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Regeneracin Espiritual | Grace Valley Christian Center

REGENERACIN ESPIRITUAL
P. G. Mathew | Saturday, March 25, 1995 Copyright 1995, P. G. Mathew Copyright 1995 by P. G. Mathew Revisin del 14 de junio de 1995 Hoy quiero hablarles con respecto a la regeneracin espiritual. Hemos establecido previamente que la salvacin nos rescata de la ira de Dios, nos rescata del pecado y de la culpabilidad, nos rescata de Satans, de la muerte y del infierno. Pero la salvacin no solamente nos rescata de algo, sino que nos libera hacia algo - hacia Dios, hacia una comunin con Dios, hacia el servicio a Dios, y hacia el disfrute de la vida eterna. Las Escrituras describen las diferentes etapas en el proceso de la salvacin. En varios pasajes del Nuevo Testamento encontramos listas parciales de estas difrentes etapas. Uno de estos pasajes es Romanos 8, vers culos 29 y 30, donde leemos, "Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que l sea primognito entre sus hermanos. Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific." He aqu entonces algunos de los pasos de la salvacin: Presciencia, o conocer de antemano, y predestinacin. Presciencia significa que Dios, conocindonos de antemano, nos ama desde antes de la creacin del mundo, desde la eternidad. Esto revela la causa de nuestra salvacin. Nuestra salvacin se debe a que Dios nos am desde antes de la creacin del mundo. Y al predestinarnos, estableci Dios nuestra salvacin. Ahora, estas dos fases ocurrieron en la mente de Dios en la eternidad. Pero la fase que afecta a un pecador, en el tiempo y espacio de su vida, se conoce como el llamado de Dios. Este llamado ocurre en referencia a la prdica del evangelio, por medio del cual Dios llama a los pecadores a que tengan comunin con l. Al estudiar este llamado, descubrimos que existen dos aspectos de la prdica del evangelio. El primero es el aspecto externo del llamado y que todo el mundo escucha. Sin embargo, aquellos que no han sido amados por Dios de antemano y predestinados, los que no han sido escogidos por Dios, rechazarn la llamada del evangelio. Estos rechazarn las afirmaciones de Jesucristo. Pero los escogidos de Dios, adems de escuchar con sus od os la llamada externa, adicionalmente escucharn una llamada interna -

una llamada interna efectuada por el Esp r itu Santo . Como resultado de esta llamada interna y creadora, el elegido de Dios responder al evangelio tal como Lidia respondi a la prdica de San Pablo en el cap tulo 16 del libro de Hechos. Existe entonces el llamado, o sea, la prdica del evangelio - y aqu insertaremos las etapas consecuentes entre el llamado y la justificacin, ya que estas etapas aparecen descritas en otros pasajes de las Escrituras. Cules son, entonces, estas etapas? La primera es la regeneracin, luego estn el arrepentimiento y la fe, y despus, por supuesto, la santificacin y la glorificacin. De manera que si alguien nos preguntara cules son los pasos de la salvacin cristiana, podremos decirle que son: presciencia o conocimiento previo, predestinacin, llamado
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eficaz, regeneracin, fe y arrepentimiento, santificacin y glorificacin. Siete pasos o etapas en total. Ya hemos establecido que las dos primeras etapas ocurrieron en la mente de Dios en la eternidad. Dios nos ha elegido para la salvacin desde la eternidad. Pero el primer paso en el proceso de la salvacin que experimenta el pecador en su vida es la regeneracin, la cual ocurre en contexto con la prdica del evangelio, o con el llamado de Dios. Tal como hemos ya mencionado, este llamado de Dios es tanto interno como externo. La persona no elegida oye el evangelio y lo rechaza prontamente, como la semilla que cae a la orilla del camino (Lucas 8, vers culos 5 al 15). Los pjaros llegan y se llevan la semilla. Esta es una demostracin de cmo Satn arrebata el evangelio de la mente de los que no han sido elegidos. Estas personas no elegidas no experimentan ningn llamado efectivo del Esp ritu Santo. Pero el elegido no solamente oye el llamado externo, sino que adems oye el llamado interno y es habilitado para responder al llamado de Dios, para venir a Dios y tener comunin con Dios para siempre. De sto es lo que se trata este llamado: Tal como si se tratara de una invitacin a un banquete, la llamada es para asistir a un gran banquete de salvacin en Cristo y disfrutar de ste. As, en la vida del elegido, el llamado de Dios es efectivo. Por qu es efectivo? Porque ocurre de acuerdo con el propsito eterno y soberano de Dios, y los propsitos de Dios nunca se frustran. Espec ficamente, aquello que hace que una persona sea capaz de responder al llamado del evangelio con arrepentimiento y fe en el Seor Jesucristo, es la experiencia de la regeneracin, o el nacer de nuevo. Ahora es necesario que nos preguntemos por qu es necesaria esta regeneracin, o nuevo nacimiento. Es necesaria porque el hombre, siendo pecador, no solamente es culpable delante de Dios de una manera objetiva, sino que subjetivamente tambin es depravado y contaminado en su ser. El hombre es enemigo de Dios e incapaz, como se nos dice, de recibir cosas espirituales con su mente, voluntad, y afectos. Un pecador es incapaz de hacer algo que complazca a Dios. Un pecador est muerto - muerto en sus violaciones y sus pecados. De manera que es completamente incapaz de responder por s mismo a Dios. Siendo pecador por naturaleza, slo puede cometer actos de pecado. Como un rbol enfermo, el pecador solamente puede producir fruto malo. El Salmista David dice, "Se apartaron los imp os desde la matriz; se descarriaron hablando mentira desde que nacieron." (Salmo 58, vers culo 3). David dice refirindose a s mismo, "He aqu , en maldad he sido formado, y todas las cosas, y perverso; quin lo conocer?" (Jerem as, cap tulo 17, vers culo 9).

en pecado me concibi mi madre." (Salmo 51, vers culo 5). Jerem as dice, "Engaoso es el corazn ms que

En otras palabras, la condicin humana es tan mala que no puede haber ningn tipo de solucin humana que pueda mejorarla, ya que ningn ser humano es capaz de comprender la depravacin del corazn humano. Solo el Seor puede entenderlo, y por lo tanto es solamente el Seor quien puede encargarse de l y cambiarlo. Jerem bien, estando habituados a hacer mal?" (Jerem as, cap tulo 13, vers culo 23). De esta manera concluimos que el hombre no puede salvarse a s mismo. Y debido a esta inhabilidad moral del hombre, tiene que ocurrir una transformacin radical y completa en el alma del pecador por medio de Dios Espr itu Santo. Y es por virtud de este cambio que el pecador se transforma en hijo de Dios, en un hombre nuevo, en una nueva creacin. Esta obra fundamental y radical de Dios se llama regeneracin, o nuevo nacimiento, y puede compararse a lo que Jess hizo por Lzaro, quien muri y hab a sido enterrado. Ustedes conocen la historia que San Juan relata en el cap tulo 11 de su evangelio. A la orden creadora de Jess, "Lzaro, ven fuera!" Lzaro respondi a la
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as tambin dice, "Mudar el et ope su piel, y el leopardo sus manchas? As tambin, podris vosotros hacer

llamada ya que Jess lo levant de su muerte. De igual manera, para responder a la llamada de Dios de venir a
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l y tener comunin con l y disfrutar de la vida eterna, nosotros, quienes estamos muertos, tenemos que ser levantados a la vida espiritual por medio del milagro de la regeneracin. Observemos lo que dos de los capt ulos del evangelio de Juan nos dicen acerca de la regeneracin. Dice el

cap tulo 1, vers culos 12 al 13, "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre. . ." Bien, sto es responder a la llamada del evangelio. El asunto es, cmo puede alguien responder? El recibir y el creer son actividades que realiza el pecador, pero cmo puede ste responder de esta manera? Sigamos leyendo: ". . . a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre. . ." - recibir significa creer - ". . .les di potestad de ser hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn. . ." - podemos resumir que no se trata de algo relacionado con actividad humana alguna - ". . . sino de Dios." Pasemos ahora al cap tulo 3, donde encontramos la entrevista entre Jess y Nicodemo, maestro de Israel, miembro del Sanedr n jud o, y hombre muy culto quien reconoc a a Jess tambin como maestro. Es probable que Jess y Nicodemo hayan tenido una relacin de maestro a maestro. Leamos varios de los primeros versos del tercer cap tulo de Juan: "Hab a un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los jud os. Este vino a Jess de noche, y le dijo" Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas seales que t haces, si no est Dios con l. Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Esp ritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Esp ritu, esp ritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni adnde va; as es todo aquel que es nacido del Espr itu." En otros trminos, la condicin indispensable para entrar en el reino de Dios es qu? Regeneracin. Esto es lo que Jess aparece explicando en este pasaje - regeneracin debido a la accin del Santo Esp ritu de Dios. Ahora, a continuacin, proceder a discutir para ustedes, a partir de los vers c ulos 1 al 8 del tercer cap tulo del evangelio de Juan, nueve puntos referentes a la regeneracin : 1. La regeneracin es un cambio profundo en nuestras almas. Es por sto que es radical, o sea, que afecta las propias ra ces de nuestro ser. Es un cambio radical y fundamental. Es un cambio que ocurre en el mero centro de nuestro ser. Un cambio que ocurre internamente, aunque externamente, f sicamente, nos veamos igual que antes. La regeneracin no se trata de cambios morales superficiales que algunas personas pueden lograr por su propia cuenta. En cambio, se trata de hacer que un rbol enfermo sea capaz de producir frutos sanos. Como transformar un len en oveja. Como convertir a un extrao en un hijo. El mismo Jesucristo dice que el efecto de la regeneracin es como sigue: Antes de la regeneracin Jess describe al pecador como pecador, y luego de la regeneracin lo describe como esp ritu. Es por sto que se trata de un cambio profundo, de una transformacin radical. Se trata de convertir un enemigo de Dios en un amigo de Dios. Piensen ustedes en estos trminos, para que puedan decidir si han experimentado esta obra de regeneracin. Pasemos ahora a revisar un par de escrituras: La ep stola de Tito, cap tulo 3, vers culo 5, dice: ". . . nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin, y por la renovacin del Esp ritu Santo. . ." Y en el libro a los Efesios, cap tulo 4, versc ulo 24, leemos: ". . . y vest os del nuevo
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hombre," Un nuevo ser! Este es el efecto de la regeneracin, el ser "creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad." Y como resultado de esta obra profunda, interna, radical, y fundamental de la regeneracin, se nos capacita para reflejar la imagen de Dios - sabemos que "todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios. . .", pero ahora, debido a esta obra inicial y regeneradora de Dios, nos encontramos capacitados nuevamente para reflejar la naturaleza de Dios en la rectitud y santidad de la verdad. 2. Tenemos que comprender que la regeneracin es una obra divina, y que es por sto que es eficaz. En otras palabras, no es una obra que otros - nuestros padres, amigos cristianos, la sociedad, el gobierno pueden ejecutar debido a la influencia que puedan tener sobre nuestras vidas. No es una obra que yo mismo puedo hacer que ocurra en mi vida. Ya hemos discutido que sto es imposible. De manera que se trata de un obra de Dios Todopoderoso, Creador y Sustentador del universo. Tal como ninguna criatura nacida en este mundo ha producido su propio nacimiento, ningn pecador puede causar su propio nuevo nacimiento. Esto es obra de Dios - espec ficamente, obra de Dios Esp ritu Santo. 3. La regeneracin es una obra directa e inmediata de Dios, sin existir ningn agente intermediario. Dios no efecta esta profunda obra regenerativa por medio de agentes como predicadores o sacerdotes. Es un trabajo directo en el alma del hombre, sin ningn trabajo intermedio - es una obra inmediata. La regeneracin, de acuerdo al fallecido profesor de la Universidad de Princeton B. B. Warfield, "es una obra creadora directa e inmediata de Dios Esp ritu Santo sobre el alma humana." No existe sacerdote que pueda, por medio del bautismo, infundirle nueva vida a una persona. Recordarn la historia de la Lidia de Filipos del libro de hechos, cap tulo 16. San Pablo le predic el evangelio, pero nos dicen los vers culos 14 y 15 que Dios le abri el corazn para que respondiera a la llamada del evangelio. Esto fue por la obra directa e inmediata de Dios en el alma pecadora de Lidia. 4. Esta obra de regeneracin es una obra decisiva. En el idioma griego, el tiempo del verbo usado para describir regeneracin es el tiempo aoristo del verbo genao, el cual significa engendrar. Esto nos dice que la regeneracin es un acto decisivo. Y como resultado de esta accin de Dios en el alma humana, el pecador cesa para siempre de ser la horrible criatura que era antes. Se transforma en una nueva persona, en un nuevo hombre, en una nueva criatura para siempre. Es un milagro! Consideren si sto ha sucedido, o no, en sus vidas. 5. La obra de regeneracin espiritual tiene una sola fuente de origen, o sea una sola persona es responsable por esta obra. Esta persona no es usted, ya que hemos comprobado que el hombre es pecador y no puede salvarse a s mismo. El hombre est muerto. Es incapaz de responder. Es depravado en su naturaleza. Sabemos que "Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer?" El hombre ni siquiera sabe cul es su problema, y es incapaz de diagnosticar su problema espiritual. Es por sto que gasta energ a continuamente contndole a todo el mundo sus propias grandezas. Su inters total se centra en s mismo y su estima personal, y de alguna manera cree que puede salvarse a s mismo repitiendo la mantra: "Yo soy bueno." Veamos lo que nos dicen algunas escrituras antes de discutir este punto con mayor profundidad. Pasemos al cap tulo 12 del evangelio de Mateo, vers culos 33 al 35. Dice Jess: "O haced el rbol bueno, y su fruto bueno, o haced el rbol malo, y su fruto malo; porque por el fruto se conoce al rbol. Generacin de vb oras! Cmo podis hablar lo bueno, siendo malos?" Aqu www.gracevalley.org/sermon_trans/1995/regenera.html#.Uag1H9J95Ro 4/6

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no se considera la estima personal del hombre. Ya he mencionado que solo el Seor puede comprender la miseria del corazn humano. Aqu dice Jess: Generacin de v boras! Cmo podis hablar lo bueno, siendo malos?" Porque la naturaleza del pecador es perversa y nada ms. "Porque de la abundancia del corazn habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro del corazn saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas." Dnse cuenta, entonces, de lo seria que es la condicin del hombre. Veamos lo que dice Mateo en el capt ulo 19 de su evangelio, comenzando con el vers culo 16. Ustedes conocen la historia del joven rico a quien Jess le dijo: "Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dlo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven y s gueme." El vers -

culo 22 dice: "Oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque ten a muchas posesiones. Entonces Jess dijo a sus disc pulos: De cierto os digo, que dif cilmente entrar un rico en el reino de los cielos. Otra vez os digo, que es ms fcil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Sus disc pulos, oyendo sto, se asombraron en gran manera, diciendo, quin, pues, podr ser salvo? Y mirndolos Jess, les dijo: Para los hombres sto es imposible; mas para Dios todo es posible." Esta accin tiene, como podemos ver, un solo origen, y este origen no es usted, no es humano. Es Dios el que efecta la accin, Dios solamente el que lo hace, y lo hace de manera inmediata y directa sobre su alma humana. Como resultado, un creyente es una persona que es nacida de Dios, nacida del Esp ritu. Una sola de las partes ejecuta la obra, y esta parte la constituye Dios solamente. Usted tiene la

parte pasiva, como un paciente tiene la parte pasiva durante su operacin. Sin embargo, la persona regenerada coopera con Dios, a partir del momento de su regeneracin, en la realizacin o manifestacin de su salvacin. Pero ya esto constituye otro tema, la santificacin, que significa el vivir devotamente. En cuanto a la obra de regeneracin, Dios trabaja solo. Noten, adems, que Lzaro no hizo nada para efectuar su resurreccin, la cual se debi nicamente a la obra creativa de Jesucristo, a travs de la misma palabra que le brind existencia al universo, y que sostiene la existencia de ste. La regeneracin tiene un solo origen de energ a, y Dios solo efecta esta obra. 6. La regeneracin es un acto soberano de Dios. En el evangelio de Juan, cap tulo 5, vers culo 21, leemos: "Porque como el padre levanta a los muertos, y les da vida, as tambin el Hijo a los que quiere da vida." El vers culo 8 del cap tulo 3 dice: "El viento sopla de donde quiere." Y la carta de Santiago dice en el cap tulo 1, vers culo 18: "El, de su voluntad, nos hizo nacer." En otras palabras, la regeneracin no la controlamos ni usted ni yo, sino que es producida completamente de acuerdo a Dios. Es Dios quien determina a quien se le otorgar que nazca de nuevo. Nadie puede dictarle a El. En el cap tulo 8 de Romanos, vers culo 15, San Pablo hace mencin de lo que Dios le dijo a Moiss: "Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que yo me compadezca." No depende, por consiguiente, del esfuerzo humano ni del deseo humano, dice San Pablo. La regeneracin no depende del deseo del hombre ni de sus esfuerzos, sino de la misericordia de Dios. Con seguridad este concepto no se adapta a las muchedumbres que siguen las filosof as de estima personal. 7. La regeneracin es una obra invisible. No puede ser observada por nadie, as como nadie puede ver el viento. Pasemos al Salmo 139. Con respecto al nacimiento natural, se nos dice ac: "Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras; estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy bien. No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en lo oculto fui formado, y entretejido en lo ms profundo de la tierra. Mi embrin vieron tus ojos." De la misma manera nuestro nacimiento espiritual, nuestra regeneracin, es una obra invisible de Dios.
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8. La regeneracin es no solamente invisible, sino que es una obra de Dios irresistible para el hombre. Esto le sorprender si no cree en la depravacin y contaminacin total de nuestro ser, o si cree que el hombre es de alguna manera capaz [de salvarse a s mismo]. La regeneracin es una obra irresistible de Dios, y si Dios va hacer que suceda su propsito eterno de salvarlo, lo regenerar, y usted no ser capaz de resistir su determinacin de salvarlo. Tal como usted no puede resistir al viento, tampoco podr resistir el propsito eterno de Dios de efectuar directa e inmediatamente este cambio profundo en su alma. 9. La regeneracin es una obra cuyos efectos son visibles a los ojos de todos. Tal como se pueden observar los efectos del viento al soplar - casas destruidas, rboles sacudidos, etc. - de igual manera se pueden observar los efectos de la regeneracin en una persona. Aqu me refiero al segundo cap tulo de la primera ep stola de Juan, versc ulo 29. Una persona que ha nacido de Dios lleva a cabo actos de justicia. En otras palabras, esta persona obedece a Dios como resultado de la profunda transformacin interna que ha experimentado. Veamos lo que dice la primera eps tola de Juan, cap tulo 3 vers culo 9, y cap tulo 5 vers culo 18. Estos versos dicen que la persona regenerada no peca, lo cual significa que no contina en su pecado. Esta persona se caracteriza por su hbito de obediencia, no por su absoluta perfeccin. La inclinacin de su vida es hacia Dios, a amar a Dios, como resultado de esta regeneracin. Otro de los efectos [de la regeneracin] lo menciona la primera eps tola de San Juan, cap t ulo 4, vers culo 7. La persona regenerada ama a sus hermanos y hermanas. Ama a los cristianos, a los miembros de la familia de Dios, y los ama profundamente. Y el ltimo efecto lo encontramos en la misma ep stola,

cap tulo 5, versc ulos 1 y 4. Una persona que verdaderamente ha nacido de Dios cree correctamente. Esta persona es correcta en cuanto a doctrinas. Cree en las doctrinas correctas tal como aparecen reveladas en las Sagradas Escrituras, y de esta manera puede superar al mundo. Esta persona disfruta de la victoria sobre el pecado.

Estos efectos que son visibles para los dems, ocurren como resultado de esta irresistible, invisible, divina, nica en su origen, y profunda obra que Dios ejecuta sobre el ama humana. Yo le pido que piense acerca de sto, y que se examine, para que determine si ha experimentado o no esta obra inicial de Dios en su alma. Amn.
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Copyright 1995, P. G. M athew

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