SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO

Monografa La Adoracin en la Biblia

Presentando para el cumplimiento de la materia Adoracin

Isa Barrera

2007

LA ADORACIN EN LA BIBLIA Introduccin El tema de la adoracin en la Biblia es extenso, de hecho toda la Biblia esta llena de ejemplos de adoracin. Cada parte tiene sus propias caractersticas, las cuales en su conjunto muestran lo que es realmente la adoracin y la forma en la que ha de practicarse para ser agradable a Dios. El tema se tratar por partes, primero se darn las definiciones sobre la adoracin en sus diferentes idiomas y los trminos usados para adoracin luego se ver la Adoracin en al Antiguo Testamento, ordenada por: El Pentateuco, Libros histricos, Libros Poticos y Libros profticos. Seguido de esto se ver la Adoracin en el Nuevo Testamento. Esta ser analizada primero desde los evangelios, luego a la luz de hechos, seguidamente desde la perspectiva paulina y por ltimo desde el Apocalipsis. Adoracin En el sentido que conocemos la adoracin, viene del latn adoratio que es como indica La Cueva: Llevar las manos a los labios y despus volverlas hacia el objeto sagrado en seal de devocin y estima 1 esto no nos dice mucho en cuanto a la adoracin cristiana, pero si muestra la intencin que tiene el adorador por expresar su devocin.

Francisco La Cueva, Diccionario Teolgico ilustrado (Editorial Clie, Terrassa, Barcelona: 2001) 28.

Nelson explica que: la palabra adoracin viene del latn y expresa la accin con la que los reyes magos rindieron culto al recin nacido Jess 2 En la Biblia se encuentran varias palabras especficas con respecto de la adoracin que ayudan a entender mejor el trmino, aunque, vale la pena decir que el trmino puede definirse tcnicamente, pero que es muy difcil un consenso sobre lo que este significa, ya que cada quien, desde su perspectiva tiene un concepto propio sobre lo que esto significa. La primera palabra y utilizada por los hebreos es shachah que

determina una actitud en homenaje a Dios, postrarse, rendir reverencia, reverenciar, encorvar, arrodillarse.3 Nelson dice al respecto: en el encuentro de adoracin, el que adora se postra simblicamente o fsicamente segn siente la necesidad de hacerlo 4 El equivalente a esta misma palabra la encontramos en el Nuevo Testamento en Juan 4:24 proskuneo sta lleva implicaciones mas profundas las cuales han de tomarse en cuenta. Slade dice del tema La adoracin en (espritu y verdad) debe entenderse sobre la base de la visin total que Juan nos ofrece de estas realidades. El punto de partida tiene que ser lo que la frase poda haber significado en la conversacin con la mujer, el reemplazo de la adoracin basada en lugares, pueblos y das escogidos o sagrados por una adoracin basada en la transformacin de los seres humanos 5 La adoracin el Antiguo Testamento
Eduardo Nelson, Que mi pueblo adore (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso Texas:1986)11 3 James Strong, Concordancia Strong exhaustiva (Editorial Caribe, Nashville, Tenesse:2002)131 4 Eduardo Nelson, Que mi pueblo adore (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso Texas:1986)12 5 Stan Slade, Evangelio de Juan (Ediciones Kairs, Buenos Aires, Argentina:1998)95
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La adoracin en el Antiguo Testamento vara en su forma, de hecho los personajes bblicos expresaron su adoracin de formas en las que hoy en da no seran muy convencionales. Algunas veces se encuentran ofrendas, en otras ocasiones construan altares, lo que si resalta es que tenan el concepto claro de lo que estaban haciendo. En Gnesis encontramos varias referencias de lo que significa y es la adoracin. (Gnesis 4:1-5) en donde Can y Abel presentaron sus ofrendas a Jehov. No se sabe si Dios mismo les pidi la adoracin o no. Lo que la Biblia nos muestra es que los dos haban decidido hacerlo. Para poder adorar presentaron ofrendas de sus labores cotidianas. Una caracterstica entonces es que la ofrenda fue voluntaria. Como explica Bartley La ofrenda fue voluntaria. No hay evidencia de un mandato de ofrendar, ni de sus padres, ni de su Dios. Luego en la ley Dios revel su plan para las ofrendas, pero en los albores de la creacin an no hubo tal revelacin. Las ofrendas presentadas por Can y Abel fueron expresin de un impulso libre, natural, espontneo
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Lo interesante del pasaje es que a Dios le agrado primero la actitud del adorador y despus la ofrenda. Ya desde el principio la Biblia nos muestra que a Dios no le interesa el sacrificio o en el caso actual la ofrenda sino el corazn. Es decir, la actitud sincera al presentar la ofrenda, la cual es una adoracin genuina hacia Dios. A este encuentro de adoracin en Gnesis se le agrega la construccin de altares lo cual est registrado en Gnesis 8:20-21 en el que No construye

James W Bartley La adoracin que agrada al altsimo (Editorial Mundo Hispano, El Paso Texas:2003)

un altar y sacrifica animales limpios a Dios en un signo de adoracin por haberle librado juntamente con su familia. El agradecimiento es la parte importante de este acto de adoracin. Explicado mejor en el Comentario Exegtico y Explicativo de la Biblia Es

sumamente interesante y hermoso saber que el primer cuidado de este devoto patriarca era el de dar gracias por esta sealada prueba de misericordia y bondad que l y toda su familia haban experimentado. 7 Noe no solo dio gracias sino que en el instante en que levanta el altar para el holocausto, muestra una nueva forma de adoracin. Este altar tiene un gran significado, Bartley ayuda a comprender esto cuando dice: El trmino hebreo, traducido altar, significa el lugar donde se ofrecen los animales. Parece ser que el altar, o lugar elevado, miraba hacia el cielo, morada del Dios a quien se ofreca el sacrificio. De este concepto viene el trmino ofrenda, o lo que asciende. La idea parece ser que la esencia del animal quemado en holocausto suba a Dios en humo o vapor, representando la esencia del hombre que presentaba la ofrenda. 8 La Biblia nos muestra varias ocasiones en las que personas levantaron un altar para hacer sacrificios a Dios en los cuales tambin expresaban agradecimiento por las bendiciones recibidas. En otra manera Abraham construy un altar en Siquem en memoria de que Dios se le haya aparecido en ese lugar (Gnesis 12:7). Otro elemento que resalta en la Adoracin en el Antiguo Testamento es el acto de postrarse. O inclinarse lo mas posible hacia al suelo en una accin voluntaria. En Gnesis 17:3 Abram cayo en tierra ante la presencia de Dios.

7 Jamiesson, Fausset, Brown Comentario Exegtico y Explicativo de la Biblia Tomo I. (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso Texas:1988) 27 8 James W Bartley La adoracin que agrada al altsimo (Editorial Mundo Hispano, El Paso Texas:2003)

No solamente el altar, el sacrificio sino tambin la accin de humillacin en reconocimiento de la grandeza de Dios en conjunto son premiados por Dios al establecer el pacto perpetuo sobre su descendencia. Cuando se ve todo en conjunto se advierte una adoracin completa. Esta adoracin fue despus practicada por los descendientes del padre dela fe. En lo referente a la adoracin se puede observar que esta va ligada a la obediencia y a una conducta recta y de alguna manera esta al final de los tiempos patriarcales el aspecto formal de la misma se hace evidente. Nelson lo explica as: Aunque primitivo en lo formal, el aspecto de adoracin familiar se ve cuando Jacob ordena a su familia a ser obediente a los mandatos de Dios (Gnesis 35:2). Los patriarcas creen en un Dios cercano y real; parece un conocimiento instintivo que la adoracin est ligada a una conducta recta. Antes de que la ley ritual levtica fuera dada, el Antiguo Testamento enfatiza en la necesidad de la adoracin.9 La adoracin de ser informal pasa a ser formal, pero esta se acrecienta mientras el pueblo de Israel se encuentra en cautiverio. Dios demanda que el pueblo le adore y a travs del conflicto con Faran se observa que el pueblo inicia una adoracin a Dios an antes de salir de Egipto. La obediencia al mandato divino de adorarle al salir de la esclavitud fue satisfecha y al pueblo se le instruy en el Sina para que la adoracin pasara a ser parte normal de lo que el pueblo deba de hacer. No puede dejar de notarse que a los lderes se les exigi un grado mas alto de adoracin. Esta adoracin resulto en la obediencia del pueblo La adoracin es un mandato especfico para los lderes. Moiss era el lder principal, pero Aarn y sus hijos fueron los designados por Dios como
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sacerdotes para ofrecer sacrificios (xodo 28, 29). Luego los setenta eran los lderes principales elegidos y reconocidos como los gobernadores del pueblo desde el principio de la nacin israelita. Todos estos lderes representaban al pueblo en los asuntos religiosos y civiles. Seran responsables por recibir la palabra de Dios y comunicarla al pueblo. Por lo tanto, ellos necesitaban una experiencia directa con Dios en adoracin, y as Dios lo mand. La adoracin de los lderes result en la obediencia del pueblo. Cuando Moiss y los otros comunicaron la palabra de Dios al pueblo, hubo una respuesta inmediata y unnime: Haremos todas las cosas que Jehov ha dicho (24:3b). Normalmente cuando los lderes experimentan un encuentro personal con Dios en adoracin, el pueblo recibir su palabra con gusto y gratitud, como de Dios, ser edificado y habr disposicin de obedecer.10 La era sacerdotal le da un nuevo giro a la adoracin, pero lo que mas resalta de este perodo es que: la expiacin (reparacin) se enfatiza con el sacerdocio y el servicio en el tabernculo 11 puesto que los sacerdotes eran los representantes del pueblo, es importante la expiacin de pecados como un requisito para una verdadera adoracin. Junto con esto encontramos en xodo 31:12-17 la institucin del da sbado como un da especfico para recordar el pacto de Dios con su pueblo y da la oportunidad para que esta adoracin se llevara a cabo. Despus de conquistar la tierra de Canan el pueblo entra en un perodo de trescientos aos en los que la adoracin a Dios se desvirtu en la mayora del pueblo. De hecho la adoracin es casi nula. No fue hasta el tiempo de Samuel que esa situacin cambi. Lo interesante del caso es que el nuevo inicio de la adoracin se inicia a travs de un tiempo de afliccin, pero

10 James W Bartley La adoracin que agrada al altsimo (Editorial Mundo Hispano, El Paso Texas:2003)17 11 Eduardo Nelson, Que mi pueblo adore (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso Texas:1986)39

determinado por un hombre que obedeca a Dios. me gusta la forma en la que Bartley describe este episodio: En el tiempo del Antiguo Testamento se pensaba que haba tres evidencias del favor y bendicin de Dios: prosperidad material, larga vida y muchos hijos. Ana, una de las dos esposas de Elcana, era estril. Aunque Elcana la amaba de corazn ella se senta olvidada, o rechazada, por Jehov. Adems, Penina, la otra esposa de Elcana, tena hijos y se burlaba de Ana, causndole ms tristeza y afliccin. A pesar de esta situacin de angustia Ana, con su familia, suba cada ao a adorar en Silo donde estaba el arca de Jehov (1 Samuel 1:3, 21). Era la costumbre de Elcana y su familia, como fieles judos, presentar ofrendas y sacrificios a Jehov (1 Samuel 1:4, 21, 24, 25). Como hemos observado, la ofrenda era una parte integral de la adoracin que agradaba a Dios desde el principio. 12 La obediencia de Elcana y su familia para adorar a Dios y el tiempo de afliccin llev al nacimiento de Samuel, quien concebido por una obra milagrosa paso a ser de gran bendicin para todo el pueblo de Israel. Ya en el tiempo de Salomn la adoracin alcanza su mxima expresin en la construccin del templo el cual era parte primordial e la adoracin de all en adelante para el pueblo de Israel . Nelson dice que la adoracin en el templo contemplan cuatro partes principales que son: (1) Se hacen sacrificios regularmente y en ocasiones especiales; (2)Toman lugar las posturas de adoracin o reverencia y los actos ceremoniales cuando el sumo sacerdote regresa de ofrecer la ofrenda de incienso en el lugar santsimo, despus de lo cual los adoradores se postran a tierra al sonido de las trompetas de plata; (3) el servicio de alabanza incluye instrumentos musicales, solos vocales o ambos;

James W Bartley La adoracin que agrada al altsimo (Editorial Mundo Hispano, El Paso Texas:2003)

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(4) la oracin pblica se ofrece en forma descrita como ms corta, media alabanza, media oracin.13 Tambin cumpla tres funciones en la vida religiosa de los judos: (1) Era un permanente recuerdo de la centralidad de Jehov (Yahweh) y su ley en la vida nacional. (2)Daba oportunidad para la adoracin sistemtica y regular a Dios en alabanza y oracin y sacrificio. (3)Era el lugar de reunin de las asambleas religiosas nacionales que se juntaban en honor de Dios en los festivales del ao judo. 14 El templo era central en la prctica de la adoracin del pueblo de Israel y adorar en el templo esta asociado necesariamente con los salmos. Se encuentran en ellos 16 referencias a la palabra Sachac (adoracin) pero lo interesante es que los salmos para los Israelitas son parte fundamental en la adoracin, y esto no es mera coincidencia. C.T Francisco citado por Bartley dice que hay seis razones por las cuales para los israelitas era tan importante la adoracin en el templo: (1) El salmista anhelaba ir al templo principalmente para experimentar comunin con Dios. (2) El salmista iba al templo porque ofreca oportunidad para experimentar comunin con otros que adoraban. (3) El salmista descubra que en la adoracin del pueblo reunido, los pro-blemas ms grandes de la vida solan encontrar una solucin (4) El salmista aprendi que en la adoracin en la casa de Dios reciba fortaleza fsica y espiritual que otros no conocan. (5) Uno de los propsitos principales en la adoracin es la alabanza a Dios.
13 Eduardo Nelson, Que mi pueblo adore (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso Texas:1986)39 14

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(6) Finalmente, el salmista iba a Jerusaln para adorar a Dios con el fin de testificar a otros acerca de la paz que haba recibido. 15 Por todo esto la adoracin en el templo paso a ser parte misma de la vida del pueblo. No es de extraar entonces que cuando en el perodo de los reyes sta adoracin se corrompi y el pueblo se volvi a la idolatra Dios los castig y la falta de una adoracin verdadera termino en el cautiverio. No sin antes enviar a sus profetas con el fin de que el pueblo se volviese a l de una manera voluntaria. En resumen el mensaje de los profetas es parecido. El esbozo que hace Bartley al respecto del libro de Isaas muestra esto: El libro tiene el propsito de revelar la naturaleza verdadera de Jehov, de advertir al pueblo que l no aceptar adoracin insincera y comprometida con dolos, y de recordarle que est siempre dispuesto a perdonar y restaurar a los arrepentidos y humildes de cualquier nacin del mundo. El renovado inters en la adoracin, especialmente en los captulos 56-66, se manifiesta en tres reas: la idolatra condenada (Isaas 57:3-13; 65:1-12; 66:17); la insistencia en guardar el sbado como da de adoracin colectiva (Isaas 56:1, 2; 58:13, 14); y el nfasis en la eficacia de la oracin (Isaas 56:6, 7; 64:1-12 16 En resumen se puede decir que la adoracin en el Antiguo Testamento paso por un desarrollo con cambios drsticos que afectaron la manera de adorar del pueblo de Israel, pero que al final el pueblo comprendi durante y despus del cautiverio que la adoracin al nico Dios y la obediencia a l es lo mas importante. aunque el extremo legalismo dio lugar a una nueva reinterpretacin de la adoracin con las enseanzas de Jess. La Adoracin en el Nuevo Testamento

15 James W Bartley La adoracin que agrada al altsimo (Editorial Mundo Hispano, El Paso Texas:2003) 16

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Durante el cautiverio, por la lejana del pueblo respecto del templo de Jerusaln, surge la sinagoga. Este lugar pas a ser el lugar de enseanza de la ley pero tambin el lugar en donde se adoraba. Es importante entender el concepto pues es de all donde parte la adoracin en el Nuevo Testamento. Oesterley identifica que la prctica de la adoracin en la sinagoga era muy sencilla y las describe de la siguiente manera: (1) lectura de las escrituras y su interpretacin; (2) recitacin del credo judo, el Shema (Deuteronomio 6:4); (3) el uso de Salmos, los diez mandamientos, la bendicin y el amn; (4) las oraciones; y (5) la oracin de santificacin, o el Kedushah Judo, que lleg a ser en la tradicin cristiana el Santo, Santo, Santo (Ter Sanctus).17 Se puede decir entonces que la adoracin estaba ligada a la sinagoga y que los elementos que en la actualidad conocemos ya son visibles en el mundo del Nuevo Testamento. Jess mismo visitaba las sinagogas y enseaba all. La primera referencia en el Nuevo Testamento sobre la adoracin se encuentra en Mateo 2:2-11. otra vez como en el Antiguo Testamento, la adoracin tiene que ver con el reconocimiento de la majestad de Dios, y como una ofrenda a Dios o Jesucristo mismo el hijo del Rey de reyes. Esto es

importante pues es Jess quien dicta como se debe adorar. Hasta aqu la adoracin en la Biblia se presenta de diferentes formas, pero para Jess la adoracin no depende de formas sino de actitudes y de la sinceridad del corazn. Ya no hay un lugar especfico lo importante es que se haga en congruencia con lo que se es y con lo que se vive.

W. O. E. Oesterley, The Jewish Background of The Christian Liturgy, (Clarendon Press, Oxford: 1925)

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Juan 4:21-24 es un pasaje en el que hay que detenerse para poder explicar la verdadera adoracin que le agrada a Dios. Jess es la mxima expresin de la revelacin de Dios, por esta razn sus palabras son las que definen todo el concepto sobre la adoracin. El v. 23 dice que la hora ha llegado ya Jess mismo instaura su reino, un reino en donde todo aquel que entra goza de la plenitud de vida y bendiciones por parte de Dios. en este reino la adoracin ya no esta limitada ni por tiempo ni por espacio. Juan Slade dice de este versculo: la adoracin (en espritu y verdad) debe entenderse sobre la base de la visin total que Juan nos ofrece de estas realidades. El punto de partida tiene que ser lo que la frase poda haber significado en la conversacin con la mujer: el reemplazo de la adoracin basada en lugares, pueblos y das escogidos o sagrados por una adoracin basada en la transformacin de los seres humanos, su relacin con Dios y sus relaciones entre s. La diferencia no es exactamente entre la adoracin interna y externa, porque la adoracin en espritu y verdad tendr su expresin interna. 18 Como el autor explica la adoracin deja de estar limitada. La dependencia de lugares y tiempos haba provocado una falsa adoracin pues el pueblo lo haca solamente por compromiso. Lo que realmente implica la adoracin entonces es hacerlo de una manera natural. Una vez delimitada la adoracin la iglesia primitiva aunque permeada por la adoracin juda toma sus propias direcciones y se convierte en un poco mas abierta, el bautismo y la Cena del Seor se incorporan a los actos de adoracin, pero estos no eran tan formales de hecho los Corintios malentendieron el concepto de la Cena del Seor y por eso Pablo tuvo que amonestarlos.

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Stan Slade Evangelio de Juan (Ediciones Kairs, Argentina:1998)94

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Aunque en Hechos se encuentran muy pocas referencias sobre la adoracin eso no implica que sta no se practicara. La iglesia sigui adorando y en las cartas de Pablo se hace evidente (1 Corintios) que el nfasis estaba en que se adorara con entendimiento de lo que se estaba haciendo. Es decir que la adoracin, puesto que ya no estaba limitada a espacios o das especficos era un poco mas libre, pero si deba hacerse con sabidura La adoracin en el Nuevo Testamento culmina con la adoracin al Cordero. Toda la creacin se vuelca en adoracin a Dios, en este nuevo orden la adoracin tiene un carcter voluntario, ya no hay nada sacrificio que se deba hacer para adorar a Dios sino en un acto voluntario la adoracin forma parte de la vida. Bartley explica: La multitud de los que adoran a Dios se agranda para incluir a todos los redimidos de todas las naciones y razas y pueblos y lenguas (Apocalipsis 7:9). El nmero es completo (144.000); no falta ningn creyente. Las vestiduras blancas simbolizan la perfecta justicia obtenida por la muerte de Jess. Las palmas en sus manos enfatizan su triunfo por la sangre de la cruz. Otra vez el tema de la adoracin es la salvacin que procede de Dios y del Cordero. Se unen a la multitud de los redimidos todos los ngeles, los ancianos y los seres vivientes. Este es un cuadro de todos los que pertenecen a Dios en todo el universo. Todos se postran y adoran a Dios y al Cordero (v. 10, 11). Otra vez vemos la postracin y la adoracin rendida a Dios Padre y al Cordero; tambin el motivo principal de la adoracin es la salvacin lograda por la muerte y resurreccin del Hijo de Dios. Esta es la obra suprema de Dios a favor de los seres humanos, revelando a la vez el atributo cntrico de su persona: el amor redentor. As, la adoracin est motivada tanto por la obra de Dios como tambin por el carcter de l revelado en esa obra. 19 Como lo explica Bartley todo esta motivado hacia Jesucristo como el autor y consumador de la salvacin y redencin del hombre. de esta manera la adoracin presente y futura tiene que realizarse en el marco de nuestra propia
James W Bartley La adoracin que agrada al altsimo (Editorial Mundo Hispano, El Paso Texas:2003)
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salvacin y como un agradecimiento no solo por habernos redimido sino por todas las bendiciones que ha derramado sobre nosotros. Conclusin La adoracin en toda la Biblia tiene un carcter de reconocimiento de Dios y de agradecimiento, en distintas formas y lugares pero que al final llega a su mxima expresin en las palabras de Jesucristo en Juan 4:21-24 los verdaderos adoradores adoran en Espritu y Verdad accin que deja ver un mismo sentido en toda la Biblia, quien ador lo hizo con esta accin y fue bendecido por Dios. es decir Dios solo acepto la adoracin, cuando esta vena sincera, de corazn

Bibliografa Bartley, James, La adoracin que agrada al altsimo (Editorial Mundo Hispano, El Paso Texas:2003

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Jamiesson, Fausset, Brown Comentario Exegtico y Explicativo de la Biblia Tomo I. (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso Texas:1988) La Cueva, Francisco, Diccionario Teolgico ilustrado (Editorial Clie, Terrassa, Barcelona: 2001) Nelson, Eduardo, Que mi pueblo adore (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso Texas:1986) Oesterley, W. O. E. The Jewish Background of The Christian Liturgy, (Clarendon Press, Oxford: 1925) Strong, James, Concordancia Strong exhaustiva (Editorial Caribe, Nashville, Tenesse:2002) Slade, Stan, Evangelio Argentina:1998) de Juan (Ediciones Kairs, Buenos Aires,