HENRICH, D. Kants Notion of a Deduction and the Methodological Background of the First Critique. IN: FRSTER, E. (ed.

), Kants Transcendental Deductions. Stanford: Stanford University Press, 1989, pp. 29-46.

1 - abordarei a questo da deduo transcendental de um ponto de vista pouco explorado. Sob esse ponto de vista, todas as dedues na obra de Kant podero ser abordadas. 2 - este simples artigo no poder, todavia, abordar todas as questes relativas a isso. Apenas formularei um research report (relatrio de pesquisa). Apesar dessa impossibilidade, foroso admitir que a abordagem de apenas uma das facetas da deduo insuficiente. 3 - difcil penetrar na deduo transcendental, sua estratgia argumentativa difcil de explicar. A ideia de Henrich que h um solo [background] metodolgico subjacente Crtica, o qual ser mantido durante todo o empreendimento crtico. 4 - trs critrios para compreender as dedues em Kant; 5 - 1) Uma interpretao deve ser capaz de explicar de forma abrangente o vocabulrio que Kant emprega quando ele comenta o programa de suas dedues, de forma que exiba a unidade e a conexo interna dos seus vrios termos (p. 30). 6 - 2) proporcionar meios para compreender como Kant comps no s a deduo na Crtica, mas em toda a sua obra. Foi com o uso do termo na Crtica que Kant teria percebido a adequao e necessidade do uso de tal termo no sentido tal como foi empregado. 7 - 3) necessrio estender a aplicao da estratgia dedutiva de Kant na primeira Crtica segunda (l a deduo depender de um fato da razo). O termo deduo cria imediatamente uma tenso com um fato. I 8 - a diferena entre o uso que Kant faz do termo deduo em sua filosofia e o uso corrente (uso lgico-proposicional) o que frequentemente provoca um mal-entendido, levando a crer que haveria uma desestruturao no projeto da Crtica. Na poca, o uso acadmico mais corrente do termo deduo era outro. O que no exclui que Kant tambm sabia fazer um uso habilidoso da deduo silogstica (Refutao do idealismo e antinomias).

 9 - no latim, deduo quer dizer levar algo para alm de algo [carry something forth to something else]: ocorre quando algo resulta de uma derivao metodolgica de outra coisa (como na deduo fiscal, p.ex.). 10 - primeira vista, parece que Kant ( 13 da Crtica) serve-se da analogia jurdica apenas para dizer que as suas premissas so de teor jurdico, mantendo porm a estrutura silogstica. 11 - fazendo-o, perde-se o que o mtodo da deduo empregado por Kant tem de distintivo, justamente o que d a ele uma unidade extensiva razo prtica. 4 etapas para demonstrar o fundo metodolgico subjacente ao procedimento kantiano e as razes para encampar um procedimento jurdico em seu projeto crtico. 12 - I: no sculo XIV comearam a surgir deduction writings. Justificar aes controversas entre os governantes territoriais perante o rei do Sacro Imprio Romano. Tais escritos no eram vendidos, mas distribudos por governos com a inteno de convenc-los da legitimidade de suas posies, visando evitar confrontos militares. A maioria dos argumentos pelas disputas territoriais reclamava o direito propriedade das terras ou ao seu uso por herana, por sucesso; e tais disputas s vezes se seguiam por geraes. 13 - essas deduction writings tinham tamanhos variados, chegando at a 3 mil pginas, ficando guardadas entre os governantes para serem usadas em disputas futuras. Cerca de doze mil dedues foram publicadas entre os sculos XIV e XVIII. As dedues eram uma modalidade valorizada de escrita, e um escritor especializado nelas poderia ficar rico. 14 - Kant estava familiarizado com as dedues (trabalho 6 anos na biblioteca de Knigsberg e verificava seu acervo). Utilizava o vocabulrio das dedues em suas querelas jurdicas pessoais. Kant tinha boas razes para acreditar que seu pblico iria compreender a transferncia do termo deduo da seara jurdica para a filosfica. S no podia prever que tal utilizao se tornaria obsoleta, quando o Sacro Imprio Romano foi extinto sob a presso de Napoleo. 15 - II: o perodo de Kant, no que concerne ao mbito jurdico, ainda no havia revitalizado o direito romano e ainda no havia criado, em contrapartida, a teoria moderna do direito. Essa insuficincia provocou um rpido aceleramento do desenvolvimento e aprimoramento das deduction writings. 16 - as dedues s vezes ensejavam um breve resumo. Kant, no final da sua deduo, tambm escreve um breve resumo em ambas as Dedues.

 17 - Podemos concluir [...] que Kant escreveu o texto da deduo da primeira crtica seguindo os padres de uma boa deduo jurdica, que se concentra exclusivamente em justificar uma reivindicao (p. 34). A Deduo jurdica no sentido tcnico, porque se concentra nos problemas centrais, sem se alongar em questes desnecessrias. A Deduo A ainda lhe parecia por demais alongada, por isso a teria substitudo por uma ainda mais direta. 18 - III: como a forma argumentativa de uma deduo. Ela estava em voga na era do jusnaturalismo: discusso se os direitos so inatos ou adquiridos; no vocabulrio da poca, os primeiros eram chamados absolutos, e os segundos hipotticos. Estes se originavam de um fato ou de uma ao, anterior ao direito; aqueles so inseparveis do ser humano como tal. 19 - os direitos adquiridos possuem uma origem particular: para ter o direito a ter um ttulo de nobreza, necessrio ser filho de um nobre ou casar com um; para ter um ttulo acadmico, necessrio passar em provas; para ser proprietrio de um bem necessrio um contrato vlido etc. 20 - quando se precisa decidir se um direito real ou apenas adquirido deve-se rastrear a posse reclamada por algum at a sua origem. O processo atravs do qual a posse ou uso contabilizado ao explicar sua origem, de tal forma que a legitimidade da posse ou o uso torna-se evidente, define a deduo. Apenas no que diz respeito aos direitos adquiridos pode ser dada uma deduo. Isto implica que, por definio, a deduo deve se referir a uma origem. (p. 35). 21 - Agora entendemos por que essas duas noes, a noo metodolgica de uma deduo e a noo epistemolgica de uma origem de nosso conhecimento, esto inseparavelmente ligados na terminologia da primeira crtica (p. 35). A questo no pergunta por uma ou outra condio suficiente para a nossa posse de conhecimento. Em um estado de dvida sobre a legitimidade da nossa pretenso estar na posse do conhecimento genuno, procura-se descobrir e examinar a verdadeira origem da nossa reivindicao e, com isso, a fonte de sua legitimidade (p. 35). 22 - Ambas as questes [de fato e de direito] dependem de um entendimento da origem, mas cada um na sua forma particular (p. 35). 23 - exemplo do testamento: a questo de fato seria a busca pelo modo como o testamento foi concebido, escrito, preservado (tudo isso pode ser levado corte e ser objeto de disputa); a questo de direito seria perguntar-se sobre os aspectos da aquisio

de uma alegada posse legtima por virtude ou por outorga, tal que a posse tenha se tornado propriedade. 24 - a ideia de uma aquisio de ttulo legal no pressupe necessariamente um sistema legal com referncia ao qual o direito se torna determinvel (p. 36). O Direito Natural que Kant utiliza como seu paradigma reconhece uma aquisio originria. As condies de sua legitimidade podem ser determinadas antes de qualquer sistema jurdico particular. (p. 36). As categorias do entendimento puro so justificadas no que diz respeito sua aquisio original atravs de uma operao da mente por meio de uma deduo das categorias na primeira Crtica de Kant (p. 36). A pesquisa de direito pode suprir as deficincias de uma busca de fato, nem sempre plenamente demonstrvel. 25 - Kant da opinio de que impossvel produzir uma species facti adequada acerca da aquisio de conhecimento (p. 36). Na filosofia, a species facti dos juristas (o relatrio da histria) corresponde ao que Kant chama a fisiologia da razo (p. 36). A tentativa destes filsofos [Leibniz e Locke] para dar um relato completo das razes e da gnese da nossa racionalidade no um empreendimento promissor (p. 36). Eles tambm se abstm de fazer o que, em ltima anlise, importa na filosofia: justificar as reivindicaes da razo contra o ceticismo (p. 36). A filosofia crtica abre, assim, uma via completamente nova, que pode ser definida em termos do que a noo de uma deduo implica, uma vez entendida no seu sentido distinto (p. 36). 26 - dedues no podem nunca ser dadas sem referncia aos fatos de que nosso conhecimento se origina; quanto gnese desses fatos, no necessrio conhec-la em si mesma: No entanto, devemos chegar a uma compreenso dos aspectos que baste para justificar as reivindicaes ligadas ao nosso conhecimento (p. 37). Operaes que so fatos (portanto, aes no sentido jurdico) implicam elementos factuais que no podem ser explicados em virtude de aes que podemos sempre realizar (p. 37). A maior parte das origens donde derivam as dedues de Kant exibe claramente o elemento de fato adicional (p. 37). Os recursos compartilhados pela unidade da apercepo, a conscincia de espao e tempo, como tal, e a lei moral como um fato da razo ilustram essa caracterstica comum dos princpios segundo os quais as dedues de Kant foram concebidas. Visto sob esta luz, a deduo da segunda crtica no se desvia do padro geral de exposio das dedues kantianas, independentemente do seu curso particular (p. 37).

 27 - As diferenas entre as dedues de Kant podem ser explicadas por meio das diferentes formas atravs das quais temos acesso s origens e aos princpios de nossos discursos, e por variaes na noo de origem si mesma (p. 37). 28 - IV: no se sabe quando Kant decidiu expor seu mtodo de justificao filosfica na terminologia das dedues jurdicas, mas provavelmente foi bastante tarde; e certo que sua deciso tenha se estendido para alm do captulo intitulado Deduo transcendental dos conceitos puros do entendimento. Embora este captulo seja nico e contraste por seu teor e mtodo do restante da Crtica, ele marca um paradigma metodolgico que afetar todo o restante do texto, bem como as obras posteriores do autor. 29 - a Crtica no faz mero emprstimo de um procedimento jurdico; ao contrrio, ela est toda construda da mesma maneira como eram decididos os conflitos jurdicos poca. Uma disputa jurdica tinha lugar quando algum reivindicava um direito a um oponente: isso aconteceu quando os cticos desafiaram a razo a poder ter alguma forma de conhecimento dos objetos a priori. Tal disputa necessita ser levada ao nvel da origem desse direito a esse conhecimento. 30 - a Dialtica transcendental marca a outra possibilidade, de que uma deduo impossvel: quando isso ocorria (a prova da impossibilidade da origem de um direito) a parte deveria declinar de sua pretenso, o que no levava necessariamente vitria da outra parte: Numa tal situao, em que as reivindicaes conflitantes no podem ser resolvidas no tribunal em favor de uma das partes, estas ameaam envolver-se numa luta sem fim, que iria destruir a paz e resultar em uma guerra dentro da prpria razo. A deciso do tribunal da razo numa tal situao consiste na ordem de manter a paz (p. 38). A razo recua de sua pretenso de avanar os limites modestos do mbito da experincia, pois nesse territrio est segura de possu-lo legitimamente. Conforme a mxima se uma disputa sobre o acerto de um uso no possa ser resolvido, o uso continua com o possuidor, uma vez que a razo continua em posse de suas ideias (dada a indemonstrabilidade do contrrio, ainda que ela tambm no possa provar a legitimidade desse uso), o caminho para uma filosofia puramente prtico permanece em aberto. (problema: aqui D. Henrich fora o argumento). 31 - duas consideraes sobre a estrutura argumentativa da Deduo. 32 - a Deduo modelada por caractersticas particulares da origem das categorias e de seu uso (as quais haviam sido contestadas pelos cticos). A deduo de fato uma prova, que traz seus vrios resultados parciais em conjunto por meio de uma cadeia

silogstica, mas o que faz dela uma deduo no se define em termos de uma cadeia de silogismos (p. 39). Qualquer parte relativamente independente dela tambm deve ser um movimento relativamente independente na descoberta das origens do uso das categorias (p. 39). 33 - A prpria noo de uma deduo compatvel com qualquer tipo de argumentao adequado para alcanar o objetivo (ou seja, a justificao de nossas reivindicaes ao conhecimento a priori) (p. 39). II 34 - devemos investigar agora como, a partir desse mtodo implcito de deduo, Kant chega a uma deduo filosfica (direitos adquiridos em filosofia). 35 - Kant utiliza certos termos mas no os investiga (examinar, inspecionar, procurar, explorar, investigar) 36 - teorias novas na filosofia raramente explicam seus procedimentos. Kant concentrou-se no contedo de seus problemas, no no mtodo empenhado para abordlos. 37 - quanto a isso necessrio recorrer Lgica, cujos procedimentos nos foram esquecidos tanto quanto os das dedues jurdicas. F-lo-ei em 4 etapas. 38 - I: constituio da prova (escola de Rdiger): os silogismos so organizaes secundrias, apenas subsequentes de conhecimentos j adquiridos. O que mais importa na filosofia verificar a confiabilidade das premissas (p. 41). 39 - insuficincia da possibilidade lgica. Deve-se buscar as verdadeiras razes. A filosofia tem de fornecer explicaes genticas. (Isto corresponde ao que a deduo fornece fontes ou origens) (p. 41). 40 - insuficincia das demonstraes (s possveis na matemtica). [o princpio primeiro no se demonstra]. Na filosofia, as argumentaes devem ser holsticas, pois seus resultados devem poder-se aplicar a outros campos da filosofia. Esta postura explica a afirmao de Kant de que a Crtica torna-se convincente apenas em virtude da totalidade de seus teoremas e provas (p. 41). 41 - II: isso no basta; h que se distinguir entre reflexo (berlegen, reflexio) e investigao (Untersuchen, examinatio). 42 - A Crtica uma investigao, ou examinao. Para Kant, a reflexo precede a investigao. Sua teoria da reflexo, tal como ficou conhecida, a seguinte: nossa capacidade cognitiva uma rede mista que no pode ser reduzida a uma nica forma de operao inteligente fundamental. Cada uma destas capacidades torna-se operacional

espontaneamente e no que diz respeito ao seu domnio apropriado. Para chegar ao conhecimento genuno, necessrio controlar e estabilizar estas operaes e mant-las dentro dos limites dos seus domnios adequados. Para que possa regular todas essas faculdades (Vermgen: ou capacidades, ou possibilidades), nossa mente deve saber implicitamente o que especfico a cada uma de suas atividades particulares. A reflexo precisamente este conhecimento implcito. Kant diz explicitamente que sem reflexo s se poderia proferir sequncias de palavras sem sentido (p. 42). A reflexo , portanto, uma condio de nossa racionalidade. 43 - reflexo uma fonte, no uma conquista, de uma viso filosfica, mas difere da deduo. 44 - definio de deduo: As dedues so baseadas em um conhecimento parcial de recursos significativos de cuja origem surge o nosso conhecimento (p. 42). 45 - definio de reflexo: A reflexo no descritiva, muito menos um conhecimento exaustivo dos processos e operaes da cognio. s uma conscincia do que especfico para eles, presumivelmente, os princpios e regras gerais de que dependem (p. 42). 46 - as dedues constroem-se sobre um conhecimento reflexivo. 47 - III: a Crtica uma investigao: Kant define a investigao e a anlise, como correlatos de reflexo. Refletimos sempre, mas a investigao uma atividade deliberada (p. 43). Ento devemos procurar o terreno sobre o qual o nosso conhecimento (real ou apenas presumido) fundado (eventualmente temos de tentar produzir uma deduo) (p. 43). A investigao (e a deduo) detecta conexes de reflexo que em si no so explicitamente conscientes (p. 43). 48 - Estes so os prprios fatos aos quais nos referimos quando esclarecemos o correlato filosfico da deduo jurdica (nomeadamente, a unidade da apercepo, espao e tempo, e o fato da razo) (p. 43). Excepcionalmente, a deduo pode extrapolar o limite da reflexo (caso do domnio da liberdade); ainda assim se referem a princpios e fatos fundamentais j conhecidos por reflexo. A investigao precedida pela, e s possvel graas , reflexo, pela qual o sistema multidimensional de nossas capacidades cognitivas acessvel para ns, persistente e pr-filosoficamente (p. 43). 49 - dois corolrios. 50 - a) a deduo (e a investigao) sempre dependem da reflexo elas s se perfazem quando baseadas em argumentos que se referem diretamente ao contedo da reflexo: eis o que constitui o ncleo da Deduo transcendental. Na Deduo B, a

anlise no fundamental, mas sempre intrinsecamente acompanhada de uma sntese num nvel mais profundo; na Deduo A, a sntese, por sua vez, requer princpios de unidade que no podem se originar na experincia. Kant parece acreditar que o argumento chave da deduo, conectando a unidade da apercepo com os princpios de unidade que norteiam todas as snteses, tambm pertence inteiramente ao mesmo tipo (p. 44). 51 - b) Kant tinha razes para ser reticente quanto ao seu mtodo. Reflexo e investigao (deduo) so incompossveis, apesar de sua conexo: como tornar ento um conhecimento reflexivo (implcito) em um explcito (tarefa de uma deduo). Kant reconheceu [na Lgica] que temos apenas uma compreenso rudimentar desse mecanismo, e que por este motivo uma metodologia satisfatria de raciocnio filosfico encontra-se com dificuldades at ento intransponveis (p. 44). 52 - IV: papel da reflexo em Kant. A noo chave da Deduo a da unidade da apercepo; quando Kant referir-se a ela, mesmo noutras ocasies, ser como a unidade do Eu penso, termo diretamente derivado da reflexo: trata-se da autoconscincia que pode acompanhar todo o tipo de conhecimento. O Eu penso, em sua unidade sinttica, no nem conceito nem intuio e no pertence a nenhuma das diversas atividades cognitivas. Fica estabelecido antes de todos os tipos de teorizao (p. 45): uma operao, no propriamente uma reflexo, embora acompanhe cada caso da reflexo e no se restringe a uma rea especfica da conscincia reflexiva ou a um determinado discurso, cujos princpios so descritos em virtude da reflexo (p. 45). O eu como sujeito do pensamento, a pura apercepo, o Eu refletido (Antropologia, 4, 7: 134n). 53 - A justificao ltima dos princpios de nosso conhecimento deve depender de uma origem que tem uma posio central dentro do nosso sistema cognitivo, pois acessvel a ns, em virtude do conhecimento implcito da reflexo (p. 45). 54 - Concluso: A unidade da apercepo : 1) uma conscincia que pode acompanhar qualquer conhecimento reflexivamente acessvel (p. 45); 2) a origem do sistema das categorias e o ponto de partida para a deduo da legitimidade do seu uso (pp. 45-46). Tenso na unidade sinttica da apercepo: fcil sentir a tenso entre a generalidade solta de reflexo, por um lado, e a rigidez da reivindicao que provm do programa da deduo, por outro lado (p. 46). 55 - A tenso desaparece quando consideramos a reflexo numa perspectiva um pouco diferente: a teoria da reflexo de Kant fundada sobre a observao de que os nossos vrios discursos se tornariam confusos e inconsistentes se no fossem

acompanhados e guardados por um constante processo de controle refletido (p. 46). Mas podemos nos perguntar se uma tal confuso seria provvel de ocorrer se os discursos no foram sistematicamente relacionados entre si, de modo que as transies errneas pudessem sugerir-se (p. 46). 56 - Mas a reflexo onipresente porque a razo uma s, apesar de suas operaes relativamente independentes (p. 46). 57 - As dedues no podem assumir a forma de um raciocnio rigoroso e exaustivo. No entanto, a teoria filosfica da razo, cujo ncleo argumentativo ela prov, deve ser sistemtica e exaustiva. Mas a discrepncia entre a argumentao solta, por um lado, e uma pretenso elevada sobre a sistematicidade, por outro, acaba por ser ilusria. A diferena entre as duas tarefas dentro de um nico programa, o que Kant concebeu e projetou de uma maneira perfeitamente consistente (p. 46).

ESTRUTURA DO TEXTO:

Introduo ( 1-7) Introduo ( 8-11) I ( 12-14) II ( 15-17) III ( 18-27) IV ( 28-30) Concluso ( 31-33) Introduo ( 34-37) I ( 38-40) II ( 41-46) III Intr. ( 47-49) ( 47-51) a) ( 50) b) ( 51) IV ( 52-53) Concluso ( 54-57)

Parte I ( 8-33)

Parte II ( 34-53)