Artculo

central

Job de la Puente Arzaluz

Cosmovisiones

16

Abogado de la Biblia

uando ocurre un acontecimiento a nivel social, fenmeno natural, epidemias, etc. siempre hay diversos puntos de vista respecto al mismo. En ocasiones nos preguntamos, cul es la opinin ms acertada o ms congruente? La razn por la cual hay diversas opiniones es que cada persona posee una cosmovisin. Por esa razn, es importante conocer qu son las cosmovisiones, para qu sirven y qu tienen que ver con nuestra fe cristiana. Cosmoqu? Una cosmovisin es la forma en que leemos y comprendemos el mundo y sus acontecimientos. Esta visin del mundo no es personal sino colectiva, por ende, son estructuras con las que pensamos (no son filosficas, teolgicas o cientficas) pero a partir de all asignamos un sentido a los acontecimientos que suceden a nuestro alrededor. Todos los hombres tendemos a hacernos una idea global del mundo, partiendo de nuestra experiencia particular. Cmo funciona una cosmovisin

tigua, espiritualista y racional, aunque por supuesto existen ms formas de interpretar la realidad. Cosmovisin antigua. Este tipo de cosmovisin se caracteriza por tener dos dimensiones de la realidad: lo divino y lo humano y existe una correspondencia de estas dos en dos espacios. La realidad divina corresponde a la realidad humana y la realidad humana tiene su correspondencia en la realidad divina. Gran parte de la Biblia refleja esta cosmovisin, sobre todo las narraciones ms antiguas. Sin embargo, con esto no debemos pensar que dicha cosmovisin es exclusiva de la Biblia sino que corresponde a la antigedad y con ello a otras culturas antiguas, lo griegos, babilonios, egipcios, indios, chinos, etc. Ahora, con las ideas modernas sobre el universo a partir de la teora de la relatividad de Einstein, nuestra mente se pierde -por decirlo de alguna manera- cuando alguna persona calificada trata de explicarnos el funcionamiento del universo. A lo largo de la historia hemos cambiado la manera de ver el mundo que nos rodea. Por eso es importante decir que el mensaje de la cosmovisin bblica no queda anulado en ninguna manera, ya que a travs de sta, el hombre describe su relacin con Dios, pues es Dios el creador. Es decir, la cosmovisin es un vehculo mediante el cual se establece las condiciones de cada sujeto, y que por lo tanto, nos lleva a establecer una relacin con Dios (creador-creatura) aqu la importancia de la literatura de carcter mtico. Otra realidad que es explicada con esta cosmovisin en un sentido poltico y de poder es la opresin, situacin en que se encontraban los pueblos sometidos ante un imperio. Toda violencia necesita un sustento ideolgico, en muchas ocasiones esta ideologa es religiosa o de origen divino. Por ejemplo tenemos la descripcin de Gnesis 11 con el relato de la torre de Babel o en 2 Reyes 3, con el profeta Eliseo. Cuando haba una guerra entre pueblos, no era una guerra fsica solamente, sta tena su contraparte con lo divino, es decir, era tambin una guerra entre dioses. Aqu el profeta Eliseo intercede por los reyes de

El mensaje de la cosmovisin bblica no queda anulado en ninguna manera, ya que a travs de sta, el hombre describe su relacin con Dios, pues es Dios el creador.

Nuestra realidad humana est llena de muchos acontecimientos, que van desde las ms inmensas alegras, hasta la crudeza de aquello que es considerado inhumano. Para que el ser humano asimile estas situaciones y pueda vivir con ellas necesita un proceso para darle sentido a las cosas, una explicacin del porqu o una esperanza para seguir adelante. Y es all donde entran en juego las diferentes formas de estructuras de pensamiento (cosmovisiones). En nuestro tiempo las formas de representacin que ms apreciamos (construcciones literarias, historias en el cine, teatro, msica, etc.) son: la comedia: en el que el protagonista se asemeja a nosotros y no es capaz de darse cuenta de lo que sucede a su alrededor; por otro lado la irona: en donde el protagonista esta degradado, estas dos formas de narracin son escasas en la Biblia. Tipos de cosmovisiones En el presente artculo me limitar a tratar de explicar tres tipos de cosmovisiones: an-

Octubre - Diciembre 2010

17

Hay algo que la guerra espiritual deja de lado y es la responsabilidad humana o la tica cristiana, ya que desde este punto de vista el problema del pecado no es el egosmo de la persona sino la presencia de un espritu maligno.

Israel en contra de Moab y sus dioses, concluye con la toma de sus templos. Otro ejemplo de esta cosmovisin es la imagen de Dios en el polmico libro de Josu. En este marco de referencia, Dios es el capitn en una batalla y gana esta misma por su pueblo tal y como lo describen algunos salmos (7, 24, 8 y 10) y xodo 15:1-18 y 14:15-30 (ntese la correspondencia de estas dos dimensiones). Aqu la forma de redaccin es pica (narracin en la que el entorno y los personajes tienen que ver con guerras, batallas, y el ejercicio de la violencia) por esa razn, para nosotros, contrasta la imagen del Dios amoroso con este Dios pico del AT, no se trata de un Dios distinto, sino que en ese momento sta era la imagen ms adecuada para transmitir su fe de acuerdo a su cosmovisin, en ese marco se debe comprender la intencin: presentar a Dios como un guerrero que posteriormente ha de tomar la posicin de Rey o de Juez para impartir justicia a travs de la misericordia y que ha de actuar a favor de su pueblo y los ms desprotegidos como lo describe el profeta Isaas en los captulos 40 y 52. Cosmovisin espiritualista. Esta cosmovisin privilegia el mbito espiritual, no le da importancia a la materia ni a la razn. Tambin se presenta en un dualismo pero cree que lo material, lo de abajo, es malo, es caduco y corrupto, sin valor, la importancia est en lo espiritual que es la verdadera realidad. Esta cosmovisin es al mismo tiempo animista. En meses anteriores, a travs de la ventana que nos abri el mundial de futbol en el llamado continente negro, pudimos observar algunas de sus creencias, las diferentes tribus de frica tienen su particular forma de ver el mundo, llevan a cabo diferentes rituales, as como el culto a sus diferentes dioses. Creencias que poseen un espacio geogrfico y especfico en la vida de las personas y que tienen una importancia mayscula en la vida social. Un ejemplo de esta cosmovisin el da de hoy se vive en la llamada guerra espiritual que algunos cristianos, partiendo de estos dos supuestos, crean. Este con-

cepto es impulsado por los misioneros que llegan de culturas diferentes (especialmente de frica) con esta manera de ver el mundo. Una cosmovisin en la que se necesita ungir los objetos, los muebles y personas porque creen que no existe un lugar libre de una presencia espiritual, es decir, si un objeto no es ocupado por un dios lo ocupa un demonio. Aqu lo que se pretende recrear en la liturgia es una pica y, de hecho, lleva su nombre implcito guerra espiritual, su literatura tiene como estructura la pica. Hay algo que la guerra espiritual deja de lado y es la responsabilidad humana o la tica cristiana, ya que, desde este punto de vista, el problema del pecado, no es el egosmo de la persona sino la presencia de un espritu maligno en su vida, dejando de lado la capacidad de decisin que nos ha sido dada. En la guerra espiritual no hay pecadores sino endemoniados, no hay faltas de los hombres sino un dominio, no hay arrepentimiento profundo ni resarcimiento sino liberacin blica a nivel espiritual y no hay crecimiento de la espiritualidad a partir de los errores sino avance en la lucha por medio de los exorcismos. Analizando esta postura no existe una tica bblica-cristiana en la que Dios d la capacidad de eleccin al ser humano para ejercerla de la mejor manera. Cosmovisin racional. En esta cosmovisin todo sucede por una razn, este tipo de pensamiento no da pie a las casualidades ni a lo trascendente, por supuesto que Dios no existe y afirma que este, no tiene que ver con lo que pasa en el mundo, el ejemplo ms popular de nuestro tiempo es el personaje principal de la serie de TV Dr. House. Como mencionbamos con anterioridad, una de la tramas que ms nos atrae en nuestros tiempo es la irona, aqu el protagonista esta degradado porque consume medicamentos en exceso, se viste mal, es sarcstico, grosero y con una gran irona en su vida: es un extraordinario medico que diagnostica muchas enfermedades pero que no puede evitar el dolor en su pierna. En la serie el buen doctor busca la explicacin a las enfermedades

18

Abogado de la Biblia

Entender el mundo de una forma especfica no nos hace verdaderos hijos de Dios, sino vivir de acuerdo a los valores del reino que l nos mostro: el amor desinteresado hacia el prjimo.
de sus pacientes y a travs de este pensamiento racional encuentra la solucin. Sin embargo, el paso de la modernidad nos ense que la razn no lo es todo, Eclesiasts, quiz el libro de la Biblia ms racional, en mi opinin, habla sobre el sentido de la razn, del peligro y la desdicha que trae ser totalmente racional. El escritor es parte de aquel gran sector del pueblo judo que no cree en la resurreccin y que est interesado en la vida cotidiana como muchos de los que piensan de forma racional, pero dice: con mi reflexin he adquirido sabidura y ciencia y he comprendido que aun esto es atrapar vientos, pues: donde abunda sabidura, abundan penas; quien acumula ciencia, acumula dolor 1:16-18. Y da una sentencia que desafa la razn dando opcin al devenir de la vida: l ha hecho todas las cosas apropiadas a su tiempo; y tambin ha puesto el conjunto del tiempo en su mente (corazn), pero el hombre no es capaz de descubrir la obra que Dios ha hecho comprendo que no hay para el hombre ms felicidad que, alegrarse y buscar el bienestar (shalom) 3:11-12. Cul es la mejor: la tica cristiana De acuerdo con lo anterior, las diferentes cosmovisiones son parte de todos nosotros y tenemos que ver con alguna de ellas. Ms especficamente, hay personas que son ms racionales que otras, hay personas que creen ms en un mundo espiritual de la vida etc. Pero cuando deseemos saber cmo son los discpulos de Jess, sern las acciones las que definan la personalidad de lo que somos. La tica cristiana consiste en el ejercicio de la justicia y la misericordia, que es lo que anunci el maestro de Nazaret, los milagros, curaciones, expulsin de demonios no fueron redactados en los evangelios para decirnos que hay un mundo espiritual, o que existen dos Dioses (uno bueno y otro malo, Satn) ni siquiera para comprobar la existencia de Dios. El Evangelio tiene como propsito mostrar la justicia y la misericordia en su mxima expresin que es, el amor de Dios en Jess a todos los seres humanos, lo cual fue mostrado en sus diferentes dimensiones, as como el carcter de Jess es perfectamente definido en los evangelios como el que ama, de esa misma forma, cada da con nuestros actos definimos quienes somos y qu es lo que Dios ha hecho en nuestra vida. Entender el mundo de una forma especfica no nos hace verdaderos hijos de Dios, sino vivir de acuerdo a los valores del reino que l nos mostro: el amor desinteresado hacia el prjimo.
Bibliografa: Walter Wink, Paz, Teologa para un nuevo Milenio ed. Buenos Aires- Mxico: Lumen, 2005. Croatto, Severino J. Violencia y desmesura del poder, RIBLA 2. Irwin William y Henry Jacoby. La Filosofa de House. Mxico: Selector, 2009.

Octubre - Diciembre 2010

19