qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw ertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwert yuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopa Medios electrnicos de comunicacin y construccin sdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf de la nacin mexicana ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghj klzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklz xcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv bnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbn

mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuio pasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas dfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjk

Ampudia Trinidad Pamela Libertad Arteaga Rodrguez Cynthia Campos Martnez Ral Alejandro
SG02C

Cuando una poblacin se distrae con lo trivial, cuando la cultura es redefinida como una perpetua ronda de entretenimientos, cuando el discurso pblico serio se vuelve una especie de balbuceo, cuando, en breve, la gente se convierte en una audiencia y su involucramiento en lo pblico un acto teatral, entonces una nacin se haya as misma en riesgo: la muerte cultural es una clara posibilidad Neil Postman

Contenido
Presentacin .......................................................................................................... 3 Desarrollo ............................................................................................................... 4 La nacin mexicana......................................................................................... 4 Los medios electrnicos y la construccin ideolgica de otro proyecto de nacin .......................................................................................... 6 La Televisin ................................................................................................ 10 La Radio.......................................................................................................... 20 Conclusiones ....................................................................................................... 28 Fuentes consultadas........................................................................................ 32 Bibliografa....................................................................................................... 32 Hemerografa .................................................................................................. 32 Pginas web ..................................................................................................... 34

Presentacin
El siguiente trabajo de investigacin, titulado Medios electrnicos de comunicacin y construccin de la nacin mexicana tiene como objetivo analizar desde el punto de vista crtico la forma en cmo la radio y la televisin mexicana estn contribuyendo a construir virtualmente otro proyecto de nacin a travs de sus pantallas y diales. La relevancia de esta investigacin consta en que los contenidos que transmiten estos medios masivos de comunicacin se encuentran dirigidos a difundir una ideologa y un nuevo tipo de nacin en el que se le da prioridad al consumismo, la propagacin de estereotipos, el modo de vida norteamericano, y ms importante, la manera en que el sector poltico aprovecha los contenidos de la radio y la televisin para crear una imagen de una nacin diferente, en la que se minimizan los problemas sociales. Es importante y necesario sealar que en los ltimos aos las empresas mediticas privadas, en especial el duopolio Televisa-TV Azteca, han adquirido un gran poder econmico y poltico, debido a que el Estado mexicano no ha regulado el sector de radiodifusin y telecomunicaciones, sino que lo ha beneficiado y ha propiciado un modelo cerrado, concentrado, unilateral, discrecional y poco plural. Ejemplo de ello es que la Ley Federal de Radio y Televisin, promulgada en 1960 y vigente hasta nuestros das, slo ha tenido reformas a favor de las empresas privadas, perjudicando a los medios pblicos. Por ello, a lo largo de sta investigacin trataremos de abordar esta problemtica. En el primer apartado definiremos el concepto de nacin, sus elementos y funciones. Posteriormente, se contextualizar cmo los medios electrnicos estn construyendo ideolgicamente un nuevo proyecto de nacin en Mxico. En los captulos posteriores, analizaremos el papel de la televisin y la radio al difundir una ideologa ajena y diferente a la cultura nacional. Para esto se darn ejemplos de los contenidos transmitidos por los mass media, que son primordialmente de entretenimiento.
3

Desarrollo
La nacin mexicana
Una nacin es un alma, un principio espiritual que est constituida por el sentimiento de los sacrificios que se han hecho y que an se estn por hacer. 1 De acuerdo con Benedict Anderson una nacin es: una comunidad poltica imaginada como inherentemente limitada y soberana. [] Es imaginada porque todos sus miembros no se conocen entre s pero viven en una implcita comunin. As mismo, es limitada porque nadie ha pensado darle la dimensin de la humanidad; es soberana porque el concepto naci en el contexto de la Ilustracin, cuando la Revolucin Francesa estaba destruyendo la idea del reino dinstico jerrquico de origen divino. Finalmente, cabe sealar que se entiende como comunidad porque la idea de nacin se concibe como un compaerismo profundo y horizontal, ms all de las desigualdades y explotacin que se den en la realidad.2 Luis Villoro plantea que son cuatro los elementos necesarios para componer una nacin: 3 1. Comunidad cultural: en un pas pueden existir diversas formas culturales que corresponden a las diferentes clases sociales y grupos; por otra parte, varias naciones pueden compartir rasgos comunes de cultura. Para identificar una nacin se deben reconocer ciertos aspectos de una cultura comn, propia de la mayora de sus miembros, que los une en una totalidad ms amplia. Una forma de vida compartida es una manera de ver, sentir y actuar en el mundo, la cual se expresa al adquirir ciertos modos de vida y el
1 2

Ernest Renan, Qu es una nacin?, Sequitur, Madrid, 2007, pg. 15. Clica Cnovas Marmo y Alberto lvarez Gutirrez, El Estado-nacin en la construccin de la Identidad Nacional, Universidad Iberoamericana Len , Comisin Estatal para la Planeacin de la Educacin Superior, A. C. (COEPES), Mxico. Disponible en: http://www.comunicacion.ugto.mx/coepes/index.php/thenews/126-identidadnacionaliua 3 Luis Villoro, Del Estado homogneo al Estado plural, en Lecturas bsicas II: Contexto cultural social y econmico de Mxico y Amrica Latina, Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico, 2009, 9-52 pp.

rechazo a otros, en la obediencia a ciertas reglas de comportamiento, en una lengua comn, objetos de uso, tecnologa, costumbres, conocimientos cientficos, etc., e implica la constitucin de instituciones sociales. 2. Conciencia de pertenencia: una nacin es una entidad con la que se autoidentifican un conjunto de personas, por distintas que puedan ser sus caractersticas individuales o de grupo. 3. Proyecto comn: una nacin debe tener un proyecto colectivo y sus miembros deben de aceptarse como parte de un destino comn. 4. Relacin con un territorio: toda nacin se ubica en un espacio continuo. Por otro lado, el artculo segundo de la Constitucin de los Estados Unidos Mexicanos define a una nacin como una composicin pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indgenas, aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio actual del pas al iniciarse la colonizacin y conservan sus propias instituciones sociales, econmicas, culturales y polticas, o parte de ellas.4 Por tanto, se puede plantear que las principales funciones de la nacin son: la integracin de todos sus habitantes en un territorio, la formacin de una identidad cultural colectiva a partir de los acontecimientos histricos que han forjado a la sociedad, la creacin de un sentimiento de pertenencia a la patria y la creacin de un proyecto futuro que tome en cuenta toda la diversidad cultural existente dentro del pas. En el siglo XX, se consagr el nuevo proyecto de nacin mexicano a partir de la creacin de la Constitucin de 1917, cuyas bases se sustentaron en un corporativismo autoritario que gener el imaginario que da cabida a todos los ciudadanos. Con la llegada del siglo XXI, tanto la sociedad como el Estado han intentado transformar ese proyecto de nacin con el fin de que la democracia y la globalizacin se incluyan.5

4 5

Constitucin de los Estados Unidos Mexicanos, 1917 Joaqun Jimnez Mercado, La televisin y su impacto sobre el proyecto de nacin, en Javier Esteinou Madrid y Luis Esparza Oteo Torres coordinadores, Pensar el futuro de Mxico 2. Comunicacin social y la reconstruccin de la nacin mexicana, Universidad Autnoma Metropolitana, 2010, pg. 97

En la construccin del proyecto nacional la tradicin y la modernidad siempre han estado presentes ya sea de forma antagnica o complementaria. Adems la poltica, la econmica, la cultura, la igualdad, la ideologa, la identidad, el territorio y el imaginario social, entre otros campos han intervenido en esta construccin y a la vez, han sido elementos fundamentales para concebir y entender al pas y a sus habitantes. Uno de los componentes ms importantes ha sido la comunicacin masiva, en la que el papel de la radio y la televisin han desempeado un papel importante en la construccin de campos simblicos, que establecen la perspectiva que adquieren los ciudadanos sobre la realidad nacional que les rodea.6

Los medios electrnicos y la construccin ideolgica de otro proyecto de nacin

La globalizacin ha trado consigo ciertas tensiones culturales en las que los medios de comunicacin han conseguido un protagonismo indiscutible en las construcciones de nuevas visiones del mundo en la manera en que stas son difundidas y reproducidas por los media, lo cual ha dejado fuera a muchas expresiones y actividades culturales que sea han venido construyendo en nuestro pas a lo largo de los aos y que a su vez, nos han identificado como una nacin.7 Con el surgimiento de los medios de informacin se ha ido transformado nuestra identidad como mexicanos. En cuanto la influencia de los medios de comunicacin, Nstor Garca Canclini menciona que: es en las industrias culturales y en los procesos de comunicacin masiva donde se desenvuelven en las ultimas dcadas las principales actividades culturales, las que dan informacin y entretenimiento a las mayoras, las que influyen de modo ms
6

Joaqun Jimnez Mercado, La televisin y su impacto sobre el proyecto de nacin, en Javier Esteinou Madrid y Luis Esparza Oteo Torres coordinadores, Pensar el futuro de Mxico 2. Comunicacin social y la reconstruccin de la nacin mexicana, Universidad Autnoma Metropolitana, 2010, pg.98 7 Javier Esteinou Madrid, Medios de comunicacin y violencia . Disponible en: http://www.robertexto.com/archivo/medios_violen.htm

significativo en la economa de cada sociedad y ofrecen mejores oportunidades de conocimiento e intercambio. 8 De igual forma han modificado la estructura del Estado nacional, respecto a su construccin, direccin y cohesin ideolgica provocando el surgimiento de una nueva forma de poder, en el que los apoyos tecnolgicos que le brindan los medios de informacin le han dado una mayor capacidad para realizar sus funciones culturales en la sociedad. Asimismo, las industrias mediticas han adquirido mayor fuerza con el paso de los aos, obteniendo un poder tanto poltico, ideolgico, cultural y econmico, con lo que se convirtieron en poderes fcticos. Dichos poderes han adquirido tanta fuerza autnoma en el siglo XXI que hoy son capaces de encarar, retar, golpear hasta subordinar a las responsabilidades y tareas rectoras del Estado-Nacin tradicional, para imponer crecientemente al Estado, a la clase poltica y a la sociedad en sus conjuntos de intereses, su concepcin de pas y de vida para expedirse como monopolios mediticos privados comerciales e influir preponderadamente en la direccin de la Repblica.9 Debemos entender a los poderes fcticos como grupos que despliegan recursos privados, trtese de mecanismos como el cabildeo y la corrupcin, o el simple uso de la fuerza para continuar con su poder.10 Es por ello que ahora los proyectos de nacin se constuyen desde los intereses de estos poderes (que incluyen a los medios de comunicacin) y no para el servicio de la sociedad.

Nstor Garca Canclini, Polticas culturales: de las identidades nacionales al espacio latinoamericano, en Lecturas bsicas II: Contexto cultural social y econmico de Mxico y Amrica Latina , Universidad Autnoma Metropolitana, 2009, 67-94 pp. 9 Javier Esteinou Madrid y Luis Esparza Oteo Torres coordinadores, Pensar el futuro de Mxico 2. Comunicacin social y la reconstruccin de la nacin mexicana , Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico, pg. 12 10 Gerson Hernndez Mecalco, Los poderes fcticos y el banco legislativos, en la revista Zcalo, ao XII, nm. 151, Septiembre 2012, 8-10 pp.

Ante esta situacin, Ral Trejo Delarbre11 plantea que se vive en una mediocracia, la cual consiste en un sistema poltico que se encuentra atado al sistema meditico que privilegia los intereses corporativos y mercantiles de las grandes compaas de comunicacin de masas. En el caso de Mxico, Trejo Delarbre afirma que se cumplen las principales condiciones sealadas como distintivas de una mediocracia debido a que slo existen dos empresas, Televisa y TV Azteca, que controlan la industria televisiva, dirigidas por nicamente dos personas Emilio Azcrraga Jean y Salinas Pliego, respectivamente. En el sector radiofnico nicamente 13 grupos ejercen el control.12 Esto provoca que el modelo de la radio y televisin mexicana se caracterice por ser concentrado, cerrado, unilateral, monoplico y discrecional, afectando la pluralidad y diversidad de medios, contenidos e informacin. A partir de la transicin del PRI al PAN en el 2000, se consolid la estructura monoplica en el modelo meditico. Durante los 12 aos del gobierno panista este modelo se reforz, creando mayor concentracin, otorgando ms concesiones y permisos, as como un menor pago de impuestos a las empresas de comunicacin. Ejemplo de ello es la unin Iusacell-Televisa, la expropiacin de la banda 2.5 GHz y el boicoteo a Telmex. Los monopolios de radio y televisin construyen la nacin meditica con la que se identifican los ciudadanos. Es a travs de los medios de comunicacin en que las historias, smbolos, mitos y tradiciones compartidas se difunden, y el nacionalismo, como ideologa de una nacin, se legitima. 13 Por ello, se puede afirmar que los elementos de la nacin mexicana estn siendo transformados por los mass media. En primer lugar, la comunidad cultural que debera integrar al pas, teniendo como base a las tradiciones milenarias de nuestros antepasados, se han visto remplazadas por estereotipos y el
11

Ral Trejo Delarbre, Poderes salvajes. Mediocracia sin contrapesos, Ediciones Cal y Arena, Mxico, 2005, pp. 16-20. 12 Fernando Meja Barquera, 90 aos de la radio en Mxico, en la revista Etctera, 10 de septiembre de 2011. Disponible en: http://www.etcetera.com.mx/articulo.php?articulo=9009 13 Gladys Ortiz, Nacionalismos, Medios de Comunicacin y Guerra, en a revista Razn y Palabra, nm. 32, ao 3, abril-mayo 2003. Disponible en: http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n32/gortiz.html

consumismo, provocando la perdida del verdadero significado de nacin que est plasmado en nuestra Constitucin. La conciencia de pertenencia tambin es modificada, generando que una gran parte de la poblacin rechace sus races, prefiriendo apropiarse de otras formas de vida ajenas a la de su cultura natal, siendo el modo de vida norteamericano la ms adoptada. Por lo que la sociedad mexicana prefiere los contenidos, bandas musicales, pelculas estadounidenses, entre otros. Por otro lado, la radio y la televisin difunde un proyecto colectivo distante a la realidad social, provocando que los ciudadanos no se sientan identificados con ese destino comn, el cual debera estar enfocado al desarrollo del pas. Ejemplo de esto, es la imposin del presidente electo, Enrique Pea Nieto por el duopolio televisivo, en las pasadas elecciones presidenciales, lo que ha generado que la mayora de los mexicanos se sientan excluidos de esta nueva visin. Esto se debe a la distribucin de informacin y cargas emotivas en nuestra sociedad, que acelera o retarda nuestro crecimiento colectivo: a mayor difusin, organizacin y objetividad en la circulacin de la comunicacin, mayor crecimiento de nuestra conciencia nacional y, por lo tanto, avanza la sociedad y viceversa. 14 Es as como los medios electrnicos crean una nueva nacin alejada de nuestras tradiciones y costumbres, conformadas desde la independencia y la revolucin mexicana, que sentaron las bases para la integracin de una verdadera nacin y no la mediocracia que se ha ido formando en las ltimas dcadas, a partir del fortalecimiento de las empresas mediticas privadas, que dan preferencia a sus propios intereses econmicos dejando de lado las necesidades sociales.

14

Javier Esteinou Madrid, Los medios de comunicacin como instrumento del desarrollo, en Razn y palabra, 2002.

La Televisin
Con la llegada de la televisin han surgido nuevas condiciones que caracterizan a la modernidad, situacin que ha redefinido la identidad nacional de Mxico. En el contexto de las sociedades modernas, la televisin se ha convertido en el principal medio de comunicacin masiva, adems de que es la principal fuente de educacin para la poblacin mexicana, siendo capaz de cambiar con gran agilidad los valores, los hbitos, las actitudes y las conductas del pblico, ya que cuenta con un alto nivel de eficacia persuasiva que ha sido comprobada por el cambio de las formas de pensar y desenvolverse en la sociedad de nuestro pas. Durante su desarrollo, la televisin ha desempeado un papel fundamental para articular los intereses que transitan por los espacios del poder poltico y econmico, relacionados con el proyecto de nacin mexicana, mediante programas de entretenimiento que presentan al pblico la idea de pertenencia a sta, de nacionalidad y de lo que es y lo que debera ser el pas, todo esto acorde a lo que los grupos detentores del poder pretenden imponer para su conveniencia15. Es importante sealar que este medio ha tenido un importante papel en el transcurso de los aos de manera positiva. Ejemplo de ello fue lo que ocurri en el terremoto de 1985, donde a travs de sta y otros medios, la sociedad se sensibiliz de la magnitud de la tragedia, creando un movimiento de solidaridad civil con los afectados al ofrecer ayudas voluntarias. Sin embargo, en el sentido negativo, la televisin ha ido reconstruyendo una idea de pas ajena a lo que es Mxico, alejndolo de sus costumbres y tradiciones adquiridas desde tiempos antiguos. La televisin mexicana se ha encargado de transmitir e imponer determinadas ideologas, como la propuesta cultural consumista, ya que a partir de la propagacin de imgenes, se ha inculcado que el xito del individuo est en

15

Joaqun Jimnez Mercado, La televisin y su impacto sobre el proyecto de nacin, en Javier Esteinou Madrid y Luis Esparza Oteo Torres coordinadores, Pensar el futuro de Mxico 2. Comunicacin social y la reconstruccin de la nacin mexicana , Universidad Autnoma Metropolitana, 2010, pg 125

10

su capacidad de adquirir y acumular bienes, lo cual es sinnimo de un determinado status social, mejor conocido como cultura de marca; ejemplo de esto es que si conduces tal o cual vehculo, o si vistes de sta u otra marca, obtendrs una gran de autosatisfaccin personal y un elevado grado de aprobacin social. Por ello, se ha destinado diariamente una gran cantidad de tiempo para la propaganda, como la de cigarros, alcohol, alimentos chatarra, etc., principalmente en un horario de 7 a 10 de la noche, el horario estelar. As mismo, ha provocado la invencin de una nueva identidad basada en la asimilacin de las culturas externas y no en el enriquecimiento de la cultura mexicana surgiendo una gran admiracin por el estilo de vida y xito norteamericano, ya que la televisin nacional tanto pblica como privada, le ha dado prioridad a la importacin de programas estadounidenses, hasta se podra decir que los nios recuerdan ms a los sper hroes como Batman o Spiderman que a los personajes importantes para la nacin como Hidalgo y Zapata. Como menciona el doctor Javier Esteinou la televisin ha construido as un espritu nacional cada vez ms dbil, llevndonos como sociedad ha profundamente lo ajeno y despreciar la cultura propia.16 As los medios masivos, en especial la televisin, han originado el nuevo proyecto cultural en el cual se construye la conciencia de los grupos de la sociedad mexicana, especialmente en las ciudades, partiendo de las necesidades de la acumulacin de capital y no de los requerimientos de la creciente humanizacin de las personas. Es as como una nacin pierde su fuerza y se derrumba cuando anula su proyecto cultural. 17 En trminos culturales, el sector privado del pas que ha controlado los medios de comunicacin, se ha convertido en el verdadero Estado mexicano. Las corporaciones mediticas se han convertido en agencias de publicidad que han producido el principal intelecto y la emocin colectiva que ha unido al pas y no el anhelar

16

Javier Esteinou Madrid, La televisin mexicana ante el modelo de desarrollo neoliberal, Fundacin Manuel Buenda A.C, Mxico, 1991, pg. 34 17 Ibd., pp. 23 y 33

11

aparato cultural de gobierno que debera ser el actor principal en la construccin de la identidad colectiva.18 Como ya se vio, en Mxico el sector privado televisivo ha adquirido gran poder debido al modelo meditico que ha propiciado la concentracin, que se deriva en el caso de Televisa y TV Azteca. Estas empresas han elaborado una visin cotidiana de la realidad basada en el consumo, los deportes y el espectculo, lo que ha provocado una desinformacin en la poblacin sobre los problemas sociales ms importantes y se ha concentrado la atencin en aspectos secundarios de la vida diaria. Un ejemplo es la desinformacin poltica en la que se encuentra la sociedad mexicana, como menciona Ral Trejo Delarbre la televisin no propaga ni explica la complejidad de actividad poltica, las campaas dependen de la difusin de los candidatos de los partidos polticos. Adems, el maquillaje y los efectos visuales importan ms que el diseo de la poltica que llega ahora a estar en manos de publicistas sin ms bandera que el negocio. El logos, es desplazado por el look. La poltica, entonces, queda reducida a las apariencias. 19 Esto es posible debido a que con la llegada de los medios de comunicacin electrnicos, la imagen fue pesando ms que los conceptos y palabras. La televisin pas de ser un difusor de las ideas a un promotor de imgenes y un vendedor de estereotipos. La pantalla se convierte entonces en el escaparate para definir quines son los guapos y quines los feos, quines son los in y quines los out, quines son los listos y quines los tontos, quines son los buenos y quines los peligrosos. 20 Desde hace aos, todos los estereotipos e imgenes que se venden en la televisin, son difundidos principalmente por medio de las actrices y los actores, los cantantes, deportistas y presentadores. Hoy en da, un ejemplo es el

18 19

Ibd., pg. 40 Ral Trejo Delarbre, Poderes salvajes. Mediocracia sin contrapesos, Ediciones Cal y Arena, Mxico, 2005, pp. 121 y 122 20 Ramn Alberto Garza, Del prianato al mirreynato, en Reporte ndigo, viernes 14 de septiembre de 2012. Disponible en: http://www.reporteindigo.com/reporte/mexico/del-prianato-al-mirreynato

12

denominado Mirreynato21 personificado hasta hace poco por Luis Miguel, pero ahora ha llegado hasta el escenario poltico de Mxico, y no es de extraarse que Enrique Pea Nieto sea el nuevo modelo impulsado por la televisin y en especial por Televisa. Junto con polticos como el gobernador electo de Jalisco, Aristteles Sandoval; el nuevo primer mandatario chiapaneco Manuel Velasco o al gobernador Bellagio zacatecano Miguel Alonso [] representan al nuevo prototipo del burcrata moderno. En pocas palabras: Son los mirreyes de la poltica 22. Al mismo tiempo, Delarbre menciona que la candidatura de Enrique Pea Nieto se fue construyendo y moldeando hasta mimetizarse como una marca y un slogan comercial, una imagen liviana compatible con los modos ligeros de este medio. La fama y figura fueron maquiladas hasta hacer de l un personaje atractivo a los ojos de muchos mexicanos.23 As, aunque los nuevos mirreyes (como Pea Nieto) pueden ser personajes con poco o nada que decir no importa, lo escencial es su look con el que consiguen un electorado mayor. Se les ve en la televisin y en las revistas, son los nuevos role models a los que aspiran a convertirse los jvenes; son la viva imagen de los galanes de telenovela que las mujeres admiran: guapos, poderosos, ricos y seductores; y a la vez son los nuevos polticos que dirigirn al pas y a la sociedad mexicana. Pero este nuevo estereotipo no slo est presente en la poltica, a principios de este ao se present Miss XV una telenovela mexicana producida por Televisa en coproduccin con Nickelodeon Latinoamrica. En ella Alejandro "Alexis" Reyes Mndez (protagonizado por Eleazar Gmez) es un joven de 17 aos, que es todo un mirrey. As se define l, utiliza la palabra lobuki (forma de llamar a la mujer
21

Mirreynato: hombres de entre 15 y 30 aos de edad que tienen en comn la impecabilidad al vestir pero normalmente con la playera con ms de dos botones abiertos, el gusto por los lujos, la sonrisa de portada de revista, el reloj Cartier, la ropa Louis Vuitton, el copete inamovible, con artistas y modelos de pasarela como sus parejas sentimentales, etctera... Definicin de Alejandro Fuentes, El mirreynato, en Reporte ndigo, viernes 14 de septiembre de 2012. Disponible en: http://www.reporteindigo.com/reporte/mexico/elmirreynato 22 Alejandro Fuentes, El mirreynato, en Reporte ndigo, viernes 14 de septiembre de 2012. Disponible en: http://www.reporteindigo.com/reporte/mexico/el-mirreynato) 23 Ral Trejo Delarbre, Pea Nieto y Televisa: dinero, imgenes e intereses, en Revista Zcalo, agosto 2012, ao XII, nm. 150, pp. 8-11

13

que acompaa a un mirrey), y adems sigue todo el estereotipo que conlleva ser parte del Mirreyinato. Por ello, es importante mencionar el papel de las telenovelas en la construccin de la nacin, la identidad cultural y la realidad mexicana. Guillermo Orozco y Darwin Franco sealan que las telenovelas en Mxico, especficamente las de Televisa: ofrecen el valor simblico y cultural de la ficcin para que el gobierno, o los grupos de poder, puedan ofrecer desde las pantallas su visin de la realidad buscando inhibir o neutralizar desde los valores morales y religiosos, diversos derechos ciudadanos y pueden modificar la percepcin y opinin pblica sobre los temas relevantes del pas.24 Como ejemplos mencionan los siguientes programas: El equipo, ficcin que buscaba restablecer la buena imagen de la Polica Federal; Alma de Hierro (2008), cuya trama desecho la Ley de Interrupcin Legal del Embarazo y la Ley de Sociedad de Convivencia, promulgadas en ese ao; La Rosa de Guadalupe, en donde una madre invoca a la virgen para que su hijo deje de estar participando en plantones y protestas que le quitan el tiempo de estar en la escuela y en la casa, gran coincidencia que en la realidad este presente el movimiento #YoSoy132. 25 Adems, este mismo programa junto con su homnimo de TV Azteca, A cada quien su santo, buscan mantener viva la religin catlica, dando a entender que mediante rezos los problemas de las individuos pueden resolverse. A estos ejemplos se le puede agregar los siguientes programas: La Teniente, que busca positivizar el papel de la Marina y el Ejrcito frente a la guerra contra el narcotrfico que se agrav en la administracin de Felipe Caldern Hinojosa; Ventaneando, el cual se dedica a la farndula, lo que propicia que las personas estn ms informadas de los chismes de la gente del circo artstico en vez de conocer lo que sucede en su contexto social; Venga la alegra y Hoy, se encargan de transmitirles a las amas de casas, su principal pblico, estereotipos,
24

Guillermo Orozco y Darwin Franco, Telenovelas con causa poltica, en Revista Zcalo, septiembre 2012, ao XII, nm. 151, pp. 22-24 25 Ibd. pp 22-24

14

ideas consumistas y contenidos basura, que no aportan absolutamente nada a sus audiencias. De igual forma en las telenovelas la identidad genrica constituye el referente que explica la aceptacin de su programacin televisiva. Las representaciones con las cuales la televisin juega, confirma las identidades genricas predominantes a partir de crear y proyectar imgenes ya aceptadas o las nuevas que no necesariamente proyectan las prcticas sociales

predominantes. Ya sea el caso de mujeres o de los varones, los estereotipos que reproduce una sociedad en su imaginario est claramente determinado por la forma en que ella misma se idealiza, de tal forma que el mundo que de ah emana est estrechamente vinculado al orden establecido y a los cambios que una sociedad realiza en el transcurso del tiempo, sobre todo si est se encuentra inserta en un proceso de cambio cultural.26 Por ejemplo, los estereotipos transmitidos asocian a la mujer con la parte recriminada culturalmente y la posicionan en los extremos: por un lado la mujer moral y sumisa a la usanza de la tradicin, como el papel de Alejadra Barros en Para volver a amar; vs la liberal que en ocasiones aparece como mujer fatal, como las telenovelas Rub y Teresa, de Televisa. Por otra parte, las telenovelas han contribuido a reforzar el estereotipo del hombre macho, varonil y fanfarrn, como en Para volver amar, interpretado por Juan Carlos Barreto. En el aspecto deportivo dentro de la programacin televisiva, se ha complejizado la asociacin entre camisetas y causas de identidades nacionales. As, la propia camiseta nacional de los equipos deportivos comparte hoy su espacio de exposicin con al menos la marca del fabricante de la prenda. Cada jugador que porta la camiseta muestra a s mismo su marca, sea Nike, Adidas, Umbro, etc., autnticas banderas de lucha comercial detrs de los colores de la bandera nacional. De igual forma, los uniformes de los distintos clubes mexicanos lucen a los distintos patrocinadores, por ejemplo, el equipo de futbol Jaguares,

26

Griselda Martnez V., Televisin, identidad y gnero, en revista Topodrilo: sociedad, ciencia y arte, nm. 2, noviembre-diciembre 2007, pp. 29 y 31

15

representante regional de Chiapas, es tambin lder en la exhibicin de logos: Banco Azteca, la productora de ropa deportiva Atltica, Farmacias del Ahorro, las cementeras Cemex y Tolteca, as como de una iniciativa del sector financiero mexicano Boletazo.27 Por otro lado, la invencin de la nacin gira en torno a la transmisin televisiva de futbol, ya que los elementos que integran el lenguaje meditico de estos juegos reproducen valores que se refieren al sentimiento de identidad, pertenencia y lealtad nacional de las audiencias. En nuestro pas, la televisin ha construido las selecciones nacionales de este deporte como un fuerte referente ideolgico con el que los aficionados se reconocen y en el que se identifican hroes y leyendas, como Javier El Chicharito Hernndez, que hasta en los comerciales de Bimbo aparece. As mismo, promueven la manifestacin cotidiana del nacionalismo mediante diversas campaas promovidas por el duopolio televisivo: Televisa difunde Misin: 11 guerreros por el honor, La guerra fra y la actual Ponte la verde; mientras que TV Azteca ha lanzado Juntos haremos que Mxico vibre, Por la conquista de Amrica y El tri de mi corazn. 28 Es importante destacar la presencia de elementos que hacen referencia al pasado histrico cultural de Mxico en los promocionales televisivos de cada juego, ya que son un importante soporte para la construccin de una nacin. Se han utilizado reproducciones del calendario azteca, postales de zonas arqueolgicas y guerreros guila y jaguar.29 Otro aspecto que se resalta en estas transmisiones es la religin, ejemplo de ello es cuando los jugadores, al marcar algn gol, se despojan de la camiseta del club y exponen una playera interior con el grabado de alguna imagen religiosa, como la de la virgen de Guadalupe, que son smbolos de cercana sentimental inmediata, razn de ser de esas

27

Marcos T. guila, De Platn al Real Madrid: Globalizacin hasta en las camisetas!, en revista Topodrilo: sociedad, ciencia y arte, nm. 2, noviembre-diciembre 2007, pp. 60, 61 28 Carlos Hernndez Gutirrez, Ponte la verde con El Tri de mi corazn: Nacionalismo banal, televisin y futbol, en revista Razn y Palabra [en lnea], julio-agosto 2009, pg. 14. Disponible en: http://www.razonypalabra.org.mx/PONTE%20LA%20VERDE%20CON%20EL%20TRI%20DE%20MI%20CORAZ ON%20%20NACIONALISMO%20BANAL%20TELEVISION%20Y%20FUTBOL.pdf 29 dem.

16

microidentidades fragmentarias originarias que destacan la identidad particular ante el fenmeno de descomposicin del Estado-Nacin.30 Por otro lado, el doctor Javier Esteinou Madrid menciona que en los ltimos aos se han observado nuevos modelos de programacin, dirigidos a conquistar nuevas audiencias e incrementar las ventas de las empresas televisivas. Entre estos nuevos tipos de programas, podemos sealar que la televisin lavadero, la televisin chantajista, la televisin intrusiva y la televisin esquizoide, tambin estn dirigidas a influir directamente en los auditorios con el fin de crear nuevas ideologas y formas de vida, lo que se refleja en un nuevo tipo de nacin mexicana. 31 El modelo de televisin de lavadero, est basado en el gnero de los talk shows y otros derivados. En l se exhiben a las personas como simples mercancas, recurriendo a la difusin pblica y antitica de la vida privada, de los conflictos personales, las crisis familiares y del dolor humano; promoviendo como valores el chisme, la intolerancia, la agresin, el sarcasmo, el juicio descalificador, la humillacin y la invasin de la intimidad. Entre los principales programas que han fortalecido dicho prototipo figuran Hasta en las mejores familias, Laura en Amrica, Cosas de la vida, Telehit News, Cristina, Ellas con las estrellas, etctera.32 La televisin chantajista se caracteriza por manipular colectivamente los sentimientos de la poblacin para generar sueos, ilusiones, fantasas, etctera. Ejemplo de ello han sido Bailando por un sueo, el Teletn, Bailando por un milln de pesos, Juguetn, Hasta que el dinero nos separe y otros ms.33 Los contenidos de la televisin intrusiva le ensean al auditorio que el poder de penetracin y transmisin de la televisin es tan fuerte, que lo ntimo ya
30

Marcos T. guila, De Platn al Real Madrid: Globalizacin hasta en las camisetas!, en revista Topodrilo: sociedad, ciencia y arte, nm. 2, noviembre-diciembre 2007, pg. 19 31 Javier Esteinou Madrid, La televisin salvaje, Veredas nm. 22, Ao 12, 2011, UAM-, Mxico, pp. 11-32. Disponible en: http://148.206.107.15/biblioteca_digital/estadistica.php?id_host=6&tipo=ARTICULO&id=7984&archivo=12561-7984qlz.pdf&titulo=La televisin salvaje 32 Ibd, pg. 20 33 dem.

17

no debe existir. De esta manera disuelven la intimidad de los individuos y la existencia diferenciada de los otros; as, se crean sociedades cada vez ms masivas y se genera la ausencia del pensamiento crtico, estableciendo las bases colectivas para la creacin del autoritarismo que puede llegar a extremos fascistas. Ejemplos de este gnero son Big Brother, Infieles, Ventaneando, La Oreja y la amplia generacin de programas audiovisuales que de stos se han derivado.34 As mismo, el modelo de televisin esquizoide, produce una separacin profunda entre la realidad cotidiana que vive la poblacin y los contenidos de la programacin, generando un proceso psquico de fuga de la realidad mediante el viejo mecanismo de aplicacin de pan y circo para el pueblo, y produce masas de individuos desinformados que quedan en condiciones mentales muy frgiles para ser manipulados por las grandes industrias del conocimiento colectivo, que sealan cules temas son los ms importantes para la sociedad, lo que demuestra el poder que han adquirido. 35 Ejemplo de esto es lo ocurrido en mayo del 2007, mientras la Suprema Corte de Justicia de la Nacin discuti la accin de inconstitucionalidad presentada sobre la Ley Televisa, la programacin de las grandes cadenas de televisin centraron la conciencia de los auditorios en la final de futbol entre el Amrica y el Pachuca, el evento Miss Universo, el estreno de los nuevos conductores del programa de chismes La oreja, el concierto dominguero de Shakira en el Zcalo de la Ciudad de Mxico, la conducta autoritaria del presidente Chvez en Venezuela al cancelar la estacin de televisin ms antigua de Venezuela por ser crtica al sistema y, finalmente, las escuelas de comunicacin en el evento espectacular Espacio 2007, y no en el anlisis y la discusin de la transformacin del marco normativo de la comunicacin social.
36

Esto mismo se observ en agosto del 2008, mientras en el Instituto Federal Electoral (IFE) se analizaba y formulaba la reglamentacin para las campaas
34 35

dem. dem. 36 dem.

18

polticas de las siguientes elecciones, las principales industrias culturales fijaron la percepcin de los pblicos en los Juegos Olmpicos de Beijing, en China. En septiembre de 2008, durante el inicio de la mayor crisis financiera del mundo moderno despus de la Gran Depresin de 1929, las principales empresas audiovisuales del pas concentraron la conciencia de los auditorios en la final del concurso de canto juvenil denominado La Academia, organizado por la empresa TV Azteca. 37 Mientras la recesin del 2009 en Mxico generaba una fuerte quiebra de empresas, un enorme desempleo, el 55% de devaluacin del peso, aumento incontrolable de precios, etctera; los ciudadanos centraron su atencin en las Ventas nocturnas y en la celebracin del Da de la Amistad. Mientras a principios del 2010 algunos sectores avanzados del Congreso de la Unin presentaban en el Senado de la Repblica la propuesta denominada Ley de Telecomunicaciones y Contenidos Audiovisuales para transformar con sent ido democrtico el marco social de la comunicacin en Mxico, las principales cadenas de televisin nacionales posicionaron la percepcin de los ciudadanos en el encuentro del Super Bowl, la celebracin del Da de la Amistad, la Entrega de los scares, el festejo del Da del Compadre, los preparativos para el Campeonato Mundial de Futbol en Sudfrica, etctera. 38 Esto mismo se observ en mayo del 2012 cuando TV Azteca decidi programar el partido de la liguilla final de futbol mexicano de un equipo de su propiedad, Morelia, a la misma hora en que se celebrara el debate presidencial, y se neg a transmitirlo a travs de su segunda cadena nacional, la que encabeza el canal 739. De la misma manera, el 15 de septiembre en la televisin abierta, el canal 2 y el 7 en especfico, la transmisin fue interrumpida y reemplazada por las peleas de box de El Canelo y de Julio Csar Chvez Jr., antes de que el presidente terminara de hablar. Al hacerlo, las televisoras retaron al ejecutivo, mostrando el gran poder que ejercen dentro de la vida poltica. Esto para vender
37 38

dem. Ibd. pg. 21 y 22 39 Jesus Cant, TV Azteca y el Estado que abdica, en la revista Proceso, 6 de mayo de 2012. Disponible en: http://www.proceso.com.mx/?p=306592

19

dos peleas de box que eran seales diferidas. Cabe mencionar que Televisa normalmente transmite el box por el canal 5 y no por el 2, lo que sugiere que el traslado de la pelea a su canal estelar haya sido, adems de por el rating, para desafiar al Estado. Demostrando as que para el duopolio meditico, la nacin y lo patrio es menos importante que el negocio. Los ejemplos anteriores muestran la presencia de una Cuarta Repblica Meditica en Mxico. Javier Esteinou Madrid menciona que con esta nueva Repblica la estructura de conformacin bsica del Estado mexicano se transform y degener sustancialmente para adquirir paulatinamente los rasgos de un Estado Meditico, en el que se gobierna desde los recursos de los poderes simblicos de la comunicacin virtual. Esta Repblica organiza y dirige ideolgicamente a la sociedad desde los medios electrnicos privados. Es decir, emergi como un macro poder ideolgico-poltico-econmico independiente que interviene significativamente en la estructuracin, conduccin, el reparto y la explotacin de la nacin.40

La Radio
Los medios de comunicacin, incluida la radio, han sido un factor primordial en la transmisin de cultura, modas, expresiones artsticas, costumbres y manifestaciones sociales. Lo cual ha provocado que nuestras races, nuestras tradiciones y nuestros valores se hayan diluido hasta modificar el significado que la sociedad tiene ahora de conceptos como cultura, soberana, nacionalismo, civismo e identidad.41 Las empresas de radio se han vuelto poderosos grupos radiofnicos o extensiones de corporaciones del entretenimiento, ya que a lo largo de los ltimos
40

Javier Esteinou Madrid, Los medios de difusin electrnicos y la transformacin histrica del Estado mexicano, en Javier Esteinou Madrid y Luis Esparza Oteo Torres coordinadores, Pensar el futuro de Mxico 2. Comunicacin social y la reconstruccin de la nacin mexicana, Universidad Autnoma Metropolitana, 2010, pg. 45-47 41 Luis Esparza Oteo Torres, La radio en la construccin del nacionalismo, en Javier Esteinou Madrid y Luis Esparza Oteo Torres coordinadores, Pensar el futuro de Mxico 2, Comunicacin social y la reconstruccin de la nacin mexicana, Universidad Autnoma Metropolitana, 2010, pg. 87

20

diecisiete aos se han celebrado sinnmero de restructuraciones, incorporaciones, adquisiciones, afiliaciones, y uniones.42 La Ley Federal de Radio y Televisin, promulgada en 1960 y que aun sigue vigente, ha permitido esta con centracin de propiedad, uso y destino de la radio,43 principalmente en la forma de operar y controlarla. En estas empresas se observa una notable preocupacin por lo econmico y una ausencia de lo que pudiera referirse a la funcin social de la radio. Adems, consideran a esta actividad como una industria y no como un servicio dentro del campo de lo cultural y educativo. Ante este panorama, es claro que el modelo radiofnico no ha permitido la pluralidad, ni la competencia y apertura. Esta industria poderosa tanto econmicamente y polticamente ha sido capaz, en ciertos momentos, de influir en las decisiones del gobierno y del Congreso de la Unin, llegando a imponer sus criterios en la definicin de los contenidos incorporados a la legislacin radiofnica: concesiones, normas tcnicas, rgimen fiscal. De acuerdo a la Cofetel, existen 853 estaciones de radio que operan en AM, de las cuales 759 son concesiones y 94 son permisos; en tanto que en FM hay 741 estaciones y de ellas 390 son concesiones, 83 canales adicionales y 268 son permisos.44 Con esto se puede observar que el modelo predominante es el de la radio comercial. De ste, aproximadamente el 80% de las emisoras concesionadas en Mxico es operado por 13 grupos radiofnicos, lo cual ha hecho que la programacin transmitida tenga un alto grado de uniformidad. Quienes controlan ms estaciones, entre propias y afiliadas, son: Radiorama (273 estaciones), Acir (175), Radio Centro (ms de 100, considerando la cadena OIR operada por el grupo) y Radio Frmula (85)45. As mismo, debido a la alta

42 43

Ibd. pg. 87 Cristina Romo, Estructura de la radio mexicana, en Ondas canales y mensajes: un perfil de la radio en Mxico, ITESO, Mxico, 1991, pp. 32 44 Notimex, Cofetel autoriza a 14 estaciones de AM migrar a FM, en Exclsior, 15 de febrero de 2012. Disponible en: http://www.excelsior.com.mx/index.php?m=nota&id_nota=810809&seccion=dinero&cat=13 45 Fernando Meja Barquera, 90 aos de la radio en Mxico, en la revista Etctera, 10 de septiembre de 2011. Disponible en: http://www.etcetera.com.mx/articulo.php?articulo=9009

21

comercializacin, la programacin radiofnica se ha limitado a tres perfiles de programacin: el musical, informativo y la publicidad. En el momento en que la programacin se bas en grabaciones, pas a ser una radio disquera (voz-msica grabada-corte comercial en sucesin casi interminable), formato mayoritario a partir de los aos 60 y vigente hasta nuestra poca en que coexiste con la radio hablada. La programacin musical ha limitado extraordinariamente el nmero de gneros que se programa en las emisoras concesionadas. Hoy no pasan de diez los gneros que se difunden en la radio comercial.46 En el ramo de la informacin periodstica, la radio fue avanzando desde los servicios informativos copiados literalmente de las pginas de los peridicos, hasta llegar a la creacin en las emisoras de direcciones o departamentos especializados en noticias, y posteriormente al surgimiento de los noticiarios de larga duracin, formato predominante actualmente. sta es la nica funcin de la radio de la que se ocupa la Ley Federal de Radio y Televisin, convirtindola en un deber. Sin embargo, son pocas las frecuencias que ofrecen contenidos de calidad respecto a este mbito, lo que causa que la informacin transmitida sea fragmentaria, descontextualizada, centralista, oficialista, no plural y dispersa. 47 En los programas de opinin y comentario por parte de especialistas en un determinado tema, se promueve la participacin por medio de llamadas y de las redes sociales, sin embargo, estas formas no son de ninguna manera una participacin social real, ya que crean una ilusin a las audiencias de que participan, pero slo se benefician los intereses de la empresa radiodifusora. Respecto a la publicidad, la legislacin permite dedicar el 40% de la programacin a los anuncios, colocndola as en el segundo lugar de los mensajes que se difunden en la radio. Esto causa que las empresas radiofnicas

46

Fernando Meja Barquera, 90 aos de la radio en Mxico, en la revista Etctera, 10 de septiembre de 2011. Disponible en: http://www.etcetera.com.mx/articulo.php?articulo=9009 47 Cristina Romo, Estructura de la radio mexicana, en Ondas canales y mensajes: un perfil de la radio en Mxico, ITESO, Mxico, 1991, pp. 50-53.

22

comerciales busquen principalmente obtener ganancias y no ofrecer contenidos que le aporten algo a la sociedad, como lo intentan hacer las emisoras permisionadas, entre las cuales se encuentran las estatales, culturales, universitarias, comunitarias, indigenistas e independientes. Todo esto se puede observar en la radio de la Ciudad de Mxico, en la que, como menciona Josefina Vilar, destacan principalmente las emisoras musicales respecto a las habladas. Esto se relaciona con el hecho de que la programacin es un asunto empresarial porque se basa en plataformas econmicas, tecnolgicas e industriales. La radio de esta ciudad, no transmiten msica como contenido desinteresado, sino para cumplir compromisos comerciales con las disqueras, que buscan la fabricacin de hits.48 Es as como la msica de la radio pretende enganchar a los radioescuchas, teniendo en cuenta que para muchas generaciones este medio ha sido la principal fuente de educacin sentimental, particularmente amorosa. Esto ocurre a travs de las letras de las canciones que preescriben los modos apropiados de compartimento social. En este campo discursivo habra que tener en cuenta que los gneros musicales se toman como referencia para el desarrollo de otros campos culturales.49 Ejemplo de estos son estaciones como Los 40 principales, La K buena, EXA y Digital cuya programacin est basada principalmente en la msica durante el transcurso del da, haciendo creer a las audiencias que tienen diferentes programas, cuando en realidad slo difunden msica y el locutor nicamente tiene la funcin de persuadir al pblico para que llame y participe en los concursos que se realizan durante su transmisin. Por ejemplo, la programacin de Digital 99.3 FM que est constituida por Club Digital, Pon.T.Play con Lalis, Top 6, Top Show y Solo xitos, los cuales slo reproducen msica pregrabada, y el locutor aparece en un intervalo de 20 minutos, o hasta en ocasiones no se encuentra presente. De
48

Vilar Josefina, La programacin de la radio del valle de Mxico en el 2003, en revista Argumentos, nm. 44, abril 2003, pp. 63 y 65 Disponible en: http://148.206.107.15/biblioteca_digital/estadistica.php?id_host=10&tipo=ARTICULO&id=2726&archivo=1171-2726yaa.pdf&titulo=La Programacin de la radio del Valle de Mxico en el 2003. 49 Ibd, pg. 66

23

igual forma, las estaciones de MVS, con excepcin de MVS Radio 102.5, solamente transmiten contenido musical de un solo gnero, como La Mejor y El Globo, que nicamente transmiten los gneros ranchero, banda y msica romntica respectivamente. En cuanto al campo de la publicidad hay que distinguir dos vertientes principales de los anuncios de la radio metropolitana: los que tienen por finalidad convencer sobre las bondades de un producto o servicio exterior a la programacin; y los que convierten a la programacin misma en mecanismo de venta ms o menos diferida. Ejemplos de este ltimo es la msica de Discos Orfen-Catalog House, de Organizacin Radio Frmula, que puede ser adquirida desde tu computador o LADA sin costo hasta las puertas de tu casa; y muchos programas de consultas mdicas o psquicas que ofrecen productos o consultas como: Nutricin y salud, en Radio 630; Bionatura, en Radio Frmula 970; Clnica de la columna, de ACIR, etc.50 En cuanto a la primera vertiente de anuncios, los spots son el mecanismo de influencia social que busca crear radioescuchas consumistas. Un claro ejemplo es el surgimiento del llamado Buen Fin, un evento en el que se ofrecen promociones y descuentos en los precios de diversos productos durante cuatro das en todo el pas. Esta iniciativa fue impulsada desde 2011 por el Consejo Coordinador Empresarial, en asociacin con el gobierno federal y organizaciones del sector privado.51 Con respecto a esto, a principios de este ao en el IMER, el doctor Javier Esteinou Madrid coment: El 20 de noviembre, que es el da de la conmemoracin de la revolucin, en lugar de reflexionar qu ha sido el proyecto de la revolucin, qu nos dej, qu hay que cambiar, lo que se festej fue el Black Friday mexicano, es decir, El buen fin. Lo que encontramos, es que nos hayamos frente un pas que tiene otro corrimiento ideolgico, construido por los medios de comunicacin colectivos y que requiere una profunda reflexin para regresar a las bases de la reconstruccin
50 51

dem. El buen fin. Disponible en: http://www.elbuenfin.org/elbuenfin-que-es.html

24

del nuevo pas que requerimos y no del pas del gran consumo que hoy da se est propiciando y donde est entrando la mayora de la poblacin.52 Despus de ver los grandes beneficios econmicos que dej este proyecto, el 5 de noviembre de este ao, el Presidente Felipe Caldern Hinojosa anunci oficialmente la puesta en marcha de la segunda edicin de este proyecto, que se llev a cabo del 16 al 19 del mes pasado.53 Previo al inicio de El Buen Fin 2012 y durante el evento, se desat un bombardeo de publicidad, en los que participaron ms de 70 medios de cobertura nacional y miles en coberturas regionales o locales, ms de tres mil spots en cadena nacional, ms de 380 desplegados en medios nacionales y ms de 225 cmaras de comercio con presencia en ms de 700 ciudades participando, activamente, en esta promocin.54 As mismo, los anuncios enfocados al programa de descuentos ocuparon, en algunas estaciones, el 30% o ms de los espacios publicitarios; mientras que en televisin fueron dos spots entre corte y corte.55 De acuerdo con un estudio del Centro de Anlisis Multidisciplinario (CAM) de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), diversos acadmicos sealaron que el 75% de las supuestas ofertas no corresponden a descuentos en el precio, sino a facilidades de pago a meses sin intereses. David Lozano, investigador de este centro, indic que el 15% restante de las ofertas son descuentos de entre 5% y 12% sobre el valor de los productos. 56

52

Javier Esteinou Madrid, Estado y Radio pblica, en Curso radiofnico Todo sobre la radio , IMER, 2012. Disponible en: http://www.radiomexicointernacional.imer.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=366 53 Presidencia de la repblica, 5 de noviembre 2012. Disponible en: http://www.presidencia.gob.mx/2012/11/el-buen-fin-2012/ 54 Presidencia de la repblica, Diversas intervenciones durante El Buen Fin 2012, 5 de noviembre 2012. Disponible en: http://www.presidencia.gob.mx/2012/11/diversas-intervenciones-durante-el-buen-fin-2012/ 55 Eduardo Camacho y Paulina Gmez, Desata El Buen Fin bombardeo publicitario, en El Universal, 16 de noviembre 2012. disponible en: http://www.eluniversal.com.mx/finanzas/98951.html 56 Juan Carlos Miranda, Cuestionan acadmicos el buen fin; beneficia slo a empresas participantes , En La Jornada, 9 de noviembre 2012. Disponible en: http://www.jornada.unam.mx/2012/11/09/economia/025n1eco

25

As mismo, coincidieron que ms que un programa para beneficiar a los trabajadores, El Buen Fin es una campaa meditica para incrementar las ventas de las empresas participantes a costa del endeudamiento de los asalariados, para incentivar que la gente compre y donde el propio gobierno federal se ha hecho partcipe al adelantar parte de los aguinaldos de los servidores pblicos para que puedan disfrutar de liquidez durante ese fin de semana.
57

Por todo esto, la

cobertura que la radio y la televisin le dieron al Buen Fin, es un gran ejemplo de la manera en la que se est construyendo una nueva nacin que difunda el consumismo como una tradicin y costumbre entre los mexicanos. No obstante, la difusin de productos, servicios, valores y actitudes tambin se observa en diversos contenidos radiofnicos de chismes y para jvenes. Ejemplo de esto son los programas en los que se habla por hablar, que son muy populares pues el auditorio que est interesado en programas de chismes es numeroso, como: Todo para la mujer, de Maxine Wooside; Hablar por hablar y La ltima palabra, en Radio Frmula 970; Con celebridades y uno que otro colado, en el 1500 de la misma empresa; La taquilla, en Exa FM; Qu tal, Fernanda, en Imagen 90.5; etctera.58 Dentro de estos programas encontramos tambin los que se basan en la reproduccin de estereotipos acerca de la mujer ideal y cmo debe comportarse en la sociedad a travs de consejos de belleza y de conducta, como el de Todo para la mujer, de Maxine Wooside. Con respecto a esto, Patricia Crdova seala que, tras analizar siete programas radiofnicos relacionados con la mujer y los estereotipos de belleza, la construccin de la identidad femenina se puede realizar mediante representaciones sociales difundidas por la radio, por medio de las cuales las mujeres reciben smbolos y estrategias sociosemiticas repetitivas, con las cuales se garantiza que la mujer se asuma como ignorante, divertida y mimtica o como una profesional exitosa, lo que la lleva a un conflicto psicosocial,

57

58

dem. Ibd, pg. 70

26

pues por un lado la sociedad y los hombres, le exige ser bonita, tonta y divertida, y por otro lado, lista, tener iniciativa y desenvolverse laboralmente.59 Es notorio tambin que en las estaciones para pblico joven, la relacin comunicativa se base en chistes y bromas, muchas veces sobre el auditorio mismo, por lo que su programacin no contribuye al desarrollo de las personas y de la sociedad, ejemplo de ello es El Panda Show, transmitido en 104.1 FM y perteneciente al Grupo Radio Frmula.60 En este programa se realizan bromas, como una en la que una radioescucha llam solicitando una broma para su pareja en la que el conductor del programa se hizo pasar por el exnovio de la mujer, inclusive simularon un acto sexual, el cual fue escuchado por el novio durante la llamada. Otro ejemplo es el programa de los 40 Principales, Ya Prate!, que se transmite de seis a once de la maana, en donde se utiliza un leguaje soez, y est basado en el entretenimiento y en la participacin de las audiencias en dinmicas simples que no les deja nada productivo a los radioescuchas. Todo lo anterior demuestra que los contenidos radiofnicos se enfocan en hacer que las audiencias no presten a tencin a los problemas sociales de mayor relevancia en el pas, creando una sociedad consumista que le de preferencia al entretenimiento y no a programas culturales. Con esto podemos afirmar que el modelo de radio comercial ha contribuido en la formacin de un nuevo proyecto de nacin.

59

Patricia Crdova Abundis, Construccin de la identidad femenina en programas de belleza radiofnico, en Comunicacin y sociedad, nm. 007, enero-junio 2007, pp. 96 y 97. Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/pdf/346/34600703.pdf 60 Vilar Josefina, La programacin de la radio del valle de Mxico en el 2003, en revista Argumentos, nm. 44, abril 2003, pp. 73 Disponible en: http://148.206.107.15/biblioteca_digital/estadistica.php?id_host=10&tipo=ARTICULO&id=2726&archivo=1171-2726yaa.pdf&titulo=La Programacin de la radio del Valle de Mxico en el 2003pg.

27

Conclusiones
En nuestra sociedad, cualquier fenmeno cultural, poltico o comunicativo, est delimitado para convertirse en un bien y/o servicio. Esto provoca que las relaciones, objetos, instituciones y valores, devengan no en una oportunidad de ejercer los principios de la condicin humana basada en el respeto, la convivencia, y la preservacin de la pluralidad y la diferencia, sino ms bien de una civilizacin que se orienta de la sobrevivencia econmica basada en la obtencin de beneficios. Por ello, los medios electrnicos de comunicacin en Mxico estn rehaciendo una nueva nacin meditica, transformando la comunidad cultural, la conciencia de pertenencia y el proyecto comn de nuestro pas. As mismo, legitiman un proyecto alejado de nuestras tradiciones y costumbres milenarias, que est siendo apoyado por el Estado mediante el fortalecimiento de las empresas mediticas privadas, que dan preferencia a sus propios intereses econmicos y polticos, dejando de lado las necesidades sociales. Cabe sealar que la Ley Federal de Radio y Televisin, promulgada en 1960 y vigente hasta nuestros das, slo ha tenido reformas a favor de las empresas privadas, perjudicando a los medios pblicos. Esto genera que la radio y la televisin se encuentren dentro de un modelo concentrado, cerrado, unilateral, monoplico y discrecional; mediante el cual las historias, smbolos, mitos y tradiciones compartidas se difunden con el fin de beneficiar a los grupos econmicos y polticos en el poder; afectando, por tanto, la pluralidad, la competencia y la diversidad de contenidos e informacin. De igual manera, se han convertido en instancias para el control social, lo que ha provocado una invasin meditica de lo pblico, una creacin de discursos que tratan a la audiencia como homognea, y una serie de mensajes que se ocupan ms de la farndula que de los aspectos sociales ms relevantes. Por un lado se encuentra el duopolio Televisa - TV Azteca que controla la industria televisiva, encargadas de transmitir e imponer determinadas ideologas, como la propuesta cultural consumista, ya que a partir de la propagacin de
28

imgenes, se ha inculcado que el xito del individuo est en su capacidad de adquirir y acumular bienes, dejando de lado los requerimientos para el crecimiento de una humanizacin de las personas. Las estrategias que utiliza la televisin para la construccin de una nueva nacin, as como la identidad cultural y la realidad mexicana, son: transmitir una desinformacin poltica; estereotipos e imgenes dentro de los programas, especialmente en las telenovelas; crear, mediante los deportes, una asociacin entre camisetas e identidad nacional. Por otro lado, en el sector radiofnico nicamente 13 grupos ejercen el control del espectro radioelctrico, dentro del cual ms del 70% de las emisoras en Mxico se encuentran inmersas en el modelo comercial. As mismo, debido a la alta comercializacin, la programacin radiofnica se ha limitado a tres perfiles de programacin: el musical, informativo y la publicidad. Por ello, estas radiodifusoras dedican casi el 50% de su espacio a los spots e infomerciales, sin contar las gacetillas; reduciendo as, la cantidad de tiempo para transmitir programas de calidad. Tras realizar esta investigacin, nos percatamos de que, como menciona Margarita Reyna Ruiz: la radio presenta algunas desventajas para convertirse en un objeto de anlisis. El nmero de emisoras, lo cuantioso de su programacin, su simultaneidad y su inevitable evanescencia lo convierten en un medio difcil de asir. Ello tal vez pueda explicar por qu en nuestro pas es uno de los medios menos estudiados, sobre todo en relacin con las caractersticas de su programacin y los contenidos que en ella se vierten.61 Como hemos mencionado a lo largo de este trabajo acadmico, los contenidos radiofnicos de las emisoras comerciales se enfocan en hacer que las
61

Margarita Reyna Ruiz, Hacia un anlisis radiofnico, en Anuario de investigacin 2005, UAM-X, MXICO, 2006, pp. 699-714

29

audiencias no presten atencin a los problemas sociales de mayor relevancia en el pas, creando una sociedad consumista que le da preferencia al entretenimiento y no a programas culturales o educativos, con lo que ha contribuido a la formacin de un nuevo proyecto de nacin superficial y alejado de la realidad. Tambin, es importante resaltar que el Estado en conjunto con los medios privados dominantes, no le estn dando cabida a los medios electrnicos de comunicacin pblicos, inclusive a sus competidores como es el caso de la expropiacin de la banda 2.5 Ghz a MVS, a tal grado que les ponen trabas para su crecimiento. Adems, limitan los espacios crticos, con el fin de que se contine legitimando su propia ideologa. Sin embargo, hay que tener en cuenta que las radiodifusoras pblicas son el espacio a partir del cual los ciudadanos se pueden expresar para construir una conciencia que permita sostener lo pblico, para crear interactividad de grupos sociales y no slo generar ganancias. Sobre esto el doctor Javier Esteinou Madrid, mencion: No podemos pensar que partir de los medios pblicos se va a cambiar el pas, pero si seran un ingrediente muy importante, por eso tienen una funcin muy relevante, porque desde ellos se puede potenciar zonas estratgicas de modificacin del pas, como por ejemplo formar conciencia especficas sobre diversas problemticas que hay que atacar, [] otro podra ser la presencia de pluralidad y permitir que la poblacin exprese sus problemas. [] Los medios

pblicos podran ser mediadores fundamentales para crear una gobernabilidad pacifica y cada da mas civilizada donde el principio del inters comn estuviera como eje. 62

62

Javier Esteinou Madrid, Estado y Radio pblica, en Curso radiofnico Todo sobre la radio , IMER, 2012. Disponible en: http://www.radiomexicointernacional.imer.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=366

30

Hoy estamos ante una nueva nacin meditica, dirigida por los grandes monopolios, cuya ideologa se rige por el consumismo, creando un deterioro intelectual, emocional y espiritual en la poblacin mexicana. Es importante sealar, que los medios ocupan un papel central en la transmisin de nuestra identidad nacional, ya que se han convertido en el principal instrumento intelectual, mediante el cual los ciudadanos reconstruyen su inteligencia de la realidad social con la que se relacionan en su vida cotidiana. Por lo tanto, es necesario la transformacin de esta institucin, as como la participacin de la sociedad y el Estado para trabajar en conjunto con el fin de crear programas crticos que estimulen la participacin ciudadana y provoquen un crecimiento nacional. Es por ello que se requiere una amplia reflexin. As mismo, las radios publicas, culturales, universitarias, comunitarias, indigenistas e independientes deben consolidarse y defenderse, para que se puedan ofrecer a las audiencias contenidos de calidad que construyan y fortalezcan un verdadero proyecto de nacin, que estn dirigidos a crear una conciencia ciudadana, a generar cultura, abrir la participacin, defender la pluralidad, construir un democracia participativa y crear una verdadera identidad en nuestro pas.

La radio pblica no te quiere entretener o distraer mientras pasa la vida, la radio pblica te quiere insertar en la vida. Ftima Fernndez Christlieb

31

Fuentes consultadas
Bibliografa
Cristina Romo, Estructura de la radio mexicana, en Ondas canales y mensajes: un perfil de la radio en Mxico, ITESO, Mxico, 1991 Ernest Renan, Qu es una nacin?, Sequitur, Madrid, 2007, 96 pp. Javier Esteinou Madrid y Luis Esparza Oteo Torres coordinadores, Pensar el futuro de Mxico 2. Comunicacin social y la reconstruccin de la nacin mexicana, Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico, 219 pp. Javier Esteinou Madrid, La televisin mexicana ante el modelo de desarrollo neoliberal, Fundacin Manuel Buenda A.C, Mxico, 1991, 177 pp. Luis Villoro, Del Estado homogneo al Estado plural, en Lecturas bsicas II: Contexto cultural social y econmico de Mxico y Amrica Latina, Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico, 2009, 144 pp. Nstor Garca Canclini, Polticas culturales: de las identidades nacionales al espacio latinoamericano, en Lecturas bsicas II: Contexto cultural social y econmico de Mxico y Amrica Latina, Universidad Autnoma Metropolitana, 2009, 67-94 pp. Ral Trejo Delarbre, Poderes salvajes. Mediocracia sin contrapesos, Ediciones Cal y Arena, Mxico, 2005, 206 pp.

Hemerografa
Alejandro Fuentes, El mirreynato, en Reporte ndigo, viernes 14 de septiembre de 2012. Disponible en: http://www.reporteindigo.com/reporte/mexico/elmirreynato) (Consultado el 8 de octubre de 2012) Carlos Hernndez Gutirrez, Ponte la verde con El Tri de mi corazn: Nacionalismo banal, televisin y futbol, en revista Razn y Palabra [en lnea], julio-agosto 2009, pg. 14. Disponible en:
32

http://www.razonypalabra.org.mx/PONTE%20LA%20VERDE%20CON%20EL%20 TRI%20DE%20MI%20CORAZON%20%20NACIONALISMO%20BANAL%20TELE VISION%20Y%20FUTBOL.pdf (Consultado el 8 de octubre de 2012) Fernando Meja Barquera, 90 aos de la radio en Mxico, en la revista Etctera, 10 de septiembre de 2011. Disponible en: http://www.etcetera.com.mx/articulo.php?articulo=9009 (Consultado el 8 de octubre de 2012) Gerson Hernndez Mecalco, Los poderes fcticos y el banco legislativos, en la revista Zcalo, ao XII, nm. 151, Septiembre 2012, 8-10 pp. Gladys Ortiz, Nacionalismos, Medios de Comunicacin y Guerra, en la revista Razn y Palabra, nm. 32, ao 3, abril-mayo 2003. Disponible en: http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n32/gortiz.html (Consultado el 8 de octubre de 2012) Griselda Martnez V., Televisin, identidad y gnero, en revista Topodrilo: sociedad, ciencia y arte, nm. 2, noviembre-diciembre 2007, pp. 29-33 Guillermo Orozco y Darwin Franco, Telenovelas con causa poltica, en la revista Zcalo, septiembre 2012, ao XII, nm. 151, pp. 22-24 Javier Esteinou Madrid, La televisin salvaje, en revista Veredas, nm. 22, Ao 12, 2011, UAM-, Mxico, pp. 11-32. Disponible en: http://148.206.107.15/biblioteca_digital/estadistica.php?id_host=6&tipo=ARTICUL O&id=7984&archivo=12-561-7984qlz.pdf&titulo=La televisin salvaje (Consultado el 8 de octubre de 2012) Javier Esteinou Madrid, Los medios de comunicacin como instrumento del desarrollo, en Razn y palabra, 2002. Jesus Cant, TV Azteca y el Estado que abdica, en la revista Proceso, 6 de mayo de 2012. Disponible en: http://www.proceso.com.mx/?p=306592 (Consultado el 8 de octubre de 2012)

33

Marcos T. guila, De Platn al Real Madrid: Globalizacin hasta en las camisetas!, en revista Topodrilo: sociedad, ciencia y arte, nm. 2, noviembrediciembre 2007, pp. 59-63 Notimex, Cofetel autoriza a 14 estaciones de AM migrar a FM, en Exclsior, 15 de febrero de 2012. Disponible en: http://www.excelsior.com.mx/index.php?m=nota&id_nota=810809&seccion=dinero &cat=13 (Consultado el 8 de octubre de 2012) Ramn Alberto Garza, Del prianato al mirreynato, en Reporte ndigo, viernes 14 de septiembre de 2012. Disponible en: http://www.reporteindigo.com/reporte/mexico/del-prianato-al-mirreynato (Consultado el 8 de octubre de 2012) Ral Trejo Delarbre, Pea Nieto y Televisa: dinero, imgenes e intereses, en revista Zcalo, agosto 2012, ao XII, nm. 150, pp. 8-11 Vilar Josefina, La programacin de la radio del valle de Mxico en el 2003, en revista Argumentos, nm. 44, abril 2003, pp. 49- 75 Disponible en: http://148.206.107.15/biblioteca_digital/estadistica.php?id_host=10&tipo=ARTICUL O&id=2726&archivo=1-171-2726yaa.pdf&titulo=La Programacin de la radio del Valle de Mxico en el 2003 (Consultado el 8 de octubre de 2012) Patricia Crdova Abundis, Construccin de la identidad femenina en pro gramas de belleza radiofnico, en Comunicacin y sociedad, nm. 007, enero-junio 200, pp. 77-99. Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/pdf/346/34600703.pdf (Consultado el 8 de octubre de 2012)

Pginas web
Clica Cnovas Marmo y Alberto lvarez Gutirrez, El Estado-nacin en la construccin de la Identidad Nacional, Universidad Iberoamericana Len, Comisin Estatal para la Planeacin de la Educacin Superior, A. C. (COEPES), Mxico. Disponible en: http://www.comunicacion.ugto.mx/coepes/index.php/thenews/126-identidadnacional (Consultado el 8 de octubre de 2012)

34

Eduardo Camacho y Paulina Gmez, Desata El Buen Fin bombardeo publicitario, en El Universal, 16 de noviembre 2012. Disponible en: http://www.eluniversal.com.mx/finanzas/98951.html(Consultado el 8 de octubre de 2012) El buen fin. Disponible en: http://www.elbuenfin.org/elbuenfin-que-es.html (Consultado el 24 de noviembre de 2012) Javier Esteinou Madrid, Estado y Radio pblica, en Curso radiofnico Todo sobre la radio, IMER, 2012. Disponible en: http://www.radiomexicointernacional.imer.gob.mx/index.php?option=com_content& view=article&id=366 (Consultado el 23 de noviembre de 2012) Javier Esteinou Madrid, Medios de comunicacin y violencia. Disponible en: http://www.robertexto.com/archivo/medios_violen.htm (Consultado el 8 de octubre de 2012) Juan Carlos Miranda, Cuestionan acadmicos el buen fin; beneficia slo a empresas participantes, En La Jornada, 9 de noviembre 2012. Disponible en: http://www.jornada.unam.mx/2012/11/09/economia/025n1eco (Consultado el 8 de octubre de 2012) Presidencia de la repblica, Diversas intervenciones durante El Buen Fin 2012, 5 de noviembre 2012. Disponible en: http://www.presidencia.gob.mx/2012/11/diversas-intervenciones-durante-el-buenfin-2012/ (Consultado el 23 de noviembre de 2012) Presidencia de la repblica, 5 de noviembre 2012. Disponible en: http://www.presidencia.gob.mx/2012/11/el-buen-fin-2012/ (Consultado el 23 de noviembre de 2012)

35