Rumo ao reconhecimento da pluriparentalidade?

1 Agns Fine2 As mudanas da famlia nos ltimos trinta anos nas sociedades ocidentais esto ligadas em grande parte evoluo do estatuto das mulheres e ao novo lugar da vontade individual na criao de parentesco. Conhece-se o papel das mulheres na deciso do divrcio, ele igualmente determinante na constituio da descendncia. Podese hoje escolher o nmero de filhos, o momento do nascimento, possvel tornar-se pai ou me com um novo cnjuge, sem cnjuge, tornar-se pai ou me sendo estril ou homossexual. A maternidade sendo, talvez ainda mais que outrora, constitutiva da identidade feminina, assiste-se ao aumento de apelos ao auxlio mdico para procriao ou adoo em caso de esterilidade, processos nos quais a vontade das mulheres ainda dominante. Ora, estes dois modos de tornar-se pai ou me tem por caracterstica introduzir outros pais no jogo. um pouco o caso, de uma outra maneira, nas famlias recompostas aps divrcio, onde a criana freqentemente dotada de um pai e de um padrasto, de uma me e de uma madrasta. Vrios tipos de pais sociais acrescentam-se ento aos pais pelo sangue, de modo que poder-se-ia falar em pluriparentalidades. A perspectiva antropolgica permite compreender em que essas pluriparentalidades entram em contradio com os fundamentos de nosso sistema de filiao e explicar assim as dificuldades de nossas sociedades em integrar mutaes to importantes. Comecemos de incio pela lembrana dos princpios que governam o sistema de filiao ocidental

Vers une reconnaissance de la pluriparentalit? Esprit, mars-avril 2000, n. 273. Traduo Jos Csar Coimbra 2 Historiadora e antroploga, professora na universidade de Toulouse-Le Mirail. Publicou com C. Neirinck, Parents de sang, parents adoptifs: approches juridiques et anthropologiques de ladoption. France, Europe, Usa, Canada, Paris, Lcdt, 2000 et Adoptions: ethnologie des parents choisies, Paris, Maison des sciences de l homme, 1998. Este texto a verso resumida de uma contribuio intitulada Pluriparentalidades e sistema de filiao nas sociedades ocidentais, a ser publicada em D. Le Gall (dir) les Pluriparentalits dans les socits occidentales, Paris, PUF, 2001. Encontram-se nessas referncias uma bibliografia detalhada.

antes de analisar as respostas de nossas sociedades s questes colocadas pelas pluriparentalidades.

O SISTEMA DE FILIAO EUROPEU, UM MODELO GENEALGICO Para ns, a filiao pela qual definido o pertencimento a um grupo de parentes e os direitos que esto a ele associados (sucesso, herana) parecem biologicamente fundados: deduz-se que ns somos aparentados do mesmo modo a nosso pai, nossa me, nossos quatro avs, paternos e maternos. Ora, esta representao da filiao que coincide com as leis da gentica em realidade uma escolha cultural: outras sociedades ligam as crianas a um nico sexo dos pais (filiao unilinear), o pai ou a me (filiao patrilinear e matrilinear). As ligaes de consanginidade no so somente biolgicas, como tenderia a indicar a etimologia do termo, mas ligaes socialmente reconhecidas. Certamente, algumas de nossas instituies reconhecem isso, por exemplo, a adoo plena que faz do adotado o filho de seus pais adotivos e o probe de casar com sua irm. Entretanto, nosso sistema de filiao nos leva a assimilar engendramento e filiao. Assim qualifica-se de verdadeira me a mulher que colocou no mundo a criana adotada e recorre-se s tcnicas de cunho gentico para identificar o verdadeiro pai de uma criana. Tambm ficamos muito surpresos diante de sociedades que distinguem totalmente essas duas noes. Nosso sistema ento caracterizado por sua vez pela bilateralidade (a filiao transmitida pelos dois ramos paterno e materno) e pela ideologia do sangue, este sendo entendido como o vetor de transmisso dos caracteres especficos, fsicos e morais, de uma mesma linhagem. Com efeito, a adoo desapareceu do direito de famlia ocidental desde a alta Idade Mdia at o incio do sculo XIX e no entra verdadeiramente nos costumes seno nos anos 1920.

At o fim do primeiro quarto do sculo XX, nossas sociedades tiveram poucas experincias de partilha por diversos parentes de funes parentais referentes a uma mesma criana3. As coisas mudaram muito em algumas dcadas j que, como ns o indicamos, as ligaes eletivas no parentesco ocupam um lugar mais e mais importante e valorizado - em particular o caso da adoo. Esta promoveu mudanas importantes nas representaes de nossos sistema de filiao tomado hoje numa verdadeira tenso entre dois plos, de uma parte aquele do sangue, de outra aquele das ligaes puramente sociais. Tal sistema de filiao fundado sobre isso que o antroplogo quebequense F.-R. Ouellette chama um modelo genealgico, isto um modelo segundo o qual cada indivduo sado de dois outros indivduos de uma gerao ascendente e de sexo diferente que o teriam em princpio conjuntamente engendrado, seu pai e sua me. Este modelo no veicula apenas a idia que a filiao um fato natural. Ele acompanhado sobretudo de uma norma, aquela da exclusividade da filiao, isto que cada indivduo no colocado em posio de filho ou filha seno em relao a um nico homem e a uma nica mulher. Isto explica as contradies nas quais se batem nossas sociedades quando coexistem vrios pais para uma mesma criana. Que fazer dos pais a mais? A OBSESSO DA CONCORRNCIA E O TRIUNFO DA SUBSTITUIO

Na Europa catlica antiga, o apadrinhamento, a filiao espiritual contratada entre padrinho e afilhado pelo batismo, criava entre parentes de sangue e parentes espirituais uma forma original de coparentalidade, a copaternidade e comaternidade. Mas os padrinhos e madrinhas so investidos de uma funo simblica que os distingue bem daquela, nutriz, dos pais, de modo que duas ligaes de filiao no so de nenhum modo concorrentes. Ver Agns Fine, Parrains, marraines. La parent spirituelle en Europe. Paris, Fayard, 1994.

Uma primeira resposta foi a expulso4 jurdica dos genitores e/ou o segredo sobre sua identidade. Em nossas sociedades onde as crianas no tm seno um pai e uma me, em caso de esterilidade, tm-se a tendncia a eliminar os genitores para melhor estabelecer a parentalidade social. assim que se pode compreender a lgica que presidiu a elaborao das regras de funcionamento dos centros de estudo e de conservao de esperma (Cecos) que, desde 1973 em Frana, praticam inseminaes com doadores quando a esterilidade do pai estabelecida, e a implantao de embries formados com os ovcitos doados por um terceiro, em caso de esterilidade feminina. Para que a fico funcione plenamente, a operao se faz em segredo, o anonimato do doador sendo garantido. Esta regra de funcionamento dos Cecos era considerada antes de tudo como necessria sobre o plano jurdico, a ausncia de anonimato talvez desencorajando doadores eventuais. Ora, a lei de 29 de julho de 1994 sobre a biotica erige o anonimato do doador como um dos grandes princpios qualificados como de ordem pblica. O doador no tem existncia jurdica, ele no uma pessoa, ele somente produtor de substncias, gametas, ovcitos. Este segredo legal favorece o segredo familiar sobre as circunstncias do nascimento com relao ao qual os Cecos contribuem em sua prtica. assim que a equipe mdica no atende seno demanda de casais (casados ou em concubinato) e, no caso de inseminao de uma mulher, ela fornece os gametas de um doador cujas caractersticas fsicas so as mais prximas possveis daquelas do pai, para que o nascimento parea natural. a mesma representao exclusiva da filiao que revelam as prticas em torno da adoo de menores nas sociedades ocidentais. Aparecida na maior parte dos pases ocidentais nos anos 1920 em seguida Grande Guerra, ela foi apresentada como uma maneira de dar uma famlia aos rfos de guerra e uma descendncia aos casais
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O termo em francs viction, cujo significado expulso por fora, intriga.

estreis. Doravante uma criana podia ser criada e querida por seus pais adotivos como se eles fossem seus pais de sangue. Durante muito tempo, a adoo foi praticada no segredo, as crianas ignorando o fato mesmo de sua adoo. O segredo da adoo apareceu de incio nos EUA, o que no causa de modo algum espanto quando se conhece o passado desse pas tanto no que tange legislao de adoo de menores quanto em sua organizao concreta pelos servios sociais. um processo comparvel ao que se observa mais tarde nos pases europeus. Ele no seria imposto de um lado e do outro do Atlntico se ele no tivesse respondido em toda parte a um conjunto profundo de interesses. Ele permitiu com efeito esconder a adoo, muito tempo considerada como uma filiao de segunda esterilidade momento feminina, do particularmente onde se mal baby-boom categoria, assim como a vivida, sobretudo mstica no da uma

desenvolve

maternidade e onde explodem as demandas de adoo de bebs. O segredo possibilitava em acrscimo esconder a ilegitimidade da criana, mas, sobretudo, oferecia a segurana aos pais adotivos de estarem ao abrigo do toda concorrncia, o que os incitava a construir uma relao durvel com seus filhos. Em Frana, por muito tempo, a legislao protegeu as prerrogativas dos pais naturais at o voto em 1966 de uma nova modalidade jurdica, a adoo plena, que rompe inteiramente os laos de uma criana com sua famlia de origem. A criana perde seu sobrenome, entra em uma outra linhagem e perde tambm eventualmente seu nome. Na adoo plena, o estado civil da criana modificado e sua certido de nascimento afirma que ela nascida de seus pais adotivos, favorecendo assim a fico do nascimento natural. A criana adotada no ento incentivada conhecer a identidade de seus pais biolgicos. A adoo simples, que permite conservar a filiao de origem, continua a existir na Frana mas ela muito pouco utilizada j que, na maior parte dos pases ocidentais, essa forma de adoo

cumulativa no existe. Alis, existe na Frana uma instituio original que organiza legalmente o segredo sobre a identidade dos genitores: o nascimento sob X5, expresso perfeita do modelo de exclusividade j que a filiao da criana no estabelecida. O direito francs no impe uma ligao automtica da criana aos seus genitores, de modo que a criana, adotada o mais rapidamente possvel, no tem seno uma nica famlia, sua famlia de adoo. Em resumo, nas adoes de crianas nas sociedades ocidentais, o ideal buscado foi por muito tempo que pais de sangue e pais adotivos no tivessem nenhum contato e mesmo se ignorassem completamente. Em troca, as famlias recompostas aps o divrcio parecem colocar em xeque nosso modelo de exclusividade j que v-se a em ato a pluriparentalidade. Aps a separao do casal, a configurao familiar a mais freqente aquela onde a criana est sob a guarda de sua me e de seu novo cnjuge ou companheiro. A criana vive ento no quotidiano com sua me e seu padrasto, eventualmente seus meioirmos e irms, enquanto que, periodicamente, ela vai viver um tempo limitado, aquele dos finais-de-semana e das frias, na residncia paterna, onde eventualmente ela levada a viver com uma madrasta. O padrasto guardio assume por vezes uma funo nutriz e educativa de tipo paternal da perspectiva de seu enteado que ele compartilha em princpio com o pai e a me. As pesquisas de sociologia e de etnologia analisaram como a partilha das tarefas educativas, sempre problemtica, assumida pelos adultos num clima de concorrncia e de rivalidade maior ou menor, esta sendo particularmente viva entre mulheres (a me e a madrasta). Os estatutos do pai e padrasto, de me e da madrasta, so, entretanto, em princpio claramente distintos, ao menos no direito, que enfatiza ainda o sentido da exclusividade: somente os pais de sangue so os pais aos olhos da lei e o padrasto
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Uma mulher grvida que entra em um servio de obstetrcia pode solicitar o segredo de sua admisso e de sua identidade; ela no precisa abandonar a criana, nem consentir sua adoo j que a filiao da criana no estabelecida.

mergulhado na inexistncia jurdica. Numerosos autores mostraram as dificuldades dessa lacuna, na medida onde o padrasto educador e nutriz no detm nem autoridade parental, nem possibilidade de transmitir um dia seus bens a seu enteado seno como a um estranho. Se as coisas parecem claras no plano jurdico, elas esto longe de ser to simples na prtica. As anlises revelam, com efeito, que, em um primeiro tempo, as famlias recompostas sendo percebidas negativamente, os servios sociais e os atores da recomposio favoreceram a instaurao de um modelo de substituio, o padrasto sendo convidado a assumir o lugar do pai ausente. Este modelo, ainda muito respaldado nas famlias socialmente desfavorecidas, encontra sua expresso ltima na adoo do filho do cnjuge, que sela sobre o plano jurdico a expulso de fato do pai. Esse tipo de adoo representa a maior parte das adoes intrafamiliares na Frana, no Canad e nos EUA. Na Frana, limitou-se a possibilidade de utilizar a adoo plena, mas em outros pases, como ela por vezes a nica forma jurdica de adoo, esta tem por efeito cortar definitivamente uma criana de sua famlia paterna, a compreendida seus avs, irmos e irms, primos e primas. H nesta escolha da me e do padrasto a vontade de reconstituir uma nova famlia conforme a norma de exclusividade e de fazer de todas as crianas, irmos e irms, iguais entre elas. Esta deciso tem por efeito eliminar a multiparentalidade e fazer coincidir a filiao legal com a realidade disso que constitui a nossos olhos relaes entre pais e filhos. Percebe-se a coerncia das respostas apresentadas s situaes de pluriparentalidade sempre vividas como instveis e ameaadoras: elas vo todas no sentido da substituio para se conformar ao modelo de exclusividade. QUEM SO OS PAIS? Essas coparentalidades colocam, com efeito, o problema da definio da categoria de pais. Quem so os pais ? Aquele que doa os

seus genes ou aquele que doa o nascimento? Aquele que cuida da criana e a cria? Aquele que lhe oferece seu nome e lhe transmite seus bens? Tantos componentes da parentalidade que so dissociados em outras sociedades, mas se recobrem at uma data recente em nossas sociedades. Esse ponto pareceu evidente aos etnlogos das sociedades extra-europias trabalhando sobre a circulao de crianas entre as famlias, particularmente importante em certas sociedades africanas ou da Oceania6. Enquanto que, em nossas sociedades, a criana pertence a seus prprios pais, ali, os doadores de crianas respondem geralmente a um tipo de direito do parentesco ascendente ou colateral (consanginidade e aliana) sobre a criana. Esse direito confere em acrscimo aos doadores um prestgio social inconcebvel em nossas prprias sociedades. Eles se fazem o mais freqentemente de tutores eles mesmos capazes de doar seus prprios filhos a outros. A noo de propriedade da criana, e os direitos que ela oferece aos pais face captao por outrem de sua progenitura, tem feito o objeto de anlises variadas que descrevem todas a fora dos direitos detidos sobre uma criana por outros indivduos que seus pais: seus receptores potenciais . De modo que nota-se uma fragmentao do papel parental tal como ns o observamos nas sociedade ocidentais. A antroploga inglesa Esther Goody7 decompe assim a parentalidade (parenthood) em cinco elementos distintos: conceber e colocar no mundo, oferecer uma identidade ao nascimento (elemento jurdico), alimentar, cuidar e garantir o acesso da criana ao estatuto de adulto (acesso aos bens, a um emprego, ao casamento). A segunda funo parental, a transmisso da filiao, no se faz objeto de partilha nas sociedades estudadas pela antroploga, mas os outros atributos da funo parental podem ser dispersos entre vrios lugares e diversos indivduos. Ela mostra
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Ver a sntese de S. Lallemand, la Circulation des enfats en socit traditionnelle. Prt, don, change, Paris, LHarmattan, 1993. 7 Esther Goody, Parenthood and Social Reproduction: Fostering and Occupational Roles in West Africa, Cambridge, 1982, e Sharing and Transferring Components of Parenthood: The West African Case, in M. Corbier (dir.), Adoption et Fosterage, Paris, De Boccard, 1999, p. 369-388.

igualmente como, reciprocamente, existe uma fragmentao possvel dos deveres da criana com respeito queles que a criaram. Com as pluriparentalidades novas das sociedades ocidentais, ns estamos em um mundo muito diferente, mas a anlise de Goody convida a precisar a natureza das funes parentais partilhadas. A partilha da residncia, aquela da funo nutriz entre pai e padrasto, me e madrasta, nas famlias recompostas aps o divrcio, tem sido analisadas recentemente nessa perspectiva8. Ns no nos espantaremos que as questes mais difceis digam respeito partilha do processo de concepo e de insero no mundo, resumo disso que ns acabamos de dizer de nosso sistema de filiao. O que um pai, o que uma me nas procriaes medicamente assistidas, na adoo? Ns temos, sobretudo, examinado as respostas que o direito tem oferecido. Em nossas sociedades, com efeito, uma instncia jurdica que estabelece a filiao. As definies jurdicas da paternidade e da maternidade no se apiam unicamente sobre a realidade gentica, mas tambm sobre a fico e a realidade das situaes sociais. O casamento faz, por exemplo, do marido o pai das crianas que sua mulher colocou no mundo, mesmo se estes ltimos no foram realmente concebidos por ele. A declarao voluntria nos casos de reconhecimento de paternidade natural tem os mesmos efeitos. O direito protege muito particularmente as filiaes voluntrias que so a paternidade e a maternidade adotivas e a paternidade do homem que consentiu a inseminao de sua companheira ou de sua esposa. Entretanto, desde algumas dcadas, em particular desde o voto da lei de 1972 relativa pesquisa de paternidade, a referncia implcita a pesquisa da verdade, no caso a verdade biolgica. Suas aplicaes jurisprudenciais indicam que hoje,
A filiao no mais uma construo postulada em funo de uma ligao institucional, o casamento, ou de um ato jurdico, o reconhecimento: ele torna-se
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A Martial, Quest-ce quun parent? Etnologie des liens de familles recomposes, thse pour le doctorat en antropologie (Agns Fine, dir.), universit de Toulouse-Le Mirail/Ehess, 2000.

uma realidade demonstrvel. Ela encontra-se todavia sob o imprio da verdade, sob os dois aspectos biolgico e social9.

Nossa sociedade tem, portanto, uma dupla referncia em nosso domnio da filiao, como o sublinhou F. Hritier-Aug10, isto que tem por efeito de fragilizar os laos de filiao11. Todavia, mesmo quando o direito corta claramente e sem ambigidade, a tenso entre o sangue e a vontade bem presente nos fatos. Assim, em nossas famlias nascidas da inseminao artificial com doador (Iad) - forma de acesso ao estatuto parental preferido adoo, justamente porque ela preserva ao menos uma ligao de sangue com uma das partes, o que liga a me criana - , a categoria de pai o objeto de discursos muito contrastados. Em um menor nmero de casos, esses pais reivindicam claramente sua paternidade social, mas mais freqentemente, eles exprimem uma atitude confusa de valorizao da paternidade biolgica, e isso tanto mais que eles no fazem o luto de sua esterilidade. Eles so convidados a afirmar sua paternidade social para melhor preservar a maternidade biolgica de sua esposa. As entrevistas que Corinne Trouv-Piquot12 conduziu junto s mes inseminadas revelam uma situao igualmente contrastada. Seguindo isso a vontade explcita da instituio dos Cecos de despersonalisar o doador designando-o por um termo que o associa a essa nica funo, algumas dentre elas retomando por sua conta essa representao, uma delas afirmando, por exemplo, que quer antes o doador como aquele que doa espermatozides do que como indivduo, uma outra declarando que ele no algum, antes alguma coisa. Entretanto elas so mais numerosas a falar dele como de uma pessoa, de uma
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Laborde-Barbangre, La filiation en question: de la loi du 3 janvier 1972 aux lois sur la biothique, in A Fine et C. Neirinck (dir.), Adoptions: ethnologie des parents choisies, op.cit., p. 185. 10 F. Hritier-Aug, La cuisse de Jupiter. Rflexions sur les nouveaux modes de procration. LHomme, 1985, 94, XXV (2), p. 5-22. 11 Ver I. Thry (dir), Malaise dans la filiation, Esprit, dcembre 1996. 12 Corinne Trouv-Piquot, Du dsir denfant Iad. Essai d analyse sociologique du processus de parentalit dans les familles Iad, tese para o doutorado de sociologie (D. Le Gall, dir.), universidade de Caen-Basse Normandie, 2000.

parte, porque ele aquele que as torna mes e com quem elas se sentem em dvida por sua vez (sem ele, eu no teria podido jamais ter minha filha, ento ele estava to presente quanto meu marido ao nascimento ou: no momento do nascimento, eu o teria abraado, ele teria o seu lugar...), de outra parte, porque os pais se interrogam permanentemente sobre a questo da hereditariedade fsica13 e moral de seu filho. No dispondo do termo genitor, til aos pesquisadores em cincias sociais por sua preciso, essas mes utilizam aquele da lngua corrente que assimila concepo e paternidade, de modo que essa dupla paternidade no pode ser descrita seno em termos de concorrncia. Se o doador fosse conhecido, ns nos encontraramos verdadeiramente frente aos pais, diz uma, enquanto que uma outra leva a confuso ao seu paroxismo quando declara:
Para ela [sua filha], se eu lhe digo que seu pai foi um doador, ela ir querer talvez conhec-lo e como annimo, ela se colocar questes por nada [...] ele [seu marido] o pai, de todo modo. Eu penso que no se oferece nada a uma criana ao contar-lhe, aps tudo, que ele no seu pai, enquanto que o outro, finalmente, no ser jamais seu pai.

Na adoo na Frana, a concorrncia conjurada pelo segredo sobre a identidade dos genitores e, sobretudo na adoo internacional, pela distncia e pela inexistncia de contatos diretos com os pais de sangue. A situao de rivalidade fantasmtica vivida mais intensamente pelas mes que pelos pais, porque a maternidade comumente associada ao parto, e no h quase nunca questo do pai de sangue nos processos de adoo. Numerosos so os adotantes que nos revelaram preferir no conhecer aquelas que eles mesmos chamam de verdadeiras mes, e que eles tinham sentido uma mistura de malestar e de fragilidade no momento onde elas se encontravam no avio de retorno com a criana adotada nossos braos; mal-estar, pois, dizem alguns dentre eles, isso parecia operar um tipo de rapto da criana;
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O entusiasmo expresso quando a proximidade fsica entre o pai social e a criana existe equivalente inquietude que precede o nascimento. A constatao de uma semelhana entre pai e filho uma condio de manuteno do segredo desejado pela maioridade dos pais.

fragilidade porque eles sabem que esse momento, eles no tinham mais a temer seno que o retomassem. O anonimato e a ausncia de contatos permitem representar uma criana sem ligao; ela menos aquela de uma me, que aquela rf de tal ou qual pas. Esta imagem permite deslocar o problema de origem genealgica da criana sobre aquela de sua origem geogrfica14. Sero conservados ento sistematicamente os traos do pas da criana, a falta de lhe conservar sua filiao de nascimento, simbolizado pelo seu nome e sobrenome. Na adoo, v-se que o que se faz objeto de uma concorrncia entre pais de sangue e pais adotivos menos o estatuto jurdico de pais (reconhecido pela lei em benefcio dos pais adotivos, sem nenhuma ambigidade) que o reconhecimento, encarnado pela presena real de pessoas conhecidas, de uma dupla forma de colocao no mundo da qual um ou outro casal no o nico ator. V-se toda a importncia que poderia revestir um reconhecimento simblico da pluriparentalidade na adoo, ao menos um reconhecimento da existncia de pais sucessivos, ao manter-se, em acrscimo ao patronmico do adotante, o primeiro patronmico da criana, como era o caso na adoo grega e romana e na adoo francesa at 1939. Pode-se medir tambm a caracterstica extraordinria que representa a adoo aberta nos EUA e Canad. RUMO A UM RECONHECIMENTO DA PLURIPARENTALIDADE? Assiste-se com efeito desde h alguns anos, sobretudo nos EUA e Canad, a um movimento que vai no sentido de um reconhecimento legal de situaes de pluriparentalidade. Ele o resultado da ao de grupos de presso em favor do interesse da criana, ao qual so reconhecidos novos direitos: o direito a ser criado pelos pais substitutos conservando laos com sua famlia natural, o direito manuteno de seu nvel de vida e de sua s ligaes eletivas, ou aquela de conhecer suas origens.
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F.-R. Ouellette, lAdoption. Les acteurs et les enjeux autour de l enfant, Sainte-Foy (Qubec), Presses de l universit Laval, coll. Diagnostic, 1996.

Evoquemos de incio a questo do lugar respectivo do pai e do padrasto nas famlias recompostas aps divrcio. Nos pases anglosaxes, busca-se encontrar solues jurdicas que permitam criana conservar laos com seus dois pais biolgicos, estabelecendo novos laos com seu padrasto. No Reino Unido, o Children Act de 1989 (que entrou em vigor em 1991), fundado sobre a noo de responsabilidade parental, concede ao padrasto, que se ocupa quotidianamente de uma criana desde ao menos dez anos, os direitos e deveres legalmente reconhecidos, at os 16 anos de vida do mesmo. Esses direitos e esses deveres no colocam em causa os dois pais legais da criana. Alis, constatando a freqncia crescente da ruptura das segundas unies na sociedade americana e o nmero importante de crianas que se encontram lesadas materialmente pela partida do padrasto que subvencionava a sua manuteno, juristas fazem proposies para lhe atribuir o estatuto jurdico de pai de fato, estatuto que criaria para ele obrigaes especficas, proporcionais ao tempo da assuno dos encargos materiais de seus enteados. Isso seria uma maneira de reconhecer que o tempo de coresidncia e a situao de pai nutriz criam um tipo de parentalidade entre adulto e criana que preciso reconhecer e, em certa medida, institucionalizar no interesse da criana. Na Frana, as proposies de Irne Thry15 ao governo propondo preservar a responsabilidade prpria do pai, visariam permitir ao padrasto exercer, da perspectiva de seu enteado, algumas funes parentais relativas vida quotidiana e de lhe legar seus bens de maneira preferencial (suprimindo as antecipaes fiscais sobre as doaes entre estranhos). O reconhecimento da pluriparentalidade no somente ligada ao lugar, sem dvida importante, das famlias recompostas em nossa sociedade. Ela foi tambm pautada pela relevncia crescente da
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I. Thry, Couple, filiation et parent aujourdhui. Le droit face aux mutations de la famille et de la vie prive. Paris, Odile Jacob, 1998.

questo identificatria que se exprimiu sob a forma reivindicativa de um direito da criana ao reconhecimento de suas origens, para a criana adotada ou aquela nascida por procriao medicamente assistida. Nos EUA, as associaes de adotados e as associaes dos pais naturais que abandonaram seus filhos e lutam pelo reencontro com elas, fazem presso sobre a opinio pblica, tendo obtido mudanas significativas, em particular no direito e na prtica da adoo. Desde uma ou duas dcadas, nos EUA e Canad, passou-se com efeito de um modelo fechado, fundado sobre as idias mestras de ruptura total do lao de filiao, do anonimato das partes implicadas e do segredo dos processos de adoo como atos de estado civil original, a um modelo aberto conhecido hoje como open adoption. A Frana, contrariamente Inglaterra e Alemanha, permanece provisoriamente afastada dessa evoluo bem que, desde vrios anos, a apario de mltiplas associaes de luta pelo direito s origens deixa antever uma evoluo no mesmo sentido. A adoo aberta significa que se favorece o interconhecimento entre os genitores e os pais adotivos, sob as formas mais variadas, as quais vo do simples conhecimento de sua identidade frequentao regular (com direito de visita reconhecido), o contrato sendo negociado entre os participantes. Alm do objetivo explcito - evitar os problemas de confuso de identidade para o adotado no momento da adolescncia -, esse movimento revela uma outra funo mais escondida: interromper a diminuio do nmero de crianas adotveis oferecendo um lugar maior s mes naturais. A possibilidade, para estas ltimas, de poder escolher os pais adotivos de sua criana e de no cortar definitivamente todo lao com ela favoreceria com efeito sua deciso de consentir sua adoo. A maior parte das adoes de bebs se faz nos EUA em agncias privadas sobre a base dessa abertura, particularmente buscada pelos pais naturais, enquanto que as agncias pblicas que mantm a adoo tradicional fecharam suas portas umas aps as

outras. Para o momento, a legislao muito diferenciada conforme os estados: um pequeno nmeros dentre eles, tais como a Califrnia e a Virgnia, exigem que todas as partes troquem informaes identificatrias, mas, na maior parte dos estados, as modalidades de interconhecimento so deixados discrio das partes. No domnio das procriaes medicamente assistidas (Pma), um movimento de opinio vai no mesmo sentido. Na Frana, por exemplo, desde alguns anos, os psiclogos que acompanham os casais requerentes de uma inseminao com doador incitam aqueles a no manter as pessoas prximas e a criana na ignorncia de sua origem. Quanto ao anonimato do doador ou da doadora de ovcitos, parece haver uma contradio com a afirmao pela Conveo internacional de Haya do direito das crianas em conhecer sua origem. Os debates atuais deixam pensar que pode haver uma modificao sobre a lei de julho de 1994 sobre a biotica. Face s certezas francesas sobre o segredo, os EUA fazem o papel de experimentadores, alguns diro aprendizes de feiticeiros, autorizando prticas que vo de encontro lgica do nosso sistema. A prtica das mes portadoras, autorizada em vrios estados, tona impossvel a eliminao dos genitores. Reportagens de televiso mostram no momento do parto, cercados pelo casal ao qual elas prometeram a criana, e aps o nascimento, os vemos por vezes manter relaes de amizade com a famlia que elas contriburam para a formao. Enfim, os debates recentes sobre as reivindicaes do direito adoo de casais homossexuais tm trazido tona diferentes coparentalidades daqueles experimentadas hoje. Bem que elas no sejam ainda muito numerosas em Frana, sua grande diversidade constitui sem dvida hoje um dos terrenos mais ricos a observar desse ponto de vista, na medida onde as situaes de pluriparentalidade a so

a regra por definio, a parentalidade e a conjugalidade sendo quase sempre dissociados16. No caso onde as crianas so de uma unio heterossexual anterior e que um dos pais vive agora com uma pessoa do mesmo sexo, a questo do estatuto do padrasto ou da madrasta lembra aquela das famlias recompostas colocando problemas especficos. Quando as crianas so adotadas por uma nica pessoa (como a lei as autoriza) mas so criadas e por vezes desejadas por duas pessoas do mesmo sexo, se coloca o problema do estatuto do pai substituto, regulado em certos pases por aquele de pai adotivo. Quatro pessoas podem estar na origem do nascimento de uma criana: um casal de pais biolgicos, composto de uma me lsbica e de um pai gay e seus parceiros respectivos. Essa coparentailidade, freqentemente praticada nos EUA coloca o problema do lugar de cada um dos atores da construo das diferentes parentalidades, de suas relaes com a filiao de sangue e a coresidncia. Enfim, crianas nascem tambm de Pma ou de recurso a mes substitutas. o caso sobretudo da adoo internacional j que a lei, na Frana, probe os Pma s pessoas celibatrias ou homossexuais, assim como o recurso s mes portadoras. Mas esta prtica j relativamente respaldada em certos estados dos EUA e faz o objeto dos primeiros estudos em cincias humanas e sociais. Tantas situaes que colocam a questo do lugar respectivo de cada um dos adultos que concorrem concepo, colocao no mundo e educao das crianas, na lei e nas prticas. PARENTALIDADE E FILIAO As reivindicaes da adoo nas famlias homoparentais, os debates ligados s relaes entre pais de sangue e pais sociais nas famlias Iad e na adoo, as questes relativas ao estatuto a ser concedido ao padrasto nas famlias recompostas colocam todas a
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M. Gross (dir). Homoparentalits. tat des lieux. Paris, Esf, 2000.

questo

da

relao

entre

filiao

(descent)

parentalidade

(parenthood). Esse neologismo, criado recentemente nas cincias sociais e humanas - essencialmente a antropologia e a psicanlise17 -, recobre o campo das relaes pais/filhos, mas uma parte somente daquele do parentesco (kinship). Essa noo e a palavra que lhe corresponde no existem em direito j que ele no conhece seno os termos sexuados de pai e me, relativos filiao, seja a inscrio de um indivduo em uma organizao genealgica - um sistema de parentesco. Ora, a anlise da evoluo do direito e da prtica da adoo conduz a fazer a constatao de que a segunda noo tem tendncia a recobrir a primeira, o que significa que a ligao pais/filhos tende a ocupar todo o espao da filiao. Como o exprime mais precisamente F.R. Ouellette18, opera-se atualmente uma desimbricao conceitual entre a famlia de
uma parte e a organizao genealgica do parentesco de outra parte, duas esferas dotadas de uma autonomia relativa cujas relaes recprocas mudaram.

A anlise da evoluo histrica da instituio familiar, do direito familiar, das representaes da famlia e da criana, aquela enfim da definio do incesto nas famlias recompostas confirmam totalmente essa anlise. Ento, reconhecendo-se que uma criana pode ter simultaneamente ou sucessivamente em sua vida vrios adultos exercendo ou tendo exercido por sua vez funes parentais, podem ser apontadas as seguintes questes: seriam eles institudos igualmente como pais e mes no sentido jurdico (filiao)? Independente do sexo? Se no, quais dentre eles devem dar criana seu estatuto jurdico? Em qual famlia no sentido genealgico (linhagem) a criana inscrita, a quem aparentada e de quem deve portar o nome? Os direitos e obrigaes de manuteno podem ser divididos entre vrios adultos? A filiao deve ser automaticamente ligada ao nascimento? Ou bem
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Como o lembra G. Delaisi de Parseval em M. Gross (dir) Homoparentalits...., op.cit. Ver em particular, a propsito da adoo, as contribuies de F.-R. Ouellette e C. Neirinck em Parents de sang, parents adoptifs..., op. Cit.

deciso de colocao no mundo? A uma declarao solene das pessoas que desejaram o nascimento? Deve-se admitir que algum possa mudar de filiao? Quem pode ter disso a iniciativa? Tantas questes numerosas e imensas, sobre as quais tanto melhor se pode refletir medida que a anlise permita precisar, separando-as, as duas noes de filiao e de parentalidade.