Centro de Investigacin en Estructura Social (CIES)

Departamento de Sociologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile

Lnea de Investigacin Cultura y Estructura Social

Ncleo de Iniciativa Cientfica Milenio

Carlos Azcar Ortiz Carla Azcar Rosenkranz Alberto Mayol Miranda

El Chile Profundo
Cultura de la desigualdad en el Chile contemporneo

 Investigacin cualitativa desde Regin I a X, entrevistas semiestructuradas (68), realizadas desde febrero a julio de 2009. Para comprender la cultura de la desigualdad se buscaron las formaciones discursivas fundamentales. La tcnica cualitativa de la entrevista es una muestra de discursos, no de personas. Encuesta en Regin Metropolitana de carcter probabilstico (700 casos), ejecutada desde octubre a diciembre de 2009.

Identidad

FORTALEZAS DE CHILE Belleza y riqueza natural

DEBILIDADES DE CHILE Desaprovechamiento de recursos

Amabilidad de la gente

Irresponsabilidad del chileno

Tranquilidad

Delincuencia* Diferencias sociales, injusticias, diferencias entre regiones y Santiago, exclusin

Buen lugar para vivir

Pas ordenado

Diferencias sociales, injusticias, diferencias entre regiones y Santiago, exclusin

Instituciones fuertes

Poltica corrompida

Estas fortalezas y sus debilidades opuestas parecen marcar la distancia entre una dimensin recibida por parte de los chilenos, lo dado por nuestra historia y la naturaleza; frente a lo que se ha hecho con eso entregado. Lo esquematizamos del siguiente modo.

______________________________________________________________ Subdesarrollo Causas Resultados ______________________________________________________________ Desaprovechamiento de recursos Irresponsabilidad del chileno Poltica corrompida Diferencias sociales Delincuencia

______________________________________________________________ Desarrollo Causas Resultados ______________________________________________________________ Riqueza natural Tranquilidad Orden Instituciones fuertes

Buen lugar para vivir

Una revisin sobre los discursos de Chile nos conduce a una distincin clara entre dos polos, uno enteramente negativo y otro enteramente positivo. Hemos elaborado ciertas denominaciones que pretenden hacer referencias a los dos polos en juego.

Inmemorial Natural

Construido Trabajado

Chile mtico Paraso original

Chile econmico Obra humana cotidiana

+
Inmemorial Natural
Chilemtico Parasooriginal

Construido Trabajado
Chileeconmico Obrahumanacotidiana

Belleza natural, Riqueza, amabilidad, instituciones fuertes

Desigualdad, Desorden, Flojera, Irresponsabilidad, Corrupcin

Entonces, primer punto: en la relacin del chileno con la vida econmica, la percepcin que ella es sitio de cada moral, de culpa. Lo social por s solo no es problema, pero lo socioeconmico es una tragedia.

El chileno se percibe entonces como un pecador frente a las normas de la vida econmica. No es un homo economicus adecuado, es flojo, irresponsable. El chileno ha pecado, ha faltado a un orden normativo y en tanto tal porta una falta. Es la parte dolorosa de nuestra identidad.

Pecador econmico

El chileno est manchado por el pecado econmico. Ante l slo tiene una alternativa: el esfuerzo. Pero el esfuerzo no es en principio un modo de relacionarse con la dimensin econmica como sujeto productivo. Este esfuerzo es en primer lugar el rito de limpiarse.

Hay que sacarse la mugre decimos los chilenos.

Todos los das hay que levantarse para sacarse la mugre. Es trabajar. Es esforzarse. Es baarse. Es vestirse decentemente. Es tener la casa limpia. Es limpiar la mancha, nuestro pecado original.

Pobreza = mugre = pecado

Juicio del otro

Trabajo = sacarse la mugre

Explicitacin de la pobreza como sntoma

Decencia

Aceptacin Indecencia
RUTA DE JUICIO MORAL RUTA DE RITUALIZACIN

Fundamento de la desigualdad

INMEMORIALNATURAL

CONSTRUIDOTRABAJADO

Irresponsabilidad Desigualdad Desorden Flojera Corrupcin Niveles Diferenciadosde Dignidad Sobredignificados Dignidadenriesgo Cada
Seresdeotromundo

Decentes Animales

Hasta dnde puede llegar la desigualdad? En Chile la desigualdad puede convertir a unos en seres superiores a lo humano y a otros en seres inferiores a lo humano. He aqu la gran injusticia, la inaceptable lgica de la desigualdad, la zona que abre la ruta de la protesta. Y es que esa cada, una cada de estatus zoolgico, es sumamente dolorosa y es por ello que la condicin humana se intenta defender con todo. La antropologa de Lvi-Strauss sealaba que un mundo regulado (ritualizado, normativizado) es un mundo amenazado. Es decir, precisamente por la existencia del riesgo de perder lo humano, se hace necesario regular fuertemente la vida social a partir de normas que eviten la desintegracin del mundo. Esta parece ser una buena hiptesis para comprender el problema del orden y su notable valor dentro de los imaginarios sociales y polticos chilenos.

DIGNATARIOS

DIGNOS

INDIGNOS

RICOS
SUPERIORES ELEGIDOS MEJORES PODEROSOS JUECES

ELEGIDOS

CREADORES DE ESPACIOS ESCLAVIZAN

EGOSTAS HUMILLAN

DEFINEN LO HUMANO Y LO ANIMMAL DEFINEN LOS DESTINOS

VIVEN EN LOS CERROS

DIOSES

POBRES
INFERIORES CAIDOS PEORES

CATICOS

DESTRUCTORES DE ESPACIOS INSTINTIVOS ESCASAMENTE SABEN RECIBIR RDENES

VIVEN EN LA SUCIEDAD

ANIMALES

Mitigacin de la desigualdad

La conservacin de un orden normativo, estable y sempiterno, inmemorial y sagrado, es precisamente la posibilidad de enganchar con el Chile mtico (puro y limpio) o, al menos, con la superacin normativa de la mcula que cae sobre los chilenos que viven en el riesgo de caer hacia lo animal, quienes gracias a su decencia, que no es sino la superacin normativa de las precarias condiciones materiales, logran conservar la condicin humana y la dignidad que ella conlleva.

DESIGUALDAD

AMENAZA ONTOLGICA

Analgesia
Rol mitigador

DOLOR Y AMENAZA

Ritualizacin
Rol controlador

Frmula del Pacto Social del Chile Profundo Pacto de Clase = Moralizacin total de la vida social Omisin de los temas dolorosos Ausencia de referencias al dinero Aceptacin de la jerarqua Evitar el uso explcito de la jerarqua _____________________________________________

El orden internacional

LA UTOPA LA JUSTICIA

Desarrollo Gua-maestro Fuerza centrpeta Imitable Deseable Responsable

Fantasa ertica

OTRO SUPERIOR

Trabajador LO REAL LA INJUSTICIA

Alumno aplicado CHILE Destacable

Fantasa tantica

Subdesarrollado Alumno Mediocre Mala influencia Indeseable Irresponsable Flojo

OTRO INFERIOR

Fuerza gravitacional

Sociedad Igualitaria

Sociedad Democrtica

Desarrollo del Otro Superior

Sociedad Justa

Sociedad Desarrollada

Desarrollo de Chile

Sociedad Desarrollada

Riqueza

El Estado

El Estado parece tener sentido en la medida en que es capaz de 1) detectar los casos de mayor densidad de dolor y 2) paliar ese dolor. En definitiva, el Estado es el gran gestor del valor de cambio del dolor en la sociedad chilena. Y esta operacin es crucial en una especie de gran arquitectura de la distribucin legtima del dolor, que obviamente se superpone a la distribucin fctica de l en la sociedad, la que carece de regulaciones hasta que la aparicin del Estado facilita el control normativo de ese dolor.

DOLOR Enfermedad Miseria Incomodidad Ignorancia Desigualdad Impotencia

CLASE MEDIA

Analgesia acceso proteccin social dignidad

EL ESTADO

POBRES HONESTOS

DELINCUENCIA

bloqueo castigo

Esto supone la minimizacin de los factores polticos y el aumento de importancia de los factores morales: no importa la tendencia poltica, lo que importa es el cumplimiento de la palabra. Este orden moral supone una distribucin vertical de sanciones (Estado), pero tambin horizontal (actitudinal y moral), en la medida que el orden es responsabilidad de todos y por tanto es necesaria la sancin cuando se rompe el pacto de amabilidad. No tenemos un anlisis acabado de la poltica, sino slo del Estado. S sabemos, en todo caso, que lo poltico aparece en el instante donde se sume que se diluye lo moral. Este es indudablemente un factor a considerar en el desprestigio de la poltica

Cuando la moral falla, recin se abre el momento poltico. La ciudadanizacin de las relaciones es un defecto, no una concurrencia normal al espacio pblico.

Educacin

Movimiento con Sentido Movimiento de Escape de Tragedias Movimiento adelante Configuracin de lo Activo Constructivo

PRINCIPIO DE LO ACTIVO
Alude a lo que se transforma, lo que se genera, a quienes hacen cosas en la sociedad, a quienes producen, conocen, aprenden y se mueven.

+
EDUCACIN

Movimiento sin Sentido Gravitacin en torno a Tragedias Movimiento errtico Configuracin de lo Activo Destructivo

Rol analgsico de la educacin: suspensin de las diferencias y la ilusin de un acceso relativamente ms igualitario (pues el buen trato se aprende en la familia y ello no requiere condiciones econmicas). Por supuesto, se entiende que esta igualdad as construida es frgil y por tanto el escenario es de ausencia de certezas. Y es as como se suele derrumbar la ilusin de fondo de la educacin, que es la utopa meritocrtica. Al final, la educacin consigue su conquista analgsica, pero desde la familia, mientras tanto queda depositada en la escuela como dolor. Sin embargo, a pesar de todo, la educacin igualmente logra cambiar la conversacin, logra luxar la estructura y ponerse en la zona media de la trinidad de clase (en la zona de la clase media) de modo tal que termina cumpliendo un rol regulador. No plantea la esperanza universal de la movilidad, pero s plantea la posibilidad de que exista una dimensin en la que la igualdad sea posible: esa dimensin es la buena educacin y el sitio construido es el respeto.

EDUCACIN

Saber

Educacin de La Vida

Buen Trato

Conocimiento Especfico

Mentalidad Saber vivir

Respetar Jerarqua

Respetar a Todos (no humillars)

Trabajo Saber recibir el Dolor de lo real

El nuevo Chile

Dos sistemas de valores se disputan la hegemona cultural en el Chile actual.

1. A un sistema de valores lo hemos denominado el Chile Profundo Al otro sistema de valores lo hemos denominado el Nuevo Chile

Cultura basal de Chile, constituye el conjunto de valores del campo chileno, de la hacienda, que fueron implantados en las ciudades y que constituyeron las formas predominantes de la cultura chilena. Es el peso del valle central, epicentro de nuestros valores, aunque su actividad productiva no ha sido nunca la decisiva en la economa nacional.

Cultura en formacin derivada de las reformas estructurales de tipo neoclsico, constituida por lo que se conoce como el modelo econmico actual en Chile e imperante desde la mitad de los ochenta. Es un nuevo sistema de valores basado en la actividad empresarial y sus valores como base simblica para la sociedad.

EL NUEVO CHILE: LA TEORA DE LA EVOLUCIN DEL HOMO ECONOMICUS

------------------------------------------------------------------------------------------CONSTRUIDO-TRABAJADO (en El Chile Profundo) flojera, desorden, irresponsabilidad Desigualdad, corrupcin -------------------------------------------------------------------------------------------EMPRENDIMIENTO (en El Nuevo Chile) Sacrificio, esfuerzo, Trabajo duro, responsabilidad, Smil con el rico Creacin de lo nuevo Desarrollo, Riqueza

EL EMPRENDEDOR
El emprendedor rompe el atavismo, logra instalarse como elemento salvfico. Se puede salir de la pasividad y el estancamiento, de las cinagas sociales y las determinaciones, gracias al cambio de mentalidad que provee el emprendimiento y su educacin para la nueva vida, manera de aprender a ser el nuevo hombre, forma de convertirse en el sujeto econmico ideal. Es el sujeto que no se queda, que aspira a ms, que quiere romper la inercia de la sociedad. Un sujeto liviano en medio de la pesadez de la estructura, un ser capaz de jugar los partidos que constituyen un desafo muy dificultoso para quienes provienen del Chile profundo. La visin de las clases sociales prcticamente no cambia entre el Chile profundo y el nuevo Chile. Slo se modifica la manera de explicar cmo se constituy este nuevo Chile. Todo depende de uno. Se puede ser cado, se puede ser salvo, se puede estar en la dignidad. Pero todo resultado, siempre, deviene desde actos individuales. La estructura y sus razones se tornan opacas o migran a la invisibilidad. Ascender socialmente es crear las propias oportunidades, aprovechar las que vienen desde fuera,

EL EMPRENDEDOR
La base simblica del nuevo Chile radica en el emprendedor. Bajo este sistema de valores se piensa que Chile debe ser capaz de pasar desde el pecador econmico al homo economicus moderno, desde el sujeto incapaz de moverse en el mundo del dinero, hacia el sujeto lder en dicho mbito. Esta es la expectativa del Nuevo Chile.

EL NUEVO CHILE: SU TEORA DE LA EVOLUCIN DEL HOMO ECONOMICUS

------------------------------------------------------------------------------------------CONSTRUIDO-TRABAJADO (en El Chile Profundo) flojera, desorden, irresponsabilidad Desigualdad, corrupcin -------------------------------------------------------------------------------------------EMPRENDIMIENTO (en El Nuevo Chile) Sacrificio, esfuerzo, Trabajo duro, responsabilidad, Creacin de lo nuevo Smil con el rico Desarrollo, Riqueza

Presunta evolucin

El emprendedor rompe el atavismo, logra ser elemento salvfico. Se puede salir de la pasividad y el estancamiento, de las cinagas sociales y las determinaciones, gracias al cambio de mentalidad que provee el emprendimiento y su educacin para la nueva vida, manera de aprender a ser el nuevo hombre, forma de convertirse en el sujeto econmico ideal. Es el sujeto que no se queda, que aspira a ms, que quiere romper la inercia de la sociedad. Un sujeto liviano en medio de la pesadez de la estructura, un ser capaz de jugar los partidos que constituyen un desafo muy dificultoso para quienes provienen del Chile profundo. La visin de las clases sociales prcticamente no cambia entre el Chile profundo y el nuevo Chile. Slo se modifica la manera de explicar cmo se constituy este nuevo Chile. Todo depende de uno. Se puede ser cado, se puede ser salvo, se puede estar en la dignidad. Pero todo resultado, siempre, deviene desde actos individuales. La estructura y sus razones se tornan opacas o migran a la invisibilidad. Ascender socialmente es crear las propias oportunidades, aprovechar las que vienen desde fuera,

ECUACIONES DE LA REDENCIN DEL PECADO ECONMICO

Ambiente de pobreza Animalidad + Moral Decencia Dignidad Actitud + = + = = = Vida de animal Decencia Dignidad = Actitud = Ascenso

Humanidad

Emprendimiento Acceso

Emprendedor Cambio de mentalidad Cambio de Posicin Salir Ascenso

/ Quedado / Misma Mentalidad / Misma Posicin / No Salir / Estancamiento

Malestar social, conflictividad y su mitigacin

El Chile Profundo y sus operaciones de mitigacin parecen ser la base de la ausencia de traduccin del malestar social en expresin social del malestar. Todo conflicto rompe el buen trato. Por eso, se puede estar muy disconforme y, sin embargo, no hacer nada. Los siguientes datos lo revelan.

55,7

84,3

64,5

84,7

87,1

 El equipo cualitativo del CIES, conformado por Alberto Mayol, Carlos Azcar y Carla Azcar, ha preparado el siguiente informe siguiendo un protocolo metodolgico que se expone a continuacin:

Son cuatro las operaciones que nos parecen claramente responsables de la no traduccin de los altos niveles de disconformidad y malestar en conflicto social y poltico.

Ritualizacin
Por un lado, frente a la amenaza ontolgica de la diferencia social, una fuerte ritualizacin de las prcticas sociales es la operacin bsica, barniz cotidiano de un proceso ms profundo de conversin de toda la existencia en un problema moral, que simplemente opera como construccin evitativa de la realidad material generando la aparicin de un reino de esperanza que est ms all de los objetos. La ritualizacin controla un mundo agresivo, regula sus energas, convierte en controlable lo disperso, en contenible lo explosivo, es fundamento de una sociabilidad suficientemente compensada en sus pesos y contrapesos como para resultar tolerable. El rito del buen trato, el saludo, el rito cotidiano de llevar los nios al colegio, la reiteracin de los mantras bsicos (hay que sacarse la mugre), en fin, el mismo hecho de quitarse las marcas de pobreza con la limpieza y la decencia; son todos ritos esenciales en este proceso. La moral parece ser el universo ideolgico que recubre esta existencia ritual. En otra esfera, ms all de toda realidad, emerge la verdadera existencia del ser, una existencia ms all de la materia, una realidad que es la vida el mrito, de las culpas, de la buena voluntad.

Moralizacin
La moral parece ser el universo ideolgico que recubre esta existencia ritual. En otra esfera, ms all de toda realidad, emerge la verdadera existencia del ser, una existencia ms all de la materia, una realidad que es la vida el mrito, de las culpas, de la buena voluntad. Esa vida, carente de poltica y alejada de lo econmico, es la base de sustentacin de un reino de esperanza.

Analgesia
La analgesia es la operacin cotidiana de mitigar el dolor imposible de evitar. Y es que a pesar de los ritos, a pesar de la moral, hay realidades que duelen cotidianamente, ya sea por su intensidad o por la porfiada aparicin muchas veces inesperada de todo aquello que duele. Ms an, hay quienes en la sociedad no respetan el pacto bsico y actan sin consonancia con la mitigacin del dolor, producindolo en definitiva. Y he aqu donde se hace imprescindible la analgesia. Y es que cada da, al levantarse y asumir la realidad, esta pesa y molesta al punto que acaba por sencillamente doler. Por eso, las mismas acciones que permitan evitar la realidad u otras acciones nuevas (la fe en la educacin, la confianza en los valores, el consumo de analgsicos mdicos y psicotrpicos) permiten sustentar el contenido de un analgsico poderoso capaz de mitigar el dolor y permitir el funcionamiento del da a da.

Fantasa
ndice de Percepcin de Posicin Social y Expectativas de Movilidad Personal y Generacional
60

50

40

30 Series1 20

10

percepcion posicion social de los padres

percepcion posicion social "yo pasado" (inicio vida laboral)

percepcion posicion percepcion posicion social "yo presente" social "yo futuro" (diez aos)

Fantasa
La fantasa, aun cuando tiene elementos analgsicos en sus resultados, es fundamentalmente una operacin prxima a las lgicas del Nuevo Chile, del pas del emprendimiento y la constitucin dinmica y fluida del capitalismo en su etapa financiera. En esta operacin la subjetividad se despliega en forma de una proyeccin futura que involucra la incorporacin exitosa del sujeto en las dinmicas y olas del mundo contemporneo. La posibilidad de ser ubicuo, de ser fluido, de participar en el universo de los dioses, constituyen el fundamento de la operacin fantasiosa, basada en la construccin de imgenes que revelan el incremento de la importancia, el poder y el acceso del yo futuro. Los valores de sustentacin de esta operacin son los del Nuevo Chile, que ve en la economa y el desarrollo el logro decisivo. La fantasa no regula el yo, sino ms bien construye otro futuro que orienta la accin del actual.

A esto se suma una clara divisin entre lo macrosocial y lo microsocial. Mientras a nivel individual predominan los valores del Nuevo Chile, con un fuerte individualismo; en el nivel macro parecen continuar predominando patrones normativos, culturales y polticos del Chile Profundo. De este modo, los malestares integrativos de la vida postmoderna e individualista quedan procesados (malamente pero procesados) por los valores tradicionalistas.

Concluyendo

Secuencia de Equivalencias

LA ESTRUCTURA TRIPARTITA DE LAS SIGNIFICACIONES DE PODER, DINERO Y PRESTIGIO

Ricos

Dioses

Mundo sin Dolor

Salvos

Maestro
sentidos

Otro Superior Extranjero

Trayecto difcil

en ambos

Clase Media

Humanos

Mundo de Analgesia

Salvndose

Alumno Chile Aventajado

Trayecto Pobres Animales

Fluido de Cados

Bajada
Alumno Irresponsable

Dolientes

Otro Inferior Extranjero

Dinamismo virtuoso y fluidez

RICOS
Esfera de las oportunidades

Esfera del acceso

CLASE MEDIA

POBRES

Dinamismo catico y estancamiento

Ricos

Pobres Movimiento Catico

Movimiento Ordenado / Civilizacin Sentido Salvacin Progreso Elevacin

/ Barbarie / Absurdo / Cada / Involucin / Estancamiento-Cada

 Ricos + Movimiento Libre = Desarrollo (implica menos Estado) Pobres + Movimiento Libre = Caos (implica ms Estado)

La Constante Chile: Fractura entre lo Social y lo Econmico

Chile Profundo Nuevo Chile

Pacto de buen trato: lo social, reducido a moralizacin, predomina sobre todas las dimensiones. El dinero es dimensin de dolor, no se habla de l.

Pacto de conversin del homo economicus cado al sujeto econmico redimido: lo econmico invade todo lo social. Se mantiene la fractura entre las dos dimensiones, pero ahora slo se habla de dinero. No hacerlo es de perdedores.

Citas

Fractura Social / Econmico

Lo sociable no tiene nada que ver con que tenga plata. Sociable es una cosa, plata es otra. Por ejemplo, yo hablo con usted y denante le dije, somos los dos, tenemos la misma altura social, me parece. Estoy conversando sociablemente aqu, porque si no la entrevista no la hara en mi auto. Le dije que s tambin, ah comenzamos las diferencias sociales cierto? () si yo tengo un auto, una camioneta no importa, da lo mismo. Y si usted no me habla ah se notan la diferencia. A lo mejor usted tiene un poco ms y me va a echar al cacho a m. No me va a saludar. (Asalariado Desplazado, Puerto Montt)

La prisin de la clase media: una interpretacin protofascista

Mira, mi alegora es la siguiente: en una punta de la tenaza estn los polticos y todos los aparatos que se mueven en poltica. Y en la otra punta de la tenaza est la delincuencia y las personas que no se rigen por las normas sociales. Al medio estamos nosotros, los otros 14 millones de rehenes que tienen estas dos formas de vida. Ellos nunca se tocan, porque mientras ms aprietan, siempre nos aprietan a nosotros, por lo tanto los delincuentes casi nunca atacan a la clase poltica, porque saben que inmediatamente les van caer los pacos, les van a mandar escuadrones especiales pa pillarlos. Y por su lado la poltica nunca hace cosas de verdad contra la delincuencia, y ambos dos, las dos cofradas, se levantan en la maana pensando cmo sacamos ms plata. Los ladrones, cmo nos roban, y los polticos cmo nos hacen ms impuestos. (Funcionario privado sector medio servicios, Concepcin)

Emprendimiento y riqueza
El gallo que es inteligente y tiene plata va a ser siempre rico y empresario, el gallo que es pobre y tiene algunas ideas a lo mejor puede en algn momento surgir, pero el resto somos todos de abajo, no tenimos mayores aspiraciones de vida. Te pongo un ejemplo claro: yo por ejemplo tengo diez mil pesos. No s po, me los gan en alguna parte. No s po, tengo diez mil pesos. Yo lo primero que pienso es ir a comprarme una cerveza, hacer un asao, gastar los diez mil pesos, disfrutar los diez mil pesos. Un gallo inteligente, un gallo que tiene otra idea en la cabeza, esos diez mil pesos los invierte en algo y al otro da tiene 10.001 o 10.100 (Obrero Industrial, Santiago)

La Excepcin como Regla

te reitero que ojal yo pueda seguir el ejemplo de lo que hizo esta mam. Me parece que es panadera, y tiene a la hija estudiando medicina, otra odontologa, que entraron con los mximos puntajes. No s si las viste, que les dieron harta publicidad. Para la PSU. La Seora, con pan, est siendo asesora del hogar. Entonces t te das cuenta que las oportunidades estn, vale decir, valoro que esa diferencia que existe en la prctica y que sera alguien absurdo que se tape los ojos y decir que no hay diferencias. Si hay diferencias sociales y las va a haber. Pero s est este otro lado que le permite a una persona, cuando volvamos a la mala distribucin de los ingresos, de tener escasos ingresos, pero s tener la posibilidad, a lo mejor en segunda generacin de que ellos vayan escalando estratos sociales, es decir, de que tenga la opcin de ir a la Universidad. (Socio nueva agrupacin de profesionales, Santiago)

La Ontologa del Endeudado

Es que se nota que hay mucha gente que tiene mucho avance, pero yo tengo lo que alguien tiene, todo lo debe. Yo creo que en este pas todo lo que tiene lo debe te fijas? Yo, mis hijos, tienen cosas, pero todas las tiene que pagar, como buen chileno. Pero todos estn pagndose. Y lo ves en la realidad de la gente que quiere tener algo tiene que endeudarse. Hay mucha gente que est complicada, por lo mismo, porque no tiene. Yo creo que la ms perjudicada es la clase media () Yo creo es que es la ms que est complicada, porque a ella es la que tiene que pagar cierto? Porque de hecho en este gobierno se ha hecho mucho en base social en la pobreza, se le han metido el diente, se le ha indicado, (*) pero tenemos mucho desvalencia, podemos aportar mucho, pero uno no ve (*) no s si no lo quieren ver (*) o porque uno ve en las noticias (*) en Santiago (*) la gente en provincia (*) la drogadiccin, el alcoholismo, los chicos que ya no (*), hay personas que (*), yo le digo (*) uno (*) que toda la gente tener (*) yo creo que todo el mundo que en el almuerzo (*), su casa bonita (*) pero todo lo debe (Funcionario sector privado bajo, Puerto Montt)