Estudos Semiticos - nmero trs (2007)

Isotopia temtica e figuratividade em "Eis os amantes" e "Intraduo" de Augusto de Campos

Fernanda Ferreira Marcondes NOGUEIRA (FFLCH-USP)

RESUMO: Este estudo compara dois poemas de diferentes pocas da trajetria potica de Augusto de Campos. Por meio da Isotopia Temtica e da Figuratividade tentamos revelar semelhanas e diferenas que permeiam eis os amantes e intraduo, sobretudo o xtase da unio e a angstia pela possibilidade de perda do objeto amado. PALAVRAS-CHAVE: Poesia Concreta; Augusto de Campos; Isotopia Temtica; Figuratividade. ABSTRACT: This study compares two poems of different ages in Augusto de Campos trajectory. By means of Thematic Isotopy and Figurativity we intend to analyze resemblances and differences between eis os amantes and intraduo, especially the ecstasy of the union and the anguish over the possibility of losing the loved subject. KEYWORDS: Concrete Poetry; Augusto de Campos; Thematic Isotopy; Figurativity.

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NOGUEIRA, F. F. M.

Para entender os conceitos semiticos de isotopia e figuratividade, levantamos, neste trabalho, alguns pontos de vista sobre esses temas com conhecidos tericos, entre eles Greimas, Denis Bertrand e o Grupo . Selecionamos, ento, dois poemas de Augusto de Campos que revelam isotopias temticas relacionveis pela contraditoriedade. Se na Semitica o que se busca o sentido do texto, os dois tpicos que aqui estudamos no fogem a essa perspectiva. Figuratividade e isotopia aparecem freqentemente na literatura, e so elementos bsicos que auxiliam na organizao e na compreenso de qualquer discurso. Figuratividade, termo proveniente da teoria esttica, em semitica significa semelhana, representao, imitao do mundo pela disposio das formas numa superfcie.1 Ela rege diferentes formas e gneros discursivos, incluindo textos abstratos. Estabelece significao para tudo o que se liga a nossa percepo do mundo exterior (pelos cinco sentidos: viso, tato, olfato, audio e gustao) por meio do discurso (verbal ou no-verbal), isto , articula propriedades sensveis a propriedades discursivas. No verbete figurativizao do Dicionrio de Semitica2, Greimas e Courts afirmam que esta seria uma caracterstica hipoteticamente atribuda aos textos literrios e histricos, pois neles um discurso pode ser desenvolvido a partir da presena de um sujeito com o valor que ele visa. O discurso que relata todo o percurso desse sujeito figurativo. o conjunto do percurso narrativo do sujeito que se encontra figurativizado. O sujeito ser, ento, um ator num determinado espao e tempo. Esse percurso figurativo, que expe as aes de um sujeito por conta de um valor, possibilitar o aparecimento das isotopias figurativas, ou melhor, o encadeamento isotpico de figuras correspondente a um tema dado. Um dos procedimentos da figurativizao a iconizao, responsvel por uma iluso referencial que transforma as figuras em imagens do mundo j acabadas, assim como a mmesis. A presena de sujeito, espao e tempo nomeados genrica ou especificamente j garante certo grau de reproduo do real. O ttulo de uma pintura ou de um livro, por exemplo, pode fazer com que o leitor/espectador entre no mundo da figuratividade ao imaginar ou recriar todos os elementos que o compem: tempo, espao, atores, objetos, valores etc. Nesse contexto a fiducia gera a veridico do discurso. Como explica e sintetiza Denis Bertrand, todo contedo de um sistema de representao (visual, verbal ou outro) tem um correspondente no plano da expresso do mundo natural, isto , da percepo. As formas de adequao, configuradas pelo uso, entre a semitica do mundo natural e a das manifestaes discursivas, formam o objeto da semitica figurativa. Esta se interessa, pois, pela representao, (a mmesis), pelas relaes entre figuratividade e abstrao, pelos vnculos entre a atividade sensorial da percepo e as formas de sua discursivizao3. Para Bertrand, figuratividade est ligada experincia sensvel, que representa, estabelece, na leitura, uma relao imediata, uma semelhana, uma

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correspondncia entre as figuras semnticas que desfilam sob os olhos do leitor e as do mundo, que ele experimenta sem cessar em sua experincia sensvel4. Greimas j sugeria: A figuratividade no mera ornamentao das coisas; essa tela do parecer cuja virtude consiste em entreabrir, em deixar entrever, em razo de sua imperfeio ou por culpa dela, como que uma possibilidade de alm sentido. Os humores do sujeito reencontram, ento, a imanncia do sensvel.5 A figuratividade criada a partir da percepo que o discurso social transforma em valores axiolgicos,6 ou seja, o que foi aceito como moral, tico, esttico, lgico etc. A partir da construo desses valores considera-se aparentemente verdadeiro um valor por ela abordado. Raiz da palavra figuratividade, figuras ou figuras de contedo so termos que correspondem, em semntica discursiva, a uma figura nuclear que recobre a parte figurativa de um semema (possvel significado que um lexema produz quando est inserido em um discurso). J as figuras de retrica metfora, metonmia, sindoque etc. aparecem em discursos mais abstratos, e so consideradas isotopias verticais por Franois Rastier7. Esse tipo de figura permite a leitura de mais de uma isotopia no interior de qualquer enunciado, e pode servir tambm como conector de isotopias, estabelecendo relaes entre quaisquer termos ou nveis. A isotopia, propriedade afeita ao discurso, um termo emprestado da Fsica que semioticamente significa a permanncia de um efeito de sentido ao longo da cadeia do discurso.8 Numa anlise semntica, a isotopia permite observar a permanncia e a transformao dos elementos de significao.9 A isotopia responsvel pela unicidade10 de significao de um texto e pela homogeneidade dos significados, garantida, no raro, pela originalidade e pela redundncia11, isto , repetio de um nmero mnimo de signos necessrio para a transmisso de uma informao. Pode tambm ser verificada pela anfora ou pela catfora, que retomam ou antecipam uma unidade semntica, respectivamente. Alm de regras lgicas, a isotopia opera pela coerncia semntica. Desta maneira, como afirma o Grupo , a matriz semntica de um termo atua como filtro para orientar a leitura de seu contguo; essa relao evidentemente simtrica.12 De acordo com Greimas & Courts, (...) a isotopia constitui um crivo de leitura que torna homognea a superfcie do texto, uma vez que permite elidir ambigidades. Dizem ainda, pode, entretanto, acontecer que a desambigizao se faa, por assim dizer, s avessas, por exemplo, no caso de uma leitura intertextual (Arriv) em que um texto se encontra encaixado em um discurso mais amplo. Pode ocorrer, por outro lado, que diferentes leituras sejam possveis, sem contudo serem compatveis entre si. Acrescentamos, enfim, que, para um texto dado, no parece que o nmero de leituras possveis seja infinito: ele est simplesmente ligado ao carter polissmico dos lexemas, cujas virtualidades de explorao so em nmero finito.13 (grifo nosso)

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sobretudo esse ponto que nos interessa. Tentaremos mostrar nos dois poemas de Augusto de Campos como uma leitura intertextual pode constituir uma isotopia temtica, sabendo, porm, que mltiplas leituras podem coexistir. A leitura funciona como um processo de ativao do sentido. Prope solues variadas, mas no exclusivas. S pela correo retrospectiva, pela leitura e releitura, possvel identificar as diferentes isotopias e constituir novos tropos, modificao do nvel calculvel de redundncia do cdigo.14 O Grupo afirma que ... ler , antes de mais nada, procurar tornar legvel. Alis, lanar mo do conceito de isotopia no absolutamente negar a complexidade de um texto, mas, antes, fornecer meios adequados para dar conta dessa complexidade (com o auxilio da alotopia e da poli-isotopia).15 No significa substituir uma palavra por outras, mas evidenciar as relaes de sentido possveis em cada discurso. Isso acontece porque determinados sememas incitam o leitor a reler o texto ou antecipar concluses, num movimento de feed-back ou feed-forward. Assim, o campo isotpico, estabelecido pela polissemia virtual das unidades, minimiza com esse processo as ambigidades pela integrao dos semas de cada semema, integrao esta que ocorre progressiva e prioritariamente pelos lexemas no-ambguos que o leitor seleciona em funo de associaes previamente codificadas pela cultura, pelas obsesses pessoais, pelos hbitos literrios, etc., explica o Grupo 16. No entanto, qualquer jogo metafrico detectado no texto j determina uma releitura geral. Bertrand assinalada que a isotopia a garantia da continuidade de um discurso, por isso constituiria outro elemento do universo Figurativo, e explica: Diferentemente do campo lexical (conjunto de lexemas ligados a um mesmo universo de experincia) e do campo semntico (conjunto de lexemas dotados de uma organizao estrutural comum), a isotopia no tem por horizonte a palavra, mas o discurso. Ela pode assim referir-se ao estabelecimento de um universo figurativo (isotopias de atores, tempo e espao), mas tambm tematizao desse universo (isotopias abstratas, temticas, axiolgicas), e, sobretudo, hierarquia entre as isotopias de leitura (por identificao de um ncleo isotopante que rege as isotopias de nvel inferior). Conectando as isotopias, as figuras de retrica (metfora, metonmia, etc.) instalam a coexistncia extensiva e eventualmente competitiva de dois ou mais planos de significao simultaneamente oferecidos interpretao.17 Essa hierarquia da qual fala Denis Bertrand no pr-estabelecida. No se pode afirmar que um ncleo isotopante se sobreponha a outro. Na verdade, identifica-se uma primeira isotopia que permite a sobreposio de outras. Para que haja isotopia, ela deve oferecer um sentido completo para uma leitura homognea, e no somente fazer um levantamento dos diferentes semas dos lexemas presentes no discurso. E entenda-se discurso como produo textual de qualquer extenso, pois possvel estabelecer uma isotopia at mesmo em um sintagma que tenha duas figuras smicas que se relacionam.

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A iteratividade entre unidades lingsticas pode ocorrer tanto no plano da expresso (sintticas, prosdicas, fonmicas) quanto no do contedo (classemticas, semiolgicas, semnticas), diferentemente da figuratividade, que se estabelece somente no plano do contedo. Se se considera a relao entre essas isotopias, o nmero possvel de leituras se multiplica. necessrio destacar tambm que a isotopia garantida por um saber coletivo ou no. Nesse sentido, um texto pode ser istopo ou altopo (sem isotopia), dependendo da poca em que foi produzido, da lngua ou da sociedade que tem contato com ele. A isotopia temtica mais profunda e mais abstrata que a figurativa (atores espao, tempo etc.), pois garante a significao global do texto. Normalmente constituise por metforas, metonmias, sindoques ou outras figuras de retrica. Segundo Denis Bertrand, a tematizao consiste em dotar uma seqncia figurativa de significaes mais abstratas que tm por funo alicerar os seus elementos e uni-los num campo de valores cognitivos ou passionais.18 O primeiro passo para encontr-la revelar o campo semntico de um texto. Ele estar presente ao longo de uma cadeia sintagmtica nos elementos de significao e nas figuras que garantem a coeso semntica e a homogeneidade do discurso. Teramos, ento, um ncleo isotopante regendo todas as isotopias de nvel inferior, mas que mantm os mesmos traos isotopantes. As isotopias temticas ou abstratas so de baixa densidade smica. Isto quer dizer que admitem uma grande variao de significados e contextos de uso bastante abertos. Com elas analisamos a figuratividade no por meio de ilustraes concretas, mas por figuras analgicas, buscando tornar sensvel o que est inacessvel percepo rpida e direta. J a dimenso figurativa estabelecida principalmente por isotopias semnticas no texto. Diramos, ento, que as isotopias figurativas so as que permitem relaes entre os termos no desenrolar dos acontecimentos e as isotopias temticas so mais profundas, portanto, no aparecem explicitamente no discurso. No h a obrigatoriedade da presena dessas duas isotopias num texto. Alm disso, elas podem ou no se corresponder. A isotopia figurativa pode variar, tratando-se, ainda assim, de uma nica isotopia temtica, porm, em caso de pluriisotopia19, as isotopias figurativas e temticas variantes podem se corresponder no mesmo texto. Podemos destacar em eis os amantes e intraduo uma isotopia temtica responsvel pela configurao de um possvel percurso potico na obra de Augusto de Campos. Alguns de seus poemas, desde o rei menos o reino at muitos dos ltimos poemas que compe a coletnea VIVA VAIA,20 seja pela separao amorosa ou no, deixam transparecer a angstia, por exemplo. O poema eis os amantes, escolhido como contraponto isotopia temtica que se apresentar no poema a seguir, o quinto da srie POETAMENOS, publicada pela primeira vez em 1955 na revista Noigandres 2. Esse poema, diferentemente do que seria habitual esperar, no possui ttulo na pgina em que est grafado, como todos os outros desta srie. A semiose evidente: a unio formal na visualidade do poema revela tambm a unio dos amantes. A distribuio espacial das palavras (ou fragmentos de palavras) supervaloriza a carga

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semntica de cada uma delas, e a diviso em duas cores (laranja e azul), que poderia dificultar a interpretao temtica, na verdade, contribui para complementar esse sincretismo. Para a leitura do poema respeitamos a indicao do prprio Augusto de Campos: A leitura basicamente horizontal e secundariamente vertical e so de grande importncia as interseces no espao que, na mesma medida que as palavras, corporificam a estrutura do poema.21 Alm disso, tomando as cores como referncia, a leitura pode ser feita a duas vozes, como nos mostram o prprio Augusto de Campos e Lygia Campos no cd que acompanha a compilao das revistas Noigandres22. Sistematizando, ento, o poema na horizontal, notamos que nas cinco primeiras linhas as palavras e as cores esto bem separadas. Elas comeam a fundir-se nas linhas seguintes, demonstrando igualmente a fuso dos amantes, iniciada pela justaposio que forma a palavra irmum. A figura da irm ou do irmo, reconhecida pela sonoridade, aparece tambm em outros poemas de POETAMENOS, e, ao contrrio do que se poderia pensar, no significa que h um incesto. Na verdade, resgata o sema de algum que muito parecido. A prxima palavra d continuidade a esta isotopia quando, ignorada a diviso por cores, encontramos o semema gmeo grafado gemeoutrem, pois se considerarmos que, alm da justaposio, ocorre aglutinao e sinalefa nos lexemas, subentende-se que a ltima parte das palavras foi reduzida. Por outro lado, se nos determos nas cores, teremos o verbo gemer na 3 pessoa do singular ou do plural se unirmos a ltima parte da palavra primeira, que tem a mesma cor. Assim forma-se a figuratividade do poema: percebemos que os amantes comeam a se unir e vivenciar todo o ritual do ato sexual. Essa fuso chega ao extremo com a palavra-valise que toma horizontalmente todo o espao da pgina, demonstrando o xtase do momento em que se d a consumao do ato sexual: duplamplinfantuno(s)empre Juliana Pondian aponta as seguintes possibilidades de significao para cada termo deste trecho: duplo + amplector (abraar) + infantia (incapacidade de falar > infncia) + uno(s) + sempre Desse modo traduzida, a palavra-valise corresponderia a algo como: dois (amantes) abraados, emudecidos, unos, para sempre. O espaamento entre as letras sugere uma desacelerao no ritmo da leitura e a palavra gigante, difcil de ser desmembrada, descreve e representa nela mesma um momento que extrapola a razo.23

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O poema, como outros da srie, de difcil leitura e segmentao por sua organizao. Alis, parece que o objetivo aqui no esse, como indica a seqncia do poema. Segundo Augusto de Campos, o motivo de eis os amantes a dialtica da realizao amorosa. As palavras fundem-se ou se apartam em transposio quase fsica do tema que John Donne expressara, platnica e metafisicamente, em seu poema XTASE: Mas assim como as almas so misturas Ignoradas, o amor reamalgama A misturada alma de quem ama, Compondo duas numa e uma com duas.24 O ttulo do poema de John Donne revela o efeito que transparece na seqncia do poema eis os amantes. O prprio ttulo antecipa o que vemos/lemos no poema: eis que significa aqui est, veja; os amantes, aqueles que, alm de se amarem, como indica a raiz da palavra, no se unem formalmente seno pelo ato sexual. No entanto, a unio formal (pela forma) se d no poema, e perfeita ao final: passa-se da separao e da solido de dois corpos, que no possuem sequer parentes naquele momento, proximidade por antteses que estabelecem um tipo de metfora da relao sexual (isotopia vertical) [cimaeu baixela]. Em seguida, quase fuso de dois coraes batendo juntos para ento consumar o ato sexual no xtase das quatro ltimas linhas. Mesmo na penltima linha, a diferena entre os demonstrativos de primeira, segunda e terceira classe, mais o pronome pessoal ele, que poderia indicar a separao entre os amantes pela sinalizao de distncia, aparecem amalgamados reafirmando a unio entre eles. As preposies in e en, na ltima linha, marcam tanto uma caracterstica dos poemas desta srie quanto de outros trabalhos de Augusto de Campos: a metamorfose entre diversos idiomas, como classifica Gonzalo Aguilar25. A preposio em ingls, que significa dentro ou interno, s vem confirmar a penetrao de um no outro: inhumenoutro As figuras anteriores so claras neste sentido, sobretudo na linha semen(t)emventre. Sonoramente nos d a exata impresso do que est em um e no outro simultaneamente, retomando as antteses da sexta e stima linhas. A figuratividade expressa no poema em dois planos: pela expresso e pelo contedo. Est presente em cada palavra, sublinhando sua fora semntica e visual: amantes, corpos, semen, entre outras. As figuras e a imagem do poema se completam revelando a cena ali representada. Mas a segurana da unio para sempre que aparece na palavra-valise colocada em xeque no poema intraduo. Na coletnea Viva Vaia intraduo o primeiro da srie INTRADUES, com poemas de 1974 a 1977. Esse poema est configurado de maneira a representar diferentes pocas pela tipografia associada montagem em pgina26: sobreposio de

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partes ou fragmentos sintetizados de diferentes poemas. Podemos, assim, dividi-lo em dois: a parte escrita em provenal, com palavras do poema de Bernart de Ventadorn, e a outra, em portugus atual, traduo de Augusto de Campos. Em letras gticas temos o poema medieval, e sua traduo em fonte westminster, associada ciberntica e computao. Outra clara indicao dessa possvel fragmentao a assinatura dos poetas no canto direito superior da pgina, datadas de 1174 e 1974, enfatizando o perodo de oito sculos entre os poemas. As letras so grandes comparadas a outros poemas da coletnea, e ocupam verticalmente a folha, ou seja, necessrio girar o livro a 90 para ler o poema. A dificuldade de leitura marcada, alm da mistura de caracteres, pela mescla de letras ou fragmentos de palavras de um e de outro poeta. Para decodificar o poema seria necessrio (re)fragment-lo, tomando como referncia sua diferena tipogrfica. Teramos, ento, os seguintes versos: Se eu no vejo a mulher que eu mais desejo nada que eu veja vale o que eu no vejo Si nous vei domna don plus mi cal negus vezer mon bel pensar no val

Percebemos que de certa maneira o poeta lana mo nesse poema do mesmo instrumento de recriao que usou em eis os amantes, pois o compe a partir do poema de Bernart de Ventadorn. Outro ponto em comum entre os dois o sujeito em 1 pessoa. Porm, este eu no est marcado pela unio com o seu objeto de desejo, externalizado na figura da mulher. Nota-se que a antecipao virtual da separao causa o sentimento de angstia. O sujeito sofreria, nesse momento, um tipo de excitao emocional causada pela percepo de sinais (antecipao relativamente concreta ou realista), que ameaariam perder o ser amado. A projeo de futuro o faria se defrontar com a possibilidade de fracasso ou sofrimento. A se configura a isotopia temtica que rege a combinao de cada semema de intraduo: nesse caso o que no se pode exprimir, um sentimento intraduzvel, a angstia. No limite, o poema indica que quando esse eu no v a amante, se que isso chega a acontecer, j que temos um elemento condicional iniciando o verso, nada do que v vale a pena. Esse o espao da angstia. Lidamos, portanto, com dois poemas que se opem e se complementam: um representa a unio de sujeitos e objetos amados simultaneamente, outro, a possibilidade de perda do ser amado, a mulher. Em eis os amantes o ncleo isotopante o prprio lexema amantes, que dissemina sua rede de relaes com todos os outros semas do poema. Ao eleger esta palavra como ncleo isotopante, o semema irm, visto anteriormente, por exemplo, perde seu primeiro sentido para dar lugar ao sema alma gmea, no sentido do que to parecido que chega a ser irmo. A figuratividade icnica da cena do ato sexual est representada tanto pela visualidade do poema como pelos significados de cada palavra independentemente da

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forma em que ali aparecem (segmentadas, aglutinadas, justapostas etc.). Esto configurados os atores, a ao (apesar da ausncia de verbos), e o tempo (momento do encontro a ss), elementos caractersticos da figuratividade. Em contraposio, em intraduo a figuratividade mais abstrata. At teramos um ncleo isotopante se considerarmos os sememas mulher que desejo e os semas contextuais, como as diferentes formas do verbo ver negado e afirmado em diferentes instncias. No entanto, difcil apontar elementos de figuratividade. No primeiro poema, os amantes so a figura principal. No segundo, somente a mulher aparece como figura principal e, ao mesmo tempo, objeto sujeito perda, que desencadeia a isotopia temtica dominante no poema. Quando observamos outros poemas de Augusto de Campos, percebemos que a distncia do objeto desejado e no poder sequer mant-lo na memria so tambm propcios ao sentimento da angstia. Por isso propomos uma leitura intertextual, que possa revelar uma potica comum aos trabalhos do autor. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: AGUILAR, G. Poesia Concreta Brasileira: as Vanguardas na Encruzilhada Modernista. So Paulo: EDUSP, 2005. VILA, C. Poesia Concreta 30. Salvador: Cdigo 11, 1986. BANDEIRA, J. & BARROS, L. de. Grupo Noigandres. So Paulo: Cosac & Naify: Centro Universitrio Maria Antonia-USP, 2002. BERTRAND, D. Caminhos da semitica literria. Bauru: EDUSC, 2003. CAMPOS, A. de. Viva vaia: poesia 1949-1979. So Paulo: Ateli Editorial, 2001. GREIMAS, A. J. & COURTS, J. Dicionrio de semitica. So Paulo: Cultrix, s/d. GREIMAS, A. J. De limperfection. Prigueux: Pierre Fanlac, 1987, p. 78. GRUPO . Retrica da poesia: leitura linear, leitura tabular. So Paulo: Cultrix: EDUSP, 1980. PONDIAN, J. di F. Relaes entre expresso e contedo na poesia concreta: semitica do texto sincrtico. Relatrio Final de Iniciao Cientfica - Depto. de Lingstica FFLCH/USP, 2005. RASTIER, F. Sistemtica das isotopias In: GREIMAS, A. J. (org.). Ensaios de semitica potica. So Paulo: Cultrix: EDUSP, 1975.

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ANEXO

1. eis os amantes (julho de 1953)

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2. intraduo (1974)

Como citar este artigo: NOGUEIRA, Fernanda Ferreira Marcondes. Isotopia temtica e figuratividade em "Eis os amantes" e "Intraduo" de Augusto de Campos. Estudos Semiticos, Nmero 3, So Paulo, 2007. Disponvel em <www.fflch.usp.br/dl/semiotica/es>. Acesso em "dia/ms/ano".

BERTRAND, D. Caminhos da semitica literria. Bauru: EDUSC, 2003, p.154.

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GREIMAS, A. J. & COURTS, J. Dicionrio de semitica. So Paulo: Cultrix, s/d., p. 185-187. 3 BERTRAND, D. Op.cit., p. 420. 4 Idem, ibidem, p. 29. 5 GREIMAS, A. J. De limperfection. Prigueux: Pierre Fanlac, 1987, p. 78. 6 BERTRAND, D. Op. cit, p. 261. 7 RASTIER, F. Sistemtica das isotopias In: GREIMAS, A. J. (org.). Ensaios de semitica potica. So Paulo: Cultrix: EDUSP, 1975. 8 BERTRAND, D. Op. cit., p. 153. 9 A estrutura desses elementos de significao depreendida pelo quadrado semitico, e os quatro termos desse quadrado so considerados istopos. 10 Como salientou o Grupo , importante utilizar o termo unicidade em lugar de totalidade, como o fez Greimas ao postular essa teoria, assim possvel destacar mais de uma isotopia em um texto homogneo. 11 Discursos com alto grau de redundncia so considerados hiperisotpicos. 12 Grupo . Retrica da poesia: leitura linear, leitura tabular. So Paulo: Cultrix: EDUSP, 1980, p. 38. 13 GREIMAS, A. J. & COURTS, J. Op. cit, p.247. 14 Grupo . Op. cit., p. 46. 15 Correspondem, grosso modo, ausncia de isotopia, e presena de mais de uma isotopia, respectivamente. Idem, ibidem, p. 36. 16 Idem, ibidem, p. 50. 17 BERTRAND, D. Op. cit., 2003, p. 420-1. 18 BERTRAND, D. Op. cit., p. 213. 19 O Grupo fala tambm em bi-isotopia (quando uma unidade altopa em relao primeira isotopia) e poli-isotopia (quando se estabelecem outras alotopias em relao s isotopias estabelecidas anteriormente). 20 CAMPOS, A. de. Viva vaia: poesia 1949-1979. So Paulo: Ateli Editorial, 2001. 21 Texto lido pelo poeta na apresentao de alguns poemas da srie POETAMENOS oralizados no Teatro Arena de So Paulo em 1955. Ver: VILA, C. Poesia Concreta 30. Salvador: Cdigo 11, 1986. 22 BANDEIRA, J. & BARROS, L. de. Grupo Noigandres. So Paulo: Cosac & Naify: Centro Universitrio Maria Antonia USP, 2002. 23 PONDIAN, J. di F. Relaes entre expresso e contedo na poesia concreta: semitica do texto sincrtico. Relatrio Final de Iniciao Cientfica - Depto. De Lingstica FFLCH/USP, 2005, p. 71. 24 VILA, C. Poesia Concreta 30. Salvador: Cdigo 11, 1986. 25 AGUILAR, Gonzalo. Poesia Concreta Brasileira: as Vanguardas na Encruzilhada Modernista. So Paulo: EDUSP, 2005, p. 277. 26 Idem, ibidem.

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