Universidade de Braslia

Faculdade de Arquitetura e Urbanismo

Programa de Pesquisa e Ps-Graduao
Mestrado em Arquitetura e Urbanismo











Implantao de infra-estrutura habitacional
em comunidades tradicionais: o caso da
comunidade quilombola Kalunga






Jnatas Nunes Barreto

Universidade de Braslia
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo
Programa de Pesquisa e Ps-Graduao
Mestrado em Arquitetura e urbanismo











Implantao de Infra-estrutura Habitacional
em Comunidades Tradicionais: o Caso da
Comunidade Quilombola Kalunga




Jnatas Nunes Barreto






Dissertao apresentada ao programa de
pesquisa e ps-graduao da Faculdade
de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade de Braslia.

Orientador:
Prof. Dr. Rafael Sanzio Arajo dos Anjos




Braslia
2006
1
Implantao de Infra-estrutura Habitacional
em Comunidades Tradicionais: o Caso da
Comunidade Quilombola Kalunga




Jnatas Nunes Barreto






Dissertao apresentada ao programa de pesquisa e ps-graduao da Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo da Universidade de Braslia.



Banca Examinadora:

Prof. Dr. Rafael Sanzio Arajo dos Anjos (GEA-UnB) Presidente
Prof. Dr. Benny Schvasberg (FAU UnB) Membro
Prof. Dr. Neio Lcio de Oliveira Campos (FAU UnB) - Membro
Prof. Dr. Jaime Gonalves de Almeida (FAU UnB) - Suplente



Aprovado:



________________________________________________________
Prof. Dr. Rafael Sanzio Arajo dos Anjos Orientador






Braslia
2006

2



















CIP Brasil. Dados Internacionais de Catalogao-na-publicao
















B26 Barreto, J natas Nunes
Implantao de infra-estrutura habitacional em comunidades
tradicionais : o caso da comunidade quilombola Kalunga / J natas
Numes Barreto. Braslia, 2006.
107 p. :il

Dissertao (mestrado) Universidade de Braslia, Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo. Orientador: Prof. Dr. Rafael Sanzio Arajo dos
Anjos.
1. Habitao rural. 2.Infra-estrutura. 3. Afrodescentes. 4.
Comunidade quilombola. 4. Kalunga (quilombo). 5. Aspectos scio-
culturais. I. ttulo.


CDU: 728.6(817.3)-055.62(=96)




3
AGRADECIMENTOS


Agradeo a todos da comunidade Kalunga que de alguma forma contriburam para a
concluso desse trabalho. E em especial, s lideranas da comunidade que agradeo em
nome da Esther, do Tico e do Cirilo. Em nome de Dona Procpia e dona Li, agradeo
e peo a beno a todas as mulheres mais velhas da comunidade, detentoras da histria
oral dos Kalungas.
Agradeo orientao do prof. Dr. Rafael Sanzio Arajo dos Anjos, tambm por ter
acolhido com generosidade essa pesquisa e por disponibilizar os recursos acadmicos
do CIGA/UnB, sem os quais no seria possvel a finalizao deste trabalho.
Agradeo ao Prof. Dr. J aime Gonalves de Almeida, por disponibilizar os recursos
acadmicos do Cantoar-UnB e material de pesquisa sobre a comunidade Kalunga.
Agradeo tambm a toda a equipe do Cantoar que sempre se dispuseram a me ajudar
quando necessrio.
Agradeo ao Prof. Aipore Rodrigues de Morais e toda a equipe da Fubra-UnB, pelos
materias de pesquisa disponibilizados, e apoio s viagens de pesquisa de campo.
Agradeo aos amigos que ajudaram de alguma forma a concretizar essa pesquisa,
em especial ao Milton do Nascimento, Brbara Souza, Olga Maria, Marisa Perrone, Iaci
Machado e Sandra Soares de Mello.
minha me, dona Adail, mulher negra e batalhadora como as mulheres Kalungas,
e a meus filhos Guido, Nina e J oo, fechando o crculo da ancestralidade.










4
RESUMO

A comunidade remanescente de quilombo Kalunga, localizada na regio
Centro-Oeste do Brasil, no estado de Gois, possui uma populao estimada em 4.000
habitantes. Distribuda em um territrio de mais de 250.000 hectares, formada por
descendentes de africanos escravizados, fugitivos das minas e garimpos de ouro, dos
estados de Minas Gerais e Gois nos sculos XVIII e XIX. Aps permanecer s margens do
sistema produtivo local at o final do sculo XX, a comunidade passa a ter interlocuo
com o estado nacional, a partir da promulgao da constituio de 1988, onde o poder
pblico instado a promover a titulao das terras das comunidades remanescentes de
quilombos. Isso fez com que rgos dos governos federal, estadual e municipal, alm de
concessionrias de servios pblicos, iniciassem a implementao de aes voltadas para a
melhoria da infra-estrutura habitacional da comunidade.
Desenvolvo nesse trabalho uma linha de pesquisa sobre o processo de implantao
de infra-estrutura habitacional em comunidades tradicionais, tendo como enfoque a
comunidade Kalunga. Para tanto, levanto os dados existentes referentes ao territrio,
tipologia habitacional e sua infra-estrutura. Aponto para o fato de que a comunidade
possui uma forma caracterstica de habitar e interagir com os espaos que compe seu
territrio, que certamente teve um papel relevante na sua sobrevivncia, e na manuteno
de seus fazeres culturais. Apresento exemplos de projetos governamentais desenvolvidos
para a implementao de infra-estrutura fsica nas habitaes da comunidade. Sustento que
toda implantao de projetos referentes a este tipo de infra-estrutura, em comunidades
tradicionais negras, deve considerar as suas dimenses tnicas, suas manifestaes scio-
culturais e referncias espaciais tradicionais.








5
ABSTRACT

The remaining community of the Kalunga quilombo, which is located in the
midwest of the state of Gois in Brazil, has an estimated population of approximately 4000
inhabitants who are distributed throughout an area of over 250000 hectares. The Kalungas
are descendents of African slaves who were fugitives from gold mines in Minas Gerais
during the 18th and 19th centuries. After having remained on the fringes of the local
production system until the end of the 20th century, the community was able to begin a
dialogue with the Federal Government due to the establishment of the constitution of 1988
in which public power is claimed to promote the entitlement of lands occupied by the
remaining communities of quilombos. This made the federal, state and local governments,
along with public works concessionaries, initiate the implementation of actions revolving
around bettering the habitat ional infrastructure in the community.

In this project, I carried out research of the process of the implementation of the
habitat ional infrastructure in these traditional black communities, bringing into focus the
Kalungas.. I collected existing data on land, habitation typology and its infrastructure. I
point out the fact that the community has a characteristic way of inhabiting and interacting
with the space within its territory which has certainly played a relevant role in their survival
and in maintaining their cultural duties. I present examples of governmental projects aimed
at the habitational infrastructure establishment in the community. I sustain that every
implantation of habitational infrastructure projects in traditional black communities should
take into consideration their ethnic dimensions, their social-cultural manifestations and
their traditional space references.







6
SUMRIO



APRESENTAO.................................................................................................. 02

1. CONCEITOS, PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
E FUNDAMENTOS HISTRICOS
1.1 O conceito de Quilombo.................................................................................... 07
1.2 Identidade tnica e a discusso sobre o conceito de Comunidade
Tradicional......................................................................................................... 10
1.3 Conceituando Paisagem, Tipologia Habitacional e Infra-estrutura........... 12
1.4 A Metodologia utilizada.................................................................................... 17
1.4.1 Levantamento de dados estatsticos, histricos e cartogrficos........... 17
1.4.2 Trabalhos de campo.................................................................................. 17
1.5 Um panorama sobre os quilombos no Brasil.................................................. 23

2. A COMUNIDADE QUILOMBOLA KALUNGA
2.1 Componentes histricos, econmicos e scio-culturais................................... 34
2.2 O stio histrico Kalunga................................................................................... 47

3. DADOS SOBRE A INFRA-ESTRUTURA HABITACIONAL DA
COMUNIDADE
3.1 A tipologia e a infra-estrutura habitacional..................................................... 61
3.2 Intervenes para implantao de infra-estrutura habitacional no stio
histrico............................................................................................................... 79
3.2.1 Construo e melhoria de habitaes: o Cheque Moradia e a Ao
Kalunga............................................................................................................... 80
3.2,2 Implantao de redes de energia eltrica, abastecimento e distribuio
de gua............................................................................................................... 94

4. CONCLUSES E RECOMENDAES......................................................... 98
4.1 Consideraes para elaborao de um termo de referncia para implantao
de infra-estrutura habitacional em comunidades quilombolas............ 101



REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS........................................................... 105







7




Na prtica social, sistemas tcnicos e
sistemas polticos se confundem e por meio das
combinaes ento possveis e da escolha dos
momentos e lugares de seu uso que a histria e a
geografia se fazem e refazem continuamente.
Milton Santos (SANTOS, 2000)


8
APRESENTAO

As comunidades quilombolas resistiram a quase quatro sculos de tentativas de
extermnio. Formadas pelos africanos insurgidos contra o sistema escravocrata do Brasil
colonial, hoje elas tm sido objetos de estudos antropolgicos e histricos, sendo
considervel o nmero de pesquisas sob esses enfoques. No entanto, so raras as pesquisas
que tm como foco a forma de ocupao territorial, a tipologia de suas habitaes, solues
construtivas e integrao entre os espaos privativos e comuns destas comunidades negras.
Atualmente inseridas no contexto das comunidades tradicionais como seringueiros,
pescadores e agricultores, possui tambm, a exemplo das comunidades indgenas,
identificao tnica entre seus indivduos, o que responsvel pela perpetuao de suas
heranas culturais.
Esta dissertao de mestrado tem por objetivo analisar criticamente o processo de
implantao de infra-estrutura habitacional em uma comunidade tradicional especfica: a
comunidade remanescente de quilombo Kalunga, no estado de Gois. Apresento os pontos
conflitantes dessa interveno, e os eventos que trazem indcios de causarem impactos
scio-culturais relevantes na comunidade. A medida de relevncia desses impactos
baseada em sua capacidade de alterar o convvio entre os membros dessa comunidade, seus
fazeres culturais, e sua forma tradicional de apropriao dos espaos. Para evidenciar
esses processos, tomo como base alguns projetos desenvolvidos e implantados pelos
Governos Federal e Estadual em localidades do territrio Kalunga. Essas intervenes so
realizadas direta e indiretamente pelos rgos de governo, concessionrias de servios
pblicos e agncias executoras. So utilizados instrumentos de repasse de recursos
pblicos, tendo como objetivos a melhoria das condies de moradias unifamiliares,
implantao de saneamento bsico, alm da execuo de redes de abastecimento de gua e
energia eltrica.
O discurso constante nesses processos de que a implantao dessa infra-estrutura,
promover a melhoria da qualidade de vida dessa comunidade, criando condies de
resgatar, a essa parcela da populao, o direito bsico cidadania e aos servios pblicos,
que historicamente lhe foram negados.
O desenvolvimento dessa dissertao se faz em quatro etapas distintas. Inicialmente,
so apresentados os marcos histricos, apontados os principais conceitos que norteiam o
9
estudo, e as abordagens das fases que compem a pesquisa e seus recursos metodolgicos.
No segundo Captulo, so apresentados os estudos referentes aos componentes histricos e
scio-culturais da comunidade e caracterizao fsica do stio histrico Kalunga. A
seguir, no terceiro Captulo, so descritos os elementos da organizao espacial da
comunidade e a sua possvel relao com a ancestralidade africana. Tambm sero
relacionadas as tipologias habitacionais existentes atualmente, desde as tradicionais at
aquelas que apresentam alteraes em seus elementos construtivos. Sero descritos os
recentes processos de interveno no stio histrico Kalunga para a implantao de uma
infra-estrutura habitacional convencional e suas implicaes. Por final, so apontadas as
concluses bsicas da pesquisa, e feitas as recomendaes para resguardar a comunidade do
impacto de futuras intervenes.
Caracterstica relevante desta dissertao, o fato de se estar criando uma linha de
pesquisa inovadora. No h inteno de se esgotar o tema, que pode evoluir para diversas
direes, dependendo do cenrio poltico das relaes entre os agentes de governo e a
comunidade atravs do tempo. Os dados apresentados tm como fontes os estudos
antropolgicos, dissertaes de mestrado, textos e levantamentos realizados por
pesquisadores no mbito acadmico e principalmente a observao direta realizada em
trabalhos de campo entre os anos de 2003 e 2005. Foram realizadas nesse perodo 7 visitas
comunidade, geralmente em perodo de estiagem nas reas de maior dificuldade de acesso
ou, quando em estao chuvosa, nas reas mais prximas s estradas oficiais. Foram feitos
registros da tipologia habitacional e colhidos depoimentos de moradores. Efetuou-se
tambm o acompanhamento de tcnicos em levantamentos realizados por entidades
acadmicas, apresentao de projetos, e registro de obras de infra-estrutura habitacional em
andamento.
Meu primeiro contato com a comunidade Kalunga, deu-se em 1988, atravs de encontro
com suas lideranas comunitrias, em um seminrio realizado em Braslia para se discutir a
titulao das terras das comunidades remanescentes de quilombos. Esse seminrio foi
realizado pela Fundao Cultural Palmares - FCP, rgo do Ministrio da Cultura
encarregado, poca, de providenciar a titulao das terras dos quilombolas. Na ocasio eu
prestava servio como arquiteto, integrante da equipe que desenvolvia o projeto do Centro
Nacional de Informao e Referncia da Cultura Negra.
10
No ano 2000. Durante o processo preparatrio do Brasil para a Conferncia Mundial da
ONU de Combate ao racismo, coordenei a realizao das pr-conferencias nacionais, onde
o tema titulao das terras de remanescentes de quilombo foi destaque recorrente em todas
as regies, com a presena de lideranas e representantes das comunidades quilombolas.
Algum tempo depois, j ento como coordenador-geral da coordenao nacional de
patrimnio cultural afro-brasileiro da FCP, fiz minha primeira visita comunidade, onde
estive nas localidades de Ema, no municpio de Terezina de Gois, Riacho, no municpio
de Monte Alegre, e Engenho II, no municpio de Cavalcante. J nessa poca chamou-me a
ateno alguns detalhes peculiares de sua tipologia habitacional. Fiquei impressionado com
a forma como as habitaes se camuflavam dentro do terrritrio, onde no se viam
aglomeraes de residncias, mas sim habitaes espalhadas em uma grande rea, fazendo
com que fizessem parte da paisagem original, com mnimas intervenes visuais.
Ingressei no Programa de ps-graduao em arquitetura e urbanismo da
Universidade de Braslia em 2003, inicialmente como aluno especial, com a proposio de
realizao de pesquisa sobre os aspectos construtivos da tipologia habitacional da
comunidade Kalunga.
Presenciei, na localidade de Engenho II. no territrio dos kalunga, o lanamento do
projeto Ao Kalunga, numa parceria entre os governos Federal e Estadual. O evento teve a
presena do Presidente da Repblica, do Governador do Estado de Gois, Prefeitos dos
municpios de Cavalcante, Teresina de Gois e Monte Alegre, Ministros de Estado,
Presidentes, Diretores e representantes de rgos dos governos Federal, Estadual e
Municipal, alm das lideranas comunitrias. Neste evento, foi iniciada a maior interveno
realizada pelo governo na comunidade, com o anuncio da construo de quatrocentas novas
habitaes e a realizao de melhorias em mais oitocentas. Estava se configurando uma
situao real que veio ao encontro dos meus objetivos iniciais de pesquisa.
J como aluno efetivo de mestrado do Programa de Ps-graduao da Faculdade de
Arquitetura da Universidade de Braslia, em 2004, fui convidado a fazer parte da equipe
tcnica da Fubra Fundao Universitria de Braslia, ligada Unb, para a elaborao do
termo de referncia para execuo de melhoria habitacional na comunidade Kalunga,
projeto do Ministrio das Cidades executado atravs de repasses financeiros pela Caixa
Econmica Federal. Tratava-se inicialmente de fazer um levantamento da tipologia
11
habitacional tradicional da comunidade, para que fosse possvel reproduzir seus elementos
principais, em projetos de habitaes de baixo custo, utilizando tecnologia tradicional
aliada a solues tecnolgicas alternativas, que pudessem melhorar o desempenho
mecnico dos materiais locais. Durante as visitas realizadas nos trabalhos de campo, foi
tomando forma um novo aspecto mais abrangente presente na pesquisa, que dizia respeito
no somente tecnologia utilizada nas habitaes, mas a todo o conjunto de aes de
implantao de infra-estrutura no territrio da comunidade, que estava em curso com a
efetivao do programa Ao Kalunga. Assim, a pesquisa tomou a forma que se apresenta,
onde enfocado todo o processo de interveno no stio histrico Kalunga.

































12
CAPTULO 1

CONCEITOS, PROCEDIMENTOS
METODOLGICOS E FUNDAMENTOS
HISTRICOS





13
1. CONCEITOS, PROCEDIMENTOS METODOLGICOS E
FUNDAMENTOS HISTRICOS

1.1 O Conceito de Quilombo

O Quilombo enquanto forma de organizao e resistncia, aconteceu em todos os
locais da Dispora Africana, promovida pela implantao de um sistema escravocrata em
que os pases da Europa usavam o africano escravizado como moeda de troca para adquirir
produtos das colnias extrativistas. Apesar de toda a tcnica utilizada pelos escravistas,
para evitar a criao de condies propcias, os povos africanos e seus descendentes
conseguiam se organizar e criar comunidades que resistiam ao sistema escravista
implantado. O autor Clvis Moura afirma que o quilombismo era fruto das contradies
estruturais do sistema escravagista, utilizando o conceito de resistncia, enfatizando-o
como uma forma de organizao poltica:
Essas comunidades de ex-escravos organizavam-se de diversas formas e
tinham propores e durao muito diferentes. Havia pequenos quilombos,
compostos de oito homens ou pouco mais; eram praticamente grupos armados.
No recesso das matas, fugindo do cativeiro, muitas vezes eram recapturados
pelos profissionais de caa aos fugitivos. Criou-se para isso uma profisso
especfica. em Cuba chamavam-se rancheadores; capites do mato no Brasil;
coromangee ranger, nas Guianas, todos usando tticas mais desumanas de
captura e represso. Em Cuba, por exemplo, os rancheadores tinham costume
o uso de ces amestrados na caa aos escravos negros fugidos. Como podemos
ver, a marronagem nos outros pases ou a quilombagem no Brasil eram frutos
das contradies estruturais dos sistema escravista e refletiam, na sua
dinmica, em nvel de conflito social, a negao desse sistema por parte dos
oprimidos. (MOURA, 1981)

A primeira definio oficial de quilombo, feita pelo Conselho Ultramarino de
Portugal, em 1740, como sendo:
Toda habitao de negros fugidos que passem de cinco, em parte desprovida,
ainda que no tenham ranchos levantados nem se achem piles neles.
14
A definio surgiu num momento histrico em que a situao nas colnias
portuguesas, principalmente no Brasil do sculo XVIII, era de uma recrudescncia do
sistema escravocrata, com a construo de senzalas que se assemelhavam a presdios, para
dificultar as constantes fugas para os quilombos.
Com a promulgao da Lei urea em 1888, s havia duas possibilidades para a
populao escravizada: fixar-se na para a periferia das cidades, opo adotada pela maioria
dos escravos urbanos; ou se embrenhar na mata e procurar refgio junto s comunidades
quilombolas existentes, opo adotada pela maioria pertencente rea rural. Poucos eram
aqueles que conseguiriam adquirir a prpria terra, comprando com o trabalho realizado nos
dias de domingo, na poca de coleita. Houve tambm, principalmente na provncia do
Maranho, casos de abandono dos negros escravizados pelos seus senhores, que se
organizaram em comunidades para garantir sua sobrevivncia e resistncia.
Como resultado, acabaram por se isolar em comunidades quilombolas distantes das
cidades, at mesmo pelo temor de que a lei urea viesse a ser revogada e que se retornasse
ao sistema escravocrata. Esse distanciamento dessas comunidades, se por um lado fez com
que fossem preservadas suas especificidades culturais, por outro tambm potencializou a
poltica do abandono executada por parte do poder pblico, que teve como aliada a
dificuldade de acesso fsico, para justificar a ausncia de investimento do Estado naquelas
comunidades
Com a promulgao da Constituio Federal de 1988, o governo brasileiro
reconhece a existncia das comunidades remanescentes de quilombo e lhes assegura o
direito posse da terra, atravs do artigo 68 da ADCT: Aos remanescentes das
comunidades dos quilombos que estejam ocupando suas terras reconhecida a propriedade
definitiva, devendo o Estado emitir-lhes os ttulos.
O conceito atual utilizado oficialmente pelo governo brasileiro para definir o que
vem a ser remanescentes de quilombo a definio da ABA (Associao Brasileira de
Antropologia) surgida em 1994, que diz ser quilombo:
Toda comunidade negra rural que agrupe descendentes de escravos vivendo da
cultura de subsistncia e onde as manifestaes culturais tm forte vnculo com
o passado.
15
Esta definio da ABA foi o resultado de um trabalho encomendado pelo Ministrio
Pblico para que legalmente se pudessem viabilizar a caracterizao de remanescentes de
quilombo para efeito de cumprimento do artigo 68 da ADCT.
Adoto nessa dissertao o conceito de quilombo como sendo uma forma de
organizao, de luta, de espao conquistado e mantido atravs de geraes. O quilombo
considerado, sobretudo, um direito a ser reconhecido e no propriamente e apenas um
passado a ser rememorado. Estes conceitos esto contidos nas obras de Abdias do
Nascimento, Clovis Moura, Kabenguele Munanga, Ilka Boaventura Leite e Neusa Gusmo.
O termo remanescentes de quilombo, utilizado na constituio, e oficialmente
pelos rgos de governo, no fiel ao estado de plenitude dessas comunidades hoje.
Consultando o Dicionrio Aurlio podemos ver a definio da palavra remanescente:
remanescente
[Do lat. remanescente.]
Adjetivo de dois gneros.
1.Que remanesce; restante, remanente.
Substantivo masculino.
2.Aquilo que sobeja ou resta.
Em um sentido mais amplo, a presente pesquisa adota o termo Comunidades
Quilombolas, utilizado como auto-denominao das comunidades presentes aos encontros
promovidos pela Fundao Cultural Palmares do ministrio da Cultura. O uso dessa
denominao legitimada por explicitar que as condies em que se encontram as
comunidades remanescentes dos antigos quilombos hoje, no diferem muito daquela
encontrada no perodo colonial. Ainda h o isolamento controlado dessas comunidades por
parte dos detentores do poder, onde lhes permitido, como no perodo colonial, realizar
trocas com as cidades prximas mas no lhes so dados os direitos de cidadania que lhes
devido. Ainda h a luta de resistncia diria para se manterem em suas terras, enfrentando
posseiros e grandes fazendeiros. Ainda h os elementos da ancestralidade africana que
permitiram a esses grupos resistir por tantos anos. Ento vemos que essas comunidades
no so apenas remanescncias, restos dos antigos quilombos, mas trazem ainda presentes a
maioria dos aspectos que deram causa sua formao. Porm, devido ao seu uso j
consagrado oficialmente, o termo comunidade remanescente de quilombo ser usado
16
nesta dissertao em citaes de autores e descries de documentos oficiais que j o
contemplem.


1.2 Identidade tnica e a discusso sobre o conceito de Comunidade
Tradicional

A populao negra, desde sua insero na sociedade brasileira, teve suprimido o seu
carter humano e sempre manteve o seu status de no-brasileiro. Na primeira Lei de
Terras, em 1850, os africanos e seus descendentes eram classificados como libertos, e
no brasileiros (LEITE, 1999), e o interesse cientfico sobre os afro-descendentes surgiu
somente em 1900, com o incio de pesquisas sobre esta populao, impregnadas dos
paradigmas coloniais e deterministas (BAIOCCHI, 1999).
A anlise da identidade tnica consolida-se como essencial para a percepo global
das populaes negras quilombolas no Brasil, pois sua viso de mundo apia-se sobre uma
percepo de alteridade e conscincia tnica significativa.
Neste contexto, a generalizao das idias de democracia racial brasileira e da
miscigenao mtica da populao teve papel importante, fortalecendo o processo de
alienao racial e de determinismo aliado dominao tnica. Para Freitas (apud J OO DE
BARRO, 2000),
No Brasil, usou-se a miscigenao como forma de acomodao tnico-
cultural [. . .]. O comportamento do branco perante o no branco mais
liberal exatamente por isso. Os negros no constituem uma ameaa, como
ocorre nos EUA. L se reconhecem os direitos institucionais dos negros, por
isso eles conquistaram posies importantes dentro da sociedade (J OO DE
BARRO, 2000, p.10).
A miscigenao brasileira adquiriu o carter de eliminao de culturas especficas,
sendo considerada por Gilson da Silva, membro do Movimento Negro Unificado, como
uma forma de exterminao de um povo, fazendo com que referenciais fossem perdidos e a
cultura deixasse de ser passada para as novas geraes: Durante a escravido, foi feito de
tudo para que os negros perdessem a sua identidade racial e a miscigenao um desses
mtodos (J OO DE BARRO, 2000, p.10).
17
Desse modo, a presente dissertao assume que em uma determinada comunidade
quilombola, o conceito de identidade tnica est ligado ao sentido de pertencimento ao
grupo, ancestralidade e aos valores transmitidos de forma oral, que so responsveis pela
manuteno e sobrevivncia cultural da comunidade.
As comunidades tradicionais no Brasil, segundo informao do Ministrio do
Desenvolvimento Agrrio-MDA, so identificadas como grupos de indivduos com origem,
ocupao e vnculo histrico em uma determinada regio, com identidade cultural
reconhecida pela comunidade e domnio de tcnicas de produo especficas desenvolvidas
no ecossistema dessa regio. O MDA atravs do Instituto Nacional de Colonizao e
Reforma Agrria Incra, instituiu um programa que tem como meta realizar o
assentamento, demarcao e resolver a titularidade das terras, se for o caso, em 65 dessas
comunidades em todo o territrio nacional.
O crescente interesse de rgos de governo e outras entidades nacionais e
internacionais em promover o desenvolvimento sustentvel dessas comunidades, fez com
que o Governo Federal editasse o decreto de 27 de dezembro de 2004, criando a Comisso
Nacional de Desenvolvimento Sustentvel das Comunidades Tradicionais, com a finalidade
de estabelecer a Poltica Nacional de Desenvolvimento Sustentvel para essas
Comunidades e propor as aes de polticas pblicas para a sua implementao,
considerando as dimenses sociais e econmicas e assegurando o uso sustentvel dos
recursos naturais.
Porm, fora da esfera governamental, observa-se que o conceito de comunidade
tradicional no ainda claramente definido. Mesmo em rgos de governo que tem como
misso a promoo de polticas pblicas para comunidades tradicionais, observa-se um
esforo para uma conceituao abrangente, que inclua tambm a viso das comunidades.
Exemplo disso, foi a realizao, na cidade de Luzinia em Gois, prximo a Braslia, do I
Encontro Nacional de Comunidades Tradicionais Pautas para Polticas Pblicas, com a
finalidade de promover discusses conceituais sobre o que so as Comunidades
Tradicionais, consultar os representantes destas comunidades acerca de suas demandas,
identificar os entraves no acesso aos programas e aes de Governo existentes.
Verifica-se desta forma, que o conceito de comunidade tradicional um conceito
ainda em construo. Dentre essas comunidades, muitas situam-se em reas protegidas pelo
18
governo, quer seja por sua riqueza natural, caso dos parques nacionais e reservas indgenas,
quer seja por sua relevncia histrica e cultural, como o caso dos territrios das
comunidades remanescentes de quilombo, reas protegidas pelo artigo 68 da ADCT da
Constituio Federal de 1988 . A prof. Snia Rabello em seu livro O Estado na
Preservao de Bens Culturais pg.8, afirma:
Podemos verificar(....) que h uma grande diversidade de formas jurdicas
assemelhadas que(...) acabam por proteger o bem cultural direta ou
indiretamente. O tombamento apenas uma dessas formas legais.(Castro,
1991)
As comunidades tradicionais que ocupam stios histricos protegidos no Brasil, so
basicamente divididas em trs categorias distintas: As comunidades rurais formadas por
pequenos agricultores ou extrativistas, como o caso das comunidades de seringueiros na
regio amaznica; as comunidades indgenas, ocupantes das reservas sob a proteo da
FUNAI; e as comunidades remanescentes de quilombo.
Mesmo com a discusso conceitual ainda indefinida, observamos que h uma
unanimidade em se considerar as comunidades remanescentes de quilombo includas no
conceito de comunidade tradicional. Assim sendo, esta pesquisa assume que a comunidade
quilombola Kalunga enquadra-se no conceito de comunidade tradicional para todos os
efeitos.


1.3 Conceituando Paisagem, Tipologia Habitacional e Infra-estrutura
Habitacional

A construo do conceito de paisagem, passa no somente pela apreciao buclica
que a palavra sugere, mas tambm pelo sentido de espao arquitetnico. tambm o
espao de manifestao de uma determinada cultura social. Referindo-se a diferentes
situaes de interveno humana, como uma vila ou um campo cultivado, o prof. Milton
Santos afirma que:
Tudo isto so paisagens, formas mais ou menos durveis. O seu trao
comum ser a combinao de objetos naturais e fabricados, isto , ser o
resultado da acumulao de muitas geraes (SANTOS, 1985).
19
O autor coloca aqui um conceito que nos remete idia do resultado da interveno
humana em um determinado stio durante geraes sucessivas. Poderamos ento presumir
que a paisagem de uma comunidade quilombola seria o resultado da interveno realizada,
a combinao de objetos naturais e fabricados pela comunidade durante geraes.
Outras definies de paisagem reforam essa idia, como o da prof. Miranda M.
Magnoli que afirma:
A paisagem pode ser definida como o suporte fsico no qual se
estrutura a sociedade(MAGNOLI, 1983).
Podemos notar que h uma interao da paisagem com os elementos fsicos e que a
compem, resultante de um processo social que se desenvolveu durante um certo tempo e
em uma situao especfica.
Os conceitos acima colocados referem-se paisagem urbana, por tratarem-se de
estudos urbansticos. Dentro deste raciocnio, podemos inferir que a paisagem de um
territrio quilombola seria uma paisagem territorial, onde os elementos introduzidos pelo
homem no territrio, somando-se aos acidentes geogrficos, formam um todo, em uma
escala mais abrangente que a escala urbana. Esse conceito permeia a idia de paisagem
utilizada nessa dissertao.
Mas h tambm um elemento morfolgico que deve ser colocado. o estudo, ou a
anlise da forma como se apresenta a paisagem. A profa. M. Magnoli afirma que:
Essa morfologia a resultante da interao entre a lgica prpria dos
processos de suporte (sistema geolgico e climtico) e a lgica prpria dos
processos sociais e culturais(MAGNOLI , 1983).
Temos a agora o vis scio-cultural inserido no contexto fsico, no suporte fsico, o
que nos remete a uma idia de percepo do espao diferenciada para uma comunidade que
possua um padro scio-cultural diferenciado. Dentro dessa perspectiva podemos afirmar
que uma comunidade quilombola, possuidora de uma cultura diferenciada etnicamente,
pode ter uma percepo diferenciada da paisagem de seu territrio, em relao cultura
urbana dominante.
De fato, numa definio do que seja paisagem, Garreto Eckbo afirma que O
mundo em torno de ns, que inclui tudo que ns vemos ou sentimos, seja onde
estivermos(ECKBO, FAUUSP). com esse olhar sobre a percepo do homem sobre seu
20
habitat, que construo o conceito de percepo espacial do territrio quilombola pelos
prprios quilombolas. Onde o sujeito ao mesmo tempo quem modifica o espao atravs
de seus fazeres culturais, e quem se adapta ao espao fsico definido pelos condicionantes
geomorfolgicos do territrio.
O Termo Tipologia Habitacional, usado largamente na bibliografia sobre arquitetura
residencial, notadamente no que concerne habitao popular no Brasil, tem seu conceito
ligado ao sentido de tipo. Segundo Argan, tipo uma abstrao resultante da observao e
comparao de edificaes que apresentem semelhanas formais e funcionais, e afirma que:
[. . .] quando um tipo se fixa na prtica ou na teoria arquitetnicas ele j
existe, numa determinada condio histrica da cultura, como resposta a um
conjunto de exigncias ideolgicas, religiosas ou prticas (ARGAN, 2000,
p.66).
Assim, as exigncias prticas, religiosas, ideolgicas e, num sentido amplo, scio-
culturais, tm a fora de determinar o tipo, ou seja, a tipologia habitacional de uma
determinada comunidade. Podemos inferir que uma questo prtica dos quilombolas
durante sculos de perseguio, era manterem-se camuflados e inacessveis aos capites do
mato da aristocracia colonial, s incurses militares patrocinadas pelo estado, e aos
mercenrios mercadores do sistema escravocrata.
Usado tambm para designar a forma-base dos edifcios, o termo tipologia tambm
se refere estrutura interna da forma, o que implica em infinitas variantes formais. Segundo
Martinez, a tipologia como um conhecimento arquitetnico, articula-se em planos
diversificados, desde os gerais, transmitidos pela histria e teoria da arquitetura, at os mais
locais, resultantes de investigao direta e permanente sobre o patrimnio arquitetnico de
cada lugar e sobre sua evoluo, e ainda afirma que o termo tipologia:
Em um extremo assimila-se tipo a uma figura geomtrica ou referncia geral,
tornando o sentido extremamente vago. Em outro, chega-se a falar de
diferentes tipologias de apartamentos para aludir a uma pequena variedade de
plantas, as quais s diferem entre si no nmero de dormitrios, sem alterao
nas normas de distribuio (MARTINEZ, 2000)
Assim, tipologia habitacional pode ser entendida em vrios nveis, desde o nvel
mais detalhado, do interior da edificao, passando pelo o edifcio como um todo e
21
chegando ao seu entorno, sua rea de influncia imediata, onde acontecem os fazeres
inerentes sua maneira de habitar. Essa tipologia determinada por condicionantes do
espao fsico, e pelas necessidades e exigncias scio-culturais de uma determinada
comunidade.
Isso implica dizer que a condicionante scio-cultural de uma tipologia habitacional
quilombola era sua resistncia ao sistema escravocrata, aliada necessidade de manuteno
do grupo para sua sobrevivncia. E nesse aspecto que se firma a identidade tnica e
cultural da comunidade. E sob esse foco que construdo o conceito de tipologia
habitacional na comunidade Kalunga nessa pesquisa.

O termo infra-estrutura assim definido pelo dicionrio Houaiss:
Infra-estrutura
1.Suporte, geralmente invisvel, que base
indispensvel edificao, manuteno ou ao
funcionamento de uma estrutura.
2.sistema de servios pblicos de uma cidade.

De fato o termo infra-estrutura habitacional utilizado em arquitetura e urbanismo
para designar a estrutura de suporte habitao nos aglomerados urbanos. Da a definio
como sistemas de servios pblicos, j que cabe ao poder pblico a implantao e
manuteno de servios de estrutura bsica habitacional, desde a abertura de ruas at as
redes de abastecimento de gua, coleta de esgotos, fornecimento de energia eltrica, coleta
de lixo e outros.
De forma mais abrangente, o governo brasileiro define Infra-estrutura como sendo:
(,,,) o conjunto de obras pblicas ou privadas, como sistemas de
transportes, energia, telecomunicaes, urbanizao, etc., a serem implantadas
numa localidade ou regio, com objetivo de oferecer populao local ou a
Empresas, condies de pleno desenvolvimento scio-econmico
(www.gov.br/infraestrutura).
22
Na apresentao de seu livro intitulado Infra-estrutura habitacional alternativa, o
engenheiro J uan Luis Mascaro afirma:
Muitos so os livros dedicados a cada uma das redes de infra-
estrutura urbana e habitacional. Poucos trazem consideraes sobre outras
tecnologias possveis, alm das tradicionais, para concretizar sua execuo.
Geralmente seguem normas internacionais que correspondem a realidades
scio-econmicas, ambientais e culturais quase sempre muito diferentes das
nossa.,(MASCAR, 1991)
Aqui o autor denomina redes de infra-estrutura, as redes de distribuio de gua e
energia, rede de coleta e tratamento de esgotos e outras. A idia de rede aplicvel
maioria dos servios de infra-estrutura, justamente porque no h um servio nico parta
cada habitao, mas sim um mesmo servio que distribudo igualmente a um nmero
determinado de habitaes.
Na presente pesquisa, o conceito de infra-estrutura habitacional empregado no
sentida clssico, seguindo a definio governamental enquanto servios pblicos, devido ao
foco da pesquisa ser justamente a implantao de infra-estrutura habitacional pelos rgos
pblicos. No entanto, ressalta-se tambm o carter comunitrio e ancestral da infra-
estrutura habitacional quilombola. A infra-estrutura criada pelos habitantes da comunidade
e que propiciou a sobrevivncia do grupo durante sculos.
O que defendido nesta dissertao, que haja estudos que indiquem uma
tecnologia apropriada de implantao de infra-estrutura habitacional, levando em conta a
forma de uso do espao pela comunidade, sua distribuio no territrio, sua tipologia
habitacional e tambm a preservao de sua paisagem tradicional. Mascaro afirma que:
(...) para que seja possvel atingir o objetivo desejado, deve-se ter presente o
fato de que a infra-estrutura urbana um sistema integrado com as
edificaes; sistema que no esttico, mas evolutivo atravs do tempo,
Quando compreendidas essas caractersticas, possvel escolher a tecnologia
que mais se adequa para a construo das redes, inclusive
23
progressivamente(...)Para implantar redes de infra-estrutura alternativas,
deve-se contar com tecnologias que usam materiais locais, abundantes na
regio.(MASCAR, 1991, pg 22)
1.4 A Metodologia Utilizada

1.4.1 Levantamento de Dados Estatsticos, Histricos e Cartogrficos
- Levantamento de estudos correlatos j realizados no mbito das instituies
do Governo Federal Brasileiro e dos Governos Estaduais e Municipais e
outras instituies, sobre tecnologia da habitao em comunidades
tradicionais e sistematizao das informaes colhidas;
- Pesquisa e levantamento sobre cultura negra, seus padres e suas
contribuies em outras partes do mundo atravs da dispora;
Foi realizada pesquisa na Biblioteca Central da Universidade de Braslia, Biblioteca
da Fundao Cultural Palmares, Biblioteca do Departamento de Arquitetura da UnB, alm
de acervos particulares. Foi consultada a obra 500 anos de bibliografia sobre o negro no
Brasil, do Professor Kabenguele Munanga, da Universidade de So Paulo. Foram
levantadas vrias dissertaes de mestrado e teses de doutorado atravs dos stios das
universidades Federais na Internet, e em especial foi consultada a dissertao de mestrado
de Danielli J atob, do programa de Ps graduao em Antropologia Social da UnB. Foram
pesquisados os trabalhos desenvolvidos na rea de educao pelo MEC- Ministrio da
Educao, dados da Fundao Cultural Pamares do Ministrio da Cultura e dados de
levantamentos realizados por tcnicos da UnB - Universidade de Braslia atravs da
FUBRA Fundao Universitria de Braslia, rgo de extenso e Pesquisa, em parceria
com o CIGA - Centro de Cartografia Aplicada e Informao Geogrfica e o Cantoar-
Canteiro Oficina de Arquitetura, entidades ligadas UnB, para o Ministrio das Cidades e
para a Secretaria Especial de Promoo de Polticas para a Igualdade Racial SEPPIR,.

1.4.2 Trabalhos de Campo

24
- Pesquisa sobre a formao do territrio da comunidade, elementos culturais
e condicionantes que interagiram para sua manuteno;
- Registro fotogrfico das habitaes e seu entorno, enquanto elementos
componentes da paisagem e suas relaes com a cultura da comunidade e
suas necessidades.
- Entrevista com moradores locais detentores dos conhecimentos tradicionais
da comunidade.
Foram realizadas viagens de pesquisa de campo, percorrendo os trs municpios,
nas localidades de Riacho, tinguizal, Barra, saco, Diadema e Bom J ardim, no Vo da
Contenda municpio de Monte alegre; limoeiro, Ema e Sucuri, no vo de Almas
municpio de Teresina de Gois; Engenho II, Capela, Maiadinha e Taboca, no vo do
moleque municpio de Cavalcante.
Empreendi vrias viagens comunidade, enquanto funcionrio da Fundao
Cultural Palmares. Essas viagens tinham como objetivo verificar a implantao de escolas
pelo Ministrio da Educao e realizar reunies com lideranas da comunidade para tratar
da emisso do ttulo de posse das terras e implantao de projeto de agricultura familiar.
Participei tambm de levantamento para instruo de processo de pedido de tombamento,
ao Iphan, para salvamento de cemitrio no territrio Kalunga cuja rea estava sendo
invadida por posseiros. Tratei diversas vezes com lideranas comunitrias para a realizao
das festas da comunidade, que tinham o patrocnio da Fundao Cultural Palmares, para
tratar da doao de veculos para comunidade e de questes ligadas valorizao das
manifestaes culturais dos Kalungas.
Considero que a primeira viagem direcionada especificamente para essa pesquisa,
ocorreu em outubro de 2003, quando realizei os primeiros registros fotogrficos referentes
diversidade de tipologias habitacionais existentes, testemunhando a construo de casas
em adobe pelos prprios quilombolas. Nesse trabalho de campo me deparei pela primeira
vs com as habitaes que estavam sendo reformadas com o uso do cheque moradia,
programa do governo do Estado de Gois, nas localidades de Ema e limoeiro, no municpio
de Terezina de Gois.
Em minha segunda viagem de trabalho de campo, em maro de 2004, para
levantamento de tipologias habitacionais na localidade de engenho II no municpio de
25
Cavalcante, acompanhado por tcnicos da Fubra, presenciei a visita do Presidente da
Repblica comunidade, com o lanamento do programa Ao Kalunga, em solenidade
onde estavam presentes: a ministra da SEPPIR-Secretaria Especial de Promoo de
Polticas Pblicas para a Igualdade Racial, o Ministro das cidades, o presidente da
Fundao Cultural Palmares, o governador do Estado de Gois, o presidente da Caixa
Econmica Federal, os prefeitos dos trs municpios onde est localizado o territrio da
comunidade e tcnicos de empresas concessionrias de gua e energia eltrica. Na
oportunidade, foram expostas as metas do programa.
O terceiro trabalho de campo ocorreu em abril de 2004, quando uma comitiva
composta por tcnicos da Fubra, Funasa e Ministrio das Cidades, fez a apresentao do
projeto de melhorias habitacionais na comunidade, atravs de maquete slida do projeto de
habitao unifamiliar a ser construda. Foi realizada uma srie de reunies durante quatro
dias, nos municpios de Teresina de Gois e Monte Alegre, abrangendo as localidades de
Ema, Limoeiro, Tinguizal e Diadema.
O quarto trabalho de campo deu-se em maio de 2004, acompanhando tambm os
tcnicos da Fubra, Funasa e Ministrio das cidades, para apresentao do projeto de
melhorias habitacionais na comunidade, atravs de maquete slida do projeto de habitao
unifamiliar a ser construda. Foi realizada uma srie de reunies durante quatro dias, nas
localidades de Engenho II, Capela e Maiadinha, no Vo do Moleque, municpio de
Cavalcante.
Em minha quinta viagem, em junho de 2004, acompanhei os tcnicos da Fubra e do
Ministrio das Cidades, encarregados de iniciar a instalao do canteiro de obras para incio
das primeiras casas de adobe, na localidade de Limoeiro, no municpio de Terezina de
Gois. Foi durante esse trabalho de campo que iniciei a coleta de materiais usados pela
comunidade para fabricao de suas casas, principalmente o tijolo de adobe. Presenciei
nessa oportunidade, a formao de uma equipe destinada a implantar o canteiro-escola, que
fazia parte do projeto poca, destinado a dar formao aos quilombolas para participarem
da construo de suas casas e ao mesmo tempo trocar experncias da fabricao do adobe
com os mestres-de-obra da comunidade. Presenciei ainda a abertura das valas para as
fundaes das primeiras casas e a fabricao das primeiras peas de tijolo de adobe como
prottipo para testes.
26
A sexta viagem de trabalho em campo foi realizada em julho de 2004. Visitei as
obras de construo das cinco primeiras casas de adobe na localidade de Limoeiro.
Presenciei a visita tcnica de fiscalizao de tcnico da Caixa Econmica Federal s obras,
que se encontravam em estgio de colocao do telhado em duas das casas e levantamento
de alvenaria das outras trs, realizei levantamento de tipologias residenciais e coleta de
tijolos de adobe em casas que estavam sendo construdas por moradores quilombolas nas
localidades de Prata, Capela e maiadinha, no 1.4.1 Levantamento de Dados Estatsticos,
Histricos e Cartogrficos Vo do Moleque, no municpio de Cavalcante.
A stima viagem de trabalho de campo ocorreu em setembro de 2004. Acompanhei
a visita de tcnicos da Fubra responsveis pelo mapeamento geogrfico da regio. Foi
empreendida viagem a grande parte do territrio, nos municpios de Teresina de Gois,
Monte Alegre e Cavalcante. Foram colhidas amostras de adobe das diferentes localidades e
realizado registro fotogrfico de tipologias habitacionais. Presenciei a instalao de postes e
rede de energia eltrica na localidade de engenho II e, pela primeira vez, me deparei com a
problemtica da implantao de infra-estrutura de grande porte no territrio Kalunga. Notei
que o traado da distribuio da rede eltrica, desconsiderava os caminhos tradicionais
feitos pela comunidade, e que ao abrir novas picadas para a colocao dos postes, a
empresa de energia estava direcionando o vetor de crescimento e ocupao da rea, criando
ruas com a passagem de um pesado caminho com guindaste.
A oitava e ltima viagem de pesquisa de campo, foi realizada somente em julho de
2005. Foi visitada grande parte do territrio, nos municpios de Terezina de Gois, Monte
alegre e Cavalcante. As casas de adobe da localidade de limoeiro, estavam acabadas e
ocupadas. Conversei com os novos moradores e realizei levantamento fotogrfico. Notei
que foram adicionadas estruturas de madeira, que no estavam previstas no projeto, nos
cantos das casas. Verifiquei que foi instalada rede de distribuio de energia eltrica na
localidade de Ema, e presenciei a colocao de postes nas ltimas casas mais afastadas da
localidade. Em visita ao Vo do Moleque, presenciei a construo das casas que utilizam
alvenaria de solo-cimento, algumas j estavam prontas, porm ainda no habitadas. Um dos
futuros moradores me levou para ver a sua casa nova. Notei tambm que houve mudanas
internas no projeto, com a retirada do fogo a lenha da sala e construo de uma parede
baixa, formando um espao que se poderia considerar uma copa. Visitei a estrutura
27
montada para o canteiro de obras de fabricao dos tijolos de solo-cimento. Notei que a
matria prima, a terra, vinha em caminhes provenientes de outra localidade, o que
explicava tambm as valas abertas pelos pneus dos caminhes pesados nas estradas.
Deparei-me com valas abertas para instalao de rede de abastecimento de gua, que j se
transformavam em grandes eroses sem, no entanto, haver nenhum movimento de trabalho,
ou seja, as obras estavam paralisadas. Foi nessa ltima viagem que percebi os indcios de
alterao na paisagem promovidos pela implantao da infra-estrutura habitacional no
territrio Kalunga. Ao visitar novamente a localidade de Engenho II, notei ao longe, ao
chegar, que se destacavam na paisagem os postes de concreto fincados nos morros, e ao me
aproximar constatei que estavam sendo construdas novas habitaes seguindo o traado
adotado pelos tcnicos na instalao da rede. As novas casas, dos filhos dos quilombolas
que se casam, que geralmente eram construdas perto das casas dos pais, agora eram
levantadas prximas rede eltrica, onde j havia uma rua aberta pelo caminho durante a
instalao dos postes.

















28
Estruturas dos Processos Metodolgicos (Fig. 01)














LEVANTAMENTO
DE DADOS
TRABALHOS
DE CAMPO
SISTEMATIZAO
- Visualizao de elementos da
paisagem
- Registro fotogrfico da
implantao de infra-estrutura
- Registro fotogrfico de construo
de habitaes tradicionais
- Registro fotogrfico de construo
de habitaes pelo poder pblico
- Depoimentos
ELEMENTOS DA TIPOLOGIA
HABITACIONAL E DA
ORGANIZAO
- Dados histricos
- Dados fsicos territoriais
- Dados sobre a populao
- Dados sobre a situao das
habitaes
- Dados sobre a infra-estrutura
- Dados sobre as intervenes
governamentais.
ACOMPANHAMENTO DO PROCESSO
DE IMPLANTAO DE INFRA-
ESTRUTURA NA COMUNIDADE



ANLISE






CONCLUSES E
RECOMENDAES




29
1.5 Um panorama sobre os quilombos no Brasil

Estima-se que mais de 10.000.000 (dez milhes) de africanos foram escravizados
pelo sistema colonial. Destes, aproximadamente 4.000.000 (quatro milhes) aportaram no
Brasil entre 1530 e 1850 (Alencastro, 2000). Atravs da chamada economia de plantation,
o escravismo se dissemina por todas as reas da vida econmica do Brasil colnia. Foram
trazidos para constituir a formao do territrio brasileiro seres humanos dos tipos: Mina,
Congos, Angolas, Anjicos, Lundas, Quetos, Hauas. Fulas, Ijexs, J alofos, Mandingas,
Anags, Fons, Ardas, dentre muitos outros (fig. 2).
Os trabalhadores escravizados no s plantavam e colhiam, mas tambm
participavam do desenvolvimento de tcnicas e profisses exigidas para a prosperidade e o
dinamismo dos engenhos de cana de acar. Destaca-se o alto nvel de domnio de
tecnologias (na cultura da terra, na extrao mineral, na siderurgia e outras) trazida pelos
escravos para a economia colonial.
A organizao em unidades complexas era uma caracterstica da agroindstria de
explorao colonial, mas a escravizao no se dava somente nas grandes fazendas, mas em
todos os nveis econmicos (Alencastro, 2000), como explicitado abaixo:
A - Nas minas extrativistas - constatava-se uma presena mais visvel do Estado
(atravs de leis etc); o carter temporrio das condies de extrao de minrios e a
veracidade da metrpole gerava a necessidade de expir-las com rapidez, sendo a mo-de-
obra dos escravizados usada de modo brbaro e at a completa exausto;
B - serto do gado - menor densidade de trabalhadores escravos, maior pobreza e
condies mais duras;
C - escravos urbanos - tinham maior liberdade de movimento, numa sociedade mais
variada que a rural, tendo acesso a atividades de muitos tipos - artesos, carregadores,
escravos de aluguel, vendedores etc.
D - escravos domsticos - tinham alguma vantagem em relao aos demais, em
compensao, estavam submetidos vigilncia constante dos senhores brancos.




30

Figura 02 Fonte: Rafael Sanzio, in Revista Palmares

31
Note-se que a jornada de trabalho dos escravos durava de 14 a 16 horas por dia. Este
dado, somado alimentao precria e s pssimas condies de trabalho, era responsvel
por um alto ndice de mortalidade, e fazia com que o tempo de vida "til" do escravo
variasse entre 7 a, no mximo, 10 anos.
Para sustentar a empresa colonial, a metrpole, e, posteriormente, a monarquia,
desenvolve um singular aparato ideolgico, legal, de coero fsica e moral e de violncia,
que, no limite, pretendia desumanizar o escravizado. Por seu turno, as expresses da luta
travada pelos escravos esto registradas nas mais variadas
formas: a resistncia individual, as insurreies urbanas, o quilombismo, marcaram uma
incessante luta escrava pela afirmao da humanidade negra e mesmo a proposio de
modelos democrticos de organizao social, econmica e poltica.
Os primeiros quilombos da histria brasileira, provavelmente surgiram quando os
primeiros grupos de escravos fugitivos conseguiram despistar seus perseguidores e se
embrenharam na mata em busca de um lugar seguro, muitas vezes contando com a ajuda
dos originais habitantes da terra: os ndios brasileiros, que tambm j haviam sofrido, nas
mos dos portugueses, a mesma privao.
No incio do sculo dezessete, foi criado o quilombo dos Palmares, localizado na
antiga provncia de Pernambuco numa localidade que hoje se encontra no estado de
Alagoas. O quilombo dos palmares era composto por vrias localidades ou mocambos
espalhados por uma rea montanhosa e de difcil acesso poca. Possua organizao
poltica e militar e resistiu s investidas militares da coroa portuguesa, utilizando tcnicas
de combate dirigidas por seus lderes. O seu grande Lder, Zumbi dos Palmares,
reconhecido atualmente como heri nacional, assumindo seu papel de estadista de
importncia relevante no cenrio poltico do Brasil colnia e em toda a Amrica Latina.
O mito de que os negros africanos eram dceis e aceitavam passivamente a
condio de escravos, cai por terra com o advento do quilombo de Palmares, que
sobreviveu por mais de um sculo, apesar dos constantes ataques que sofreu, como um
estado paralelo em terras brasileiras.
Palmares, antes de tudo, foi um espao libertrio, onde alm dos negros fugidos da
escravido, tambm se refugiavam os desafetos da coroa portuguesa, alm dos ndios que j
32
habitavam a serra da barriga, formao rochosa escolhida para sediar o ncleo central do
quilombo.
As centenas de investidas militares contra o quilombo de Palmares durante um
sculo de sua existncia, com incio em 1590, at a batalha fatal comandada por Domigos
J orge Velho que culminaria por dizimar toda a populao quilombola em 1694,
demonstram claramente a poltica governamental do ento Brasil Colnia, com relao
habitao das populaes negras escravas: a represso.
No incio do trfico transatlntico de escravos africanos, as primeiras habitaes a
eles destinadas no Brasil, eram feitas de palha e havia uma distribuio pelas vrias
unidades habitacionais nas fazendas, que se assemelhavam a grupos familiares. Com o
incio das fugas, e a formao de quilombos em regies inacessveis, que por outro lado
incentivava tambm o surgimento de mais fugas em bando, assim que corria o boato da
formao de um novo quilombo, essas habitaes foram sendo substitudas por prdios
fortificados.
Com o crescente aumento das fugas a tipologia da senzala foi se
transformando em algo semelhante aos presdios, prdios alongados, sem
janelas, insalubres(FINEP-GAP, 1983).
A represso agora se dava no intuito de garantir a permanncia da mo-de-obra
escrava na produo agrcola, enfileirados em baias como os cavalos e mantidos a ferro,
sem preocupao com as condies mnimas de salubridade necessrias ao ser humano em
suas habitaes. A senzala era a cela de dormir, sendo tirada dela qualquer caracterstica de
habitao propriamente dita.
Paralelamente s senzalas, smbolos da opresso do poder dominante, proliferavam
os quilombos, refgios dos escravos que conseguiam se libertar e se embrenhar na mata, em
meio s serras, onde o acesso fosse o mais difcil possvel, para se evitar as incurses das
milcias contratadas pelos fazendeiros, dos caadores de recompensas, dos escravistas que
viviam de aprisionar escravos de quilombos e vend-los no mercado, e toda sorte de
malfeitores.
As comunidades dos quilombos, por herana histrica de sua funo principal, que
era fazer com que o escravo pudesse permanecer foragido do poder do Estado escravagista,
foram localizadas quase sempre em reas de difcil acesso, usando como barreiras os
33
acidentes geogrficos naturais da localidade, como uma formao rochosa ngreme, um
abismo ou at mesmo um rio caudaloso e intransponvel, e qualquer obstculo que
permitisse uma visualizao do inimigo, e com um tempo de aproximao lento o bastante
para propiciar a fuga de toda a comunidade.
As moradias foram construdas em sua grande maioria com madeiras rolias
tranadas e preenchidas com barro cru: a taipa de sopapo para as, paredes internas e
externas; e a palha para a cobertura. O piso era de cho batido. Os materiais usados nas
construes das residncias eram extrados do local onde as habitaes eram implantadas,
variando assim de regio para regio. O tijolo de adobe tambm foi largamente utilizado,
mais tarde em formas de tamanhos variados para a construo das paredes. Esquadrias de
madeira, de pequenas dimenses nas portas e janelas, tambm eram utilizadas, usando-se as
madeiras locais.
Um trao comum entre essas comunidades diz respeito ao uso do territrio como
stio cultural. So desenvolvidas atividades comunitrias que perpetuam, principalmente
atravs da histria oral, as tradies da comunidade, passada dos mais velhos para os mais
novos atravs dos anos, como afirma o prof. Kabenguele Munanga:
O quilombo brasileiro , sem dvida, uma cpia do quilombo africano
reconstitudo pelos escravizados para se opor a uma estrutura escravocrata, pela
implantao de uma outra estrutura poltica na qual se encontravam todos os
oprimidos (MUNANGA,1995)
O autor afirma ainda, que a matriz de inspirao adveio de um longo processo de
amadurecimento ocorrido na rea cultural bantu nos sculos XVI e XVII, de instituies
polticas e militares transtnicas, centralizadas, formadas por homens guerreiros cujos
rituais iniciticos tinham a funo de unificar diferentes linhagens.
Nesses vilarejos, a habitao era improvisada de forma a se permitir a fuga de
forma rpida. Um quilombo era formado por uma srie de mocambos, aglomerados de
habitaes, espalhadas por um determinado territrio. Quando um mocambo era atacado,
imediatamente os outros se dispersavam mata adentro e preparavam emboscadas. nica
forma de luta que possibilitaria a vitria dos quilombolas.
H uma diversidade de histrias de formao destas comunidades que mostram as
similitudes de organizao e permitem vincul-las atualmente (REIS E GOMES, 1996). A
34
historiografia registra comunidades formadas por negros que se negaram a permanecer na
condio de escravos, fugiram e se aquilombaram. Algumas eram fortificadas e com uma
estrutura hierrquica rgida para fins de defesa, ou faziam expedies para saquear fazendas
e libertar escravos.
H, ainda, comunidades fundadas no mesmo perodo, mas que no se constroem a
partir das narrativas sobre herosmo da fuga ou da memria da escravido. Algumas se
formaram a partir da ocupao de uma regio desabitada, que transformaram em territrio
do grupo. Algumas dessas comunidades formaram-se a partir da desagregao das grandes
propriedades rurais monocultoras. Tem-se o registro de comunidades que se formaram a
partir de aglomerados de pequenas propriedades mantidas por negros livres ou libertos que
produziam no modelo de agricultura de subsistncia. Essas no eram necessariamente
distantes de arraiais ou das grandes propriedades dos senhores brancos. A depender do
perodo e da regio, foram obtidas por compra ou por ocupao de terras devolutas. H
muitos casos de comunidades fundadas por antepassados dos atuais moradores que
compraram parcelas de terra. So vrias as histrias de como foi viabilizada a compra e, de
certo, variam de acordo com os meios econmicos disponveis aos escravos em cada
regio.
Desde os anos 30, algumas vozes militantes defendem fortemente a idia de
reparao. Consideram a abolio como um processo inacabado e gerador da dvida, em
dois planos: a herdada dos antigos senhores e a marca que ficou em forma de estigma, seus
efeitos simblicos, geradores de novas situaes de excluso. Aqui considerada a excluso
como fato e como smbolo. Os militantes procuram ver o conceito de quilombo como um
elemento aglutinador, capaz de expressar, de nortear aquelas pautas consideradas cruciais
mudana, de dar sustentao afirmao da identidade negra ainda fragmentada pelo
modelo de desenvolvimento do Brasil aps a Abolio da Escravatura.
Nos estudos de comunidade que se fizeram presentes na dcada de 30/40 nas
Cincias Sociais no Brasil, aparecem as primeiras evidncias sobre a existncia de bairros
negros situados nas reas urbanas e perifricas, por onde surgem as escolas de samba,
terreiros de candombl e tambm um campesinato negro, identificado como comunidades
negras rurais. Estes estudos introduziram tambm as primeiras formulaes que iro
fundamentar a viso de grupo como unidade fechada em si mesma, coesa, como uma
35
cultura isolada, contribuindo assim para uma viso idealizada da vida coletiva destas
populaes, consideradas no mais primitivas, mas tradicionais.
J na dcada de 60 os quilombolas sofriam com aes de indivduos, de grupos
econmicos poderosos e at mesmo aes do Estado que os levavam expulso de suas
reas. Um exemplo a populao quilombola de Oriximin, no Par, que desde essa poca
j era afastada de suas terras devido instalao de grandes projetos agropastoris e
mineradores dentro da rea da comunidade. Foram construdas hidreltricas que no
trouxeram benefcio nenhum s comunidades negras do entorno, servindo apenas aos
interesses das mineradoras e da Zona Franca de Manaus, em um processo de expulso e
degradao do seu territrio e de seus meios de sobrevivncia (BOLETIM
INFORMATIVO NUER, 1997). Relatos assinalam a violncia sofrida por diversas
comunidades nas regies Norte e Nordeste, com envenenamento de fontes de gua,
agresses e at assassinatos, alm das tcnicas com base jurdica e burocrtica de expulso,
grilagem e violncia ocorridas em todo o Brasil.
Com a reformulao da Constituio Federal em 5 de outubro de 1988, o governo
federal reconheceu as terras onde situam-se hoje remanescentes de quilombos como sendo
propriedades destes, garantindo seus direitos de posse e cidadania e confirmando o direito
dos quilombolas de expressarem-se culturalmente, atravs do artigo 68 do ADCT (Atos de
Disposies Constitucionais Transitrias):

Aos remanescentes das comunidades dos quilombos que estejam ocupando
suas terras reconhecida a propriedade definitiva, devendo o Estado emitir-
lhes os ttulos respectivos.

Uma questo que se impe, que a insero dos direitos das terras quilombolas na
constituio de 1988, fruto da luta da comunidade negra brasileira..

A expresso remanescente das comunidades de quilombos que emerge
na Assemblia Constituinte de 1988 tributria no somente dos pleitos por
ttulos fundirios, mas de uma discusso mais ampla travada nos movimentos
negros e entre parlamentares envolvidos com a luta anti-racista. O quilombo
36
trazido novamente ao debate para fazer frente a um tipo de reivindicao que,
poca, alude a uma dvida que a nao brasileira teria para com os afro-
brasileiros em conseqncia da escravido, no exclusivamente para falar em
propriedade fundiria.(LEITE, 2000)

O Movimento Negro Unificado (MNU), durante a elaborao da Assemblia
Constituinte, uniu-se aos demais movimentos da sociedade civil em busca do apoio popular
s demandas referentes aos afro-descendentes, levando Assemblia o resultado dessas
demandas, atravs de assinaturas populares para suas emendas. De acordo com Dimas
Salustiano da Silva (1997), as lideranas do MNU propuseram uma emenda constitucional
que abarcasse o direito de propriedade a todas as comunidades negras rurais, em um
movimento encabeado pelas lideranas maranhenses, o que no foi levado adiante.
Segundo o autor, a primeira iniciativa em relao s comunidades quilombolas veio da base
carioca, atravs do Deputado Carlos Alberto Ca e intercesso da exministra Benedita da
Silva, poca deputada. A redao final do artigo 68 do ADCT resultado de uma srie de
emendas e alteraes agregadas ao texto inicial de autoria do Dep. Ca, em agosto de 1987.
A principal alterao, minimizando o alcance do artigo e colocando-o como transitrio,
apesar do seu carter permanente, foi a no aprovao do artigo no Captulo Da Cultura
atravs de manobras polticas de grupos conservadores da Assemblia, fazendo com que
fosse aprovado somente no fim dos trabalhos (SILVA, 1997).
Atualmente, as comunidades quilombolas brasileiras encontram-se em situao
precria, em grande parte apresentando carncia de infra-estrutura (esgoto, transporte
pblico, telefone, escola, estradas asfaltadas, etc). Sendo em sua maioria agricultores, tm
poucas terras para trabalhar, sofrem com as invases, e no tm acesso a nenhuma
facilidade agrcola, como financiamentos, insumos e sementes, pois no possuem ttulo de
suas reas. Existem comunidades remanescentes de quilombos em diversas reas, dentre
elas reas devolutas, reas de preservao permanente, terras da Marinha, terras de
particulares, entre outras (NUNES, 2000). Segundo dados da segunda configurao
espacial de comunidades remanescentes de quilombo, do Dr. Rafael Sanzio Arajo dos
Anjos (fig. 3) havia no Brasil, no ano de 2005, o registro de 2228 comunidades
37
remanescentes de quilombo. O estado brasileiro com maior nmero de registros o estado
da Bahia, seguido por Maranho, Par e Minas Gerais (ANJ OS, 2005).
A territorialidade singular presente nas comunidades remanescentes de quilombos
identificada nas relaes sociais comunais e na organizao e ocupao do territrio
quilombola. Esta territorialidade um elemento importante para a identificao tnica,
fazendo parte de um conjunto de mecanismos de sobrevivncia, de manuteno de uma
formao econmica e social diferenciada da circundante, e muitas vezes de defesa. Estes
mecanismos pautam as relaes com as demandas externas, sejam elas grupos tnicos
diferenciados, ou relaes com o meio urbano prximo e demandas econmicas
(agricultura capitalista, turismo) que tm surgido em comunidades remanescentes de todo o
Brasil, em uma nova relao entre as comunidades tradicionais e o sistema scio-
econmico institudo.























38
Figura 03 Fonte: Rafael Sanzio - CIGA-UnB

39
CAPTULO 2

A COMUNIDADE KALUNGA














40
2. A COMUNIDADE KALUNGA

2.1 Fatores histricos, econmicos e scio-culturais

No final do sculo XVII e comeo do sculo XVIII, os bandeirantes paulistas
conseguiram encontrar ouro nas terras do interior do Brasil. O ouro existia em grande
quantidade, tanto que as terras em que foi descoberto, foi chamada de Minas Gerais. Onde
havia tanta riqueza a explorar tambm eram precisos muitos escravos. Nas localidades das
minas foram se formando povoados que logo se transformaram em cidades, como o arraial
de Vila Rica que hoje a cidade de Ouro Preto.(MEC-SEF, 2001)
A ambio dos bandeirantes no se contentava com as riquezas das Minas Gerais.
Se ali havia tanto ouro, haveria muito mais por aquelas outras terras serto adentro. Em
1722, o bandeirante Bartolomeu Bueno da Silva, chegou s terras que mais tarde seriam
chamadas de minas dos goiases, em referncia ao nome de um povo indgena que viva na
regio. A partir do incio da explorao das minas, deu-se o povoamento desta rea do
Brasil central.
A comunidade kalunga descendente de africanos escravizados que foram levados
para Monte Alegre e outras cidades vizinhas para trabalharem nas Minas do Tocantins. De
acordo com Aldo Azevedo Soares os escravos teriam fugido das minas no final do sculo
XVIII e formado o quilombo (SOARES, 1995). O historiador Ramir Curado, em seu livro
Corumb de Gois Estudos sociais, afirma:
O servio de retirada do ouro nos garimpos era muito pesado e
perigoso para a sade dos escravos. Esta vida sofrida levou muitos escravos a
revoltarem-se contra os seus senhores e a fugirem para locais desertos onde
criavam quilombos, isto , arraiais onde podiam viver em liberdade e de
acordo com os costumes africanos. Da a existncia de fazendas chamadas
Quilombo. (CURADO, 1997)
A partir de 1780, segundo Curado, os garimpos de ouro das cidades de Gois
foram sendo abandonados, ficando reduzidos a um nmero bem pequeno e de produo
insignificante (CURADO, 1997). Os bandeirantes que voltaram para a regio sudeste do
pas, nem se deram o trabalho de levar os seus escravos consigo, deixando-os naquele lugar
deserto sem nada alm do que as matas da regio podiam lhe oferecer. De acordo com seu
41
Laurindo, morador da comunidade kalunga, eles foram deixados para trs pelos
bandeirantes quando o ouro das minas terminou. Os agora homens livres embrenharam-se
ainda mais nos matagais para ter certeza que nenhum homem branco que resolvesse vir
busc-los os encontrariam. L viveram escondidos por vrias dcadas, numa rea de mais
de duzentos e cinqenta mil hectares, que hoje dividida entre os municpios de Teresina
de Gois, Monte Alegre e Cavalcante no estado de Gois. No mapa a seguir (fig 4),
podemos visualizar a localizao do stio histrico kalunga.



Fig.04 Mapa da regio e localizao no Estado Fonte: Secretaria de Educao
Fundamental MEC, 2001
42
Com o passar do tempo foram crescendo cidades nas proximidades da regio
kalunga. Com estas cidades os kalungas mantinham um relacionamento comercial: eles
trocavam os produtos que plantavam ou extraam da regio por sal e tecidos. A sede de dois
dos trs municpios abrangidos pela rea do territrio Kalunga foram fundados em 1740,
Cavalcante e em 1769, Morro do Chapu, que mais tarde denominou-se Monte Alegre.
Em aluses literrias do incio do sculo XX , como do escritor Carvalho Ramos em
1912, e em notcias de jornais nas dcada de 60 e 70, j se falava da comunidade de
negros que vivia no vale do rio Paran (BAIOCCHI, 1999). O engenheiro Manoel Passos,
do Ministrio da Agricultura, em 1962 escreve:
Com o nome de Calungueiros ficam designados os habitantes da
regio do calunga, um pequeno quilombo que se estabeleceu s margens do rio
Paran, constitudo dos negros fugidos dos duros trabalhos da minerao das
minas de ouro de Arraias, Monte alegre e Cavalcante
A antroploga Mari de Nasar Baiocchi desde fins da dcada de 1970, desenvolve
trabalhos acadmicos sobre grupos negros rurais em Gois. Em 1983 a autora publicou o
livro intitulado: Negros de Cedro, que trata a respeito de uma comunidade negros rurais em
Mineiros/GO. Especificamente sobre os Kalungas, sua obra se faz bastante expressiva,
assim como o Projeto Povo da Terra que representou importante elemento no processo de
tombamento de seu territrio enquanto Stio Histrico e Patrimnio Cultural da
Humanidade. creditado antroploga o mrito do descobrimento cientfico da
comunidade na dcada de 70, sendo que somente em 1982, com o apoio da Universidade
Federal de Gois iniciaram-se as pesquisas do projeto Povo da Terra.
No Livro Kalunga: Povo da Terra, Baiocchi dedica-se basicamente a descrever o
agrupamento Kalunga, atravs da apresentao de suas caractersticas identitrias, culturais,
econmicas e histricas, apoiada na pesquisa de campo e pesquisa documental
desenvolvida desde a dcada de 1980, que j haviam sido publicadas anteriormente. Nestes
artigos, Baiocchi elabora descries do grupo Kalunga, faz meno ao Projeto Povo da
Terra, e inicia alguns aprofundamentos em assuntos especficos como cidadania e possveis
traos de herana africana no grupo.
O isolamento aparece nos trabalhos como determinante da manuteno da cultura
quilombola, como Baiocchi assevera em trechos a seguir:
43
Calunga at agora, no se situa no espao e no tempo em Gois. A
geografia e a Histria no conhecem esta regio apesar de ser extensa e
conter de 5000 a mais indivduos. Dizem sermos ns - o grupo de
pesquisa - os primeiros estranhos a chegar l. Este isolamento ajudado
pelo Rio Paran e seus afluentes, que, em boa parte do ano inundam a
nica via de acesso, pois Calunga encontra-se em plats e vales de serras
esquerda desse mesmo Rio.

O povo Kalunga, isto , das comunidades negro cafusas das margens
direita e esquerda do Rio Paran - Gois, chamadas de Kalunga, no seu
isolamento geogrfico e histrico, social e econmico, criou sua
representao simblica de indivduo - cidado, diferente do
conceito de cidado absolvido e utilizado como parmetro de pessoa e/ou
indivduo.

Os Kalunga remete-nos frica quando o isolamento geogrfico cultural
possibilita a retificao das tradies e costumes. Metodologicamente so
vistos como descendentes de escravos, que deriva da sociedade
institucional, constroem uma cultura prpria, tendo como parmetro sua
histria de grupo isolado.

Eles mantiveram seu modo de falar prprio, semelhante ao criolo (cf.
Baiocchi 1991), estiveram desvinculados dos centros urbanos e isolados
at a dcada de 1980, e persistiram na informao oral, o que possibilita
hoje a apreenso desse inegvel acervo literrio, representado sobretudo
por suas lendas e histrias, provrbios, jogos e encenaes.

A histria do Projeto [Kalunga Povo da Terra] confunde-se com os
anseios dos quarenta e oito ncleos de moradias distribudos nas
localidades Contenda, Kalunga, Ribeiro dos Bois, Vo do Moleque, Vo
das Almas, isoladas, nos vos e plats das serras Ursa, Mangabeira,
Mocambo, Boa Vista, Bom Jardim, Bom Despacho, So Pedro, Moleque e
Maquin. As serras e morros fizeram a defesa do territrio, o rio
Paran e seus afluentes possibilitaram a fartura e sobrevivncia.
(Baiocchi, 1999)

O que se pode notar, que o mito do isolamento caracterstico nas comunidades
quilombolas brasileiras, tambm est presente na comunidade Kalunga. certo que devido
condio de fugitivos do sistema escravocrata, eles tinham que se preservar do contato
direto com as cidades. Mas todos nas cidades sabiam e sempre souberam da existncia da
comunidade. E mais: todos usaram a mo-de-obra das pessoas da comunidade em suas
casas, nas fazendas e tiveram contato direto com os quilombolas. Porm, manter a
comunidade na invisibilidade era tambm um fator de manuteno dessa mo-de-obra, ao
44
mesmo tempo longe para no criar problemas, e perto o suficiente para ser explorada
conforme a convenincia do momento.
Em 1991, durante a demarcao do Stio Histrico e Patrimnio Cultural Kalunga,
foi feito um levantamento scio-econmico pelo Instituto de Terras do Estado de Gois
IDAGO. Foram cadastrados 3.699 habitantes, sendo 3.194 considerados como Kalunga e
505 como no Kalunga no h explicao sobre os critrios adotados (SOARES, 1995).
J em levantamento recente, realizado pela Fubra-UnB em 2004, a comunidade Kalunga
composta por 958 famlias, distribudas em 884 domiclios, perfazendo um total de 3.752
habitantes (SEPPIR-Fubra 2004)
Neste mesmo levantamento, foram analisadas as fontes de renda da comunidade.
Em boa parte dos domiclios, parte do sustento vem, sobretudo, do trabalho na roa, sendo
responsvel por mais de 70% dos recursos financeiros (tabela 1)

Tabela 1. Distribuio percentual dos domiclios, segundo a origem dos recursos
financeiros. Comunidade quilombola Kalunga. Fonte: SEPPIR/Fubra,
2004.












A pesquisa tambm levantou informaes sobre os principais cultivos agrcolas. O
cultivo voltado para a subsistncia na maioria dos casos.
Tabela 2. Distribuio percentual dos domiclios, segundo a cultura de
subsistncia. Comunidade quilombola Kalunga. Fonte SEPPIR/Fubra.
2004











No
Obs Font e dos r ecur sos Possui Possui Tot al
1 Aposent ador i a 28. 83 71. 17 100
2 Venda/ pr oduo de ar t esanat os 25. 42 74. 58 100
3 Qual quer pr ogr ama soci al 12. 23 87. 77 100
4 Col et a de f r ut as/ madei r a do mat o 7. 47 92. 53 100
5 Roa 73. 99 26. 01 100
6 Cr i ao de ani mai s 50. 42 49. 58 100
7 Di nhei r o r ecebi do pel o t r abal ho 44. 25 55. 75 100
8 Gar i mpo 2. 02 97. 98 100

Obs Cul t ur a Si m No Tot al

1 Mandi oca 91. 34 8. 66 100
2 Mi l ho 87. 17 12. 83 100
3 Fei j o 53. 26 46. 74 100
4 Ar r oz 90. 63 9. 37 100
5 Banana 73. 19 26. 81 100
6 Bat at a doce 72. 12 27. 88 100
7 Abbor a 89. 32 10. 68 100
8 Cana de acar 65. 24 34. 76 100
9 Hor t a 19. 48 80. 52 100
45
A produo para subsistncia praticada pela quase totalidade dos Kalungas. Dos
884 domiclios, 770 produzem pelo menos um dos tipos de cultura agrcola listados. A
mandioca, o arroz, a abbora e o milho so os quatro principais cultivos.
Com relao criao de animais para subsistncia, 87,1% dos domiclios possuem
galinhas, 53,3% possuem criao de gado e 19,1% possuem criao de porcos.

Tabela 3. Distribuio percentual dos domiclios, segundo a criao de animais
para subsistncia. Comunidade quilombola Kalunga. Fonte
SEPPIR/Fubra. 2004













Quanto ao rendimento, domiciliar e o rendimento per capta os resultados so os
descritos a seguir.
O rendimento domiciliar mdio de R$ 182,00, sendo que o valor do salrio
mnimo quando da realizao da pesquisa era de R$261,00. O rendimento mdio domiciliar
em Cavalcante igual ao observado em Monte Alegre: R$ 167,00. Em Teresina de Gois o
rendimento mdio observado foi de R$ 261,00.

Tabela 4 Distribuio da renda domiciliar. Comunidade quilombola Kalunga.
Fonte SEPPIR/Fubra. 2004













Obs Cr i ao Si m No Tot al

1 Gado( boi / vaca) 53. 26 46. 74 100
2 Cabr a/ bode 0. 83 99. 17 100
3 Ovel ha/ car nei r o 0. 59 99. 41 100
4 Por co 19. 12 80. 88 100
5 Gal i nha 87. 07 12. 93 100
6 Pat o 2. 49 97. 51 100
7 Per u 1. 78 98. 22 100
Nmer o de
Renda Domi ci l i ar Domi c l i os Per cent ual
No i nf or mou r enda 41 4. 638
R$ 0, 01 a R$ 50, 00 113 12. 783
R$ 050, 01 a R$ 130, 00 125 14. 140
R$ 100, 01 a R$ 260, 00 172 19. 457
R$ 260, 01 a R$ 520, 00 121 13. 688
R$ 520, 00 ou mai s 51 5. 769
zer o 261 29. 525
========== ==========
884 100. 000

46
A Tabela a seguir apresenta a estrutura etria da populao Kalunga. Apresenta a
distribuio etria segundo trs grandes grupos: crianas e adolescentes (0 a 15 anos
incompletos), idade de trabalhar (15 a 65 anos incompletos) e idosos (mais de 65 anos).


Tabela 5 Distribuio dos habitantes, segundo grandes grupos de idades, por
municpio. Comunidade quilombola de Kalunga. Fonte SEPPIR/Fubra.
2004















Foram tambm levantados dados relativos ao nvel de escolaridade da populao
Kaunga, conforme demonstram as tabelas a seguir.


Tabela 6. Distribuio percentual dos habitantes, segundo a alfabetizao, por
municpio. Comunidade quilombola Kalunga. Fonte SEPPIR/Fubra.
2004









Tabela 7 Distribuio percentual dos habitantes jovens (7 a 15 anos), segundo a
alfabetizao, por municpio. Comunidade quilombola Kalunga. Fonte
SEPPIR/Fubra. 2004

Gr upos de Ter esi na Mont e
i dade Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al

58 2 22 82
0- 15 896 285 417 1598
16- 64 989 249 418 1656
65 ou mai s 98 53 44 195
========== ======== ====== =====
2041 589 901 3531

Sabe l er e Ter esi na Mont e
escr ever ? Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al

. . . .
No 51. 44 51. 54 53. 9 52. 09
Si m 48. 56 48. 46 46. 1 47. 91
========== ======== ====== ======
100. 00 100. 00 100. 0 100. 00

Sabe l er e Ter esi na Mont e
escr ever ? Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al

. . . .
No 27. 69 29. 7 28. 81 28. 34
Si m 72. 31 70. 3 71. 19 71. 66
========== ======== ====== ======
100. 00 100. 0 100. 00 100. 00









47
Tabela 8. Distribuio percentual dos habitantes adultos (16 a 64 anos), segundo
a alfabetizao, por municpio. Comunidade quilombola Kalunga. Fonte
SEPPIR/Fubra. 2004















Tabela 9 Distribuio percentual dos domiclios, segundo a escolaridade do
responsvel, por municpio. Comunidade quilombola Kalunga. Fonte
SEPPIR/Fubra. 2004
























Quanto questo de gnero, a pesquisa levanta os dados demonstrados
nas tabelas a seguir.
Tabela 10 Distribuio percentual dos domiclios, segundo o sexo do responsvel,
por municpio. Comunidade quilombola Kalunga. Fonte SEPPIR/Fubra.
2004

Sabe l er e Ter esi na Mont e
escr ever ? Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al

No 44. 69 36. 55 48. 33 44. 38
Si m 55. 31 63. 45 51. 67 55. 62
========== ======== ====== ======
100. 00 100. 00 100. 00 100. 00

Escol ar i dade do Ter esi na Mont e
r esponsvel do domi c l i o Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al

1o Gr au/ Ensi no Fundament al 12. 47 16. 18 13. 88 13. 45
2o Gr au/ Ensi no Mdi o 0. 21 0. 74 . 0. 24
Al f abet i zao de adul t os 6. 98 2. 21 4. 31 5. 50
Gi nsi o 0. 85 1. 47 . 0. 73
Nenhum( a) 68. 50 75. 00 78. 47 71. 52
NR . . 0. 48 0. 12
Pr i mr i o 10. 99 3. 68 2. 87 7. 70
Supl et i vo 1o Gr au . 0. 74 . 0. 12
========== ======== ====== =====
100. 00 100. 02 100. 01 99. 99

Sexo do
r esponsvel Ter esi na Mont e
do domi c l i o Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al

Homem 78. 46 67. 88 76. 56 76. 25
Mul her 21. 54 32. 12 23. 44 23. 75
========== ======== ====== ======
100. 00 100. 00 100. 00 100. 00













48
Tabela 11 Distribuio percentual dos responsveis pelos domiclios do sexo
feminino, segundo a existncia de unio com cnjuge ou parceiro(a), por
municpio. Comunidade quilombola Kalunga. Fonte SEPPIR/Fubra.
2004

















Tabela 12 Distribuio dos responsveis pelos domiclios do sexo feminino
responsveis por crianas e jovens com menos de 16 anos, segundo a
existncia de unio com cnjuge ou parceiro(a), por municpio.
Comunidade quilombola Kalunga. Fonte SEPPIR/Fubra. 2004
Vi ve em
companhi a de
esposo( a) ou
companhei r o Ter esi na Mont e
( a) ? Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al

. . . .
nunca vi veu 13. 13 6. 82 8. 16 10. 42
no, mas vi veu 63. 64 52. 27 65. 31 61. 46
si m 23. 23 40. 91 26. 53 28. 13
========== ======== ====== ======
100. 00 100. 00 100. 00 100. 01
Vi ve em
companhi a de
esposo( a) ou
companhei r o Ter esi na Mont e
( a) ? Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al

NR 7 . . 7
nunca vi veu 8 2 1 11
no, mas vi veu 41 16 21 78
si m 19 14 12 45
========== ======== ====== =====
75 32 34 141



















Guardadas as devidas propores e imprecises, a pesquisa censitria acaba por
traar um perfil mdio do habitante da comunidade, quanto sua condio econmica, com
renda mdia mensal por habitao sendo inferior a um salrio mnimo, prtica da
agricultura de sobrevivncia, com o plantio principalmente da mandioca e a criao de
galinha. Observa-se tambm que dois teros dos responsveis pelos domiclios no tiveram
acesso educao escolar. Metade das pessoas da comunidade so analfabetas, porm na
faixa etria de 7 a 15 anos, esse proporo cai para um tero de analfabetos. Esse nmero
pode j refletir o fato de haver tido a instalao de escolas na comunidade nos ltimos 10
anos.
49
As mulheres na comunidade Kalunga so responsveis por um tero dos domiclios.
Destas, dois teros vivem sozinhas sem ter a ajuda de um homem para a manuteno do
domiclio. O nmero de mulheres sozinhas, responsveis por domiclios e tambm
responsveis por crianas e jovens at 15 anos, de 141, em um universo de 884
domiclios. Este nmero pode retratar a evaso de homens adultos da comunidade, indo
trabalhar em cidades prximas como Cavalcante, Monte Alegre e Teresina de Gois, ou em
cidades maiores como Formosa e Braslia.
Se por um lado as estrias antigas, contadas pelos mais velhos, so importantes
para se compreender a histria do povo Kalunga, durante as festas da comunidade que h
a troca de experincias e vivncias culturais. Ainda hoje, como acontecia antigamente,
nas festas que eles compreendem de verdade o que significa ser Kalunga. A festa o
momento do encontro, da reunio das famlias. ali que eles podem sentir que pertencem
de fato a uma comunidade, que fazem parte de um povo que tem uma histria e uma
identidade.(MEC-SEF, 2001). quando se realizam as festas que as pessoas de fora, quem
nasceu na comunidade e foi morar na cidade e tambm visitantes, mantm contato com a
comunidade. nas festas que h o batizado dos filhos e os casais se conhecem e novos
casamentos so celebrados.

Foto 01 - Coroao do Imperador Fonte: arquivo da FCP
50
Por outro lado, as festas tambm propiciam oportunidade de negociao com os moradores
das cidades vizinhas fora da comunidade, e tambm entre os povoados da prpria
comunidade. Oportunidade tambm de reivindicao de melhorias aos detentores do poder
pblico.
Os principais festejos esto diretamente ligados aos momentos mais importantes do ano,
aos ciclos da natureza, seca e chuva, ligados tambm sua atividade principal, que a
agricultura. Assim, o plantio e a colheita so marcados tambm pelas festas. Em fins de
setembro, depois das primeiras chuvas da primavera, j se podem comear os roados de
mandioca, milho, arroz, abbora ou feijo. E o plantio se estende at novembro e
dezembro, j em plena fora do vero. De janeiro a maro o perodo em que as pessoas
limpam a roa e cuidam dos brotinhos para que eles no morram, e a plantao vingue. Em
abril e maio, tempo de outono, so os meses da colheita. Da se tem o motivo pelo qual as
festas que so celebradas em todas as localidades da comunidade sem exceo, so as de
janeiro e junho. Com a festa de Reis, eles festejam o fim do plantio, e com as festas de
Santo Antnio e So J oo, o fim da colheita.
Nas festas de Santo Antnio, de 12 a 14 de junho, e de So J oo, 23 a 25 de junho, so
tiradas as sortes onde se procura prever como ser o tempo na poca do plantio e da
colheita. Nessas festas, por trs dias acontece a cerimnia maior em louvor aos santos. No
perodo entre uma festa e outra, entre 15 e 21 de junho, que o sorteio permitir fazer a
previso das chuvas no prximo ciclo de plantaes. As regras do sorteio so as seguintes:
para cada um dos dias de 15 a 21, se escolhe um ms de referncia, de outubro a abril. Por
exemplo, dia 15 representa outubro, 16 novembro e assim por diante, at o dia 21 que
representa abril. Em cada um desses dias necessrio observar o mormao do sol, para
saber se naquele ms que o dia representa, chover ou no. Se o mormao for de tarde, s
chover no meio do ms. Este era o costume antigo que as pessoas mais velhas sempre
seguiram e que ficou preservado at hoje justamente pelo fato de sempre serem lembrados
nas festas. Da tambm o advento da festa como fator de fixao de um fazer cultural ligado
diretamente sobrevivncia da comunidade.
H trs tipos de celebrao que podem ser tipificadas segundo a rea de abrangncia
e freqncia: As romarias, as folias e a boca da noite ( J ATOB, 2002). A boca da
noite uma festa para o dono da casa, promovida por uma famlia que renova sua
51
obrigao para com o santo. Ela promovida pelos mais velhos da localidade e apenas em
uma das casas da localidade. Comea ao cair da tarde e vai at o amanhecer.
As folias, so as mesmas presentes em outras localidades do centro-oeste. So
grupos andarilhos que passam pelas casas louvando o santo e pedindo esmola, ganhando
comida e bebida e levando o estandarte para abenoar os donos da casa. O caminho das
folias demarca um espao simblico, de conhecimento de todos, reforando o vnculo de
proximidade. A rea abrangida menor que a de uma romaria e maior que a boca da
noite. As danas so a batucada, a curraleira, a catira e a corrida. Os instrumentos musicais
que acompanham a folia so o violo ou a bandurra, instrumento feito de cabaa, buriti e
pau de sambaba, o pandeiro e a caixa.


Foto 02 - Local da festa no vo do Moleque. Fonte: Arquivo do FCP

As festas maiores so realizadas em locais especficos e fixos. A grande abrangncia
se d pelo fato de reunir moradores de diversas localidades, e ser um grande evento,
atraindo tambm centenas de visitantes. As maiores so as festas de So J oo, na localidade
de Sucuri entre os dias 23 e 25 de junho; e o Imprio do Divino e a Romaria ou Imprio de
52
Nossa Senhora da Abadia, entre os dias 11 e 17 de agosto no vo de Almas; e a Romaria do
Moleque ou Imprio de So Gonalo do Amarante, entre os dias 13 e 17 de setembro no
Vo do Moleque. Sobre as festas, a antroploga Danielli J atob escreveu:
Interessante observar qual nvel de soilidariedade e identificao est sendo
reforado em cada festa. A rea de abrangncia aponta nesta direo. A boca
da noite refora a unidade da localidade, as folias unem os parentes, e as
romarias reforam a unidade da comunidade, pois a abrangncia a
articulao das regies. (J ATOB, 1999)























53
2.2 O Stio Histrico Kalunga

Em setembro de 1985, a antroploga Mari Baiocchi encaminha ao Conselho
de Cultura do Estado de Gois a proposta de transformar o entorno rea limtrofe aos
vos Calunga (contenda), Almas e Moleque em Santurio(J ATOB, 2002). Esta
iniciativa culmina com o tombamento da rea, atravs da lei estadual nmero 11.409 de
1991, criando o Stio Histrico e Patrimnio Cultural Kalunga.

Fig 5 - Mapa do territrio dos Kalunga com as suas diversas localidades
Fonte: Secretaria de Educao Fundamental MEC, 2001

54
Embora um conceito mais amplo de territrio possa vir a incluir reas de influncia
que estejam alm do territrio demarcado no polgono que delimita a rea tombada,
consideramos os povoados formados por aglomeraes de descendentes de negros
quilombolas, dentro do polgono de proteo federal e estadual, como objeto principal deste
estudo.
No decreto de criao do Stio Histrico e Patrimnio Cultural Kalunga, descrito o
permetro do territrio:
Comea na Barra do Ribeiro dos Bois com o Rio Paran: da segue
rumo a leste com uma distncia aproximada de 5.000 metros; da segue rumo
sul, com uma distncia aproximada de 3.700 metros at a extremidade norte da
Serra do Boqueiro; da segue para o sul pelo Sop Oeste da Serra do
Boqueiro, at a garganta do crrego Boqueiro; da segue por este crrego
abaixo at a sua barra com o Ribeiro dos Bois; da segue por este crrego
abaixo at sua barra com o Crrego do Leite; da por este acima, at sua
cabeceira na Serra da Boa Vista; da segue rumo oeste com uma distncia
aproximada de 4.200 metros, at o Rio das Almas; da segue por este rio
abaixo, at a barra do rio Maquine; da segue por este rio acima, at sua
cabeceira na serra do Maquine; da segue no rumo oeste com uma distncia
aproximada de 17.200 metros, at a cabeceira do Crrego do Ouro; da segue
crrego abaixo at sua barra no Rio da Prata; da segue por este rio acima, at
a confluncia com o crrego Bonito; da segue com rumo sul nuna distncia
aproximada de 1.700 metros, at o sop da Serra Bom Jardim e Contenda, at
a garganta do rio Paran, no local denominado Funil; da segue Rio Paran
acima, at o ponto onde teve incio a descrio deste permetro.

Nota-se que a descrio toma como base de demarcao os cursos dos rios e os ps
de serras da regio, limitando-se a descrever distncias aproximadas. No houve nenhuma
medida concreta para a retirada dos grileiros da rea, e o decreto fez com que esses
aumentassem suas reas, com a ampliao dos limites das cercas, objetivando uma maior
indenizao por parte do governo quando da desapropriao das terras.

55
Houve ento o recrudescimento das relaes entre os fazendeiros invasores e a
comunidade. Nem mesmo os cemitrios das comunidades foram respeitados, tendo seus
limites includos nas terras dos grileiros, e sendo negados a eles o direito de visitar os
tmulos de seus parentes falecidos. O conflito foi at as ltimas conseqncias.
Primeiramente foram cercadas as casas de moradores da comunidade e impedido o acesso,
obrigando os moradores a dar uma grande volta para chegar em casa, isso quando a casa na
ficava praticamente ilhada pela fazenda do grileiro. Pressionados, alguns moradores se
mudaram, construram outra casas em outra localidade fora da cerca das fazendas. Houve
relatos de moradores que foram expulsos fora, com jagunos armados. Todo esse terror
tinha como objetivo garantir maior rea possvel nos limites das fazendas antes que uma
demarcao precisa viesse a acontecer.
A lentido de todo o processo de demarcao e titulao tambm contribuiu para
que os grileiros fossem agindo livremente e fossem se apossando de reas do territrio
Kalunga. Os fazendeiros desmoralizavam os moradores da comunidade, dizendo que no
haveria titulao nenhuma, que a terra era deles e que os quilombolas teriam que se mudar.
Mesmo com toda presso, muitos moradores continuaram em suas casas apesar de
suas terras serem invadidas, tanto que em um levantamento realizado em 2004, consta que
das 884 casas da comunidade, 93 esto em terras invadidas, o que representa 11% dos
domiclios. A maioria dessas situaes encontra-se em Cavalcante (68), como mostram as
tabelas a seguir.

Tabela 13 Distribuio dos domiclios, segundo a situao fundiria (localizao
em terras invadidas por fazendeiros), por municpio. Comunidade
quilombola Kalunga. Fonte SEPPIR/Fubra. 2004



Ter r as
i nvadi das
por Ter esi na Mont e
f azendei r os? Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al
NR 34 5 1 40
No 431 112 208 751
Si m 68 24 1 93
========== ======== ====== =====
533 141 210 884

















56
Tabela 14. Distribuio percentual dos domiclios, segundo a situao fundiria
(localizao em terras invadidas por fazendeiros), por municpio.
Comunidade quilombola Kalunga. Fonte SEPPIR/Fubra. 2004













Ter r as
i nvadi das
por Ter esi na Mont e
f azendei r os? Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al
. . . .
No 86. 373 82. 353 99. 522 88. 981
Si m 13. 627 17. 647 0. 478 11. 019
========== ======== ======= =======
100. 000 100. 000 100. 000 100. 000
Com o reconhecimento do territrio pelo decreto estadual, foi dado incio ao
reconhecimento do territrio a nvel Federal. O processo foi desencadeado em 1998, pela
Fundao Cultural Palmares, do Ministrio da Cultura que inicia, por sua vez, a
demarcao do territrio, atravs da fixao de marcos nos seus limites, com a ajuda do
exrcito, cumprindo o disposto no artigo 64 da ADCT da Constituio Federal de 1988, que
estabelece que sejam tituladas as terras remanescentes de quilombos em favor dessas
comunidades.
A rea de estudo est contida na regio nordeste do estado de Gois, ocupando parte
dos municpios de Cavalcante, Teresina de Gois e Monte Alegre (fig.06), com uma rea de
253.000 hectares, segundo mapeamento realizado pela Fundao Palmares. No permetro
tombado, h trs grupos principais de serras: a Serra da Contenda, a serra da Boa vista e a
Serra de So Pedro, dentro das quais esto inseridas tambm serras menores, coma a do
Moleque, Boqueiro, Bom Despacho e Bom J ardim.
A comunidade Kalunga formada por 62 povoados espalhados nos vos entre as
serras, sendo trs os principais: O Vo da Contenda, no municpio de Monte Alegre, O Vo
do Moleque no municpio de Cavalcante e o Vo de Almas, cortado pelo rio das almas,
tendo de um lado o municpio de Teresina de Gois e de outro Cavalcante. So excesses
as aglomeraes de muitas casas numa densidade prxima a um parcelamento habitacional,
como na localidade do Engenho, que atpico devido crescente demanda do ecoturismo
na regio, prxima a cachoeiras e cidade de Cavalcante.



57
FIGURA O6 Estradas e municpios





























58
A hidrografia influencia fortemente a distribuio dos povoados da comunidade
Kalunga no territrio, especialmente aqueles prximos aos rios Paran, da prata, Corrente,
das Almas e Crrego dos Bois, alm de definir limites estaduais e municipais (Fubra-
CIGA/UnB, 2004). margem direita do rio Paran encontram-se os crregos Alminha,
Buriti Comprido, Riacho e Sicury, entre outros (fig.7). A rede hidrogrfica pertence
bacia do rio Tocantins.(fig.8)
O rio das Almas avoluma-se aps receber os crregos Gameleira, Capivara,
Maquin, Vargem Grande, Bananal, Escorregador, Moxila, Palmeira, Ave Maria, Terra
Vermelha. Por sua vez, o Rio dos Bois, afluente do Rio Paran recebe os crregos Pedras,
Leite, Limoeiro, Caldas, Santo Antnio, Tarum, Boqueiro, Soledade, Almofo, Vargem
Redonda, Sicury, Rancho, Ouro Fino.
Durante os meses de seca, a rede hidrogrfica reduz-se a apenas os rios mais
caudalosos, como o rio das Almas, dos Bois e Bezerra.
O territrio Kalunga tem como limite os seguintes rios:
- Ao norte, os rios Paran e Bezerra
- A oeste, o crrego do Ouro e o rio da Prata
- A leste, os crregos dos Bois e Buriti
- Ao sul, pelo divisor de guas dos rios Corrente e Maquine.

O territrio Kalunga insere-se na zona de transio entre os domnios climticos
midos das florestas tropicais da Amaznia e os domnios semi-ridos da caatinga da
regio nordeste. De acordo com a classificao de Koppen, situa-se entre os tipos tropical
de savana e temperado chuvoso de inverno seco (FUBRA-CIGA/UnB, 2004).
caracterizado pela existncia de duas estaes: chuvosa e quente entre os meses de outubro
a abril, durante a primavera e o vero; e seca e fria de maio a setembro, durante o outono e
o inverno.
A mdia pluviomtrica anual situa-se entre 1300 e 1600 mm, alcanando em janeiro
o seu maior ndice pluviomtrico mensal, em torno de 250 mm, enquanto em julho atinge o
menor ndice. Por volta de 25mm.


59
FIGURA 7





























4.
60
Figura 8







































61
A cobertura vegetal natural do territrio da comunidade Kalunga formada
basicamente por campo cerrado (fig. 9), ou savanas, formaes campestres sem cobertura
arbrea e predominncia de gramnia, com matas galerias. A savana parque, formaes
campestres com raras rvores e arbustos pequenos e matas galerias e a savana arborizada,
com rvores de maior porte, tambm esto presentes no territrio. Todos os tipos de savana
encontram-se alterados, com substituio por vegetao relacionada a atividades agrcolas
com fins pecurios. (Fubra-CIGA/UnB, 2004)
Os tipos de solo predominantes no territrio Kalunga(fig.10) so:
- Latossolos: vermelho-escuro e vermelho-amarelos, ocupam reas aplainadas, com
textura argilosa a mdia, com moderado potencial agrcola;
- Cambissolos: ocorrem em reas com terreno ondulado, apresentam textura
argilosa a mdia, cascalhentos, pedregosos com baixo potencial agrcola;
- Solos podzlicos: vermelho-escuro e vermelho-amarelos, ocorrem em reas de
relevo plano a ondulado, textura argilosa a muito argilosa, bom potencial agrcola;
- Terras roxas estruturadas: ocorrem em reas de relevo plano, textura argilosa a
muito argilosa, alto potencial agrcola;
- Solos litlicos: ocorrem em reas de relevo plano e escarpado, textura arenosa e
argilosa, baixo potencial agrcola;
- Lateritas hidromrficas: ocorrem em reas de relevo plano, textura varivel,
cascalhenta a argilosa, com muito baixo potencial agrcola.
- Solos areno-quartzosos profundos: ocorrem nas plancies inundveis, com
potencial agrcola restrito e sazonal.











62
Figura 9







































63
Figura 10







































64
O cruzamento das informaes sobre a formao geolgica, o tipo de solo e a
declividade do terreno no territrio Kalunga, possibilitou a caracterizao de trs nveis
diferenciados de vulnerabilidade a processos erosivos: alta, mdia e baixa restrio
urbanizao (fig.11)
As reas com pouca restrio a processos erosivos encontram-se no centro-norte do
municpio de Cavalcante e na poro centro-leste de Teresina de Goias. Os espaos de
restrio mdia esto distribudos por todo o territrio. As zonas muito restritivas
urbanizao, esto presentes nos trs municpios e a maior parte do territrio.
As reas com pouca restrio localizadas no municpio de Cavalcante, so as reas
de cerrado com bom nvel de preservao e as de vegetao do cerrado com diferentes
nveis de alterao. (Fubra-CIGA/UnB, 2004)
No municpio de Teresina de Gois as terras com pouca restrio so as que esto
ocupadas por uso agrcola. As reas de mdia e alta restrio urbanizao encontram-se
em sua maioria nos espaos de topografia movimentada.
Quanto aos recursos hdricos subterrneos na regio, no h estudos cientficos
sobre o assunto que possam determinar com preciso a capacidade dos mananciais
existentes. Porm, aps a realizao de estudos sobre a geologia da regio, a equipe tcnica
responsvel pela elaborao do Laudo da Organizao Territorial (Fubra-SIGA-UnB),
coordenada pelo Prof. Dr. Rafael Sanzio Arajo dos Anjos, conclui que:
A rea detalhada apresenta caractersticas que sugerem pouco
potencial para a explorao de recursos hdricos subterrneos por poos
profundos, e as maiores possibilidades esto em reas de ocorrncia de
metassedimentos detrticos do Grupo arai (quartzitos) que ocorrem
predominantemente nas serras da regio, que favorece a perfurao de poos
rasos. Deve ser ressaltado que alm da captao de gua subterrnea por
poos rasos, outras atividades de baixo custo, como captao de gua
superficial, por meio de cnalizao, e de gua de chuva, por meio de calhas em
telhados, so recomendveis para a comunidade Kalunga, que deve ser ainda
devidamente instruda quanto necessidade de implementao de sistema de
saneamento individual por meio de fossas spticas ou ecolgicas. . (Fubra-
CIGA/UnB, 2004)
65
Fig 11






























66
CAPTULO 3

DADOS SOBRE A INFRA-ESTRUTURA
HABITACIONAL DA COMUNIDADE














67
3. DADOS SOBRE A INFRA-ESTRUTURA HABITACIONAL DA
COMUNIDADE


3.1 A tipologia e a infra-estrutura habitacional

Ao visitar a comunidade pela primeira vez, chamou-me a ateno a disperso na
ocupao do territrio pela comunidade. Localizar os povoados descritos nos mapas,
passou de uma tarefa aparentemente simples a exerccio de sensibilidade. Mais tarde, ao ler
a dissertao de mestrado da antroploga Danielle J atob, percebi que compartilhavamos
da mesma percepo. Ela descreve na introduo de sua tese de mestrado:
Outra questo surgiu do impacto da observao da forma de
ocupao territorial da comunidade. Observei, com surpresa, que no
enxergava as casas da estrada que vai de Monte Alegre ao Riacho, e que
tambm no as enxergava quando naveguei o Rio Paran, que corta a
comunidade. No h qualquer aldeamento ou vila em toda a extenso da rea
ocupada pela comunidade. As residncias mantm-se com um significativo
afastamento e ficam invisveis em meio ao cerrado. Revelava-se para mim,
ento, o segundo trao da estratgia social histricamente adotada por essa
comunidade: a invisibilizao. (J atob, 2002).
De fato, esta questo est ligada sobrevivncia e resistncia cultural da
comunidade. No um fato isolado. O fenmeno acontece com a maioria das comunidades
quilombolas. Quer seja como produto da necessidade de no estar visvel aos olhos dos
bandeirantes e capites do mato das minas de ouro de Gois, quer seja como influncia de
sua ancestralidade africana. No estado do Maranho o mesmo fenmeno acontece. L a
formao dos quilombos no se deu por fuga dos africanos escravizados, mas sim pela
necessidade de sobrevivncia do grupo aps terem sido abandonados pelos donos das
fazendas extrativistas. Na comunidade Kalunga, devido grande extenso do seu territrio,
a disperso mais evidente.
A tabela a seguir mostra que h muitas localidades com baixo nmero de
domiclios, espalhadas pelo territrio que possui mais de 250.000 hectares.

68
Tabela 15 Distribuio dos domiclios, segundo o povoado. Comunidade quilombola
Kalunga. Fonte SEPPIR/Fubra. 2004.


Obs Povoado Domiclios Percentual
Nmero de
1 Engenho 2 77 8. 71041
2 Mai adi nha 63 7. 12670
3 Di adema 50 5. 65611
4 Sucur i 45 5. 09050
5 Ri bei r o 41 4. 63801
6 Ti ngui zal 37 4. 18552
7 Ri acho 35 3. 95928
8 Li moei r o 25 2. 82805
9 So Pedr o 25 2. 82805
10 Taboca 25 2. 82805
11 Bar r a 24 2. 71493
12 Var gemGr ande 23 2. 60181
13 Bur i t i zi nho 19 2. 14932
14 Capel a 19 2. 14932
15 Pr at a 19 2. 14932
16 Ar ei a 18 2. 03620
17 Ema 18 2. 03620
18 Congonha 15 1. 69683
19 Cur r i ol a 15 1. 69683
20 Gamel ei r a 14 1. 58371
21 Boa Sor t e 13 1. 47059
22 Bur i t i 13 1. 47059
23 Cco 13 1. 47059
24 Lagoa 12 1. 35747
25 Vasant o 12 1. 35747
26 Vol t a do Cant o 12 1. 35747
27 Car ol i na 11 1. 24434
28 Cr r ego da Ser r a 11 1. 24434
29 Al t ami r a 10 1. 13122
30 BomJ ar di m 10 1. 13122
31 Cr r ego Fundo 10 1. 13122
32 Pedr a Pr et a 10 1. 13122
33 Vo das Al mas 10 1. 13122
34 Cont enda 9 1. 01810
35 Gonal o Vo de Al mas 9 1. 01810
36 Par i da 9 1. 018
37 Capi var a 8 0. 905
38 Mochi l a 8 0. 905
39 Ter r a Ver mel ha 8 0. 905
40 Bur i t i Vel ho 7 0. 792
41 Cur r al da Taboca 7 0. 792
42 Bar r i nha 6 0. 679
43 Boni t o 6 0. 679
44 Fazendi nha 5 0. 566
45 J ur ema 5 0. 566
46 Redeno 5 0. 566
47 Sal i nas 5 0. 566
48 Capi mPur o 4 0. 452
49 Pai ol de Roda 4 0. 452
50 P do Mor r o 4 0. 452
51 Ur sa 4 0. 452
52 Taboqui nha 3 0. 339
53 Boa Esper ana 2 0. 226
54 Cal da 2 0. 226
55 Cr r ego do For t e 2 0. 226
56 Fai na 2 0. 226
57 Chapadi nha 1 0. 113
58 Cr r ego de Ar ei a 1 0. 113
59 Fazenda Ger ai s 1 0. 113
60 Mat o Gr osso 1 0. 113
61 Pequi zei r o 1 0. 113
62 Sussuar ana 1 0. 113
========== ==========
884 100. 000


































69
Certamente a relao entre as casas e seus espaos exteriores, o uso do espao
comum e do espao da famlia nuclear, aliado aos fazeres culturais intrnsecos da
comunidade, foram tambm fatores relevantes na definio dessa forma de habitar o
territrio. O professor J aime Gonalves de Almeida da FAU-UnB, em artigo acadmico
sobre os Kalungas, levanta a seguinte questo:
Olhando atentamente para a implantao dessas moradias
e suas relaes com os espaos sociais da comunidade no territrio como um
todo, depreende-se uma estratgia comum e lgica na ocupao extensiva de
terras, articulada pela casa. H, portanto, uma coerncia entre o nvel local, o
da moradia, e o global, o do territrio. Ter sido essa articulao objeto de
reflexo prvia (ou planejada) com tomada de deciso coletiva? (ALMEIDA,
2005)

No diagrama montado pelo prof. J aime Almeida (fig 16), podemos visualizar esse
conceito de estratgia de ocupao.


. Fig 16 fonte: Parano peridico eletrnico de arquitetura e urbanismo, vol 7. UnB, 2005
70
Em sua dissertao de mestrado, tendo como tema a comunidade quilombola de So
Miguel dos Pretos, no municpio de Restinga Seca (RS), a Professora Luana Par de
Oliveira faz um estudo da organizao social das etnias africanas, tendo como base a
populao Zulu de moambique, no sudeste da frica, e afirma:
A observao da organizao espacial das etnias africanas permite a
identificao de um sistema comum de estruturao hierrquica do espao
familiar, reproduzida por todos os grupos dispostos no territrio tnico. Este
sistema baseado na centralidade da moradia do chefe (ou me do chefe, no caso
Zulu), seguido pelas moradias dos familiares prximos (esposas, filhos, parentes),
e circundado ou entremeado pelas reas de produo (plantaes, criao,
servios), comunais ou reservados a cada unidade familiar. Esta estrutura
espacial permite uma viso das relaes sociais e de trabalho estabelecidas
nestas populaes africanas, que podem ser demonstradas graficamente atravs
de diagramas no figurativos, a fim de identificar a forma que estas relaes so
materializadas no territrio, como na Figura.(OLIVEIRA, 2005)

DIAGRAMA ESPACIAL DAS RELAES DAS ETNIAS AFRICANAS ESTUDADAS.

Casa do
chefe (ou
me)
Casa dos filhos e
esposas
Plantio
Fontes de gua, caa,
pesca


Fig. 17 - Fonte: Dissertao de mestrado de Luana Parr de Oliveira, 2005

71
No diagrama construdo pela prof. Luana Oliveira, so explicitados os nveis de
relao entre cada situao espacial, isto , entre moradias e reas de produo e
convivncia, considerando-se a multiplicao destes ncleos na rea ocupada, sendo o
ltimo nvel espacial e relacional ocupado pelas fontes de gua e elementos de uso comum
do grupo, de acordo com as formas de produo da populao. O nvel externo do diagrama
assemelha-se ento ao ltimo nvel do diagrama construdo pelo prof. J aime Almeida,
denominado de Espao Sagrado. Em ambos os casos, este o espao comum, onde
ocorrem os fazeres e manifestaes culturais das duas comunidades: a Zulu e a Kalunga.
Se considerarmos tambm na comunidade Kalunga a reproduo deste ncleos
familiares pela rea do seu territrio, teremos uma rede na qual a interseco dos ltimos
nveis do diagrama se configura em um espao comum. Fazendo um exerccio de
visualizao em perspectiva dessa rede de diagramas de ncleo familiares, poderemos
visualizar a distribuio no linear da comunidade pelo seu territrio, como de fato
acontece na comunidade Kalunga(fig. 18)

Fig 18 Distribuio dos ncleos familiares no territrio em perspectiva- Arte Jonatas Barrreto
Em levantamentos realizados pela Fubra/CantoarUnB em 2004, foram elaborados
croquis de levantamento in loco da implantao das casas da comunidade Kalunga. Nesses
croquis, fica evidente a distribuio no linear dos ncleos familiares. H vrios caminhos
que se originam na casa, levando a diferentes vizinhos, para o rio e para a estrada. (fig
19,20,21)
72
Mapa de Implantao 1 Casa de Dona Marisa, Seu Lcio Vo do Moleque, Cavalcante-GO
Fig. 19 Fonte: Levantamento Fubra/Cantoar-UnB


Mapa de Implantao 2 - Casa no Vo do Moleque
Fig. 20 - Fonte: Levantamento Fubra/Cantoar-UnB

73
Mapa de Implantao 3 casa Dona Maria, Seu Saturnino - Vo do Moleque
Fig. 21 - Fonte: Levantamento Fubra/Cantoar-UnB

Esta distribuio no linear das habitaes pelo territrio, tambm condicionada
pelos acidentes geogrficos e pelo traado dos rios. Considero um elemento caracterstico
da tipologia habitacional da comunidade Kalunga que merece ser preservado. Toda
interveno para implantao de infra-estrutura no stio histrico deve levar em conta esta
caracterstica peculiar da sua configurao espacial, principalmente na elaborao dos
projetos para implantao de estradas, ruas, redes de distribuio de energia e
abastecimento de gua. O Prof. J aime Almeida conclui em seu artigo:
Com a introduo dos equipamentos de educao formal e de sade,
construes prediais, e as estradas de rodagem pelo Estado haver
naturalmente modificao substantiva naquela configurao espacial.(ALMEIDA
,2005)
74
A casa Kalunga, enquanto edificao, ncleo dessa clula habitacional composta
por vrios espaos, pode ser enquadrada em dois tipos de categorias distintas: A tipologia
tradicional e a tipologia hbrida. Caracterizo como tipologia tradicional, aquela em que a
casa construda pelas prprias pessoas da comunidade, usando tcnicas tradicionais
assimiladas pela tradio e histria oral e desenvolvidas pela comunidade durante os
sculos XIII, XIX e XX , alm de materiais de construo extrados do prprio territrio. J
a tipologia hbrida, aquela em que a casa construda mesclando-se tcnicas tradicionais
e outras usadas atualmente na construo popular, alm do uso de materiais pr-fabricados
e comuns no mercado da construo civil atual.
Por sua vez, a tipologia tradicional pode ser dividida em dois grupos diferentes de
habitao: casas com parede de taipa, madeira ou fibra vegetal(foto 3) e casas com paredes
de adobe, com ou sem esteio (fotos 4 e 5). As paredes de madeira, geralmente rolias ou de
fibra vegetal, palha de buriti, so na verdade um primeiro estgio da parede de taipa. J a
parede de adobe, pode ser autoportante ou usada somente como vedao, sendo utilizada
uma estrutura de troncos de madeira rolia. Em ambos os grupos, so usados telhados
estruturados com madeira rolia e cobertos com palha, que pode ser a palha da Pindoba,
pequena palmeira do cerrado, ou palha de Buriti.


Foto 3 Casa de taipa. Fonte: Relatrio Fubra/Cantoar-UnB. Crdito Rayssa Coe

75

Foto 4 Casa de adobe estrutural. Crdito J natas Barreto

Foto 5 Casa de adobe com estrutura em madeira
Fonte: Relatrio Fubra/Cantoar-UnB. Crdito Rayssa Coe
76
A distribuio dos espaos internos da casa quase sempre so voltados para um
corredor ou sala interna, tendo uma porta para a frente da casa e outra para a cozinha, que
pode ser contgua edificao principal ou separada (fig 22), (foto 6)
















COZINHA









Fig 22 - Planta Baixa de Casa Kalunga de adobe c/ estrutura de madeira. s/ escala. Medidas
indicadas em metros. Fonte: Levantamento Fubra/Cantoar-UnB
77

Foto 6 Detalhe ventilao do fogo a lenha da cozinha Crdito: J natas Barreto

A tipologia hbrida, quase sempre resultado de reforma. Parte-se de uma casa de
adobe com janelas de madeira e colocou-se janelas de ao, por exemplo. A aproximao de
pessoas externas comunidade, quer seja um parente que se mudou para a cidade e voltou,
ou seja um turista, pessoas ligadas igreja, ou s escolas acabam favorecendo, atravs de
introduo de valores e recursos financeiros. Essas reformas tambm podem ser
promovidas por programas de governo.
Essa categoria mais comum nas localidades mais prximas s cidades de
Cavalcante, Teresina de Gois e Monte Alegre, onde possvel a entrega de material de
construo atravs de um caminho. Com a construo das escolas pelo MEC na localidade
de Tinguizal, por exemplo, foi aberta uma estrada pelo exrcito que tambm propiciou a
passagem de veculos pesados na regio do Vo da Contenda.
As reformas mais comuns so a troca do telhado de palha por telha de fibrocimento
ou telha cermica, e substituio das portas e janelas de madeira por esquadrias metlicas
(fotos 6 e 7)

78

Foto 7 Casa de adobe estrutural com telhado de cermica Crdito:J natas Barreto


Foto 8 Casa em reforma para substituir esquadrias e telhado. Crdito:J natas Barreto
79
Os dados que sero mostrados a seguir mostraro um perfil da habitao na
comunidade. A maioria das casas da comunidade dos Kalunga abriga uma s
famlia(tab.16). Isto pode ser explicado porque tradicionalmente, quando um filho se casa,
uma nova casa construda em uma rea prxima casa do Pai, e todos os vizinhos
ajudam.
Tabela 16 Distribuio percentual dos domiclios, segundo o nmero de famlias, por
municpio. Comunidade quilombola Kalunga. Fonte SEPPIR/Fubra.
2004.




















A respeito do porte dos domiclios, as Tabelas a seguir apresentam a distribuio do
nmero de cmodos existentes por domiclio e a distribuio do nmero de cmodos que
servem s de dormitrio por domiclio.

Tabela 17 Distribuio percentual dos domiclios, segundo o nmero de cmodos
existentes por domiclio, por municpio. Comunidade quilombola
Kalunga. Fonte SEPPIR/Fubra. 2004.
Nmer o
de Ter esi na Mont e
Fam l i as Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al
1 93. 621 87. 234 92. 857 92. 421
2 5. 816 11. 348 7. 143 7. 014
3 0. 563 0. 709 . 0. 452
5 . 0. 709 . 0. 113
========== ======== ======= =======
100. 000 100. 000 100. 000 100. 000
Nmer o
de Ter esi na Mont e
Cmodos Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al
. . . . .
0 0. 201 . . 0. 119
1 5. 231 3. 676 2. 871 4. 394
2 18. 511 14. 706 16. 268 17. 340
3 18. 310 22. 059 12. 440 17. 458
4 17. 304 19. 118 21. 053 18. 527
5 16. 499 17. 647 22. 967 18. 290
6 14. 688 16. 176 17. 703 15. 677
7 5. 433 2. 941 3. 828 4. 632
8 3. 219 2. 941 2. 392 2. 969
9 0. 402 . 0. 478 0. 356
10 0. 201 0. 735 . 0. 238
========== ======== ======= =======
100. 000 100. 000 100. 000 100. 000

















80
Tabela 18 Distribuio percentual dos domiclios, segundo o nmero de cmodos
existentes usados somente como dormitrio por domiclio, por
municpio.Comunidade quilombola Kalunga.Fonte SEPPIR/Fubra. 2004.


















O nmero mdio de cmodos por domiclio 4,13 (4,6 em Cavalcante; 4,3 em
Monte Alegre; 4,1 em Teresina de Gois), e o nmero mdio de cmodos usados somente
para dormir a metade: 2,07 (2,0 em Cavalcante; 2,3 em Monte Alegre; 2,1 em Teresina de
Gois). Estes nmeros so compatveis com os resultados nacionais.
Os dados a seguir dizem respeito a caractersticas fsicas das casas kalungas , com
relao ao material das paredes, cobertura e piso. Segundo o levantamento realizado, a
maioria das casas possui paredes de adobe (73,7%), cobertas com palha (78%) e com piso
em terra batida (86%).
Tabela 19 Distribuio percentual dos domiclios, segundo as caractersticas
predominantes das paredes, por municpio. Comunidade quilombola de
Kalunga. Fonte SEPPIR/Fubra. 2004.
















Tabela 20 Distribuio percentual dos domiclios, segundo as caractersticas
predominantes dos telhados, por municpio. Comunidade quilombola
Kalunga. Fonte SEPPIR/Fubra. 2004
Nmer o de
Cmodos s Ter esi na Mont e
par a dor mi r Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al
. . . . .
0 0. 201 . . 0. 119
1 42. 857 31. 618 33. 493 38. 717
2 28. 773 37. 500 23. 445 28. 860
3 18. 511 21. 324 23. 923 20. 309
4 8. 451 8. 088 17. 703 10. 689
5 0. 604 1. 471 1. 435 0. 950
6 0. 604 . . 0. 356
========== ======== ======= =======
100. 000 100. 000 100. 000 100. 000
Par ede: mat er i al pr edomi nant e Ter esi na Mont e
de const r uo Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al

. . . .
adobe 74. 749 50. 000 86. 603 73. 697
al venar i a comr eboco 1. 804 19. 118 0. 957 4. 384
al venar i a comt i j ol os vi st a 3. 206 15. 441 1. 435 4. 739
out r os mat er i ai s 18. 637 13. 971 10. 048 15. 758
t bua 1. 603 1. 471 0. 957 1. 422
========== ======== ======= =======
100. 000 100. 000 100. 000 100. 000
Tel hado: mat er i al
pr edomi nant e Ter esi na Mont e
de const r uo Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al
. . . .
bar r o 7. 258 30. 657 12. 857 12. 456
f i br oci ment o ( Et er ni t e) 11. 089 12. 409 1. 905 9. 015
out r os mat er i ai s 0. 202 . . 0. 119
pal ha 81. 048 56. 204 85. 238 78. 055
t bua 0. 403 0. 730 . 0. 356
========== ======== ======= =======
100. 000 100. 000 100. 000 100. 000












81
Tabela 21 Distribuio percentual dos domiclios, segundo as caractersticas
predominantes dos pisos, por municpio. Comunidade quilombola
Kalunga. Fonte SEPPIR/Fubra. 2004


Pi so: mat er i al
pr edomi nant e Ter esi na Mont e
de const r uo Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al
. . . .
aci ment ado 3. 030 31. 111 5. 714 8. 214
ci ment o 1. 414 5. 185 1. 429 2. 024
madei r a 1. 414 2. 963 1. 429 1. 667
out r os mat er i ai s 0. 808 8. 148 0. 952 2. 024
t er r a bat i da 93. 333 52. 593 90. 476 86. 071
========== ======== ======= =======
100. 000 100. 000 100. 000 100. 000


















Os dados a seguir so relativos ao saneamento bsico das habitaes. Embora
incipiente, exitem em algumas localidades gua encanada por gravidade por exemplo.

Foto 9 gua encanada por gravidade em riacho
Fonte: Relatrio Fubra/Cantoar-UnB. Crdito Rayssa Coe
82
No que se refere ao abastecimento de gua, esgotamento sanitrio, o destino do lixo
e a existncia de eletricidade, o quadro se apresenta muito longe do ideal. As Tabelas a
seguir apresentam os resultados observados sobre as formas de abastecimento de gua,
canalizao da gua, existncia de banheiros, esgotamento sanitrio, existncia de
aparelhos hidrulicos, destinao do lixo e existncia de eletricidade nas casas kalungas.
Na maioria das casas, a forma de abastecimento de gua por nascentes.
Cerca de 17% das casas esto ligadas a uma rede de gua (67 casas em Monte Alegre, 61
em Cavalcante e 16 em Teresina de Gois). Apenas 25 casas tm poo ou cisterna.
Em apenas 42 casas a gua utilizada chega canalizada em pelo menos um
cmodo. Em 176 casas a gua utilizada chega canalizada s at o terreno (fora da casa) e na
grande parte dos casos (622 casas) no h canalizao da gua.

Tabela 22 Distribuio percentual dos domiclios, segundo a forma de abastecimento
de gua, por municpio. Comunidade quilombola Kalunga. Fonte
SEPPIR/Fubra. 2004















Tabela 23. Distribuio percentual dos domiclios, segundo a canalizao da gua,
por municpio. Comunidade quilombola de Kalunga. Fonte
SEPPIR/Fubra. 2004












For ma de Ter esi na Mont e
abast eci ment o Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al
. . . .
l i gada r ede 12. 32 11. 94 31. 90 17. 16
nascent e 74. 14 59. 70 41. 43 63. 65
out r a f or ma 10. 91 20. 90 25. 71 16. 21
poo/ ci st er na 2. 63 7. 46 0. 95 2. 98
========== ======== ====== ======
100. 00 100. 00 99. 99 100. 00
Ter esi na Mont e
For ma de abast eci ment o Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al
. . . .
canal i zada empel o menos umcmodo 3. 64 11. 85 3. 81 5. 00
canal i zada s no t er r eno ( f or a da casa) 16. 57 12. 59 36. 67 20. 95
no canal i zada 79. 80 75. 56 59. 52 74. 05
========== ======== ====== ======
100. 01 100. 00 100. 00 100. 00




83
Quase a totalidade das casas (94,3%) no tm banheiro com chuveiro e privada.
Apenas 48 casas tm pelo menos um banheiro no domiclio. Essas casas esto concentradas
em Teresina de Gois (36 casas). Em Monte Alegre apenas 2 casas possuem banheiro.
Dentre aqueles que no tm banheiro, 40 possuem casinha no domiclio, terreno ou
propriedade. Desses, a forma de escoamento do esgoto por uma vala a cu aberto ou fossa
seca (buraco). Apenas 7 casas possuem fossa com sumidouro.

Tabela 24 Distribuio percentual dos domiclios, segundo a quantidade de
banheiros existentes no domiclio, por municpio. Comunidade
quilombola Kalunga. Fonte SEPPIR/Fubra. 2004













Sobre o lixo, em metade dos casos pratica-se a sua queima no prprio terreno (423
casos). Em quase 29,5% dos casos o lixo jogado no terreno, e em 17,2% ele queimado
no buraco.

Tabela 25 Distribuio percentual dos domiclios, segundo a destinao do lixo
domstico, por municpio. Comunidade quilombola de Kalunga. Fonte
SEPPIR/Fubra. 2004
Nmer o de Ter esi na Mont e
Banhei r os Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al

. . . . .
0 97. 97 73. 72 99. 04 94. 27
1 1. 02 25. 55 0. 48 4. 89
2 1. 02 0. 73 0. 48 0. 84
========== ======== ====== ======
100. 01 100. 00 100. 00 100. 00
Ter esi na Mont e
Dest i nao do l i xo domst i co Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al
. . . .
out r o dest i no 0. 80 . . 0. 48
ent er r ado no t er r eno 2. 62 1. 48 2. 38 2. 38
j ogado emr i o ou l ago 0. 20 . 0. 48 0. 24
j ogado no t er r eno 25. 75 21. 48 43. 33 29. 45
quei mado no bur aco 19. 32 11. 11 16. 19 17. 22
quei mado no t er r eno 51. 31 65. 93 37. 62 50. 24
========== ======== ====== ======
100. 00 100. 00 100. 00 100. 01

















84
Apenas 8,5% das casas possuem energia eltrica (71 domiclios). Essas casas esto
localizadas, em sua quase totalidade (61), no povoado de Engenho II. As restantes esto em
Limoeiro (5), Ema (2), Barra (1), Sucuri (1) e Vasanto (1).

Tabela 26. Distribuio percentual dos domiclios, segundo a existncia de energia
eltrica, por municpio. Comunidade quilombola Kalunga, Gois. Brasil,
2004.

Exi st nci a
de ener gi a Ter esi na Mont e
el t r i ca Caval cant e de Goi s Al egr e Tot al
. . . .
No 87. 02 95. 56 99. 51 91. 48
Si m 12. 98 4. 44 0. 49 8. 52
========== ======== ====== ======
100. 00 100. 00 100. 00 100. 00










85
3.2 Intervenes para implantao de infra-estrutura habitacional
no stio histrico

A primeira visita oficial de um rgo do poder pblico comunidade foi realizada
pela FUNASA, atravs de sua diviso de controle e erradicao da malria, no incio da
dcada de 70. Foi tambm o Ministrio da Sade o primeiro rgo a implantar uma poltica
habitacional, atravs da construo de casas de alvenaria em substituio s de taipa que
propiciariam a existncia do barbeiro, transmissor da doena de chagas. Essas residncias,
.(foto 10), foram construdas em uma parcela da comunidade prxima estrada, em nmero
de uma dzia de residncias, que no resolvem o problema, e no guardam qualquer
identidade com o restante da comunidade..



Foto 10 Casa construda pela FUNASA Crdito: Jnatas Barreto



86
3.2.1 Construo e melhoria de habitaes: o Cheque Moradia e
a Ao Kalunga

O Governo do estado de Gois, atravs da AGEHAB Agncia Goiana de
Habitao, implantou um programa destinado a promover a melhoria das habitaes na
comunidade Kalunga, Presenciei as obras financiads pelo programa em trs localidades:
Tinguizal, no municpio de Monte Alegre, Ema em Teresina de Gois e Engenho II em
Cavalcante. Como o Programa trabalha com materiais convencionais, a escolha dessas
localidades viabilizam a execuo do projeto, pelo fato de haver estrada de acesso que
suporte o peso de um caminho carregado com materiais de construo. O programa em
questo trabalha de duas formas: construo de novas residncias e reforma de residncias
j existentes.
O programa baseia-se na auto-construo, com acompanhamento tcnico pelos
tcnicos da AGEHAB. Durante as visitas que fiz comunidade no encontrei nenhum
tcnico dando orientao para a construo das casas. Aquelas que encontrei em obras,
estavam paradas. E em uma delas especificamente, em Engenho II, o proprietrio
abandonou a construo e estava construindo uma outra casa de adobe.(fotos 11 e 12)



Foto 11 obra inacabada programa da AGEHAB. Crdito: J natas Barreto
87


Foto 12 obra inacabada programa da AGEHAB. Crdito: J natas Barreto

Fiquei me perguntando por que o programa no teria dado certo, apesar da casa no
ter banheiro, utilizar materiais industrializados e destoar completamente da casa Kalunga
tradicional. Quando pesquisei sobre o assunto, percebi que o problema poderia estar na
forma de repasse de recursos. O programa o Cheque Moradia. O proprietrio recebe um
cheque uma ordem de pagamento de um determinado valor, dependendo se para
construo ou reforma que pode ser trocado por material de construo em uma loja de
materiais de construo cadastrada, que entrega o material deteminado e da para frente
haveria apenas a orientao tcnica.
De volta comunidade, fiquei sabendo atravs da conversa com um morador,
aquele que tinha abandonado a casa de tijolo cozido para construir uma outra de adobe, e
ento soube a razo de tantas obras pela metade. Tratava-se de como o Cheque-moradia
era negociado entre as lojas de material de construo e os quilombolas.
Ocorre que as lojas credenciadas nos trs municpios, monopolizam a distribuio
de material, e o cheque moradia se transformou em moeda de troca. O proprietrio da casa
entrega o cheque, e recebe em troca uma parte em dinheiro e algum material de construo,
quase sempre inadequado, como janelas e esquadrias metlicas para colocao em casas de
88
adobe, no casa de melhoria da habitao. Alm do mais, como geralmente o morador no
tem recursos para realizar a reforma por si prprio, o material via de regra fica encostado
prximo casa, sem utilidade, aguardando que um dia haja recursos para se comprar o
cimento, por exemplo, para se fazer a reforma, conforme se v na foto a seguir, em uma
casa na localidade de riacho. Essa prtica tem causado um impacto social negativo na
comunidade, pois acaba causando o endividamento do dono da casa, que acaba fazendo o
jogo do dono da loja e pegando um troco em cima do valor do cheque moradia,
utilizando para despesas pessoais e ficando sem condies de comprar o restante do
material para o trmino da obra.. Estava elucidado o mistrio da grande quantidade de
materiais de construo encostados aos montes pertos das casas (foto 13), que deveriam ser
reformadas.


Foto 13 Casa com material do cheque moradia Crdito: J natas Barreto




89

O Governo Federal, atravs do Ministrio das Cidades, da Secretaria Especial de
Polticas Promoo da Igualdade Racial SEPPIR e da FUNASA, em conjunto com o
governo do estado de Gois, lanou o projeto Ao Kalunga, como parte do programa
Brasil Quilombola. A Ao destinava-se a promover a realizao de levantamentos fsicos e
scio-culturais, a elaborao de projetos e a execuo de obras de infra-estrutura, visando a
melhoria da qualidade de habitao da Comunidade. Para tanto, se daria a implantao de
novas habitaes e melhoria daquelas j existentes, com a construo de sanitrios,
tratamento de esgoto e implantao de rede de abastecimento de gua potvel e de energia
eltrica.
Como j estava desenvolvendo minha pesquisa de mestrado em Arquitetura e
Urbanismo no programa de ps-graduao da FAU-UnB, tendo como tema a comunidade
Kalunga, fui convidado pela Fubra-UnB para compor uma equipe para a coordenao dos
trabalhos. O primeiro passo foi a elaborao de um termo de referncia para a execuo dos
servios, contemplando as diretrizes bsicas de sustentabilidade da comunidade e respeito
tipologia tradicional de suas habitaes.
O Presidente da repblica em pessoa esteve na localidade de engenho II, na
comunidade Kalunga, municpio de Cavalcante(GO) no lanamento do programa, onde
prometeu em seu discurso, a construo de mil e duzentas casas para os quilombolas. O
Ministrio das cidades efetuou um convnio com a Fubra, Fundao de apoio pesquisa da
Universidade de Braslia, tendo como agente fiscalizador e repassador de recursos a Caixa
Econmica Federal, que teve como objeto a construo de quatrocentas casas. J a
FUNASA se comprometeu a implantar mil e duzentas unidades sanitrias, padro daquele
rgo, que se resumem em uma edcula contendo o banheiro com vaso sanitrio, pia e
chuveiro, que possui em sua rea externo um avano de cobertura contendo a pia de
cozinha para lavagem de panelas e outros utenslios, e um tanque para lavar roupas. O
sistema de esgotamento sanitrio desemboca em uma fossa sptica e um sumidouro,
construdos ao lado da edcula
Foi elaborado um termo de referncia pela Fubra para nortear os trabalhos, que
tinham como ponto-chave o uso de materiais locais e tcnicas tradicionalmente
desenvolvidas pela prpria comunidade. As casas seriam construdas de tijolo de adobe,
90
onde seriam acrescentados os devidos aportes tecnolgicos na melhoria desse material, para
que houvesse assim uma troca de experincias tcnicas e o uso de mo-de-obra da prpria
comunidade na construo das residncias.
A Fubra estabeleceu parceria com o Cantoar UnB para a execuo de
levantamentos sobre a tipologia habitacional dos Kalungas e a elaborao do projeto de
habitao. Estabeleceu tambm parceria com o CIGA UnB para executar o laudo
territorial e mapeamento do stio histrico Kalunga.
Com o projeto arquitetnico j definido, foram realizadas viagens comunidade
para apresentao dos projetos e discusso com as lideranas. (fotos 14,15,16)) nessas
reunies, alm da presena do autor do projeto, o professor J aime Almeida, tambm
estavam presentes os tcnicos da Funasa. que fazia parte do projeto tambm a instalao
de uma edcula contgua casa, ligada apenas por uma cobertura, onde ficaria o banheiro,
tanque e pia de lavagem. A Funasa tem um padro para a execuo dessas edculas
sanitrias que precisa ser respeitado para a aprovao do projeto. Foi realizada uma srie de
reunies durante quatro dias, nos municpios de Teresina de Gois e Monte Alegre,
abrangendo as localidades de Ema, Limoeiro, Tinguizal e Diadema.














Fotos 14 e 15 Apresentao do projeto aos Kalungas Crdito: J natas Barreto
91

Fotos 16 Apresentao do projeto aos Kalungas Crdito: J natas Barreto

O quarto trabalho de campo deu-se em maio de 2004, acompanhando tambm os
tcnicos da Fubra, Funasa e Ministrio das cidades, para apresentao do projeto de
melhorias habitacionais na comunidade, atravs de maquete slida do projeto de habitao
unifamiliar a ser construda. Foi realizada uma srie de reunies durante quatro dias, nas
localidades de Engenho II, Capela e Maiadinha, no vo do muleque, municpio de
Cavalcante.
Durante essas viagens, tambm eram feitos os cadastramentos de pessoas da
comunidade que estivessem interessadas em trabalhar no projeto. Havia cadastramento para
pedreiros e ajudantes que tivessem experincia na fabricao e no assentamento de tijolos
de adobe. O projeto inicial sofreu mudanas, mas suas caractersticas de distribuio dos
cmodos foi mantida. O projeto previa a possibilidade de aumento da casa. E era essa a
idia: que os prprios kalungas pudessem aumentar a casa depois, com a adio de mais um
ou dois quartos. A maquete usada para apresentar e discutir o projeto com os moradores,
tinha um mdulo de aumento, para demonstrar a versatilidade do projeto.
No termo de referncia, parte dos recursos do projeto seriam utilizados no que se
denominava de mobilizao social. Basicamente eram os recursos destinados a
desenvolver um trabalho de conscientizao e mobilizao da comunidade, para que ela se
92
envolvesse com o projeto. Fazia parte do projeto tambm a criao de um canteiro-escola,
destinado a promover uma troca de conhecimentos. Os pedreiros kalungas mais experientes
ensinariam a tcnica do adobe para os mais novos. Isso formaria a mo-de-obra necessria
para o sucesso do projeto.
Alm disso, parte dos recursos tambm seriam destinados realizao de um censo
scio-cultural prvio, para se ter uma idia mais clara da real necessidade de habitaes no
territrio. Sem esse censo no se teria idia de quantas casas necessitariam ser reformadas,
e quais seriam essas reformas. Os nmeros que se tinha eram especulativos: 400 casas
novas e 800 casas reformadas. Nunca soube como chegou-se a esses nmeros. O ministrio
das cidades se limitava a dizer que eram informaes das prefeituras dos municpios de
Cavalcante, Teresina de Gois e monte Alegre.
Porm, o instrumento de repasse da Caixa Econmica Federal, era com relao
execuo de aes relativas ao programa Morar Melhor, que no suportava outras
atividades que no estivessem ligadas execuo das obras de construo da casa em si.
Assim no poderiam ser realizados os levantamentos prvios do censo scio-cultural, e nem
o principal: o trabalho de mobilizao da comunidade. O contrato com a CEF foi assinado
no dia 14 de junho de 2004, e o censo scio-cultural foi realizado com outra fonte de
recursos, sob a coordenao da SEPPIR, somente em Novembro de 2004.
A Fubra instalou seu escritrio central na cidade de Teresina de Gois, e iniciou-se
a montagem do canteiro de obras na localidade de Limoeiro, onde seria construda a casa
prottipo. Porm, pelo plano de trabalho aprovado pela Caixa, 5 casas teriam de ser
entregues at final de julho para que a verba fosse liberada. Nesse ponto, que o projeto
comeou a tomar o rumo diverso do que estava previsto. Alm da no haver mobilizao da
comunidade, tambm no se teria tempo de formar mo-de-obra com a construo do
prottipo, nem de ter o retorno da comunidade quanto s questes que no ficaram claras
na maquete. Quando as obras comearam, fui perdendo contato com os trabalhos, que agora
tinham que ser coordenados do escritrio em Teresina, e o curso de mestrado me
demandava presena na UnB. Assim, me vi impossibilitado de fazer o acompanhamento
tcnico do projeto, que continuei acompanhando apenas como parte da pesquisa de
mestrado, em trabalhos de campo.
93
Em minha quinta viagem, em junho de 2004, acompanhei os tcnicos da Fubra e do
Ministrio das Cidades, encarregados de iniciar a instalao do canteiro de obras para incio
das primeiras casas de adobe, na localidade de Limoeiro, no municpio de Terezina de
Gois. Presenciei nessa oportunidade, a formao de uma equipe destinada a implantar o
canteiro-escola, que fazia parte do projeto poca, destinado a dar formao aos
quilombolas para participarem da construo de suas casas e ao mesmo tempo trocar
experncias da fabricao do adobe com os mestres de obras da comunidade. Presenciei
ainda a abertura das valas para as fundaes das primeiras casas e a fabricao das
primeiras peas de tijolo de adobe. (fotos 17, 18 e 19)


Foto 17 Fabricao(secagem) dos tijolos de adobe da casa de adobe do Ao
Kalunga em limoeiro Crdito: J natas Barreto
94
Em minha prxima viagem para trabalho de campo, visitei as obras de construo
das cinco primeiras casas de adobe na localidade de Limoeiro. Presenciei a visita tcnica de
fiscalizao de tcnico da Caixa Econmica Federal s obras, que se encontravam em
estgio de colocao do telhado em duas das casas e levantamento de alvenaria de adobe
das outras trs.


Foto 18 Fundaes em pedra da casa de adobe do Ao Kalunga em limoeiro
Crdito: J natas Barreto

Foto 19 Baldrame e paredes da casa de adobe do Ao Kalunga em limoeiro
Crdito: J natas Barreto

95
A ltima viagem de pesquisa de campo, foi realizada somente em julho de 2005. As
casas de adobe da localidade de limoeiro, estavam acabadas e ocupadas. Conversei com os
novos moradores e realizei levantamento fotogrfico (fotos 20, 21 e 22). Notei que foram
adicionadas estruturas de madeira, que no estavam previstas no projeto, nos cantos das
casas. Vim a saber mais tarde que eram reforos colocados por precauo pelos
engenheiros consultores da Fubra, porque os tijolos de adobe feito s pressas para seguir o
cronograma da Caixa, no tiveram nem mesmo a resistncia que os tijolos tradicionais
Kalungas tm. Outro fator relevante que o mestre-de-obras responsvel pelo adobe,
apesar de ser um Kalunga, era de outra regio, onde o solo diferente, e pode ter dosado a
mistura erronemente. Tambm no foi feito o controle da fabricao dos tijolos, como
estava previsto no termo de referncia.


Foto 20 Casa de adobe do Ao Kalunga em limoeiro Crdito: J natas Barreto


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Foto 21 Moradores de casa do Ao Kalunga em limoeiro Crdito: J natas Barreto


Foto 22 Vista lateral de casa de adobe do Ao Kalunga em Limoeiro
Crdito: J natas Barreto
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Em visita ao vo do muleque, presenciei a construo das casas que utilizam
alvenaria de solo-cimento, algumas j estavam prontas, porm ainda no habitadas. Um dos
futuros moradores me levou para ver a sua casa nova. Notei tambm que houve mudanas
internas no projeto, com a retirada do fogo a lenha da sala e construo de uma parede
baixa, formando um espao que se poderia considerar uma copa. Visitei a estrutura
montada para o canteiro de obras de fabricao dos tijolos de solo-cimento. Notei que a
matria prima, a terra, vinha em caminhes provenientes de outra localidade, o que
explicava tambm as valas abertas pelos pneus dos caminhes pesados nas estradas.



Foto 23 Casa de solo-cimento do Ao Kalunga em vo do moleque
Crdito: J natas Barreto




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A deciso pela mudana de tijolo de adobe para tijolo de solo-cimento
provavelmente foi causada pela insegurana devido ao resultado dos tijolos de adobe
usados nas cinco primeiras casas. Mas se o adobe no fosse seguro, todas as casas de
nossas cidades do perodo colonial estariam em runas. E no o que acontece. O tijolo de
solo-cimento, apesar de ser tambm um tcnica de terra crua, no tem nenhuma identidade
cultural com a comunidade. Exige tambm uma porcentagem exata de areia e argila, sem a
qual o tijolo no desforma da mquina. Da que necessrio transportar a terra de um
determinado, e raro, local que tenha essa dosagem, para o local da obra, o que tambm
causa buracos nas estradas causados pelos caminhes pesados. Outro ponto desfavorvel do
solo-cimento que exige um canteiro de obras maior e com rea coberta para secagem.


Foto 24 Canteiro de obras de solo-cimento do Ao Kalunga em vo do moleque
Crdito: J natas Barreto

Por usar ferragem vertical para o assentamento dos tijolos e utilizar mquinas na sua
fabricao que necessitam de manuteno, no vejo como os quilombolas possam se
apropriar dessa tecnologia para seguir construindo suas casas., Esse era um dos pontos
99
fortes do termo de referncia, sendo que o projeto arquitetnico prev a expanso da
residncia, justamente porque ela sendo de adobe, os prprios moradores da comunidade
poderiam fazer o aumento.


Foto 25 Canteiro de obras de solo-cimento do Ao Kalunga em vo do moleque
Crdito: J natas Barreto







100

Foto 26 Placa de obra da instalao da rede de energia eltrica
Crdito: J natas Barreto

3.2.2 Implantao de redes de energia eltrica, abastecimento e distribuio
de gua

A CELG Companhia de eletricidade de Gois, implantou rede de energia eltrica
na localidade de Engenho II e tem como meta levar essa rede maioria das localidades da
comunidade. A rede que atende a comunidade tem 14,8 quilmetros de alta tenso e 3,5
quilmetros de baixa tenso. Setenta e duas residncias da comunidade, foram beneficiadas
com energia eltrica.
A Celg tambm foi responsvel pela instalao interna das casas, que contam com
trs pontos de lmpada e um de tomada. At o momento, foram investidos R$ 197.939,53,
sendo que R$ 29.690,93 foram da Celg e do Governo de Gois e o restante do programa
Luz para Todos, do governo federal. J em construo, a extenso da rede deve custar R$
89,6 mil.
Ocorre que, para a fixao do posteamento para a rede, usado um caminho
pesado que vai abrindo novos caminhos por entre as casas no vilarejo, e fixando os postes
por onde passa, abrindo assim novas ruas, e mudando a configurao espacial da
comunidade, alm de alterar a paisagem, que os Kalungas deixaram intacta por mais de
101
duzentos anos, e que certamente dever ter um impacto negativo no meio ambiente e na
vivncia cultural da comunidade.
A implantao de rede de energia em stios histricos tombados, prescinde de um
planejamento cuidadoso. Assim foram implantadas as redes de energia das cidades
histricas e logradouros pblicos de centros histricos tombados em conjunto. A
implantao de rede de energia eltrica no stio histrico Kalunga mereceria o mesmo
tratamento.



Foto 27 Caminho usado na instalao dos postes Crdito: J natas Barreto






102
A rede de abastecimento de gua no vo do moleque em Cavalcante at julho de
2005 no havia sido implantada, mas j causava impacto ambiental negativo. Foram
iniciados os trabalhos em vo do moleque, com a abertura de valas. Porm a obra estava
paralizada e as valas abertas estavam se transformando em eroso.


Fotos 28 e 29 Obra paralisada virando eroso Crdito: J natas Barreto
103
Ao viajar pelas estradas no vo do moleque, deparei-me com valas abertas para
instalao de rede de abastecimento de gua, que j se transformavam em grandes eroses
sem, no entanto, haver nenhum movimento de trabalho, ou seja, as obras estavam
paralisadas. Foi ento que percebi os indcios de alterao na paisagem promovidos pela
implantao da infra-estrutura habitacional no territrio Kalunga. Ao visitar novamente a
localidade de Engenho II, notei ao longe, ao chegar, que se destacavam na paisagem os
postes de concreto fincados nos morros, e ao me aproximar constatei que estavam sendo
construdas novas habitaes seguindo o traado adotado pelos tcnicos na instalao da
rede. As novas casas, dos filhos dos quilombolas que se casam, que geralmente eram
construdas perto das casas dos pais, agora eram levantadas prximas rede eltrica, onde
j havia uma rua aberta pelo caminho durante a instalao dos postes.


Foto 30 Os postes concorrendo com a paisagem. Credito: J natas Barreto



104

4. CONCLUSES E RECOMENDAES

Os mais de duzentos anos de abandono a que foi relegada a comunidade Kalunga e
outras comunidades remanescentes de quilombo no Brasil, criaram um enorme fosso entre
o poder pblico e essas comunidades. Embora seja urgente a necessidade de se levar os
servios pblicos a esses locais, tambm h que se ter, por parte dos agentes envolvidos,
uma sensibilidade que torne possvel uma interveno fsica menos traumtica, que no
descaracterize culturalmente aquelas comunidades.
certo que necessrio levar a cidadania a esses brasileiros afro-descendentes, que
participaram da construo do Pas e foram, atravs de uma poltica claramente intencional
de descaso e esquecimento, largados prpria sorte, sofrendo a invaso de suas terras por
grileiros, sendo desrespeitados em suas mais bsicas necessidades. Mas certo tambm
que, graas a uma forte identidade tnico-cultural comunitria, essas comunidades
conseguiram sobreviver at os dias de hoje. H que se respeitar essa fora ancestral, e
compartilhar com eles os conhecimentos tradicionais na implantao desses novos servios,
e no impingir-lhes o mesmo tratamento dado aos assentamentos de trabalhadores rurais,
sem essa identidade tnica que lhes to cara e necessria.
louvvel o reconhecimento pioneiro por parte do Governo Federal, atravs da
SEPPIR, Ministrio das Cidades e Fundao Cultural Palmares do MinC, dos direitos de
cidadania dessas comunidades negras rurais, dando uma demonstrao de vontade poltica
explcita, com a primeira visita de um Presidente da Repblica a uma comunidade
quilombola, mobilizando todo o aparato governamental em uma ao sem precedentes na
histria brasileira.
Porm, quando estas aes no so precedidas de um estudo srio sobre as possveis
intervenes no territrio da comunidade como um todo, direcionando todas as atividades
no sentido de se minimizar os seus impactos, corre-se o risco de, por exemplo, dar a um
projetista de rede eltrica, o poder de definir os vetores de crescimento daquela
comunidade, j que o fato da rede eltrica ser implantada em uma determinada direo
acaba sendo um condicionante para a implantao de novas moradias na comunidade.
Tomando como referncia essas concluses, necessrio tecer consideraes e fazer
recomendaes: comunidade; aos rgos de governo responsveis pela implementao de
105
polticas pblicas; a outras organizaes da sociedade interessadas no tema, sobre as
seguintes questes entre outras:
- A reproduo da tipologia habitacional tradicional na construo de novas
moradias com o aporte tecnolgico necessrio;
- A manuteno da forma de ocupao espacial e do uso do solo tradicionais,
na implantao de infra-estrutura;
- O respeito aos fazeres culturais da comunidade nas definies de quaisquer
intervenes no territrio quilombola;
- A preocupao com a mitigao dos impactos ambientais, fsicos e
culturais, nas fases de projeto e de obras na implantao de infra-estrutura no
territrio quilombola.
A seguir, apresento um quadro sinttico dos vrios indcios de impactos negativos
detectados nas recentes aes desenvolvidas para melhoria da infra-estrutura habitacional
da comunidade Kalunga.
Ao / Infra-
estrutura
Extenso do
territrio
Indcios de impactos negativos detectados
- Implantao da
rede de energia
eltrica
Localidade de
Engenho II, em
Cavalcante, e Ema,
em Teresina de Gois
- Locao do posteamento desconsiderando os
caminhos tradicionais da comunidade.
- Desmatamento de reas prximas a rios e
nascentes.
- Direcionamento do crescimento do povoado
sem considerar os aspectos scio-culturais da
comunidade
- Implantao de
rede de
distribuio de
gua




Vo do Moleque - Abertura de valas e paralisao das obras,
causando processo erosivo prximo a
nascentes e reas de recarga de aqferos
106
- Implantao de
projeto de
melhoria
habitacional pela
AGEHAB. O
Cheque
Moradia
Localidades de
Engenho II,
Limoerio, Emma, e
Vo da Contenda
- Alterao de caractersticas tradicionais das
habitaes
- Promoo de substituio inadequada de
materiais e elementos da habitao, com baixo
nvel de conforto ambiental.
- Promoo de impacto social, com o
endividamento do proprietrio e paralisao da
obra.
Projeto de
Melhoria
Habitacional
Ao Kalunga,
construo de
novas habitaes
de adobe e
Mdulo sanitrio
Localidade de
Limoeiro, municpio
de Teresina de Gois.
- Alterao de caractersticas da habitao
tradicional.
- Falta de mobilizao social com a
comunidade
- Mdulos sanitrios em desacordo com a
cultura da comunidade, e falta de
sensibilizao para o uso correto.
Projeto de
Melhoria
Habitacional
Ao Kalunga,
construo de
novas habitaes
com sistema de
tijolos em solo-
cimento.
Localidade de Vo do
Moleque, municpio
de Cavalcante
- Alterao de caractersticas da habitao
tradicional.
- Falta de mobilizao social com a
comunidade
- Mdulos sanitrios em desacordo com a
cultura da comunidade, e falta de
sensibilizao para o uso correto.
- Tecnologia em desacordo com os
conhecimentos tradicionais da comunidade.
- Baixa possibilidade de aprorpriao da
tecnologia pela comunidade.(uso de ferros de
construo e de mquina para moldagem dos
tijolos que exige manuteno)
- Impacto no territrio e estradas com a
extrao e transporte do material com as
107
caractersticas apropriadas para a moldagem
dos tijolos, em caminhes pesados.
- Canteiro de obras com dimensionamento que
pode afetar a paisagem e o uso dos espaos
comuns da comunidade.

4.1 - Consideraes para elaborao de um termo de referncia
para implantao de infra-estrutura habitacional em comunidades
quilombolas

A seguir, descrevo os tpicos contendo os elementos necessrios para a elaborao
de termo de referncia, para ser usado em casos anlogos aos do Stio histrico Kalunga.
Os itens referem-se a cuidados prvios que tm que ser tomados para a implantao de
infra-estrutura habitacional em comunidades tradicionais quilombolas em todo o territrio
nacional.

Mapeamento do territrio

Realizao de pesquisa sobre a formao do territrio da comunidade, elementos
culturais e condicionantes que interagiram para sua manuteno;
Levantamento de material cartogrfico, aerofotogrametria, imagens de satlite e outras
formas de mapeamento que auxilie no reconhecimento dos aglomerados j existentes e
possam dar a dimenso exata das possveis necessidades de expanso, localizao dos
recursos hdricos, estradas de acesso e outros elementos que sejam imprescindveis para
a comunidade sob o aspecto de sobrevivncia e de manuteno de sua cultura;
Realizao de estudos sobre as reas de maior concentrao demogrfica, onde possam
ser indicados possveis direcionamentos para o crescimento desses aglomerados, atravs
da previso de possveis impactos com a implantao da infra-estrutura, na fase de
projeto, na fase de implantao e na sua operacionalizao, indicando a necessidade de
planos de manejo e opes locacionais de implantao do empreendimento;



108
Pesquisa de campo para elaborao de projetos

Realizao de registro fotogrfico das habitaes existentes e levantamento das
dimenses e tipologia dos espaos internos, tcnicas construtivas, solues
arquitetnicas vernaculares e suas relaes com a cultura da comunidade e suas
necessidades, procurando definir padres utilizados e que possam ser reproduzidos,
para que haja uma identificao cultural dos quilombolas com as novas habitaes;
Pesquisa e levantamento sobre os materiais utilizados para a construo das habitaes,
realizao de ensaios de resistncia desses materiais, sempre procurando, atravs da
adio de novas tecnologias, adequar esse material s novas condies que possam
proporcionar solues estruturais, estticas e de conforto ambiental favorveis, sem no
entanto alterar a relao do homem com sua habitao tradicional;
Mapeamento dos espaos externos, comunitrios e individuais, suas interrelaes e
desses com o meio-ambiente, sua evoluo durante determinado perodo e anlise dos
impactos sofridos;
Realizao de seminrios presenciais para apresentao dos projeto comunidade
Sistematizao das informaes colhidas durante os seminrios com a comunidade


Projeto arquitetnico de habitao

Elaborao de ante-projeto bsico para apresentao s lideranas da comunidade,
atravs de elementos de apresentao como maquete escala 1:25, desenhos e outros
recursos disponveis
Elaborao de projeto arquitetnico contendo planta baixa, cortes, elevaes, planta de
cobertura, detalhes construtivos e outras representaes necessrias ao bom
entendimento do projeto, de acordo com as normas especficas da ABNT, especificao
dos materiais e revestimentos de piso, parede, teto e cobertura, esquadrias, louas e
metais.

Elaborao de projetos complementares(instalaes de eletricidade, gua e esgotos e
estrutura) contendo planta baixa, cortes, elevaes, detalhes construtivos e outras
109
representaes necessrias ao bom entendimento do projeto, de acordo com as normas
especficas da ABNT.

Construo de novas habitaes

Locao das habitaes a serem construdas, de acordo com a orientao das lideranas
da comunidade.
Construo de unidades habitacionais atravs da utilizao de mo-de-obra formada poe
um canteiro-escola e utilizando-se tambm a experincia dos habitantes mais velhos no
tratamento dos recursos naturais como matria-prima para os elementos construtivos a
serem utilizados.
Controle tecnolgico do material a ser utilizado, com o envio de corpos-de-prova a
laboratrios de anlise para que se verifiquem a composio dos materiais, resistncia,
impermeabilidade e outras caractersticas necessrias.
Controle tecnolgico atravs da adio de produtos ou tcnicas de fabricao que
possibilitem a melhoria das caractersticas dos materiais a serem utilizados.
Construo das habitaes seguindo-se as especificaes contidas no projeto
arquitetnico aprovado pela comunidade, com acompanhamento tcnico de profissional
da rea de arquitetura e/ou engenharia civil, e sob a fiscalizao dos rgos
governamentais competentes.
Construo de uma primeira casa como prottipo, utilizando a mo-de-obra dos alunos
do canteiro-escola, para aprovao pela comunidade.

Projetos de Rede de Energia Eltrica.

Locao de postes respeitando-se os caminhos tradicionais da comunidade.
Estudo de viabilidade para instalao de rede subterrnea, conforme o caso.
Estudo de viabilidade de instalao de padro areo na entrada das casas.
Estudo de viabilidade de instalao de padro subterrneo na entrada das casas.
Estudo de localizao de transformadores
Uso de transformadores no poluentes, que utilizem leo mineral como lubrificante.

110
Projetos de Rede de Abastecimento de gua.

Locao da rede de distribuio respeitando-se os caminhos tradicionais da
comunidade.
Estudo de viabilidade para a captao de gua em manacias existentes.
Estudo de viabilidade para a perfurao de poo artesiano.
Estudo de viabilidade de instalao de padro subterrneo na entrada das casas.
Estudo de localizao de reservatrios, em locais em que no aja interferncia na
paisagem

Projetos de Rede de Esgotamento Sanitrio.

Locao da rede de coleta respeitando-se os caminhos tradicionais da comunidade.
Estudo de viabilidade para a instalao de rede condominial de captao de esgoto..
Estudo de impacto ambiental para a localizao da unidade de tratamento de esgoto,
levando-se em conta as bacias hidrogrficas da regio.
Estudo de viabilidade de instalao de fossas spticas e sumidouros, com estudo de
profundidade de sumidouro e permeabilidade do solo.

Projetos de sistema de Coleta de Lixo

Estudo de impacto ambiental para localizao de aterro sanitrio, quando for o caso.
Estudo da viabilidade de coleta seletiva de lixo: lixo orgnico e inorgnico.
Estudo de viabilidade para o transporte do lixo quando no for vivel o aterro sanitrio.









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