Qu son las indulgencias? Cundo se pueden ganar y cmo?

Responde el P. Miguel ngel Fuentes, I.V.E.

Pregunta: Quisiera saber que son las indulgencias. Cuntas indulgencias se ganan al rezar el rosario? En este ao especialmente y siempre se pueden recibir las indulgencias? Cmo se la adquiere y que se debe hacer para obtenerla? Gracias Respuesta: Del libro: Javier Palacios, Cristo, ayer, hoy y siempre, Ed. Verbo Encarnado La indulgencia es uno de los elementos constitutivos del Jubileo. 'En ellas se manifiesta la plenitud de la misericordia del Padre, que sale al encuentro de todos con su amor, manifestado en primer lugar, con el perdn de las culpas'(20). Para la doctrina de las indulgencias, nos remitimos a la enseanza del Catecismo de la Iglesia Catlica. 1.- Qu son las indulgencias? 'La indulgencia es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediacin de la Iglesia, la cual, como administradora de la redencin, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos'. 2.- Cuntas clases de indulgencias hay? 'La indulgencia es parcial o plenaria segn libere de la pena temporal debida por los pecados en parte o totalmente'. 3.- A quin benefician? 'Todo fiel puede lucrar para s mismo o aplicar por los difuntos, a manera de sufragio, las indulgencias tanto parciales como plenarias' (CIC, can 992-994) (21). 4.- Cul es la consecuencia del pecado? 'Para entender esta doctrina y esta prctica de la Iglesia es preciso recordar que el pecado tiene una doble consecuencia. El pecado grave nos priva de la comunin con Dios y por ello nos hace incapaces de la vida eterna, cuya privacin se llama la 'pena eterna' del pecado. Por otra parte, todo pecado, incluso venial, entraa apego desordenado a las creaturas que tienen necesidad de purificacin, sea aqu abajo, sea despus de la muerte, en el estado que se llama Purgatorio. Esta purificacin libera de la que se llama la 'pena temporal' del pecado. Estas dos penas no deben ser concebidas como una especie de venganza, infligida por Dios desde el exterior, sino como algo que brota de la naturaleza misma del pecado. Una conversin que procede de una ferviente caridad puede llegar a la total

purificacin del pecado, de modo que no subsistira ninguna pena (cf. Concilio de Trento: DS 17121713; 1820)'(22). 5.- Y si Dios ya me perdon, para qu tengo que ganar indulgencias? 'El perdn del pecado y la restauracin de la comunin con Dios entraan la remisin de las penas eternas del pecado. Pero las penas temporales del pecado permanecen. El cristiano debe esforzarse, soportando pacientemente los sufrimientos y las pruebas de toda clase y, llegado el da, enfrentndose serenamente con la muerte, por aceptar como una gracia estas penas temporales del pecado; debe aplicarse, tanto mediante las obras de misericordia y de caridad, como mediante la oracin y las distintas prcticas de penitencia, a despojarse completamente del 'hombre viejo' y a revestirse del 'hombre nuevo'' (cf.Ef 4,24) (23). 6.- Cmo es posible nuestra remisin de las penas por los pecados? 'El cristiano que quiere purificarse de su pecado y santificarse con ayuda de la gracia de Dios no se encuentra solo. 'La vida de cada uno de los hijos de Dios est ligada de una manera admirable, en Cristo y por Cristo, con la vida de todos los otros hermanos cristianos, en la unidad sobrenatural del Cuerpo mstico de Cristo, como en una persona mstica'(24)'(25). 'En la comunin de los santos, por consiguiente, 'existe entre los fieles -tanto entre quienes ya son bienaventurados como entre los que expan en el purgatorio o los que peregrinan todava en la tierraun constante vnculo de amor, un abundante intercambio de todos los bienes' (26) en este intercambio admirable, la santidad de uno aprovecha a los otros, ms all del dao que el pecado de uno pudo causar a los dems. As, el recurso a la comunin de los santos permite al pecador contrito estar antes y ms eficazmente purificado de las penas del pecado'(27). 7.- A quin debemos esta remisin? 'Estos bienes espirituales de la comunin de los santos, los llamamos tambin el tesoro de la Iglesia, 'que no es suma de bienes, como lo son las riquezas materiales acumuladas en el transcurso de los siglos, sino que es el valor infinito e inagotable que tienen ante Dios las expiaciones y los mritos de Cristo nuestro Seor, ofrecidos para que la humanidad quedara libre del pecado y llegase a la comunin con el Padre. Slo en Cristo, Redentor nuestro, se encuentran en abundancia las satisfacciones y los mritos de su redencin (cf.Heb 7,23-25; 9,11-28)'(28)'(29). ' Pertenecen igualmente a este tesoro el precio verdaderamente inmenso, inconmensurable y siempre nuevo que tienen ante Dios las oraciones y las buenas obras de la Bienaventurada Virgen Mara y de todos los santos, que se santificaron por la gracia de Cristo, siguiendo sus pasos, y realizaron una obra agradable al Padre, de manera que, trabajando en su propia salvacin, cooperaron igualmente a la salvacin de sus hermanos en la unidad del Cuerpo Mstico'(30). 8- Quin distribuye las indulgencias? 'Las indulgencias se obtienen por la Iglesia que, en virtud del poder de atar y desatar que le fue concedido por Cristo Jess, interviene en favor de un cristiano y le abre el tesoro de los mritos de Cristo y de los santos para obtener del Padre de la misericordia la remisin de las penas temporales debidas por sus pecados. Por eso la Iglesia no quiere solamente acudir en ayuda de este cristiano, sino tambin impulsarlo a hacer obras de piedad, de penitencia y de caridad'(31).

9.- Qu puedo hacer por un fiel difunto? 'Puesto que los fieles difuntos en va de purificacin son tambin miembros de la misma comunin de los santos, podemos ayudarles, entre otras formas, obteniendo para ellos indulgencias, de manera que se vean libres de las penas temporales debidas por sus pecados'(32). Condiciones para ganar la Indulgencia Para poder beneficiarse de las indulgencias es necesario estar bautizado, no excomulgado y en estado de gracia por lo menos al final de las obras prescritas para ganar la indulgencia. Para que el sujeto que rene estas condiciones se beneficie, debe tener intencin aunque sea general, de ganarlas y de cumplir las obras prescritas dentro del tiempo establecido y en la forma debida. Indulgencia plenaria Las siguientes oraciones y acciones, entre otras, tienen indulgencia plenaria, si se cumplen las condiciones requeridas: 'A Ti, oh Dios, te alabamos...' (Te Deum): 1 de enero y en la Solemnidad de Pentecosts. 'Adorad postrados...' (Tantum ergo): Jueves Santo despus de la Misa In Coena Dominiy en la accin litrgica del Corpus Christi. 'Jess dulcsimo...' (Acto de reparacin): rezado pblicamente el da del Sagrado Corazn. 'Miradme, oh mi amado y buen Jess...': Los viernes de Cuaresma. 'Ven, Espritu Creador...' (Veni Creator): rezado pblicamente el 1 de enero y en la Solemnidad de Pentecosts. Rezar el Via Crucis: ante las estaciones, pasando de una a otra por lo menos quien lo dirige, meditando las escenas si se desea, con alguna oracin vocal. Rezo del Santo Rosario: rezndolo en una iglesia, en un oratorio, en familia, o en comunidad. Es suficiente con rezar slo cinco de los quince misterios, con la meditacin de los misterios que se rezan. Adoracin al Santsimo durante al menos media hora. Adoracin de la Cruz: en la accin litrgica del Viernes Santo. Realizar Ejercicios Espirituales o retiros similares, al menos de tres das de duracin. Recibir la Bendicin Papal Urbi et Orbi; tambin es vlida por radio o televisin. Asistir al rito con que se clausura un Congreso Eucarstico. Al sacerdote que celebra los 25, 50, 60 aos como aniversario de su ord enacin, es extensiva a quienes le acompaen en la Santa Misa.

 Lectura de la Sagrada Escritura: al menos media hora. Visitar la iglesia parroquial en la fiesta titular y el 2 de agosto (indulgencia de la Porcincula). Lo mismo vale para la Iglesia catedral o concatedral o para las iglesias cuasiparroquiales. Recibir la bendicin apostlica en peligro de muerte inminente. En el caso de que no haya sacerdote, la Iglesia concede esta misma indulgencia con tal que se haya rezado habitualmente algunas oraciones (se suplen las tres condiciones habituales para ganar la indulgencia plenaria). Asistir a la predicacin de algunos sermones, participando en la clausura de una Santa Misin. Visitar una iglesia u oratorio el da de su santo Fundador, rezando un Padrenuestro y un credo. Visitar las Baslicas Patriarcales o Mayores de Roma el da de la fiesta titular, en cualquier da de precepto o en da cualquiera del ao elegido por el mismo fiel: ha de rezarse el Padrenuestro y el Credo. Visitar una iglesia u oratorio el da de Todos los difuntos (o con consentimiento del obispo, el domingo anterior o el posterior). Esta indulgencia slo es aplicable a las almas del purgatorio. Visitar una iglesia o altar en el da de su dedicacin, rezando un Padrenuestro y un Credo. Usar el da de los Santos Pedro y Pablo (29 de junio) algn objeto piadoso bendecido por el Papa o un obispo, rezando un Credo. Al nuevo sacerdote en su Primera Misa Solemne, y a quienes asistan a ella. Renovacin de las promesas del bautismo: en la Vigilia pascual o en el aniversario del bautismo. Visitar la iglesia en que se celebra el Snodo diocesano mientras ste dura, rezando el Padrenuestro y el Credo. Visitar las iglesias estacionales en su da propio, asistiendo a las funciones de la maana o de la tarde. Al fiel que hace la Primera Comunin, y a quienes le acompaan. Visita al cementerio en los primeros ocho das del mes de noviembre, orando (basta mentalmente) por los fieles difuntos. En la visita pastoral, pueden beneficiarse de la indulgencia una vez si se asiste a una funcin sagrada presidida por el visitador. Condiciones para la indulgencia plenaria Para ganar una indulgencia plenaria, adems de querer evitar cualquier pecado mortal o venial, hace falta rezar o hacer la obra que incorpora la indulgencia cumpliendo tres condiciones: Confesin sacramental Comunin Eucarstica

Oracin por las intenciones del Papa Con una sola confesin sacramental puede ganarse varias indulgencias plenarias; en cambio, con una sola comunin eucarstica y una sola oracin por las intenciones del Papa slo se gana una indulgencia plenaria. Las tres condiciones pueden cumplirse unos das antes o despus de rezar o hacer la obra que incorpora la indulgencia, pero es conveniente que la comunin y la oracin por las intenciones del Papa se realicen el mismo da. La condicin de orar por las intenciones del Papa se cumple si se reza a su intencin un solo Padrenuestro y un Avemara; pero se concede a cada fiel la facultad de orar con cualquier frmula, segn su piedad y devocin.

La indulgencia plenaria nicamente puede ganarse una vez al da, pero el fiel cristiano puede alcanzar indulgencia plenaria in artculo mortis, aunque el mismo da haya ganado otra indulgencia plenaria. La indulgencia parcial puede ganarse varias veces al da, a no ser que expresamente se establezca lo contrario. La obra indicada para obtener la indulgencia plenaria aneja a una iglesia u oratorio consiste en la visita piadosa de este lugar, rezando el Padrenuestro y el Credo, a no ser que en algn caso especial se establezcan otras condiciones. Indulgencia parcial Las siguientes oraciones y acciones tienen indulgencia parcial, todas las que van sealizadas con (*) pueden alcanzar la indulgencia plenaria si se cumplen los requisitos de la misma: 'A Ti, bienaventurado Jos...'. 'A ti, oh Dios, te alabamos...' (Te Deum)*. 'Acordaos, oh piadossima Virgen Mara...'. 'ngel de Dios, t que eres mi custodio...'. 'Aqu estamos, Seor, Espritu Santo...'. 'Santos Apstoles Pedro y Pablo...'. 'Misericordia, Dios mo...' (Salmo 50). 'Mara, Madre de gracia y de clemencia...'. 'Adorad postrados...' (Tantum ergo)*. 'Oh, sagrado banquete'. 'Miradme, oh mi amado y buen Jess...'*. 'Seor, a todos los que por amor...' (Oracin por nuestros benefactores). 'Seor, Dios Todopoderoso, que nos has hecho llegar al comienzo de este da...'. 'Bajo tu proteccin...' (Sub tuum praesidium). 'Seor, dales el descanso eterno...' Esta indulgencia se aplica slo a los difuntos. 'Adrote devotamente...' (Adoro te devote). 'Alma de Cristo...'. 'Proclama mi alma...' (Magnificat). 'Oremos por nuestro Pontfice...'.

 'Jess dulcsimo, cuya caridad...'. 'Desde lo hondo...'. 'Ven, Espritu Creador...' (Veni Creator). 'Ven, Espritu Santo...' (Veni, Spiritus Sanctus). 'Jess dulcsimo, Redentor del gnero humano...' (Consagracin a Cristo Rey). 'Te damos gracias...' 'Seor... dgnate enviar a su santo ngel...'. 'Seor, que tu gracia inspire...'. 'Visita, Seor esta habitacin...'. Rezar la Salve. Rezar el Santo Rosario. Rezar el Angelus durante el tiempo ordinario. Rezar el Credo, ya sea el apostlico o el niceno-constantinopolitano*. Rezar el Regina Coeli durante el tiempo pascual. Rezar Laudes o Vsperas del Oficio de difuntos. Rezo de cualquiera de las Letanas aprobadas por la Iglesia, entre otras: del Santsimo Nombre de Jess, del Sagrado Corazn de Jess, de la Preciossima Sangre de Nuestro Seor Jesucristo, de Santa Mara Virgen, de San Jos y de los Santos. Rezar las oraciones para pedir por las vocaciones. Rezar por la unidad de los cristianos. Rezo de cualquiera de los oficios parvos. Rezar una oracin en honor de un santo en el da de su celebracin litrgica. Adoracin del Santsimo Sacramento (Visita al Santsimo)*. Hacer un acto de contricin. Leer la Sagrada Escritura como lectura espiritual*. La comunin espiritual. Asistir a las Novenas con motivo de Navidad, Pentecosts o de la Inmaculada Concepcin. Cualquier acto de fe, esperanza o caridad. Hacer un rato de oracin mental. Renovar las promesas del bautismo*. Impartir o aprender la doctrina cristiana. Realizar la Seal de la cruz, pronunciando las palabras de costumbre. Visitar las catacumbas. Asistir a la predicacin de la palabra de Dios*. Visitar una iglesia u oratorio en los das en que se realiza la visita pastoral*. Usar los objetos piadosos con la bendicin debida*. Visitar las iglesias estacionales en su da propio. Condiciones generales para la indulgencia parcial La indulgencia parcial se concede a los fieles cristianos que, en el cumplimiento de sus obligaciones y en el sufrimiento de las dificultades de la vida, eleva su alma a Dios con humilde confianza, aadiendo, aunque slo sea mentalmente, alguna piadosa invocacin. La indulgencia parcial se concede al fiel cristiano que, movido por el Espritu de fe, se entrega a s mismo o sus bienes, con sentimientos de misericordia, al servicio de los hermanos necesitados. Se concede indulgencia parcial al fiel cristiano que, con espritu de penitencia, se priva voluntariamente de alguna cosa lcita y agradable.

Disposiciones para obtener la indulgencia jubilar

Decreto de la Penitenciara Apostlica

Con el presente decreto, que da cumplimiento a la voluntad del Santo Padre expresada en la Bula para la convocacin del Gran Jubileo del ao 2000, la Penitenciara Apostlica, en virtud de las facultades concedidas por el mismo Sumo Pontfice, determina la disciplina que se ha de observar para la obtencin de la indulgencia jubilar. Todos los fieles debidamente preparados pueden beneficiarse copiosamente del don de la indulgencia durante todo el Jubileo, segn las disposiciones especificadas a continuacin. Teniendo presente que las indulgencias ya concedidas, sea de manera general, sea por un rescripto especial, permanecen en vigor durante el Gran Jubileo, se recuerda que la indulgencia jubilar puede ser aplicada como sufragio por las almas de los difuntos. Con esta prctica se hace un acto de caridad sobrenatural, por el vnculo mediante el cual, en el Cuerpo mstico de Cristo, los fieles todava peregrinos en este mundo estn unidos a los que ya han terminado su existencia terrena. Durante el ao jubilar queda tambin en vigor la norma segn la cual la indulgencia plenaria puede obtenerse solamente una vez al da (33). Culmen del Jubileo es el encuentro con Dios Padre por medio de Cristo Salvador, presente en su Iglesia, especialmente en sus Sacramentos. Por esto, todo el camino jubilar, preparado por la peregrinacin, tiene como punto de partida y de llegada la celebracin del sacramento de la Penitencia y de la Eucarista, misterio pascual de Cristo, nuestra paz y nuestra reconciliacin: ste es el encuentro transformador que abre al don de la indulgencia para uno mismo y para los dems. Despus de haber celebrado dignamente la confesin sacramental, que de manera ordinaria, segn el can. 960 del CIC y el can. 720 del CCEO, debe ser en su forma individual e ntegra, el fiel, una vez cumplidos los requisitos exigidos, puede recibir o aplicar, durante un prudente perodo de tiempo, el don de la indulgencia plenaria, incluso cotidianamente, sin tener que repetir la confesin. Conviene, no obstante, que los fieles reciban frecuentemente la gracia del sacramento de la Penitencia, para ahondar en la conversin y en la pureza de corazn (34). La participacin en la Eucarista necesaria para cada indulgencia- es conveniente que tenga lugar el mismo da en que se realizan las obras prescritas (35). Estos dos momentos culminantes han de estar acompaados, ante todo, por el testimonio de comunin con la Iglesia, manifestada con la oracin por las intenciones del Romano Pontfice, as como por las obras de caridad y de penitencia, segn las indicaciones dadas ms abajo. Estas obras quieren expresar la verdadera conversin del corazn a la que conduce la comunin con Cristo en los Sacramentos. En efecto, Cristo es la indulgencia y la propiciacin por nuestros pecados (1 Jn 2, 2). I, infundiendo en el corazn de los fieles el Espritu Santo, que es 'el perdn de todos los pecados' (36), impulsa a cada uno a un filial y confiado encuentro con el Padre de la misericordia. De este encuentro surgen los compromisos de conversin y de renovacin, de comunin eclesial y de caridad para con los hermanos. Para el prximo Jubileo se confirma tambin la norma segn la cual los confesores pueden conmutar, en favor de quienes estn legtimamente impedidos, tanto la obra prescrita como las condiciones requeridas (37). Los religiosos y religiosas de clausura, los enfermos y todos aquellos que no puedan salir de su vivienda, podrn realizar, en vez de la visita a una determinada iglesia, una visita a la capilla de la propia casa; si ni siquiera esto les fuera posible, podrn obtener la indulgencia unindose

espiritualmente a cuantos cumplen en el modo ordinario la obra prescrita, ofreciendo a Dios sus oraciones, sufrimientos y molestias. Respecto a los requisitos necesarios los fieles pueden obtener la indulgencia jubilar: 1) En Roma, haciendo una peregrinacin a una de las Baslicas patriarcales, a saber, la Baslica de San Pedro en el Vaticano, la Archibaslica del Santsimo Salvador de Letrn, la Baslica de Santa Mara la Mayor o la de San Pablo Extramuros en la va Ostiense, y participando all con devocin en la Santa Misa o en otra celebracin litrgica como Laudes o Vsperas, o en un ejercicio de piedad (por ejemplo, elVia Crucis, el Rosario mariano, el rezo del himno Akthistosen honor de la Madre de Dios); tambin visitando, en grupo o individualmente, una de las cuatro Baslicas patriarcales y permaneciendo all un cierto tiempo en adoracin eucarstica o en meditacin espiritual, concluyendo con el 'Padre nuestro', con la profesin de fe en cualquiera de sus formas legtimas y con la invocacin a la Santsima Virgen Mara. En esta ocasin especial del Gran Jubileo, se aaden a las cuatro Baslicas patriarcales los siguientes lugares y con las mismas condiciones: la Baslica de la Santa Cruz de Jerusaln, la Baslica de San Lorenzo junto al cementerio Verano, el Santuario de la Virgen del Divino Amor y las Catacumbas cristianas (38). 2) En Tierra Santa, observando las mismas condiciones y visitando la Baslica del Santo Sepulcro en Jerusaln, la Baslica de la Natividad en Beln o la baslica de la Anunciacin en Nazaret. 3) En las dems circunscripciones eclesisticas, haciendo una peregrinacin a la Iglesia Catedral o a otras iglesias o lugares designados por el Ordinario y asistiendo all con devocin a una celebracin litrgica o a otro tipo de ejercicio, como los indicados anteriormente para la ciudad de Roma; tambin visitando, en grupo o individualmente, la iglesia Catedral o un Santuario designado por el Ordinario, permaneciendo all un cierto tiempo en meditacin espiritual, concluyendo con el 'Padre nuestro', con la profesin de fe en cualquiera de sus formas legtimas y con la invocacin a la Santsima Virgen Mara. 4) En cada lugar, yendo a visitar por un tiempo conveniente a los hermanos necesitados o con dificultades (enfermos, encarcelados, ancianos solos, minusvlidos, etc.), como haciendo una peregrinacin hacia Cristo presente en ellos (cf. Mt 25, 34-36) y cumpliendo los requisitos espirituales acostumbrados, sacramentales y de oracin. Los fieles querrn ciertamente repetir estas visitas durante el Ao Santo, pudiendo obtener en cada una de ellas la indulgencia plenaria, obviamente una sola vez al da. La indulgencia plenaria jubilar podr obtenerse tambin mediante iniciativas que favorezcan de modo concreto y generoso el espritu penitencial, que es como el alma del Jubileo. A saber: abstenindose al menos durante un da de cosas superfluas (por ejemplo, el tabaco, las bebidas alcohlicas, ayunando o practicando la abstinencia segn las normas generales de la Iglesia y las de los Episcopados) y dando una suma proporcionada de dinero a los pobres; sosteniendo con una significativa aportacin obras de carcter religioso o social (especialmente en favor de la infancia abandonada, de la juventud con dificultades, de los ancianos necesitados, de los extranjeros en los diversos pases donde buscan mejores condiciones de vida); dedicando una parte conveniente del propio tiempo libre a actividades de inters para la comunidad u otras formas parecidas de sacrificio personal.
Roma, en la Penitenciara Apostlica, 29 de noviembre de 1998, 1 domingo de Adviento. WILLIAM WAKFFIELD Card. BAUM Penitenciario Mayor LUIGI DE MAGISTRIS Regente

(20) (21) (22) (23) (24) (25) (26) (27) (28) (29) (30) (31) (32) (33) (34) (35) (36) (37) (38)

Juan Pablo II, Incarnationis Mysterium, Bula de convocacin del Gran Jubileo del Ao 2000, 9. Catecismo de la Iglesia Catlica, 1471. Ibid., 1472. Ibid., 1473. Pablo VI, Constitucin Apostlica Indulgentiarium Doctrina, 5. Catecismo de la Iglesia Catlica, 1474. Pablo VI, Indulgentiarium Doctrina, 5. Catecismo de la Iglesia Catlica, 1475. Pablo VI, Indulgentiarum Doctrina, ibid Catecismo de la Iglesia Catlica, 1476. Pablo VI, Ibid., 1477. Cf. Pablo VI, ibid., 8, Concilio de Trento; DS 1835, Ibid., 1478. Ibid., 1479. Cf. Enchiridion indulgentiarum, LEV 1986 norm. 21, 1. Ibid., norm. 23, 1-2. Ibid., norm. 23, 3. 'Quia ipse remissio omnium peccatorum': Missale Romanum, Super oblata, Sabbato post Dominicam VII Paschae. Cf. Ench. indulg., norm. 27. Ibid., conces, 14.

Fuente:

http://www.teologoresponde.com.ar

Cmo ayudar a los muertos

Autor: P. Jorge Loring La mejor obra de caridad que podemos hacer es ayudar a una persona a bien morir, y ayudar a un alma que est en el purgatorio. Quiero informarles a ustedes de un par de cosas que yo descubr en mis primeros aos de jesuita, y que a lo largo de la vida me han llenado de consuelo apostlico. Por eso las conservo hasta hoy. Las practico hasta hoy. Y pienso seguir practicndolas. Es el modo de ayudar a los moribundos, y el modo de ayudar a los difuntos: las dos partes que va a tener esta conferencia. Creo que la mejor obra de caridad que podemos hacer es ayudar a una persona a bien morir, y ayudar a un alma que est en el purgatorio, que no puede hacer nada por ella misma, pero que desde aqu le podemos ayudar muchsimo. Pues vamos a ver si digo algo de esto. *** Primero: Ayudar a los moribundos. Miren ustedes, evidentemente que los colegios son una gran obra. Y por eso la Iglesia defiende la enseanza religiosa frente a todos esos que quieren barrer de Espaa la enseanza religiosa. Ella mantiene los colegios por encima de todo, porque es una obra fundamental en la educacin catlica. Esto es clarsimo. Tambin es clarsimo que muchas personas que han pasado por un colegio de religiosos, mantienen a lo largo de su vida esa formacin que recibieron en el colegio de religiosos. Mantienen una fe. Mantienen un hogar cristiano, porque desde pequeos los educaron as. Por lo tanto, no hay duda la gran labor que realizan los colegios religiosos. Ahora bien, hay mucha gente que pas por colegios religiosos y despus se les olvida todo, lo tiran todo por la borda y orientan su vida por caminos totalmente distintos de todo lo que aprendieron en el colegio de religiosos. Esto es as. Y todos conocemos nombres de personas famosas que han seguido este segundo camino. *** Qu quiero decir? Que los colegios son una gran cosa, y la Iglesia quiere que haya colegios y haya educacin religiosa. Pero, hay un riesgo siempre. Estos nios, estos jvenes, a quienes les dedicamos tanto tiempo, tanto esfuerzo, tanto sacrificio, tanto inters, se van a mantener toda la vida en este camino? Quizs, si. Algunos, quizs no. Pero, lo que yo hago con un moribundo, eso no se estropea ya. Si yo logro que un moribundo se arrepienta de sus pecados, pida perdn a Dios, muera en gracia y se salve, eso no se estropea ya. El inters que yo pongo por ayudar a un moribundo es la obra de caridad ms eficaz y ms apostlica de todas las que puedo hacer. Porque todas las dems personas a quienes yo procuro ayudar apostlicamente, quizs conserven todo lo que trabajo con ellas; pero no s. No s qu rumbo van a tomar a lo largo de su vida Ahora, lo que haga yo con un moribundo, se es trabajo seguro. Si yo logro ayudar a un moribundo a que muera en gracia, es solucin definitiva.

Eso ya no se estropea. Por eso es tan eficaz apostlicamente ayudar a bien morir a las personas. Es el mayor favor que yo puedo hacer a una persona. Lo va a disfrutar toda la eternidad. Esto puedo hacerlo de palabra con un familiar, o con un amigo a quien visito en su lecho de muerte. Pero tambin puedo ayudar a los moribundos de todo el mundo. Cmo les ayudo a bien morir? Rezando por ellos. Pidiendo por ellos. Sencillo. Si la oracin es eficaz, si la oracin es infalible en algo, es cuando pido por un moribundo. Cristo en el Evangelio nos habla muchsimo de Pedid y recibiris, Buscad y hallaris: de la fuerza de la oracin. Cristo habla en el Evangelio incluso con frases hiperblicas: Pdele a esa higuera que se traslade al mar, y la higuera se trasladar al mar. La fuerza de la oracin es impresionante. Slo hace falta una condicin para que la oracin sea eficaz: que yo pida lo que conviene; porque si yo pido lo que no conviene, Dios, naturalmente, no me hace caso. Como la madre de familia, que cuando el nio se echa a llorar porque quiere el cuchillo de cocina, la madre no le da el cuchillo de cocina, porque se va a cortar. Le da un sonajero, le da un juguete; pero no le da el cuchillo de cocina. Si nosotros pedimos a Dios lo que no conviene, Dios no nos lo da. Nos dar otra cosa, pero no lo que pedimos. Me conviene o no me conviene? Yo no s, Dios sabr. Yo pido que me toque la lotera: a ver si me toca el gordo! A cuntas personas, a lo mejor, no les conviene que les toque el gordo! Puede ser su ruina espiritual. Yo pido la salud. En orden a la vida eterna, que es lo importante, a lo mejor gano ms cielo con la enfermedad. Ahora, lo que s s, es que si yo pido la conversin de un moribundo, eso conviene seguro. La condicin indispensable es que yo pida una cosa buena. Esta condicin se cumple si yo pido la conversin de un moribundo. Eficacia segura, infalibilidad segura. No hay ms que una dificultad: que el otro quiera. Si el otro no quiere, no hay nada que hacer. Porque Dios no salva a nadie contra su voluntad. Dios no mete a la gente a empujones en el cielo. Hace falta que el otro quiera. Porque si el otro rechaza la gracia, nada. Pero es evidente que si yo pido para un moribundo un aumento de gracia, ese moribundo recibe el aumento de gracia. Eso es infalible. Ahora, ese moribundo, aceptar el aumento de gracia, o no lo aceptar? No s. Quizs el otro rechace el aumento de gracia. Entonces no sirve. Pero como yo pido por todos los que van a morir hoy en el mundo, no todos van a rechazar la gracia recibida. Maana pedir por los de maana. Y pasado por los de pasado. Pero hoy, voy a pedir por todos los que van a morir hoy. Yo pido un aumento de gracia para todos los que van a morir hoy. Y Dios, seguro que les da ese aumento de gracia, porque pido una cosa buena. Por lo tanto, gracias a mi oracin, todos los que van a morir hoy, van a recibir un aumento de gracia. Algunos la rechazarn? Pues quizs, s. Pero, y el que la aproveche? Alguno se aprovechar. Cuntos? No s. Uno? Cien? Mil?. Alguno se aprovechar. Algunos de esos hombres iban a rechazar una gracia, que era suficiente, pero no era eficaz; no les bastaba. Pero al recibir esa nueva gracia que yo les consigo, piden perdn, se arrepientan, y se salvan. Y se han salvado gracias a m. Gracias a la oracin que yo he hecho por ellos Porque han correspondido a una gracia que no tenan.

Dios les haba dado la gracia suficiente. Pero este aumento de gracia que yo he pedido para ellos, y que Dios no me la niega, hace que la gracia suficiente haya resultado eficaz. Si yo logro con mi oracin de todos los das, un aumento de gracia, y algn moribundo cada da gracias a ese aumento de gracia pide perdn, se arrepiente y se salva, fijaos, la cantidad de gente que se puede haber salvado gracias a mi oracin! *** Y, qu oracin hago para que se salven? Cundo hago esa oracin? Yo la hago en la santa Misa. En el punto central de la Misa. En el momento de la consagracin. En la elevacin, cuando estoy elevando la Sagrada Forma, y cuando estoy elevando la sangre de Cristo en el cliz, yo digo esto: Seor mo y Dios mo: que tu santa redencin consiga mi salvacin eterna y la de todos los que van a morir hoy. Amn. Seor mo y Dios mo que es un acto de fe evanglico. Lo dijo Santo Toms. Adems es una devocin muy espaola y muy popular. Siempre nos han enseado de pequeos que en la elevacin digamos mirando a la Sagrada Forma y mirando al cliz: Seor mo y Dios mo. Despus de este acto de fe tan bonito, tan espaol y tan evanglico Seor mo y Dios mo, aado: que tu santa redencin que se est repitiendo en la misa. El sacrificio de la misa es la repeticin de la muerte de Cristo en la cruz. Sigo: ...que tu santa redencin consiga mi salvacin eterna. Todos podemos tener un mal cuarto de hora. Dios nos tenga de su mano! Hay que ser humildes y reconocer nuestra fragilidad. Tendra poca gracia que ayudemos a otros a morir, y nos condenemos nosotros: triste cosa ser, pero posible. Termino: ...que tu santa redencin consiga mi salvacin eterna y la de todos los que van a morir hoy Amn. Esto lo digo todos los das en la Santa Misa, mientras tengo la Sagrada Forma en mis manos, y mientras tengo el cliz. Dice San Alfonso Mara de Ligorio que quien pide su salvacin, se salva. Por mi salvacin y por la de los dems. Hoy por los de hoy, maana por los de maana y pasado por los de pasado. Evidente, que mi oracin conseguir que alguno, que iba a morir en pecado, porque la gracia que tena no le bastaba, con el aumento de gracia que yo le consigo pida perdn y se salve. Qu fenomenal obra de caridad con ese moribundo que se iba a condenar y gracias a m se ha salvado. Y cuando l en el cielo sepa que se salv gracias a m, porque he pedido por l, y le he conseguido un aumento de gracia, fijaos el ejrcito de amigos que tendremos en el cielo pidiendo a Dios e interesndose por nuestras cosas! Por eso digo, qu eficaz obra de caridad, qu fenomenal obra de apostolado, pedir cada da por todos los que van a morir hoy. No hay duda que alguno se aprovechar de ese aumento de gracia que le hemos conseguido con nuestra oracin. *** Segundo: ayudar a los difuntos.

Para ayudar a los difuntos la Iglesia tiene el tesoro de las indulgencias. Es un tesoro espiritual que tiene la Iglesia. A m me da pena cuando veo catlicos que menosprecian las indulgencias. Prescinden de las indulgencias. Como si no existieran. Es despreciar un capitalazo espiritual. Yo digo una cosa: si la Iglesia legisla sobre las indulgencias, es porque son una realidad. La Iglesia no nos va a engaar. Cuando la Iglesia dispone, reforma y aplica las indulgencias, es porque esto es una realidad. No vamos a pensar que la Iglesia nos est engaando, y nos habla de una cosa que es pura imaginacin. Y la Iglesia legisla sobre las indulgencias. Acaba de hacer una reforma de las indulgencias. En esta reforma de las indulgencias que ha hecho la Iglesia, ha quitado aquello que decamos antes: Trescientos das de indulgencia, Siete aos de indulgencia. Aquello lo ha quitado porque se prestaba a confusiones. La gente se crea que esos trescientos das eran trescientos das de purgatorio. Realmente no era eso. Era otra cosa ms complicada. Prescindo. No digo lo que haba antes, que lo han reformado, sino lo que hay ahora. *** Hoy la Iglesia ha dejado dos tipos de indulgencia: indulgencia parcial, indulgencia plenaria. Y nada ms. Qu es indulgencia parcial? Lo voy a explicar de modo que me entendis, no con las palabras teolgicas y tcnicas. Indulgencia parcial significa que la Iglesia me duplica mi mrito. Lo multiplica por dos. Si yo doy un beso a una medalla, ese beso vale segn mi fervor. Si yo doy un beso muy fro, vale mucho menos que si doy un beso fervoroso. Entonces el valor de mi beso a la medalla, a la estampa, al crucifijo, a la Virgen, el valor de mi beso en orden a la vida eterna, depende de mi fervor. Si este objeto est indulgenciado con indulgencia parcial, se merece el doble. El fervor que yo pongo, se multiplica por dos. sa es la indulgencia parcial. Y qu es indulgencia plenaria? Indulgencia plenaria es que suprime el purgatorio. Si la gana un moribundo no pasa por el purgatorio. Si la aplicamos a uno que est en el purgatorio, sale del purgatorio. Primero, hay que decirlo, porque no todo el mundo lo sabe, el purgatorio es dogma de fe. La existencia del purgatorio es dogma de fe. La gente se cree que el purgatorio es lo mismo que el limbo. No seor! El limbo no es dogma de fe y el purgatorio, s. Est definido en los Concilios de Lyn y de Florencia. San Pablo habla de que podemos ayudar a los difuntos. Pues si podemos ayudar a los difuntos, es a los del purgatorio. Los que estn en el cielo, no necesitan ayuda. Y a los que estn en el infierno, no les sirve de nada. Por lo tanto, si podemos ayudar a los difuntos, es a los que estn en el purgatorio. El purgatorio es dogma de fe. El alma que est en el purgatorio, sufre mucho; pero no le sirve a s misma. No puede merecer para s. El tiempo de mrito es la Tierra. En la vida terrena podemos merecer, para bien o para mal. Pero una vez que se acaba la vida, con la muerte, ya no se merece ms. En el purgatorio, no se puede merecer. Pero nosotros podemos merecer para ellos. Les podemos aplicar una indulgencia plenaria. Qu significa que yo gane para ellos una indulgencia plenaria? Que la saco del purgatorio.

Voy a explicar esto un poco ms, en plan popular. Me gusta siempre buscar ejemplos que se entiendan. Qu es eso de la indulgencia plenaria? Con la indulgencia plenaria se te quitan las cicatrices que dejaron en tu alma los pecados cometidos. T cometes un pecado mortal, y es una herida mortal. Esa herida mata tu alma. Si no te arrepientes, te condenas. Si te confiesas del pecado mortal, y se te cura la herida, ya no te condenas. Te han cerrado la herida, te han curado la herida; pero te han dejado una cicatriz. Los pecados perdonados dejan cicatrices, y de esas cicatrices te purificas en el purgatorio, antes de entrar en el cielo; porque en el cielo no puedes entrar con el rostro lleno de cicatrices. En el cielo hay que entrar presentable. Os voy a contar una ancdota. Conozco yo a una seora, muy elegante. Tuvo un accidente de coche y se hizo una tremenda cicatriz en la cara, que la afeaba enormemente. Y yo no s qu tratamiento de belleza, qu masaje elctrico, yo no s cmo se las arregl, que hoy no tiene cicatriz. Yo, porque lo s, veo la cicatriz. Pero slo le queda una leve lnea. Se ha sometido a un tratamiento de belleza, y le han quitado la cicatriz. Y ahora ha recuperado la belleza que tena antes. Eso es el purgatorio: un tratamiento de belleza para el alma. Ese alma que est llena de cicatrices por todos los pecados mortales perdonados, pero que han dejado cicatrices. En el purgatorio, se purifican las cicatrices, se limpian las cicatrices, desaparecen las cicatrices. Y ya puedes entrar en el cielo presentable, que es cmo hay que entrar en el cielo. *** Pues esta indulgencia plenaria, yo la puedo ganar o para m, o para otro. La puedo ganar para m? S seor. Pero hay un problema. Para que yo gane una indulgencia plenaria para m, tengo que tener total aborrecimiento de todo desorden. Porque si yo tengo un afecto desordenado, ya estoy mereciendo el purgatorio. Quizs, no infierno; pero por lo menos purgatorio. Porque tengo un afecto desordenado. Si yo tengo un afecto desordenado, no gano la indulgencia plenaria para m. Pero si yo aplico a otro una indulgencia plenaria, no importa que yo tenga un afecto desordenado. Si yo tengo un afecto desordenado, ya lo pagar en el purgatorio. Pero, qu culpa tiene el otro? Yo puedo ganar una indulgencia plenaria y aplicrsela a otro. Es mucho ms fcil ganar la indulgencia plenaria para otro, que para uno mismo. Para uno mismo es mucho ms difcil. Pero para otro, facilsimo. Basta con hacer la obra indulgenciada y poner las condiciones. En la reforma de indulgencias han quitado las indulgencias plenarias diarias, que haba muchas, y han dejado cuatro. Nada ms que cuatro. Que son: rezar el rosario en comn o delante del Sagrario; media hora de oracin delante del Santsimo; media hora de lectura de Biblia; y hacer el Va-Crucis. Cualquiera de estas cuatro cosas tiene indulgencia plenaria cada da. Una de las reformas es que slo se puede ganar una indulgencia plenaria al da. Antes haba las Toties quoties como la Porcincula: que podas ganar un montn de indulgencias plenarias en un da. Ahora no. La Iglesia ha decidido dejar una sola plenaria al da. El Va-Crucis, que es lo que yo hago todos los das, es rapidsimo de hacer. Yo no s si tardo cinco minutos. No tardo ms. En el VaCrucis no hay que pararse en las catorce estaciones. Ni rezar una cosa en cada estacin. Basta recorrer las estaciones pensando en la Pasin. Y en una capilla pequea, como la que tenemos los

jesuitas en nuestras casas, la capilla la recorro en cinco minutos. En cinco minutos recorro, meditando en la Pasin, las estaciones del Va-Crucis. Muy sencillo. Y gano la indulgencia plenaria. Hacer la obra indulgenciada y despus, qu condiciones? Pues hay que confesar los ocho das antes o los ocho das despus. Si confieso cada quince das, vale. Una comunin por cada indulgencia plenaria. Si comulgo todos los das, vale. Hay que rezar algo por el Papa. Un padrenuestro por las intenciones del Papa, que lo rezamos siempre, despus del rosario o despus del Va-Crucis. Fijaos que las condiciones no pueden ser ms sencillas. Si yo todos los das hago un acto que tenga indulgencia plenaria, yo puedo sacar un alma del purgatorio cada da. Fijaos si esto no es fenomenal. Basta que me preocupe de rezar el rosario delante del Santsimo o en comn; media hora de oracin delante del Santsimo, que lo hacen montones de personas; leer la Biblia durante media hora o el Va-Crucis. Con que te preocupes un poquitn, puedes sacar del purgatorio un alma al da. Fijaos si esto no es una obra de caridad impresionante. Y despus lo que significa tener en el cielo ese ejrcito de amigos que saben que t los sacaste del purgatorio. Fjate cmo estarn pidiendo a Dios por tus necesidades. Esto que digo, de preocuparse de las almas del purgatorio, me parece interesantsimo, por lo que tiene de caridad. Podemos aplicarla a un ser querido; pero tambin podemos dejarla en manos de Dios y de la Virgen para que las apliquen a las almas ms necesitadas del purgatorio. *** Hay una cosa que se llama El voto de nimas que lo llaman acto heroico de caridad. Yo, sinceramente, pienso que de heroicidad nada. En qu consiste el voto de nimas? No es voto, se llama as, pero no obliga bajo pecado. Y puede uno rectificarlo cuando quiera. Pero se llama voto de nimas. Qu significa el voto de nimas? Significa que yo renuncio a todos los mritos renunciables, porque hay mritos que son irrenunciables. En mis buenas obras, yo tengo mritos que son intransferibles. Pero hay otros mritos que yo puedo renunciar. Pues yo renuncio a todos los mritos que yo pueda renunciar, y los pongo en manos del Seor y de la Virgen, para que ellos los distribuyan entre las almas del purgatorio ms necesitadas. Que ellos distribuyan como quieran los mritos mos. Se llama acto heroico de caridad, por lo que yo renuncio en favor de las almas del purgatorio. Pero yo digo: esto de heroico nada. Porque si dice Cristo: Los misericordiosos alcanzarn misericordia, y si por hacer yo este acto de misericordia, despus voy a tener la misericordia de Dios para conmigo, qu ms quiero? Soy yo el que salgo ganando, haciendo un acto de misericordia. Porque Dios despus tendr misericordia conmigo. Si yo renuncio a ese tesoro espiritual mo, que he ganado con mis buenas obras, si con esa pequea renuncia de mis pobres obras, logro ayudar a tantas almas que suban a la gloria, y despus se interesan por m, decidme si no es fenomenal tener en el cielo ese ejrcito de amigos mos, que saben que yo les ayud a entrar en la gloria. Lo que se van a preocupar por m. Por eso deca el Padre Eduardo Fernndez Regatillo, S.I., que era un telogo de gran notoriedad: Muchas personas de gran categora espiritual y teolgica, han hecho el voto de nimas. Basta que

un da en la misa se haga este ofrecimiento: Seor, te ofrezco todo lo que yo pueda renunciar, en beneficio de las almas del purgatorio. Los misericordiosos alcanzarn misericordia! A ver si os animis a ayudar a los moribundos y a las almas del purgatorio. Que vosotros saldris ganando. Y ellos tambin. Muchas gracias.
Fuente: http://es.catholic.net/aprendeaorar/32/400/articulo.php?id=8826 http://www.jorgeloring.org/Inicio.htm

El Acto heroico de caridad

Rvdo. P. Benedict Hughes, CMRI El padre Gaspar Olider, sacerdote teatino devoto que vivi a principios del siglo XVIII, predic la prctica de un tipo de caridad conocido como el Acto heroico de caridad hacia las almas en el purgatorio. Esta devocin fue aprobada por la Iglesia y fue altamente indulgenciada por los papas Benedicto XIII, Po VI y Po IX. A fin de que entendamos mejor este Acto heroico, examinemos primero lo que se entiende por la palabra sufragio.

Sufragios para los difuntos

Toda obra buena que realizamos en el estado de gracia posee un valor triple: Tiene poder meritorio, impetrante y satisfactorio. El valor meritorio de nuestras buenas obras indica su capacidad para ganar un incremento en el mrito, el cual es un derecho a la recompensa celestial. Por consiguiente, toda buena ddiva le gana al que la realiza un incremento en la gloria celestial. Nuestros mritos son incomunicables: no podemos cederlos a los dems. Las impetraciones y satisfacciones, por el otro lado, s son aplicables a los dems. El valor impetrante de nuestras buenas ddivas indica su poder para obtener de Dios un poco de su gracia. Como sucede con cualquier oracin, podemos ofrecer nuestras impetraciones por los dems. De igual manera, el valor satisfactorio de nuestras buenas obras, que es el poder que poseen para expiar el castigo temporal que se debe al pecado, puede aplicarse a las almas en el purgatorio o pueden usarse para nuestro propio beneficio. Los sufragios es una palabra usada para incluir tanto las impetraciones como las satisfacciones: el doble valor de nuestras buenas acciones que pueden aplicarse a los dems. Las almas en el purgatorio no pueden orar por s mismas ni ganar indulgencias, no pueden asistir a misa ni recibir los sacramentos. No pueden sino sufrir para expiar el castigo temporal que se debe a sus pecados. Mediante nuestros sufragios, podemos aliviarles de sus sufrimientos y satisfacer por sus pecados. La caridad cristiana nos inspira, como miembros de la Iglesia militante, a hacer todo lo que podamos por estos nuestros hermanos de la Iglesia purgante.

Los elementos del acto heroico

El Acto heroico es una donacin total a las almas del purgatorio de todo lo que podemos darles. Un decreto de la Sagrada Congregacin de Indulgencias del 18 de diciembre (1885) describe esta donacin de la siguiente manera: El Acto heroico de caridad, a favor de las almas detenidas en el purgatorio, consiste en esto: que un miembro de la Iglesia militante [...] ofrece a Dios todas las obras satisfactorias que realizar durante su vida por las almas en el purgatorio, y asimismo todos los sufragios que puedan acumulrsele tras la muerte. El herosmo de este acto en esto consiste: que por medio de l damos a las almas purgantes no solo el valor satisfacorio de todas las obras de nuestra vida, sino tambin todos los sufragios que se nos darn despus de nuestra muerte, sin resevar nada con lo cual saldemos nuestra propia deuda. Por ello, el acto es uno de caridad desinteresado. Adems, depositamos estos tesoros en las manos de la Santsima Virgen Mara, para que pueda ella distribuirlos, segn le plazca, a todas aquellas almas que desea librar del purgatorio. Al hacer eso, sacrificamos tambin la libertad de aplicar nuestros sufragios a los difuntos de nuestra eleccin. Con ello entregamos a favor de todas las almas purgantes aun el placer de denotar el beneficiario de nuestra caridad. Por medio de esta devocin renunciamos a todo lo que se pueda renunciar: sin duda, una accin magnnima.

Cmo, entonces, se hace este Acto heroico? La Sagrada Congregacin contesta en el decreto ya mencionado que un miembro de la Iglesia militante hace esta donacin, ya usando una frmula hecha, ya simplemente por un acto de su voluntad. Es importante, sin embargo, que uno comprenda todo lo que hace antes de realizar el Acto heroico, y, por lo tanto, debera consultarse al confesor antes de emprenderlo. Si alguno, despus de realizar el Acto, llegara a lamentar haberlo hecho, puede revocarlo por un simple acto de su voluntad.

Objeciones a esta devocin

Todas las objeciones formuladas contra esta devocin giran en torno al miedo de que, al realizarla, se pone en riesgo la salvacin de el alma propia. Ciertos cristianos de buen corazn temen que por tan perfecta renuncia se quedarn sin los auxilios necesarios para la salvacin. Asimismo temen que, habiendo sacrificado todos sus sufrimientos, sern condeanados tras la muerte al purgatorio por un tiempo indefinido, quiz hasta el fin del mundo. El P. Mumford, como lo cita el P. Shouppe en Purgatory, habla de cristianos que hacen esta total donacin de todo el fruto de sus buenas obras que se encuentran a su disposicin en favor de las pobres almas. Dice: No creo que puedan hacer mejor uso de ellas, puesto que las vuelven ms meritorias y ms eficaces, tanto para obtener la gracia divina como para expiar sus propios pecados y acortar su estancia en el purgatorio, o aun de adquirir expiacin total de ellos (pp. 206 -7). Estas palabras indican las valiossimas ventajas del Acto heroico. Entendamos que el Acto no nos impide orar por algunos difuntos en particular. Sin embargo, debemos tener en cuenta que la aplicacin de nuestros rezos est sujeta a la disposicin de la adorable voluntad de Dios. Lejos de pensar que nuestra Santa Madre abandonara a aquellos por los que rogamos, pensemos que le dara gusto conceder las peticiones de quien ha hecho este generoso sacrificio. Por otro lado, como ya se dijo antes, el Acto puede revocarse en cualquier momento. As como puede hacerse por medio de una simple accin de la voluntad, tambin una accin de voluntad puede revocarlo. Aunque puede hacerse sin la ayuda de una frmula en particular, sin embargo, vendra bien renovarlo a menudo utilizando la frmula que se halla en esta pgina. Tal renovacin estimula nuestro afn de aliviar a las pobres almas y nos sirve de recordatorio del sacrificio que hemos hecho en su favor. Finalmente, no pensemos que nos someteremos a un largo y espantoso purgatorio con esta cesin de nuestros sufragios en favor de los difuntos. Si bien es cierto que, en esencia, esta prctica implica una disposicin a asumir las terribles penas del purgatorio por amor del prjimo, es inconcevible que tan generosa alma sea abandonada a un purgatorio largo. Pensar de esta manera, como dice san Luis Mara de Montfort, es pensar indignamente de Jess y Mara. Este hecho se demuestra con una historia de santa Gertrudis contada por el P. Shouppe. La santa, estando en la hora de la muerte y considerando los pecados de su vida, tema que, habiendo hecho tanto por las almas en el purgatorio, ya hubiera agotado sus satisfacciones y sera abandonada a sufrir mucho en el purgatorio. Nuestro Seor se dign a aparecrsele a fin de consolarla con estas palabras: La generosa donacin que de todas tus obras has hecho para las santas almas me han agradado singularmente; y para darte prueba de ello, declaro que todas las penas que habras tenido que perdurar en la otra vida son condonadas; adems, en recompensa por tu generosa caridad, de tal manera realzar el valor de los mritos de tus obras que te aumentarn la gloria en el cielo (p. 208).

Indulgencias concedidas

Los que estn familiarizados con la consagracin total a Jess por medio de Mara, tal como fue enseada por san Luis Mara de Montfort, hallarn que esta renuncia de satisfacciones es parte de la consagracin que l ensea. Puede que se pregunten si sirve de algo hacer este Acto heroico si, en esencia, ya han entregado sus sufragios. Recomiendo que hagan el Acto heroico de caridad, y esto por dos razones: 1) al realizarlo, se les recuerda de la donacin de sus sufragios hecha por medio de la santa esclavitud, donacin que quiz nunca entendieron del todo. 2) este acto se encuentra enriquecido con maravillosas indulgencias, y es muy importante que ganemos todas las indulgencias posibles para el alivio de las pobres almas. Las dos indulgencias principales que se hallan anexadas a este acto son las siguientes: 1) los sacerdotes que la realizan reciben el privilegio personal de ganar una indulgencia plenaria para una alma de su gusto cada vez que dicen misa. 2) los fieles pueden ganar una indulgencia similar, aplicable nicamente a las almas en el purgatorio, cada vez que recibe la sagrada comunin y tambin cada lunes, da en que oyen misa para los difuntos. En todos los casos anteriores, se requieren las condiciones usuales para ganar estas indulgencias. Es, pues, un pensamiento santo y saludable el rogar por los difuntos, a fin de que sean libres de las penas de sus pecados (2 Mac. 12:46).

La frmula del acto heroico Oh santa y adorable Trinidad, deseando cooperar en la liberacin de las almas en el purgatorio, y para testificar mi devocin a la Santsima Virgen Mara, cedo y renuncio en favor de esas santas almas toda la parte satisfactoria de mis obras, y todos los sufragios que puedan drseme despus de mi muerte, y las encomiendo enteramente en las manos de la Santsima Virgen, para que pueda aplicarlas segn le plazca a esas almas de los fieles difuntos que desea librar de sus sufrimientos. Dgnate, Dios mo, aceptar y bendecir esta ofrenda que hago para ti en este momento. Amn. Fuente: http://www.cmri.org/span-04-heroicact.html

VOTO DE AMOR A LAS ALMAS DEL PURGATORIO

EN QU CONSISTE EL VOTO DE NIMAS? El conocido como Voto de nimas, es ofrecer a Dios, por mediacin de Nuestra Seora y por la obligada caridad hacia nuestros Fieles Difuntos, todas las indulgencias que podamos obtener en esta vida; sin embargo, somos sabedores de nuestra pobre condicin pecadora, por eso, qu mejor manera de ofrecer algo a Dios Nuestro Seor que presentrselo a travs de las Pursimas Manos de la Virgen Mara? Es ms, dudaremos por un momento que Nuestro Seor permita a Su Madre distribuir esas indulgencias segn su criterio? Nuestra Seora, que como Buena Madre, supo administrar bien la economa domstica, no ser capaz de prodigarse con aquellas Almas del Purgatorio que ms penan? Por eso, pongamos en manos de la Virgen Mara, todas las indulgencias que ganemos en vida, para que la Madre Piadosa las distribuya libremente entre las Almas del Purgatorio. Ella, que sabe amar como ninguna Madre, no dudar en favorecer entre las Almas purgantes a las que fueron nuestros familiares y amigos en esta tierra. QU PODEMOS OFRECER A LAS ALMAS DEL PURGATORIO? Todas las obras buenas que practicamos en estado de gracia santificante, tienen la virtud de producir cuatro efectos: meritorio, propiciatorio, impetratorio y satisfactorio. -El efecto meritorio, de nuestras buenas obras consiste en aumentar la gracia y la gloria del que la prctica, y este efecto no puede cederse a nadie. -El efecto propiciatorio es hacer a Dios propicio, aplacando la ira de su Divina Justicia. -El efecto impetratorio est en alcanzarnos gracias y favores de parte de Dios. Y finalmente -El efecto satisfactorio, es aquel que nos permite pagar la pena temporal que merecemos por nuestros pecados. Slo este ltimo efecto -el satisfactorio- es el que podemos ofrecer a las Almas del Purgatorio mediante este Voto, a fin de que les sirva para completar la pena temporal que por sus pecados deben a la Justicia Divina y que estn pagando en el Purgatorio. Sin embargo, ofreciendo este efecto satisfactorio, no nos quedaremos en la indigencia, sino que nos quedamos con los otros tres efectos de nuestras buenas obras. BENEFICIOS ESPIRITUALES QUE OBTENEMOS POR EL VOTO DE NIMAS Es sumamente importante saber que aquellos que hacen el VOTO DE NIMAS, ganan indulgencia plenaria todos los lunes del ao a condicin de asistir al Santo Sacrificio de la Misa con intencin de dar reposo y consuelo a las Benditas Almas del Purgatorio; tambin si ofrecemos el Santo Rosario a la Virgen con el mismo fin caritativo. Fuente: http://sicutoves.blogspot.mx

Transcripcin hecha de: CARIDAD LA MS HEROICA QUE PUEDEN PRACTICAR FCILMENTE TODOS LOS FIELES EN FAVOR DE LAS BENDITAS

FORMULA DEL PIADOSO Y CARITATIVO VOTO PARA REDIMIR A LAS BENDITAS ALMAS DEL PURGATORIO DE LAS ASERBAS IMPONDERABLES PENAS QUE PADECEN. Para mayor honra y gloria de Dios, Uno en esencia y Trino en personas, para alguna imitacin de mi dulce Redentor, Jesucristo; y para maestra de mi cordial esclavitud a la Madre de Misericordia, Mara Santsima, Madre amorosa de todas las Almas del Purgatorio, yo (Aqu tu nombre) pretendo ser redentor de aquellas pobres Almas encarceladas por deudas de pena a la Divina Justicia, y por falta de obras satisfactorias: y en aquel modo que puedo, lcitamente, y sin pecado alguno, libre y espontneamente hago Voto de redimir a aquella Alma o Almas que quiere o quisiere la misma Virgen Madre, renunciando yo y haciendo Donacin de mis obras satisfactorias, propias o participadas, tanto en vida como en muerte, y despus de mi muerte. Por tanto, hago y confirmo este Voto sin obligacin a pecado. Y en caso de no tener bastantes obras satisfactorias para pagar las deudas de aquella Alma o Almas escogidas por la misma Madre de Misericordia y para satisfacer las mas por mis pecados (los cuales detesto de todo corazn, con firme propsito de nunca ms pecar) me obligo, y quiero pagar en la crcel del purgatorio con penas todo lo que me faltare de obras satisfactorias. Y lo declaro y confirmo, citando por testigos a todos los vivientes en las tres Iglesias: Triunfante, Penitente y Militante. En de a de del ao
Redemptoris vocabulo honorari, qui pro Animabus Purgatorii sufragio offert. P. Celada in Job. No es necesario hacer esta Donacin y Voto pronunciando palabras, ni por escrito. Basta que se haga con el corazn, siendo la intencin la misma que se manifiesta en la expresada Frmula del Voto. Ni es preciso hacerlo muchas veces; basta una vez en la vida para siempre, aunque ser muy provechoso repetirlo, porque entonces se anima y enfervoriza ms la caridad, con nuevos eficaces deseos de multiplicar las buenas obras, para agradar a Dios ms que antes, ofrecindole mayores satisfacciones, con que ms presto se alivien y rediman aquellas afligidsimas almas. Nadie tema que por esto faltar a la obligacin de rogar por sus difuntos padres y por otros, pues Mara Santsima sabe mejor cuales son nuestras obligaciones y quienes han menester nuestros Sufragios; y esta Seora los distribuir segn el orden de Caridad ms agradable a Dios, que es lo que debemos desear, y no conocemos. Por esto, en la Frmula del voto decimos: Y en aquel modo que puedo, lcitamente &. Tampoco se persuadan que esta total Donacin se opone a las dems devociones de estar en Cofradas o Congregaciones, rogar a los Santos, hacer Novenarios y otras diligencias con que alcanzar de Dios lo que deseamos para nosotros y para nuestros prjimos. Cuando ms roguemos a Dios y a los Santos y ms procuremos por el bien eterno y temporal de nuestros prjimos, tanto ms mereceremos y ms copiosas sern nuestras satisfacciones para redimir las Almas del Purgatorio a

quienes no aprovecha sino es la satisfaccin que nos resulta de todas nuestras buenas obras y oraciones, pues el mrito que con estas hacemos, queda en nosotros y no se puede dar a ninguno. Consistorio del Palacio Vaticano de Roma, en presencia del expresado Pontfice Benedicto XIII, que lo aprob, y canoniz con dichos Indultos, como el mismo P. Oliden (*) refiere en su Tratado Dilogos del Purgatorio, impreso en Alcal de Nares el ao 1732...

(*) El P. Gaspar Oliden, clrigo regular teatino y calificador del Santo Oficio, fue considerado como el apstol, o mejor dicho, como el primer introductor de esta nobilsima devocin. Era tan eximia la caridad de que se senta animado hacia las almas del Purgatorio, que con admirable celo se dedic a propagarla por doquier, ya por escrito, ya de palabra, y para animar a todos, sacerdotes y religiosos, a que la abrazasen generosamente, realiz tan ardientes instancias cerca de Su Santidad Benedicto XIII, que, accediendo a sus splicas este santo Pontfice, no slo la aprob, sino que la enriqueci con especialsimos privilegios, que fueron ms tarde confirmados por Po VI y Po IX. Y fue tal la elocuencia con que el buen Padre peror por la causa de aquellas pobres almas y demostr la excelencia del medio que l sugera, que Benedicto XIII, no contento con conceder las gracias que le pedan, se vio impulsado l mismo a hacer pblicamente desde el plpito total donacin de sus bienes espirituales a las almas santas, como se puede ver en uno de los sesenta sermones que sobre este asunto predic, e hizo imprimir en Benevento y en Florencia un ao despus del decreto o breve otorgado al P. Oliden.