Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873) F.

Nietzsche Comentario Formacin de conceptos En tanto la palabra no ha de aplicarse slo a un caso singular sino que se usa para designar una multiplicidad de experiencias, empieza a valer como concepto, se convierte en concepto. El concepto se forma cuando esta multiplicidad de experiencias singulares y no iguales (designadas por la palabra) se equiparan, descuidando las diferencias individuales y las notas distintivas de cada una. Estas experiencias son slo semejantes, nunca idnticas, y en el fondo, completamente diferentes, pero el concepto supone un abandono arbitrario de esas diferencias y su olvido. As, una vez formado el concepto sobre la base de ese olvido, puede creerse que existe algo separado de los casos singulares, algo separado, ms originario y durable, primero, un arquetipo a partir del cual los casos particulares, como copias, se crearon y disearon, y que vale como su causa. Uno-durable-primero-causal. Del concepto se extrae una esencia. Se cree que hay una hoja esencial, anterior y primera respecto de las hojas particulares, todas diferentes, o se cree que existe la cualidad esencial de la honestidad que es la responsable causal de las acciones honestas de alguien. A partir de esta ltima observacin de N. de lo que ocurre una vez formado el concepto, se puede identificar una referencia crtica a la teora de las Ideas platnica y sus derivaciones. Pero, segn N., en la naturaleza no hay formas ni conceptos ni gneros. Tampoco sera correcto decir que hay slo casos individuales, porque la oposicin entre individuo y especie tampoco es demostrable y es antropomrfica, producto de invencin humana. Lo real permanece como una x a la que el ser humano no puede acceder. En este texto hay muchas resonancias kantianas. N. habla de la x incognoscible, habla de la esencia de las cosas que no podemos saber cmo es. La verdad Ilusiones de las que se ha olvidado que lo son. En esta concepcin de la verdad que aparece ac, el olvido juega un papel importante. El olvido de las diferencias singulares de los casos equiparados para formar conceptos. Y tambin el olvido respecto de la manera en que esos conceptos fueron creados. Para que se pueda considerar como verdad (reflejo adecuado de las cosas en s mismas) se debe haber olvidado su dimensin de creacin humana por efecto del hbito, del uso prolongado. Se adquiere el sentimiento de verdad que a uno lo vinculo a otros miembros de la sociedad precisamente a partir del momento en que ya no se es conciente de la construccin, de la mentira y engao implicados. La vida en sociedad exige ese compromiso, que cada uno sea veraz, es decir, que emplee y se valga de las ilusiones usuales. Impulso a la verdad De dnde procede ese impulso a creer en las ilusiones? Adhiere a las ilusiones en virtud de un compromiso con la sociedad en la que vive y porque ya se olvid de que

esas ilusiones son engaos. Pero adems porque devenir un mentiroso implicara el riesgo de volverse no confiable para otros y ser excluido socialmente.