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R OB ERTO A SSAGIOL I
[edicin en curso]

E L A CTO DE LA V OLUNTAD 3. L AS CUALIDADES DE LA VOLUNTAD

La experiencia de la voluntad constituye una slida base y un fuerte incentivo para empezar la tarea difcil pero gratificante de su entrenamiento. Esto ocurre en tres fases: la primera es reconocer que la voluntad existe; la segunda se refiere a la conc iencia de tener una voluntad. La tercera fase del descubrimiento, que lo vuelve completo y eficaz, es la de ser una voluntad (que es distinto de tener una voluntad). El descubrimiento de la voluntad es difcil de describir; como en cualquier otra experiencia, no se puede comunicar completamente con palabras, sino que se pueden indicar los senderos que conducen a ella y las condiciones que la favorecen. Una analoga con el descubrimiento de la belleza o con el despertar del sentido esttico, puede hacemos comprender: se produce una revelacin, un despertar, que puede ocurrir cuando miramos el delicado matiz del cielo al atardecer, un grupo majestuoso de montaas con las cimas blanqueadas de nieve, o los ojos limpios de un nio. Puede producirse mientras

contemplamos la sonrisa enigmtica de la Gioconda de Leonardo. Puede producirse mientras escuchamos la msica de Bach o de Beethoven, o mientras leemos los versos inspirados de los grandes poetas. Este despierto sentido de lo bello, aunque al principio sea muchas veces dbil y confuso, se vuelve ms claro y se desarrolla a travs de repetidas experiencias de naturaleza esttica, y se le puede cultivar y afinar con el estudio de la esttica y la historia del arte. Pero la atencin intelectual y el estudio, no pueden, por s solos, sustituir a la revelacin inicial. Este despertar se puede favorecer y muchas veces producir creando circunstancias favorables para este fin; por ejemplo, contemplando repetidas veces escenarios naturales y obras de arte, o abriendo el alma a la fascinacin de la msica. Lo mismo es cierto de la voluntad. En un momento determinado tal vez durante una crisis, se tiene viva e inconfundible la experiencia externa de su realidad y de su naturaleza. Cuando el peligro amenaza paralizamos, de improviso, desde las profundidades misteriosas de nuestro ser, sube una fuerza insospechada que nos permite pararnos resueltamente, a la orilla del precipicio o enfrentar un agresor con calma y decisin. Frente a la actitud amenazante de un superior injusto o cara a cara con una multitud exaltada, mientras que las razones personales nos induciran a ceder, la voluntad nos da la fuerza de decir resueltamente No! Defender mis convicciones a cualquier costo; actuar como creo que es justo. Del mismo modo, cuando nos asalta una tentacin, la voluntad nos hace sostenemos en pie, sacudiendo nuestra aquiescencia y liberndonos de la trampa. La experiencia interior de la voluntad puede producirse tambin de otros modos, ms discretos y sutiles. Durante periodos de silencio y de meditacin, en el atento anlisis de nuestras motivaciones en momentos de absorta deliberacin y decisin; una voz pequea pero clara, a veces se har or para empujamos a actuar de un cierto modo una sugerencia distinta de

la de nuestras motivaciones e impulsos ordinarios, Sentimos que viene del centro interno de nuestro ser. O bien una iluminacin interior nos hace conscientes de la realidad de la voluntad con una certeza tras tornan te que se declara por s sola de manera irresistible. Sin embargo, el modo ms sencillo y en el que ms frecuentemente descubrimos nuestra voluntad, es a travs de la lucha y de la accin determinada. Cuando hacemos un esfuerzo fsico o mental cuando luchamos activamente contra un obstculo o combatimos fuer zas opuestas, sentimos un poder especfico que surge en nosotros; y esta fuerza interior nos da la experiencia de la voluntad. Intentemos ahora damos cuenta atentamente del pleno significado y del inmenso valor del descubrimiento de la voluntad. De cualqui er modo en que ocurra, en forma espontnea, a travs de una accin consciente, durante una crisis o en la calma del recogimiento interior, constituye un momento decisivo y de enorme importancia en nuestra vida. El descubrimiento de la voluntad dentro de no sotros, y ms an la conciencia de que el Yo y la voluntad estn ntimamente ligados, puede representar una verdadera revelacin que quiz cambie, a veces radicalmente, nuestra autoconciencia y toda la actitud hacia nosotros mismos, los otros y el mundo. A dvertimos que somos un sujeto viviente dotado del poder de elegir, de construir relaciones, de hacer cambios en nuestra personalidad, en los otros, en las circunstancias. Esta aguda conciencia, este despertar, y esta visin de nuevas e ilimitadas potencia lidades de expansin interior y de accin externa, nos dan confianza, seguridad, alegra, entereza. Pero esta revelacin inicial, esta luz interior, por ms viva e inspiradora que sea en el momento en que se produce, puede atenuarse y apagarse o dar dest ellos intermitentes. La nueva conciencia del Yo y de la voluntad es fcilmente sometida por el flujo continuo de impulsos, deseos, emociones e ideas; es anulada por una constante invasin de impresiones del mundo

externo, Entonces la necesidad de proteger, cultivar y reforzar la conquista inicial se hace evidente, para hacer de esto una riqueza permanente y para usar sus grandes posibilidades. Pero cuando se empieza con esta tarea se encuentran dificultades, se advierte cierta clase de resistencia. La conce pcin victoriana de la voluntad todava est muy difundida, la concepcin de algo severo que prohbe, condena y reprime la mayor parte de los aspectos de la naturaleza humana. Pero una concepcin tan errada se podra llamar la caricatura de la voluntad. La verdadera funcin de la voluntad no es la de actuar contra los impulsos de la personalidad para forzar la realizacin de nuestros fines. La voluntad tiene una funcin directiva y reguladora; pone en equilibrio Y usa constructivamente todas las otras acti vidades y energas del ser humano, sin reprimir ninguna de ellas. La funcin de la voluntad es parecida a la del timonel de un barco; gracias a l la ruta del barco se mantiene con firmeza, a pesar de los impulsos causados por el viento y por la corriente. Pero la energa que necesita para girar el timn es completamente distinta de la necesaria para impulsar el barco entre las olas, ya sea sta generada por los motores, por el viento, por las velas, o por los esfuerzos de los remeros. Otra forma de resistencia deriva de la tendencia general de la inercia, a dejarse gobernar por el lado cmodo de la propia naturaleza, a permitir que los impulsos interiores o las in fluencias externas dominen la personalidad. Se puede resumir como la oposicin a ocuparse, a pagar el precio requerido por un compromiso importante. Esto a menudo es cierto para el desarrollo de la voluntad, pero no es razonable esperar que el entrenamiento de la voluntad pueda cumplirse sin el esfuerzo y sin la constancia que se requieren para desarrollar cualquier otra cualidad, ya sea fsica o mental. Y este esfuerzo ser ms que recompensado, porque el uso de la voluntad est en la base de toda actividad. Por esto, una voluntad bien desarrollada hace ms eficaz todo esfuerzo futuro. Despus de obtener la conviccin, la certeza de que la voluntad existe, y de que nosotros tenemos una voluntad, viene

la comprensin de la ntima relacin entre la voluntad y el Yo. Esta culmina en la experiencia existencial de la pura autoconciencia, la percepci n directa de s mismo, el descubrimiento del Yo. En realidad esta experiencia est implcita en la conciencia humana. Es lo que la distingue de los animales que son conscientes, pero no son autoconscientes. Los animales son conscientes: lo demuestran clara mente con sus reacciones emotivas a las situaciones y con sus relaciones afectivas con los seres humanos. Los seres humanos van ms all de la simple percepcin animal y saben que perciben. Pero generalmente esta autoconciencia es ms implcita que explci ta. Se vive de manera desorganizada y nebulosa porque normalmente se confunde con los contenidos de la conciencia (sensaciones, impulsos, emociones, pensamientos). Este continuo impacto vela la claridad de la conciencia y produce una falsa identificacin d el Yo con estos con tenidos transitorios y mutables. Por eso, si queremos volver explcita, clara, viva, la autoconciencia, debemos desidentificarnos de todos estos contenidos e identficarnos con el yo. Esto se puede obtener con algunos tipos de meditacin , pero de manera especial con el ejercicio de autoidentificacin descrito en mi libro Psicosintesis y expuesto aqu en el Apndice 1 para comodidad del lector. La autoconciencia o conciencia del Yo, tiene dos caractersticas: una introspectiva , la otra dinmica. Esto se puede expresar de varios modos: por ejemplo, percibo ser y querer, o bien puesto que soy, puedo querer. La ntima relacin entre el Yo y la voluntad, entre ser, y querer, fue enunciada claramente por el profesor Cal, en su articulo s obre la voluntad en la Enciclopedia italiana:

La actividad voliti va est en estre ch a relacin con la concien cia del Yo co mo centr o ac tivo y unif icador de todos lo s ele ment os de la vi da ps q uica. El Yo, que al principio es un mi sterio, el punto de ref erencia de tod a experiencia ps qui ca, gradualment e se af irma, a medi da que logra disti ngui rse co mo centr o d e actividad, de ca d a uno de sus el eme ntos partic ul ares (senti mien to s

tendencias, insti nt os, ideas ). La volu ntad es precisa men te esta actividad del Yo que es una u nidad, que se e le va sobre la mu ltiplici dad de sus conteni dos, y que sus titu ye la precedent e acci n i mpulsi va, f rag mentaria y ce ntrf uga de estos conte ni dos, Yo y voluntad son tr min os correlativos, el Y o existe en c uant o tiene su p ropia , especf ica capacid ad de accin que es la volunt ad, y la voluntad existe s lo co mo una a ctividad distinta y autno ma d el Yo. [ 1]

Conviene darse cuenta de la relacin entre el Yo y la voluntad, por un lado, y las distintas funciones psquic as por el otro. Esta relacin puede aclararse con el diagrama siguiente:

1. Sensacin 2. Emocin / Sentimiento 3. Impulso / Deseo 4. Imaginacin 5. Pensamiento 6. Intuicin 7. Voluntad 8. Punto central: S mismo

Fig. 2.1. Diagrama de la estrella

1. Inconsciente inferior o Inconsciente personal 2. Inconsciente medio o Subconsciente 3. Inconsciente superior o Superconsciente 4. Campo de la conciencia o Consciente 5. El Yo consciente o Yo personal 6. El S Mismo Superior o Transpersonal 7. Inconsciente colectivo

Fig. 2.2. Constitucin psquica del ser humano

La voluntad ha sido puesta al centro del diagrama en contacto con el Yo consciente o s personal, para mostrar la estrecha relacin entre ellos. A travs de la voluntad, el Yo acta sobre las otras funciones psicolgicas, las regula y las dirige. Como todos los diagramas, el diagrama est simplificado al mximo, pero sirve para subrayar la posicin central de la voluntad.

Sin embargo, todava falta dar un paso, otro descubrimiento se tiene que hacer: el de la relacin entre el Yo y el S Transpersonal o superior, del cual el Yo es un reflejo o proyeccin. Esta relacin est descrita en la figura 2.2, en el diagrama de la constitucin psicolgica del hombre. El Yo est indicado por el punto del centro del campo de conciencia, mientras que el S Transpersonal est representado por una estrella sobre la cima del inconsciente superior. No me detendr ms en esto, porque el tema est tratado en el captulo que habla sobre la voluntad transpersonal, que es una funcin del S Transpersonal. Para empezar la discusin sobre el entrenamiento de la voluntad es necesario dar las bases conceptuales. El tema es muy amplio y espero que el lector tenga la paciencia de seguirme en la elaboracin de las categoras que describen la voluntad. Estas categoras son necesarias para obtener el cuadro general de la voluntad completamente desarrollada y, todava ms importante, para dar un paso hacia adelante en el entrenamiento de este atributo humano tan determinante. Usar tres categor as o dimensiones para describir la voluntad: aspectos, cualidades y estadios. La primera categora, los aspectos, es la bsica y representa las facetas que se reconocen en la voluntad completamente desarrollada. La segunda categora, las cualidades, se refiere a la expresin de la voluntad: son las maneras de expresarse de la voluntad en accin. Finalmente, los estadios de la voluntad, se refieren especficamente al proceso de querer, el acto de la voluntad tal como se desarrolla desde el principio hasta el final. Se puede considerar completamente desarrollada la voluntad que posee algunos aspectos ms importantes; stos deben considerarse las principales premisas de nuestro argumento central, los elementos de mayor relieve en el perfil de la voluntad. Cada uno de estos aspectos puede ser entrenado de manera especfica y apropiada. Ya que casi toda la primera parte de este libro trata de estos aspectos principales, convendr definirlos

inmediatamente. Los aspectos de la voluntad humana en su pleno desarrollo son la voluntad fuerte, la voluntad sabia, la voluntad buena y la voluntad transpersonal. Quisiera describir brevemente estos aspectos principales de la voluntad, de manera que el lector los pueda tener en mente mientras continuamos definiendo la fenomen ologa de la voluntad desde otros puntos de vista. 1. Voluntad fuerte. Como ya hemos dicho antes, para entrenar la voluntad debemos primero reconocer que la voluntad existe, despus que tenemos una voluntad, y finalmente que somos una voluntad o, esencialmente, un Yo que quiere. Despus de esto, tenemos que desarrollar la voluntad y volverla bastante fuerte para que est a la altura de los mltiples usos a los que esta llamada en que est llamada en todos los campos de la vida. La mayor parte de las equiv ocaciones y de los errores que se refieren a la voluntad surgen de la conviccin errada, muy difundida, de que la voluntad fuerte constituye toda la voluntad. La fuerza es slo uno de los aspectos de la voluntad, y cuando no se asocia a los otros puede ser , y a menudo es, ineficaz o daina para nosotros mismos y para los dems. 2. Voluntad sabia. El aspecto sabio de la voluntad consiste en la habilidad de obtener los resultados deseados con el menor gasto de energas. Para ir a algn lado, no se puede camin ar en lnea recta en pleno campo o, trepndose sobre los edificios. Ms bien se estudia un mapa de carreteras y se usan las carreteras existentes, que, aunque no en lnea recta, puede conducirnos a nuestro destino con el mnimo esfuerzo. Y se aprovechan los medios de transporte ya existentes, esto significa que usamos los vehculos que van en la direccin que elegimos. De la misma manera, para usar sabiamente la voluntad debemos comprender nuestra constitucin interior, familiarizarnos con nuestras distinta s funciones, los impulsos, los deseos, los condicionamientos y las relaciones que hay entre ellos, de tal forma que podamos, en cualquier momento, activar y utilizar aquellos aspectos de nosotros mismos que ya tienen la

tendencia a producir una accin espe cfica para realizar la condicin que nos proponemos. 3. Voluntad Buena . Aunque la voluntad es fuerte y sabia, no siempre es completa. Tambin puede ser un arma extremadamente peligrosa, porque si la voluntad est dirigida hacia fines negativos, se convier te en un grave peligro para la sociedad. Un hombre con voluntad, fuerte y capaz, en condiciones de usar al mximo sus dotes naturales puede superar o corromper la voluntad de los otros, alguien que no tiene miedo a nada, que arriesga todo y que realiza div ersas acciones sin ninguna consideracin tica y sin ningn sentido de amor o de compasin, puede tener una influencia desastrosa sobre una comunidad o todo un pas. Hay dos grandes leyes que operan en el mundo fsico y en el mundo psicolgico: La Ley de la accin y la reaccin y la Ley de ritmo y equilibrio . A causa de estas leyes, quien hace el mal, atrae el mal sobre s mismo, quien es violento y despiadado, finalmente llama sobre s mismo la violencia y la crueldad de los otros. La historia nos ofrece muchos ejemplos de este tipo, como Calgula, Rasputn o Hitler. Dada la manera en que operan estas leyes, la voluntad, para ser eficaz debe ser buena . Por lo tanto, la voluntad buena es al mismo tiempo favorable e inevitable. Podemos, por eso, afirmar que aprender a elegir las metas correctas constituye un aspecto esencial del entrenamiento de la voluntad. Es necesario, para nuestro bien y para el bi en de todos, que nuestra voluntad sea buena adems de fuerte y sabia . Todo esto conforma el campo de la Psicosntesis interpersonal , la Psicosntesis de grupo y la Psicosntesis social . 4. Voluntad Transpersonal. Los tres aspectos de los que hemos hablado parecen constituir la totalidad de las caractersticas de la voluntad. Esto puede ser verdadero para el ser humano normal, al cual le bastan para su realizacin y su existencia plena y til. ste es el fin de la Psicosntesis personal e interpersonal . Pero el hombre tiene tambin otra dimensin. Aunque muchos no la perciban y hasta puedan negarla, hay otro nivel de conciencia, cuya realidad en el curso de la historia ha

sido atestiguada por la experiencia directa de un cierto nmero de individuos. Este nivel de conciencia funciona en una dimensin que podramos definir como vertical. En el pasado, sta era considerada como la esfera de la experiencia religiosa o espiritual, pero hoy es reconocida, cada da ms, como un campo vlido para la investigaci n cientfica. sta es la esfera especfica de la psicologa transpersonal que se ocupa de lo que Maslow, un pionero en este campo, ha llamado las necesidades superiores. Para usar las palabras del Statement of Purpose del Journal of transpersonal Psychology , sta se ocupa de: necesidades trascendentes, valores absolutos, conciencia unitaria, experiencias cumbre, xtasis, experiencias msticas, valores del Ser, esencia, beatitud, veneracin, estupor, realizacin de las potencialidades del Yo, significado ltimo, trascendencia del Yo, espritu, sacralizacin de la diaria, unidad, conciencia csmica, juego csmico, sinergia individual y colectiva, integracin del individuo en el humanidad, fenmenos trascendentes, mxima percepcin sensorial, receptividad y expresin; y los conceptos, las experiencias y las actividades relacionadas con esto. Esta es la esfera o dimensin de la Voluntad Transpersonal, que es la voluntad del S Mismo Transpersonal. Es tambin el campo en el cual, en cada individuo, la volunt ad del yo o s mismo personal se une con la voluntad del S Mismo Transpersonal. sta unin lleva a la interaccin y finalmente a la fusin del s -mismo personal con el S Mismo Transpersonal y los une con la Realidad Absoluta: el S Mismo Universal que encierra y demuestra la Trascendente Voluntad Universal.

RE FER ENC IAS [1] Las referencias comienzan en la pgina 202. [regresar]

E L A CTO DE LA V OLUNTAD L AS CUALIDADES DE LA VOL UNTAD

F U E N T E : The act of will, The Wiking Press, New York 1973. TRADUCCIN: Instituto Mexicano de Psicosntesis EDITADA
POR LA

F U N D A C I N L A P I E D R A A N G U L A R ( E N 7 J U N I O 2009

CURSO)