TRABAJO COLABORATIVO No.

Presentado por: JOSE LIBARDO BENAVIDES C.C: 15.812.515

Presentado a: Dra. MARIA FERNANDA MOLINA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD EPISTEMOLOGIA CEAD PASTO JULIO 2011

1. Cuadro Sinptico ESCUELA/CORRIENTE AUTORES PRINCIPALES REPRESENTANTES Anaximandro Tales de Mileno Anaxagoras Pitgoras Herclito de feso Leucipo Demcrito PRINCIPALES CARACTERISTICAS DE LA ESUELA O CORRIENTE * Corriente que surge en Grecia * esta escuela permite el paso del mito al conocimiento (logos) * Se asienta en la razn * Pretende, igual que el mito, dar una explicacin ltima y universal. * Todos los aspectos de la realidad pueden ser explicados racionalmente * Se divide en Milesios, Eleatas y Atomistas RACIONALISMO CRITICO * crtica a las teoras establecidas por la ciencia y se opone expresamente al positivismo lgico * Se opone al empirismo * Se opone al irracionalismo * Se opone al utilitarismo * Cualquier teora es aceptable como cientfica. * Tom como principio de demarcacin la falsacin. * Critic la induccin y plante que la ciencia operaba por deduccin. * Consiste en adquirir una actitud ms crtica frente a las teoras plenamente establecidas en la ciencia. * El sujeto puede acceder a conocer de manera absoluta al objeto de conocimiento. * Crtica y rechaza los desarrollos metafsicos de toda clase. * No acepta la reflexin emprica * El sujeto de la investigacin es

CORRIENTE PRESOCRATICA

Karl Popper

POSITIVISMO Auguste Comte

ESCUELA/CORRIENTE

AUTORES PRINCIPALES REPRESENTANTES

PRINCIPALES CARACTERISTICAS DE LA ESUELA O CORRIENTE un ser capaz de despojarse de sus sentimientos, emociones, subjetividad. * El sujeto descubre el conocimiento. * El conocimiento vlido es el cientfico. *Oposicin a la metafsica * Su hincapi en la induccin y en la verificacin;

2. Comentario sobre cada escuela (se debe explicar a profundidad, pero sin utilizar ms de una pgina por escuela). CORRIENTE PRESOCRATICA. Filsofos precursores de Scrates. Los filsofos Pre socrticos tratan de dar una respuesta a la pregunta acerca del origen y constitucin del cosmos. Tratan de determinar el ppio (arche) ultimo y eterno del que todo procede y del que todo se compone. Esto ya no se busca en dioses sino en la naturaleza (physis). Todos ellos viven en Jonia o Italia meridional. Se pueden clasificar en dos familias: La tradicin cientfica jnica: son llamados fsicos ya que centran su atencin en la naturaleza.... Y la tradicin mstica itlica: tienen tendencia metafsica y religiosa. Anaximandro de Mileto: Afirmo que la tierra es esfrica y ocupa el centro del mundo. Anaxmenes de Mileto: El principio primordial es infinito, pero no lo afirma indeterminado, sino determinado. Dice que es el aire. Tambin concibe el mundo como algo vivo, Herclito de feso: Es posible exponer su filosofa en contraposicin con la de Parmnides. El ve en el fuego el arch del universo, que se enciende y se apaga con medida. Pitgoras y los pitagricos: Tiene un contenido mstico-religioso: doctrina de transmigracin de las almas y por eso, afirma que hay parentesco entre todos los seres vivos; creencia de un eterno retorno de los mismos en ciclos cerrados Anaxgoras de Clazomene: (admite pluralidad y movilidad) Parte de Parmnides. Y llega a que: Ya que el Ser no puede empezar ni perecer, y ya que lo uno ha de considerarse como inmutable, formula una teora pluralista Demcrito de Abdera: Principios del sistema atomista. Esta Escuela aporto mucho para conocer acerca del origen del cosmos, como su forma circular y que el sol es el centro de la tierra y no el hombre como se afirmaba anteriormente; igualmente se dio a conocer el principio de Pitgoras el cual es til como herramienta en las matemticas, principios del sistema atomista al cual se debe las teoras fsicas sobre los tomos y muchas otros conocimiento que hacen referencia al ser humano.

 RACIONALISMO: (Principal representante: Karl Popper). En filosofa, bajo la denominacin de "racionalismo" (del lat. ratio= razn entendimiento) se comprenden las convicciones y teoras que opinan que por medio de la razn se puede entender suficientemente la realidad y, en consecuencia, obrar "razonablemente". El racionalismo se opone al empirismo (en el plano del conocimiento), al irracionalismo (en el plano del uso de la razn) y al utilitarismo y el hedonismo (en el plano de la tica). Va tambin contra toda religin revelada que, como se sabe, ve la fuente del conocimiento no en la razn, sino en la revelacin. El racionalismo tuvo su origen en la corriente platnica o cartesiana y la kantiana. La primera postula que por medio de la razn es posible establecer los principios ms generales que regulan la naturaleza y a partir de ellos deducir la realidad. La segunda sostiene que la razn pura es incapaz de alcanzar conocimiento alguno sobre el mundo exterior y que se requiere de la experiencia de nuestros sentidos, pero que esta experiencia slo la conocemos despus de que ha sido elaborada y estructurada En sentido general se contrapone al IRRACIONALISMO (no al empirismo), y a lo largo de la historia ha conocido mltiples variantes: - Racionalismo tico: se denomina as al intelectualismo moral socrtico. - Racionalismo metafsico: el racionalismo platnico (que considera la realidad ordenada segn el modelo ideal y final del Bien). - Racionalismo religioso: es el de los deistas (Kant, los Ilustrados, la Revolucin francesa) que identifican la verdad revelada con los datos ltimos de la razn y creen en un dios racional pero no providente. - Racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso de lo real coincide con la autorrealizacin de la Razn o Espritu). El racionalismo o tambin llamado falsacionismo, tiene tambin como base la deduccin; Ahora bien desde esta perspectiva esta corriente esta de acuerdo en que la utilizacin de la RAZON lleva al descubrimiento del CONOCIMIENTO.

 POSITIVISMO. El principal representante el filsofo y matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte, sin embargo, algunos conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume, al filsofo francs Saint-Simon, y al filsofo alemn Immanuel Kant. El positivismo hace referencia al conocimiento positivo de la ciencia moderna frente al negativo de la ciencia moderna, dicho de otra manera, el positivismo consiste en no admitir como validos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. Una de sus propuestas ms destacadas es la de la investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de la sociologa como disciplina cientfica). Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin Francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico. Ahora bien, dentro del positivismo, Comte propone la ley de los tres estados, ley que segn el filsofo afirma que los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofa positiva, es, a la vez, una teora del conocimiento y una filosofa de la historia. Estos tres estados se llaman: Teolgico, Metafsico, Positivo, Estado Teolgico: En sntesis, Comte es un 'idealista' en el sentido en que para el son las ideas las que habrn de determinar el orden social, para l, la causa de la crisis poltica y moral se encuentra en la anarqua intelectual. El positivismo se manifiesta en que dicha racionalidad es cientfica (o 'positiva'). Y finalmente, por basarse en la idea general de 'orden', la filosofa de Comte es, conservadora1.

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BIBLIOGRAFIA MORENO, J.Mdulo de Epistemologa. Universidad Nacional Abierta ya Distancia UNAD: PEREZ T., Ruy. 1998. Existe el mtodo cientfico? Mxico: Editorial Fondo de Cultura Econmica. http://filosofia.idoneos.com/index.php/342800