Polis e Psique, Vol.3, n.

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Desdobrando a Teoria Ator-Rede: Reagregando o Social no trabalho de Bruno Latour

Deploying the Actor-Network Theory: Reagregando o Social in the work of Bruno Latour El despliegue en la Teoria Actor-Red: Reagregando o Social en el trabajo de Bruno Latour

Zuleika Khler Gonzales Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, Brasil. Carlos Baum Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, Brasil.

Resumo

Apresentamos o ltimo lanamento da obra latouriana em lngua portuguesa, o livro Reagregando o Social uma introduo teoria Ator-Rede. Procuramos situar este trabalho na obra latouriana no campo dos Estudos Cientficos, uma rea de pesquisas e produo de conhecimento que toma o prprio pensar e fazer cientfico como objeto de estudos, sobretudo, a partir dos postulados da cincia moderna. Para tanto, pontuamos o que Latour considerou como os trs principais elementos crticos na produo do conhecimento a partir da modernidade: o construcionismo, a naturalizao e a socializao e, articulamos cada um destes elementos s edies bibliogrficas do autor. Depois, focalizamos a problematizao do autor sobre a socializao no livro Reagregando o Social e, em como ele retraou a rede das associaes em um elenco de tarefas e advertncias dirigidas queles que, por ventura, queiram enveredar-se no caminho das proposies e procedimentos da ANT (teoria Ator-Rede). Palavras chave: Teoria ator-rede; Bruno Latour; Reagregando o social; Sociologia das associaes.

Abstract: In this text we presente the latest release of Latourian work in Portuguese, the book Reagregando the Social uma introduo teoria ator-rede. We seek at first, to situate this book in the body of work which relates with the so-called field of Scientific Studies, an area of research and knowledge production that takes the very scientific thinking and doing as an object of study, particularly those departing at postulates of modern science. Therefore, we point in the Scientific Studies what Latour

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considered the top three critical elements in the production of knowledge from modernity: constructionism, naturalization and socialization. Then we articulate each of these elements to the author's books. In the second step of the text , we focus on the questioning of the author on the socialization in the text of the book Reagregando Social, and how he retraced the network of associations in a list of tasks and warnings addressed to those who, by any chance, want to embark on the path of propositions and procedures of the ANT (Actor-Network theory). Keywords: ANT (Actor-Network Theory); Bruno Latour; Reassembling the social; Sociology of associations.

Resumen

En este texto presentamos la ltima versin de la obra latouriana en portugus, el libro Reagregando o Social - uma introduo teoria ator-rede. Nos fijamos en primer lugar, por situar este trabajo en el cuerpo del llamado campo de los estudios cientficos, un rea de investigacin y produccin de conocimiento que concibe como objeto de estudio el propio pensamiento cientfico, sobre todo a partir de los postulados de la ciencia moderna. Para esto, sealamos en este conjunto, los tres elementos crticos en la produccin de conocimiento de la modernidad considerados por Latour: el construccionismo, naturalizacin y socializacin, articulando cada uno de estos elementos a las obras bibliogrficas del autor. La segunda etapa del texto, se centr en la temtica de la socializacin en el libro Reagregando o Social, y como Latour volvi sobre la red de asociaciones en una lista de tareas y advertencias dirigidas a los que, tal vez, quieran emprender el camino de las proposiciones y procedimientos de la ANT (Actor-Network Theory). Palabras clave: Teoria actor-red; Bruno Latour; Reagregando el social; Sociologia de las asociaciones.

Chega s nossas mos a edio em lngua portuguesa de Reassembling the social an introduction to Actor-Network-Theory escrito por Bruno Latour. Com isto, queremos neste texto, abordar a problemtica da socializao, ou do que se refere ao social como temtica e objeto da sociologia, no conjunto da obra latouriana a partir do que nos apresentado nas linhas do Reagregando

o Social. Para isto, procuramos situar esta questo do social na socializao articulando-a com os outros dois elementos crticos que Latour visualiza na produo do conhecimento moderno: o construcionismo e a naturalizao. Comecemos ento, a tarefa de desdobrar o Reagregando o Social. O livro foi lanado inicialmente em 2005 no Reino Unido como fruto das

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013 conferncias dadas no ciclo de estudos Clarendon Lectures sobre administrao e negcios organizado pela Oxford University Press e pela Sad Business School. Esta obra uma compilao das aulas e consideraes feitas no texto j apresentado ao pblico nas conferncias das Clarendon Lectures. Latour (2012) entende que perante os socilogos ou estudiosos de matrias

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Estudos Cientficos, uma rea de pesquisas e produo de conhecimento que toma o prprio pensar e fazer cientfico como objeto de seus estudos, sobretudo, a partir dos postulados da cincia moderna. assim, com o objetivo de apresentar este lanamento visualizando o seu lugar no conjunto dos trabalhos elaborados por Latour que

procuramos inicialmente retomar o itinerrio latouriano pelos elementos que ele considerou como constituintes do acordo moderno nas prticas cientficas, como suas trs principais crticas o construcionismo, a naturalizao e a socializao. Depois, num segundo

relacionadas ao 'social', ele se posiciona de forma polmica quanto tarefa empreendida nesse livro, ou seja, tarefa que denominou de desdobrar o social. Estar no centro de polmicas, questionamentos e crticas no , porm, uma novidade em seu percurso acadmico. Pelo contrrio, recolocando o lugar da natureza e das coisas, bem como dos humanos e seus artefatos, desfazendo a diviso moderna entre natureza e cultura ou ainda entre sujeito e objeto, o autor reafirma o lugar das controvrsias no modus operandi de todas as entidades que em algum momento se associam delimitando formas vivas e prontas a se conectarem em novas associaes compostas heterogeneamente. Esta polmica, no entanto, e a sua perspectiva de unir objetividade aos agentes da rede que vem a ser chamada de 'social', lhe d de certa forma, condies para, a partir desse livro, orgulharse de ser reconhecido como um socilogo. Para visualizarmos essa investigao do social na obra acadmico-literria

momento, aps articular esse livro voltado para o social produo acadmica do autor, apresentamos a elaborao dessa sociologia alternativa, na ANT, que to detalhadamente ele compilou neste trabalho. Nessa obra, Latour (2012) faz uma apresentao sistemtica da ltima parte do que ele chamou de uma arquitetura

intelectual da forma de pensar e fazer cincia. Todo este arcabouo cientfico j vem sendo descrito no conjunto de sua obra acadmica, e encontra sua figurao no hoje seminal Jamais Fomos Modernos (Latour, 1994). Tudo comea com a descrio do acordo moderno abordado por Latour nesse ensaio chamado pelo autor de um ensaio de antropologia simtrica e intitulado Jamais Fomos Modernos. Ao pensar o fazer da cincia, Latour no quer negar a modernidade enquanto perodo histrico, ou enquanto

empreendida por Latour, cabe considerar todo o trabalho j desenvolvido por ele e seus colegas no assim chamado campo dos

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013 produo de conhecimento. O que o autor nega a adeso ao acordo moderno do fazer cientfico, um acordo que separa e define o que objetivo na Natureza e o que subjetivo no mundo social, cristalizando e privilegiando determinadas realidades no que ele chamou de Constituio. Para esse acordo moderno, quatro garantias so constitudas: 1) A Natureza tomada como transcendente (embora mobilizvel); 2) A Sociedade tida como imanente (mas possuindo a condio de nos ultrapassar infinitamente); 3) Natureza e Sociedade so totalmente distintas; e, 4) Deus est ausente, embora assegure a arbitragem entre os dois ramos de governo (natureza e sociedade). Latour, em seu percurso acadmicoliterrio, ao abrir mo da distino entre Natureza e a Sociedade, esta se contrape em polos

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objetos atravs da cincia e da poltica. O que importa para o autor nos estudos que empreendeu sobre o fazer da cincia no so as coisas-em-si de um lado e a sociedade livre dos homens-entre-si mas, ainda assim,

composta de sujeitos falantes e pensantes de outro; tudo que importa para o autor, que todo o trabalho da cincia acontece pelo meio, um trabalho que transita entre ambos, natureza e sociedade. Essa condio, no entanto, no pressupe a negao da

existncia, de fato, de uma natureza que no criamos, nem de uma sociedade que podemos transformar. O que os estudos cientficos latourianos preconizam que essa natureza dada e essa sociedade a ser transformada so efeitos de um conjunto de prticas de mediao ao invs de serem causas

longnquas e opostas entre si. O trabalho que se prope nos estudos cientficos ,

frontalmente

diviso

separados e opostos de um lado composto por uma natureza transcendente com sua objetividade absoluta e de outro uma sociedade imanente e subjetiva , bem como dispensa qualquer pureza e dissimetria entre o discurso sobre as coisas chamado de cincia e tcnica e o discurso sobre os homens, a poltica. Ou seja, o que o autor vem afirmar que natureza e sociedade no esto separadas por uma diferena radical ou ontolgica. O que ele enfatiza em toda a sua obra acadmica desde seus primeiros relatos, que essa distino e fabricao da natureza de um lado e da sociedade de outro um longo e rduo trabalho de distribuio dos

justamente, acompanhar o processo pelo qual um objeto passa a pertencer ao reino da natureza ou sociedade dos homens. neste sentido que para Latour (1994, p. 138) Os modernos quererem no estavam enganados objetivos ao e

no-humanos

sociedades livres. Apenas estava errada sua certeza de que essa produo exigia a distino absoluta e a represso contnua do trabalho de mediao. Com isto, no se trata mais de separar o conhecimento exato sobre a natureza do exerccio do poder entre os homens, mas de seguir a rede que liga constantemente homens e coisas que permite a construo de nosso

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013 coletivo. Essa rede, porm, no constituda apenas de discursos, imagens representadas e/ou linguagem. Ela s pode ser desdobrada atravs dos objetos que ainda no

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publicar Pandora's Hope essays on the reality of science studies em 1999, edio que no Brasil chamou-se A esperana de Pandora lanada em 2001, direcionando toda sua ironia para a desconstruo lingustica. A pergunta que dispara os questionamentos no livro simples: Voc acredita na realidade? Curiosamente feita a ele por um brasileiro, em Niteri, RJ. Os esforos de Latour nesse livro mostrar que a construo e a fabricao dos fatos na cincia, no se opem objetividade da natureza. Com isto, procura mostrar que os estudos cientficos no pretendem reduzir a realidade a um efeito de verdade do discurso. Nesse livro, Latour nos mostra que

encontraram seu lugar estabilizando-se, ou que simplesmente no possuem lugar nessa diviso tradicional, os hbridos. Essa tarefa parece, num primeiro momento de difcil compreenso pois nossa vida intelectual decididamente mal construda (Latour, 1994, p 11). Toda vez que tentamos conectar os discursos natureza das coisas e ao contexto social, ningum mais compreende o que dizemos. As redes que o autor nos ensina a seguir so ao mesmo tempo reais como a natureza, narradas como o discurso e coletivas como a sociedade. cientfico No entanto, pelo somos

diretamente vinculados, os fatos cientficos so to mais objetivos quanto mais e melhor forem construdos. Quanto mais artificial e melhor organizado for um laboratrio, mais fidedigno ser o relato do cientista sobre aquilo que o no-humano lhe diz. Nossos argumentos e nossas aes so, por sua vez, facilitados, permitidos e produzidos por esses seres hbridos que no so nem fatos e nem coisas presentes no mundo de forma independente da ao humana. Muito menos, so a projeo de desejos e crenas dos cientistas. Esses hbridos so fatiches, um neologismo que mistura as palavras fato e fetiche. Ou seja, esses hbridos so humanos e no-humanos inteiramente conectados e em contnua

pensamento

tradicional

levados a pensar que a realidade do discurso de outra realidade que aquela da natureza ou da sociedade, e que os coletivos na natureza so de outra ordem que aqueles da sociedade, ou ainda que as narrativas sobre a natureza se configuram de um determinado modo bem diferente das narrativas sociais para que assim, finalmente, eles sejam validados cada um em seu formato especfico. Nos quatorze anos que separam We have never been modern (1991) de

Reassembling the social (2005), Latour dedica-se a conectar e desdobrar o que ele chamou de os trs repertrios crticos do nosso mundo: a desconstruo, a

mobilidade e ao performando mltiplas realidades. No se trata, para Latour, de decidir entre verdade, realidade ou

naturalizao e a socializao; os discursos, os fatos e o poder. O primeiro passo

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013 construo; tampouco, trata-se de aceitar cinicamente a falsidade de todas as

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O segundo captulo de nossa histria na segunda crtica ao acordo moderno se consolida em Politics of Nature How to bring the sciences into democracy (2004), editado no Brasil como Polticas da Natureza (Latour, 2004). Aqui o autor procura reatar os laos entre a compreenso dos fenmenos naturais praticada pelas cincias e a regulao da vida social costumeiramente a cargo da poltica. O autor abre o livro apontando um polmico caminho: abandonar a ecologia poltica. Isso porque essa ecologia instituda e formalizada, no consegue

representaes humanas. Os hbridos so reais e autnomos, justamente por serem bem construdos, bem feitos. Quanto mais

estiverem conectados com outros elementos do nosso coletivo, mais inseridos no dia a dia desse coletivo, mais independentes eles sero. O que est em questo reconhecer que a construo social e realidade autnoma so a mesma coisa. fcil entender esta conformidade quando o autor, na sua ironia, diz que ningum duvida que os prdios sejam construes, nem duvidam que eles sejam reais e existentes, e isso justamente porque em algum momento foram construdos. Do mesmo modo, as situaes de laboratrio so construes que do voz aos no-humanos justamente atravs dos discursos humanos. No se trata, mais uma vez, de reduzir tudo a um construcionismo social ou de afirmar que realidade e construo so a mesma coisa, pois a, tudo seria crena e iluso. A questo neste caso reconhecer uma nova teoria da ao. O cientista age, constri uma situao, para que o no-humano aja. Latour (2001) vai dizer que o pensamento apreendido, modificado, alterado, possudo por entidades no-humanas que, por seu turno, dada essa oportunidade pelo trabalho dos cientistas, alteram suas trajetrias, seus destinos, suas histrias (p. 323). Tanto somos surpreendidos pelos experimentos, quanto somos um acontecimento na histria do objeto no-humano.

introduzir a natureza na poltica sem aderir Constituio moderna. E para retomar a ecologia, o que ele prope , portanto, abandonar esse acordo e redefinir as noes de cincia, natureza e poltica. O objetivo central do autor nesse texto desmontar o segundo elemento do repertrio crtico, a naturalizao. Ou seja, natureza no se refere a uma dimenso especfica da realidade constituda por tudo aquilo que objetivo e indiscutvel em oposio ao que subjetivo e discutvel, da ordem do humano. Se j reconhecemos que a ao uma propriedade de humanos e no-humanos, preciso reconhecer tambm que ambos

produzem um nico coletivo em que so reconhecidos como cidados, uma vez que seus recursos j tenham sido distribudos. A questo aqui no estabelecer um espao onde a natureza selvagem encontra a natureza do homem, mas sim redefinir as funes das cincias e da poltica.

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013 Fazer cincia no significa, ento, desvelar um mundo de coisas independentes do homem, mas relatar e reorganizar as articulaes em um coletivo, redefinindo funes e recolocando as possibilidades de ao de humanos e no-humanos. Os

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capacidade de desempenhar igual funo como as colees, a bibliotecas e o mesmo artigos cientficos, que ao comparar diferentes relatos e declaraes so capazes compara-los e redistribuir suas relaes. Entre os diversos exeplos fornecidos pelo autor um deles destaca-se pela clareza e por romper com a dicotomia poltica-cincia. uma War Room de Wiston Churchill durante a segunda guerra, construda dentro de um bunker para abrigarse das bombas.

laboratrios no so locais hermeticamente fechados onde a Natureza de desvela aos olhos da cincia, mas centros de clculo que recebem informaes provindas de uma rede de transformaes que desloca a informao atravs de sries de deslocamentos (redues e amplificaes). E assim esse centro pode agregar os dados observaes, desenhos, etc enviados da periferia da rede e atravs de converses, transformaes e escritas podem torna-los compatveis e com isso

Neste lugar abrigado, s se veem nas paredes inscries, compilaes estatsticas e

demogrficas sobre o nmero de comboios afundados, fornecimentos de soldados militares mortos, em de

produo.

Entretanto, este lugar no est isolado da grande batalha planetria. Ao contrrio, ele a resume, a mede serve-lhe, literalmente, de modelo reduzido. Com efeito, como saber se o Eixo ganha ou no dos Aliados? Ningum pode sab-lo com segurana sem contruir um dinammetro que mea a relao das foras por meio de uma srie de instrumentos estatsticos e de contagens. (...) esta sala baixa e protegida das bombas se aplica atravs de mil intermedirios dossis, fichas, listas relatrios, avaliaes fotografias, contagens, estoques -, a colher informaessobre a batalha que se desencadeia l fora, mas cujo sentido global ficaria perdido sem esse panptico, sem essa compilao notorial (Latour, 2010, p. 63)

redistribuindo as propriedades dos fenmenos submetidos prova. A verdade desses fenmenos, contudo, no se encontra nem l fora, nas extremidades das redes de representao, nem dentro, como uma fico regulada apenas pelo universo da linguagem. Mas sim na prpria circulao da informao, numa certa maneira de se deslocar que facilita a manuteno das relaes apesar do transporte e da diversidade de observadores e assim possibilita verificalos e valida-los. Conhecimento, exatido e preciso, s adquirem sentido nessa rede de circulao atravs de instrumentos como a estatstica e a geometria que permitem a mobilidade e uma certa constancia atravs das transformaes. Na ausncia de uma laborrio experimental outros dispositivos tem a

A funo da poltica, por sua vez, no se constitui como oposio a cincia, to pouco se refere apenas as relaes dos

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013 homens-tre-si, mas se refere a contnua composio de um bom mundo comum, conceito que Latour (2004) lana mo como alternativa a ideia de bem comum para referirse a um coletivo composto por homens e coisas e do qual a poltica deve ocupar-se. Um exemplo contemporneo seria o uso dos trangnicos; sua regulamentao no dis repeito apenas pessoa se podem ou no, devem ou no produzir e consumir mas tambm ao lugar que os vegetais alterados podem ocupar em nosso coletivo e que relaes eles podem estabelecer. Se aceitamos esses princpios, o coletivo no composto de uma natureza nica com mltiplas culturas, to pouco um princpio a partir do qual podemos trabalhar, mas sim o resultado de um contnuo processo de articulao. Ao colocar a importncia desse

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do social nessa obra, Reagregando o Social uma introduo teoria do Ator-Rede. Essas noes to bem elaboradas e cultivadas pelo campo das Cincias Sociais so recolocadas aqui numa perspectiva de movimento, ao, conexes que esto sempre se fazendo e articulando pessoas, coisas e natureza em associaes provisrias. Em vrios questionamentos sobre o que designa 'social', 'dimenso social', 'fatores sociais', 'contexto social', Latour (2012) espera sair do que se tornou senso comum na compreenso do que o social, como este lugar que engloba a tudo e a tudo se refere como um resto indefinido nos objetos de estudo das outras disciplinas.

Tradicionalmente, os agregados sociais viriam para explicar o que na economia, lingustica, psicologia, medicina, direito no se encontra uma resposta; seriam como aspectos residuais de cada domnio cientfico fixando a tudo que se torna enigmtico. Por outra via, a sociologia das associaes proposta por Latour (2012) seria justamente considerar estes entes sociais como associaes

coletivo no pensamento da Teoria Ator-Rede, chegamos ento ao nosso terceiro elemento do repertrio crtico que Latour (2012) se prope a recolocar e retraar em seus estudos cientficos, a socializao. E com isto, nos encontramos com o lanamento desta edio do Reassembling the social. justamente com a inteno de abrir e retomar as expresses Social e Explicaes Sociais como objetos de incertezas, que o autor nos apresenta uma concepo de socius em associaes que estaro sempre em movimento e estabelecendo conexes, ao contrrio das grandes narrativas e das unidades conceituais que consistiram na formao das disciplinas modernas em torno

especficas que se do tanto pelas prticas econmicas, como pelo campo da lingustica, pelo saber da psicologia, pelo domnio do direito, e assim por diante. assim que, desdobrando essas conexes estabelecidas por estreitos canais pelos mais variados campos da cincia designando, a cada momento, o que pode ser o 'social', que Latour adota duas abordagens para discutir e se posicionar: primeiro, ele se

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013 refere ao que ele chama de 'sociologia do social'. Esta abordagem seria a tradicional 'cincia do social', derivada das propostas de Durkheim, que postula um domnio especial, um objeto particular, um campo comumente referido apenas a humanos e s sociedades modernas. Depois, para se contrapor a esta 'sociologia do social', Latour (2012) prope uma forma alternativa e, ao mesmo tempo, bastante antiga e mais ampla que pensar o estatuto do 'social' como a busca de novas associaes. Seria como que retomar o significado etimolgico da palavra. O socius que se associa em vrios e ilimitados agregados. Esta outra abordagem consideraria o 'social' apenas como um movimento peculiar de reassociao e reagregao, redefenindo a sociologia no como uma 'cincia do social' mas como um traado de associaes, ou um tipo de conexo entre coisas que no so em si mesmas sociais (p. 23). sistematizando como abordar este 'social' que o livro se constri. um convite para se equipar nessa viagem investigativa dos rastros que vo os movimentos em em

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chamados de elementos sociais. Pode sim, agregar elementos polticos, econmicos, fsicos, biolgicos, qumicos, tecnolgicos, lingusticos, etc... mas, nunca, elementos sociais compondo o 'social'. O 'social' no se explica pelo 'social', o que seria uma redundncia estril. Neste livro, alm de nos depararmos com um exame cuidadoso, instigante e ao mesmo tempo bem-humorado de como a sociologia foi se constituindo em um quadro de referncia estvel para explicar fenmenos, situaes e enigmas dos agrupamentos e coletividades denominados correntemente de 'social' ou sociedades, encontramos tambm um arsenal de equipamentos ou instrumentos listados pelo autor que didaticamente vo nos orientando na aventura de rastrear essas conexes sociais mutveis e heterogneas. Uma disposio sempre presente nos

movimentos associativos o modus em controvrsias.. A que remete as controvrsias em associaes? A elementos multivariados que em movimentos sincopados ou irregulares se dispersam ou se estabilizam e que nunca pertencem a um nico domnio ou unidade a priori. Da a presena de controvrsias que em algum momento se estabilizam em domnios, categorias, identidades ou quadros de

associaes

deixando

marcas

conceituais, unidades ontolgicas, crenas e artefatos culturais, artsticos, cientficos, etc.. que tambm esto em contnua disperso para novas associaes e, por conseguinte, outras 'estabilizaes'. Este social (associado) nunca se deixa apreender. Ele no visvel nem substantivado, e justamente por isso, se compe de elementos que no podem ser

referncias explicativos. Para seguir estes movimentos, Latour (2012) sustenta que preciso seguir os atores em seu curso de associaes, e no explicar o social como um conjunto de conceitos interligados. Para isto, no livro ele vai traar

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013 um percurso investigativo com alguns estabilizarem-se controvrsias perdem que

P g i n a | 151 o rastro para das um

sinalizadores indicando como seguir as conexes feitas pelos agentes em ao. E, como primeiro plano neste percurso

tensionam

movimento a mais. Em um segundo momento no

investigativo se coloca a incumbncia de retomar a tarefa de descobrir associaes. Nesta primeira tarefa, Latour (2012) pretende modificar o que se entende por social. Ao colocar em questo, a forma como se estabilizou a cincia do social, ou seja, essa sociologia que estabeleceu um social diludo por toda parte e por nenhuma em particular (p. 19), ele prope uma conotao alternativa para esse social, retomando os princpios mais antigos de um social que composto por agregados em contnuas associaes,

Reagregando o Social, Latour (2012) elabora uma lista de 'fontes de incertezas' para auxiliar na tarefa de desdobrar as

controvrsias sobre o mundo (estabilizado como) social. Esta lista vai suprir o

pesquisador interessado em abrir a caixa preta do social comeando pela indicao dos procedimentos de como se alimentar de controvrsias. A indicao clara: nada de interromper o fluxo das controvrsias. A ANT (Teoria Ator-Rede) postula que para se rastrear relaes mais slidas e descobrir padres mais reveladores [ preciso

tornando-o novamente vivo e capaz de traar conexes. Esta abordagem alternativa se contrape a esta esfera especfica da realidade que se instituiu como o social que a tudo explica como a incgnita 'x' das vrias disciplinas e a tudo abarca como um mundo social hospedeiro de agentes que vivem em seu interior. Nessa tarefa de retomar o significado de um social que se associa, no existe nenhuma esfera distinta da realidade a que se possa atribuir o rtulo 'social' ou 'sociedade'. Aqui, sociedade no um contexto no qual tudo se enquadra, sim um tipo de conexo entre coisas que no so em si mesmas sociais (p. 23). Isto significa que a cada nova circunstncia novos

encontrar] um meio de registrar os vnculos entre quadros de referncia instveis e mutveis (Latour, 2012, p. 45), buscando apenas segu-las sem tentar resolv-las. Se buscamos resolv-las o fazemos a um custo de retirar dos atores em ao seus prprios e diversos cosmos. Dessa forma, as

controvrsias no so um aborrecimento ou um obstculo a ser retirado, mas, so sim o prprio meio pelo qual as cincias do social se fazem. Para se alimentar de controvrsias, cinco fontes de incertezas nutrem esta empreitada. A primeira delas destrona o reino estabelecido dos grupos e suas totalidades tipolgicas to bem explicadas, pensadas e utilizadas no campo do social. Latour (2012) vai dizer que grupos no existem, o que existe

agregados se formam e novas concepes so reformuladas, pois, as anteriores j no falam das associaes mais recentes e ao

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013 so apenas formaes de grupos, ou seja, movimentos de agregao de elementos heterogneos. Ento, no tem como sair em busca de um determinado grupo, j delineado a priori, pois, se ele no est se formando ele no existe, ele j se foi enquanto era um embate de controvrsias. O que interessa so esses movimentos associativos se formando, ali est o que precisa ser explicado, ou seja, na performance da associao e nos meios utilizados para estabiliz-la que se encontram as questes que ajudam a desdobrar o mundo social. A segunda fonte de incerteza vai tratar dos atores na rede. Aqui Latour (2012) coloca claramente o vis poltico do trabalho performativo da rede. Como podemos

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explicaes sociais dos agrupamentos ou fenmenos sociais, deixamos de lado, ou ignoramos, o que os atores em ao nos dizem; muitas vezes, se traduz ou se substitui as vrias expresses dos informantes para o vocabulrio especializado das foras sociais no pacto infame em que o analista

simplesmente repete a descrio do mundo social tal qual ; e os atores simplesmente ignoram o fato de terem sido mencionados no relato do analista (Latour, 2012, p. 90). Com isto, o investigador acaba por decidir como os atores devem ser levados ao, [ao invs de] detectar os diferentes mundos que os (prprios) atores elaboram uns para os outros (p. 80). Considerando, claro, tambm os recursos colocados ou acionados na rede pelo investigador. Ele no entra e sai imune. Ele tambm assume a ao da rede e assumido na ao dos agentes que a constitui. A terceira fonte de incerteza repousa sobre os objetos conectados na rede. Aqui falamos de entidades heterogneas que

entender isto? A ao na rede no transparente, ela bem opaca e visvel. Isto significa que no existe uma fora estranha ou uma mo invisvel que leva os atores a agirem de tal forma. bom que se diga que o ator aqui no a fonte da ao, mas, sim o alvo de um conjunto de entidades que se degladeiam fazendo-o agir, tornando-o ator. Desta forma, a ao na rede assumida pelos atoresagentes na rede. No se sabe, por fim, quem faz o qu, ou que entidade aciona a outra entidade. A rede s existe com todas estas entidades se debatendo em controvrsias e aes. So to heterogneas quanto os repertrios utilizados para relatar suas aes. Tradicionalmente, quando se lana mo de um vocabulrio especializado, e por vezes, com variveis ocultas para fornecer as

remontam a humanos e no humanos conectados no que o senso comum denomina de vnculos sociais. Desta forma, o mundo social da ANT um mundo com objetos e coisas. No um mundo livre das coisas relegadas aos cientistas da natureza. No, um mundo entrelaado de objetos mediadores na vida deste mundo social em suas relaes de poder e suas assimetrias, tais como documentos, escritos, mapas, arquivos,

computadores, telefones, etc.. J na quarta fonte de incerteza, Latour

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013 (2012) traz baila a palavra construo ao tratar de questes de fato versus questes de interesse. Ao lutar contra os que afirmam que os fatos evidentemente no so construdos e por isso so reais e contra os que acreditam que construdo e por isso inventado e artificial, os estudos cientficos se

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objetiva. Nesta dicotomia entre sociedade e natureza, as unidades explicativas tanto de um lado como de outro, se esterilizam. Do validade s suas explicaes concedendo uma causalidade aos fatos. O que a ANT de Latour apresenta um uso do social no sentido daquele que se associa, que segue algum. Desta forma, descrever procedimentos, sejam eles quais forem, na perspectiva de uma sociologia de associaes, implica em

arregimentaram em duas frentes. Assumiram a validade da palavra construo para focalizar as conexes entre humanos e no humanos. E, por outro lado, descartam o termo construo social por v-lo substituir a realidade heterognea de alguma coisa em construo por uma matria homognea do social. E ainda mais, se a construo se equivaleria a uma associao de entidades, dizer que essa associao social seria uma redundncia sem sentido. Mas no qu a

considerar que houve ali no uma causalidade previsvel, mas, sim uma conexo que induz ou mobiliza uma mediao (no sentido da traduo, ou da ao assumida e transformada pelo agente) entre duas entidades. por isto, que as questes de fato no descrevem que tipos de agncias esto povoando o mundo melhor do que as palavras social, simblico e discursivo descrevem o que um ator humano e os aliengenas que os capturam (Latour, 2012, p. 162). As questes de fato tornam-se mudas, no conseguem chegar nas conexes e controvrsias que mobilizam as entidades em associaes. No entanto, os laboratrios a cada dia tornam-se mais cheios de episdios e fatos interessantes, visveis, discutveis,

noo de construo se conectaria com as questes de fato e as questes de interesse? O construtivismo para Latour (2012) equivale a um aumento de realismo. J para os tradicionais construtivistas sociais, a solidez de um fato cientfico jamais comportaria a noo de construo. So universos

incompatveis: cincia e social. No que as teorias sociais sejam tomadas pelos

dispendiosos e controversos para todo o pblico. No estariam a, as questes que realmente falam do acontecer e do social na cincia? Essas seriam as questes de interesse para uma sociologia de associaes. Chegamos ao ponto em que essas questes interessantes para a sociologia de associaes materializam-se em um relato escrito. A somos apresentados quinta fonte

estudiosos da cincia para entender os caminhos tecno-cientficos. No, o que os estudiosos da cincia ou da ANT preconizam que as teorias sociais tradicionais no explicam coisa alguma ao estabelecerem um repertrio de unidades explicativas por trs dos fenmenos sociais e muito menos nos processos da natureza tomados pela cincia

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013 de incerteza para se nutrir no caminho de desdobrar controvrsias. O que Latour (2012) prope trazer para o primeiro plano o prprio ato de compor relatos (p. 180). O prprio texto torna-se um mediador. Se fabricao e artificialidade no so opostos de verdade e realidade, busca-se tambm pelo texto a objetividade, no uma objetividade de senso comum, na qual tudo estril, neutro e frio, mas, uma objetividade pulsante que acompanha os pormenores de um assunto interessante, vivo e controverso. Aqui so convocados todas as entidades mobilizadas na rede, sejam elas humanas ou no humanas. Por isto, o texto funciona como o laboratrio do cientista social, exige percia e habilidade na escrita para descrever com objetividade as conexes em seus experimentos-estudos. O bom texto tece redes de atores quando permite ao escritor estabelecer uma srie de relaes definidas como outras tantas translaes (Latour, 2012, p. 189). Neste sentido, os relatos cientficos so sempre verses daquilo que o escritor manipulou em suas

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ao Local passando pelos veculos que abrem conexes entre estes dois espaos. Por que manter-se no nvel plano? Porque usualmente em um piscar de olhos, entidades invisveis habitantes de um contexto que os faz locomoverem-se deste ou daquele modo, podem surgir de um outro lugar, de um outro tempo, para explicar as prticas locais, concretas e objetivas. E ficar no plano seguir o acontecimento em seus movimentos de um lugar a outro, sem lanar mo de entidades invisveis que no so rastreveis em seu percurso, haja visto que assaltam a chapa lisa e evidente provindos de uma outra dimenso alheia materialidade acessvel e a ser percorrida sem saltos. , portanto, impossvel ater-se a um nico local ou a um contexto tridimensional que explique aquele movimento que segue associando

heterogneas entidades. Da mesma forma, voltar-se para o Global como causalidade dos efeitos locais por ser muito maior e

predominante, tambm nos impediria de traar as conexes que se formam pelas infinitas associaes. O importante aqui no pular de um para outro do Local para o Global ou vice e versa em seus contextos ou estruturas, mas, navegar nesse espao

investigaes. O prximo relato j ter outras translaes e verses. Concluindo este percurso apresentado por Latour (2012) para desdobrar o social (que at aqui j entendemos que se trata de associaes), o autor sinaliza alguns

achatado (dos movimentos e linhas traadas entre pontos mobilizadores de questes interessantes) para focalizar melhor aquilo que circula, (...) e perceber muitas outras entidades cujo deslocamento mal era visvel antes (Latour, 2012, p. 295). Aps reconduzir os movimentos do

movimentos necessrios para tornar essas associaes novamente rastreveis. Em trs movimentos ele indica a importncia de se manter no nvel plano qualquer experincia do social. Esses movimentos vo do Global

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013 local ao global ou vice-versa, requer voltar-se para o que liga, o que induz os elementos a se associarem em mltiplas conexes entre um ponto e outro. Aqui importante lembrar que o que entra em jogo so inmeros atores no humanos se multiplicando, arregimentando outros atores, implicando-os na ao e formando blocos mveis em-ao, o que os faz mediadores da ao. E, paradoxalmente, como nos lembra Latour (2012), s quando se infiltra em aes no sociais que o social se torna visvel (p. 280). Aqui encontramos o que Latour (2012) chamou de localizadores, ou seja, so exatamente aqueles elementos que definem ou preparam de alguma forma o local da ao, eles possibilitam e, ao mesmo tempo, induzem a ocorrncia da ao. Como exemplo, o autor relata a situao de um palestrante que encontra um auditrio para proferir sua palestra a uns 100 alunos, que no entanto, foi planejado por uma arquiteta uns 20 anos antes, foi construdo por pedreiros e materiais de construo um tempo depois; por outro lado, encontra neste auditrio (local) um projetor instalado a alguns meses, janelas anti-rudo e cortinas protetoras da luz solar que facilitam a projeo dos dados da palestra. Que condies ou modificaes na conferncia ocorreriam sem estes materiais concretos ou outros materiais , que so mediadores da ao, justamente porque de alguma forma definem o local para que o evento ocorra? Pois bem, cabe entender que os lugares so 'localizados' por outros localizadores. Portanto, o que importa so os

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veculos, os trajetos, as mudanas e a translao entre lugares, no os lugares em si (Latour, 2012, p. 284) pois, os lugares so sempre provisrios e enquadrados por outros locais. Ento, fixar o local em habilidades do contexto social ou em infra-estruturas

invisveis pr-determinadas so estreis para rastrear as nossas conexes em ao. Agora, um alerta necessrio! Se no conseguimos descrever o cenrio local em todos os detalhes que possibilitam a conduo dos atores tanto humanos como no humanos para a ao e recorremos a saltos de um plano a outro, tais como a

'subjetividade' ou o que vem do 'interior' para explicaes interpretativas, ento devemos lembrar que e as 'subjetividades', tambm

personalidades

inconscientes

circulam, assim como o local e o global que se constituem por entidades circulantes. Ou seja, elas tambm so mveis e indutoras para determinados formatos por atores em ao ou entidades circulantes, que melhor seria, se fossem chamadas de subjetivadores ou

personalizadores. O importante sobre esses

subjetivadores que eles esto distribudos por todos o cenrio, eles no esto inatos dentro de ns, ou esperando algum ou alguma situao para acess-los. Eles vem de fora, perfeitamente rastreveis em seus veculos especficos propondo e induzindo 'competncias 'habilidades (2012) intelectuais' ou ainda Latour esses

afetivo-emocionais'. de psicomorfos

chama

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013 incontveis subjetivadores que esto nos arregimentado a todo momento e nos dando uma determinada forma de psique. Quanto a esta questo dos subjetivadores, Latour (2012) menciona a obra de Foucault ao descrever em seus estudos e anlises

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convocaes, mobilizaes, cadastramentos e translaes de inmeras entidades se

debatendo para associar-se. Para finalizarmos este desdobramento da socializao no Reagregando o Social talvez tenhamos que nos empenharmos em mais uma tarefa. Talvez seja preciso encarar a lista de proposies latourianas para rastrear os vnculos sociais (agora j recolocados) para se deixar mobilizar nos nossos

experincias de subjetivao que se formulam na concretude de aes e movimentos bem claros e especficos. Ento, temos a um sujeito que em si todo composto pelo que vem de 'fora', e claro, entendendo-se que o 'fora' no se refere ao que vem

laboratrios sociais abrindo novas conexes para entidades impensadas Por em outro nossas lado,

coercitivamente do contexto social nem de uma determinao causal da natureza, mas, do que est localmente e especificamente

produes

acadmicas.

possivelmente tenhamos que nos colocar politicamente mobilizam perante mediadores e que efeitos

'localizado'. Neste sentido, ele tambm transitrio constantes. Aqui talvez possamos entender a configurao do ator na rede circulante. Ele no uma fonte de iniciativa para a ao, nem um ponto de partida orientado para uma determinada direo, entre mediadores e sujeito a modificaes

transformaes

inesperados. Algum se dispe?

Referncias Latour, B. (1994). Jamais fomos modernos: Ensaio de antropologia simetrica. Rio de Janeiro, RJ: Editora 34. Latour, B. (2001). Esperana de pandora, Bauru, SP: EDUSC. Latour, B. (2004). Politics of nature: How to bring the sciences into democracy. Cambridge, Mass: Harvard University Press. Latour, B. (2010). Redes que a razo desconhece: laboratrios, bibliotecas, colees. In: Parente. A. Tramas da Rede: Novas dimenses filosficas estticas e polticas da

intermedirios que transportam fixamente significados, foras, etc., e muito menos refere-se apenas a humanos. O ator-rede aquilo que induzido a agir por uma vasta rede, em forma de estrela, de mediadores que entram e saem (Latour, 2012, p. 312). Logo, o ator-rede feito para agir, ou seja para induzir outras entidades a fazerem coisas, atravs de translaes e deslocamentos. E sociedade, muito mais do que vnculos sociais, uma composio de associaes sempre se constituindo atravs de

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013 comunicao.Porto Alegre: Sulina. Latour, B. (2012). Reagregando o Social. Bauru, SP: EDUSC/ Salvador, BA: EDUFBA

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Ncleo E-Politcs/UFRGS coordenado pela Prof Dr Neuza M. F. Guareschi. E-mail: zuleika3012@yahoo.com.br Carlos Baum- Mestrando do Programa de

Zuleika Khler Gonzales- Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social e Institucional da UFRGS. Membro do

Ps-Graduao

em

Psicologia

Social

Institucional da UFRGS. E-mail: baum.psico@gmail.com