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2.3. Dilemas da educao infantil e suas implicaes na formao da educadora da infncia

O objetivo deste tpico apresentar, sinteticamente, o histrico do atendimento infncia objetivando situar a origem da instituio creche, as concepes que a nortearam e suas transformaes ao longo do tempo. Dessa forma, pretendo discutir alguns dilemas atuais da educao infantil, relacionados ao objetivo desta pesquisa. Foram esses dilemas que me acenaram para a discusso, nesse trabalho, sobre as relaes de gnero, de docncia e de cuidado. Pois bem, na antiguidade, era usual e legal o abandono de bebs como forma de controlar o tamanho das famlias ou eliminar aqueles que apresentassem deformidades. Os sobreviventes participavam dos mesmos espaos e atividades dos adultos. na Idade Mdia que comeam a preocupar com a limitao dessa prtica e a Igreja Catlica assume o papel de controlar e regulamentar a prtica da adoo de crianas abandonadas. Assim, surgem as primeiras instituies de proteo infncia rf ou abandonada. Uma dessas instituies criada nessa poca foi a Roda dos Expostos11, geralmente ligada a um hospital, onde a criana era deixada e era assegurado o anonimato dos pais. No Brasil tambm tivemos essa prtica de abandono da criana recmnascida. Segundo Leite (1991), no sculo XVII, foi instalada a Roda dos Expostos em algumas cidades brasileiras, prtica que se manteve at 1894.

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Esta roda foi descrita no texto de Leite (1991), como ocupando o lugar de uma janela giratria, voltada para a rua e dividida em quatro compartimentos triangulares, sendo um deles aberto para fora.

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Como as condies gerais de higiene e sade, na Europa do sculo XVI, ainda eram muito precrias, o ndice de mortalidade infantil era elevado nessas instituies. Diante disso, outras propostas foram construdas buscando dar maior proteo infncia. Surgiu, assim, um movimento filantrpico ligado ao de mdicos higienistas. nesse contexto que aparecem as creches na Europa, possibilitando diminuir a taxa de recm-nascidos abandonados, disseminar os ideais higienistas e os ideais humanistas e catlicos da vida familiar. O advento da sociedade urbana e da revoluo industrial provoca a sada das mulheres para o trabalho. Com a crescente insero da mulher no mercado de trabalho, no sculo XIX, aumentam as mobilizaes em torno da criao de instituies de amparo criana. Tal fato leva a sociedade a se organizar atravs de creches e/ou instituies filantrpicas propiciando atendimento s crianas, de carter assistencialista e compensatrio. Nessa poca, sculo XIX, no Brasil, era expressivo o crescimento da pobreza e da mortalidade infantil nos centros urbanos. Para combat-los, desenvolveu-se a idia de construo de vilas operrias e creches ligadas s fabricas, com a funo de colocar, em prtica, a concepo higienista burguesa. Assim, as primeiras creches surgem ligadas idia de possibilitar a sada da mulher para o mercado de trabalho, retirando-a do exclusivo trabalho domstico no remunerado e, de disseminar a puericultura. A concepo de creche que vigora, nesse perodo, que ela deveria assegurar o desenvolvimento fsico e a manuteno da boa sade das crianas. Decorre da, a presena de destaque do mdico (como coordenador), da enfermeira, da assistente social e do atendente, na sua organizao e gesto. As creches

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funcionavam como um dispositivo para disciplinar a me e educar as crianas nos preceitos da puericultura, enquanto o atendimento s crianas acima de quatro anos estava voltado para as atividades educativas. Dessa forma, a creche, no Brasil, foi se constituindo como uma instituio voltada para as camadas populares, desenvolvendo um projeto higienista e assistencialista, enquanto a pr-escola desenvolvia um projeto pedaggico escolar, voltado para o atendimento das camadas com maior poder aquisitivo. Apesar da Consolidao das Leis do Trabalho (CLT), em 1943, manter a obrigatoriedade das empresas criarem creches para os filhos de seus empregados, as poucas creches existentes foram mantidas por boa vontade do empregador ou como resultado das presses de trabalhadores mais organizados. Na dcada de 60, o Departamento Nacional da Criana (DNCr), vinculado ao Instituto de Previdncia e Assistncia Social, em parceria com outros organismos, diante do dficit de escolas maternais e jardins de infncia, prope a criao dos Centros de Recreao. Estes deveriam funcionar em reas cedidas por igrejas catlicas ou batistas. A sua manuteno deveria ser feita com arrecadao de fundos, trabalho voluntrio e uma pequena ajuda por parte do DNCr. Assim, comearam a surgir, no incio da dcada de 60, algumas creches em um modelo de atendimento simplificado e com a participao da comunidade. Entretanto, somente na dcada seguinte que essas instituies aparecem formalizadas nos manuais de instalao de creches, propostos pelo Ministrio da Sade, via Coordenao de Proteo Materno-Infantil. Nessa poca, segundo Vieira (1986), as creches eram vistas pelos organismos propositores como um mal necessrio para compensar as carncias e favorecer o emprego da mo-de-obra feminina.

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Uma medida tomada, em 1967, por parte do Ministrio do Trabalho, foi a de transferir a vinculao da creche do Instituto de Previdncia, passando para a assistncia social, principalmente, para a Legio Brasileira de Assistncia (LBA). Assim, durante o final da dcada de 70 at meados de 80, as creches foram destaque na programao da LBA, apresentando aumento crescente de atendimentos. Essa instituio marcou presena na histria de um nmero significativo de creches, inclusive em Belo Horizonte, financiando uma pequena parcela de seu custo, porm supervisionando o seu projeto pedaggico assistencialista12. Com exceo da coordenao, todo o trabalho restante da creche era feito por voluntrios, desde a faxina do espao, passando pela preparao das refeies, at o desenvolvimento das atividades com as crianas. Esse trabalho era feito, basicamente, pelas mulheres. A instalao do atendimento s crianas de 0 - 6 anos, voltado para as camadas populares, principalmente em Belo Horizonte, nos anos 70 e 80, contou, basicamente, com o apoio de grupos religiosos, polticos de esquerda, com o movimento de associaes comunitrias e, com a mo de obra, essencialmente feminina, dos moradores do bairro. Ainda na dcada de 70, iniciou uma grande mobilizao das mulheres em torno das creches e das pr-escolas, reivindicando esse servio fora do campo de uma proposta assistencialista. Dessa luta, resultou a formalizao do

reconhecimento da creche como instituio capaz de prover o direito da criana pequena educao e o direito de os pais trabalhadores terem a guarda de seus
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Dessa forma, assinalo que a assistncia criana tambm desenvolveu um projeto pedaggico que, segundo Kuhlmann (1998), props a retirada das crianas das ruas e manteve, nas creches, padres de atendimento diferenciados: uma educao mais moral que intelectual para a populao atendida.

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filhos menores de 6 anos, contemplados na Constituio Brasileira de 1988. Assim, a creche depois de 1988, de instituio fora do sistema educacional, de prestao de servio muitas vezes informal, no regulamentada, passou a instituio crescentemente formalizada. (MONTENEGRO, 2001) Durante a dcada de 90, aps efervescente discusso sobre a educao infantil, esta migrou, legalmente, do quadro da assistncia para o da educao. O movimento reivindicatrio em torno da educao infantil, ampliou no s na direo da expanso de atendimento, como tambm na busca de melhoria da qualidade do servio oferecido. Em ambos os sentidos, esse movimento tem tido repercusses profundas no sistema de financiamento, no estabelecimento da funo da educao infantil, na profissionalizao das educadoras, entre outras. Nesse trabalho, me interessa aproximar das duas ltimas repercusses, uma vez que meu objetivo a discusso da formao da educadora da infncia. Como mencionei anteriormente, o atendimento da criana, principalmente de 0-3 anos, esteve historicamente centralizado na idia da proteo e enfatizado no cuidado, restrito ao bem-estar fsico, voltados para a rea da sade13. As creches desenvolveram um trabalho com um perfil de assistencialismo, de proteo e de cuidado, conduzido, majoritariamente, pelas mulheres. Elas foram consideradas naturalmente habilitadas para exercer, nessa concepo, as funes da creche portanto, dispensadas da profissionalizao. Entretanto, as novas definies para a educao infantil, entre elas, a mudana de sua funo, redefinida como espao do educar e do cuidar, trouxeram repercusses na formao da educadora de infncia. Dessas duas dimenses

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Percebo a restrio do significado de cuidado voltado para a sade quando analiso o conceito de sade da Organizao Mundial de Sade, que o define como: um estado de completo bem-estar fsico, mental e social.

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Educar e Cuidar - vem da proposta de superao da histrica separao entre as funes da creche e da pr-escola, no Brasil, quando a idia de creche (atendimento de crianas de 0-3 anos) era associada ao assistencialismo e a de pr-escola, a um projeto pedaggico escolarizado, voltado para as crianas de 4-6 anos. Montenegro reafirma a razo do binmio Educar e Cuidar e explica a manuteno do Cuidar da seguinte forma: [...] o cuidado, ao se manter como funo, cumpre tambm o objetivo de remarcar a especificidade desse nvel da educao bsica, que o diferencia dos outros dois, os ensinos fundamental e mdio. (MONTENEGRO, 2001, p.42) Essa nova definio da funo da creche abre alguns debates com repercusses no incremento ou no da profissionalizao, possibilitando repensar a formao da educadora de infncia, em duas dimenses: em relao ciso entre o educar e o cuidar e compreenso do significado de cuidar. Concordando com Montenegro (2001), a ciso entre o educar e o cuidar tem suas razes na filosofia que, tradicionalmente, trata os atributos humanos, a razo e a emoo, se no em campos exclusivos, pelo menos, em constante conflito. Partindo da dicotomia desses atributos humanos, e associando o

conhecimento razo e o cuidado emoo, teramos uma relao conflitante, que dificultaria a profissionalizao dos sujeitos que exercem atividades que envolvem uma relao de cuidado. Essa a situao das educadoras da infncia, posto que essa matriz epistemolgica leva incompatibilidade entre ser profissional e exercer a atividade de cuidar. Alm disso, existe, neste caso, a especificidade da relao de cuidado ocorrer entre mulheres e crianas, o que traz tona uma premissa polmica: as mulheres serem naturalmente habilitadas para o desempenho desta atividade.

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Desse modo, a polarizao entre cuidar e educar reflete nas discusses em torno da profissionalizao das educadoras, como tambm em sua formao e atuao. Essa polmica que ocorre na educao infantil no se restringe somente ao Brasil; est presente tambm em vrios outros pases. nesse sentido que Montenegro nos diz que o atendimento infantil na comunidade europia encontra-se desintegrado e cindido no que se refere s aes de cuidar e educar. (MONTENEGRO, 2001, p.18) Montenegro reconhece que essa polarizao trouxe conseqncias para a discusso da profissionalizao das educadoras e que, muitas vezes, a poltica pblica se beneficia com essa separao, inclusive quanto aplicao de recursos financeiros. Isso ocorre quando se passa a valorizar o servio prestado pela mulher leiga, ou seja, sem formao profissional, como um trabalho menos racionalizado e mais caloroso e, portanto, mais adequado criana pequena (MONTENEGRO, 2001, p. 49). Montenegro encontra, tanto na literatura nacional, quanto na estrangeira, vrios argumentos no sentido da no-profissionalizao das

educadoras, tais como: a suposio de que basta ser mulher para saber educar crianas; o questionamento da necessidade de competncias especficas e, portanto, de formao cientfica; a viso de que a racionalidade exigida pela profissionalizao prejudicaria a expresso afetiva, necessria no trabalho com crianas pequenas. E, por ltimo, o temor do corporativismo decorrente do poder delegado a um grupo de profissionais que se apropriam de um saber especfico. Em contrapartida, outro grupo, favorvel profissionalizao, defende a necessidade de que as educadoras possuam conhecimentos s acessveis mediante formao especfica. Apesar desse grupo reconhecer que um nvel elevado de habilitao no garante melhor qualidade da relao com o cuidado,

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tambm considera que a falta de habilitao no garante essa qualidade. Montenegro sugere que, neste caso, dever-se-ia indagar que conhecimentos e de que forma, estes deveriam ser proporcionados s pessoas envolvidas com essas atividades, a fim de melhorar a qualidade das denominadas profisses de cuidado. (MONTENEGRO, 2001, p.50). Montenegro (2001) destaca outras razes para justificar a importncia da profissionalizao: evitar que a educadora viva um transtorno (uma situao insuportvel) ao acreditar que a experincia de ser me suficiente para o exerccio de sua funo pois, neste caso, a posio materna da educadora que colocada em questo; o fato de pesquisadores apontarem a necessidade de educadores mais preparados para trabalhar com educandos mais jovens, pois, nesta situao, o ensino assume maiores dificuldades; a prpria dicotomia entre as dimenses afetiva e cognitIva, ao atribuir a responsabilidade pela afetividade me e pela cognio professora; a necessidade de precisar as especificidades e as atribuies dessa profisso, principalmente, no que se refere polmica entre o cuidar e o educar, refletidas nas propostas de formao. Por fim, considera que uma formao adequada para o exerccio profissional representa um dever e tambm um direito. Montenegro (2001) aponta como conseqncias da no-profissionalizao, entre outros aspectos, a alta rotatividade dos profissionais devido ao desgaste advindo da falta de formao adequada, a inexistncia de plano de carreira e a baixa sindicalizao.14 Montenegro (2001) reconhece que Nvoa (1995), mesmo no tendo preocupao especfica com a afetividade mas, com o desmerecimento da reflexo crtica nos processos de formao, oferece algumas pistas para sair dessa
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Existem sindicatos de trabalhadores em educao que recusam a sindicalizao de educadora que atua na faixa etria inferior a dois anos.

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polarizao. Sugere ento, um modelo integrado de formao que leve em conta algumas caractersticas, tais como: considerar as dimenses pessoal e profissional do professor; possibilitar ao professor a apropriao de seus processos de formao, compartilhando suas experincias significativas como forma de gerar saberes reflexivos, entre outros. O segundo debate polmico indaga: que concepo de cuidar orienta a educao infantil? A resposta a essa pergunta, Montenegro (2001) encontra no Referencial Curricular Nacional da Educao Infantil (RCNEI) e o critica, por apresentar uma complexa concepo de cuidado e no fornecer pistas de como exercer a funo de cuidar. Outra referncia sobre a concepo de cuidar na educao infantil o trabalho de Rosemberg (1999), que esclarece que o cuidar tem duplo sentido: refere-se tanto ao sentido de tomar conta, encarregar-se como ao sentido de observar, pensar, refletir, planejar. Assim, Rosemberg (1999) considera que cuidar da criana significa:

atender s suas necessidades de proteo, segurana, bem-estar, sade; estar atento aos seus afetos, emoes e sentimentos, s relaes com os outros, com as coisas, com o ambiente; planejar um espao que estimule sua inteligncia e imaginao, que permita descobertas e aguce sua curiosidade.(ROSEMBERG apud SO PAULO, Secretaria do Menor, 1992, p.13)

Concluindo, o trabalho desenvolvido por Montenegro (2001) abre uma discusso sobre o cuidar, ao considerar a polissemia do termo cuidar e a falta de parmetros para pensar o que seria uma formao para o exerccio do cuidar. Assim sendo, dos trabalhos dessa autora, apropriei-me da discusso terica dos termos

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cuidar/cuidado, com o objetivo de melhor apreend-los ao longo do processo de formao da educadora e coloquei, em questo, a concepo de cuidar da educadora. Outro ponto que discuti nesta pesquisa diz respeito ao gnero, que, no caso das educadoras, se atrela ao cuidar, atividade reconhecida como atribuio feminina e, tambm por ser uma categoria constituda, eminentemente, por mulheres. Essas questes sero apresentadas a seguir, tendo como referencia os trabalhos de Marilia Carvalho (1999) e de Thereza Montenegro (2001). Elas abordam, em suas obras, o cuidado na Educao, desenvolvendo, inclusive, uma discusso de gnero e cuidado.

2.4. Construindo o conceito de cuidar na educao infantil

Com o objetivo de apreender qual a concepo de cuidar e por quais elementos as educadoras se pautam para exerc-la, recorri, inicialmente, etimologia desse vocbulo para, em seguida, discutir as concepes de cuidar nas abordagens feministas e a sua conceituao para meu trabalho. E, mais uma vez, servi-me de um estudo etimolgico realizado por Montenegro (2001). Ela menciona a origem do vocbulo mais reconhecida - o verbo cogitare (pensar, supor, imaginar) originrio de co-agitare (agitao do pensamento, revolver no esprito ou tornar a pensar em alguma coisa). Analisando a origem da palavra e a sua evoluo, a autora destaca que a conotao emocional que a palavra cuidar foi adquirindo est relacionada ao seu sentido primitivo (agitar pensamentos) associado a uma

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significao do movimento do pensamento que, provavelmente, estaria sendo provocado por emoes. Baseando-se na etimologia a autora assinala o seu objetivo, isto , buscar estudos voltados para a aproximao entre: razo-emoo, aprendizagemafetividade, cognio-emoo e outros pares que a tradio filosfica ocidental tem separado. Para essa construo, Montenegro recorreu aos trabalhos de estudiosos do dualismo no pensamento ocidental, como o de Ruth Berman e Alison Jaggar. Ambos destacam a superao da dicotomia. Dessa ltima autora, Montenegro ressalta que a compreenso dela de emoes no se restringem a reaes corporais, mas vinculam-se inteno e so construdas socialmente, no sendo totalmente alheias ao controle consciente nem cognio.(MONTENEGRO, 2001, p. 100) Montenegro (2001) destaca, tambm, que as correntes cognitivistas tratam a idia de emoo, como carregadas de intencionalidade. Dessas correntes, a autora destaca os tericos Piaget e Henri Wallon que, apesar de no terem estudado as emoes, salientaram sua importncia. Assim, segundo Montenegro, Piaget reconheceu a influncia positiva das emoes, a partir dos trabalhos de Wallon concluindo que, para toda conduta cognitiva relevante, concorrem sempre elementos afetivos e vice-versa (MONTENEGRO, 2001, p.105). Apesar de Montenegro (2001) no entrar no campo da psicanlise, ela faz referncia aos tericos, dessa rea por eles reconhecerem a integrao entre as dimenses cognitiva e afetiva. Desse estudo de Montenegro (2001), cujo objetivo esboar uma matriz epistemolgica para pensar uma formao para o cuidar na Educao Infantil, aproprio-me da idia de considerar a dimenso emocional do cuidar no dissociada

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da racionalidade. Nesse caso, eu, ainda, destacaria a presena da reflexo nesta relao. nesse sentido que Montenegro, ao se referir aproximao entre a racionalidade e o cuidar, afirma que

[...] aceitar a racionalidade do cuidar contrapor-se a uma tradio filosfica que separa razo e emoo e resgat-las como necessidades humanas fundamentais, estando a racionalidade cientifica relacionada com a necessidade de autonomia e controle, e o cuidado ou emotividade com a necessidade tambm fundamental, de acolhimento e intimidade.(MONTENEGRO, 2001, p. 106)

Considero importante destacar essa concepo de cuidar por trs razes. A primeira, por se tratar de uma outra dimenso do cuidar provocando-me um novo olhar para pensar a formao das educadoras. A segunda, devido incorporao da Educao Infantil no Sistema Educacional, no qual prevalece a separao entre razo e emoo, com o predomnio da razo. A esse respeito, Montenegro ressalta em seu estudo [...] as dificuldades das pedagogias em incorporar as emoes em sua pauta de reflexes como uma conseqncia do seu carter potencialmente anrquico e imprevisvel. (MONTENEGRO, 2001, p.106) Assim, predomina na educao, a idia de que a emoo desorganizadora e no permite controle voluntrio. Nesse sentido, a educao infantil poderia correr o risco de se contaminar com a prevalncia da razo, secundarizando a dimenso emocional do cuidar. A terceira razo emergiu de minhas observaes no trabalho de campo que me permitiram perceber a riqueza da contribuio da educao infantil ao entender o cuidar no s na sua especificidade mas tambm como uma dimenso do ato educativo. Ademais, por estar pesquisando um campo no qual h predominncia de mulheres desenvolvendo atividades relacionadas ao cuidar, recorri, tambm, aos estudos feministas, buscando, em suas anlises, as razes que as levariam a atuar

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nesse campo. Para isso, novamente apoiei-me em Montenegro (2001), para resgatar perspectivas tericas feministas sobre o assunto em pauta. Com efeito, as teorias maternalistas, advindas do feminismo, defendem a idia de que a mulher transpe o seu saber e sua habilidade, adquiridos no mbito domstico, para as profisses que exercem. Essa teoria influenciou muitas interpretaes sobre a presena feminina nas atividades que envolvem o cuidar, atribuindo, inclusive, a esse pensamento a grande contribuio das mulheres na construo do Estado de Bem-Estar (Welfare State). Outra interpretao terica relaciona a busca de profisses de cuidar pelas mulheres, s motivaes prprias desse gnero, que podem ser vividas com conflitos e nem sempre esto ligadas ao altrusmo. Uma representante desse pensamento Nancy Folbre, que apontou, em seus estudos, trs razes para essa escolha: altrusmo, reciprocidade duradoura e realizao de uma obrigao ou responsabilidade. Em um outro grupo de pesquisadoras, reconhecido por Montenegro como o grupo mais radical, destaca-se Kathryn Boe. Essa autora compreende que a dedicao ao cuidado [...] um fator definitivo para a manuteno e perpetuao da posio de inferioridade das mulheres na sociedade, por arrefecer seu poder e desestimular sua autonomia e realizao pessoal (MONTENEGRO, 2001, p. 109). Boe mostra a sintonia entre cuidado e desprestgio social em um estudo lingstico das expresses de cuidado contidas nas falas das mulheres e seus significados sociais. Ela observou a recorrncia de expresses que revelam cuidado e ateno para as necessidades do outro e concluiu que assim as mulheres confirmam e reforam sua impotncia.

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Nesse caso, bom lembrar, como o fez a prpria autora, que, na sociedade pesquisada, considerado valor positivo uma definio concisa da pessoa diante de uma situao. No caso de oscilao, a pessoa corre o risco de no ser ouvida e o cuidado exagerado para com o outro interpretado como tentativa de manipulao. Diante disso, entendo que cuidar tem um sentido cultural, uma vez que esse comportamento no reconhecido com o mesmo valor em outras sociedades. Outra linha de anlise identificada por Montenegro (2001) interpreta a opo das mulheres pelo cuidar, como um mecanismo de compensao. As mulheres utilizariam o cuidado como mecanismo para serem aceitas e integradas ao mundo social e, tambm, uma forma de realizao pessoal. Essa anlise se aproxima da interpretao que reconhece uma sabedoria nas mulheres ao procurarem setores menos competitivos como forma de viabilizar a sua dupla jornada no campo domstico e no profissional. De acordo com essa anlise h uma dimenso positiva no cuidado realizado pelas mulheres, uma vez que lanam mo desse saber como valor de troca. Essa linha de anlise foi aprofundada na rea da educao, por estudiosos identificados com as teorias da resistncia que compreendem formas dialticas de acomodao e resistncia s situaes sociais, vividas, em geral, por grupos discriminados. Essa abordagem, conforme salienta Montenegro, retira a mulher da decantada passividade e constri a proposio de que as mulheres se empenhariam em uma negociao ativa e de certa forma velada, para superar conflitos decorrentes de modelos prevalentes de feminilidade. (MONTENEGRO, 2001, p.111). Essa autora, mesmo reconhecendo o avano desses estudos, chama a ateno para o risco de romantizar o sentido de resistncia pois, apesar da

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conotao positiva e transformadora que a palavra foi adquirindo em seu sentido poltico, no contexto dessa teoria, ela no implica necessariamente aes de mudana. E, como ltima linha de anlise, Montenegro (2001) apresenta uma vertente que atribui a predominncia das mulheres nas profisses de cuidado tendncia delas em privilegiar motivaes altrustas. Tal anlise foi muito influenciada pela teoria do feminismo da diferena, que atribui, mulher, a tica do cuidado e ao homem, a tica da justia. Por sua grande influncia nos estudos feministas e, principalmente, no setor educacional, merecem mais espao aqui, alguns elementos da construo do feminismo da diferena. Esse est respaldado, principalmente, pelos trabalhos de Nancy Chodorow e Carol Gilligan. Gilligan, de acordo com Carvalho (1999), tem como foco de estudo o desenvolvimento moral. Gilligan busca uma outra leitura deste tema, pois considera que os seus estudiosos Piaget, Erickson, Levison e kholberg a fizeram a partir da experincia masculina O estudo de Gilligan retoma a descrio do desenvolvimento da infncia at a meia idade e remete a Chodorow as origens desses processos, os quais ela atribui influncia da maternao exercida pelas mulheres na formao das personalidades universalmente diferentes de meninos e meninas. Chodorow, segundo Carvalho, buscando mostrar, em sua investigao, que a maternao das mulheres se reproduz ciclicamente, afirma que a maternao um dos poucos elementos universais e durveis da diviso de trabalho por sexos. E conclui que: as mulheres maternam e os homens no porque ambos foram maternados por mulheres e no por homens.(CARVALHO, 1999, p.22)

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De acordo com Carvalho (1999), Gilligan afirma que o processo de desenvolvimento da mulher e do homem parte de pontos diferentes. Enquanto o processo de desenvolvimento da mulher est baseado nas relaes, definindo sua identidade a partir dos relacionamentos, o do homem se pauta pela individuao, em um caminho baseado na separao e na construo da identidade. Para Gilligan, o homem redescobre as ligaes e a intimidade na adolescncia, enquanto as mulheres, nessa fase, vo reencontrar seus prprios desejos, separar-se do outro e fazer suas escolhas. Homem e mulher poderiam chegar a um ponto ideal comum, um equilbrio entre individualidade e relaes, separao e intimidade, mas vindo de pontos de partida diferenciados (CARVALHO, 1999, p.23). Conforme Carvalho (1999), para Gilligan o desenvolvimento moral dos homens tenderia a uma tica dos direitos, pautada por princpios abstratos e pela igualdade entre os indivduos, enquanto o das mulheres tenderia tica do cuidado, partindo da idia de responsabilidade, conexo e rede de relacionamentos. E, da mesma forma que demandaria, para os homens, amadurecimento para perceberem a tica do cuidado, o mesmo ocorreria em relao s mulheres, para perceberem a tica do direito. Mesmo reconhecendo o feminismo da diferena como uma superao do determinismo biolgico estrito, e tendo essa viso como seu ponto de partida, Carvalho (1999) aposta que seus pressupostos tendem polaridade entre produo e reproduo. Isso levaria a outra polaridade, igualmente universal, entre o pblico e privado, ou domstico. Carvalho faz outras crticas tendncia em torno dos pressupostos universalizantes da condio feminina e da polarizao entre homens e mulheres tomada como evidente, mais ou menos inevitvel e principalmente universal e a-histrica (CARVALHO, 1999, p.28).

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Montenegro por sua vez, reafirma as crticas de Carvalho (1999) em relao ao feminismo da diferena e questiona se a tica do cuidado pode ser realmente um atributo das mulheres, pois ainda que vista como uma habilidade desenvolvida por mulheres em sua socializao, preciso considerar que os homens tambm a exercem, quando motivados (MONTENEGRO, 2001, p.124). A autora conclui que, apesar do crescente interesse da literatura feminista pelo tema do cuidado, ele ainda pouco trabalhado teoricamente e aparece comumente relacionado a maneira de ser feminina. J Carvalho considera que a compreenso de cuidado dessa tendncia no o nico modelo de relao adulto-criana, ou a priori, o melhor, mas um modelo gestado historicamente nas sociedades ocidentais a partir de certas condies e associado s mulheres. (CARVALHO, 1999, p. 59) Para analisar a apropriao dos pressupostos tericos do feminismo da diferena, nos estudos sobre o cuidado na relao adulto-criana, especialmente em instituio de ensino, Montenegro (2001) e Carvalho (1999) trazem, como referncia, os trabalhos de Nell Noddings por sua ampla influncia em diversos outros estudos dessa rea. Carvalho (1999) traz, tambm, nessa mesma linha, os trabalhos de George Noblit e Jaci Webb por esses autores levantarem questes sobre a concepo de cuidado nessa tendncia. O trabalho de Noddings, imbudo da discusso da educao moral, tem como eixo central o cuidado. A autora considera o cuidado como natural e familiar s mulheres, referendada no feminismo da diferena e no pressuposto de que os seres humanos por terem sido um dia cuidados por algum, cuidariam de outros membros da espcie.

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De acordo com Montenegro (2001) esse modelo proposto por Noddings parece ancorar-se em um dos pressupostos idealizados pelos quais pautam as relaes me-filho/a: o do amor incondicional. A autora reconhece, como outros autores, a inviabilidade desse modelo, quando se avaliam os problemas de integridade moral, gerados pelo cuidado incondicional para com os sujeitos envolvidos nessa relao. J Carvalho, analisando as pesquisas de Noblit e de Webb, pautadas pelo referencial de Noddings, as quais vislumbram a dificuldade do conceito de cuidado dar conta da diversidade de seus significados, concluiu que:

estes dois trabalhos de certa forma indicam parte dos problemas que tm sido apontados nesse tipo de abordagem do cuidado: sua dificuldade em lidar com diversidade de significados e sua tendncia a valorizar eticamente certas relaes de cuidado de maneira descontextualizadas e desconsiderando as formas histricas das relaes adulto-criana.

(CARVALHO, 1999, p.57) Diante disso, Carvalho (1999) analisa um conjunto de pesquisas que tratam do cuidado, numa relao adulto-criana, nas perspectivas antropolgica e sociolgica, buscando apreender as dimenses histrica e social das relaes de cuidado, referidas a contextos particulares. Desse estudo, resultam vrios trabalhos dos quais destaco os de Jerusa Gomes (1986), Claudia Fonseca (1997) e Sandra Acker (1995). Os dois primeiros, realizados em comunidades, apontam sentidos diferentes dos propagados amor materno, amor familiar e da necessidade da presena materna constante e abrangente para o sucesso das crianas. E o ltimo, realizado em uma escola, mostra como a organizao do trabalho e as relaes a estabelecidas possibilitam ou no a emergncia de relaes de cuidado. Da, a autora conclui a necessidade de falar de um cuidado contextualizado e no mais decorrente, apenas e diretamente, do fato de se tratar de mulheres professoras.

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Dessa forma, Carvalho entende que o cuidado

no se trata de um valor universal dos seres humanos, nem de uma tendncia inata ou instintIva das mulheres, nem mesmo de uma expresso de necessidades inerentes s crianas, pois que, se atender s certas necessidades bsicas do ser humano durante seus primeiros meses de vida uma questo de sobrevivncia, determinada por caractersticas biolgicas, tudo o mais nessa relao histrica e culturalmente determinado. (CARVALHO, 1999, p. 58)

Foi, portanto, com essa idia de cuidado que procurei apreender os processos formativos das educadoras em relao funo por elas

desempenhadas. Mesmo reconhecendo que Montenegro (2001, p.108) alm de resgatar as explicaes sobre cuidado apresentadas por Carvalho (1999), como prtica histrica construda socialmente, e acrescentar a elas uma nova dimenso, uma parte constitutiva da conscincia moral, optei por abordar esse tema na perspectiva de Carvalho (1999) tendo em vista as condicionantes de tempo, postas a esse trabalho.