Introduccin Es menester esencial de la Iglesia la tarea de la evangelizacin, predicar y ensear, ser canal del don de la gracia1 nos dice

con nimo la Evangelii Nuntiandi, pues es misin de todo bautizado el ir y anunciar la Buena Nueva a ejemplo de Jess mismo. Este mbito de la Evangelizacin compete a todo hombre, tiene un sentido antropolgico profundo pero a la vez tambin religioso, y para ello basta hablar de la caridad. As involucra todo el ser del hombre, todo su caminar, por ello a parte de la evangelizacin tambin se habla de la promocin humana, tan necesaria hoy en nuestros das como lo fue tiempo atrs. Nadie puede dudar de que la fe cristiana tenga una dimensin social, y desde el Evangelio es preciso confrontar nuestras acciones, nuestras actitudes e incluso nuestras intenciones. En medio de las vicisitudes de la historia y de los problemas ms acuciantes en torno a la familia, la poltica, la economa, lo social, las relaciones entre los pueblos y las multiplicidades culturales, la Doctrina Social de la Iglesia se va proyectando como una respuesta orgnica de toda la Iglesia, en sus distintos estamentos y desde las competencias que se diferencian por niveles, funciones y carismas. El enemigo de la proclamacin del Evangelio es la autoconciencia y, por definicin, no podemos superarlo siendo ms conscientes de nosotros mismos. Debemos volver a San Pablo y preguntarnos: Qu buscamos? Miramos con ansiedad los problemas actuales, la variedad de infidelidades o la amenaza a la fe y la moralidad, la debilidad de la institucin? O buscamos a Jess, el rostro revelado de la imagen de Dios, a la luz del cual vemos la imagen de nuevo reflejada en nosotros y en nuestro prjimo?

MARTNEZ Puche Jos A.,O.P., Encclicas de Pablo VI, EBIDESA, Espaa, No.14

Para hablar con propiedad de la cuestin social o de la realidad social, lo ms importante es comprender que la mediacin esencial entre los seres humanos y Dios es la vida: la defensa de la vida, su dignidad, el gozo y la alegra de vivir. Ha sido una combinacin formidable que la Evangelizacin con la DSI, y con mayor fuerza a la luz del Concilio Vaticano II, se habl y se proponga la Nueva Evangelizacin. Ser Medelln el primer documento eclesial latinoamericano y caribeo que integra el tema de la promocin humana.2 La evangelizacin es siempre el desbordamiento de otra cosa: el viaje del discpulo hacia la madurez en Cristo; un viaje que no est organizado por un ego ambicioso, sino que es el resultado de la insistencia y de la atraccin del Espritu en nosotros. En nuestras deliberaciones sobre cmo hay que hacer para que el Evangelio de Cristo sea de nuevo apasionadamente atractivo para los hombres y mujeres de nuestros das. Adentrmonos a ver nuestra realidad hoy en da no solo la del mundo, la que nos muestran los medios, sino la realidad misma de nuestras comunidades inmediatas, nuestra Iglesia particular. Atrevmonos a ver ms all, con los ojos del alma, con los ojos de Jesucristo, iluminados siempre con su Palabra, con el acierto del Magisterio y con la herencia de la Tradicin de la Iglesia misma, para descubrir que no estamos solos3, sino que todo lo podemos en aquel que es nuestra fortaleza, Y finalmente reavivados por el Espritu, actuemos, bajo el mandato del amor, libres y entregados para construir el Reino de Dios y no solo ser salvos, sino llevar la salvacin a todos los hombres de buena voluntad.

DUQUE Cadavid lvaro, La Nueva Evangelizacin, Itinerario, Identidad y caractersticas a partir del Magisterio Episcopal Latinoamericano, CELAM, 2012, pp.108 33 Yo estoy con ustedes todos los das, hasta el fin del mundo, Mt28,20

I.- La Evangelizacin en la actualidad (Anlisis de la realidad)

Es importante rencontrarnos con el significado de qu es evangelizar? Evangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad, y con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma comunidad4 . La cuestin social est implcita pues se menciona que se trata de convertir al mismo tiempo la conciencia personal y colectiva de los hombres5 y los extiende a la humanidad entera. La misericordia que nos trae el Evangelio es renovadora a cada instante, pues basta el reconocimiento de uno mismo para volver a ser ensalzado junto a Dios, pronto dejamos de ser los hombres viejos para ser hombres nuevos. La evangelizacin implica un claro anuncio de Jess, en quien se nos ofrece la salvacin (EN 27), una denuncia de todo cuanto se opone al Reino (EN 30-38), una transformacin de la realidad (EN 18-20) y el testimonio coherente del propio evangelizador (EN 21). De ah se siguen los principios fundamentales de toda evangelizacin: coherencia entre teora y praxis en el evangelizador; integralidad de la evangelizacin; respeto a la dignidad y libertad del evangelizando; prioridad de los pobres; libertad proftica para denunciar todo lo contrario al Reino de Dios; referencia a la Iglesia como comunidad evangelizadora. Consecuentemente, la evangelizacin es al mismo tiempo necesario y difcil: la Iglesia debe convertirse continuamente al Reino, para poder evangelizar como Jess. 1.1.- Realidad mundial de la misin evangelizadora Sin embargo la misin encomendada por Jesucristo de llevar la salvacin a todo el mundo an falto mucho por hacer. La misin de Cristo Redentor confiada a la Iglesia, est an

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PABLO VI, Evangelii Nuntiandi, Exhortacin Apostlica, No.18 Ibd.

lejos de cumplirse. A finales del segundo milenio despus de su venida, una mirada global a la humanidad demuestra que esta misin se halla todava en sus comienzos y que debemos comprometernos con todas nuestras energas en su servicio. No obstante los graves inconvenientes que el mundo de hoy presenta, la evangelizacin avanza, realidad que se demuestra por un buen nmero de Iglesias jvenes, repartidas por todos los rincones de la tierra, las nuevas y numerosas vocaciones sacerdotales y religiosas, y como especial signo de nuestros tiempos, el compromiso cada da mayor de laicos en su empeo evangelizador y misionero. Sin embargo, al mirar el panorama mundial nos tenemos que dar cuenta que nos falta todava muchsimo en esta tarea. Las estadsticas, en verdad, no nos pueden dar una realidad total de la situacin, ms sin embargo, s nos aproximan y sobre todo nos interpelan.6 Cristianos y no-cristianos en el mundo Poblacin mundial Cristianos Sin evangelizar Cantidad Porcentaje 6,446,131,400 100% 2,135,783,000 33.84% 4,310,348,400 66.16%

Este panorama hace resurgir con fuerza el llamado a la Nueva Evangelizacin invitacin que lanz el beato Juan Pablo II con motivo de los 500 aos de la evangelizacin de Amrica Latina. Pero antes veamos algunas realidades que aquejan a no muchas Parroquias o Iglesias particulares. Algunas consecuencias lamentablemente se siguen acarreando entre ellas la ambicin de poder. La apetencia de poder es ms profunda y determinante que la apetencia de dinero. Por tanto, la raz del problema no est en lo meramente econmico, sino en el poder que se
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DOMUND 2009, Estadsticas

obtiene mediante la economa y, sobre todo, en el poder que legitima y da consistencia a los poderes que de facto son la causa de la desgracia de tantos seres humanos ya desde la primera evangelizacin hubo tambin fallos, alianzas con poderes terrenos, una visin pastoral incompleta y la fuerza destructora del pecado (Puebla 10). La Iglesia tuvo que encararse con desafos para los que apenas estaba preparada: distancias inmensas, escasez de recursos humanos y econmicos, diversidad de religiones, costumbres y lenguas, nada nuevo con nuestra realidad de hoy, muchas de las comunidades parroquiales siguen estando incomunicadas o con difcil acceso, la falta de desempleo, la Inmigracin a los Estados Unidos o la migracin a las grandes urbes, apagan la fe y el fervor de los catlicos, por ende la lejana, el enfriamiento de las cosas de Dios, menos vida sacramental, fe dbil, lejana y desencuentro directo con el rostro de Dios. Como se dira hoy en el postmodernismo, que tenemos muchos medios, pero pocos fines, los medios son encausados bajo el inters y el egosmo de quien ostentan cargos pblicos, o simplemente de aquellos que tienen ms que otros. El ataque de las sectas a la gente de fe sencilla y humilde hasta llegar a tal punto de la misma negacin del bautismo recibido. Las costumbres se van perdiendo ante la falta de iniciativa y capacidad de palabra de los pastores, se vive una fe meramente sacramental o celebrativa, pero sin sentido de que es lo que se celebra, Hay que acoger las palabras del Papa Francisco a los presbteros en esta semana santa, Sed pastores con olor a oveja. Se va perdiendo la cultura, no es la Iglesia la que se incultura, sino que ella misma va perdiendo el ardor por mantener este tesoro cultural entre sus comunidades de fieles, se remite a lo fcil, a lo inmediato, bajo la excusa de por cuestin pastoral a lo que se tenga, cayendo en el conformismo, en la rutina, entonces se pierde la novedad del Evangelio, se
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pierde el sentido de la actualizacin del misterio pascual para muchos creyentes, y por tanto la apata, el desinters, la falta de pertenencia a una comunidad eclesial, crece el obscurantismo de la fe con el antitestimonio del pastor, una obra, una palabrita que dicha con imprudencia y falta de sensibilidad cay en lo ms dbil de la oveja que tiene necesidad de Dios, necesidad de ser alimentada, trasquilada de sus pecados. Ordinariamente los Procesos de Formacin Cristiana, no llevan a nuestros hermanos a una verdadera conversin, empezando con los procesos para los nios, en donde su Proceso de Iniciacin Cristiana, no parte de un encuentro de amor a Jess, ni los lleva a que sean verdaderos discpulos y misioneros de Cristo. En los jvenes se descubre una desorientacin de sus vidas y entran fcilmente en crisis de fe y llegan a buscar, al igual que muchos adultos, su fe en otras confesiones cristianas y grupos de charlatanes, esotricos y brujera. An se vive la marginacin, el racismo, la violencia a pueblos autctonos, la pobreza no solo material, sino tambin del espritu, se vive en Europa la descristianizacin, la perdida de valores, la dignidad humana, su sexualidad, como dice Bonhffer ante Dios y con Dios, vivimos sin Dios. Con la DSI se realiza una tarea de anuncio y de denuncia, que culmine en la formacin de la consciencia, sin embargo la funcin de anunciar y denunciar puede quedar truncada por la hipocresa, el desimulo o incluso la doble vida , el sentirse superior a los dems no solo de quienes formamos el pueblo de Dios, sino tambin de sus mismos pastores, De ah, la dificultad para reconocer las propias incoherencias en cuanto se refiere a lo social,

Ante todo esto se percibe el clamor por el Reino de Dios, por eso la Evangelizacin junto con la DSI debe ser un conjunto de acciones dirigidas a la iniciacin de las personas al Reino del amor y justicia de Dios II.- Tomando la direccin de la Evangelizacin (juzgar) A un nuevo paganismo dice el Papa JPII, hay que responder con una nueva evangelizacin7 Consientes del mandato misionero es importante que nos cuestionemos fuertemente en los Procesos de Iniciacin Cristiana que les estamos ofreciendo como formacin de fe, culto y Moral a los feligreses de nuestras comunidades. Algunos signos positivos que han ido surgiendo en el pueblo y que son acicate para una tarea autnticamente evangelizadora como son: la conciencia de su dignidad de persona, su deseo de participacin poltica y social, los esfuerzos en educacin concientizadora, la creciente capacidad de organizacin, la participacin de los laicos en tareas eclesiales, las comunidades eclesiales de base, la vitalidad de la religiosidad popular, que va adquiriendo dimensiones liberadoras, la nueva reflexin teolgica en perspectiva liberadora, el nuevo papel que est asumiendo la mujer en la sociedad y en la Iglesia, la entrega hasta la muerte de muchos cristianos por la causa de un pueblo crucificado. Es una irrupcin de Dios en un continente a la vez pobre y esperanzado, joven y lleno de promesas. Es un nuevo alumbramiento. Ya se nos habla en Aparecida #11 donde se reconoce esta carencia en nuestro Continente:"La Iglesia est llamada a repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia su misin en las nuevas circunstancias latinoamericanas y del mundo. No puede

GONZALEZ Carvajal Luis, Evangelizar en un mundo postcristiano, Salterrae, 1993 pp.120

replegarse frente a quienes pretenden cubrir la variedad y complejidad de situaciones con una capa de ideologismos gastados o de agresiones irresponsables. Se trata de confirmar, renovar y revitalizar la novedad del Evangelio" Como participacin del Magisterio Mons. Jos Luis Chvez Botello, Arzobispo de Oaxaca opina que dentro de la evangelizacin " presenta un desafo a la Iglesia Catlica, a sus Pastores y Agentes de Pastoral, quienes hemos de percibir que Amrica Latina ya no est en una sociedad de cristiandad y, por lo tanto, necesita con urgencia hacer un cambio radical hacia una Iglesia ms testimonial y misionera en un continente an sociolgicamente clasificado como matriz cultural cristiana".8 III.- Nuevos Paradigmas como parte de la Nueva Evangelizacin (actuar) La pastoral social ha encontrado su lugar en el nivel diocesano, pero es necesario proponerse tambin un servicio brindado desde la parroquia, de tal manera que no slo toque a las personas individuales, sino que haga posible "pasar de la presencia en la Iglesia, a la presencia de la Iglesia" que se realiza en las estructurales temporales principalmente a travs de los laicos. "La parroquia debe progresivamente abrirse a la problemtica social y ser cada vez ms un instrumento que realiza la evangelizacin de lo social y de la promocin humana. Una comunidad parroquial que evangeliza lo social forma cristianos adultos y responsables, comprometidos con las instituciones sociales y polticas existentes en su territorio.9 Para realizar una renovacin pastoral parroquial: es particularmente til promover grupos de

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CELAM, III Semana Latinoamericana de Catequesis, pg. 11 DUQUE Cadavid lvaro, La Nueva Evangelizacin, Itinerario, Identidad y caractersticas a partir del Magisterio Episcopal Latinoamericano, CELAM, 2012, pp.131

pastoral social a fin de que crezca la solicitud de la comunidad parroquial hacia toda la realidad social; presentar particular atencin a las varias asociaciones laicales presentes en la parroquia convergiendo en la elaboracin y la puesta en prctica del programa pastoral; es auspiciable que el Consejo de Pastoral parroquial se haga cargo, con fraterna y evanglica solidaridad, de todos los problemas sociales que afectan a las personas y a las familias10, con una atencin particular a las familias que estn ms angustiadas y asegurando el sostenimiento formativo y espiritual de los militantes cristianos que actan en el campo social y poltico, de modo que su accin se encuentre en sintona con el proyecto salvfico de Dios y guiado por el espritu de servicio a los hombres". Un curso de Doctrina Social de la Iglesia en el mbito decanal puede estimular a los "agentes de pastoral social parroquial" que han de llevar la inquietud y las propuestas para lanzar el equipo parroquial. El Compendio y los instrumentos prcticos en referencia a la Doctrina Social de la Iglesia, han de permitir que los participantes puedan finalmente colaborar en las respectivas comunidades, pero sobre todo influir en los ambientes de la vida cotidiana y de sus estructuras y organizaciones. La "clave est en la capacidad que tenga un equipo de animacin destinado a este fin de ayudar a detectar dificultades y articular iniciativas, descubrir lderes y trabajar en redes para promover el bien comn"11. Para ello propone que inspirndose en la parbola del samaritano solidario se incentive la cultura del trabajo, el compromiso con la construccin

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(2012, 09). 7 Grandes Desafos Al Evangelizar. BuenasTareas.com. Recuperado 09, 2012, de http://www.buenastareas.com/ensayos/7-Grandes-Desafos-Al-Evangelizar/5255593.html 11 Ibd.

de una nueva ciudadana, se estimule el dilogo social y en el conjunto nos elevemos a partir de potenciar los talentos de nuestra propia cultura. 3.1 Nuevos Paradigmas Es necesario pasar de una Evangelizacin que se conforma con ver a las personas estticas en su fe, que aunque reciban una formacin cristiana, sta no alcanza a incidir en una verdadera conversin y pasar a una Evangelizacin de "acompaamiento en su proceso y camino", donde personas con ms experiencia cristiana, les indiquen la va por donde pueden avanzar con ms luz y seguridad. Es importante superar una Evangelizacin que define el avance de la conversin en grupos clasificados por grados escolares y por edades y pasar a una Evangelizacin que se rena en un "Grupo Evangelizador", es decir, marcado por su formacin teolgica gradual y respetando el proceso de conversin de cada persona. Superar una Evangelizacin que presenta procesos tan "cuadrados, uniformes y despersonalizados y pasar a una Evangelizacin donde la persona vaya haciendo suyo el Misterio Divino, respetando su profundizacin y avance en el camino. Superar una Evangelizacin que carece de significado para la vida, es decir, que no le dice nada a las personas y pasar a una Evangelizacin ms "significativa", llena de sentido para la vida. Superar una Evangelizacin que se ha transmitido "por herencia", ignorando muchas veces el conocimiento teolgico y pasar a una Evangelizacin de "propuesta", es decir, que la

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persona libremente, vaya creciendo en su fe y opte con conciencia su seguimiento por Jess. Superar una Evangelizacin basada solamente en "nociones", que no profundiza en la reflexin teolgica para la vida y pasar a una Evangelizacin ms Experimental, que parta de lo prctico de la vida y que la persona se vaya formando un conocimiento de Dios, en base a su experiencia diaria. Superar una Evangelizacin que no genera comunidad, donde los grupos viven apartados y cumpliendo objetivos separados del resto de los dems y pasar a una Evangelizacin que tiene lugar "entre otros" y "con otros". Superar una Evangelizacin que se conforma con algunas cuantas plticas para recibir los sacramentos y pasar a una Evangelizacin que acostumbre a las personas a recibir "permanentemente" una formacin cristiana. Superacin de una Evangelizacin escolarizada y pasar a una Evangelizacin ms procesual, y que respete el camino de Iniciacin Cristiana que lleva cada persona. No todos avanzan igual en su conversin. Superacin de una Evangelizacin donde la persona no se arraiga en el Misterio Divino y pasar a una Evangelizacin con una infraestructura ms "humana y espiritual" donde la persona sienta que se va adhiriendo cada vez ms a Dios nuestro Seor.

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Conclusin En el siglo XX todos los violentos opresores del pueblo no se han cansado de decir que slo buscaban el bien del pueblo. La cuestin est en comprender que el respeto a la vida y a la dignidad de los seres humanos slo es posible desde abajo, desde la marginalidad del sistema establecido en este mundo, porque slo desde ah es realmente posible la verdadera solidaridad con los excluidos, con los no selectos, con los marginados, con todos los que tienen la vida disminuida, atropellado, insegura e indigna. Esto es lo que nos ensean los Evangelios sinpticos al presentarnos la vida y el destino de Jess. En efecto, vemos que Jess naci en un establo, entre bestias y basura, y muri colgado en una cruz como un malhechor y un subversivo, asesinado entre delincuentes. El comienzo y el fin de la existencia de Jess nos muestran que la defensa de la vida y la dignidad humana exigen situarse, desde el principio al fin, en la marginalidad del sistema establecido. Si los primeros cristianos nos transmitieron esta imagen de Jess, no lo hicieron por mera casualidad. Si le quitamos a la vida de Jess el sentido social que entraa, le estamos arrancando a la Palabra de Dios su significacin ms fuerte para la humanidad entera. La conclusin es clara. Jess no respondi a la cuestin social desde arriba sino desde abajo, desde la debilidad y la entera solidaridad con lo dbil de este mundo. Queda claramente expresada en la carta a los hebreos: El sumo sacerdote que tenemos no es insensible a nuestra debilidad, ya que, como nosotros, ha sido probado en todo, excepto el pecado. Por eso, precisamente, Jess se capacit para la compasin, para sentir lo que sentimos nosotros, y as aliviar el sufrimiento humano: Por eso tena que parecerse en todo

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a sus hermanos (...), pues por haber pasado l la prueba del dolor, puede auxiliar a los que la estn pasando (Hb 2,17-18). As vio Jess que poda responder al problema que nos plantea eso que nosotros llamamos la cuestin social. Slo pasando por donde pasan los que peor lo pasan en la vida, nos capacitamos para dar vida, potenciarla y dignificarla. La pastoral social tendr que mirar hacia la totalidad de la dimensin del pueblo creyente, de las comunidades de dimensiones humanas y finalmente, de la propia respuesta de cada vocacin personal. Tenemos que tener cuidado que nuestra manera de evangelizar no sirva sencillamente como elemento de persuasin para que la gente le pida a Dios y a la vida del espritu por los hechos dramticos, excitantes o de autoadulacin que tan a menudo satisfacen nuestra vida diaria sino que una verdadera tarea evangelizadora ser siempre tambin una reevangelizacin de nosotros mismos como cristianos, un redescubrir por qu nuestra fe es diferente, pues transfigura, y un recuperar nuestra propia humanidad.

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