Apoc.

13 La imagen bestial (Tema 46)

El gran Conflicto por Enrique Rosenthal

Seminario proftico, bblico e histrico de Daniel

El profundo cambio de cordero a dragn Los nuevos grandes amigos Fuego del cielo El falso profeta La imagen de la bestia Cuando la democracia se vuelve mala La unin de Iglesia y Estado La separacin de Iglesia y Estado era el fundamento de La Constitucin de los Estados Unidos de Amrica John F. Kennedy El escenario est cambiando en los EEUU William Rehnquist George W. Bush

En los temas pasados hemos analizado las dos bestias de Apocalipsis 13 y las hemos identificado como el papado del Vaticano y los Estados Unidos de Amrica. Vimos que estas dos potencias son presentadas por Dios en estas profecas como los dos actores principales en la historia humana durante el tiempo del fin, antes del retorno de Jesucristo. Vimos adems que el captulo 13 de Apocalipsis est en vigencia desde el ao 1989, al cabo de la Guerra Fra, cuando EEUU qued como nica superpotencia mundial, despus de derrocar con la ayuda del Vaticano a su enemigo comn, la atea y comunista Unin Sovitica, que se haba desarrollado como fruto de la Revolucin Francesa, siendo profticamente una unidad con el nombre: la bestia del abismo. Recuerde el tema 40. Una potencia es considerada recin bestia en vigencia en las profecas, cuando derroca la bestia que reinabaanterior a ella. Es por eso que podemos considerar a los EEUU como bestia en vigencia recin desde el ao 1989.

Vimos adems en los temas pasados que el catolicismo y el protestantismo, otros grandes y antiguos archienemigos, representados por el papado del Vaticano y los Estados Unidos de Amrica, iban acercarse paulatinamente y formar finalmente una alianza estratgica a nivel mundial. La herida mortal que haba sufrido el Vaticano en 1798 por mano de la Revolucin Francesa iba a sanar poco a poco. La unin catlico/protestante se fue dando gracias a las nuevas interpretaciones jesuitas del Futurismo y del Preterismo que eliminaron exitosamente de la mente protestante la conviccin de que el papado es el sistema del Anticristo. De esta manera, la Iglesia Catlica Romana ya no considera herejes a los protestantes, sino hermanos separados desde el Concilio de Vaticano II de los aos 60 y est avanzando el Ecumenismo con la cabeza papal aceleradamente a nivel mundial.

El profundo cambio de cordero a dragn

En el tema pasado ya analizamos adems como los Estados Unidos de Amrica y el papado del Vaticano fueron acercndose histricamente de tal manera de formar una alianza y un compaerismo global. Recordemos el versculo y analizaremos la parte final: Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragn. Ap. 13:11. Todas las bestias, es decir todas las potencias mundiales descritas en las profecas de Daniel y el Apocalipsis, anteriores al cordero, eran malas. Pues todas estas potencias fueron descritas por Dios como bestias salvajesque surgieron por conquistas blicas. Adems se destacaban por ser idlatras. Recuerde el tema 10. Pero sobre todo eran crueles y perseguidoras por causa de la unificacin de Iglesia y Estado que era parte de sus regmenes. Recuerde:

El len - Babilonia El oso - Medo Persia El leopardo - Grecia

La bestia terrible y espantosa (el dragn) - Roma en sus dos fases (imperial pagana y cristiana papal) La bestia del abismo - La Revolucin Francesa con sus consecuencias (comunismo ateo, etc.)

Por primera vez en la historia proftica apareci una bestia positiva que surgi de la tierra. Como vimos en el tema 44, los Estados Unidos de Amrica eran una nacin que se levant pacficamente, sin conquistas blicas. Era una nacin protestante que rechaz la idolatra. Esa nacin era semejante a un cordero. Se pareca en su naturaleza a Jesucristo y tena una clara separacin de Iglesia y Estado!

Pero desafortunadamente tambin sta bestia se volvi mala al hablar como dragn, pues lleg a ser idlatra al levantar una imagen y perseguidora al unificar la Iglesia (religin) y el Estado (poltica)!
Recuerde que el dragn es un smbolo del diablo como tambin de Roma. Pero en el contexto de Apocalipsis 13 de Roma en su segunda fase, es decir Roma papal. Lo que el versculo nos est enseando es que el Vaticano tomar finalmente control de los Estados Unidos de Amrica. El catolicismo hablar finalmente mediante esa nacin que una vez fue protestante. Y para hacerlo necesita adems llegar a ser mayora en el pas democrtico de los Estados Unidos. Y como veremos ms tarde en este tema ya ha alcanzado casi la mayora en esa nacin que dej de ser protestante. El catolicismo romano no cambi. El actor que cambi de carcter e identidad fue el protestantismo, pues dej de protestar contra los abusos y engaos de Roma. Ocurri en gran medida gracias al esfuerzo exitoso de los Jesuitas por introducir sus interpretaciones profticas del Futurismo y del Preterismo de la contrarreforma en el mundo cristiano protestante, como vimos en el tema pasado. Lo triste es que el bueno no logr cambiar al malo, sino el malo logr cambiar al bueno. En otras palabras. En vez de que la influencia del bueno cambie al malo para que sea tambin bueno, la influencia del malo cambi al bueno para que sea tambin malo. Desafortunadamente en este mundo es una realidad que mayormente el malo logra influenciar al bueno con ms facilidad que el bueno al malo, pues el camino de la perdicin es ancho. Es por eso que como hijos de Dios debemos cuidar nuestras amistades y con quien nos relacionamos para no ser desviados hacia las cosas pecaminosas que ofrece el mundo, pues la atraccin de las cosas superficiales, sensuales y materiales es grande.

La historia se repite. En el tema 19 vimos que el cristianismo se uni justamente con Roma el enemigo, tomando la peor decisin posible. Y como vemos volvi a ocurrir lo mismo.

Despus de presentar los Estados Unidos de Amrica y mencionar el cambio de carcter que esa nacin iba a sufrir de cordero a dragn, el versculo siguiente describe el desarrollo de los siguientes eventos.

Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. Ap. 13:12. El versculo nos muestra varias cosas que tenemos que analizar: 1. Los Estados Unidos de Amrica llegan a ejercer toda la autoridad del Vaticano, y lo hacen en su presencia. Recuerde que la primera bestia, es decir Roma papal, haba recibido su autoridad del dragn, es decir deldiablo mediante Roma pagana. Recuerde Ap. 13:2 y el tema 42 de este seminario. Ahora el versculo nos describe que los Estados Unidos de Amrica llegarn a ejercer esa misma autoridad en presencia del Vaticano, lo que significa que el diablo comenzar a tomar control tambin de los Estados Unidos de Amrica mediante Roma. 2. Adems dice que los Estados Unidos de Amrica harn que los moradores de la tierra adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada, es decir al Vaticano en su segunda fase tras su recuperacin de su herida mortal infligida en 1798. Recuerde el tema anterior. Esto nos confirma que la primera bestia es un sistema religioso, ya que obtiene adoracin. Recuerde adems Ap. 13:4, 8 donde ya vimos que el sistema papalrecibe adoracin durante los 42 meses de su soberana papal en Europa como sistema religioso cristiano catlico, de 538 a 1798. Ap. 13:5.

3.

El versculo nos muestra que los Estados Unidos de Amrica llegarn a estar en ntima relacin, alianza y unidad con el Vaticano tras sufrir su transformacin de cordero a dragn, pues ejerce la autoridad papal en su presencia y hace que los moradores de la tierra adoren segn el sistema catlico del Vaticano. En el tema pasado ya vimos a qu medida estas dos potencias ya se han aliado y unido. Esa relacin ir profundizndose an mucho ms como veremos en este y el siguiente tema.

4. El versculo adems ya nos insina lo que significa el cambio de actitud de cordero a dragn que sufre la nacin los Estados Unidos de Amrica, como veremos a lo largo de este tema. Pues desafortunadamente pierde la libertad religiosay se vuelve intolerante; incluso dictatorial y tirnico en cuestiones de fe, imponiendo la autoridad papal,

pueshace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. Ap. 13:12. Vimos en el tema pasado que en el contexto de Apocalipsis 13 , la tierra no se refiere tan solo en un sentido amplio al mundo entero, sino ms especficamente a los Estados Unidos de Amrica, como la bestia de la tierra. Y los moradores de ella se refieren principalmente a los habitantes de esa gran nacin, aunque en un sentido ms amplio, a los habitantes del mundo entero que tambin sentirn los efectos de la alianza de estas dos potencias pues sus actitudes tendrn implicaciones internaciones a nivel global, como veremos ms adelante. De paso sea dicho que el trmino adorar empleado por el versculo en cuestin viene del griego kuneo que significa rendir homenaje y/o postrarse ante alguien. Esa misma palabra ha sido utilizada en Dan. 3:4, 5 en relacin a la imposicin de la adoracin de la imagen dorada en Babilonia.

Los nuevos grandes amigos

He aqu el sello de los Estados Unidos de Amrica con el guila. Un guila tiene dos alas, pudiendo representar los dos partidos principales de Norteamrica. El ala derecha representa los republicanos y el ala izquierda los demcratas. Pero en el centro est la cabeza con el cerebro. Las dos alas estn siendo controladas cada vez ms por el cerebro en el centro. No importa quin de los candidatos presidenciales gane, su socio papal est con l!

Kennedy versus Nixon Bush Junior versus Al Gore

McCain versus Obama

Obama versus Romey

Fuego del cielo

El captulo 13 de Apocalipsis sigue describiendo los eventos que vienen como resultado de la alianza entre el Vaticano y los Estados Unidos de Amrica:

Tambin hace grandes seales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaa a los moradores de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi. Ap. 13:13, 14. Los Estados Unidos de Amrica y en su contexto, el protestantismo apstata de esa nacin, realizarn grandes seales sobrenaturales. Desafortunadamente no son seales buenas de Dios sino seales engaosas del diablo, pues engaa a los moradores de la tierra con las seales.

Como ya hemos estudiado en el tema 4 de este seminario, el diablo tiene tambin cierto poder para realizar milagros, seales sobrenaturales y fenmenos. Pero el enemigo de Dios las utiliza con el propsito maligno de engaar a los hombres. El versculo destaca la seal engaosa de hacer descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Esto nos hace recuerdos al tema 4, en el cual vimos que fue el diablo, que haba recibido cierto permiso por parte de Dios, para probar a su siervo Job, e hizo toda una serie de maldades. Job 1:12-19. Una de ellas fue hacer caer fuego a la tierra y quemar las ovejas y los pastores de Job. El siervo de Job que escap con vida de este evento fue engaado pues pens que ese fuego provena de Dios diciendo: Fuego de Dios cay del cielo. Job 1:16. En otro tema veremos con ms precisin lo que significa este detalle. Es importante en este contexto explicar que Dios permiti esos engaos. l no los caus, pues Dios no tienta a nadie, pero si los permiti. Sant. 1:13. Acerca de los Estados Unidos de Amrica deca: Y engaa a los moradores de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia. Ap. 13:14. En el libro de Job Dios tambin permiti que el diablo realice sus seales sobre Job. Pero solo aquellas que le permiti hacer! Y dijo Dios a Satans: He aqu, todo lo que tiene est en tu mano; solamente no pongas tu mano sobre l. Y sali Satans de delante del Seor. Job 1:12. Recordemos que este extrao permiso tuvo el propsito de despejar la duda de los santos ngeles al demostrar que Job realmente era un hombre ntegro. Recuerde el tema 3 de este seminario. Acerca de los engaos finales del diablo en este mundo antes del retorno de Cristo dice: Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos, y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. 2 Tes. 2:8-11. La clave para entender esto est en el amor hacia la verdad! Para ser salvos necesitamos amar la verdad! Si no buscamos la verdad de todo corazn o si somos indiferentes hacia la verdad entonces Dios permite que seamos engaados por las grandes seales y los prodigios engaosos y nos perderemos. Dios no fuerza a sus criaturas. La decisin depende de cada uno de nosotros.

El falso profeta
En la descripcin inicial de la bestia de la tierra, es decir de los Estados Unidos de Amrica, se nos describa la semejanza de un cordero, pero hablaba como dragn. Ap. 13:11.

La bestia de la tierra no se transforma exteriormente en un dragn. Solo llega a hablar como dragn. La imagen exterior del cordero se

mantiene! Sigue siendo semejante a un cordero lo cual hace tan engaosa a esta bestia.
Jess dice acerca de este fenmeno: Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Mat. 7:15. Lo que Dios nos revela es que no debemos confiar ni creer en lo externo y superficial! Pues puede ser un disfraz engaoso como en este caso. No debemos dejarnos engaar por las apariencias y la semejanza de Cristo de los cuales nos advierte el Seor Jess en Mat. 24:23-26. Ms bien debemos prestar atencin a lo que dice y hace, que en este caso es diablico! Hace unos instantes ya lemos el pasaje que describe que los Estados Unidos harn una imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi. Ap. 13:14. Luego el pasaje sigue describiendo que esa imagen bestial hablar y har matar a todo el que no la adorase. Ap. 13:15. Y finalmente nos revela que impondr sobre todos la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre. Ap. 13:16. Todo esto veremos con detalle en los siguientes temas con detalle. Pero necesitamos conocer ya estas actitudes para identificar con precisin al falso profeta. Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las seales con las cuales haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia, y haban adorado su imagen Ap. 19:20. De la babilnica alianza engaosa de la bestia con el falso profeta nos habla tambin Ap. 16:13, 14, que analizaremos en otro tema con detalle. Un falso profeta se dedica a proclamar falsas profecas, es decir falsas promesas para el futuro. Tambin las falsas profecas que proclama el cristianismo apstata, analizaremos en detalle en otro tema. En este momento basta entender que la bestia de la tierra sufre una transicin hacia el mal. En su primera fase es semejante a un cordero. Luego, en su segunda fase, cuando levanta la imagen de la bestia imponiendo su marca mediante la persecucin, un boicot econmico y un decreto de muerte, comienza realmente a actuar y hablarcomo dragn y recibe el nombre de el falso profeta. Ap. 13:11, 15; 19:20; 16:13, 14.

La imagen de la bestia
Como vimos en los versculos 13 y 14 de Apocalipsis 13, los Estados Unidos de Amrica, en comn acuerdo con su poblacin, levantan una imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi, es decir !una imagen al Vaticano! Y el siguiente versculo lo define con ms precisin como la imagen de la bestia, es decir la imagen del Vaticano! Los siguientes dos versculos muestran cules sern los terribles resultados y las fatales consecuencias una vez que esta imagen bestial entre en accin. Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase. Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno

pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre. Ap. 13:15-17. Estos versculos nos muestran varias cosas.

1.

Una vez concluida la imagen de la bestia, sta recibe aliento de vida que la hace entrar en accin para luego hablar y hacer. Es interesante analizar los trminos aqu utilizados. Son los mismos del relato de la creacin, cuando Dios puso el aliento de vida en el ser humano que haba hecho, gracias al cual recibi vida y pudo hablar yhacer. Gn. 2:7. La diferencia es que la creacin de la imagen de la bestia es satnica. Pero el diablo la hace aparentar divina por las grandes seales sobrenaturales que acompaan su creacin. Ap. 13:13, 14. El propsito de existencia de esta imagen bestial noes para el bien!, pues ella se dedica a hablar y hacer matar a todo el que no la adorase eimpone a la fuerza la colocacin de una marca en la mano derecha, o en la frente, definida como la marca de la bestia, que ser implementada dictatorialmente mediante un boicot econmico, pues ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre.Ap. 13:16, 17.

2. La imagen de la bestia, que levanta los Estados Unidos de Amrica, es nuevamente un sistema religioso/poltico en el cual la religin se convirti en el brazo controlador de la poltica, pues tiene la facultad de imponer sobre todos los moradores, ya sean pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos un decreto de muerte y excluirlos del sistema financiero, si no adoransegn sus leyes religiosas. El pasaje nos muestra adems que esta imposicin religiosa ser en fases y la presin aumenta paulatinamente. Primero tratarn de someter a los moradores mediante un boicot econmico, prohibindoles de continuar comprando y vendiendo, y si eso no da resultado, aumentarn la presin decretando la muerte sobre los que no se sometan a este sistema diablico, aceptando la forma de adoracin impuesta, llamada la marca de la bestia. Como estamos viendo, la marca de la bestia es una ley religiosa que surge como consecuencia y fruto natural de la unificacin de Iglesia y Estado en los Estados Unidos de Amrica. Lo que el

pasaje nos ensea es que en los Estados Unidos de Amrica se unir la religin con la poltica y esa nacin perder su libertad religiosa! Ahora entendemos cul es el factor que hace que esta gran nacin cambie de actitud y se vuelva mala. Como vimos antes en este tema en el subttulo El profundo cambio de cordero a dragn todas las bestias descritas en las profecas de Daniel y Apocalipsis eran salvajes y perseguidoras, pues haban tenido la unificacin de Iglesia (religin) y Estado (poltica) en su gobierno . Cuando surgieron los Estados Unidos de Amrica, esa nacin noera una bestia salvaje ni perseguidora. Mas al contrario era mansa como un cordero. Pero al sufrir la transicin negativa y comienza a hablar como dragn, levantando la imagen de la bestia, se vuelve tambin perseguidora! Lo cual confirma que la imagen de la bestia es la unificacin de Iglesia y Estado en los Estados Unidos de Amrica que tiene como consecuencia y fruto natural leyes religiosas! Y la ley religiosa imponiendo la adoracin de este sistema cado se llama profticamente la marca de la bestia. El captulo termina diciendo: Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el nmero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero es seiscientos sesenta y seis. Ap. 13:18. En los siguientes dos temas veremos detalladamente lo representa la marca de la bestia, la frente y la mano derecha y el 666.

Cuando la democracia se vuelve mala

Como vimos en el tema 44 de este seminario, los Estados Unidos de Amrica son una nacin democrtica en la cual el pueblo decide, tal como lo expresa este versculo que acabamos de leer: mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia Ap. 13:14. El gobierno de los Estados Unidos de Amrica mandar a su poblacin levantar esa imagen bestial. Y el pueblo decidir hacerlo, pues desafortunadamente estar engaado, pensando que es algo bueno de Dios. Sabemos que en una democracia manda la mayora. El pueblo decide que hacer. Una democracia es buena mientras que se abstenga de cuestiones religiosas y no se aplica a consultas sobre la fe! Pues en cuestiones de fe no debe mandar la mayora sino la consciencia personal! Una democracia se convierte en dictadura si la mayora manda sobre cuestiones religiosas!

La unin de Iglesia y Estado

Recordemos que la bestia que tiene la herida de espada, y viv (Ap. 13:3, 12, 14), es decir el papado del Vaticano, es en su misma esencia la perfecta unin de Iglesia (religin) y Estado (poltica), siendo el papa a la vez lder religioso como tambin lder poltico del Vaticano en una y la misma persona! Recuerde el tema 20 de este seminario. Es por eso que el papado decret muchas leyes religiosas en su historia. Esas leyes religiosas trajeron la persecucin medieval sobre los moradores que creyeron diferente en los territorios controlados por la soberana papal.

El fruto era un sistema legislativo represivo y un gobierno civil que persegua y mataba a los disidentes durante las inquisiciones.

Fu

e por eso que Dios condena la unin de Iglesia y Estado

de la manera ms severa! Recuerde que una Iglesia es comparada en las Sagradas Escrituras a una mujer. 2 Cor. 11:2; Is. 54:5; Os. 2:16, 19, 20. A una Iglesia que tiene relaciones con la poltica la llama ramera. Recuerde los temas 19 al 24.

La posicin de Jesucristo era firmemente en favor de la separacin de Iglesia (religin) y Estado (poltica)! l deca: Dad a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios. Marc. 12:17.
Quiero repetir los tres ejemplos bblicos e histricos de lo que ocurre cuando el poder eclesistico toma control del poder civil. Este prrafo es del tema 19.

Cuando se une la religin con la poltica surge el siguiente gran problema. Como consecuencia de esta unin prohibida se emiten leyes religiosas que tienen como fruto la persecucin de minoras que creen diferente. Pues cuando el Estado se une con la Religin, dicta lo que el poblador debe creer y lo que no debe creer y como el habitante debe adorar y como no debe adorar. De esta manera se pierde la libertad religiosa y de consciencia! La intolerancia religiosa aumenta y la persecucin inicia. He aqu 3 ejemplos de la consecuencia fatal de la unificacin de Iglesia y Estado. Babilonia: Nabucodonosor, como cabeza de la Iglesia y del Estado babilnico, emiti una ley religiosa imponiendo la adoracin de una estatua dorada. Todos aquellos que no obedeceran, iban a ser echado en un horno de fuego. Dan. 3. Medo-Persia: Daro, como cabeza de la Iglesia y del Estado de medopersia, emiti una ley religiosa imponiendo la adoracin de s mismo durante un lapso de un mes. Todos aquellos que no obedeceran adorando al rey, iban a ser arrojados en un foso de leones. Dan.6 Roma: Algunos sacerdotes judos deseaban matar al Jess. Pero no tenan el poder para realizar su objetivo por sus propios medios. Tuvieron que buscar el brazo poltico de los gobernadores Herodes y Poncio Pilato. Y cuando la religin se uni con la poltica, Jess fue crucificado! Lucas 22 y 23.

La separacin de Iglesia y Estado era el fundamento de La Constitucin de los Estados Unidos de Amrica

Recuerde que en al final del tema 44 ya vimos las cinco libertades enraizadas en la primera enmienda de La Constitucin de los Estados Unidos de Amrica. Ella garantizaba la libertad religiosa y civil mediante la absoluta separacin de Iglesia y Estado. Ahora veremos unas cuantas citas histricas para entender como fue percibida esa gran verdad en el pasado. Dijo el Honorable Enrique D. Estabrook, hablando ante la Asociacin de Abogados de Connecticut: "En este gran continente, que Dios haba mantenido oculto en un pequeo mundo, aqu, con un nuevo cielo y una nueva tierra, donde haban pasado las cosas viejas, vino gente de muchas naciones, de diversas necesidades y credos variados, pero unida de corazn, alma y espritu por un mismo propsito, y edific un altar a la libertad, el primero que se construyera jams o que se pudiera construir, y lo llam: La Constitucin de los Estados Unidos." State Bar Association of Connecticut, "Annual Report," 1916. pg. 73. Cuando ciertos grupos religiosos pidieron que "el reconocimiento explcito del nico Dios verdadero y de Jesucristo" se incluyese en la Constitucin, lo pedido fue negado. Al escribir acerca del incidente, dijo Toms Jefferson: "La insercin fue rechazada por una gran mayora, en prueba de que quera abarcar con el manto de su proteccin al judo y al gentil, al cristiano y al mahometano, al hind y al infiel de toda denominacin." The Writings of Thomas Jefferson, tomo I, pg. 45. El 18 de febrero de 1874, la Comisin de Asuntos Judiciales de la Cmara dio este informe en respuesta a una peticin similar; "Como este pas, de cuyo gobierno estaban echando el fundamento entonces, haba de ser patria de los oprimidos de todas las naciones de la tierra, fuesen cristianos o paganos, y comprendiendo plenamente los peligros que la unin entre la Iglesia y el Estado haba impuesto a tantas naciones del Viejo Mundo , con gran unanimidad [acordaron] que no convena poner en la Constitucin o la forma de gobierno algo que pudiese interpretarse como refirindose a cualquier credo religioso o doctrina ." "United States House Report," Congreso 43, la. sesin, No. 143.

John F. Kennedy

En el tema pasado vimos que en 1960 John F. Kennedy fue elegido como primer presidente catlico de los Estados Unidos de Amrica. En aquella poca haba

todava mucho conocimiento de las consecuencias de la unificacin de Iglesia y Estado. Por lo tanto parte de la poblacin protestante norteamericana estaba preocupada al enterarse que un catlico iba a llegar a ser el presidente de los EEUU. Incluso le hicieron firmar un documento en el que se comprometa a no hacer nada que ponga en peligro la separacin de Iglesia y Estado. Se comprometi a hacer nada para unir la religin con la poltica. Pero como mencionamos en el tema pasado John F. Kennedy lleg a ser un buen presidente, pues l crey firmemente en la separacin de Iglesia y Estado y no se someti al obispo de Roma! Robert George, profesor de Ciencias polticas de la Universidad de Princeton dijo: En 1960, John Kennedy bajo desde Washington hacia Texas para asegurar a los ministros protestantes que no iba a obedecer al papa... The Washington Post, 16 de Abril 2001 John F. Kennedy present el 12 de Septiembre de 1960 un poderoso discurso a la asociacin de Greator Houston, diciendo:

Yo creo en un EEUU donde la separacin de iglesia y estado es absoluta - donde ningn prelado catlico dira al presidente (en el caso que fuera catlico) como actuar, y donde ningn pastor protestante dira a su membresa por quin votar - donde ninguna iglesia o escuela de iglesia es favorecido con ningn fondo pblico o preferencia poltica - y donde ningn hombre es negado un cargo pblico solamente porque su religin es diferente a la del presidente que podr sealarlo o las personas que podrn elegirlo. Yo creo en un EEUU que es oficialmente ni catlico ni protestante ni judo - donde ningn oficial pblico, ni obligue ni acepte instrucciones de orden pblico del papa, del concilio nacional de Iglesias o de cualquier otra fuente eclesistica - donde ningn ligamiento religioso trata de imponer su voluntad directa o indirectamente sobre la poblacin general o los actos pblicos de sus oficiales - y donde la libertad religiosa es tan indivisible que un acto contra una iglesia sera considerado como un acto en contra todas. Grandes citas acerca de la libertad religiosa, compilado y editado por Albert J. Menendez y Edd Doerr (Amherst, N.Y. Prometheus Books, 2002. pg. 74)

Me imagino que su firme y valiente actitud contra la tirana fue una razn de su asesinato en 1963.

El escenario est cambiando en los EEUU

La iglesia y el estado se estn uniendo en los Estados Unidos de Amrica! La imagen de la bestia se est levantando!

Veamos algunas noticias: Los Bautistas del Sur de los Estados Unidos, la Iglesia protestante ms grande de los EEUU, tuvieron antes una oficina que se dedicaba a trabajar en favor de la separacin de Iglesia y Estado. Tuvo un presupuesto de 500.000,- US$. Ese fue recortado a 50.000,- US$. En 1992 dejaron de apoyar la separacin de Iglesia y Estado. Desde entonces apoyan econmicamente el esfuerzo de unir la Iglesia con el Estado!http://www.baptistlife.com/flick/screwup.htm (7 y 19).

William Rehnquist

Juez William Rehnquist William Rehnquist era el juez principal (Chief Justice) de la Corte Suprema de los Estados Unidos de Amrica, compuesta por 9 miembros. Estos jueces interpretan las leyes de la Constitucin Americana. William Rehnquist fue nominado Juez asociado de la corte suprema de Justicia de los Estados Unidos de Amrica por el presidente Nixon el 21 de octubre de 1971. Fue nominado Jefe de Justicia de los Estados Unidos de Amrica por el presidente Reagan el 21 de junio de 1986. l tom el juramento de los presidentes Bush Seor, Clinton y Bush Junior. l dijo: El muro de separacin de iglesia y estado es una metfora basada en mala historia, una metfora que ha probado ser intil como gua de juicio. Debera ser franca y explcitamente abandonada.

George W. Bush
A tan solo 9 das del inicio de su presidencia, El presidente George W. Bush firma orden abriendo una oficina de caridad basada sobre la fe para negocios. El nuevo presidente anunci el lunes de maana la creacin de una nueva oficina en la casa blanca enfocada nicamente para ayudar a grupos basados en la fe o religiosos para obtener dlares de impuestos federales. 29 de enero, 2001 Washington (CNN). Iniciar la unin de Iglesia y Estado fue casi el primer acto de su presidencia. Como reaccin sali esta caricatura en un peridico de los EEUU:

El espritu del presidente George W. Bush fue opuesto al espritu que tuvo John F. Kennedy. Antes lemos la primera parte de la cita de Robert George, profesor de Ciencias polticas de la Universidad de Princeton Ahora la leeremos completamente: En 1960, John Kennedy bajo desde Washington hacia Texas para asegurar a los ministros protestantes que no iba a obedecer

al papa. En 2001 George Bush subi de Texas a Washington para asegurar a un grupo de obispos catlicos que l si lo har. The Washington Post, 16 de Abril 2001 El diario Opinin de Cochabamba - Bolivia del martes, 30 de enero 2001 public:

Presentndose a los periodistas con 35 lderes religiosos. Bush firm dos rdenes ejecutivas: unainstituye la oficina de Iniciativas Basadas en la Fe y en las Comunidades, otra que reduce las barreras que hacen que los grupos privados trabajen con el gobierno, en los sectores de justicia, salud, trab ajo e instruccin, con fondos federales. Los opositores a las iniciativas amenazan con rechazar la legitimidad jurdica: Movimientos religiosos y grupos polticos critican la evidente mezcla entre la fe y la administracin, desde que Bush est en la Casa Blanca Steve Benen, portavoz de la Unin Estadounidense para la Separacin de Estado e Iglesia, dijo que la Iniciativa de Bush es una poltica mal encaminada y desde el punto de vista constitucional, es una pesadilla . / El presidente de EEUU sorprendi a los conservadores con su decisin de promover el trabajo de grupos religiosos.

Mala poltica. Pero el establecimiento de la Oficina de la Casa Blanca para Iniciativas Comunitarias y de Fe- para la que Bush design como presidente al presidente John Dijulio de la Universidad de Pensilvania caus la protesta inmediata de quienes vigilan la separacin de Estado y religin Pero cuando veamos las necesidades sociales que existen en los Estados Unidos, mi administracin buscar, primero, a los grupos de fe y a los grupos comunitarios que han demostrado su capacidad para salvar y cambiar vidas.

Ante nuestros ojos ocurren estos eventos profticos e histricos! Los Estados Unidos de Amrica estn por perder la libertad religiosa! La primera enmienda caer desafortunadamente en un cercano futuro! La imagen de la bestia se est levantando ante nuestros ojos! Tal como se levant la imagen dorada en el campo de Dura en la antigua Babilonia que exigi adoracin bajo pena de muerte. Dan. 3. Cul ser la ley religiosa llamada la marca de la bestia que se decretar como fruto de la unificacin de la Iglesia y del Estado en los EEUU? Lo veremos en el siguiente tema.