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ADMINISTRAO ECLESISTICA Introduo A administrao praticada desde que existem os primeiros agrupamentos humanos.

. A moderna teoria geral da administrao que se estuda hoje formada por conceitos que surgiram e vm-se aprimorando h muito tempo, desde que os administradores do passado enfrentaram problemas prticos e precisaram de tcnicas para resolv-los. Por exemplo, a Bblia relata que Moiss estava passando o dia cuidando de pequenas causas que o povo lhe trazia. Ento Jetro recomendou: procure homens capazes para serem chefes de mil, de cem, de cinqenta e chefes de dez (xodo 18.25). Este conselho foi dado a Moiss a centenas de anos, entretanto, continua atual1. Definio terminolgica O termo administrao vem do latim ad (direo, tendncia para) e minister (subordinao ou obedincia), designa o desempenho de tarefas de direo dos assuntos de um grupo. Mary Parker Follet2 chama a administrao de a arte de fazer as coisas atravs de pessoas. Esta definio de Follet deixa claro que administrao e liderana se interpenetram e se intercomunicam. A Administrao um ramo das cincias humanas que se caracteriza pela aplicao prtica de um conjunto de princpios, normas e funes dentro das organizaes. praticada especialmente nas empresas, sejam elas pblicas, privadas, mistas ou outras. Porque estudar administrao 1. Embora o processo administrativo seja importante em qualquer contexto de utilizao de recursos, a razo principal para estud-la seu reflexo sobre o desempenho das organizaes. 2. O principal motivo para a existncia das organizaes o fato de que certos objetivos s podem ser alcanados por meio da ao coordenada de grupos de pessoas. 3. Na atualidade, as organizaes assumiram importncia sem precedentes na sociedade e na vida das pessoas. _____________
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Cf. http://www.madeira.ufpr.br/disciplinasgarzel/CONC1.pdf> Acesso em: 13 maio de 2013


Cf. STONER, J.F., FEEMAN, R.E. Administrao. 5ed. Rio de Janeiro: Editora LTC. p.5.

AS QUATRO HABILIDADES BSICAS DE UM ADMINISTRADOR

Planejar- Significa que os administradores pensam antecipadamente em seus objetivos e aes, e que seus atos sejam baseados em algum mtodo, plano ou lgica e no em palpites. Organizar- o processo de arrumar e alocar o trabalho, a autoridade e os recursos entre membros da organizao de modo que eles possam alcanar eficientemente os objetivos da mesma. Coordenar- Significa dirigir, influenciar e motivar os empregados a realizar tarefas essenciais. o processo de mobilizar e acionar os recursos, especialmente as pessoas, para realizar as atividades que conduziro aos objetivos. Controlar- o processo de assegurar a realizao dos objetivos e de identificar a necessidade de modific-los. O controle envolve os seguintes elementos: Estabelecer padres de desenvolvimento Medir o desempenho atual Comparar o desempenho atual com os padres estabelecidos Caso sejam detectados desvios, executar aes corretivas3.

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Cf. <http://www.uniriotec.br/~simone/Analise%20Empresarial/Parte%201%20-%20TGA/1_TGA.pdf >Acesso

em: 13 de maio de 2013.

COMPETNCIAS ESSENCIAIS DE UM ADMINISTRADOR 2

CONHECIMENTO (saber): (1) Know-how (2) Aprender a aprender (3) Aprender continuamente (4) Ampliar conhecimento (5) Transmitir conhecimento (6) Compartilhar conhecimento HABILIDADES (Saber fazer): (1) Aplicar conhecimento (2) Viso global e sistmica (3) Trabalho em equipe (4) Liderana (5) Motivao (6) Comunicao JULGAMENTO (Saber analisar): (1) Avaliar a situao (2) Obter dados e informao (3) Ter esprito crtico (4) Julgar os fatos (5) Ponderar com equilbrio (6) Definir prioridades ATITUDE (Saber fazer acontecer) (1) Atitude empreendedora (2) Inovao (3) Agente de mudana (4) Assumir riscos (5) Foco em resultados (6) Auto-realizao ____________
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Cf. < http://www.uniriotec.br/~simone/Analise%20Empresarial/Parte%201%20-%20TGA/1_TGA.pdf>

Grfico: roscea da administrao5: 3

Atitudes do Administrador6: Proativo, ousado, criativo, bom exemplo, cumpridor das promessas, saber utilizar seus princpios, ser cooperativo e ser um bom lder ajudando os funcionrios para que eles possam crescer junto com a empresa. ____________
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Grficode: http://www.uniriotec.br/~simone/Analise%20Empresarial/Parte%201%20-%20TGA/1_TGA.pdf http://profissaoemfoco.blogspot.com.br/2010/05/profissao-do-dia-administracao.html

A administrao o processo de tomar e colocar em prtica decises sobre objetos e utilizao de recursos7.

O sucesso da administrao est em se fazer s coisas com eficcia e eficincia: Eficcia: Determina o quanto uma organizao realiza seus objetivos. Quanto mais alto o grau de realizao dos objetivos, mais a organizao eficaz. Eficincia: Determina o quanto uma organizao usa corretamente seus recursos. Quanto mais alto o grau de produtividade na utilizao de seus recursos, mais eficiente a organizao. Eficincia significa a realizao de atividades ou tarefas de maneira certa e inteligente, com o mnimo de esforo e com mximo aproveitamento de recursos8. ______________
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Grfico: http://www.madeira.ufpr.br/disciplinasgarzel/CONC1.pdf Cf. http://www.uniriotec.br/~simone/Analise%20Empresarial/Parte%201%20-%20TGA/1_TGA.pdf

O SUCESSO DO ADMINISTRADOR 5

A administrao no uma coisa mecnica que dependa de certos hbitos fsicos que devem ser superados ou corrigidos a fim de se obter o comportamento correto. Pode-se ensinar o que um administrador deve fazer, mas isto no ir capacit-lo efetivamente a faz-lo em todas as organizaes. O sucesso de um administrador na vida profissional no est inteiramente relacionado quilo que lhe foi ensinado, ao seu brilhantismo acadmico ou ao seu interesse pessoal em praticar o que aprendeu nas escolas. Esses aspectos so importantes, porm esto condicionados a caractersticas de personalidade, ao modo pessoal de agir de cada um. O conhecimento tecnolgico da Administrao importantssimo, bsico e indispensvel, mas depende, sobretudo, da personalidade e do modo de agir do administrador, ou seja, de suas habilidades. H pelo menos trs tipos de habilidades necessrias para que o administrador possa executar eficazmente o processo administrativo: a habilidade tcnica, a humana e a conceitual. Habilidade tcnica: Consiste em utilizar conhecimentos, mtodos, tcnicas e equipamentos necessrios para a realizao de suas tarefas especficas, atravs de sua instruo, experincia e educao. Habilidade humana: Consiste na capacidade e no discernimento para trabalhar com pessoas, compreender suas atitudes e motivaes e aplicar uma liderana eficaz. Habilidade conceitual: Consiste na habilidade para compreender as complexidades da organizao global e o ajustamento do comportamento da pessoa dentro da organizao. Esta habilidade permite que a pessoa se comporte de acordo com os objetivos da organizao total e no apenas de acordo com os objetivos e as necessidades de seu grupo imediato. A adequada combinao dessas habilidades varia medida que um indivduo sobe na escala hierrquica, de posies de superviso a posies de alta direo9. ______________
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Texto encontrado em: http://www.madeira.ufpr.br/disciplinasgarzel/CONC1.pdf

Definio bblica para administrao: 6

A palavra grega oikonomoj10 parece ser o termo bblico que mais se aproxima de administrador. Oikonomoj denotava primariamente administrador de uma casa ou proprietrio (formado de oikoj casa e nemo- arranjar, organizar, mordomo que normalmente era um escravo ou liberto (Lc 12.42; 16.1,3,8; 1Co 4.2; Gl 4.2 curadores). Pode-se definir a Administrao Eclesistica como sendo o conjunto de atividades que tem como finalidade precpua proporcionar a gesto dos recursos (humanos, materiais, financeiros e tcnicos) dentro de uma instituio religiosa (Igreja), visando atingir os objetivos propostos em seu planejamento. Nemuel Kessler 11define Administrao Eclesistica como: o estudo dos diversos assuntos ligados ao trabalho do Pastor, no que tange sua funo de lder ou administrador principal da igreja a que serve. A IMPORTNCIA DO ESTUDO DA ADMINISTRAO ECLESITICA O pastor Pr. Eudes Lopes Cavalcanti12 sinaliza seis motivos que justificam a importncia do estudo da Administrao Eclesitica, quais sejam: 1. A Existncia de pressupostos Bblicos 2. A Igreja uma Instituio Jurdica 3. A Igreja tem objetivo a cumprir neste mundo 4. A Igreja lida com recursos de diversas naturezas 5. A Igreja tem responsabilidade perante os Seus membros. 6. A Igreja tem responsabilidade perante o Estado Brasileiro. ______________
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Cf. Vine, p.800.


Cf. KESSLER, Nemuel Cmara. Administrao Eclesistica. Rio de Janeiro: CPAD, 1995. Cf. http://preudescavalcanti.blogspot.com.br/2010/02/administrando-igreja.html

Eudes ainda aponta os pressupostos bblicos para a Administrao: 7

A Bblia Sagrada mesmo sendo um livro escrito na Antigidade, pode ser considerada como um verdadeiro manual atualizado de Administrao, seno vejamos: 1. Diviso do trabalho, seleo de pessoal, delegao de autoridade, cadeia de comando,... (Conselho de Jetro a seu genro Moiss - Ex 18.13-27); 2. Seleo de pessoal, especializao, diviso do trabalho (Os artfices da obra do Tabernculo Ex 31.1-11; 35.30-35);

3. Organizao, segurana, funcionalidade (Acampamento e marcha das tribos de Israel - Nm 2.1-34); 4. Seleo de pessoal, diviso do trabalho, definio de responsabilidade, delegao de autoridade,... (Servio no Tabernculo Nm 3.1-4; 40); 5. Seleo de pessoal, diviso do trabalho, especializao, cadeia de comando,... (Estabelecimento de cantores e msicos - 1 Cr 15.16-22); 6. Superviso, diviso do trabalho, especializao,... (Administradores das possesses de Davi - 1 Cr 27.25-31); 7. Assessoria, consultoria (Os conselheiros de Davi - 1 Cr 27.32-34); 8. Diviso do trabalho, delegao de autoridade, produtividade (A reconstruo da cidade de Jerusalm Ne 3.1-4); 9. Seleo de pessoal, delegao de autoridade, capacitao, manual de instruo ( A escolha dos apstolos Mt 10.1-42); 10. Organizao, diviso do trabalho, cadeia de comando (A multiplicao dos pes - Mt 14.13-21);

11. Seleo de pessoal, capacitao, diviso do trabalho, delegao de autoridade (A escolha de Diconos At 6.1-7); 12. Seleo de pessoal, capacitao, habilidades gerenciais (Tt 1.5-9 A escolha de Presbteros).

A IGREJA COMO ORGANISMO E ORGANIZAO A definio de igreja passa necessariamente por esta dicotomia qual seja, a igreja como organismo e a igreja como organizao. Como organismo a igreja o corpo de Cristo, o templo do Esprito Santo, a noiva do cordeiro, mas como organizao ela um conglomerado de pessoas e que deve andar de acordo com as leis vigentes do pas onde ela estiver situada. Portanto, importante que a partir desse momento passemos a considerar alguns aspectos que envolvem a igreja enquanto uma organizao.

1- Os tipos de organizaes. As organizaes dividem-se em dois tipos bsicos, quais sejam: a) As Organizaes com Fins Lucrativos Esse tipo de organizao tem como meta principal de suas atividades a busca incessante do lucro. Entenda-se como lucro a relao positiva entre o que ela gasta e o que ela recebe com a venda de seus produtos ou servios, ou seja, entre a receita e a despesa. (As lojas comerciais, as indstrias, os bancos etc.)

b)

As Organizaes sem Fins Lucrativos Esse tipo de organizao no tem como meta final de suas atividades a busca do lucro. Esto inseridas neste tipo de organizao : Igrejas, associaes, sindicatos etc..

2- As partes componentes de uma organizao As organizaes quer tenham elas fins lucrativos ou no,inclusive as igrejas, geralmente tm as seguintes partes componentes: 1. A cultura organizacional (os valores, as peculiaridades, etc.). 2. As pessoas que fazem a organizao (os membros, os congregados e os contratados). 3. Os bens materiais da organizao (patrimnio mvel). 4. As instalaes da organizao (patrimnio imvel). 5. Os procedimentos de trabalho dentro da organizao (o modo de fazer as coisas). 6. As finanas da organizao (o dinheiro arrecadado atravs de ofertas e dzimos). 7. Os custos da organizao (as despesas ordinrias e extraordinrias para fazer face ao seu funcionamento). 8. A contabilidade da organizao (a escriturao contbil de receita e despesa; balancete, balano etc.).

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3- As funes dentro de uma organizao Eis as funes que norteiam as aes de uma organizao: a) Organizao Estruturar a organizao (organograma) Estruturar o trabalho Definir linhas de comando (delegao de autoridade) Estabelecer relaes Definir responsabilidades Definir sistemas de informaes b) Comando Elaborar as polticas que nortearo a organizao Escolher equipe (quadro de colaboradores) Tomar decises Disponibilizar recursos Motivar equipe Redirecionar o planejamento quando necessrio c) Planejamento Estabelecer objetivos Definir meios para alcanar os objetivos Identificar volume de recursos necessrios Acompanhar a execuo do planejamento Elaborar planos alternativos d) Coordenao Distribuir o trabalho em equipe Acompanhar a execuo do trabalho Motivar as equipes Corrigir as distores

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e) Controle Acompanhar a execuo Avaliar resultados Corrigir distores na execuo f) Execuo Executar segundo padro pr-estabelecido Auto-avaliar os mtodos de execuo. DEFININDO O CONCEITO DE IGREJA A palavra igreja de origem grega (ekklesia) e que significa um grupo de pessoas tiradas para fora, ou ainda assemblia. O Novo Testamento define igreja como um agrupamento de pessoas chamadas por Deus e tiradas do mundo pelo poder redentor de nosso Senhor Jesus Cristo, regeneradas, batizadas com ou em gua, que professam a Cristo como Salvador pessoal, unidas pelo Esprito Santo, que se renem para cultuar a Deus em esprito e em verdade, edificar-se mutuamente e para anunciar o Evangelho, tendo como seu nico Senhor a pessoa de Jesus Cristo, e tendo a Bblia como nica regra de f e prtica. A Eclesiologia divide a igreja em : universal e local. Por Igreja Universal, entende-se o conjunto de todos os salvos, segundo o beneplcito da vontade de Deus, em todas as pocas, inclusive, aqueles que ainda sero salvos no futuro, cujos nomes esto escritos no livro da vida do Cordeiro, antes da fundao do mundo. Por Igreja Local, entende-se uma parcela da Igreja Universal, formada de crentes de uma determinada localidade, organizados em uma comunidade que tenham o seu pastor e oficiais, e que seguem um padro bblico neotestamentrio.

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A MISSO DA IGREJA A Igreja tem como misso da parte de seu Senhor quatro coisas, a saber: a Adorar a Deus em esprito e em verdade (Adorao) - Jo 4.23-24; Sl 96.6-9; 95.1-3. b Promover a edificao de seus membros (Edificao) - Ef 2.19-22; 4.11-16; 2 Pe 3.18. c - Pregar o Evangelho e fazer discpulos (Evangelizao) - Mc 16.15, 16; Mt 28.19-20; Lc 24.47; At 1.8. d Cuidar dos santos necessitados (Beneficncia) - At 6.1-7; Rm 12.12; Hb 13.16.

AS FORMAS DE GOVERNO DA IGREJA As formas mais comuns de governo so: Episcopal, Presbiteriana e Congregacional. a - A forma de governo Episcopal aquela em que o poder de mando est nas mos dos bispos ou prelados e no clero mais alto. As igrejas Romana, gregas, anglicanas, e muitas outras do Oriente utilizam essa forma de governo. b A forma de governo Presbiteriana ou Oligrquica aquela em que o governo reside nas mos dos presbteros eleitos pela igreja para um determinado mandato. As igrejas escocesas, luteranas e presbiterianas usam essa forma de governo. c A forma de governo Congregacional ou Independente aquela em que o governo reside nas assemblias das igrejas locais, onde os assuntos so tratados e resolvidos de acordo com a vontade da maioria dos membros presentes nas assemblias. As igrejas batistas, congregacionais, independentes e ainda outros grupos usam essa forma de governo.

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A DINMICA DA IGREJA Na dinmica da Igreja trataremos do Culto, da sua Programao e de seu Calendrio de Eventos. Uma nfase especial deve ser dada pela Igreja ao culto. a - Conceito O culto uma manifestao sincera da alma do crente com a finalidade de adorar, louvar e glorificar ao Deus trino. b Importncia O culto importante pelas razes abaixo: Os seres celestiais o praticam nos cus 1 Rs 22.19; Is 6.1-3; Ap 4.8-11; 5.8-14; 12.1517;... Os servos de Deus da Antiga Dispensao o praticaram Gn 4.14 (Abel); Gn 8.20-21 (No); Gn 12.8; 13.18; 21.33 (Abrao); Gn 26.25 (Isaque) Gn 28.18-22 (Jac) ... A Igreja primitiva o praticou Lc 24.52-53; At 1.13-14; 2.1,46-47; 1 Co 14.26; ... O Senhor Jesus o enfatizou Mt 4.10; Jo 4.23-24 O apstolo Paulo o enfatizou Rm 12.1-2; 1 Co 14.1 uma obrigao da criatura para com o seu Criador, do crente para com o seu Deus Rm 1.18-21,25; Sl 95.6-7 Atende a uma necessidade da alma humana Gn 4.1-7; Sl 63.1-4; 42.1-4 c As Partes Componentes do Culto Geralmente, o culto compe-se das seguintes partes: Orao At 4.23-31 Louvor At 16.25 Leitura e Exposio da Palavra de Deus Ne 8.5-8 Ofertrio Lc 21.1-4 - Pastorais (avisos) d - Os Tipos de Culto Geralmente, encontramos nas Igrejas os seguintes tipos de cultos: Culto de Orao At 12.5, 12 Culto Doutrinrio 1 Co 14.26

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Culto de Evangelizao At 8.5-6 - Cultos Especiais At 14.27; e As Bnos Oriundas do Culto Grandes so as bnos advindas do culto prestado a Deus com sinceridade de corao: Despertamento Espiritual Ef 5.14 Fortalecimento Espiritual Ef 6.10 Crescimento Espiritual 2 Pe 3.18 Comunho Espiritual 1 Jo 1.3 f - A liturgia do Culto (a forma prescrita) A liturgia do culto importante, mas deve-se ter o cuidado de no torn-la muito rgida. Abaixo encontramos um modelo de liturgia de um culto: Preldio Orao Invocatria Louvor Congregacional Leitura das Sagradas Escrituras Orao Louvor (Conjuntos, solo, quarteto,...) Pregao Orao Ofertrio Pastorais Louvor Congregacional Orao e Bno Apostlica Posldio

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A PROGRAMAO DA IGREJA As reunies da Igreja devem ser todas programadas e estarem bem divulgadas no meio da Congregao, para que se crie o hbito de sua freqncia rotineira. Geralmente, as Igrejas programam as suas reunies de formas semanal, quinzenal ou mensal. Abaixo encontramos um exemplo de uma programao semanal: Domingo (09h 11h) Escola Bblica Dominical (18h - 20h) Culto Pblico Tera-feira (19h30m - 21h) Culto de Orao Quarta-feira (19h30 21h) Culto da unio feminina Quinta-feira (19h30m 21h) Culto Doutrinrio Sexta-feira (19h30 21h) - Culto do Departamento de Homens Sbado (19h30 21h) Culto da Mocidade

CALENDRIO DE EVENTOS A Igreja deve ter um calendrio de eventos onde sero contempladas as suas datas magnas (aniversrio de organizao, aniversrio do pastorado, sexta-feira da paixo de Cristo, Natal, etc), campanhas evangelsticas e missionrias, Encontro de Casais, de jovens, etc. Nesse calendrio de eventos deve ser colocado o nome do evento, a data de sua realizao e o rgo da Igreja responsvel pela sua execuo. Tambm deve ser ele afixado em lugar visvel para que todos os membros e congregados tenham condio de conhec-lo a fim de que, entre outras coisas, se programarem e orarem pelos eventos. O calendrio ir evitar superposio de eventos.

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O FUNCIONAMENTO ECLESISTICO DA IGREJA 1) AS ORDENANAS DA IGREJA O Senhor Jesus deixou para serem observadas pela sua Igreja duas ordenanas: O batismo e a ceia. Batizar os novos convertidos e celebrar a ceia no uma opo da Igreja e sim uma obrigao, devido a uma ordem expressa do Senhor Jesus nesse sentido. Portanto, ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo;... Mt 28.20. E, tomando o po e havendo dado graas, partiu-o e deu-lho dizendo: isto o meu corpo, que por vs dado; fazei isso em memria de mim. Semelhantemente, tomou o clice, depois de cear, dizendo: este clice o Novo Testamento no meu sangue, que derramado por vs. Lc 22.19,20.

a) O Batismo A Bblia fala na doutrina de batismos (Hb 6.2), e, ao examin-la encontramos informaes sobre o batismo de arrependimento ministrado por Joo Batista como preparao do povo de Israel para a recepo do Messias (Mt 3.1-12; Mc 1.18; Lc 3.1-20; Jo 1.6-8, 15-37); sobre o Batismo da regenerao que o derramar do Esprito Santo sobre a pessoa no ato de sua converso (Tt 3.5,6); sobre o batismo com ou no Esprito Santo que a insero do crente no corpo mstico de Cristo, que a igreja (1 Co 12.13); sobre o batismo de sofrimento que a identificao do cristo com os sofrimentos de Cristo pelo seu corpo que a Igreja (Lc 12.50; Mc 10.38,39; At 12.1,2). 1 - Significado do Batismo Alguns definem o batismo como um rito de iniciao do crente a f crist atravs da Igreja. Outros o definem como uma manifestao externa de uma graa interna, ou ainda, um testemunho pblico da f crist, atravs do qual o crente mostra ao mundo que aceitou a Jesus como Salvador e que tomou a firme deciso de viver para Ele, servi-Lo e ador-Lo, isto pela Igreja, para todo o sempre.

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2. O simbolismo do batismo importante salientar que o tema batismo no um tema no qual as igrejas evanglicas esto todas em pleno acordo. Entre os evanglicos h basicamente duas correntes: os imersionistas e os aspersionistas. Os imersionistas identificam o batismo do converso com a morte e a ressurreio de Cristo. Os aspersionistas por seu turno vem no batismo um tipo de lavagem purificadora do sangue de Cristo aplicada na pessoa no ato de sua converso. Significa ainda para os aspersionistas o derramar do Esprito Santo sobre o crente no ato de sua converso. Como se pode perceber existe entre os evanglicos um desentendimento quanto maneira de administrar o batismo. Imersionistas e aspersionistas advogam cada qual que esto defendendo a forma do batismo praticada desde o incio do cristianismo. Para os imersionistas a palavra batismo simboliza morte e ressurreio (Rm 6.4; Cl 2.12). J para os aspersionistas o batismo simboliza a lavagem purificadora efetuada pelo sangue de Jesus no ato da converso ou ainda o derramar do Esprito Santo sobre o salvo no ato da sua converso (Tt 3.5,6). Os imersionistas usam como argumentos para justificarem a sua maneira de administrar o batismo a teoria JJJ, ou seja, Jordo, Jerusalm, Joo. Vejamos o que diz Ebenzer Soares sobre o assunto: Os imersionistas no so intransigentes, mas so coerentes com o que a Bblia ensina. Muitos so os exemplos escritursticos sobre a imerso. Eles no deixam margem a outras interpretaes: Jesus foi batizado em gua (Mt 3.16) o eunuco foi batizado em gua (At .38). Joo apelidado o Mergulhador (o Batista), dizia: (...) vim batizando em gua (Jo 1.31). A Bblia diz que ele batizava tambm em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas guas; e o povo ia e era batizado (Joo 3.23). Alm dos exemplos citados, temos ainda o argumento do simbolismo. O batismo simboliza morte e ressurreio (Rm 6.4). Os aspersionistas dizem, como j vimos, que o batismo simboliza a purificao do sangue de Jesus proporcionada pelo derramamento do Esprito Santo sobre a pessoa no ato de sua converso e justificam dizendo que na religio judaica, de onde o Cristianismo se originou, todos os rituais de purificao eram realizados por asperso e no por imerso. porque, havendo Moiss anunciado a todo o povo todos os mandamentos segundo a lei, tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, com gua, l purprea e hisspo e aspergiu tanto o mesmo livro como todo o povo, dizendo: Este o sangue do testamento que Deus vos tem mandado. E semelhantemente aspergiu com sangue o tabernculo e todos os vasos do ministrio. E 18

quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue;... (Hb 9.19-22). Alm disso, argumentam os aspersionistas que os batismos realizados pela igreja primitiva registrados nas Sagradas Escrituras o foram por asperso: Paulo foi batizado em p (At 9.18; 22.16). Os gentios que estavam na casa de Cornlio e que, aps a pregao de Pedro, foram batizados de imediato, foram por asperso, considerando a improbabilidade de haver j um tanque preparado para tal ocasio (At 10.47,48). O carcereiro de Filipos foi batizado juntamente com os seus, logo aps a converso, em sua casa, onde era tambm muito improvvel que tivesse ali um tanque para imergir aqueles batizandos, e assim por diante. Mas deixemos a discusso teolgica sobre a forma de batizar e vejamos outras coisas sobre o batismo: - A Obrigatoriedade do Batismo O batismo obrigatrio porque uma ordenana de nosso Senhor Jesus Cristo para a sua igreja (Mt 28.19). - A Frmula Usada na Administrao do Batismo O Senhor Jesus ensinou que o batismo fosse realizado em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo, ou seja em nome das pessoas da Santssima Trindade (Mt 28.19). - O Ingrediente Usado na Realizao do Batismo Na realizao do batismo deve ser usada gua para a cerimnia. ... eis aqui gua; que impede que eu seja batizado? (At 8.36; 10.47) - As Limitaes do Batismo O batismo no salva nem to pouco ajuda na salvao de ningum nem tambm faz o crente mais consagrado ou mais abenoado (Lc 24.42,43) - A competncia para a Realizao do Batismo S quem pode administrar o batismo um ministro do Evangelho devidamente credenciado pela sua Denominao. Lembremo-nos de que o Senhor Jesus determinou que os seus apstolos batizassem. Os apstolos, por sua vez, impuseram as suas mos em outros obreiros autorizando-os assim a realizarem esse ato ministerial. De maneira que a imposio de mos que d autorizao para o obreiro administrar o batismo.

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- Quando se Deve Administrar o Batismo O batismo deve ser administrado aps uma pblica declarao de f por parte do batizando. Filipe, o evangelista s batizou o eunuco, mordomo-mor de Candace, rainha dos etopes, quando o mesmo fez a sua confisso de f de que cria em Jesus Cristo. ... que impede que seja batizado? lcito, se tu crs de todo o teu corao. E respondendo ele, disse: creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. Ento mandou parar o carro, ambos desceram gua, e Filipe batizou o eunuco. (At 8.36-38). No caso dos presbiterianos que batizam crianas, os responsveis pelas crianas so quem fazem a declarao de f por elas, conforme reza o Manual Presbiteriano. H de se considerar ainda que os batismos realizados no incio da histria da Igreja o foram de imediato, aps a converso, devido s circunstncias adversas enfrentadas na poca, tais como perseguio ao Evangelho, rpida expanso do cristianismo, ministrio itinerantes dos obreiros, etc. Hoje, o bom senso e a prudncia mandam que no batizemos de imediato o converso e sim que o preparemos para isso, mediante uma srie de estudos apropriados, bem como o examinemos acerca da autenticidade de sua f, e assim o admitamos ao batismo.

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a) A Ceia O Senhor Jesus no cenculo, onde estava reunido com os seus apstolos, na cidade de Jerusalm, aps celebrar a ltima Pscoa da qual participou, instituiu a Ceia como smbolo de sua morte redentora. Enquanto comiam (a Pscoa), tomou Jesus um po e, abenoando-o, o partiu e o deu aos discpulos, dizendo: Tomai, comei; isto o meu corpo. A seguir tomou um clice e, tendo dado graas, o deu aos discpulos, dizendo: Bebei dele todos; porque isto o meu sangue, o sangue da nova aliana, derramado em favor de muitos, para remisso de pecados. Mt 26.26-28. Veja ainda Mc 14.22-26; Lc 22.14-20; 1 Co 11.23-26. - O Significado da Ceia A ceia o smbolo memorial da morte redentora de nosso Senhor Jesus Cristo. - Os Elementos Usados na Celebrao da Ceia Na celebrao da Ceia devem ser usados apenas dois elementos: o po e o vinho. Ambos com a sua representatividade. O po representa o corpo de nosso Senhor Jesus Cristo que foi partido em nosso lugar na cruz do Calvrio. O vinho representa o Seu sangue que foi derramado para a nossa eterna redeno e contnua purificao de nossos pecados. - Como Deve Ser Celebrada a Ceia do Senhor A Ceia do Senhor deve ser celebrada em culto solene com a presena de todos os membros da Igreja. - Quando e Como o Crente Deve Participar da Ceia O Crente deve participar da Ceia estando em comunho com Deus e com a Igreja a que pertence. Tratando-se de crente novo, a sua participao na Ceia dever ser feita aps a sua filiao a Igreja visvel e local, atravs do batismo cerimonial. - Quem Deve Celebrar a Ceia Memorial A Ceia do Senhor deve ser celebrada por um Ministro do Evangelho devidamente credenciado. 21

- A Periodicidade da Celebrao da Ceia O Senhor Jesus no estabeleceu uma periodicidade para a celebrao da Ceia, ficando isso a critrio da Igreja local. - A Mensagem Anunciada na Celebrao da Ceia Duas so as mensagens anunciadas no momento em que a Ceia celebrada: Uma mensagem redentora (a morte do Senhor) e a outra escatolgica (at que venha), conforme entendemos do que o apstolo Paulo disse em 1 Co 11.26: Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte do Senhor, at que venha. - As Conseqncias da Participao da Ceia Analisando 1 Co 11.30, entendemos que a participao da Ceia pode trazer para o crente bno ou juzo de Deus, dependendo de como ele participa da mesma: Se dignamente ou se indignamente. Paulo esclarece que o no discernimento do corpo do Senhor, isto , da importncia do sacrifcio realizado na cruz do Calvrio pode trazer culpa para o comungante, tornando-o ru do corpo e do sangue do Senhor (1 Co 11.27). Como conseqncia dessa participao de forma indigna da Ceia, Paulo discriminou alguns males: fraqueza, doena e at morte prematura (1 Co 11.30). Agora, a participao da Ceia de forma digna traz para o crente, bnos do cu, quais sejam: edificao espiritual, renovao de vida, alegria no Esprito Santo, etc.

2 - A DISCIPLINA ECLESISTICA O Senhor Jesus autorizou a Sua Igreja a exercer autoridade e disciplina sobre os seus membros faltosos. Ensinando sobre o tratamento de falta cometida por um membro de uma comunidade eclesial, o Senhor disse que primeiro o assunto fosse tratado entre as partes envolvidas. Caso no se tivesse sucesso, o assunto voltasse a ser tratado na presena de testemunhas crentes. Continuando ainda o impasse, o Senhor autorizou que o assunto fosse tratado pela Igreja. E, se no as escutar, dize-o a igreja, e, se tambm no escutar a igreja, considera-o como um gentio e publicano. Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra ser ligado no cu, e tudo o que desligardes na terra ser desligado no cu. Mt 18.17,18. 1) O QUE DISCIPLINA 22

A palavra disciplina de origem latina e significa ao de instruir; educao; ensino. 2) A FINALIDADE DA DISCIPLINA A Igreja deve usar a disciplina com a finalidade de manter a sua pureza apostlica, conforme a doutrina revelada na Palavra de Deus. 3) OS TIPOS DE DISCIPLINAS - Disciplina Formativa o tipo de disciplina que tm a finalidade de corrigir as falhas do povo de Deus, atravs da ministrao do ensino das Sagradas Escrituras. 2 Tm 3.16,17. Disciplina Corretiva o tipo de disciplina que aplicado pela Igreja, visando corrigir uma falta, de dimenso significativa, cometida por um dos seus membros. Esse tipo de disciplina, geralmente, tem implicao na suspenso temporria dos direitos e privilgios do crente no seio da Igreja. (Gl 6.1). Disciplina Cirrgica aquele tipo de disciplina que aplicado visando afastar ou remover a pessoa faltosa do meio da Igreja, ou seja, exclu-lo como membro, isso s para caso extremos como, por exemplo, apostasia ou impenitncia. (Rm 16.17,18; 1 Co 5.1-5, 13). 4) O PODER DADO A IGREJA PARA DISCIPLINAR Devido ser grande a responsabilidade nessa rea da disciplina eclesistica, o Senhor autorizou a Igreja execut-la. S a Igreja como comunidade ou aos oficiais com delegao expressa da Igreja, que esto autorizados a aplicar a disciplina sobre os seus membros. 5) A QUESTO TICA DA DISCIPLINA Duas coisas devem ser trabalhadas na questo da tica quando do trato com as falhas dos irmos em Cristo: Uma termos o cuidado para no divulgarmos suspeitas sobre o comportamento dos crentes sem que antes tenhamos provas concretas de que os mesmos so culpados dos males que lhes acusam. Observemos o caso de Maria, esposa de Jos. Se Jos fosse aquele tipo de crente em que a questo tica no tivesse nenhum valor tinha feito a maior confuso quando Maria apareceu grvida. Diz a Bblia que para no infam-la resolveu deix-la secretamente. (Mt 1.19). Mesmo o crente sabendo que alguma caso seja verdadeiro, no deve andar espalhando por a as fraquezas de seus irmos em Cristo. 23

A outra coisa a considerar, aquela que se refere a uma igreja no respeitar a disciplina de outra igreja. s vezes um crente comete um desatino no meio de uma comunidade evanglica e disciplinado por isso, e sem se reconciliar com a igreja a qual pertencia recebido por outra igreja como membro, como se nada de anormal tivesse acontecido. E muitas vezes essa recepo se d mesmo sabendo qual a razo que levou Igreja a aplicar a disciplina. 6) A MANEIRA CORRETA DE APLICAR A DISCIPLINA Toda disciplina deve ser aplicada visando restaurar a vida espiritual da pessoa envolvida. Assim sendo, a disciplina deve ser aplicada da seguinte maneira: Com critrio (1 Co 6.1-6; Mt 18.16; 1 Tm 5.19) Com bom senso (1 Tm 5.21) Com amor fraternal (Gl 6.1) com firmeza (1 Co 5.9-13; 1 Tm 5.20).

O FUNCIONAMENTO ADMINISTRATIVO DA IGREJA 1 ESTRUTURA ORGANIZACIONAL Por estrutura organizacional se quer dizer das divises de uma organizao (Presidncia, Assessorias, Departamentos, Ministrios, etc) por onde esto distribudos os recursos humanos e materiais bem como os procedimentos agrupados em afinidades, interligados entre si, funcionando com o objetivo de atender aquilo que est previsto em sua misso. A estrutura organizacional representada graficamente por um organograma (Veja anexo I). 2 O ESTATUTO DA IGREJA a) Conceito Estatuto o conjunto de normas que tem a finalidade de estabelecer o funcionamento organizacional de uma sociedade qualquer. b) Pressuposto Legal Nenhuma sociedade pode existir ou funcionar em territrio nacional sem ser juridicamente

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constituda. (Cdigo Civil Brasileiro). O que constitui juridicamente uma sociedade seu estatuto, registrado em cartrio. c) Algumas Razes porque uma Igreja deve ter um estatuto - Sem a existncia de estatuto devidamente registrado, a Igreja no existe legalmente. - Sem o seu estatuto a Igreja no pode ser representada juridicamente - Sem o seu estatuto a Igreja no pode ser registrada no Cadastro Nacional de Pessoas Jurdicas (CNPJ), o que obrigatrio - Sem um estatuto bem elaborado a Igreja pode ficar a mercs de desvios doutrinrios e patrimoniais e de lideranas mal informadas ou mal intencionadas. d) As Partes Componentes de um Estatuto - Nome (razo social) - Sede e Foro (localizao da sede e domiclio para questes judiciais) - Finalidades (a que se destina a instituio) - Durao (tempo determinado ou indeterminado de funcionamento) - Membros (direitos e deveres, condies para admisso ou para excluso) - Diretoria (composio, durao do mandato) - Assemblias Gerais (ordinria, extraordinria e especial) - Quorum (quantidade de pessoas presentes nas assemblias para o seu funcionamento legal) - Eleies (forma, periodicidade) - Patrimnio (composio e destino quando da dissoluo da instituio) - Modificaes Estatutrias (regras para implementar as modificaes) - Disposies Gerais (disciplina aquilo que no foi identificado no estatuto mas que necessrio para o funcionamento ordeiro da instituio). d) Algumas Tcnicas para Confeco de um Estatuto - Deve-se escrever ESTATUTO e no ESTATUTOS - Os artigos devem ser escritos assim: Art. 1... Art. 9, Art. 10, Art. 11 - Os pargrafos podem ser escritos abreviadamente & 1, & 2,... - Quando se tratar de um pargrafo s, escrever: Pargrafo nico - Os captulos devem ser escritos em algarismos romanos e letras maisculas: CAPITULO I, CAPTULO II,... - Na linha abaixo do captulo deve-se escrever a que o mesmo se refere, precedido de: DO, 25

DA, DOS, DAS, Exemplo:

CAPTULO I DA DENOMINAO, OBJETIVO, SEDE E FORO CAPTULO II DOS SCIOS, SEUS DIREITOS E DEVERES (Quando se tratar da ltima parte do Estatuto, omite-se o DAS). Ex. DISPOSIES GERAIS 3) REGIMENTO INTERNO O Regimento Interno o documento que detalha o Estatuto, ou que o complementa, abrangendo todos os rgos internos da Igreja, disciplinando o seu funcionamento. 4) A SECRETARIA DA IGREJA a - A IMPORTNCIA DA SECRETARIA A secretaria um rgo de suma importncia na vida eclesistica de uma comunidade evanglica, pois nela esto todas as informaes necessrias para o bom funcionamento administrativo da igreja. b - A POSIO DA SECRETARIA NA ESTRUTURA ORGANIZACIONAL A secretaria no um rgo de linha, ou seja, no um rgo que tenha poder de mando, e sim de assessoria dentro de uma estrutura organizacional. c - A DOCUMENTAO PRPRIA DE UMA SECRETARIA A secretaria o lugar de guarda dos documentos de uma igreja, a seguir identificados: d - O ROL DE MEMBROS que o registro de todos os membros de uma determinada 26

igreja. O rol de membros pode ser: Rol de Membros Permanentes o registro de todos os membros que se filiaram a igreja ao longo de sua histria. Rol de membros Ativos o registro de todos os membros que esto filiados igreja. Rol de Membros Inativos o registro de todas as pessoas que se filiaram igreja e que foram desligadas por questes diversas, como por exemplo: falecimento, transferncia, afastamento por questes disciplinares, abandono da igreja, etc. - Rol de Congregados Alm de seu rol de membros deve a Igreja manter ainda um rol daquelas pessoas que no so membros, mas, freqentam regularmente as suas reunies. Com o recurso do computador tornou-se mais fcil manter atualizado esses registros para facilitar o trabalho da igreja. Mas, na impossibilidade da aquisio desse recurso, o meio convencional atravs de fichas atende a necessidade da igreja, desde que seja continuamente atualizado. 5) OS LIVROS DE UMA IGREJA Para o seu funcionamento administrativo adequado, a igreja deve usar alguns livros prprios para registros de fatos que, em alguns casos, podero ser requisitados para dirimir questes de carter eclesistico ou administrativo, sendo, alguns desses livros, exigidos pela lei do Pas. a) O Livro de Atas nesse livro que so registradas as ocorrncias verificadas durante as reunies de carter administrativo da igreja, e, por terem valor legal esses registros devem ser feitos em livro apropriado, conhecido pelo nome de livro de atas. Os registros em ata constituem tambm a jurisprudncia da Igreja e tm valor legal, juntamente com o Estatuto e o Regimento Interno da igreja. As Caractersticas de Um Livro de Atas O livro de atas geralmente tm as seguintes caractersticas: - Deve ser registrado no Cartrio de Registro de Pessoas Jurdicas; - Todas as suas pginas devem ser numeradas e rubricadas; - Deve conter um termo de abertura e um termo de encerramento; - O tamanho padro desse livro : 22 x 33 cm. As partes constitutivas de uma Ata - O Cabealho onde deve constar obrigatoriamente o nome da Igreja, o local de realizao da assemblia, a data e a hora de seu incio, o nome de quem a presidiu, e a informao de que 27

a mesma foi de carter ordinrio, extraordinrio ou especial e o nmero de membros presentes. - O Corpo que o registro dos assuntos propostos, apoiados e aprovados na assemblia. - O Fecho ou Encerramento que, geralmente, tem esta descrio: Nada mais havendo a tratar na assemblia, a mesma foi encerrada as ____ horas, lavrando-se para constar a presente ata que dato e assino junto ao senhor presidente. b) O Livro de Presena Hoje, com as exigncias do Novo Cdigo Civil Brasileiro, faz-se obrigatrio existncia de um livro de presena nas assemblias da Igreja, onde deve constar legivelmente o nome dos seus membros participantes da assemblia. A relao de presente constante do livro servir para duas coisas: para possibilitar o conhecimento do quorum bem como para dirimir dvidas futuras quando a participao de determinada pessoa na assemblia. c) O Livro de Registro de Matrimnios Nesse livro so registrados todos os casamentos que foram realizados na Igreja, tantos aqueles de carter religioso como aqueles religiosos com efeito civil. a) O Livro de Registro de Empregados Caso a Igreja tenha empregados, os mesmos devem ser registrados no livro chamado registro de empregados. Esse registro uma seqncia natural da legalizao do vinculo empregatcio conforme exigncia da lei do nosso Pas. 6) AS CORRESPONDNCIAS DA IGREJA Toda a Igreja tem a necessidade de expedir e de receber correspondncias. Para que haja uma organizao mnima numa secretaria, faz-se necessrio que ela tenha pastas do tipo AZ para arquivo das correspondncias que saem da Igreja bem como aquelas que chegam. Dependendo do volume, as correspondncias podem ser agrupadas numa mesma pasta com divisrias ou no. O arquivo das correspondncias expedidas deve ser feito por ordem crescente de numerao, ou por assunto, ou por departamento ou ainda por data de expedio. O arquivo de correspondncias recebidas deve ser feito por ordem cronolgica de data de expedio do documento pela origem. Tipos de Correspondncias 28

So diversos os tipos de correspondncias expedidas por uma Igreja: - Oficio quando a Igreja se dirige a um rgo governamental - Carta quando a Igreja se dirige a uma pessoa fsica ou a uma instituio qualquer - Requerimento quando a Igreja solicita algo a um rgo governamental que a lei lhe faculta - Relatrio quando h a necessidade de relatar algo pormenorizado - Declarao quando a Igreja precisa dar um testemunho de algum. - Edital quando da convocao de uma assemblia.

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