3) Respuestas publicadas en revista La intemperie: Carta de Carlos Keshishin

No existen valores fuera de la Historia Dos das despus de la aparicin de La Intemperie (conteniendo la carta de Oscar del Barco, en la que proclama el carcter sagrado del hombre a travs una axiologa formal y ahistrica, pletrica de enunciados prescriptivos, abstractos y generales), Mariano Grondona en su programa dominical invitaba a la viuda del capitn Viola para que relatara con qu crueldad guerrilleros del ERP ultimaron a su esposo. Naturalmente olvid preguntar que haca el capitn Viola en Tucumn y naturalmente no se olvid de remarcar la existencia de dos demonios, utilizando sin eufemismos reiteradamente esa figura. El tratamiento del tema de la muerte, en el marco de la lucha entre concepciones antagnicas, no puede ignorar que cuando se enfrentan intereses irreconciliables, la lucha poltica es de alguna manera una guerra. Lo es hoy cuando a pesar del crecimiento de la explotacin y la exclusin social, no abundan los signos de rebelda organizada. Lo era mucho ms en los aos setenta cuando creca en los pueblos la esperanza de una sociedad diferente, cuando las llamas de sudeste asitico alumbraban un camino de revolucin y estimulaban a una generacin de jvenes y a pueblos enteros, que en Asia, frica y Amrica, conceban una sociedad en la que hallaran su definitiva manumisin social. Las diferentes experiencias no estuvieron exentas de errores, los que en muchos casos las condenaron al fracaso. En Argentina los grupos que asumieron posiciones combativas pecaron por voluntaristas y sectarios. El voluntarismo indujo a una percepcin de la realidad no como ella era sino como queran que fuese y el sectarismo los condujo al aislamiento no solo del resto de las militancias sino del pueblo mismo. Pero sus errores no habilitan a demonizarlos del modo que lo hace Del Barco. Es por lo menos una inmoralidad poltica poner en la misma categora a los asesinos al servicio del imperialismo y movilizados por los Estados opresores y a los miles de torturados, humillados y asesinados, que en el mundo sufrieron y sufren por su anhelo de un mundo mejor. Hoy es ms evidente que entonces que al enemigo no se lo combate con resistencias ghandianas ni con pasos tibios y dubitativos. La firmeza con que la revolucin cubana se defiende de las permanentes acechanzas a la que es sometida, indica el camino. Aunque para evitar las tentaciones de emprender atajos histricos es preciso saber que la nica forma de tomar el poder es construyndolo con la solidez que le proporciona el protagonismo popular. Esa es la diferencia entre el terrorismo y la accin revolucionaria: La toma del poder supone la construccin de poder. En el nmero 11 de La Intemperie se public una entrevista al acadmico chileno Carlos Prez Soto, en ella expone con claridad una visin dialctica de la realidad, basada en una lgica en la que las relaciones son ms reales que los trminos relacionados. Bajo la denominacin de relaciones constituyentes alude al antagonismo entre clases opresoras y oprimidas. La existencia de ambas surge de una relacin que las constituyen: la relacin de explotacin. Por plantearse en trminos antagnicos, la resolucin de sus contradicciones no puede prescindir de la violencia: si la explotacin es una relacin constituyente, y lo constituido como universo social, lo est de manera antag-nica, arribo a la conclusin: la nica manera de salir de esa situacin es una revolucin. Agrega luego Los marxistas revolucionarios lo que es-tamos proponiendo no es iniciar una guerra sencillamente porque ya estamos en guerra. Las clases dominantes llaman paz a los momentos en que van ganando la guerra. La paz de las clases dominantes es esa guerra que constituye la lucha de clase y la nica salida a la lucha de clases es la revolucin.

El enunciado la violencia es siempre igual a la violencia, visto desde la Lgica constituye una identidad formal pre y anti dialctica (A es igual a A); visto desde la tica se inscribe en el ms vulgar neokantismo, que antepone los valores abstractos a las leyes histricas. Pero no es mi intencin ingresar en un debate filosfico sino sealar las imputaciones injustas y reaccionarias que conlleva el mensaje epistolar que nos ocupa. Expresiones como las usadas por Del Barco me hacen recordar a Saramago que escriba:Una de las lecciones polticas ms instructivas, sera saber lo que piensan de s mismos esos millares de individuos que en todo el mundo tuvieron algn da el retrato de Che Guevara a la cabecera de la cama o en la sala donde reciban a los amigos. Algunos diran que la vida cambi, que Che Guevara, al perder su guerra, nos hizo perder la nuestra. Otros confesaran que se dejaron envolver por una moda del tiempo y sonreiran por haber credo. Los ms honestos reconoceran que el corazn les duele, que sienten el movimiento perpetuo de un remordimiento, como si su verdadera vida hubiese suspendido el curso y ahora les preguntase, obsesivamente, adonde piensan ir sin ideales ni esperanza, sin una idea de futuro que d algn sentido al presente. Personalmente me siento identificado con los ltimos, pero con la esperanza de un futuro menos sombro, an en el terreno empantanado de incertidumbres en el que nos movemos. Y agrego la conviccin de que las condiciones objetivas, la crisis irremediable del sistema, se reflejarn mas temprano que tarde en la conciencia de los pueblos. Carlos Keshishin