Las Leyes de lo Puro y lo Impuro

Para muchas personas este es un tpico difcil y controversial. Sabemos que se han cambiado las leyes relacionadas con el sistema de los sacrificios, del sacerdocio y del tabernculo terrenal. La cuestin es, debemos incluir las leyes sobre lo puro y lo impuro a fin de apoyar esta creencia entre las que se han cambiado? Un versculo que se usa con frecuencia para defender esta creencia es Rom. 14:14: "Yo s, y estoy persuadido en el Seor Yahshua, que nada hay inmundo en s; pero para aquel que estima que algo es inmundo, para l s lo es." La palabra traducida "inmundo" se traduce, de modo ms apropiado, como "comn" segn aparece normalmente en el margen de la mayora de las Biblias. "Comn" se refiere a algo que originalmente fue limpio, pero que por algn motivo se corrompi, como puede ser el caso del cordero que "muri por s solo." Adems, el contexto de Romanos 14 se refiere a comer carnes, que un hermano ms dbil debiera considerar comn, en contraste con el vegetarianismo. Para entender la verdad de este asunto, respecto a las leyes relacionadas con lo limpio y lo inmundo, primero es preciso que comprendamos por qu Adonay dio estas leyes a Israel. Lev. 15:31 dice: "As mantendris a los hijos de Israel apartados de sus impurezas, para que no mueran en sus impurezas, por haber contaminado mi tabernculo que est entre ellos." Una lectura superficial de este versculo puede dar pie a creer que, debido a que ya no existe el tabernculo terrenal que se pueda profanar, ya no hay necesidad de que las personas sepan cundo estn impuras, pero por qu era necesario mantener el tabernculo sin profanar? Porque Adonay Todopoderoso moraba en l. El tabernculo era santo debido a que la presencia de Adonay se encontraba en su interior. De hecho, la parte del tabernculo en la que se encontraba el Arca del Pacto (sobre la que se sentaba la presencia de Adonay) se llamaba el "lugar santsimo." El tabernculo, sin la presencia de Adonay, no era ms que una tienda de campaa como cualquier otra. El terreno junto a la zarza ardiente era como cualquier otro, hasta que la presencia de Adonay hizo que fuese santo, a pesar de que haba estado lleno de piedras y de tierra que era preciso respetar quitndole las sandalias. Adonay no mora ya entre Su pueblo en un tabernculo terrenal, sino que ha optado por morar en el interior de Su pueblo y sus cuerpos son Su tabernculo. 1 Cor. 3:16, 17 dice: "No sabis que sois templo de Adonay y que el Espritu de Adonay mora en vosotros? Si alguien destruye el templo de Adonay, Adonay le destruir a l; porque santo es el templo de Adonay, el cual sois vosotros." Ahora bien, podramos preguntar cmo puede alguien profanar el templo de Adonay o su propio cuerpo? 1 Cor. 6:15-20 nos ensea que debemos de glorificar a Adonay en nuestros cuerpos y que una manera de disminuir esa gloria, de profanar nuestros cuerpos y de hacer que sean impuros es unindonos a una prostituta. Lev. 21:6, 7 hizo esta misma advertencia a los

sacerdotes, los hijos de Aaron. Acaso no somos "real sacerdocio" y una "nacin santa" (1 Ped. 2:9)? De la misma manera que los hijos de Aaron se contaminaran y se volveran impuros unindose a una prostituta, sucede hoy con los creyentes. De hecho, hay varios mandamientos que da Adonay, a los sacerdotes respecto a las diversas maneras de contaminarse, y para evitarlas Su Real Sacerdocio debe seguir siendo obedeciente. Cuando algo santo (como pueda ser un creyente) entra en contacto con algo inmundo (como pueda ser un cadver) se vuelve profano. Por lo tanto, el tener un pleno conocimiento de lo que es inmundo es el primer paso que hay que dar a fin de evitar que la persona se contamine. El Mesas dej claro que los cadveres de los hombres y el contenido de los sepulcros fuese inmundo (Mat. 23:27) de modo, que en conformidad con lo que dice en Lev. 21:1; Nm. 9:10 y Nm. 19:11, no debemos tocar cadveres. Si tocamos un cadver durante un perodo de siete das de la Pascua no debemos observar ese da hasta el mes siguiente. Una cosa que muy bien podramos preguntar es cmo se vuelve a limpiar una persona que ha hecho esto. Tiene acaso que rociarse con las cenizas de una vaquilla roja, etc. etc., como se dice en Nmeros 19? Heb. 9:13, 14 deja claro que la sangre de Yahshua limpia lo inmundo, reemplazando a la vaquilla. Sin embargo, de la misma manera que no eliminamos las Fiestas porque Yahshua reemplaz los sacrificios en esos das, tampoco debemos de ir por ah, tocando cadveres por el hecho de que Yahshua haya reemplazado a la vaquilla. Lev. 17:15, 16 y Deut. 14:21 nos ensean que el creyente no debe comer un animal que haya muerto por s mismo o que haya matado otro animal. Si lo hace se vuelve inmundo hasta que se pone el sol. En este caso, los motivos sanitarios son evidente. El riesgo de comer carne enferma o carne con sangre es muy elevado y no hay duda de que el mandamiento de abstenerse de comer sangre sigue vigente para los creyentes actuales (Lev. 17:10; hechos 15:20), pero qu sucede con la necesidad de lavar la ropa y la carne despus de haber comido semejante animal? Lev. 17:16 sugiere que el lavar es para eliminar la iniquidad o el pecado que se produjo por haber quebrantado la Ley de Adonay. Esta clase de lavado para conseguir la purificacin del pecado se explica en Heb. 9:6-14. El versculo 10 habla acerca de "diversos lavamientos" para purificar la carne, pero sin embargo, el versculo 14 nos ensea que la sangre del Mesas realiza esta limpieza mucho mejor de lo que pueda hacerlo el agua. Quiere esto decir que ya no tenemos que lavarnos si tocamos un cadver o si tenemos una emisin nocturna o si las mujeres estn con la menstruacin? Claro que no! Significa que no tenemos que preocuparnos por lavamientos que tenan un carcter simblico y cuyo fin era eliminar nuestros pecados. La palabra para "lavamientos" en Heb. 9:10 es "baptismos", que es el mismo trmino que significa bautismo o inmersin. Cuando nos sumergimos en el agua, en la muerte y resurreccin de Yahshua quedamos espiritualmente limpios.

Compare el lector la impureza que es el resultado de Lev. 17:15 con la que se produce en Lev. 15:16-18 y Deut. 23:9-14. La inmundicia que se menciona aqu no es el resultado del pecado ni de la desobediencia a las leyes de Adonay, sino de una inmundicia inherente en el semen humano y excrecin que resulta repugnante a Adonay. Puede que para nosotros no sea repugnante y que no entendamos por qu le produce rechazo a Adonay, pero el hecho es que le produce rechazo y que debe lavarse si nos contamina. Una clase de inmundicia es el resultado del pecado y la otra de haber tocado algo inherentemente impuro a la vista de Adonay. No es preciso lavar la una con agua, pero la segunda s que es preciso limpiarla con agua. Tal vez la inmundicia ms repugnante a la vista de Adonay tiene que ver con la de la mujer que tiene el perodo. Eze. 18:5 y 36:17 nos da una idea de los sentimientos de Adonay al respecto. De hecho, el mantener relaciones sexuales con una mujer que tiene la menstruacin representaba la muerte para los dos, tanto de la mujer como del hombre (Lev. 20:18). Adonay hizo que Israel se andase con sumo cuidado en todo lo relacionado con la sangre. Por lo tanto, se consideraba inmunda a la mujer con la menstruacin, no se la poda tocar y cualquier cosa sobre la que se tumbase y se sentase era inmunda. Si alguien tocaba algo que haba quedado inmundo por causa de ella esa persona tambin se volva inmunda. (Lev. 15:19-24). Esta inmundicia no era el resultado de un pecado cometido a propsito o por ignorancia y, por ello, no era preciso lavarse para limpiar el pecado. Mas adelante, en este mismo captulo, hablo acerca de una mujer que estaba sangrando fuera de los siete das normales de la menstruacin. Esa mujer sera considerada continuamente inmunda hasta que dejase de sangrar e incluso entonces seguira inmunda durante siete das ms. Fjese en que siete das despus de haber dejado de sangrar quedaba limpia. Por lo tanto, las ofrendas de los versculos 29 y 30, no eran para conseguir la limpieza por causa de la impureza, ya que la mujer haba sido declarada limpia antes de hacer sus ofrendas. Aunque no es preciso hacer expiacin en el caso de una mujer as, a pesar de ello sigue estando impura y no se la debe tocar hasta que se hayan completado los das de su separacin. En Lev. 12 encontramos diferentes circunstancias respecto al hecho de dar a luz. La mujer permanece impura durante 40 das en el caso del nacimiento de un varn y 80 en el caso de una hija. Hay muchos libros de medicina que sugieren que la mujer no debe tener relaciones sexuales hasta que no hayan transcurrido seis semanas del momento del nacimiento. No cabe duda de que, en lo que a este mandamiento se refiere, estn en juego consideraciones de salud y un hombre sensato lo tendr en cuenta. En lo que se refiere a las ofrendas, han sido satisfechas por Yahshua. La mujer quedaba limpia al cumplir los das de su purificacin, ya se tratase de los 40 o de los 80 das. Adonay requera la ms absoluta pureza de los israelitas y no permita que se presentasen delante de El siendo impuros por respeto a Su santidad. Debemos ser conscientes de que Adonay estaba enseando a Su pueblo a vivir ante Su

presencia como sacerdotes dedicados a Su servicio (Exo. 19:6) y que estas normas de limpieza personal y de pureza no resultan demasiado difciles ni pesadas ni siquiera para Sus actuales sacerdotes. 2 Cor. 12:21 nos informa que muchos corintios eran culpables de "inmundicia" y, por ello, el apstol Pablo les exhorta en 2 Cor. 7:1 diciendo: "limpimonos de toda impureza de cuerpo y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Adonay." En el captulo 5:3-5 de Efesios se hace una exhortacin semejante, diciendo: "Pero la inmoralidad sexual y toda impureza o avaricia no se nombren ms entre vosotros, como corresponde a santos; ni tampoco la conducta indecente, ni tonteras ni bromas groseras, cosas que no son apropiadas; sino ms bien, acciones de gracias. Porque esto lo sabis muy bien: que ningn inmoral ni impuro ni avaro, el cual es idolatra, tiene herencia en el reino del Mesas en Adonay." (Ver tambin Apoc. 21:8, 27; 22:11). En Gal. 5:19 la impureza tambin se incluye entre "las obras de la carne". Por lo tanto, est perfectamente claro que es preciso que los creyentes mantengan un elevado nivel de limpieza fsica, moral y espiritual. Sin embargo, debemos de enfatizar de manera especial la limpieza espiritual, a la luz de lo que dijo Yahshua en Mar. 7:15: "No hay nada fuera del hombre que por entrar en l pueda contaminar. Pero lo que sale del hombre es lo que contamina al hombre." Basndonos en el contexto en que se dicen estas palabras, entendemos que lo que quiere decir es que el comer los alimentos con las manos sucias no contamina al hombre, pero, sin duda, el tomar estos alimentos s que le contamina. El decir que este versculo significa que es imposible contaminarse por causa de lo que procede del exterior no tiene su base en lo que se dice en 1 Cor. 3:16, 17 y 6:15-19. Sin embargo, el enfatizar ms la limpieza espiritual no quiere decir que debamos de conceder poca importancia o ninguna a la limpieza fsica. El abstenerse de alimentos impuros, el no tocar a los cadveres y el no tener relaciones sexuales con una mujer que tiene la menstruacin son todas formas de mantener la limpieza fsica. Y si tenemos en cuenta que los caminos de Adonay estn muy por encima de los del hombre, no deberamos intentar restar la importancia espiritual que tienen estas cosas, sino obedecer y no tocar aquellas cosas que son impuras. Eze. 44:23 se incluye entre los versculos que pueden aplicarse al reino milenario, durante el cual los sacerdotes de Adonay (los verdaderos creyentes de nuestros das) podrn discernir entre lo que es impuro y lo que es limpio. As que sigamos las advertencias de las Escrituras, que se encuentran en la santa ley de Adonay, "para hacer diferencia entre lo santo y lo profano, entre lo impuro y lo puro." (Lev. 10:10) Y tengamos un corazn como el que tuvo Daniel, acerca del cual est escrito: "Pero Daniel se propuso en su corazn no contaminarse..."