la Alta Burguesa Juda ", indic que: Segn la lgica sionista, la poblacin juda de Israel no es una nacin sino "parte de una" ya que los judos del mundo entero constituyen una nacin de aqu en adelante y para siempre. Los sionistas sostienen que esta nacin, dispersada por todo el mundo, vaga de un lugar a otro... Los sionistas todava pueden tomar ventaja de cosas tales como el parentesco entre los inmigrantes en Israel y los judos que permanecen en sus patrias actuales e insistir en que la Judera mundial es una . Yevseev dijo, sin embargo, que con el tiempo esto dejara de existir por cuanto los judos se asimilaran en las poblaciones nativas de los distintos pases. Pero podemos decir, retrospectivamente, que esto no parece haber ocurrido, a pesar de los deseos y los sueos de las buenas personas de todas las creencias. Pero Yevseev seal que el sionismo absorbi, de hecho, al "judasmo como una parte componente". l dijo: [El judasmo y el sionismo] reducen la geografa y la etnografa de los diversos pueblos a una simple y prctica divisin entre dos pases y dos naciones, los judos y los goyim (los no-judos). Los goyim son el enemigo, y los rabinos judos y el rgimen sionista israel, en efecto, ponen a los no-judos fuera de la ley y crean un estado de enemistad ininterrumpida entre los judos y todos los otros pueblos, justificando una religin de misantropa y odio hacia la gente de otras religiones para servir a la estrategia global del imperialismo. El nacionalista polaco ya mencionado Roman Dmowski reflexion sobre la influencia que la riqueza juda tena sobre el resto de la sociedad. l escribi: Los judos acumularon una gran riqueza y asumieron un papel significativo en la vida social y poltica de los pases. Adems, el amontonamiento de riqueza rpidamente acrecent el papel [judo] a consecuencia de la dependencia material hacia ellos por parte de amplios crculos de las sociedades europeas.

A partir de entonces sobrevino un perodo en el cual, ms fuerte que nunca antes, all gobern el objetivo de establecer la jerarqua social, una jerarqua basada exclusivamente en la propiedad en la cual... aquellos que disponan de dinero tenan a su servicio numerosas filas de personas trabajando para ellos. Esto explica aquellas legiones de defensores del judasmo y aquellos luchadores a favor de intereses [judos] que surgieron en el siglo XIX... A stos se agregaron organizaciones internacionales secretas, en las cuales los judos siempre tenan a sus defensores y en las cuales, en un cierto tiempo, segn todos los datos, ellos [los judos] tenan posiciones ejecutivas. [Todo esto] fue facilitado por el hecho de que ellos realmente no pertenecan a ninguna nacin y vivan entre todas ellas; ellos fueron creados, como por diseo, para el papel principal en todas las tareas internacionales . Durante este perodo de tiempo, a pesar de que el pueblo judo viva dentro de todas las naciones y adoptaba las costumbres de las naciones en las cuales ellos vivan, todava segua existiendo lo que Dmowski llam una "uniformidad de instintos y coherencia racial" que permiti que los judos conservaran un vnculo muy cercano entre ellos. Y aquello ocurri, seal Dmowski, no slo entre los judos que se estaban asimilando y a menudo despojndose a s mismos de las creencias religiosas y entre los judos del tipo antiguo, los llamados "Ortodoxos", sino tambin entre los judos de todos los pases . As fue que el ascenso del Poder Monetario Judo Internacional, ya bien instalado, apareci cuando la ideologa sionista (es decir, juda) de conquista global, un imperium mundial la Utopa juda alcanzaba su cenit en los crculos filosficos judos.