Manuel S.

Porteiro Biografia

(Obtida no SITE PENSE - Pensamento Social Esprita) www.viasantos.com/pense

A Histria do Movimento Esprita est ainda por ser escrita de um modo integral e objetivo, e em correspondncia com os critrios que modernamente definem a sistematizao historiogrfica. As carncias e deficincias se apresentam, em vrios aspectos fundamentais: vazios na informao, extravio de documentos e pouco interesse em sua conservao e catalogao; escassa presena de profissionais de histria no meio esprita. E, adicionalmente, algo que consideramos pernicioso, a contaminao da informao histrica por parte de adeptos exaltados, que adotam uma atitude maniquesta quando escrevem sobre certos personagens do Espiritismo, seja cantando-lhes panegricos e loas exageradas a seus preferidos, colocando-os em pedestais quase sobre-humanos ou, ao

contrrio, negando todo o mrito a quem poderiam representar opinies diferentes das que eles adotam. Havendo perdido toda a objetividade, escrevem a histria no como ela , mas com como gostariam que ela fosse. O prprio Kardec e outras figuras fundamentais do pensamento esprita, tm sofrido numerosas distores, que necessrio ir corrigindo. Dizemos isso a propsito do personagem do qual nos ocupamos agora e que, com toda justia, o jornal Abertura selecionou entre os 20 pensadores espritas de maior relevncia no sculo 20, nosso querido e admirado Manuel S. Porteiro. Que, no apenas batalhou a favor de uma viso livre pensadora, progressista e humanista da doutrina kardecista, como tambm enfrentou as desqualificaes que lanaram h seu tempo os setores msticos e conservadores do Espiritismo na Argentina, seu pas natal. Acusaram-no de comunista, ateu, anti-religioso e outros adjetivos. E, aps sua desencarnao, a estratgia desses setores mudou de rumo e decidiram estender um manto de silncio sobre seu nome, sobre sua vida e seu pensamento. Chegou-se a proibir fraternalmente, a leitura de seus livros. Quando nos dispusemos a escrever um livro para recuperar sua memria histrica, conferir os dados bsicos de sua trajetria vital, e dar a conhecer seu pensamento s novas geraes espritas, tropeamos com essa muralha de silncio que se ergueu sobre sua vida e sua obra. Felizmente, pudemos faz-lo e nossa obra O Pensamento Vivo de Porteiro se encontra em suas edies em espanhol e em portugus, a disposio dos leitores que no se atemorizam ante os antemas e as proibies inquisitoriais de algumas federaes. Porteiro foi um esprita completo. Humilde trabalhador manual, amoroso pai de famlia, autodidata que adquiriu com esforo e imensos sacrifcios uma extraordinria formao intelectual, at chegar a dominar amplos espaos no mundo da cultura, da sociologia, da filosofia e, naturalmente, da Doutrina Esprita. Nasceu em Avellaneda, provncia de Buenos Aires, em 25 de maro de 1881 e desencarnou, ali mesmo, em 18 de fevereiro de

1936. Em 1910 comeou sua participao ativa no movimento esprita, vinculando-se desde esse momento Confederao Esprita Argentina (CEA), na qual foi desempenhando diversos cargos, at chegar a ser seu presidente, no perodo de abril de 1934 a maro de 1935. Dirigiu durante vrios anos seu rgo oficial, a revista La Idea, na qual escreveu numerosos editoriais e artigos sobre os mais variados temas, sempre sob a tica esprita. Nessa poca, sob a segura direo de Porteiro, a CEA e La Idea constituram a vanguarda progressista do Espiritismo na Amrica e no mundo. A partir da, Porteiro, e seu grupo de abnegados trabalhadores espritas, como Hugo Lino Nale, Bernab Morera, Ageo Culzoni, Luis Postiglioni e os jovens Santiago Bossero e Humberto Mariotti, escreviam com paixo, viajavam incessantemente por todo o pas, dirigindo cursos de formao esprita e fomentavam as relaes com o movimento esprita internacional. O meridiano principal do mundo esprita progressista passava obrigatoriamente, naquela poca, pela Argentina e Porteiro era seu referencial fundamental. Eram essas as linhas bsicas de seu pensamento e sobre elas girava todo o seu esforo: sustentar a viso integral do Espiritismo como filosofia cientfica com profundas conseqncias morais e sociais; rechaar a definio do Espiritismo como religio ou como uma nova variante do cristianismo; colocar a necessidade do estudo da Doutrina como base para criar a convico esprita, comeando com as obras de Kardec, como base pedaggica; subordinar a mediunidade ao enfoque esprita para faz-la racional, til e orientadora; estimular a investigao experimental no campo dos fenmenos medinicos e paranormais; enfrentar as supersties e sincretismos que se mimetizam ou disfaram com os rtulos espritas; relacionar o movimento esprita nacional e internacional com as lutas pela paz mundial, contra a discriminao de qualquer classe, com as campanhas alfabetizadoras e com todo o esforo que tenda construo de uma sociedade mais justa, livre, igualitria e fraterna.

Esplndidas diretrizes que, em si mesmas, representam autnticos programas para desenvolver um Espiritismo dinmico, culto, livre, aberto, adogmtico, racionalista, laico, universalista, fraterno, solidrio e amoroso. Para exp-las e defend-las, viajou Porteiro, em companhia de Mariotti, para participar do V Congresso Esprita Internacional, realizado em Barcelona, Espanha, em outubro de 1934. Nesse cenrio, onde conviviam e divergiam as correntes latinas e saxnica do Espiritismo, brilhou o talento de Porteiro e a profundidade de sua formao doutrinria se fez sentir em diversas exposies e conferencias pblicas, que inspiraram respeito e fizeram-no credor de um amplo reconhecimento, como um dos lderes espritas de maior prestgio em sua poca. Um elemento principal de seu pensamento e que constitui uma de suas contribuies mais originais, a aplicao do mtodo dialtico na interpretao esprita do homem, da vida e do Universo. Ningum antes dele e ningum melhor do que ele at agora, soube empregar o mtodo dialtico para sustentar a concepo espiritualista e ao mesmo tempo demonstrar que, apesar do que se aceita tradicionalmente, as doutrinas materialistas que se apresentam a si mesmas como as donas da dialtica, so em sua essncia, profundamente anti-dialticas. Nessa mesma direo e ratificao da originalidade de suas idias, Porteiro mostrou-se um firme partidrio de uma sociologia esprita, que se traduzisse numa proposta concreta, na qual o Espiritismo e o Socialismo se conjugavam para impulsionar a construo de uma sociedade de maior evoluo material e espiritual. Por ora, pela brevidade que impe este artigo, basta dizer que Porteiro, j em seu tempo, criticou fortemente as tendncias autoritrias, burocrticas, estatizantes, materialistas do socialismo marxista e se manifestou por um socialismo democrtico, humanista, respeitoso das liberdades pblicas e individuais, baseado em valores ideolgicos espiritualistas e concretamente, esprita, como haviam assumido ilustres personalidades do kardecismo como Lon Denis e Cosme Mario.

Em seus trs livros publicados Espiritismo Dialtico, Conceito Esprita da Sociologia e Origem das Idias Morais, assim como em centenas de artigos que esto espalhados pela imprensa esprita de seu tempo, se encontram magistralmente desenvolvidas todas suas idias que foram, so e continuaro sendo, potentes focos de luz que orientam a todo aquele que havendo conhecido os princpios cardeais do Espiritismo, deseja aprofundar-se em sua conseqncias morais e sociais e queira transitar, sem desvios, por seus autnticos caminhos. Sem dvida alguma, Porteiro est na galeria dos grandes do Espiritismo e muitos nos honra haver contribudo para resgatar sua memria e exaltar o imenso valor de sua contribuio Doutrina que tanto amou e ao movimento a que tanto serviu.

Fim