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a prostituio feminina na Vila Mimosa *

Elisiane Pasini**

Sexo para quase todos:

Resumo

Este artigo tem como base de anlise uma pesquisa etnogrfica localizada numa antiga zona de prostituio feminina fechada na cidade do Rio de Janeiro a Vila Mimosa. Aqui apresento a problemtica de que espaos criados em funo do consumo de sexo local tambm esto sendo voltados para o encontro entre trabalhadoras/es do sexo locais e estrangeiros. A discusso centrase em como este macro espao de prostituio feminina transforma-se num palco de conflito quando se torna um mercado sexual tambm utilizado pelos estrangeiros.

Palavras-chave: Prostituio Feminina, Turismo, Relaes de Gnero, Rio de Janeiro, Vila Mimosa.

Recebido para publicao em julho de 2005, aprovado em setembro de 2005. Agradeo o apoio e o incentivo constante de Adriana Piscitelli.
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Coordenadora do Programa de Formao de Jovens Multiplicadoras de Cidadania (JMCs) da ONG Themis, Porto Alegre-RS. lispasini@hotmail.com cadernos pagu (25), julho-dezembro de 2005, pp.185-216.

Prostituio feminina na Vila Mimosa

Sex for Almost All: Female Prostitution in Vila Mimosa

Abstract

This article is based on ethnographic research conducted in an old zone of closed female prostitution in Rio de Janeiro Vila Mimosa. I argue that the spaces created for the consumption of local sex are being used also for encounters between local sex laborers and foreigners. The discussion rises the question that this macrospace of female prostitution is becoming a stage for conflict when it becomes also a sex market used by foreigners.

Key Words: Female Prostitution, Tourism, Gender Relations,

Rio de Janeiro, Vila Mimosa.

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Elisiane Pasini Cheguei na Vila, como de costume, pela rua onde h mais esgotos abertos, mas, ao mesmo tempo, parece ser mais segura em razo do movimento dos guardadores de carro. Assim que dou os primeiros passos na rua Sotero dos Reis vejo dois homens parados em frente de uma casa1 de prostituio a qual, naquele momento, dei pouca ateno , entretanto, reparei que os homens falavam em ingls. Os homens eram altos, brancos, cabelos claros, lisos e vestiam bermudas e camisetas coloridas. Logo imaginei que se tratava de estrangeiros. Curiosa, perguntei para Cleuza2 sobre os estrangeiros na Vila Mimosa, at por que lembrei que alguns meses atrs ela contou que um gringo3 havia comprado uma casa de prostituio em sociedade com um dono de casa j estabelecido na zona. Esse gringo de quem ela falara um alemo, ex-freqentador da Vila Mimosa e que demonstrava ter mega planos para o local. Cleuza contou que o tal gringo estava trazendo problemas para a Associao, primeiro, porque ele abriu a tal casa sem a permisso da mesma, o que a colocara num lugar de desprestgio em relao aos outros proprietrios, j que regra todos os comrcios pedirem permisso Associao para funcionar. Alm disto, Cleuza argumentara que o estabelecimento destoava em relao aos outros era mais equipado, bem arrumado e com mulheres mais sofisticadas e isso estava causando constrangimento e confronto entre os proprietrios.

A literatura sobre turismo sexual aponta para o fato de que essa problemtica se intersecta com a prostituio e mostra como em diversas cidades do Brasil h espaos voltados
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Os informantes se referem aos estabelecimentos de prostituio pelo termo casa. Como um termo mico, algumas vezes, ser aqui utilizado para me referir aos estabelecimentos de prostituio. 2 Os nomes das pessoas foram trocados. Cleuza dona de dois estabelecimentos de prostituio, participante da Associao da Vila Mimosa e foi a principal informante da pesquisa. 3 As palavras em itlico indicam que elas so assim utilizadas pelo grupo estudado, as chamadas palavras micas. 187

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predominantemente para o encontro entre trabalhadoras/es do sexo locais e estrangeiros.4 No entanto, os turistas sexuais tambm circulam por espaos criados em funo do consumo de sexo local. Neste texto trato de um desses espaos localizados no Rio de Janeiro, a Vila Mimosa, mostrando sua organizao, seus personagens, conflitos, significados. Em outros termos, mostro como um macro espao de prostituio feminina criado para o mercado de sexo local tambm utilizado pelos estrangeiros.
1. Conhecendo a Vila Mimosa

Vila Mimosa uma tradicional zona fechada de prostituio feminina localizada no centro do Rio de Janeiro, na qual realizei o trabalho de campo base da minha tese de doutoramento.5 Ela se constitui a partir de uma construo social e comercial, em que h uma configurao de estabelecimentos comerciais dos mais variados que vai alm da venda de relaes sexuais. Trata-se de um agrupamento de estabelecimentos localizados num mesmo espao (ruas) e ligados pela atividade da prostituio. Apesar de ter o nome de vila6, seu comeo se deu em um grande galpo, com cerca de 2500 metros quadrados um prdio construdo em forma de um quadrado , onde a parte frontal

Ver maiores detalhes em PISCITELLI , Adriana. Relaes transnacionais, prostituio e namoros de vero: gnero e sexualidade no contexto do turismo sexual internacional em Fortaleza. Relatrio regular de pesquisa FAPESP, dezembro, 2001.
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A tese um estudo antropolgico sobre convenes de masculinidade e feminilidade no campo circunscrito da Vila Mimosa. Agradeo a orientao dedicada de Mariza Corra. PASINI, Elisiane. Homens da Vila: Um Estudo sobre Relaes de Gnero num universo de Prostituio Feminina. Tese de Doutorado em Cincias Sociais, IFCH/Unicamp, Campinas-SP, 2005.
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A Vila assim chamada porque na transferncia da Zona do Mangue para um novo lugar, compraram moradias que se localizavam em um bairro que assim se chamava. A zona ficou conhecida com o mesmo nome e, na transferncia daquele lugar para o atual, o nome permaneceu. 188

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aberta e de frente para a rua principal (Sotero dos Reis).7 Nas outras trs linhas do quadrado e na sua parte central h estabelecimentos de prostituio. A passagem entre os dois lados desse quadrado calada, estreita e coberta. As duas entradas do galpo so identificadas pelos toldos amarelos e azuis colocados em cima das varandas dos estabelecimentos junto rua principal. Os bares localizam-se na parte de baixo e os quartos, para a realizao dos programas, no segundo andar. Parece uma galeria comercial, em que uma loja estaria ao lado da outra, contudo, trata-se aqui de bares. Nesta espcie de corredor, o comrcio intenso. H vendedores informais que expem suas mercadorias no cho, na janela de um estabelecimento, outros perambulam pelas ruas. Os vendedores informais vendem diferentes produtos: sucos, doces, salgados (coxinhas, esfihas, sanduches), roupas (lingeries, biqunis, tops), cosmticos (batom, sombra, desodorante, perfume, cremes), incensos, bijuterias, entre outros. A Rua Sotero dos Reis extremamente estreita e sem asfalto. comum haver uma fila de carros estacionados de um dos lados da rua, o que dificulta a circulao dos carros que transitam na rua, apesar disso, sempre h um trnsito intenso de carros e caminhes. Alm dos carros de passeio, tambm h carros dos taxistas (h um ponto na rua), dos lixeiros, dos carteiros, dos policiais, dos caminhes com produtos para descarregar (bebidas, alimentos) ou da transportadora que se
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Com o passar do tempo, os negcios de prostituio e aqueles que sobrevivem em funo da prostituio comearam a tomar conta de toda a regio. Atualmente, alm desse grande galpo principal, a Vila Mimosa ocupa toda a extenso da Rua Sotero dos Reis, cerca de trs grandes quarteires. Nas ruas do entorno localizam-se moradias (a maioria deve ter no mximo cinco cmodos, de tijolos e/ou de madeira e com a pintura envelhecida), uma transportadora, frigorfico, garagem de nibus, oficinas mecnicas, madeireiras, depsitos de bebidas, galpes abandonados, ferro-velho, lava-jato de carros, uma penso, uma pequena igreja (nunca a vi aberta) e alguns bares (a Rua Cear que termina na Rua Sotero dos Reis formada por diversos bares nos quais a clientela privilegiada de motoqueiros) que no so especializados em prostituio. 189

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localiza ali perto. Na rua tambm h trnsito de pedestres: prostitutas que querem seduzir os homens que passam a p ou de carro, homens e mulheres que utilizam o acostamento da rua para se encontrar com outras pessoas e permanecem ali bebendo e conversando, pessoas que circulam e passeiam. Do outro lado da rua, h em torno de oito ou dez antigas moradias; todas grandes e de alvenaria. Para abrigar a atividade de prostituio, as moradias foram reestruturadas, algumas delas foram divididas em dois, trs ou mais estabelecimentos, outras tm mais um andar, um puxado, com escadas para fora do prdio. Na maioria das vezes, essas moradias foram re-arranjadas para sua nova utilidade de forma que parece no ter cuidado com a segurana do prdio h uma imensa quantidade de fios de energia eltrica sempre mostra, tijolos jogados ao cho, construes caindo. Isto sem contar a mudana constante no cenrio: no puxado ora h uma geladeira e um homem vendendo bebidas, ora h um fogareiro e uma panela onde um homem frita e vende pastis; num momento um trailer ocupa a calada, em outro h dois, em outro nenhum. No outro lado da rua, tambm h barracas, trailers, carrinhos em cima das caladas, em frente dos estabelecimentos de prostituio. Costumava freqentar a Vila Mimosa durante os dias da semana e, na maioria das vezes, durante o perodo da tarde. Como na Vila quase todos os estabelecimentos funcionam 24 horas (apenas as barracas, as tendas e os trailers que vendem refeies e bebidas funcionam a partir das 15/16 horas) era praticamente impossvel encontr-la vazia. O movimento noite maior quando comparado com horrios diurnos; a partir das 17 horas no possvel transitar tranqilamente pelas ruas da Vila Mimosa, principalmente na sexta-feira. Mesmo durante o dia o movimento intenso, principalmente no sbado, que parece to movimentado quanto uma noite de outro dia qualquer da semana. A maioria dos homens com quem conversei nas tardes de sbado dizia que saam dos seus empregos e iam diretamente para a Vila.
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A Associao dos Moradores do Condomnio e Amigos da Vila Mimosa (AMOCAVIM)8 afirma que nas noites de sexta-feira e de sbado h cerca de 4.500 pessoas (em torno de 3.000 homens e 1.500 mulheres) transitando no complexo da Vila Mimosa. Muito embora no se saiba exatamente de onde saiu este nmero, dado o intenso fluxo de pessoas que se pode observar mesmo que assistematicamente, ele no soa inverossmil mesmo ao mais ctico dos olhares. Sempre havia pessoas paradas ou caminhando nos corredores, nos estabelecimentos, danando, algumas comendo em p ou sentadas nos muros, nas escadas, enfim, sempre uma intensa movimentao de pessoas: as mulheres falavam, caminhavam, danavam, riam, comiam; os homens conversavam, bebiam, caminhavam pelos corredores, pegavam nas mulheres. Minha primeira impresso da Vila Mimosa foi uma imensa heterogeneidade que parecia desordenada. No entanto, a pesquisa paulatinamente desconstruiu essa primeira impresso, demonstrando que cada setor e cada atividade tm suas regras, e atravs delas se constri a idia de transitoriedade, to importante para a compreenso do contexto estudado. Parece mesmo que a Vila constituda pelo excesso: excesso de barulho, de cheiros, de pessoas, de carros, de voz em volume alto, de gestos. Isso tudo d ao universo o aspecto de uma tenso contnua e, ao mesmo tempo, de uma dinmica incontrolvel. Certamente que esta uma pista de reflexo a respeito do lugar e da aceitao ou no dos estrangeiros neste comrcio to diversificado.
2. Associao: um espao de poder na Vila Mimosa

A AMOCAVIM est localizada no segundo andar, sobre a parte central do galpo. Sua sede dividida em trs salas. Uma delas a maior e mais escondida foi alugada para um salo de beleza. Assim, a Associao funciona nas outras duas salas: na
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No prximo item demonstrarei o funcionamento da Associao. 191

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primeira delas um pequeno retngulo h duas mesas (uma para a presidente e outra para o secretrio), algumas cadeiras para os visitantes, uma televiso, dois computadores, um fax e um telefone. A outra sala menor e comumente fica fechada. Desde que comecei minha pesquisa na Vila Mimosa (em 2002), a pequena sala teve diferentes usos: sala de massagem, do Curso de Informtica, palestras, depsito de caixas, para o secretrio dormir, um Posto de Atendimento da Caixa Econmica Federal e, depois, do banco Bradesco. A AMOCAVIM a entidade que responde pelos acontecimentos sociais, polticos e legais da Vila Mimosa. O discurso de seus integrantes expressa preocupaes no que se refere qualidade de vida das prostitutas na Vila, de forma que elas realizem melhor o exerccio da prostituio. A Associao est composta por donas e donos de estabelecimentos de prostituio. Nesse sentido, no uma associao de prostitutas, uma associao empresarial. Portanto, essa preocupao deve ser associada idia de que quanto mais e melhor as prostitutas trabalharem maior o lucro. Ao mesmo tempo, h diversos cursos profissionalizantes e cursos de alfabetizao para prostitutas, pois tambm h uma crena de que preciso proporcionar alternativas de atividades lucrativas para aquelas que no querem permanecer no exerccio da prostituio. Resumidamente, as principais metas da AMOCAVIM so: atividades de interveno ligadas sade, cidadania, segurana e educao das prostitutas. Nos ltimos anos a Associao tem mantido projetos junto ao Ministrio da Sade com o intuito de compartilhar ensinamentos sobre Doenas Sexualmente Transmissveis (DST s) e de distribuir preservativos gratuitamente. Alm deste projeto, tambm h uma parceria com um Banco para o financiamento de um Posto de Sade e, no comeo de 2005, um projeto junto ao Ministrio da Cultura e uma ONG norte-americana, capacitando mulheres em situao de

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prostituio ou moradoras do bairro para a profisso de costureira.9 Entretanto, na prtica, a resoluo de conflitos o carro chefe da AMOCAVIM. Digo isto por que a principal pauta das conversas na sala da Associao giram em torno de possveis tentativas de solucionar problemas cotidianos da zona relacionados ao seu andamento, eventuais contratempos junto s prostitutas e aos clientes, organizao e discusso com donos de estabelecimentos, gerncia das finanas da AMOCAVIM e participao de reunies com seguranas, traficantes e policiais. Entretanto, a tarefa de resolver esses conflitos no desempenhada por qualquer pessoa, apenas Graziela dona de vrias casas de prostituio desde a antiga Vila Mimosa, presidente da AMOCAVIM10 e uma das principais lderes da Vila Mimosa tem este poder, afinal, ela quem responde pelas questes que acontecem no espao circunscrito da Vila. Alm disso, os empreendimentos comerciais e os comerciantes ambulantes, taxistas, enfim, todos os que querem manter uma relao comercial no complexo da Vila Mimosa, precisam de seu consentimento (e pagar uma taxa monetria). Nos ltimos tempos, o grupo responsvel pela segurana na Vila tem tencionado esse poder e, assim, medido fora com a Associao, para autorizar ou no o estabelecimento de outros negcios. Um exemplo foi o consentimento para que o primeiro estrangeiro se tornasse dono de um estabelecimento de prostituio. certo que esta atitude alm de marcar uma disputa velada entre a Associao e o grupo da segurana, tambm abre uma nova
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Esse projeto tem como principal objetivo resgatar a memria carioca, juntando os temas da prostituio feminina, as escolas de samba e as mulheres de periferia.
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Dos sete cargos da diretoria, quatro so desempenhados por mulheres e trs, por homens. Ao longo da minha pesquisa, jamais vi ou ouvi falar de alguma reunio da diretoria da Associao. Na prtica, a Associao administrada pela presidente que conta com a ajuda de Tadeu e de Cleuza que se diz apenas coordenadora de projeto da Vila Mimosa. 193

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etapa, o que muito dos meus informantes chamam a invaso dos gringos. Os estrangeiros na Vila Mimosa nunca foram bem aceitos. Em diferentes situaes vi donos de casa, comerciantes e/ou prostitutas em conflito com eles, no importando quem fosse, bastava apenas falar numa outra lngua. Um fragmento das minhas anotaes de campo explicita a questo:
Em uma tarde ajudava na organizao de um evento que escolheria a Gatinha Mimosa. Naquele momento me encontrava s na sala da Associao, organizando os itens de notas que os jurados usariam para a escolha da Gatinha. Repentinamente adentra esbaforido e aos berros um homem. Rapidamente o reconheci, era Milton, um dono de estabelecimento mal falado pelos componentes da AMOCAVIM em razo dos vrios problemas que provoca quanto ao bom andamento da Vila Mimosa. Milton no deve ter demorado mais do que dois minutos dentro da sala, depois de gritar seu problema, virou-se e saiu pisando firme e falando palavras que eu no mais entendia. Na minha frente Milton esbravejou: Tem um gringo que t
tirando fotos das minhas meninas. a ltima vez que venho reclamar, se ele aparecer mais uma vez na minha frente um homem morto.

Esta uma das tantas cenas que presenciei o embate de donos de casa que se consideravam verdadeiros donos da zona com aqueles que vinham de fora. Nesse caso especfico tratava-se de dois jornalistas alemes que pagaram por uma reportagem sobre a Vila Mimosa. Eles foram alertados que no poderiam tirar fotos. Entretanto, em uma negociao parte, uma prostituta se permitiu fotografar, s que o jornalista resolveu fazer isso dentro da casa de prostituio de Milton. Mais tarde, como a prostituta havia recebido dinheiro para posar para as fotos, eles foram para um estabelecimento com pouco movimento acompanhado de um membro da Associao, que o defenderia de possveis confuses. Este exemplo sugere que o embate com os estrangeiros uma questo que vai alm dos muros da AMOCAVIM. Veremos no
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decorrer do artigo que os estrangeiros so tambm considerados aqueles que podem ser enganados com mais facilidade e isto significa a possibilidade de obteno de um lucro maior. Nos ltimos anos, o poder de Graziela tambm tem sido ameaado a partir do ganho de espao de Cleuza, responsvel pela equipe e pela execuo de projetos de interveno. ela quem busca o dilogo com entidades, associaes, organizaes, governo, pesquisadores. O objetivo tornar a Associao respeitada politicamente e (re)conhecida como um lugar que mantm um trabalho de interveno srio e competente. No ltimo ano houve contratao de profissionais formados que realizam um trabalho com o objetivo de desmistificar a idia de que a AMOCAVIM composta por cafetinas exploradoras da atividade da prostituio , acusao feita por outros setores sociais, principalmente, ONGs especializadas no tema da prostituio, o que impede a AMOCAVIM de crescer e se estabelecer como uma associao engajada na luta de melhorias para o mundo da prostituio. primeira vista, parece que Cleuza tem mais visibilidade poltica do que Graziela, no entanto, isso no significa que h mais poder e/ou prestgio. At por que Graziela, certamente, tem maior respeitabilidade, autoridade e comando na Vila Mimosa, poucas vezes vi uma deciso sua ser questionada. Contudo, nesse jogo pela busca de poder e prestgio, parece-me que as duas mulheres encontraram uma maneira de se mover e, assim, demonstrar valentia. Por conseguinte, de uma forma ou de outra, ambas fortalecem seu lugar na Associao e, ao mesmo tempo, fortalecem a Associao como um instrumento de domnio e de poder o que lhes garante autoridade e prestgio.

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Prostituio feminina na Vila Mimosa 3. Negcios na Vila Mimosa

3.1. Um negcio de famlia A partir de dados sobre a histria de vida de meus informantes, observei que muitos deles esto na Vila Mimosa em razo de um negcio de famlia. comum vrias pessoas de uma mesma famlia estarem envolvidas em diferentes negcios na Vila. De todas as histrias que conheci, duas delas so representativas para apresentar meu argumento. Primeiro contarei um pouco da histria de Dona Edelvina me de Cleuza, Carina, Frana, Cassandra, Anita e, na seqncia, a histria de Laerte. Poucos anos depois de casados, o marido de Dona Edelvina saiu de Campina Grande-PB, onde moravam, para tentar a sorte no Rio de Janeiro. Eles se comunicaram por correspondncia durante algum tempo, at que ela ficou cinco meses sem receber notcias do marido. Dona Edelvina, cansada de esperar por notcias, e com o endereo que tinha da ltima carta do marido foi para o Rio de Janeiro atrs dele, levando consigo seus cinco filhos. No Rio de Janeiro ela o encontrou, estabelecendo residncia com ele e seus filhos. Durante os anos seguintes eles tiveram mais cinco filhos. Seu marido se embebedava, a espancava cotidianamente e mantinha relacionamentos com vrias mulheres, com quem gastava todo o dinheiro que ganhava. Dona Edelvina decidiu abandon-lo e, nesta mesma poca, comeou a costurar para sustentar sua famlia. Uma de suas freguesas, que era prostituta, lhe deu a idia de costurar para as mulheres da zona de prostituio onde trabalhava. Foi costurando que Dona Edelvina conheceu a Zona do Mangue. Alguns anos depois, a senhora montou uma barraca de lanches onde alguns de seus filhos a ajudavam nos afazeres. A passagem de uma barraca para um estabelecimento de prostituio me foi contada de duas maneiras. Na histria mais difundida, se dizia que um estabelecimento de prostituio fora invadido por bandidos, o filho mais velho (j falecido) de Dona Edelvina comprou dessas
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pessoas e o deu a ela. A outra verso, relatada por no familiares, conta que este mesmo filho de Dona Edelvina invadiu e tomou para si um estabelecimento de prostituio que pertencia a uma pessoa devedora de uma quantia de dinheiro para ele. Apesar dos diferentes contedos das histrias, ambas relatam que Dona Edelvina se tornou uma dona de casa11 com a ajuda de seu filho mais velho, ainda na poca da Zona do Mangue. Desde o comeo de seus negcios na prostituio, a senhora contou com a ajuda de seus filhos, alis, apenas sua filha mais velha nunca a ajudou, todos os outros filhos j executaram diferentes atividades de trabalho; ainda hoje, alguns deles so proprietrios de diferentes comrcios: cozinhas, lanchonetes, trailers, casas de prostituio. No comeo da pesquisa de campo, seis filhos de Dona Edelvina trabalhavam na Vila Mimosa; atualmente, apenas trs esto trabalhando ativamente: elas participam de Projetos de Interveno na AMOCAVIM e duas delas mantm outros comrcios. Alm dessas duas filhas, uma outra, um filho e Dona Edelvina mantm casas de prostituio alugadas. Logo depois que comecei minha pesquisa de campo, duas filhas de Dona Edelvina se uniram conjugalmente e deixaram seu trabalho na Vila (uma delas ainda recebe uma quantia de dinheiro por alugar seu estabelecimento de prostituio). Alm de Dona Edelvina, Dona Felcia, Dona Ftima e Vani tambm levaram seus filhos para ajud-las nos seus negcios na prostituio. A histria de vida de Laerte tambm representativa na compreenso da maneira como algumas pessoas se tornaram comerciantes na Vila Mimosa. A mistura do rosto redondo e risonho, o jeito de falar cheio de grias e com uma musicalidade especfica de grupos populares carioca faz de Laerte um senhor envolvente, e sempre que o encontrava ficava horas ouvindo suas histrias. Laerte sergipano e foi morar no Rio de Janeiro em 1969. Logo que
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Dona de casa o temo usado para se referir s mulheres que comandam um estabelecimento de prostituio. 197

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chegou na cidade conheceu a Zona do Mangue, onde se tornou um cliente assduo. Laerte estudou at a 5 srie do ensino fundamental, e com a ajuda de conhecidos conseguiu um emprego na Prefeitura Municipal do Rio de Janeiro. Mas, para ele esse emprego no era suficiente para financiar seus sonhos futuros e, aproveitando sua assiduidade e seu bem-estar na antiga Zona do Mangue, abriu um comrcio de produtos alimentcios. Naquela poca, ele no tinha uma grande quantia de dinheiro para investir em uma casa de prostituio, ento comprou um trailer especializado na venda de lanches rpidos. Na montagem da atual Vila Mimosa, Laerte ficou temeroso com os possveis lucros e optou por investir seu dinheiro (na troca de localizao entre as duas zonas) na compra de uma residncia para sua famlia e permaneceu com seu trailer. Atualmente, cerca de quinze anos depois, ele ainda mantm o mesmo trailer, sendo que nos ltimos anos o aluga. A princpio poderia parecer que a histria de Laerte seguiria o mesmo caminho que a histria de Dona Edelvina, contudo, so histrias bem diferentes. Os filhos de Laerte, diferentemente dos filhos de Dona Edelvina e de outras donas de casa, so proibidos de freqentarem a Vila Mimosa. Para esses homens, a Vila no era um espao para seus familiares se divertirem ou trabalharem. Frana, por exemplo, que comeou desde pequeno a ajudar a me nos afazeres de trabalho em zonas de prostituio e, com o passar dos anos, tornou-se dono dos seus prprios negcios, sempre afirmava que seus dois filhos (ainda novos) jamais trabalharo numa zona de prostituio12, pois se trata de
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Frana contou que foi obrigado a alugar seu estabelecimento de prostituio que mantm em sociedade com Cleuza devido s constantes brigas em razo do cime da esposa e, tambm, devido a sua dependncia das drogas. Na segunda gravidez da esposa ela o ameaou: ou ele deixava de freqentar a zona ou eles se separavam. Frana optou por ficar com a esposa e com os filhos. Para ele, a Vila representava ficar dias sem dormir, se relacionar sexualmente com muitas prostitutas, beber e usar drogas, atitudes que no combinavam com a vontade de manter sua famlia. Atualmente, Frana tem um pequeno bar/mercado onde vende mantimentos alimentares e bebidas alcolicas, 198

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um lugar imoral e repleto de possibilidades de escolhas erradas. No entanto, em ocasies especiais as esposas podem ser obrigadas a freqentar a Vila. A esposa de Laerte, por exemplo, foi obrigada a ajudar o marido quando o trailer passou por problemas financeiros e no havia como pagar uma outra pessoa para realizar o trabalho. Assim como Laerte, Alencar afirmou que sua companheira s estava trabalhando em sua lanchonete devido a problemas financeiros. O caso de Alencar ainda mais curioso. Alencar sempre contou que conheceu sua companheira enquanto ela era prostituta e afirmava orgulhosamente que a tirou da vida na prostituio. No entanto, ele jamais comentou que ela cuidava da cozinha da sua lanchonete. Apenas em minha ltima visita na Vila, por acaso, a encontrei no balco de sua lanchonete conversando com Cleuza.13 A mulher esbravejava que no suportava ficar trabalhando na cozinha, dizia se sentir prisioneira do marido: minha vida era um inferno! Alice contou que quando Alencar a incentivou deixar a atividade da prostituio lhe prometeu casamento e que sua vida seria diferente. Aps oito anos juntos ela dizia se sentir to explorada quanto na poca em que se prostitua. Apesar das atuais brigas conjugais, Alice resolveu que no trabalharia mais na cozinha; ficaria no balco da lanchonete.

localizado a alguns passos da sua residncia. Sempre soube do dilema de Frana: uma paixo desenfreada pela vida na prostituio e seu amor pela famlia. interessante ouvi-lo falar sobre a falta que sente da vida que levava na zona, contudo, afirmava ter feito a opo certa, caso contrrio, perderia o que para ele o bem mais precioso: sua famlia.
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A primeira vez que vi Alice esposa de Alencar foi durante o Evento Gatinha Mimosa promovido pela AMOCAVIM. Enquanto ajudvamos a organizar o local para o evento, Alencar avisou que eu no deveria me aproximar dele noite, pois a esposa era muito ciumenta e brava. noite, Alencar me apresentou sua esposa, entretanto, pouco nos falamos, afinal estava proibida de conversar com o casal. Mas, de longe, os observei sempre que possvel. Durante todo o evento no os vi danando, tambm no vi Alice caminhando no salo, ao contrrio de Alencar, que dificilmente permaneceu ao lado da esposa. 199

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Logo me perguntei por que os familiares no podem trabalhar na Vila Mimosa? Ou melhor, por que alguns familiares no podem? Retomando os dados acima possvel observar que h dois modelos deste negcio de famlia. No primeiro deles, a me comeou trabalhando em alguma atividade (costureira, vendedora, cozinheira, prostituta) em zonas de prostituio e, atualmente, dona de um estabelecimento de prostituio e conta com a ajuda de seus filhos. O segundo modelo refere-se aos donos de casa que esto sozinhos na Vila: Tadeu, Laerte, Alencar, Frana, ngelo, entre tantos outros. Todos esses homens tm filhos (dois deles tm filhos com idade inferior a 10 anos), mas nenhum trouxe ou pensa trazer algum filho para trabalhar consigo na Vila Mimosa. Nos poucos casos em que suas companheiras trabalharam (ou trabalham) na Vila, esta situao reconhecida como problemtica.14 primeira vista poder-se-ia concluir que essa diferena estaria embasada em uma diferenciao sexual: as mulheres trazem seus familiares para trabalhar consigo e os homens no. No entanto, pouco acredito que essa diferena esteja ligada a uma diviso sexual, mas antes, de gnero. Explico-me: noes de masculinidade e feminilidade circulam entre os corpos e, portanto, podem ser alocados em homens ou em mulheres.15
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Tambm percebi esse mesmo agenciamento em outros contextos estudados. Por exemplo, em Porto Alegre, as prostitutas costumavam ter seus filhos inseridos no negcio da prostituio, ocupando uma funo incomum para mulheres: gerenciavam locais de prostituio. Naquele contexto, elas enfatizavam que jamais permitiriam que seus filhos se prostitussem. O proibido era fazer programas. Em So Paulo, tambm ouvi histrias de mes, tias, primas de minhas informantes que j tinham se prostitudo. Entretanto, nenhuma delas comentou a passagem de algum dos seus familiares homens em negcios de prostituio.
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Segundo Piscitelli, Algumas abordagens antropolgicas contemporneas alargam as dimenses consideradas nesse leque de diversidades. Pensando gnero como noes com significados ambguos e contraditrios, baseadas em domnios, identidades, objetos, comportamentos, e que tambm se impem a eles, essas perspectivas rejeitam a idia de referentes essenciais para as distines entre caractersticas femininas e masculinas. Afirmando que as noes de gnero, incluindo idias sobre masculinidade e feminilidade, se expressam em metforas 200

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Entretanto, na nossa sociedade, aparentemente associa-se ao feminino qualidades morais, sentimentais e o cuidado com a famlia e, ao masculino, o sustento econmico da famlia. Apesar de trabalharem em uma zona de prostituio essas mulheres cumpriam o que se espera socialmente de uma me: elas protegiam seus filhos, pois os tinham por perto e, alm disso, os sustentavam. Ressalto que todas elas afirmavam que no eram prostitutas, ou seja, eram consideradas mulheres de respeito. Ao mesmo tempo, os homens agenciam bem o principal atributo masculino: sustentavam a famlia, mas no a traziam para perto de si. Em ambos os casos, o problema se prostituir e no ganhar dinheiro custa do trabalho da prostituta. Sendo assim, as pessoas se preocupam em demonstrar publicamente a diferena entre quem se prostitui e quem no o faz. Entretanto, h uma outra questo importante para analisar. Como j disse, comum uma pessoa (e sua famlia) ser dona de vrios comrcios na Vila. Acredito que isso tambm venha a se somar no processo de rejeio aos possveis novos comerciantes estrangeiros. Afinal, a partir da chegada de um deles pensando na lgica do negcio de famlia , rapidamente, muitos outros podero chegar. De uma certa forma, isso justificava o embate j travado mesmo quando esta situao seja apenas ilusria. Outro dado de pesquisa interessante que, na Vila Mimosa, a maioria dos pontos comerciais (casas de prostituio, trailer, lanchonetes...) pertencem a mulheres intituladas de donas de casas.16 Essas mulheres so aquelas que tm como funo
cujas razes e utilizaes na vida social no so fixas essas abordagens sustentam que tais noes podem ser alocadas, indistinta e/ou simultaneamente, a homens e mulheres. PISCITELLI, Adriana. A Prtica feminista e o Conceito de Gnero. In: SCHPUN, Mnica R. (org.) Masculinidades. Rio de Janeiro, Boitempo/Edunisc, 2004, p.86.
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Na literatura especfica sobre prostituio, percebe-se que os autores apontam uma regularidade no fato de mulheres serem donas de estabelecimentos de prostituio, as famosas cafetinas. Ver ARIENTE, Marisa A. O Cotidiano da Prostituta em So Paulo: estigma e contradio. Dissertao de Mestrado em Antropologia Social, PUC-So Paulo, 1989; FREITAS, Renan S. Prostitutas, 201

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enfrentar sujeitos que promovem a desordem nos estabelecimentos, apartar brigas, negociar reivindicaes junto s prostitutas e junto AMOCAVIM, escolher quem trabalha no estabelecimento, controlar os gastos e a venda das bebidas alcolicas.17 Mas, principalmente, a dona de casa quem ocupa uma posio de poder no contexto estudado; ela quem protege as prostitutas, quem institui as regras de conduta da casa o que pode e o que no pode fazer , o estilo de roupas e de seduo das prostitutas e, desta forma, ela quem se torna a guardi da moralidade da Vila. Para Moraes (1996), a dona de casa a responsvel pelos cuidados com o estabelecimento e, tambm, quem define uma relao mais comercial nos negcios da atividade e mais profissional entre estas e as prostitutas.18 Assim, possvel haver uma aliana poltica entre as donas de casa e as prostitutas, principalmente quando os assuntos se referem a melhorias de trabalho construo de creches, realizao de cursos, distribuio de preservativos.19 Em se tratando das donas de casa tambm preciso adentrar na questo sobre a
Caftinas e Policiais: A dialtica das ordens opostas. DADOS Revista de Cincias Sociais, vol. 27, n 2, 1984 e Bordel, Bordis: negociando identidades. Petrpolis, Vozes, 1985; LEITE, Gabriela S. Eu, Mulher da Vida. Rio de Janeiro, Rosa dos Tempos, 1992; MORAES, Aparecida F. Mulheres da Vila: prostituio, identidade social e movimento associativo. Petrpolis, Vozes, 1996; SOUSA, Francisca. O Cliente: o outro lado da prostituio. Fortaleza, AnnaBlume/ Secretaria da Cultura e Desporto, 1998. Parece que a idia de que so sempre mulheres as que comandam zonas de prostituio naturalizada. No imaginrio social essa idia bastante difundida, tanto em novelas como em obras literrias brasileiras. As novelas que apresentam prostbulos sempre so as mulheres que esto nos seus comandos, foi assim em Roque Santeiro, Renascer, A Indomada e em Porto dos Milagres. Em livros de Jorge Amado como Gabriela, Cravo e Canela, Teresa Batista Cansada de Guerra ou Mar Morto e, em Dona Anja, de Josu Guimares so sempre mulheres que comandam os prostbulos.
17

Algumas dessas funes tambm so agenciadas pelo(a) gerente da casa, especificamente as questes referentes ao andamento cotidiano da casa; entretanto, est ressaltado de que no se trata da dona.
18 19

MORAES, A. F. Mulheres da Vila... Op. cit., p.160. ID., IB. 202

Elisiane Pasini

cafetinagem, j que este um tema recorrente no grupo. Como j disse, alguns grupos especializados no assunto da prostituio acusam a AMOCAVIM de ser um grupo de cafetinas, por este motivo, muitas vezes, o grupo foi impossibilitado de participar de convenes polticas. certo que as donas de casa so comerciantes que tm interesse em lucrar com o negcio da prostituio, mas isso no significa que as mulheres que se encontram em situao de prostituio so vtimas da situao. Ao contrrio, h uma linha de compreenso de que preciso capacitar estas mulheres com afazeres socialmente reconhecidos como femininos: costurar, limpar, cuidar, etc. que as possibilitem obter dinheiro de outra maneira. Aqui h uma relao trabalhista em que o patro lucra com o trabalho do empregado, o que no as difere de qualquer outro tipo de relao de trabalho numa sociedade capitalista.20 O nmero de homens donos de estabelecimento menor do que o nmero de mulheres e, alm disso, eles parecem influenciar menos nas resolues de conflitos e gerenciamento da Vila; o departamento dos homens outro: eles so taxistas e compem a equipe de segurana. Aqui h uma diferena importante a ser ressaltada: os primeiros problemas em uma casa de prostituio devem ser resolvidos pelo/a encarregado/a daquele turno, somente se este no resolv-los que pedir ajuda a algum da Associao. Caso Graziela no consiga resolver a situao, os seguranas pagos pela AMOCAVIM sero chamados e, em ltimo caso, a Polcia Militar. Muito me questionei por que razo haveria mais espao para as mulheres do que para os homens. Um dos tantos vendedores ambulantes da Vila Mimosa discorreu sobre o assunto. Para este homem,
...as mulheres comandam as casas daqui por que so frgeis, os homens esto l fora, se preocupam e mandam
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PASINI, E. Homens da Vida... Op. cit. 203

Prostituio feminina na Vila Mimosa em coisas mais importantes. Se deixasse tudo com eles [os homens] isso [a Vila Mimosa] ficaria ainda maior. E da? Onde ficaria a famlia e a moral da nossa sociedade?

Cleuza acredita que h muitas mulheres donas de estabelecimentos porque elas so pessoas mais fortes e, ao mesmo tempo, sabem lidar melhor com as prostitutas. Entretanto, no so quaisquer mulheres as donas de casa, mas, sim, mulheres valentes. A valentia tornou-se um atributo de gnero fundamental para esses sujeitos sociais porque h nessa apropriao uma demonstrao de fora, de ousadia, uma demonstrao de poder na Vila Mimosa se algum, se esse algum tiver domnio, fora, autoridade e, para tanto, preciso ser valente. Isto tudo se faz fundamental, porque demonstra a maneira como este macro-espao de prostituio foi organizado em funo das pessoas e do mercado local e, por conseguinte, d pistas para entender a necessidade da marca da diferena com os estrangeiros que comeam a usar a Vila Mimosa. 3.2. A circulao do dinheiro Um dos meus primeiros estranhamentos ao conhecer a estrutura de funcionamento da Vila Mimosa foi perceber que o negcio da prostituio era apenas um entre tantos outros que ali aconteciam. Ora, sempre achei que uma zona de prostituio teria como nico objetivo atender aos consumidores de sexo, mas minha pesquisa de campo demonstrou que a Vila funciona para atender a uma variedade deles: aqueles que desejam comprar bebidas, alimentos, cigarros, drogas, roupas, perfumes, uma infinidade de produtos de consumo. Para refletir sobre o assunto penso na circulao do dinheiro: quanto se ganha, quanto se perde, quando se gasta, quanto se diz ter. Esclareo que meu objetivo nunca foi realizar uma cuidadosa pesquisa etnogrfica a respeito de todas as atividades de trabalho que compem o universo estudado, mas, antes, olh-las com o intuito de compreender como o comrcio da prostituio e aquele que se
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Elisiane Pasini

d no entorno dele estruturado: quanto custa o que se vende na Vila Mimosa? Afinal, o fenmeno da prostituio tambm deve ser analisado pelo aspecto econmico, visto que envolve, emprega e sustenta um nmero significativo de pessoas.21 Na Vila Mimosa, assim como em outros universos da prostituio estudados22, havia uma diferenciao entre as atividades de trabalho que compunham seu cenrio: quem desempenha uma ou outra atividade ser tratado, falado, olhado de uma ou de outra maneira. Assim, constru uma pirmide hierrquica imaginria que, alm de demonstrar essa lgica de valores do agenciamento das atividades, tambm apresenta semelhanas e desigualdades entre as atividades de trabalho e, com isso, explicita a pluralidade e a especificidade na estrutura e na consolidao dos servios prestados na, e para a, zona. Dividi as categorias de atividades de trabalho em cinco grandes grupos: os proprietrios de estabelecimentos de prostituio, os trabalhadores da AMOCAVIM e aqueles que prestam servios na, e
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O nmero de pessoas que trabalham no mercado prostitucional incontvel, entretanto, segundo Leonini, a atividade ocupa o terceiro lugar, depois do comrcio de armas e de drogas dentro os negcios ilegais mais rentveis, de acordo com as estimativas da ONU. Inclusive, por esses motivos a autora afirma que o exerccio da prostituio deveria ser entendido como um fenmeno de massa. L EONINI, Luisa. Os Clientes das Prostitutas Algumas reflexes a respeito de uma pesquisa sobre a prostituio em Milo. In: S CHPUN , Mnica R. (org.) Masculinidades. Op. cit.
22

Ver maiores detalhes em PASINI, Elisiane. Corpos em Evidncia, pontos em ruas, mundos em pontos: a prostituio na regio da Rua Augusta em So Paulo. Dissertao de Mestrado em Antropologia Social, IFCH/Unicamp, Campinas, 2000; O uso do preservativo no cotidiano de prostitutas em ruas centrais de Porto Alegre. In: B ENEDETTI, Marcos e F BREGAS-MARTINEZ, Ana. (orgs.) Na batalha: Identidade, Sexualidade e Poder no Universo da Prostituio. Porto Alegre, Dacasa/Palmarinca, 2000; Limites Simblicos Corporais na prostituio feminina. Cadernos Pagu, n 14, 2000; Fronteiras da intimidade: uso de preservativo entre prostitutas de rua. In: BRUSCHINI, Cristina e PINTO , Celi. (orgs.) Tempos e Lugares de Gnero. So Paulo, Editora 34, 2001; Prostituio e Diferenas Sociais. In: ALMEIDA , Heloisa B. et alii. (orgs.) Gnero em Matizes. Bragana Paulista, Coleo Estudos CDAPH, 2002. 205

Prostituio feminina na Vila Mimosa

para a, Vila (professores, palestrantes, pesquisadores, entre outros), os proprietrios de outros tipos de estabelecimentos, os empregados em geral e, finalmente, as prostitutas e os clientes. Entretanto, interessa neste artigo ver como consolidada a organizao econmica na Vila Mimosa. Ser dono de uma casa de prostituio parece ser o grande sonho da maioria dos meus informantes gerentes, prostitutas, ou mesmo, taxistas. 23 Certamente, essa busca est envolvida pelo desejado sucesso financeiro to comentado por todos. Inclusive, como j foi visto, essa seria a categoria do topo da tal escala hierrquica. A propaganda que os donos fazem de suas casas intensa, entretanto, a exaltao de ter uma casa de prostituio nem sempre passa pela contagem do lucro do negcio. Parece at que estes comerciantes pouco se preocupam (ou sabem) com esse lucro. Diversas vezes perguntei sobre algum tipo de controle das despesas e dos lucros, e obtinha como respostas que eles apenas sabiam do controle do nmero de bebidas vendidas e do nmero de programas feitos.24 Na maioria das vezes, o dono do estabelecimento no era capaz de dizer quantas prostitutas faziam parte do grupo de mulheres que trabalhavam em seu estabelecimento, apenas estimavam um nmero, isso se d em
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A amostra da pesquisa foi formada por quarenta e cinco pessoas: seis clientes, trs prostitutas, sete donos e dez donas de estabelecimentos (no necessariamente apenas de prostituio), cinco gerentes de estabelecimentos de prostituio, dois funcionrios da AMOCAVIM, duas funcionrias do salo de beleza, um massagista do salo de beleza, uma cozinheira, dois taxistas, dois vendedores ambulantes e quatro companheiras de donos de estabelecimentos.
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O comum em cada turno do dia um novo gerente assumir a casa e sua primeira tarefa indicar em um caderno quantas cervejas havia no estoque. Quando o novo gerente confere o nmero de cervejas no estoque ele obtm o nmero de cervejas do turno anterior. A partir desta diferena que sabido o nmero das cervejas vendidas. Em relao ao nmero de programas feito h um outro caderno com o nome de cada prostituta em que assinalado com um risco cada vez que ela faz um programa. O dinheiro dos quartos usados fica em uma caixa separado do dinheiro obtido pela venda das bebidas. Mas, todo o dinheiro recebido na casa da responsabilidade de quem a est gerenciando naquele turno. 206

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razo da circulao de prostituio entre os estabelecimentos o que, alis, gera conflito entre os donos que no gostam deste trnsito, pois despersonaliza o estabelecimento. Tadeu, que parecia organizado e interessado em mostrar aos outros esta imagem de um bom comerciante, jamais falou em nmeros do lucro com o comrcio com a prostituio. Fernanda foi categrica ao me explicar que no se preocupava em quanto ganhou ou quanto gastou, mas antes em pagar suas contas e da sua famlia. Observei que donas/os de casa, quando precisavam pagar suas contas, repassavam a responsabilidade para os funcionrios (prostitutas e gerentes) e os incitavam a fazer com que os freqentadores gastassem mais dinheiro com bebidas e com os quartos de programas. Esse mesmo discurso estava presente nas falas das prostitutas em minhas outras pesquisas. Elas afirmavam que quando tinham uma conta para pagar tentavam fazer mais programas naquele dia, caso contrrio, no batalhariam com tanto afinco ou, dependendo do caso, nem batalhariam. Talvez meus informantes no quisessem falar do lucro de seus negcios na prostituio por desconfiarem do outro no exatamente da minha pessoa , pois diversas vezes eles comentaram sobre o medo de serem explorados. Havia sempre no ar um receio de que o outro pudesse engan-lo e, por isso, tambm era presente o discurso da esperteza: usa-se do atributo da valentia, no se conta todos os segredos para o outro, no se conta dinheiro na frente de outras pessoas, no se paga muitas bebidas, enfim, uma variedade de prticas. Porm, aqui h um limite fundamental que faz parte da publicizao da esperteza: preciso mostrar aos outros que se uma pessoa bem sucedida, mas no pode se deixar explorar, enganar. Na Vila Mimosa o ganho do dinheiro e a sua publicizao fundamental para se constituir um sujeito de poder. Na maioria das vezes, a publicizao desse dinheiro feita atravs do provimento a uma mulher, do investimento em melhorias no estabelecimento, da utilizao de jias, da compra de carros, entre outros. Contudo, no so todas as atividades de trabalho que
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proporcionam aos sujeitos essa posio. Dessa forma, mais do que a inteno de ter um estabelecimento de prostituio, se quer ter o poder e ocupar a posio social que um dono de estabelecimento de prostituio ocupa. Por outro lado, a prostituta no quem recebe menos dinheiro na Vila, entretanto, a atividade mais desvalorizada. Certamente, no porque ela realize os desejos dos homens, mas talvez porque seja ela quem explicite que se trata de um negcio da prostituio. Em outras palavras, a prostituta quem abstrai a qualidade de romance e intimidade na relao com o homem para torn-la um servio prestado. Com isso quero afirmar que fica a cargo da prostituta explicitar o mercado da prostituio: ela oferece um servio especfico e o vende (o servio, no o corpo). Aqui, menos do que o valor real do lucro que se tem com o negcio da prostituio, na Vila o poder simblico d aos agentes o lugar de sujeito social. 3.3. O jogo da ilegalidade/legalidade Numa das tantas tardes que passei com Fernanda em seu estabelecimento, vi Frana chegar e, depois dele ter ficado um pequeno intervalo de tempo na AMOCAVIM, veio conversar conosco. Frana um dos irmos de Cleuza e Carina, o qual, naquele perodo da pesquisa estava afastado do seu negcio na Vila Mimosa. Apesar dos nossos questionamentos sobre o motivo que o levava ali, Frana permaneceu comedido e evasivo em suas respostas. Nas conversas discretas que manteve com Cleuza, percebi que Frana esperava por uma pessoa e por um documento. Pouco tempo depois fui apresentada a Snia, uma famosa dona de estabelecimento de prostituio que tambm estava afastada do negcio na Vila. Frana esperava Snia. Cleuza contou que Frana esperava sua assinatura, de Graziela e de Snia, para que as trs mulheres fossem avalistas em um contrato de locao. Levei muitos dias para entender a ligao destas mulheres entre si e, tambm, a razo delas se tornarem avalistas conjuntamente. Cleuza, Graziela e Snia trs donas de estabelecimentos de prostituio so as proprietrias legais do
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galpo da Vila Mimosa o que lhes d o direito de ser fiadoras. Retomo esta situao etnogrfica para mostrar um elemento fundamental na compreenso do complexo empresarial chamado Vila Mimosa. Para a legislao brasileira, manter um estabelecimento de prostituio considerado crime, portanto, a Vila Mimosa um negcio ilcito. Ento, como um negcio ilcito poderia ser uma garantia de um negcio lcito? Alm disso, como j anunciei, a AMOCAVIM mantm projetos em parceria com rgos pblicos e legais: Prefeitura Municipal, Ministrio da Sade, Igrejas, ONGs. Ora, se o complexo da Vila Mimosa um negcio ilegal, como pode estabelecer uma negociao com rgos e entidades legais? Tambm questiono como a Associao pode pagar imposto pelas casas de prostituio, sendo que este um dever legal? Curiosa com essas questes busquei compreender como a Vila Mimosa constituda legalmente. No contrato legal da Vila est especificado que o galpo um empreendimento comercial sem explicitar seu uso. J as casas de prostituio localizadas em frente ao galpo so antigas moradias que foram transformadas em empreendimentos comerciais. Cada um desses bares funciona com seu registro legal de comrcio. Como j foi dito, os estabelecimentos localizados do outro lado da rua foram comprados separadamente25, cada dono responsvel por suas contas e a maioria deles no est associada AMOCAVIM , mesmo que esta se sinta responsvel por todos os estabelecimentos (de prostituio ou no). A Vila Mimosa funciona como um complexo comercial e, assim, mantm seus direitos e deveres como qualquer outro empreendimento do mesmo tipo. Dessa forma, o imvel tem seus deveres legais, como o pagamento de impostos, energia eltrica, abastecimento de gua e saneamento, entre outros, em contrapartida, recebe os servios
25

Por exemplo, um dos estabelecimentos que fica do lado contrrio do galpo uma antiga residncia da famlia de um dos seus scios (funcionrio da Prefeitura Municipal) que, depois da morte dos pais, a transformou em um estabelecimento de prostituio. 209

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de limpeza, gua, esgoto.26 As trs mulheres citadas so proprietrias legais da Vila, ou seja, os estabelecimentos de prostituio, legalmente, no pertencem aos auto-intitulados donos, os quais tm apenas um documento onde consta que o estabelecimento de prostituio lhes pertence, o que s tem valor dentro da Vila, e nenhuma validade legal. No Brasil, o ato de prostituir-se no crime, entretanto, todo o mercado no entorno da prostituta considerado uma contraveno. Certamente, nessa questo h elementos fundamentais para compreender o lugar desses sujeitos no mundo da prostituio. Alm disso, as ltimas tentativas da legalizao da atividade no pas continuam tendo como base um olhar em que a prostituta desempenha uma funo conhecida como o mal necessrio, quase sempre como se a prostituta permanecesse sendo a vtima de um sistema econmico opressor. Contudo, interessa aqui entender como um lugar especfico de comrcio sexual organizado, apesar de ser compreendido como ilegal.27 Arrisco a afirmar que se trata justamente de um descaso e hipocrisia social que insistem em deixar de lado questes sobre a moralidade e a sexualidade. Essa discusso nos faz perceber que a atividade da prostituio requer um olhar
26

O valor do IPTU e do abastecimento da gua so divididos entre todos os estabelecimentos que esto dentro do galpo principal e a conta de energia eltrica paga separadamente por cada dono de estabelecimento.
27

Segundo o Cdigo Penal (1977), captulo V, crime: Induzir algum a satisfazer a lascvia de outrem (art. 227); Induzir ou atrair algum prostituio, facilita-la ou impedir que algum a abandone (art. 228); Manter, por conta prpria ou de terceiro, casa de prostituio ou lugar destinado a encontros para fim libidinoso, haja, ou no, intuito de lucro ou mediao direta do proprietrio ou gerente (art. 229); Tirar proveito da prostituio alheia, participando diretamente de seus lucros ou fazendo-se sustentar, no todo ou em parte, por quem a exera (art. 230); Promover ou facilitar a entrada, no territrio nacional, de mulher que nele venha exercer a prostituio, ou a sada de mulher que v exerc-la no estrangeiro (art. 231). A lei no probe a troca de sexo por dinheiro. Ver tambm HUNGRIA, Nelson. Comentrios ao Cdigo Penal. Revista Forense, vol. VIII, Rio de Janeiro, 1947. 210

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cuidadoso e um debate em que a sociedade enfrente a questo como uma prtica social. preciso trazer os sujeitos em situao de prostituio para junto do debate e da compreenso e, assim, propor a possibilidade da mudana social.
4. A circulao dos freqentadores

Pesquisas etnogrficas anteriores, realizadas em diferentes contextos de prostituio feminina, e a literatura especializada sobre o tema revelam a importncia dos clientes28 como parte constitutiva do universo da prostituio, apesar disso, estes sujeitos so pouco conhecidos. Imbuda da curiosidade deste desconhecimento fui levada a investigar quem so estes sujeitos consumidores de sexo, o outro da relao da prostituio. Nas primeiras incurses ao campo uma questo se imps: circunscrever o universo de pesquisa na categoria clientes era demasiado limitado para dar conta da riqueza e da complexidade que envolvia os homens naquele contexto de prostituio. A procura por relaes sexuais uma, e nem de longe a principal, dentre inmeras razes que levam esses homens a Vila Mimosa. Para dar conta dessa complexidade, utilizei a categoria homens freqentadores, que engloba a multiplicidade dos laos desses diferentes homens com a Vila Mimosa: sociabilidade, trabalho, relaes sexuais. Enfim, uma variedade de motivos que vo alm da realizao de encontros sexuais com prostitutas.

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Entendo por clientes os homens com os quais as prostitutas mantm relaes sexuais no contexto da prostituio, caracterizadas principalmente pela troca de um servio (o contato sexual) por um bem (dinheiro, entre outras coisas). Apesar da possibilidade de uma ampliao do espectro de possveis trocas entre as prostitutas e os clientes, isso no as equipara s relaes com os no clientes. Essas ltimas so entendidas como aquelas em que so trocados sentimentos de afeto e de fidelidade e, principalmente, no acontecem nos locais de prostituio. 211

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Na Vila Mimosa, muitos freqentadores no se consideravam clientes29, apesar de se relacionarem sexualmente com prostitutas. Confesso que apenas depois de muita convivncia compreendi a lgica desta afirmao. Isso acontecia por dois fortes motivos. O primeiro deles porque esses homens transgrediam trs regras que constituem o agenciamento da atividade da prostituio: no pagavam para se relacionar sexualmente com uma prostituta (quando muito fazem uma troca de favores); permaneciam por um tempo indeterminado junto a elas nos quartos de programa; e, principalmente, eram tratados de forma diferente daqueles freqentadores que eram usurios apenas de programas, recebiam privilgios da prostituta quando ela deixa de cumprir algumas regras que a constitui enquanto profissional, como no beijar, no dormir, no gozar, usar preservativo masculino e cobrar o programa. O segundo era que ser um cliente era um motivo de chacota entre os outros homens. Para o homem, no ser tratado como um cliente era motivo de orgulho e satisfao, afinal, cliente no homem, ou seja, preciso se mostrar diferente daquele freqentador que obedece as regras da zona e, por isso, menos valorizado. Cliente o homem que paga pelos servios sexuais, paga mais pelos produtos oferecidos na Vila, paga bebidas e presentes para as prostitutas, no recebe a mesma performance sexual das prostitutas quando comparado aos no-clientes, maltratado pelos outros homens e, ainda, entendido como um no homem aqui l-se no masculino. Isso tudo me levou a concluir que o
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Entendo por clientes os homens consumidores de relaes sexuais oferecidas no exerccio da prostituio. So relaes que s ocorrem mediante pagamento e no perodo do programa. Apesar da possibilidade de uma ampliao do espectro de possveis trocas entre as prostitutas e os clientes, isso no as equipara s relaes com os no clientes as parcerias afetivas em que so trocados sentimentos de afeto e de fidelidade. Nesse tipo de relao, as prostitutas podem realizar seus desejos sexuais e no se preocupar com as regras que definem uma boa profissional, sem esquecer que tais relaes no acontecem em locais de prostituio e no so pagas. 212

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cliente da Vila Mimosa a figura menos valorizada, no entanto, ele quem constitui a relao da prostituio e, portanto, quem constitui o negcio da Vila Mimosa. Aqui h uma especificidade que deve ser lembrada. Apesar dos clientes serem menos valorizados, assim como os estrangeiros, o cliente estrangeiro deveras valorizado pelas prostitutas. Tnia, uma prostituta que acabara de voltar de uma temporada de trabalho em diversos pases da Europa, me chamou a ateno para essa questo. Sempre que tinha uma oportunidade, Tnia comparava os homens brasileiros com os alemes (pas onde mais permaneceu):
Aqui no Brasil eles pechincham e maltratam as prostitutas. Os alemes no, eles pagavam os programas com satisfao, felizes, muito diferente dos brasileiros que sempre reclamam. No s porque eles so mais ricos. Tenho muito cliente aqui [no Brasil] bem rico. uma questo cultural, os homens respeitam mais as mulheres naquele pas.

Tnia foi presa por estar ilegalmente no pas e o dinheiro que juntou na temporada fora do Brasil foi apreendido. Ela dizia que estava na Vila Mimosa apenas para juntar uma nova quantia de dinheiro para retornar a Alemanha. Parece que o cliente estrangeiro oferece uma maior probabilidade de lhe proporcionar uma outra vida.
guisa de concluso

Mesmo brevemente, como foi visto, as narrativas locais apontam para a circulao de estrangeiros no contexto da Vila Mimosa, primeiro como meros usurios da zona e, nos ltimos tempos, como donos de casas de prostituio, o que acaba por reafirmar que os mesmos utilizam a estrutura de prostituio montada para o consumo local.

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Sempre que os informantes colocavam a presena de estrangeiros na Vila Mimosa ela aparecia como uma possvel possibilidade de tirar vantagem. Por exemplo, uma carteira de cigarros de uma marca estrangeira produto reconhecido como especialmente do gosto dos freqentadores estrangeiros , em qualquer estabelecimento no custa mais do que R$ 5,00, na Vila vendida por R$ 12,00 ou R$ 1,00 cada cigarro (valor de abril de 2005). As prostitutas, quando percebiam que seu possvel cliente era um estrangeiro, imediatamente aumentavam o valor do programa ou o valor das prticas sexuais realizadas. Ou ento, contavam histrias ainda mais envolventes a respeito do seu sofrimento e de sua falta de recursos financeiros com o intuito de obter maior lucro a dita e reconhecida ingenuidade dos clientes estrangeiros. A Associao, ao ser procurada por algum profissional (entidades, associaes, televises, jornais, revistas, entre outros) para alguma reportagem e/ou estudo, pede em troca algum benefcio, que pode ser dinheiro ou benfeitorias em termos simblicos, no entanto, ao se tratar de estrangeiros, esta regra torna-se obrigatria e os valores em dinheiro sofrem um aumento de at 100%. As prticas nesse contexto so agenciadas por uma srie de regras. Lembro da primeira vez que uma pessoa estranha sentouse ao meu lado e, repentinamente, indagou-me sobre a pesquisa. Entendi que as informaes na Vila circulavam rapidamente, havia um forte controle do grupo em relao ao outro. Logo percebi que regras de conduta estavam em todos os lugares, valores, vises de mundo, agenciamentos de prticas sociais. Para ser uma prostituta, um cliente, um freqentador, um privilegiado, uma dona de casa categorias empricas do campo estudado era preciso ter um tipo de prtica ordenada pela viso de mundo daquele grupo. A Vila Mimosa um universo de valores especficos que informam as prticas sociais daquele contexto. Certamente, penso em regras de conduta que nem sempre so ditas e/ou explicitadas, ainda que muitas delas o sejam sobretudo aquelas que informam a conduta dos principais agentes
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da atividade da prostituio: prostituta e cliente. Contudo, h uma srie delas que pertencem apenas prtica dos sujeitos. A convivncia com as pessoas permitiu que eu compreendesse a existncia de um sistema de comportamento, que deve ser obedecido para que a Vila se constitua enquanto um espao de moralidade, inclusive, tendo as donas de casa como guardis desses atributos morais. Refiro-me s regras que controlam o que permitido ou no no universo da Vila. Ao mesmo tempo, h as que s sero agenciadas em momentos mpares, quando preciso retomar algum valor moral que foi perdido no descumprimento de alguma regra. Segundo Malinowski30, h casos como do exemplo que contou em que houve a quebra da exogamia que conseguem se manter s escondidas e, assim, no h problema algum no desenrolar da histria, mesmo que o acontecimento signifique uma quebra de conduta. O problema quando esta se torna pblica; aqui, a necessidade de castigo visa restabelecer a moral do grupo. Salvaguardo as diferenas, na Vila, esse tipo de descumprimento das regras tambm acontece: quando um cliente no se comporta como deveria, quando uma prostituta transita em casas sem a permisso, quando h roubos, quando uma esposa demonstra cime sem ter legitimidade para isso, quando um homem no defende sua honra, quando um freqentador no protege uma mulher, entre outras. Esse tipo de conduta obriga o grupo a reestruturar suas prticas. Quando problemas cotidianos da Vila no so resolvidos facilmente, so organizadas pequenas reunies entre algumas pessoas concebidas e reconhecidas pelo grupo como portadores de poder. Retomo uma das conversas com Cleuza, que apresentei no comeo do artigo, na qual ela contava sobre os problemas que o gringo tem causado Vila, ao trazer tona a disputa com o grupo de seguranas, apresentar uma casa de prostitutas mais
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MALINOWSKI, Bronislaw. Crime e Costume na Sociedade Selvagem. So Paulo, Editora UNB, 2003.

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sofisticada quando comparadas ao todo da Vila Mimosa e, mais, ao criar para si um grupo seletivo de freqentadores. Segundo Cleuza, todas as noites o alemo aluga uma Van que circula pelos hotis e pelo calado de Copacabana e traz os estrangeiros para a Vila Mimosa. Todavia, estes homens no podem transitar pela zona como um todo, eles devem permanecer apenas na casa do alemo. Em um material consultado na internet31, em que estrangeiros trocam mensagens a respeito de locais de prostituio no Rio de Janeiro, h uma viso inferiorizada desses homens sobre a Vila Mimosa: as mulheres so feias, o lugar sujo e feio. No entanto, a Vila ainda uma forte referncia de prostituio na cidade. Talvez em funo desse olhar que o representante desses estrangeiros tente construir um outro espao, numa tentativa de diferenciar-se da Vila como um todo, mas, ao mesmo tempo, permanecendo neste lugar. No permitir o trnsito de seus clientes por toda a zona um dado fundamental nesse argumento. Parece mesmo, que h uma tentativa de marcar a diferena entre sua casa de prostituio e o resto da Vila Mimosa. certo que essa uma marca de diferenciao criada pelo proprietrio e, alm disso, uma forma de propor uma outra maneira de organizar a dinmica da Vila Mimosa. Afinal, que lugar esses estrangeiros podero ocupar na Vila no futuro? Mesmo que esse lugar ainda esteja em construo, ele j demonstra conflitos.

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Este material pertence a Adriana Piscitelli e relativo ao projeto Paisagens sexuais: Imagens do Brasil no marco do Turismo Internacional. 216