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LA TEORA COMO INSTRUMENTO DE LA CIENCIA Hechos Significado El concepto de hecho, trmino derivado del latn factus, permite describir

a aquello que ocurre, las acciones, la obra o la cuestin a la cual se hace referencia. Accesibilidad La ciencia e incluso nuestra vida dependen de la observacin y clasificacin de los hechos, sin embargo, es casi imposible describir un hecho sin que, al mismo tiempo se intente interpretarlo. Los nicos hechos bsicos o genuinos son aquellos que impresionan nuestros sentidos ms elementales. Sin embargo, estas percepciones son las que Galileo denomin cantidades secundarias y no pueden haber dado origen a nuestra ciencia. Se ha llamado primera ley del pensamiento el que la percepcin debe pasar al pensamiento y al conocimiento a travs de la conceptualizacin. Partiendo de la vaga impresin de ahora aqu, despus all. El hombre ha llegado a establecer, en muchas generaciones, ideas tales como las de especie, cuerpo, posicin, distancia, movimiento, velocidad, sin analizarlos, antes incluso de pensar en su apariencia. Los hechos no pueden discernirse sin disponer de herramientas intelectuales para tratar las impresiones de los sentidos, el cientfico debe disponer de ideas preconcebidas y asociaciones, justificadas por los buenos resultados que han dado. Sin ideas preconcebidas son imposibles nuevos pensamientos. Lo que requiere la ciencia y la vida, es tener conciencia de las ideas preconcebidas, tener

precaucin en su uso, descartar las que no tiene significado, y cambiar las errneas. Cuando nuestros pensamientos traten con observaciones y hechos, deben realmente manejar conceptos, construcciones e ideas con todos los peligros inherentes: Peligro de una clasificacin errnea, de una generacin demasiado ambiciosa o una especializacin excesivamente restrictiva. Niveles y funciones Todo hecho social tiene dos niveles:
Manifiesto Latente

(se ve, se nota).

(est oculto pero puede explicar distintas formas el nivel

manifiesto). Un hecho es algo que no admite duda, una ocurrencia observada y contrastable, no sujeta a interpretacin. Es decir, algo que ha ocurrido o existe, independientemente de lo que pueda significar.

Este concepto es quizs el que menos explicacin precise de todos los que trataremos, pero es importante recalcar la diferencia entre hecho e interpretacin o significado del mismo, lo cual puede confundirse en ocasiones. Que el cielo es azul, es un hecho. Por qu es azul, o que significa que sea azul es una explicacin del hecho, y eso si puede ser discutible. La funcin principal del hecho es despertar la curiosidad del cientfico para el desarrollo de teoras ya que aunque un hecho no representa una teora muchos hechos pueden encaminar a un cientfico por ese camino. Teora Significado

La palabra deriva del griego ,"contemplar" o ms bien se refiere a un pensamiento especulativo. Al igual que la palabra especular, tiene relacin con "mirar", "ver". Proviene de theoros (espectador), formada de thea (vista) y horar (ver). De acuerdo con algunas fuentes, theorein era frecuentemente utilizado en el contexto de observar una escena teatral, lo que quiz explica el porqu algunas veces la palabra teora es utilizada para representar algo provisional o no completamente real.5 El trmino pronto adquiri un sentido intelectual y se aplic a la capacidad de entendimiento, de "ver" ms all de la experiencia sensible, mediante la comprensin de las cosas y de las experiencias, comprendindolas bajo un concepto expresado en el lenguaje mediante las palabras. Esta forma de valorar el conocimiento intelectual corresponde a los griegos, al entender que las cosas suceden conforme a leyes, es decir necesariamente. Las cosas son y suceden as porque son y tienen que ser as. Superan as la visin de las tradiciones culturales o explicaciones mticas, mgicas o religiosas. El trmino "terico" o "en teora" es utilizado para sealar la diferencia entre los datos obtenidos del modelo respecto a los fenmenos observables en la experiencia o experimento de la realidad. Frecuentemente indica que un resultado particular ha sido predicho por la teora pero no ha sido an observado. Por ejemplo, hasta hace poco, los agujeros negros fueron considerados tericos, lo mismo que en su momento la prediccin de la existencia de Plutn. Una buena teora ha de ser capaz de realizar predicciones confirmables mediante nuevos experimentos u observaciones. Una teora corroborada ampla el campo explicativo y permite actualizar el conocimiento de los hechos que se tienen del mundo. Las teoras actan como hiptesis complejas sobre conjuntos de leyes establecidas por las teoras anteriores. Las observaciones experimentales las

convierten en teoras cientficas aceptadas como epistemolgicamente vlidas por la comunidad cientfica. Clases Hay dos categoras de ideas que pueden desembocar en teoras: si una suposicin no es respaldada por observaciones se conoce como una conjetura, en cambio, si es as respaldada, es una hiptesis. Una hiptesis puede resultar ser falsa. Cuando esto ocurre, la hiptesis debe ser modificada para adaptarse a la observacin, o ser descartada. Una teora es diferente de un teorema. La primera es un modelo de eventos fsicos y no puede ser probado a partir de axiomas bsicos. El segundo es una proposicin de un hecho matemtico que sigue lgicamente a un conjunto de axiomas. Una teora es tambin diferente de una ley fsica modelo de la realidad mientras que la segunda es una proposicin acerca de lo que ha sido observado. Las teoras pueden llegar a ser aceptadas si son capaces de realizar predicciones correctas (confirmadas por la observacin). Las teoras simples y elegantes matemticamente tienden a ser aceptadas Formacin de la teora En el habla popular, una teora es vista frecuentemente como poco ms que una suposicin o hiptesis. Por otro lado, en ciencia y en el uso acadmico general, una teora es mucho ms que eso: ella es un paradigma cientfico establecido que explica gran parte o la totalidad de los datos con que se cuenta y ofrece predicciones vlidas verificables. En ciencia, una teora nunca puede ser probada como verdadera porque nunca podemos asumir que sabemos todo lo que hay que saber al respecto. En vez de eso, las teoras permanecen en pie mientras no sean refutadas por nuevos datos, punto en el cual son modificadas o sustituidas.

Las teoras comienzan con observaciones empricas como 'algunas veces el agua se torna en hielo'. En algn punto, surge la curiosidad o necesidad de descubrir el porqu de ello, lo cual lleva la fase teortica/cientfica. En las teoras cientficas, esto lleva entonces a investigacin, en combinacin con hiptesis auxiliares y otras ms (ver mtodo cientfico), lo cual puede entonces llevar eventualmente a una teora. Algunas teoras cientficas (como la teora de la gravedad) son tan ampliamente aceptadas que frecuentemente se les toma por leyes. Esto, sin embargo, se basa en una incorrecta presuncin acerca de lo que son las teoras y las leyes: estas ambas no son peldaos en una escalera de verdad, sino diferentes conjuntos de datos. Una ley fsica es una proposicin general basada en observaciones. Algunas teoras que han sido demostradas falsas son el Lamarckismo y la teora del universo geocntrico. Suficiente evidencia ha sido acumulada para declarar estas teoras como falsas, ya que no existe evidencia que las sostenga y mejores explicaciones han tomado su lugar. Papel de la teora Una teora es un sistema lgico-deductivo constituido por un conjunto de hiptesis, un campo de aplicacin (de lo que trata la teora, el conjunto de cosas que explica) y algunas reglas que permitan extraer consecuencias de las hiptesis de la teora. En general las teoras sirven para confeccionar modelos cientficos que interpreten un conjunto amplio de observaciones, en funcin de los axiomas o principios, supuestos y postulados, de la teora. En general es muy difcil explicar en detalle qu constituye una teora a menos que se especifique el mbito de conocimiento o campo de aplicacin al que se refiere, el tipo de objetos a los que se aplica, etc. Por esa razn es posible formular muchas definiciones de teora. En general, las teoras en s mismas o en forma de modelo cientfico permiten hacer predicciones e inferencias sobre el sistema real al cual se aplica la

teora. Igualmente las teoras permiten dar explicaciones de manera econmica de los datos experimentales e incluso hacer predicciones sobre hechos que sern observables bajo ciertas condiciones. Adems, la mayora de teoras permiten ser ampliadas a partir del contraste de sus predicciones con los datos experimentales, e incluso pueden ser modificadas o corregidas, mediante razonamientos inductivos.

Relacin entre teora y hechos Una mientras que teora un es hecho un es suposicin cuando se de algo que lo paso ocurrido

presencian

la teora no tiene bases de realidad y un hecho tiene todas las bases de comprobacin. Modelos Significado Una de las acepciones hace referencia a aquello que se toma como referencia para tratar de producir algo igual. Tipos de modelos Para conocer los tipos de modelos debemos estudiar los niveles para as avanzar en el desarrollo de los mismos. Nivel Epistemolgico. Es sumamente importante aclarar, ante todo, el contenido de este concepto. El trmino "epi-steme", usado por Aristteles para sealar el conocimiento cientfico, significa precisamente "sobre-seguro", sobre algo firme, estable (epi, prefijo griego, significa "sobre" como en epi-centro, epi-tafio, y stem es una raz del

viejo snscrito madre de muchas lenguas europeas, que significaba "roca", "piedra", como todava lo es en ingls "stone", en alemn "stein" y en sueco "sten"; centenares de palabras nuestras latinas vienen de la misma raz, como estabilidad, estar, estatua, estado, estatuto, estilo (originariamente, columna de piedra), etc. De modo que epistemologa es el estudio de un saber firme, slido, seguro, confiable, "sobre-roca". La riqueza del pensamiento filosfico relacionado con nuestros procesos del conocer es sumamente amplia. No vamos a entrar aqu en su anlisis y fundamentacin. Baste decir que, tratando de identificar el criterio relevante que constituye la diferencia epistemolgica de cada una de estas "teoras de la verdad", podramos centrar su pensamiento alrededor de los siguientes conceptos: correspondencia o adecuacin entre la mente y la realidad (forma clsica aristotlica), evidencia y certeza interior del sujeto sobre algo (posicin de Descartes), coherencia en el sentido (como explica la filosofia de Hegel), utilidad o pragmtica de los resultados (autores americanos como James, Dewey, Rorty), teora semntica de la correspondencia en el sentido de Tarski, formas constructivistas de la teora del consenso de Habermas y formas dialcticas o interaccionistas (sujeto-objeto) de muchos autores modernos, como Hanson, Toulmin, Polanyi, Feyerabend, Lakatos, Morin, el ltimo Popper, y los mismos fsicos Heisenberg y Niels Bohr, entre otros. Nos referiremos brevemente a la primera y a la ltima de estas orientaciones epistemolgicas la de correspondencia y la dialctica, pues son stas las que, en la prctica, tienen ms vida en los mbitos acadmicos y las que signan las vas alternas metodolgicas a emplear. Modelo Especular. La primera orientacin es la que ha venido a llamarse "modelo especular" del conocimiento. Su idea central expresa que fuera de nosotros existe una realidad totalmente hecha, acabada y plenamente externa y objetiva, y que nuestro aparato cognoscitivo es como un espejo que la refleja dentro de s, o como una pasiva

cmara oscura o fotogrfica (analoga de Locke: Ensayo sobre el Intelecto Humano, 1690, vol.I, final del cap. XI) que copia pequeas imgenes de esa realidad exterior, al estilo, por ejemplo, del ojo, que formara una pequea imagen del objeto exterior en la retina y el nervio ptico se encargara de transmitirla al cerebro. De esta forma, ser objetivo es copiar bien esa realidad sin deformarla, y la verdad consistira en la fidelidad o correspondencia de nuestra imagen interior con la realidad que representa. Este modelo es el que ha sido adoptado por los autores de orientacin positivista. Para lograr plena objetividad, absoluta certeza y una verdad incuestionable, los positivistas de los ltimos tres siglos (Locke, Hume, J.S.Mill, Comte, Mach y otros) se apoyaron en el anlisis de la sensacin como en piedra segura (epi-steme), tratando de establecer un origen sensorial para todos nuestros conocimientos. De esta manera, y siendo muy lgicos, consideraban que slo las sensaciones o experiencias sensibles eran un fenmeno adecuado para la investigacin cientfica; slo lo verificable empricamente sera aceptado en el cuerpo de la ciencia; la nica y verdadera relacin verificable sera la de causa y efecto; la explicacin de las realidades complejas se hara identificando sus componentes: partculas, genes, reflejos, impulsos, etc., segn el caso; los trminos fundamentales de la ciencia deban representar entidades concretas, tangibles, mensurables, verificables, de lo contrario, seran desechados como palabras sin sentido; los modelos matemticos, basados en datos bien medidos, seran los ideales para concebir y estructurar teoras cientficas. El modelo especular ha sido aplicado prevalentemente y en forma muy exitosa en la ciencia y tecnologa de los cuerpos intermedios. A l se debe el avance tecnolgico de los ltimos siglos. Se ha demostrado, en cambio, inadecuado para el estudio del mundo submicroscpico (estudio del tomo) y macroscpico (estudio astronmico). Conviene llamar la atencin sobre el hecho de que el modelo especular se apoya, fundamentalmente, y asume como cierto el supuesto de que nuestro

aparato cognoscitivo es bsicamente pasivo, como insina la metfora de la cmara oscura o fotogrfica, o la aparente mecnica de la visin ocular. Modelo Dialctico. La supuesta pasividad del sujeto conocedor nunca fue compartida, a lo largo de la historia, por los autores que estudiaron los procesos cognitivos. El mismo Aristteles, que dio origen al modelo especular, distingui siempre entre un intelecto "paciente" y un intelecto "agente", al cual asignaba una actividad que nunca tuvieron en cuenta los empiristas y positivistas. Es ms, Aristteles dijo que "lo que est dado a los ojos es la intencin del alma". Con la llegada de Coprnico, toda la cultura occidental entendi que el movimiento que todos observaban en el sol (que sala, suba, se mova, bajaba y se ocultaba) no estaba en el sol, sino en el observador, es decir, que esa realidad emprica y sensorial era slo aparente. Y Galileo habla de la dificultad y casi imposibilidad que constitua para ellos el negar una realidad sensorial, emprica y "evidente" para todos, basndose en la sola fuerza de la razn lgica (Dilogo de los dos Sistemas Mximos). Posteriormente, Kant segn l mismo escribe en el Prefacio a la segunda edicin de su obra mxima Crtica de la Razn Pura (1787) trata de hacer una revolucin copernicana en todo el proceso cognitivo. Para Kant, la mente humana es un participante activo y formativo de lo que ella conoce. La mente "construye su objeto" informando la materia amorfa por medio de formas subjetivas o categoras y como si le inyectara sus propias leyes. El enfoque dialctico entre el sujeto conocedor y el objeto conocido es avalado hoy da de una manera contundente por los estudios de la Neurociencia que sealan, como escriben Popper y Eccles (ambos Premios Nobel en su campo) en su famosa obra El yo y su cerebro (l980), que "...antes de que pueda darme cuenta de lo que es un dato de los sentidos para m (antes incluso de que me sea "dado"), hay un centenar de pasos de toma y dame que son el resultado del reto

lanzado a nuestros sentidos y a nuestro cerebro... Toda experiencia est ya interpretada por el sistema nervioso cien o mil veces antes de que se haga experiencia consciente" (pgs. 483-4). En efecto, si el nervio ptico simplemente transmitiera al cerebro la imagen que est en la retina, al estilo de un FAX, le bastara un canal unidireccional, como le basta al FAX una lnea telefnica. Pero el nervio ptico tiene ms de un milln de canales que funcionan en una u otra direccin. Y en la naturaleza no encontramos rganos intiles. De esta manera, es fcil comprender cmo Nietzsche, ya a fines del siglo pasado, dijo que "no haba hechos sino interpretaciones" y, refirindose irnicamente a los que no aceptaban la actividad determinante del sujeto conocedor, aadi que era "porque crean en el dogma de la inmaculada percepcin". Conviene enfatizar que la aceptacin del modelo dialctico implica un cambio radical en el enfoque metodolgico, especialmente si se trata del estudio de las ciencias humanas. Importancia de los modelos en las ciencias La modelacin, como uno de los mtodos tericos ms importantes para la ciencia, es justamente el proceso mediante el cual creamos modelos con vistas a investigar la realidad. Es el mtodo que opera en forma prctica o terica con un objeto, no en forma directa, sino utilizando cierto sistema intermedio, auxiliar, natural o artificial. El modelo viene siendo como un sustituto del objeto de investigacin. Como expresan atinadamente, mdicos-docentes del Hospital Universitario "Dr. Gustavo Alderegua Lima" de Cienfuegos, Cuba: "Desde el inicio, en el anlisis del mtodo de la modelacin se observa que, entre nosotros y el objeto que interesa se sita un eslabn intermedio: el modelo. La modelacin es una forma especial de mediacin. En el proceso de modelacin, el eslabn mediato, el modelo, acta como representante-sustituto del objeto. El fundamento objetivo de

la mediacin del modelo lo constituye cierta semejanza del modelo - eslabn mediato- y el objeto sobre el cual se orientan los intereses del sujeto. El modelo se nos muestra como algo semejante al propio objeto investigado, como algo que lo copia en una determinada relacin"

ENFOQUES TERICOS METODOLGICOS DEL PENSAMIENTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES La metodologa de la investigacin permite una reflexin terica y metodolgica sobre los fenmenos que se operan en el proceso educativo puesto que viabiliza la coparticipacin de los sujetos interactuantes en los intercambios culturales desde el aula de clase, la escuela, la comunidad, la sociedad, as como tambin los procesos de comunicacin que mediatizan y mimetizan las diversas manifestaciones de la cultura.

Los mtodos de investigacin deben ser asumidos como una serie de fases ascendentes y culminantes donde es tan importante el planteamiento del problema como la verificacin de la hiptesis atendiendo a la actitud del investigador frente al conjunto de los fenmenos sociales que se gestan en los mbitos educativos.

En este sentido, se propone implementar mtodos que permitan la reflexin sobre los fenmenos que involucran a los miembros de la comunidad educativa como hacedores y recreadores de la cultura.

Los mtodos de investigacin en educacin deben tener en cuenta el trmino cultura, que caracteriza el hecho de anunciar los procesos de investigacin como portador de valores positivos en las instituciones educativas. Jean Claude Comberssie (1998) afirma que es necesario "un enfoque intercultural en la investigacin, pues la investigacin se convierte en un estudio de las relaciones interculturales entre culturas de clase, gnero, grupos de edad, culturas familiares,

culturas de barrio, culturas de pueblo que deben estudiarse en relacin con la cultura escolar".

Se trata entonces de un enfoque globalizante, holstico de la cultura investigativa. Por tal razn, es necesario utilizar mtodos cuantitativos y cualitativos con instrumentos como la observacin no estructurada, estructurada, participativa adems la entrevista estructurada y no estructurada, las notas de vida, etnogrfica, adems, las encuestas con sus diferentes tipos de preguntas

Positivismo El positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico. Positivismo clsico

El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume, al filsofo francs SaintSimon, y al filsofo alemn Immanuel Kant.

Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofa y el Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron ms tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepcin de una religin, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discpulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque pareca contradecir la filosofa positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por los filsofos sociales britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer as como por el filsofo y fsico austriaco Ernst Mach. Funcionalismo El funcionalismo nace como reaccin al evolucionismo y al particularismo histrico. Parte del hecho de que la cultura es una totalidad orgnica en las que sus diversos elementos son inseparables (holsticos) y que se hallan interconectados, teniendo cada uno de ellos una funcin especfica en el conjunto. La religin, la economa, la produccin, los rituales, etc. forman un todo interconectado. Sus pioneros fueron Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown. El nombre de la escuela proviene del hecho que para el etngrafo Bronislaw Malinowski seguidor de las teoras sociolgicas del francs Emilie Durkheim, las culturas se presentan como un todo integrados, funcionales y coherentes, por lo

tanto cada elemento aislado de la misma slo puede analizarse considerando a los dems. Estudia, por ende, la cultura y dems hechos sociales, en funcin de cmo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano.

Estructuralismo El estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que creci hasta convertirse en uno de los mtodos ms utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX. En general, es un enfoque filosfico que trata, de un modo, afrontar las ciencias humanas, de analizar un campo especfico como un sistema complejo de partes relacionadas entre s, como deca Romn Jakobson. Por tanto, en trminos amplios y bsicos el estructuralismo busca las estructuras a travs de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teora, el significado es producido y reproducido a travs de varias prcticas, fenmenos y actividades que sirven como sistemas de significacin, estudiando cosas tan diversas como la preparacin de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento. La novedad que introduce el estructuralismo no es la idea misma de estructura, ya presente de forma continua a lo largo del pensamiento occidental, sino la eliminacin en ella de un concepto central que ordene toda la realidad, como suceda con las ideas platnicas.

Opinin respecto al trabajo Estudiar los hechos las teoras y los modelos son una puerta para conocer el proceso de investigacin y la forma en que las situaciones que nos llama la atencin en la vida diaria se convierten de hechos observados a teoras y de all en leyes ya comprobadas. Estos hechos y estas lecturas nos ayudan a comprender y a avanzar en el camino de la investigacin cientfica y nos llevan en el camino de elaboracin de teoras para as estudiar a fondo hechos de la vida cotidiana.

Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez Maturn-Edo-Monagas

Facilitador: Miguel Marcano

Participantes: Elys Granado CI: 22.617.502 Shirlenys Cabello CI: 22.971.694

Maturn/Septiembre/2013

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