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PUERTO RICO IDENTIDAD NATIONAL Y C,11, 1.S VI(

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917.295 P9774 1981

.'Primera Edicion:. 1979 .%^ Segunda Ediciun: 1981

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INDICE
P6g. p{ Prefacio .

ases sociales a identidad nacional; notas sobre el desa-

rrollo nacional puertorriqueno, por A. G. Quintero Rivera . . . . . . . . . .. . . 13

Portada y Arte Grafico: J.A. Pelaez

'teratura e identidad nacional en Puerto Rico, por Jose

Luis Gonzalez ......... L tivas proletarias, por puertorriquenas: perspecfMtgracion y cultura nacional Ricardo Cainpos y Juan Flores

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Ediciones Huracan, Inc.

Avenida Gonzalez 1002 Rio Piedras, Puerto Rico 00925 Impreso y hecho en Estados Unidos de America/ Printed and made in United States of America

Ni mero de catalogo Biblioteca del Congreso/

Library of Congress Catalog Number: 81-65310

^ 4 ABR VX

?REFACIO El concepto de identidad macknal es un territorie do arenas movedizas, una zona polemica ilena de verdades, do exageraciones y de trampas. Raras veces puede tratarse con soreha "objetividad". No es materia quo se presto facilmente a la apacible exposicion terica de una tesis. El exasperado debate en torno a su significado ha impregnado como en otras experiencias histdricas anlogas la vida poiltica y cultural puertorriquelia. El concepto, desde luego, dista de ser unIvoco; es Iluctuante y anibiguo, muchas veces no sabemos on qu consiste ni donde so encuentra su realidad. Sus ingjtjple significado van pro4uciendoae en el-discurso polltiqo1 en-el discurso potico y en el discurso historico En ]a bflsqueda de una ffTffiiEi6iAWL - ideniidd nacional so ban ido gestando textos literanos, programas politicos, apasiona das ortodoxias y heterodoxias, mitologlas poderosas, y un rePcrtorio de lugares comunes psicologicos y sociales que ban sedcido a algunos y suscitado firmes rechazos en otros. El debate en torno al problema ha proporcionado ideas y creencias arraigadas, indispensables como apoyo para proyectos culturales y politicos. Tambien ha despertado pasiones y recelos, falseamientos de hechos, tentativas do restauraein y voluntad de violentas rupturas. Muchas concepciones de identidad que antes so pretendian absolutas boy ban perdido toda vigencla, otras ocupan todavIa una posicin emmente Pan estudiar la vandez y utihdad del concepto en su dimension hteraria, histrica e ideologica, so celebr en la Universidad de Princeton, patrocinado y organizado per el Departament o de Lenguas Romances y ci Programa do Estudies Latinoamericanos, tin Coloqw4o que tu.vo lugar del 10 a!
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H. H.

12 de abril de 1978. Las reuniones del Coloqulo de Prince- do quie la integracion nacional y SUB conflictos estan -, ton giraron en tonlo a dos casos antilianos, Haiti y Puerto indisolubiemente ligados al imperialismo norteamericano, Rico. Bajo ci tifulo Jderuidu4 Caribefia: Puerto Rico y Haiti par tin lado, y a los antagonisnios de daze, per otro. Por eso se leyeron trabijos especialmente preparados para ci Colo. estudia, simultnea y sucesivamente, el marco do la depenquio, en el anal participaron distinguidos investigadores e dencia colqpjdUQs conflictos do clase, la lucha "deiva" intelectuales: los seores Jean-Jacques Flonorat y Maximilien Laroche, haitianos, so ocuparon do la realidad do su pals. to depatrzque des&lgeiprolaHj4&puirtorriqueo. junto al profesor Leon-Franois Hoffmann, especialista en t pro transforniaeidh IenEadas pbr ci capitalismo Si las primeras dcadas do dorninacion norteamericana transliteratura haitiana; Angel Quintero Rivera, Juan Flores, Ri cardo Campos y Jos Luis Gonzalez prepararon trabajos sobre formaron radicalmente las clases-eje do la sociedad puertoPuerto Rico. Los temas tratados fueron los siguientes: conS irriquea, segn Quintero, y la "crisis do identidad nacional" aacteristica do los treintas es la manifestaciOn ideologica flictos do clase y poiltica nacional; la emigracin a los Estados Unidos y la identidad nacional; literatura e identidad do ese descalabro. El trabajo de Ricardo Campos y Juan Flonacional. Despus de la exposicin del autor, cada trabajo res (ambos son investigadores del Centro do Estudios Puer- he largamente diseutido y analizado en las sesiones del Co. torriqueos de Nueva York) Migracin y culutra nacionat boquio. En la discusion participaron todos los autores, profe- puertorriqueuias: perspectivas protetarias,subraya la incomsores y a]umnos interesados, y el pblico haitiano y puerto- ffpatibilidad do las aspiraciones do la burguesla y los anheios d -las masas trabajadoras. La cultura para Campos y Florriqueflo quo asisti al Coloquio. El volumen que el lector tiene en sus manos refine solo res se forja a traves do la contienda clasista Las expresiolos trabajos puertorriqueflos. Debido a limitaciones do espa- ties artisUcas son respuestas teOricas y practicas a las fuerzas sociabes en pugna Dedican buena parto do su traba)o al exado no fue posible Is publieaciOn de los correspondientes trabajos sobre Haiti. Las ponencias puertorriqueas han sido men do las apomienos por joQo d Qego y Ramon Romero Rosa, &n ci revisadas per sus autores para este volumen, con referencias pop6sito do establecer las bases quo hagun conionsib1e \bihliograficas ms completas y retoques quo han juzgado no- la perspectivas proletarias Una ampha discusiOn de la's Mecesarios, sin alterar en lo fundamental lo leldo en el Coloquio. ftorias do Bernardo Vega libro do capital importanciaLos trabajos ofrecen una riqulsima gama de vIas para un les permito entrar do ileno en diversos aspectos de Is emigra nuevo examen del problema. Angel Quintero Rivera, socio. don y sus consecuenelas Para el escritor JosOLms Go cz, > logo y uno do los fundadores del Centre do Estudios de la 14, 4entidad nactonai como probiema sur e do o cons cu p. " Realidad Puertorriquefla (CEREP), desarrolla su tema en una serie de "notas" quo resumen sus tesis: Ciases sociales c identidad naciomal: notas sobre ci desarroilo nacionai punxix tornqueho. Se circunscribio en su reflexiOn a las primeras tres dOcadas del siglo xx en Puerto Rico, precisamente con ci Los intoleetuales do la bwguesIa criolia, quo o propOsito de explicar la aguda "crisis de identidad" patente sector nib ilustrado de is sociedad puertorrlqui a todos los niveles en la decada del treinta. Quintero estable- ce diaramente pie Puerto Rico es una naciOn latinoamericana segn explica Gonzalez en su ensayo Literaturd e que no so ha constituido ann en un Estado nacional, recaican ,y 5 -

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despus del 98; J os inteleetuales se bacon conservadores (hispanofiha, jibansmo, nostalgia, anti cosmopolitismo) Pales Matos es la excepcion es ol verdadero descubrdor de Is au tntica identidad nacional Dobo aclarar que esta brevIsima sintesis simplifica y reduce Is riqueza y complojidad de los trabajos? Es indiscutiblo, e inevitable. Conflo on que la lectura atenta do los ensayos subsane la doformacin quo es sieinpre un resumen. La leetura rovelara conycrias y djyergncias do diversa mndole entre unos y otros trabajos. A juzgar por las interrogantes y las crIticas quo earacterizaron el dialogo en las sesiones de Princeton, este volumen despertara el ms vivo inters, inconformidad, replicas; dara pie a nuevos planteamientos yea rectificaciones importantes. Es un volumen polmico, vivo, quo abre nuevos accesos hacia Is comprensin de Is realidad puertorriquea. Independientemente de las djvexgcpcias y do lag dijpancias, y a pesar de las insuficiencias o limitaciones de estflrhajos, emerge con toda claridad de ellos una disposicMn. y unas convicciones unificadoras. En primer lugar, los autores comparten .el doseo de .rumbos nuevos en la comprensin do Is realidad historica y social puertorrqueiIa Ese deseo los ileva a evitar definiciones abstract.as de Is iden tidad nacional Han querido ilummar Is pecuharidacl do la situacion puertorriquea, sin ecaotear su extraordinaria coapjd En segundo lugar los autoros comparten una misma conviccion para ellos es indispensable adnutir Is plu ralidad do Is sociodad puertornquefla, como paso previo a la comprension do una dificil cohesion nacional, cuyas forniulaciones son inseparables do la configux"n-dejas !oclaies y sus conIhctos, tanto como del marco do dependenpa colonial La propia imagen historica y social la "iden idad hacional" no es, ni puede ser, esttica: Se ha ido modificando a travs de los cambios.provocados por el tejido de conflictos internos y externos Dejar do expresar las con tradicciones y los conflictos historicos do nuestra sociedad seria traicionar.la :inteligencia, e impediria cualquier proyecWI

identidad nacional, uir.proyecto. El pro blema se manifiesta to de nuovas y posibles integraciones. La historia serla en-

$L irna verdadora pesadilla come para el Stephen do James Joyce de la cual solo se desoacscapar. La hora no puede ser ms propicia pars un libro como Ste. Puerto Rico ha sufrido grandes transformaciones en el siglo xx, transformaciones ambiguas, contradictorias, modernizadoras, quo se han Ido produciondo on el marco do Is dopendencia colonial. AsI so ha ide configurando un pals nuevo, oscindido on muchos aspectos, pero al mismo tiempo con una firme voluntad nacional. Ese pals nuevo vive ciicstos aims ,auna crisis social y moral que podrIa aunque parezca d6jco-:L fortalecer el doseo de construir uS nacin modern P,ara enfrentarse a ese futuro se requorira, desde luego, imaginaciOn y determinaciOn politics, y un conocimionto pordienorizado do las realidades qu condicionan cualquior cam. bio. Tanibin ser necosario reconciliarnos con nuestra histona, Sflcubrirla, con nuevos instrumentos de anlisis y retl5riiC En la rods rociento producciOn literaria y artIstica puortorriquefla hay signos muy visibles do esa libertad critics ante l& propia roalidad. La tentaciOn do elahorar el mito do la dial de bit)perdida on el pasado, o do proponer el paraiso 'j ,Vhf siendo cada voz menos frocuento. En eamhio, Is lthetclsnlUca eauna noeesjdSjwperiosa. Este volumen es
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Lo lao posible gracias a Is hospitalidad do la

o Princeton Quiero dejar constancia del reco o mereccn los autoros, asi como los alumnos iS, Roberto Miranda y Rafael Bernabe, quiea los trabajos. El profosor Lehn-Franois Hoff) los aspectos organizativos y administrativos lana, no oxenta do critics, anim a todos los co Leconociniionto may especial dobemos todos al D. Uitti, entonces chairman del Departamonto )rnaiices; l puso en marcha el proyecto, e hizo rnicuentros, participacion Arcadio Diaz Quiflones H

CLASES SOCIALES E IDENTIDAI) NACIONAL, NOTAS SOME EL DESARROLLO NACIONAL PTJERTORR1QUE1O*

A. C. QUINTERO RIVERA
dos antagonismos do clase ban aora, sin duda, las duestiones na. (h onaics a Un pianocompletamentose "' ndario, a un lejano trasfondo... Lenin (1903)

Patria o muerte I lVenceremoal Fidel Castro (1959)

de los aos de la primera independencia latinoameti. nmeipios del siglo xxx, la cuestin nacional ha estado jun piano secundrio come en unpr!nwr piano en a Latma, ha side simuitncamcnte trasfondo, centro la de las iuohas sociaies.en nuestro continente Nues. ticular hercncia colonial y ci desarrollo dependiente ..as economlas produjeron flifVracionese de han surgido unos problemas especiales e inte
1*tOtquiere agradecer al Centro de Investigaciones Sociales do In a4i4:Puerto Rico el tiempq y los recursos quo Ic facilit pan Ia revision do este ensayo Quiere agradecer tambien las obserqa iticas IT sugerencias do Eugene Genovese y sus colaboradores an rsp!otives y, como siempre, las do ins compaileros do CEREP, saps. c4rcadio Dias QuThones.

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Serfa imposibie intentarlo en este ensayo. En l solo gracin nacional, indisolublemente ligados a los antagonis. dQtt. Q6 ofrccei unas notas para reflexiOn y polmica sobre.nos de clase. Algunos autores plantean quo dichas configura- pret zaclasista dcl roMe a nacional en Puerto Rico, clones clasistashan sido la base del canto tortuoso seguido kB naciOn latinoaineri&na que no a cohffiuido aCm su na (a txa's do "caudillismos" y luchas regionales) pot nuestras lo nacional Coucentrar6 en unos procesos sociales do I iforniaciones econmico-sociales en la conformacin de cada del siglo XIX y principios del xx pie culminaron en la Estado nacional? otros interpretan Ia formacion de estos Esada "crisis de identidad nacional" dejos afips 30. Limi- / tado , preSan1ente a travs del analisis de sus clases sociales, as notas a dichoperiodo porque creo quo asi puedo iii's. Q como el proceso de "balcanizacin" de la Patria grande, de tr r mejor unos aspectos metodolOgicos del anlisis que espero desintegracin de lo quo debia set una nica nacin latino. dont ibuyan a la discusiOn ms amplia y contempornea del -/ H antericana. 2 Y estas corrientes de analisis no son necesariamonte antagnicas. No es accidental que el mximo exponente do la lucha panamefla por su independencia de Colom- Pri, era nota: "La cl se que. 4irigiataincipienteluchan\ I bia durante el siglo xix Justo Arosemena, fuera a su VCZ un ipuertorriqueuia a fines del siglo CIX no era wia burgue-. I ardiente defensor del ideal bolivariano de la federacion lati- s( acwzal, sine una clase seuioruzi surpamtzte contradzetanoamericana23 Como tampoto Cs accidental que Ramon riq. 'ttIa ci rot hibrido de producir niercaneias pq.exporEmeterio Betances, pie -es.considerado gcneralmehte como el uThi< j t0fl17* Se ependiente pus del mereaclo capitalista padre de la nacionalidad puertorriquefia, luchara1 por la in- 1hn tuzl, nuentras basaba, sumultaneamenw, sit prodiu,czn a dependencia de Puerto Rico como paso hacia la formacion 4d -z ercancia en formas pre-capualistas do expiotactm del/ hab do una confederacion antillana. 4 nacional va pues ms alla del problerna do -n colonial; mM all do laesfera.. do lopolldo toda lutstQa .historiaecon.mtcajpcial aracterizaua pot ?istrosesarroossocjalesTid6genos. A ulla econon,i.a. In iiana .dwante los ltimowaflos, e todavIa mucha investigaeion y nuevo
Per ejemplo, Agustin Cueva, El desarro& del capuahsme an America JAtinej (Mexico Siglo XXI, 1977), cap 2. 2 Por ejemplo, Jorge Abelardo Ramos, Ifiswrza de La nation latrnowneri cwta- (Buenos Aires A Pefia Lillo, 1968) 5 Ricaurte Soler, Pensamiento panwuefto y conception tie a nacwnah dad durante ci Szgk xix (Panama Imp Nacional, 1954) Aunque on tanto mas superuiciales, pueden exsnijnarse tambien del mismo autor "La idea nacional bispanoaniencana hate Aroseinena", Ibstona y Socredad, a. 14, 1977 y Forinas zdcoiogzcas tie La nation pantmzefia (Panama Eupan, 1971) *, Carlos Rama, La idea Sc La FederatiOn Antillana an las independentistas puertorriqueos del Siglo xix (San Juan: Ed. Librerfa Internacional, 1971). ICoseok apunta tin fenmeno similar ,para algunas Areas en las lependeucia de America Latina a principles del sigbe xix. Vdasc burgus de las revoluciones d'e independencia on America La. iv Sociedad, a. 4, 1974, especialmente p. 71. rabajo previo intento anahzar esta transformacion, Articubo I ii; class obrera y ci proceso politico en Puerto Rico", Revista Sc lies (UPR) XVIII 12, jun10 1974 Gervasso Garcia completo uclto mas abarcador Economic dominee et premiers ferments .!Uvrire: Puerto Rico entre ic xii at Ic xx sicle (tesis doeUiiiyersjdad de Paris, 1976). Se public6 tin resumen breve an titujo de "Pnmeros fermentos Se organizacion obrera an Puerto :cuamo I (mimeo), San Juan, 1975

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aacin, pues inicresaba ci crecimiento do ii lucrarse dcl control do su inercado..E&i minin enlonial sembro la semilla do sit pr esarroM el d on una clase residento con gpiracjgnes..Jegwjn!c. fi me-did quo a pro uccion ue concentrndose alrededor th las haciendas, los hacendados, a travs del control do Is basi ecbnmica do la sociedad .e1 proceso productivo fueros progrosivamente dominando Is vida social. En trminos di Grainsci,7 sit hogomonia en la sociedad civil gener la trans lerencia de sus aspiraciones hegemonicas a la sociodad poll )ica; para lograr una verdadera posicin de dominio clasista [Los hacendados conceblan el control metropolitano del apa rate administrative de Estado, no solo coma el mayor impe diinento Para su intensificaciOn en Is producciOn de mercan cias a travs - do las restricciones al comercio quo imponfi sit control sino ademas coma el mayor impedimento pan \la estxucturacin abarcadora de la sociedad en terminos di 'Bus concepciones do clase o Jf'nsclu.zuung. Vinculados al mundo capitalista a travs do sit produc cin de exportaciOn, el liberalismo burgus provoy las he rramientas ideologicas para la autoafirinacin de los bacon
A diferencia do Is mayoria dc Ins otras islas del Caribe, Is eponomla piles torriquefla do los siglos xvi:: y xix no me nunca predominantemente csc1avist La poblacin esclava alcanz no mao do 11,5% do Is poblacin total (1846) Sin embargo, fue do iniportancia fundamental an ci desarrollo labial do II economia azucarera, y en algunas reas del pals (incluyendo inunicipios ta importantea come Ponce), el regimen esclavista logo a constituir at mod do produccjn dominante. Esto rave, necesariame.nte, reporcusiones enormc oilnuestro desanollo nacional, que no estoy preparado para examinar an esta notas con el rigor necesarie. No podia, sin embargo, pasar esto par alto espero quc estas notes puedan pronto enrkjuecerso con el estudlo quo at ra pecto realizan otros compalieros come Jos A. Curet, Francisco Scarano, Cii ilermo Basalt, Benjamin Metal y Jose Luis Gonzalez. A. Gramsci, Mows sobre Maquievele, sabre pofltica y sobre ci Estad moderno. (Buenos Aires: Nueva Vlsi.n, 1978). Wass tanthin, Hugues Po: talE, Gra,nsci ci to bloc lilsiorique (Path: Presses Uthversitaires, 1972).

is en la politics frente al absolutismo colonial espailol.: :e al gobierno absolutista so planteo el principio do la i, y Is libortad quo do ellaemana;. frente al. gobierno dvilegios orientado a Is defensa de los intereses coiales espaoles-- se pl.ante el prmclpio do la igualdad la Icy Sus dos grandes objetivos en la lucha politica \ n el libre cambio y el gobierno proplo, quo comcidlan,) ( ctamente con esta ideologla '1 hberahsmo dio a la orgamzacion poliuca- do-_los harAutonomieta) run-aractei do frente amplio, quo iiijilts grupos sodialesen lucha por la liberaliiaciOn del in colonial: los emorgentes ncleos profesionales y los ids-. ' El Partido Liberal Refojmista demandaba unos is fundamentales al regimen colonial,. y frente a la ne de Is metropoli sit actividad fue tomaiido visos clara .anti-coloniales. Un observador de la poca describe su ten esta forma "hace causa del previncialismo (Puero) por encima y a voices con evidente detnmento de Is acional (Espana) " 1 La en que la cultura do hacienda aicanzaba liegevida social, en la rrithda en quo los patrones de a quo se configuraban alre.dedor dejin particul l94ucci 6n dominante iban permeandotoda la es la sociedad y dandolo asi unidad Elea do 10 quo ci liberahsmo dio a la politici do loshaa su forma organizativa fortalecio tambin esto lante comparar este proceso con ci quo examina Francisco 14La genesis do La corwiencia liberal at lylxico (Mexico: El rice, 1954). Muoz Rivera, quien llegO a off lider inAximo del Partido, Las causes del mar' (1891), reproducidos en sits Cainpaflas rid, ed. per L. Mufloz Mann, 1925), vol. J. Allan y Basalt, Los particles antilkinos, estudio pofltko (San 6 Gonzles Font, 1886), p. 11. (Parentesis mios).

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emergente : sen fim jentonacion aL La politics, fue concjb[miose it mo una lucia entre puertOrriqueflos y "ponmsulares" Por otro lado, Is lucha nacional fue limitada pii hecho que loshacendados constitulan una clase senorial do una do agricultura do exportacin. Ya quo su produccion do mercancias estaba orientada a la exportacin, el desarrollo del mercdo interno no tenfa para elios importancia fundamental, a diferncia de la lucha burguesa en Is formacion do los Estados europeos. Esto dificulto ci desarrollo do lag comunicacig. lies internas y do tin sistema monetario ilnico, elemontos tremendamente importantes pars, la intogracin de una economia y, por tanto, de tin pals. Esta integracin se retrasaba ademas por el regimen do trabajo de Is produccion do mercanclas do los hacendados. Lo&l4zos4eservidwnbre ddistjptos tipos --el agrego, ci endeudamiento secular, el..p ago envalSd iindas do hacienda, ci medianeo, los sistemas do / trabajo forzado a travs do las leycs do libreta, etc. finposibilitaban ci desarrollo de un mercado de trabajo naciort \.Etaisiarniento local restaba sentido a l a luchanac ionalT! En
21 Pars referencias acerca de este proceso vanse lag notas at cake de lag pg'mas 13-32, do A. C. Quintero Rivera, Comflictos do class y politico en Puerto Rico (San Juan: CEREP, Cuzderno 2, Huracn, 1977). En ese lilac examino, aunque may insuficientemente, algunas coinpiejidades do Is estructura social puertorriquefla del siglo xix quo he obviado an esto breve ensayo esquemtieo. Per ejemplo, is diferencia entre Ia tradicin hacendada dornisante del Partido Autonomista (que es aquella a la cual hace referenda esta pthmera iota), y of fenmno de los grandes hacendados-comerciantes identilicadoa con ci Partido Incondicionalmente Espailol. TambiS lag diferencias con aquellos hacendadog cafleros de origen extranjero sumamente importantes on aigunas regiones del pals come Pence a Guayama. Aprovecho para recalcar el carcter prdilminar o tentative y polemico de ]as notas que constitpyen este ensayo, que dehern revisarse con lag necesarias investigacioucs espedfleas Sabre este periodo que lievan a cabo los compaileros Cervasio Garcia y Ands Ramos Mattel, entre otros. 12 "Las mismas condiciones de Ia produccin determinaban antes Ia so/ /jecibn cle Ins masas 'campesinas al luger tie residencia... y sin Is movilided es inconcebible el desarroflo de sir conciencia y actividad". in,2S-4lpJfLpUaUsmoenRuda (Mescil: Ed. Progreso, 1967).

1891, Mufioz Rivera, lider politico mAximo do los hacendados, senalaba quo:
.todavia no hemos logrado sacudir a esas masas, rompiendo el hielo de sit indiferencia y encendiendo en su coraxn el sacro fuego del patriotismo? Las contradiccionos entre ideologia liberalismo--- y relaciones do produccin Weltanschauung senorial't on una claso socialmente hegomonica pero politicamcnto subor4inada por la condicin colonial, goneraron hacia finales do siglo un coinportamiento o estilo politico quo sus niismos artifices donominaron 'pQsibilista",' 5 el cual produjo a su vcz una escisiOn politics do 'a "gran familia puertorriquofla" del autonomismo. La clase do hacendados puortorriquelia no so encontraba en la situacin, por ejemplo, de la brguesia francesa en el siglo xviii, quo, para lograr una posicii dominAnte y gobernante, necesitaba dostronar en su pals, en, todos los aspeetos significativos do la vida social, a la antigua clao social hegcmonica. En osto tipo do lucha do claos, la cia\ soeiaiaspiranto a Is hogemonla nocesita plantear en Is lucha \ ( inisma, y como verdados univorsales, una nuova epistomologla (Una nueva concopcin del hombre y de Is vida social) que permits presentar sus interoses como los intereses generales y comunos a los miembros todos do Is sociodad,' La Lucha / "Las causas del mal", P. 24. Sabre las diferencias en-ire Is ideologia liberal y Is generada par win ecOnomia aefiorial, vMs E. P. Thompson, "The Moral Economy of the English Crowd in the Eightcenth Century", Past and Present, n. 40, {ebrer, 197L Lila Muffoz Rivera, Gampanas, p. 34. Otro ejemplo clam de este tipo do proceder politico puede verse en lag defenses de unas posiciones poUt!cs del Partido Autonomista per un lider tie importancia menor on is organizcion, Juan Athllaga Roqu, Mp,mori4s do Aniaiio (Ponce; Tip. Baidorioty,
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- 26 Estoy merament e parafraseando lo planteado per Marx y Engels en UIeo!ogjg 11ana (1846), especificamente pp. 142 deja ed. inglesa do 1965; For each new class which puts itself in the place of one Tilling before it is

ompeiled merely in order to carry through its aim, to represent its interest as tilO Common interest of all members of society, that is, expressed in an

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per l hegemonla dentro de este contexto conileva necesar mete unos elementos ideolgicos claros. / En Puerto. Rico, ya hacia el himo lustro del siglo x (la clase do hacendados habla logrado reprsentar sus, intcrJ corno los ihtereses generales del pis, ajrays delconcq \de "la.azdhmilia pvertorriguefia" frente al arbitrario j tranjero poder colonial. Su lucha por una posicin dominaj y gobernante no se daha frente a naantigua clase hegetno ca Is quo se pretendla sustituir, lo quo habria hecho impr cindible gcneralizar otra vision de lavida social, sino fre. a unas clases cuyo poder social Aependia basicamente de elemento externo a la dinamica de la produccion social: poder metropolitano del colonialismo mercantilista!J& situacinde clascs los hacendados desarrollaron, hacia Iii les de la dcada del 90, un-eeiiwea*amientp poRtico pragr LLCO qu reiegaua . Iospsaptcaqnezuos iueoiogicos a una Ii] exclivathen te onentada a la consecucion del poder. Dentro de 'a situacion do mercantilismo colonial desci los hacendados podian seguir dos rutas en su lucia pp po4er politico y el control del aparato adxninistrativo4a
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do era

segunda ruta: ir presionando y negociando politicamente, on una metropoli debil, estructural e internaionalmente, el establcinicnto del gobierno propio, es decir, una autonomia p0 .:liuca y administrativa local que le permitia a Is metropoll retener, sin embargo, algunos privilegios. La polItica Colonial l "posibilismo" politico so reforzaban mutualnente. El "po(no exigir aquello a lo que so aspiraba, sino luchar s ibilismo" P o negociai lo "posible") frenaba las posibilidades do Is lpcha revolucionaria. -. Lapohtca colonial mercantilists, por otra parte, no exigia amente planteamiento do una organizaein social necesar el dftinta, y e lo nutria, per consiguionte, la polItica a-ideologica del "posibilismo" Envueltos en la pohtica colonial yen. hiciia por consolidar una posicin gobernante en el pals, iog hacendados estuvieron dispuestos a relcgar sus principios liberales,11 que, ademas, estaban en contradiccion con au posiciOn seflorial en la estructura do produccion dominante. Do hecho, estos principios fueron relegados en decisiones politicas inuy importantes, lo quo resulto inaceptablo a las clases do 'la gran familia puertorriquefla" para las cuales el radicalismo democrtico so sostenla sobre bases estructurales rns solidas: los profesionales y los artesanos. El partido do "la f gran familia" el Partido Autonomista so dividio un aflo antes' do la invasion norteamericana. 1

-..4efldO,debido Acion. Significaba tainbin el rompimiento. cone princi mere o del caf puertornquefio entonces, precisamente en do flale alcanzaba sus cifras do exportaciOn mks elcva representandoen los aflos 90 dos terceras partes del :total exportacionesdel pals. (En Cuba, el principal producto do portacin era-el azcar y su principal mercado, los Eats Unidos). Los .hacendados so lanzaron, por lo tanto, - por 1
Ideal form: it bas to give its ideas the form of universality, and repre them as the only rational, universally valid ones". (Subrayados .mice).

T ease ci may influyente articulo do s{uffoz Rivera: "Ni republicanos,

nAtquicos, puerorriqueos!", La Democracia, 18/7/1996. La division so cnsumo finalmente en Is polmica respecto al Ramada con Sagasta; pacto con no partido espaffol mon&quico y reaccionario 'rOmetia concederle a Puerto Rico one carta autonOmica tan pronto loser gobiem. El ljbro do floila Pilar Barho,a de Rosario, La Comisi4n mista de 1896 (San Juan: Imp. Venezuela, 1957) constituyo nit buen is do dicha divisiOn deeds ci punto do vista do Jos profesionales, qua Ora dcnomuna "idealistas". iSalizo aquf ci radical ismo artesanal, pizes In intent en un artfculo ya ado: "Soejafleta y tabaquero: Is proletarizacin do los artesanos?', Sin re,VIII: 4, mono de 1978.

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invasion norteamoricana d()o solo signilico un cambio do metropoli para los pue'rt ueos, sino, rods im portanto aun, represento una transformacion en el signthcado econmico do las relaciones coloniales: de un colonialismo inercanulista a un colonialismo imperialista A lines del siglo )ax Ia clase internamonte hegomonica do hacendados se onfrentaba a una metrOpoli debil, quo segula una poiltica do dofonsa do sus intoroses comercialcs, a principios del siglo xx se encontraba frente a una motropoli colonial muy duorenter Una de las unas poderosas naciones capitalustas, eon .uUaeconomIa en expansion que necesitaba (de hecho) oxpor- . tar capital, e uni.eresaba el domunio, no solo del comercio, sino tambin de Is producciOn on la colonia. En este sentido, '-la iiatUEaloza do los conflictos sociales sufrio mm transformaciOn radical cuyo alcance los hacendados no vieron on ci momento do la invasiOn. Como duolios do los modios do produccion, los hacendados constitulan la clase antagOnica al inters imperialista on la inversiOn para In producciOn. Asi la polItica colonial duranto lQs priuneros aflos do ocupaciOn fue dirigicla claramente a quebrar su hegomonia. Lo quo habla sido una of'ensiva nacional frente a Espafla so convirtiO et una lucha clefensiva frente a los Estados Unidos. A travOs do la polItica 000n6mica do los primeros gobier. ties norteamericanos on Puerto Rico y do otra serie do facbros econOmicos (quo no me propongo oxaminar en oste en sayo),19 las relaciones entre los factores do In producciOn
19 La politica econmka tie dichos gohiernos en analizada per Jos A. flerrero, La rnitologhz del qzcar (San Juan: CEREP, Cunderno 5 mimeo-- - , 1975). Pars ci examen tie so impacto whit In estructura agraria, vase UI) articub "U captialismo y ci proletariado rural", Rcvtta tie Ciencia.s SocM Its, XVIII: 34, diciembre 1974,

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Segunda nota: El trnsito do tin colonialismo inercantilista ..ticrra, trabajo y capital experimontaron una vertiginosa a tin colonial isnzo imperialista Uevo a los hacendados -"dase transformaciOn. Este generO una reorganizaciOn do la producdirigente do la lucha nacional a posictones reaccioWartas, dOn on trininos do la compra y yenta de la fuorza de trabajo, snientras nutria la formacion do una burguesta anti nacional es docir, ci trabajo asalariado o las relaciones do producciOn c apitalists. En menos do diez aos,lteconomIa seflorialdo.pendiente.

ininada por las haciendas cafetaloras se habla tranzformado on una economla capitalists do plantapiones azucareras. Muchos hacendados y agricultoros de medjana y pequeliatenencia perdieron su tierra a manos de las corpopaciones41 azcary hacia 1910 tros grandes compafljas azucaroras norteamoricanas controlaban ms do la initadcIeltotal doj&tierrt do.djcada al cultivo do Ia cajia. 2 En las ultimas tres decadas del siglo XIX comenzaron)\ abrirso unas broehas importantes al capitalismo dentro do ao la contradictoria oconomla do haciendas. Esta tendencia sugiere eventualmontosn_un&elase_capitalista. Inmersa on esto proceso, la clase de hacondados se identificO con ol progreso y la modornidad (aunquo retonia obemontos souioriales per su contradictoria posiciOn ostructural) .. Latrans{ormacioncapitalista so acelerO dramaticamonte con la-ocupaciOn norteamoHcana y el foco do la transfonnaciOn so movi do las haciendas a las plantacionos (lo quo representOuna sustituciOn de haciendas por plantaciQnes a travs do una polItica econOmica adversa a las primeras). Ello_forzO a los hacondados a dofonsa del mundo agrario anterior a travOs del cual hablan dtiiado su (fthgil) hegenionIa social. l'so solo sus acCifltjcaj shw taunbien las manifestaciones litorarjas y en general, evidencia esta nueva postura. Per eJoj Inientras duranto el.siEbo xix el jIbaro (camposino) era dospreciado por su ignorancia, actitud ante el trabajo y Stumbres primitivas, duranto las primeras dcadas del siglo stt imagon Inc olevada a simbolonacional, come,parte de i id!luzaeio n mistificada do la "armonia patriarcal". La poesiade LlorOns Torres y su general acbamacion es probaen ambos trabajos citados en In nota anterior.

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blernente el mejor testippimcl. esto proceso,'. aunqtle aparie tam15i f?iiimuy vivida en hs descripciones y an. lisis del gran sociologo de hacienda Francisco M. Zeno" y en los primeros escritos politicos que Luis Muiioz Mann Pu, blico en - revistas norteainenicanas. 2 Mientras la antigua clase nacional ternateniente perdia su batalladensiva, surgian, con ci desarrollo do la econo mIicapitalista de plantaciones, nuevos Upos de propietanos, que. liegarlan a format una clase burguesa nativa do ilaturaleza anti nacional La agricultura do plantaciones, con su concentracin on unsolo producto para la exportacion, reduJo la disponibilidad de ciertos bienes producidos antes localmonte, aumentando necesariamente el nivel de importaciones. Hacia 1920, el valor do las importaciones habla aumentado en rns de seis veces lo que representaba a finales do siglo. - El crecimiento en las impontaciones vino acompaffado de Is incorporacin de Puerto Rico al sisteina aduanero y tarifania de -los Estados Unidos, lo que canaliz esta creciente necesidad hacia el mercado exportador norteampricano. En 1895. las importaciones provenientes de los Estados Unidos representanon menos del 11 176 de las importaciones del pals, y ys a mediados de la segunda dcada bajo la nueva metropoli casi alcanzaba el 90,% 24 Est situacin gener el surgimiento dc tin sector importador muy signiicativo en la economla, do pendiente tanto del sistema capitalista do plantaciones cu
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crecimiento nutria la-necesidad do la importacin como :regimen do comercio establecido con los Estados Unidos. 2 - La situaciofl!n Ia economia que facilito el desarrollo de plantaciones calieras ansentistas durante los primeros aflos dominio norteamericano, favorecio tambien a tin pqueflo PbTdtraente5 puertorriquefios que hablan ido cornLando su produccion agricola con la actividad comercial comerciantes qu hablan comenzado a "envolverse" en la 5ducci6n) y que en la organFacin de su produccion ha-. n comenzado a quebrar las relaciones productivas tipicas. Ia.. hacienda. _Este procesoje liSa dado predominantente en la industria azucarera. La incorporacin de -Puerto o al protegido mercado norteamericano favoreci enor'monte las exportaciones de azucar. La crisis en la,econo acafetalera de los !os inmediatathhfe posteriores &k\ tranajo a las nacientes ii,proporcih611]ionaestos terratenientes el trare n000sario para- su expansion capia1jta. La aparieste amplio mencado de trabajo trabajadores enade los medios de produccion, dispuestos y on necesi-vender su fuerza de -trabajo--- junto al ya creciento [amionto do estos tennatonientes del Weltazschwiung ends, iue 'base para que estos terratenientes dosarrou produccin on trminos bsicamento equivalentes a ataciones ausentistas. Hacia la primera mitad de la del 30, peniodo cuhuiinante del crecimiento azucarero,
D do pdr examiner si el crecirniento en el nivel do importaciones Be del establecimiento directo do cases comerciales norteamericanaa ilco 0 at predomin ci Sterna do cases importadoras puertorriestableci an vinculos con casas cornerciales nortearnericanas en los los. T. Mathews, Puerto Rican Politics and the New Deal (Ga'rns,
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Waso Arcadio Diaz Quiliones, "La isla afortunada: suefios liberadores Y utpicos do Luis Llorns Tories", Sin Nonsbre, VI: 1 y 2, septiembre y diciembre do 1975. 22 RI obrero agrlcola o do Jos carapos (San Juan: Imp. La Correspondencia, 1922). 28. "The Sad Case of Porto Rico", The American Mercury, XVI: 62, febrero 1929; "Porto Rico: The American Colon?', The Nation, CXX: 3118, 8 do ril do 1925. ' Caloulado a partir do datos en W. Dinwiddie, Puerto Rico, Its Conditions and Possibilities Nueva York: Harper, 1899) y en H. S. Perloff, Puerto Rico's Economic Future (University of Chicago, 1950), pp. 128-129.
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sityofFlrda,1967)p.5ecosugriqn.lapmes )atlon predorninanto fue el tltimo seffalado, y en caw so base ci 50 Usa en el texto pan relerirse a este grupo corno una burguesia rente at coneepto de moron intermediarios). Es on problems quo to nis abarcador del desarrollo do las clasea en Puerto Rico ye-

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elpoderlo econmico deeste grupo de terratenientes era apt ximadamente equivalente al de las cuatro (4) grandes co paflias ausentistas Las centrales quo lograron establecer desarrollarnroduOIa para 1934 cerca de la mitad del tol Una concepcin cstrecha de lo quo signifies interieses i clase podria Ilevarnos a ver un potencial antagonismo ent

e, implicitamente, do uti Estado politico propio quo la ntara Tha, pues, dirigida contra la presencia colonial mericana, presencia quo era la base y el contra do los es do estos grupos sociales.D ahi que se configuraran aran como una burguesia anti nacional
a nota El proletanado emergente del proceso tie tran> czon capztal'sta desairollo tin eon.cepto tie patria t) aslaconepz.its hacenclados

esto terrateniefltes y las compaflias ausentistas, sus compe d6re8 en la dinamica economics interna del capitalismo. S embargo, la expansion do su produccion habia dependido 4ependia del acceso al mercado norteaniericano, y Is crecic to iinportancia de su posicin en la producciOn social dope dIa del establecimiento definitivo frente a la economia haciendas de la estructura socioeconOmica de plantacion4 El sistema do plantaciones estaba amenazado por Is clase hacendados y su Partido UniOn de Puerto Rico (prcticame to desde quo este sistema comenzO a desarrollarse) y, pos riormente, en la segunda dcada del sigb, por la clase . ani gnica que este mismo sistema generO: la clase obrera y Partido Socialista, coma explicar ms adelante. Ante e amenaza, los intereses de clase do los "centralistas" o gr2 des terratenientes puOrforriquelios del azcar fueron centr dose principalmente en Is defensa de este sistema. La comj tencia capitalista interns estaba subordinada a la consolic ciOn de la base misma de su posiciOn en la organizaciOn do pro ducciOn. Tanto Is burguesia mercantil como la burguesia prodi tora caflera dependian do las relaciones do mercado con] Estados Unidos (posibilitadas por la situaciOn colonial) del sistema soeio-econOmico do plantaciones (fomentado r Is politics econOmica colonial norteamericana). Con Is hr siOn As 1898 los Estados Unidos so .convirtieron en el p; dominador, politica y jurIdicamente, do la colonia de Puei Rico. La lucha por la constituciOn do una nacin puertor
Inforinac6n on Arthur P. Gayer et. al, The Sugar Economy of Pw Rico (Nueva York: Columbia University Press, 1938), cuadros 31, 33, 52 quo reswni en los Cuadros . 7 y 8 de Conflictos..., pp. 66.67.

irante las ltimas tres dOcadas del sigl xix, lot traba. s de los principales centres urbanos (que eran eutonces, todo, artesanos injependientcs) lueron desarrollando )nciencia social propia, distintiva y radical. 28 El interahsmo me uno de sus elementos principales. El arteera uno de los sectores de Is sociedad puertorriquella uterados de lo quo so discutla y ocurrIa en el mundo, do los rasgos caracterIsticos del mundo europeoy nor1 cano en la segunda mithd del siglo, xix era el tremennice en las innovaciones de Is ciencia aplicadas a la Sia. El uso do la razn sobre la naturaleza para' prohuinano era-la base del progreso, y eran sto los "sig1 mundo moderUo". 29 is artesanos puertorriquellos fueron estableciencbo mavIneulos do identificacion con las fuerzas progresistas nundo en marcha" que con la sociedad donde vivian, Ada per el retrogrado mundo de hacienda con su ideodo la deferencia y la rehgiOn deeaas Nil
ease Comflsetos, pp 57.68 para una comprobacion de su partleipactn itido pro.estadidad. IS ensayo anteriOrmento citado (note 18): "Socialistaytabaquero", este proceso con mayor detaile. Vase tambin de Ricardo Campos, a sobre In expresion cultural obrera en Puerto Rico" (mimeo repro. Pt CEREP do conferencia preseatada en UNY, mayo 1974). 9r ejemplo, Revista Obrera, Pence 1:8, 19/11/1893; Ramn Romero a cuSstzo, social y Puerto Rico (1904) cap 2, reproducido en A. C Rivera, Lucius Obrera an Puerto Rico (San Juan: CEREP. 1971),

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del siglo.. xix creci&entre los hacend
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nos pattidparon condos hacendados en sus movimien aflrmacin 80 Sm embargo, en la medida que el artek Lu!deendnando su prppio modo de vida respecto absorbente cuitura hegemonica, reaccion contra ci pa mo hacendado A medida que Lue autodefmiendose en nos de su posicion on la poduccion social, es dcoir, los trbajadores del mundo y sus luchas, quc con su "herr no puertorriqueflo" de la clase dominante. Por eso, cuar ci artesanadc> publico sit primer periodico verdaderame combativo, Ensayo Obrero, ci rimero dc mayo de 1897, m as m lema Lue: "Sin mas,pa na gue e ta e qpe ci trabajo". Su autodefinicion en tnmmos de la prod don rabajador'mo muchos en ci mundo, so rech a la vida de hacienda, y la apertura al nnmdo de su vi diario, desarroliaron en ci artesanado un fuerte sentido internacionalismo; sentido que incorp r asus 1 chas a 4I [c JPE 4tiLt tradiciones. j..t,_& & a.ti

por sus .ver4a4ers emandas. 2 El patniotismo, i gin, era tin rezago sentimentalista del patemalistho q de fines de siglo, que ci racionalismo hanit de :iente a este sentliniento retrgrado y la farsa qe aba su utilizacin politics," la FLT se concibio eh )S como parte do la lucha de los trabajadores del a los patriotas aspirantes a perpetuar el sistema opresivo clases privilegiadas, nosotros estamos luchando en el sola uniOn socialista internacionaLTM concepeiOn de la patria acompafi al inovimiento iasta la dtcada del 30. Sin embargo, con la transfor. capitalista, fue desarroiiandos paralelamente, aim is bases mismas de esta concepciOn, una vision tin ferentea En la medida pie los artesanos mdependien roletarizaban como asalanados en los centros de cia i de tabaco y pie los campesmos mdependientes, los os y los medianeros Se convertian en proletarios de taciones cafleras, la concepelon abstracta do Ia patna universe, tipica del radicahsmo artesanal, fue trans lose en torno al nueo sentimiento eje de .la solidanila lucha econOmlca cotidiana, en ci trabajo smdicai ampos y en las nuevas expenencias do vida pie acorni el proceso de proletanizacion Sin perder el senudo
t.

50 For ejanplo, Crispulo Oliveras, "S'intesis bistrica del moviiniento to en Yauco en ens aspectos econinico, social, politico y sindical", pi en Francisco Lluch Negroni ed., Album histrico do Yauco (Yauco, I Rico: s. ed., 1960), pp. 141-144; I. Muiioz Rivera, Cainpaias, pp. 33.34. $' Manuel F. Rojas, Cuatro siglos do ignorancia y servtdum bYe en I Rico (San Juan: imp. La Primavera, 1914), p. 61. Vase tambin, Ed Conde, Acusacion y protesta (San Juan: Union Obrera, 1919), p. 41.

ue1 F Rojas, lie 6km las victzmas an las expedwiones do troiJaJanodes Unuks (Son Juan a ed., s.f. 09182), pp 6-? ,eemp1o, Moises Echevarna, Vzrtudes y defectos (San Juan s ed., 6, Luisa Capetillo, Ensayos Lzbertarzos ( Arecibo: Tip Real Hues p 32, Manuel F Rojas Estodios Soctotes a Prides dot &sema k j!deraciOn Libre Press, 1918), P. 10; B. Lozno, Rekmzpagaeos, lOia huelga (Ponce imp El Via, 1918), p 238, Santiago Isle. 4i Drdtante discurso parlwnentario contra 4 Bill Campb2 (Hums Concieneja Popular, 1922) Cwstro , p 63 Vea,e tambien, Santiago Iglesias Pantm, "La kI at el mundo", en Abnano qua do Puerto Rico (San Juan Tip. V. 238.
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internacional do la lucha, la patria fue concibindose corn tamente come una comunidad do hermanos, y en esta for se present antagnica en trminos culturales a Is concepc 66 gran familia" del Partido Union y la cultura dominants. tipografo y lider obrero Ramn Romero Rosa, con su extn dinaria visiOn, inici el planteamiento en 1904: La patria es Ia humanidad do tin pueblo. La patria en Puerto Rico Is constitulmos todos los puerl rriqueos. La Naturaleza nos ha colocado sobre este pedazo do tierrz Y de este pedazo do tierra tenemos todos los puertorriquelios derecho do cop ropiedad; y de l debemos arrancar per inec del trabajo le suficiente pars, subvenir nuestras legitimas no( sidades y satisfacer Ins goces inherentes a Is vida. Puerto Rico, Iegahnente no puede ser propiedad exclusi tie unos poco... En estas consideraciones... es qua so forum el concepto Ii nose de Ia Patria, quo quiere decir comunidad do herman Y entre los hermanos, per ley natural, no puede existir aiim. Y precisaunente es Ic pie en abundancia tenemos. Amos quo nos mandan desde sitters. Amos quo nos mandan desde adentro. Amos de Is tierra, del agna, del aire, do Is luz, en fin, todo lo quo no han concebido, y ranches do ellos ni siqub ban trabajado. Amos del pan del estmage. Anios del pan del intelecto. Y porquo hay amos do todo, es quo existen esclavos p to. 7 donde hay esciavos, no puede haber patria, puesto quo existe fundamento social, es decir, Libertad positiva, cuya c' diion precisa es Ia Igualdad, quo nos conduce a la consecui cia legitima do Is Fraternidad. Pot eso a nuestro pueblo so dgrada; y per eso degeni par lit anemia de la sangro y del cerebro.' ' Reproducido en Quintero,
Luclia Obrera, pp. 16-17.

Fxnte a Is patria "Unionista" Is gran familia de pa&ea amorosos o condescendientes, esposas dedicadas y bacon. osas , e hijos respetuosos y obedientes los rudimentos de hura obrera altennativa produjeron "la patnia socialists" .Lii.ni padres, ni sposas, iii hijos: jhermanos todos! dentro / del nuevo eje cultural do Is solidaridad. 2 En la corniente anarquista del radicalismo artesanal do principios de siglo, so atacaba el uso del concepto patnia 00mci pane de un ataque general a Is politica. Se era anti-patria, come se era anti politica y los terminos "patriots" y "politico" eran intercambiables; usados indistintamente pars, referirse en forma despectiva a las mismas personas. La nueva oncepciOn de patnia-no-lograda, como comunidad do hermanos imposibilitada por el regimen de propiedad pnvada y las ilamadas "leyes do privilegio" de Is politics seflorual, repre sentaba, sin embargo, tin compromise politico. El desarrollo do esta concepcion refleja, a Is vez que es producto de, las transformaciones que se experimentaban en Is clase obrera y Bus 9rganizaciones cuando la Federacion Libre de Trabaja dotes decidjo constituir el Partido Socialists, op 1916 Sn cx presion mas nitida se encuentra en la lucha de imprtantes sectores del partido porque Ste so declarara a favor do Is In. i:clependencia. En Is asamblea do 1919 Manuel F. Rojas, se. importante recalcar la Irase "rudirnentos do cultura alternativa", mique muchos do los elementos quo Ilevaban a una concepcin socialista Parris estaban - ampliamente dilundidos entro sectores importantes y del movirniento obrero, ci concepto no pal-ece baLer estado entera. desarrollado, como tampoco existe evidencia suliciente para pensar quo isibn estuviera generalizada giobalmente en Is close obrera cuya ideoetaba pingada de contradicciones ome insensate exa,ninar en Ia prota). Ataques a In eoncepein de los hacendados d& Is patria, atishando no definjendo nun) una nueva concePci6I, pueden verse par ejemplo tdeo Rodrfgucz Garcia, Ideates Soc tales (Caguas: Tip. Morell Campos, 1'. 29; Pablo Vargas Rodriguez, La esclavitud b!anca o Lt inrperio de r*racia (Gunica: Tip. Brisas del Caribe, 1918), p. 85; Moiss Echevaf6o rob (Ponce: Imp. B. G. Camaclrn, 1927), P. 24; Juan B. Delgado, ;co'ws (Humacao: Tip. Conciencia Popular, 1929), pp. 2847; y Jos IL, 'es obreros Conciencta Popular (Humacao) II: 107, 15/3/1919, edito Tribu, , (Pon ce) I: 17 4/9/1925, p. 1.
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cretario-tesorero del partido, propuso la siguiente resolueiO apoya por Alfonso Tones, que lleg a ser en los ailos 20 s crctario general del Partido, Julio Aybar, vice-pfesidente la Asamblea y editor del peridico obrero ms importante estable, Union Obrera (con publicacion regular desde 1901 entre otros: RESOLUCION NUM. 1; para establecer en el programa Partido Socialista la siguiente definicin de Status Politico: RESUILVASE, por esta Cuarta Convencin Anna! del P tido Socialista: Abogar y defender la Declaracin do independencia pi la Isla do. Puerto Rico con cariicter y prineipios de una pblica industrial tlemocrtica intervenida por todas fuerzas vivas e inteligentes del trabajo; y RESUELVASE, quo Ia Independencia do Puerto Rico qui establecida sobre las siguientes fundamentales bases aseguran a todos los habitantes del pals sus derechos nables para usar de su libertad, su bienestar y ganar la du deseada por los siguientes inedios: a) Por la consolidacin de la verdadera democracia so liberalizando la tierra de toda posesin individual y recursos naturales de Is industria. b) Por la conquista del poder politico que permita dis nor do todos los recursos del suelo, do todas sus rique nacionalizarlas y regulariiarlas en tal forma que so p da solventar el problema que nos presenta el sistema esciavitud econxnica, y crea Ia indigencia que sufren masas proletarias siendo stas obligadas a trabajar produoir sin quo puedan ilegar nunca a gozar do bier \ tar. s/c) Optamos pot un cambio completo del regimen acti por que so deroguen todas las leyes do privilegios favorecon la desigualdad social con todas las restrici nes quo alteran el libro ejercicio do los derechos pill
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coo, y dificultan a Ia parte rags numerosa del mismo pueblo a quo so desenvuelva libromente y obtenga pars silos medios do vida quo le son indispensbles, mientras quo la minoria quo asume la direccion do los asuntos pblicos y posee Jos medios do produccin y do consumo, ejerco tales dorechos sin limitacin alguna. d) En el seno do la ropblica industrial demoeriltica, ci dorecho a la vida tione quo garantizarse por Ia legal disposicin quo obligue a todo ciudadano mayor do veintiiln afios en adelante a quo trabajen y produzcan y obrando do sete modo tengan opcin a lo quo necesitan para vivir. o) Todos los ciudadanos do Puerto Rico deberthi estar obligados a contribuir para el sostenimiento do los servicios pblicos, inclusive los do educacion; de alimentacin y abrigo para todos los nios quo seriln colocados bajo el amparo del Estado, desde la edad do ocho a diez y ocho aflos, on cuyo tiompo sern devuoltos a sus respectivos familiares habiendo terminado todo el proem do an educaci6n ... 88 Esta resolucicSn no fue aprobada en la asamblea, antique tampoco fire derrotada. Despus de una fuerte discusin, uno de los proponentes, Alfonso Torres, sugiri una medida de compromiso que posponia la decision en aras de la armonia intorna del Partjdo. 3 Se modifico levemente lo , estableeido en el Programa de 1915: El Partido Socialista denuncia comb una gran mentira politica Convericional, la afirmaci6n quo mantienen los Partidos capitalistas insuIares asegurando al pueblo quo la suproma libertad aa Repodueido en Quintero, Lucks Obrera, pp. 84-85. go El Iflhjy citado lthro do Bolivar Pagan, Ilistoria tic Yes partlios pol'rtkos PiertQn.iO5 (San Juan, LiLrerla Campos, 1959), vol. I, p. 195, presents Win versin tergiversada del incidente, Igualniente on an descripcin do los 1 1 4 ""13 del Partido en la P. 171. 33

Per ejeinplo, Venancio Cruz, Hada ci porvezdr,

pp. 3340.

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del pals, en el futuro lejano, consists por inuchos afios en ci propOsito de Ian, Is autonomla, Ia declaraciOn 'de I El Partido Socialists afirina qi pueblo do Puerto Rico, su felicidad. peziden ahora, exclusivan1ente, do at toras or0anizadas, las que, urndas dera del ideal sociahsta so dispongan o invisible de Is plutocracia quo a to eatableciendo Is Democracia Social del gran cnmen econinico reinanto

on poner ens actividades btener lo quo ells intitu. stado o Is independencia la suprema libertad del r. hinestar ininediato de Dmpactas bajo .1 Lstruir el poder nos agobia y es libre a nuestro

La prxlma nota abordar el significado de esta de( en ci examen de la politica contradictona del Partido P solo me proponia recaicar el comproimso politico de I formacion social nnplicito en Is nueva concepcion do p como pane do los elementos do cultuxa obrera quo so rrollaban en esas prinieras dos dcadas del 51gb. Los p nentes de Is declaracion pro independencia habian sido rca en la decision do constituir el Partido en 1915 y ci cipai opositor, Santiago Iglesias Pantin, particip en la blea de 1915 como un mero delegado entre 56, plant( dudas a la formaciOn do la colectividad politics. Cuando Ia clase obrera selanz a Is iucha elector poiltica estaba dii partiendo d una cc esos afloth iiciaies dados quo an d tidianas como su
tram (( incom.pleta y sobreirapuesta coiqniabnent (en, una,

..a politica obrera en Puerto Rico fue configurandose en oceso mismo de formacion del .proletariado, on Is verti;a trausformaciOn de Ia economf a seliorial de haciendas economla doininada por el niodo de producciOn capita. Los patrones culturaies del mundo eflorial mantuviema quebradiza hegemonla on la vida social do lag pris. dcadas de este profundo proceso do transformacion/ aspiraciOn socialista do un nueva OrganizciOn social Ia en la solidaricjad, quo surgia de los eleinentosdo culaltemativa quo el proletariado iba cuajando en sus flueperiencias do vida sobre ci modo do produccion capia, so enfrentaba a los antiguos patrones culturales an ilecientes del mundo seflorial con ms intensidad thu quo o al inodo do produccion de donde antagOnicamente icaban. La naturaleza dependiente-imperialista del des. lo capitalista en el pals, complicaba an ms la politica. icha anti-scilorial, es deck, contra la hegemonla social tlecinte en Is sociedAd civil reQhiliLobjotivnnanta1iada met Ooj,ue doniinLila cstructur de poder es atal ifad politic . Esto es asi, y q e a p0 i estaba a con la formaciOn conOmico-social sefiorial y su claso s hacendados, qu constituian el principal ciemigo poii de la recstructuraciOn econmica quo Is metropoli intha. Frente a "los cutrocientos aims do ignorancia y serE?o541 do la Opoca espafiola, quo representaba en lo administrativo el gobierno de la represion autoritaria,
Eats frase aparecerepeildamente en la Iiteraturw obrera de las primeras .s del sigle con referenda al periodo de colonialisino cspaffol y es a) del libro de , un importante hider obrero, ci primer Secretarlo del PS, I F. Rojas (San Juan: imp. La Primavera, 1914). Vase tambdn, de o Conde: Acu,saci4n y protesta y de Epifanio Fiz Jimnes Ia hoja do 1914 conmemorando ci "Labor Day", rcproducida on Quintero, La. P. 55. Para entender la defensa obrera de la revolucin burguesa so. aesta colonialmente debemos recordnr las siguientes palabrns do Lenin: nuestro debar apoyar tot lucha contra el imperialism0. No apoyarelucha de Ins clases reaccionirias contra el imperialismo y el capitaSegtn citndo par Horace B. Davies, Nationalism and Socialism., Mar. Labor Theories of Nationalism to 1971 (Nueva York: Monthly Review 1967), p. 197.

j4"aarta note: Las contradkciones 1e una revolacida burgi

icio'n. capitalista dependiente) nublarom ci significado perialismo jiara hi praxis social y politka del proiet
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Reproduciclo an Quintero, Lucha Obrera, pp. 88-90.

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y en lo socio,eeonmico.el niundo sefioial de haciendas (at que estuvieran stos en antagonismo), la presencia nortean ncana era hi mAe cercano a la rcvolucion hurguesa en aqi ila configuracion tie clases Signthcaba moderrnzacion de economi a opresiva y enajenante por las relaciones salanal capita].istas, 42 pero positiva respeeto al desarrollo de las ful 'as productivas, especialmente el trabajo libre, elemento q posibilitaba el planteamiento socialists Signtheaba, adein el establecimiento de las libertacles civiles libertad de r inin, asoelaclon, prensa, palabra, etc, que hacian posib or otro lado, el desarrollo do las orgarnzaclones obreras La "revolucion burauesa" de la Invasion era, sin emb, go,incornpletapor dos razonesfii&mentalrncnteg_q csocial, y no su*gi6Tj5br.tanto de los desarrollos social &ifl3os de la sociedad civil, sus principios choeaban con mecniea misina de su estableeimiento: la reaiidad do u hegernonia -social. de hacendados (represcutando la organi in econmico-social anterior) no permitla el desarrbllo p no de la demoeracia parlamentaria del goliernapor I gobernados quo la metMpoli limit enormemente. 42 Die "evolucih burguesa" surgio imbuida de las contradiecior que el colonialismo da a! Estado capitalists. Pues come eel laba Lukes, mientras bajo el capitalisino "el Estado con aparato do poder. ... Cs pars, las clases gnbernantes un me a travs del cual ponen on prctica los principles de su dor nio, eeonmico", respeeto al "colonialismo inoderno es instrumento que ella (la clase gobeniante) usa pars crearl condiiones pars, su dominio econ6mico". 44 En segundo lug y estrechamente vinculado con 10 anterior, "la revolucion hi
42 La critics a lo quo ilarnaban "la esciavitud del salar'io", o ci rgin salarial del mode. do producoia capitalists, fire piedra angular de Jos pl tearnientos obreros durante lag primeras dos dkadas de osLo aiglo. Ejemi en Juan S. Marcano, Pdginas Rojas (flumaiao: Tip. Conciencia Point 1919), p. 7; JitaSkia perldico oficial do Is FLT-.- 31/10/21, p. 11; Ran Romero Rosa, La cnancipacin del obrero (Maygiiez: Imp. LaBruja, 190 Detalies en Quintero, Conflictos do dasec.., pp. 344O. "IIistory and Class Consciousness (Londrea: Merlin Press, 1971), p.

reimpuesta" representaha, en trminos de clabe, no a burguesla extranjera (y per tanto, ausente), sino n la etapa del capitalismo monopolico, que ha enhistricamcnte contradicciones con los principles p0Os inicios misinos do las revoluciones burguesas S ban , respondiclo a ddsarrollos sociales endogenos idad civil.45 La politica obrera surgi posibilitada reypluui6fl burguesa sobreimpuesta colonialmente e La; y ainenazada ademas por el partido mayoritario, ) per la ideologia sefloriaL i prctiea poiltica (quo lbs configurAndose en su rinacin como clase, y per tanto en el proceso en el euajando los. elernentos de cultura alternativa que 1 SU planteamiento socialists), la clase obrera so yb 3w la defensa do Ia "revolueion burguesa". Incluso r en ocasiones a Ia vanguardia de la defensa del D do sta, por los ]imites que presentaba su natusainlntn

lueha eeonmica, quo el moviminto entendia quo e do la lucha po]itica, "la ineompleta revolucin nutria procederei contradietorios. Frente al pode'olista de las corporSiones, los trabajadores reeuLos .ilegales do violencia para presionar negociacialIes en la lueha sal.arial,' a la vez que invocaban id fronte al abuso arbitrario del poder en Is coilialidad do las fuerzas del orden publico' con el ca desarrollo te&ico en. Ibid. proletariado dd plantaciones acostumbraba a quemar las ."piezas do podlan cuando stas estaban listas pars, Is zafra. La caiia queniada ortarsa rpidamente, pues do lo contrario comienra a fermentarse y asi an contenido do azcar. Tan pronto so podlan quemar varies cafla se declaraba sorpre.sivamente Is .huelga. El patrons, as encon on Is necesidad do Heger a an rpido acuefdo con Joe obreros pars an siembra. Eats, lleg a ser tan iinportante an is lucha obrera quo del PS ins 'el jacho" (antorcha rudimentaria), instruments con el ibian do quemar las plantaciones. (A este simbolismo so Is afiadian, los quo tradicionalmente acompallan a is antorcha: luz, esperanza,

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pitat 4 t Se buscaba elpleno desarrolloy respeto do las gan tias legales, mientras so atacaba ci "vigente sistema legali4 do do expropiaciOn del trabajo humano" y do "ieyes do p valegios" 48 A travs de estas contradicciones, la meompli revoucion burguesa nublaba el signthcado del control p01] co colonial, pues imentras so atacaba con toda vehemencia' esolavitud econOmica do las corporaciones ausentistas, los gres capitalistas norteamericanos quo devoran el pals", se fendian las nistituciones pohticas norteamericanas do la mocracla liberal frente a la amenaza seilorial La parcia dad do las fuerzas del orden publico con las corporacior se entendia coma una traicion do Ia administracion colon a los principlos democraticos norteamericanos, y el obrerisi organizado recurria directamente a Washington Para plot tar contra tal traiciOn El mandaje de icleologlas contradictorias en una mist practica politics y sindical, que presionaba lit coyuntura h tOrica, generO confusion o ambivalencia a nivel do la estra gM poiltica: la estrategia para Is toma del poder. El Parti no logrO una concepcin homogenea al respecto. Un secti que inclula su presidente, confiaba en el establecimiento do
Per ejemplo, "El primero de mane 4por qu to celebrnmos?", Pei dIko Candencta Popular, Humacao, 15/1/19; Rafael Alonso Torres Wi rn.cnor (San Juan, s. ed., 1919); Moiss Echevarria, El Proceso do Cawi Figueroa (Pence, s. ed., 1932). 48 Vase Programa del Partido Socialists, reproducido en Quintero,. cha. pp. 8994. 49 Como ejemplo de par qu tenfan pie defender eons instituolones, i moo cmo en 1919 el presidents del Partido Union arnenazaba abiertame al presidents del PS: Yo s aseguro quo si Puerto Rico - luese libre y due no do ens WOI1 destinos.. as depertarla per prnthioso, per corruptor do Is concien plict (PeriOdico El Lnparcial, 14/3/1919, p. 14.). Wass tazubjn Moises Echdvarrfa, Verbo Rojo (Pence: Imp. B. C. Ciu cI'o 1927), pp. 50-51, La cita a mediados do oraein es del peridico (In Obrera, 11/5/1918, p. 2. " Par ejexuplo, Progrwna del PS, P. 91.
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social a travs de los canales de la democracia islciOn de los representantes del vote mayorita. nocivo de la presencia norteamericana radicaba mice --el capital monopolists ausente no era a la lucha per la verdadera democracia, tm plan. )ntra la . presencia poiltica norteamericana, cu.yos iberales garantizahan el canal Para el logrn del ual se aspiraba. Otro sector (que incluia al viceii secretario general y otros h'deres importantes) la necesidad do independizarse do un pals capiestablecer un Estado que respondiera abarcadopatria socialista (ver tercera nota), aunque este i creandose a travs do los canales existentes de Ia liberal quo seria necesario transformar. El use les, sin embargo, tuvo efectos desastrosos para ci en los alios 30.

bcLc d tc&ck.d

14 crisis tie identidad .tonal tie Los aos 30\ festaczon zdeo&sgica del desoalabro do Las clases) tructzcrasqcuzl puertorriqueuia. -

nales do los 20,la class residente, anligu.amente nica do hacienda habia Perdido frjPAte,A*Pebases estructurales do all cxi4QncLtp1.sga A tantes puntos do apoyo en la supereszrjlctura

In ConyenciOn dii PS del 1919 on 16W., especial.

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A la larga, jeipapon4e a tin jcmo somos? o a on &' somos? los puertq rlqueffos glob almerte cgnsider49s Into nba iecoger Ins elomentos dispersesque laten qp ci bulb nuestra cultura y sorp render Ins puntos culnunantes de flue psicologla colectiva 52

La crisis cultural quo producia la virtual desaparicion la clase socialmente cuasi hegemonica do hacienda, so ase dizaba tambin con la crisis do las ideologias politicas al nativas El sueflo do la amencanizacion el nuevo orden rios de principios do siglo so Aesvanecia ante la crisis ecor
mica del capitalisbo de plantaciones; siendo pisoteado ac mas por la rudeza do la polidcaolonial norteamericana in ma. 03 Por ejemplo, los gohernantes coloniales eran goner mente designadoi en pago a favores, politicos y la Isla so cc virti en un "sunny spot" donde oficiales militares y politic norteamericanos podian retirarse con una posicin honorab Fuero apareciendo numerosas inanifestaciones do decepci entre los miembros del Partido Republicano e incluso ci P tido tuvo que incluir la independencia como alternativa en programa cle 1932, infundiendo un incipientc nacionalismo la ms incondicionalmente pro-americana de las orgjanizac ties politicas: .after 32 years of untiring efforts to open. a way for its p ciples by a gradual understanding between, our people and American government, my party) met with responses w: show, to say the least, the dullest, incomprehension regari our position on the part of successive National Administrat ' Antonio S. Pedreira, Irisuralisnzo (Madrid: Tip. Artistic; 1934), 910. Ia Ilustrado y demostrado a saciedad par Roberto B. Todd, L}e4lle Gobenuidores 1698-1943 (Madrid: Ed. Iberoamericana, 1966; Ira. ed. 194 Todd era profesional y miembro del partido pro-americano (P. Republicar deeds principios do siglo. Vase tambin, Leopoldo Cuban, "A Prto Ri View of American Control", Current History, 6/3/1930, pp. 1158-63 y Diffie, Porto Rico: A Broken Pledge (Nueva York: Vanguard Press, 19

7asblngton.. With the foundations of its faith shaken and .pes dunndhng, this party modified its platform to include her alternative to the solution of our fundamental Insular lms: Statehood' or Independence... spiritual weariness of nation becomes more serious with the exacerbation of its mortifying aspects and show no appreciable sign of its Me end." . principios dela .segunda.dcada.las.industria&prin[e la transformacion capitalista del pals, la a,fla r j It thanufactura del tabaco habian desarrollado para un crecimiento independientemente del. auwenpleo. Mientras el tonelaje anual do azear producido aba entre 1910 y 1934 (221.1% do aumento) ,4a i. npjeo peErmanecla prcticamente inalterada (un aus610 5.4%). Mkntras en 1910 so necesitaban ms cinco (25.3) trabajadores agrlcolas do la caM para den toneladas do azcar, en 1934 so requerlan solo 3). Las cifras do empleo en el tabaco alreciedcr do estn disponibles,pero entre 1910 y 1920 el proceso ,nte:un aumento en produccion de aproximadamente ma rducciOn en ci cmpleo d e.26%ss. tancamiento en el empleo azucarero y. en la manu. lel tabaco pie produjo el desarroUo . contradictorio amulaeion capitalista a travs del incremento en x ilamo la iusvalla rel - .nps.m6_ua.paalii roceso e ro etarizacin, Habian side precisa. s trans ormciones en estas' industrias la pie dieron erial a principios do siglo a' la forznadOn del proletayado mb) Rafael Arjona Siaca, The Constitutional ResponsibiU.S.A. in Puerto Rico (San Juan: Gobierno. do Puerto Rico, 1934). ronunciado ante k.. i Lcgidn Americana! Posteriormeute Arfona to destacado del Partido Popular y del Partido Independentista Lena. In fuentes de informacin y. on anlisis m&s detallado vase QuinIeslntegraci6n do la politics do clams, parte 1: La crisis del de& capitalisma dcpehdienle agrario: bases materlales de Is. Calicin", Cicadas Soclales, XIX: 3, Sept. 1975, P. 272, 41

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Jmbia ido generando los elementos do cultura alternativa altariado puertorriqueo y do ellas surgieron los grupos ins rede4or do la solidaridad combativa. importantes do sus organizaclones: los tabaqueros y obreros la El crecimiento en la forma intermitente o estancada do do la caI'ia. La close obrera puertorriquelia, forinada en la sobrepoblacion relativa debilito enormemente a las orgaetapa de desarrollo capitalista inicial do estas industrias ..cuando aumentaba grandemente su empleo proletarizante nizaciones obreras. Los marginados eran sumamente difIdies do organizar en uniones obreras, mA an dentro do la estrucnaci con la visin do quo la proletarizacion arroparia al pals. Los llderes de esta clase pensaban quo al irse quebrando los 3i tura gremialista pot oficios de la FLT. Ademas,el. incrernento emel ejrcito in dreserva ijiiosentaba una patrones do vida del niundo sefiorial, los trabajadores, a trayes de In educacion obrera y la actividad sindical, so klan hiza'aJa lucha sindical y existe evidencia, do hecho, del despojando do las "musaraas" 5 quo los separaban do la estancaifliento en los salaries brutes a partir de 1924 y do lucha por an reiviridicacidn: In ideologia de la deferencia Is rcduccion proporcional del valor del trabajo en la orgay la supersticin do la religin y el atraso. La Victoria deL pizacin productiva.' En una economia organizada airededor socialisino era, pues, inevitable, espIritu quo recoge el primer de los prthcipios de oferta y demanda, era sumamente dificil Programa del Partido Socialista: presionar por salarios ms altos cuando la demanda de traba jaaores se roclucia y la oterta aumentaba rapidamente. Do Todo indica por toda la Isla quo hay on movinilente social hecho, muchas huelgas so perdieron durante este periodo. espontineo, creciente, inevitable. Algo quo es la poca misma: Pero, ms importante an fuo que, concomitantemente a do translorniacin industrial, eeonmica y mercantil. 5 ' lo antes mencionado, la paralizacion en el proceso do proletarizacin y el crecimiento do los marginados quebro la Ic Desde modiados do los altos 20, la claso obrera so encontr del proletariado en la inevitabilidad de la victoria de su proante la situacin donde, aunque segula desapareciendo el yeeto histrico. La claso obrera comenz a perder las espemundo sefiorial, no so estaban generando ya proletarios, sino ranzas en su inevitable hegomonia futura, en el advenimionto marginados: ubicados en la economia, en la sobropoblacion del Estado socialista fundamentado en el consenso obrero do rolativa intermitonte (o estancada) 55 o sencillamento desein- la sociedad civil o en la construccin do Is patria s6ciali4a. ploados. Aquollos subompleados do los servicios, el mini-co- Esto, per otro lado, fortaleci la insercin polItica do la ideomorcio y el "chiripoo" (aquollos en emploos inostablos y es.. logla liberal on el movimionto socialista (analizada en la nota porAdicos), aquollos suporoxplotados do lit industria do la previa) y la lucha de clases tue sustituyendose por la "digniaguja a domicilio y ms an los dosomploados, no participa- ficaein del trabajo" y la "extension do la ciudadanIa.e1 Los ban do las exporioncias a partir do las cuales la clase obrera. En Ia industria azucalera, per ejeinplo, entre 1919 y 1927 in proporcin del "costo" do salarios en ci total do gastos do produccin so redujo en tin Musaraiw.s es el titulo do un libro muy importante del man articulado 55'% Entre 1927 y 1934 exists inforinacion solo do cases particulares, pero do los idelogos obreros do principios do siglo. Ramn Romero Rosa (San Was confirman esta lendencia. Para fuentes do iniormacjn y ma, detalles recOge precisamento esta preocupaci6u. Juan: Tip. del Carnaval, 1904), quo Yease trabajo citado en nota 55, ospecisimente P. 281 como subtitulo "Opilseulo sabre ciertas preocupaciones y costumbres Bova Evidencjad0 en Jos Jmfor,nes anita/es del Depariamento del Trabajo. quo son un estorbo a Jos .trabajndores puertOrri(ilieOs para to compenetxadifl ' Por ejemplo, Francisco Serrano, El inovniento obrero en Puerto Rico do los reivindicadores idoales del obrerismo universal". Vet Iro: c/c mayo (San Juan: Partido Socialista, 1940), p. 13. Vase tambln ST Prograina del P.S., op. cit., p. 90. Ricardo Campos, "Apuntes sobre In Francisco Paz Cranela (Vice-presidente do Is FLT), El pr/mere de mayo (San explosion cultural obrern", abunda sabre esta coneepciOn triunfalista. Juan : FLT, 1938). 801. S'.-lo XXI, 1975), p. 65 Marx, Ft capita/ tomo I, Vol. ill. (Mexico:
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elementos de cuitura alternativa que la clase obrera ha comenzado a desarroiir (tercera nota) fueron desvanee. dose progresivamente. Y la crisis ideologica de la clase viamente hegcmnica a nivel socio-cultural la crisis de hacendados so convirti en una verdadera crisis nacic do identidad.

LITE1IATURA E IDENTIDAD NACIONAL EN PUERTO RICO

Jos Luis GONZALEZ

( El libro quo Salvador Brau liamo "primer vagido do la inusa puertorriquea", ci Agiunaldo Puertorriquciw do 1843, apiraba a ser, segn deciaracion expresa de sus nueve jovenes autores, "Un libro enteramente indIjena" quo "reemplazara con ventajas a la antigna boteila de Jerez, ci mazapAn y las vulgares coplas de Navidad". Parece paradojico, desde la perspectiva actual, saturada do un nacionalismo afirmado las ms do las veces en los valores del criollismo, quo los jvenes autores del Agwinaldo rechazaran a un ticmpo los elementos do an espaflolismo quo la nueva mentandad erioila iba viendo y eomo cosa ajena ("la antigua botella de Jerez" y "el mazapan") y el elemento quo representaba ci espIritu criollo Popular ("las vuigares copias de Navidad"). La paradoja es 8610 aparente. La contradicciOn que nos presonta en su superhole la actitud do los novoles literatos de 1843 so resuelve en una proposiciOn do gran coherencia interna tan pronto co mo la analizamos a la iuz de la historia social del pals. PermItasemo llamar la atenciOn de ustedes sobre tres palabras que apareeen on ci parrafo anterior y que poseen, a mi juieio, valor de clave Dos de ellas pertenecen a los autores del Aguimaldo: "antigua" y "vulgares". La primera se refiere, como ya sabemos, a In botella de Jerez. Ahora bien, "antiguo", eomo nos consta a todos, no es simple sinOnimo de "viejo" ; entrafla, adems, una connotacin de caducidad (pinsese, por aducir un ejemplo muy conocido, en la frase 44 45

I "antiguo regimen", con todo lo que ella implica en cuanto la vetustez do Un modo do organizacin social y polItica perado por otto ms modorno). La otra palabra cave em. pleada por los autores del Aguinaldo es "vulgares", referida; a las coplas de Navidad. En otra ocasiOnt he dicho quo "lo( jvenes escritores, portavoces literarios de una incipiento bur. guesla nacional, velan 'lo popular' con el explicable desden do una clase social quo estrenaba su superioridad sobre ci: rosto de sus compatriotas, pero que al mismo tiempo resentia: su inferioridad frcnte a la motropoli. Encarcmos, pries, of hecho histOrico: la literatura nacional fue fundada por seo. ritos (o, para decirlo en criollo, por 'blanquitos'). Solo que esos 'blanquitos' representaban, on Sn momento, el sector nis progresista do la sociedad puertorriquefla, el nico quo podia: empezar a impugnar la dependencia colonial en el terreno: de la cultura. Su rechazo do 'lo popular' expresaba en reali. dad su voluntad do hombrearse con los escritores espafloles en el terreno do la literatura culta". Esa interpretaciOn, quo sigo considerando valida en lo fundamental, requiere sin du. da una mayor elaboraciOn. Para empezar a hacerla es preciso roferirse a la tercera palabra cave, utilizada ya no por Ins escritores do 1843 sino pot ml mismo: "nueva", alusiva a la mentalidad criolla quo representan los jvenes autores del:

VasallO eseribe en presente: "lo quo se hace", no lo que "so We "Se ha hecho". Ahora bien, conociendo, como conocoin05, la pobreza extrema del comercio do libros on el Puerto Rico do entonces (i todavia cuarenta aims despns Alejandro Tapia y Rivera se quojar de esa pobrezafl, yconociendo, colno conocemos, el escaso nmero de puertorriquenos que por aquel tiompo habian logrado viajar a los paises mencionados por Vasallo, sOlo es posible concluir que el cosmopolitismo modernizador repudiado por Ste no podia ser sino resultado do una transformaciOn operada en el seno misiflo / dolasciepurtqfla.

Y, efectivamente, hacia la cuarta decada del siglo xix Puerto Rico habia experimentado una profunda transformadOn motivada por una serie do hechos histricos intimamente vinculados ontre si. El proceso so inici62 con la ]zyojuci3 haitiana de 1804. Esa revoluciOn, quo puso fin a la esclavitud de los negros y ogrO la independencia nacional respecto do Francia, tuvo como consecuencia, por otra parte, la ruina do la industria azucarera haitiana, que era la ms importante on el 'Caribe y una de las primeras en el mundo. Ello deter. mine la escasez del producto y ci consiguiente aumento de an precio en el mercado mundial. Las otras potencias europeas con colonias antillanas so vieron entonces frente a una gran Aguinaldo. oportunidad econOmica la conquista de un mercado domi. Analiccmos las tres palabras claves on el orden expuosto.: nado hasta entonces pot Francia y al mismo tiempo frente Atribuir a los muchachos do 1843 el emplco do la palabra a un grave peligro social y politico la repeticiOn en sus "antigua" para expresar el rechazo de algo que consideraban propias colonias do la rebeliOn de csclavos que habia triunya caduco, no es cosa quo est deseubriendo o inventando yo fado en Haiti. Para obtener lo primero y evitar lo segundo, a la altura de 1978. La aparicidn del Aguinaldo suscit una el gobierno espaliol modifico radicalmente su poh'tica migra. reaccin critica de un escritor de mayor edad, Francisco Va toria on Puerto Rico. La Real C6dula_& Gracias de 1815 sallo, reveladora do quo ste entendio perfectamente, aunque SitViO para abrir las puertas do la Isla a todo extranjero blan. solo fuera para objetarla, la intenciOn modernizadora y la ac' co capaz de aportar capitales, conocimientos tcnicos en la titud cosmopolita de los jOvenes. "Ustedes", dice Vasallo, quo produccion de azcar, y esclavos. AsI llegO a Puerto Rico un era peninsular residente on la Isla ,"quieren iinitar lo quo so considerable nmero de ingleses, irlandeses, franceses, ho. hace en Francia, en Inglaterra y Alemania". Reparese en quo landeses, alemanes y espafloles y criollos provenientes de las
I Literatura y sociedad en Puerto Rico, Mexico, Forido do Cultura Ecu' nmica (Coleccin Tierra Firrne), 1976, p. 95.

En cuanto proeeo jdentificable y especifico, euyos antecedentes media. tos e inruediatos no es posible Di necesario analizar en el presente contexto.

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colonias sudamericanas en lucha pot su independencia. Todg to de corso para combatir a los ingleses en ci- Caribe, activiJo quo esa oleada inmigratoria signific para el ulterior des ciIbdeii1eRe1 titulo de capitn (coiiereo-' arrollo do la sociedad puertorriquefla es tema que aguardj rresponthete deiho al tratamiento do "don") y la condeann --como tantos otros do nuestra todavia relativamentil, coracin do la Orden do la Real Efigie; organiz con sus pro. breve pero nada soncilia historia un analisis quo intcgrd pios rocursos y mand la expedicin, coinpuesta en su mayor sus multiples aspectos. En el presente trabajo nos intores parte pot negros llbros do Cangrejos, quo rescat la isla de apuntar y solo apuntar unos cuantos de esos aspectos Vieques de manos do los ingleses; liege a set el hombre ms En primer trmino, es ms quo lIcito suponer quo la flU6 1qco de Puerto-Rico, propietario do vastos fundos agricolas va polItica migratoria tuvo por objoto, entre otras, empoza - nicionas aledaas a In capital y principal sostn econOa nivelar cierto "desequilibrio" poblacional en Is Isla. Tall pjeatIelgbierno civil y eclesistico en la Isla; su enorme "desequilibrio" no era precisamente cuantitativo; las cifrai udfcabO por perderlo: acusado y procesado por las autodel censo do 1812 rovelan una virtual paridad en eso sentido yidades espafloles, muri arruinado en circunstancias todavia 93,623 blancos y 89,391 negros y mulatos. El "desequi1i. inisteriosas. Sobre la calidad formal de la pintura do Jos brio", como lo indican las mismas cifras a poco quo las con li Campeche no carecemos de informaciOn valiosa; sobre la sigsideremos en su contexlo ms significative, era on roalidad nificacion de los logros de este hijo do esclavo "coartado" 3 cualitativo. Do los 89,391 habitantes no blaneos, 71,855 erari on Is. vida cultural puertorriquea do su tiempo, y sobre la Libres y sOlo 17,536 eran esclavos. Si seguimos descompo. critica social ms o menos encubierta quo alionta en buena niendo las cifras, advertimos que de esos 71,855 h abitante parte do su obra, lo ms importanto est por decirse. ,Que cabe concluir de todo esto si no quo a fines del sino blancos que eran libros, 58,983 eran mulatos y sOlo 12,87 eran negros. Pero, adems, todos los negros libres aparecen glo xviii la poblacion mulata puertorriquelia estaba en vias consignados como "agregados", en tanto quo a los mulatos deconvertirse en algo peligrosamente similar a lo quo poco no se lea incluyo especificamente en esa designaciOn, lo cua1 despus llegO a ser on Haiti: el detonador de una rebelin de revela una diferencia fundamental en cuanto al status social castas contra el gobierno do los blancos? Con la diforencia, entre negros y mulatos libros; estos ultimos, evidentementet claro est, do que v la porcin do isla vocina una mayona a runtaconstituian un grupo ms adelantado econmicamente pot: inixIrIaoi lo tanto, es de suponerse, en todos los dems Ordenes do Is dora; pero esa aparente desventaja quedaba ms que compenvida social. La importancia del mestizo en Is sociedadpuer! sada pot la superior magnitud del sector mulato en Puerto torriquefla duranto In segunda mitad del 51gb xviii (el pe Rico. Por qu dudar, entonces, quo la Cedula de Gracias riodo hist6rico inmediatamente anterior a la promulgacidi- do 1815 hay tenido, entro otras, la finalidad do "blanquear" do la Cedula de Gracias) la vomos oncarnada en dos porso; 'a sociedad in para provenir aqul lo quo habia sucedido najes cuya representatividad social ha sido prcticamento ig n In antigua colonia francesa? 4 Es evidento quo no podia 3 norada por los historiadores puertorriqueos: el casi descono' Uambaseie asi al esciavo que iba comprando so iibertad a plazas. \ cido Miguel HenrIquez y el todavia mal conocido Jos Can. 4 Ilmumerables doeumentos oficiales de 'a poca, citados por diversos 111atoriadores puertorriqueos, recogen y expresan el temor qua suscit en 108 " pecho. Do Miguel Henriquez baste decir lo siguiente: foe wi tJXCIII05 zapatero do San Juan quo comenzO su espectacular carrert Y 1 gobernantes la posibilidad de on "contagio haltiano" entre los negros de in Isla. Por otra pane, la conciencia del peligro qua represencome, "testaferro" del gobernador ospanoi de turno en elI taba'latos la inconformidad de los esclavos desde ci sigie anterior constituye ci cuantioso y lucrative, nogocio del contrabando; obtuvo patefli Iunc10 hist6ric0 de una reciente novela del eseritor puertorriqueo Ed. 48 49

tratarso do un "blanqueamiento" cuantitativo, por la base la pirmide social, puesto que la Cedula tenla por objoto I mentar el dosarrollo do la industria azucarera en el pals y e requeria necesariainente el aumento de la mano do obra es6 Va. (Do hecho, varias do las disposiciones de la Cedula teni por objeto facilitar la introduccion de esclavos on la IslE Do lo quo so trataba, por lo tanto, era do un "blanqueami to" cualitativo, vale decir una re-europeizacin de la l blanca cuya debilidad relativa fronte al impulso ascendei del sector mulato tenia que ser alarmante para el rgini j3) colonial. (Si dispusiramos do mayor espacio, serla obli torio ci intento, cuando menos, do comparar el Puerto Ri ' de Henrlquez y Campeche con ci Puerto Rico do Ramon I wer, tema do una investigacin cada vez ms necesaria sol la existencia de lo quo con todo rigor historico podrlair llaniar "las patrias puertorriqueuias": la patria del negro, patria del mulato y la patria del criollo, cuya integracin una verdadera patria nacional es un proceso quo no culmi todavia y que solo podr culminar en una autntica socied sin clases, sin castas.., y sin despotismo burocratico.) H H El "blanmxeamiento" cualitativo do la sociedad mien rriquefia no alcanzO,sin emb rgo, a consumarso con esa mera oleada inmigratoria, sin con In segunda quo so prodi a mediados do siglo. Apunte os desde ahora, sOlo para 5 tar la premisa do la conclusiO a quo intentarentos ilegar n adelante, quo esa segunda ol ada, compuosta en su ma pane por corsos y mall r ui es, reprsent&renlmeffle t et segunqnsta_y_co1omZaQ. LosE e ocasiOn no fueron, obviamento, los a guidos hacla tres siglos por la po]ltica em;n 3-scQflgista, sino el campesina o blanco que habitaba la giOn montaflosa do la Isla, virtualmente incomunicada de civillzacion urbana y semiurbana do la costa. Ese campesi do montaraz los "jibaros" originales so convirtiO ent ces en masa do "agregados" atados a la tierra por la insti

don do la "libreta", ejemplo elocuento do un instrumento legal creado para satisfacer Ins exigencias do un dotorminado desarrollo econOmico. Y es que la economia do subsistencja nue habla pxovalecido on esa regiOn fue roemplazada por una gonomIa do haciendas basada on el cultivo del cafe, nocesitada do mano do obra ostablo e impedida do emigrar a otras regiones. Esa cconomia do haciendas fue el sustonto material doun nuovo sector do la claso dirigento criolla. Tal sector, cuya ala mils, poderosa se beneficiO durante el resto del siglo del accoso de su produoto principal al mercado europeo,' fue creando, lentamento por cierto y siompre on rolacion do subOrdinaciOn con el mundo ma's desarrollado del litoral, un modo do vida una "cultura" en el sentido antropolgico del tOrmino fundado on los valores seuiorias._propios-de su estructura ec3i Inca. asrI89Wictor cafetalero do la ciasiBiiigoitepuortoniquefla fue siempre a la zaga, cultu. ralmente tanto como on los doms aspectos de la vida social, del sector azucaroro, comercial y profesional do la costa. Bas ta ropasar la nOmina do las figuras intelectuales do la poca para medir la extrema modostia del aporto do eso sector a la actividad cultural del pals en oso periodo: la abrumadora mayorla do tales figuras pertenece a la regiOn del litoral o .cercana a Oste. En vano buscarIamos los equivalontos montafleses do Alonso, Tapia, Acosta, Hostos, Betances, Gautier, Stahl, Zeno... Cuando un hijo do "la altura" lograba destacar, como fuo el caso do Munoz Rivera, el logro era resultado do su desplazamionto a los centros urbanos de la costa. Pero a partir do 1893, precisamento cuando el hinterland criollo dc reciente formacion empezaba a aportar nombres do prime. ra magnitud al quchacer cultural del pals Llorns Torres, MelOndez Mujjoz, Oliver Frau fueron los vaJsres464e1es, del los ue nutrioron la idoolo a del sector ma5 impurtantede - l a cIase dirgffluertorriquefla. Antes
El ala mas dbil del sector, aqixella qua sutria ]as exacciones del regimen p do log comerciantes espajjoles, cxpres su descontento en diversas ocasiones, "t rafis importante de las males fue la insurreccin separadsta de Lares on

gardo Rodriguez Julia: La renuncia Jet hroc Battasar (Editorial AntiU Rio Piedras, 1974).

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de entrar en la explicacin de este {enmeno es necesario tomar el hilo cronolgico de nuestra exposicin. Deelamos que el "bianqucamiento" cualitativo de la ciedad puertorriquefla no alcanz a consumarse con la prir ra oleada inmigratoria. Pen Si alcanzo, y eso fue lo decisi a posponor la posibilidad de que en Puerto Rico cuajara ii sociedad predominantemente afroantillana como las de colonias inglesas y francosas. Frustro incluso la posibilidad quo en Puerto Rico se diera, como en Santo Domingo, 1] elite birracial en la quo blaneos y mulatos comparten los vilegios inherentcs a toda clase dominante. En Puerto Ri los iwnirant descendlientes Lmaitu own al cabo poco tiempo el emlbrin de unatnueva clase dirigente Su fu za econmica, fundada en ci desarrollo e a in ustria a: carera y el consiguiente incrcmcnto de la actividad comerci los permiti ilegar a dominar en breve plazo la vida pollt del pals a nivel local: munieipios, partidos, etc.' Los his riadores puertorriqueflos del siglo xx ban sealado una y o vez ci carcter retrogrado do Is influencia quo el gnleso esa inmigracion ejerci on el aspecto ideologico do la evc don social del pals, en virtud do su identificacion con institucioes colonialei. No conozco, sin embargo, ning estudio quo profundice on lo quo esos inmigrantes y sus d cendientes represcntaron para el desarrollo econmico, pc tico y cultural do la sociedad insular. Ese estudio revela: el cumplimiento on Puerto Rico de una icy histrica univ sal: las solitudes de una clase social no las determinan eircunstancias de su origen, sino sus mtereses en cada n monto do su trayectoria histrica. La nueva claso dirigen gestada en Puerto Rico a principios del siglo xix naci, of
o El cnso de Cregorio Medina en ilustrativo at respeeto. Medina, line dado azucarero de Santo Domingo, emigr a Puerto Rico en los prime afios del sigk,. Establecido en Pence, lleg& a 5cr ci hombre ms rico do region y uno do los catorce elecwres pudientes do Is Isla. "Dirigente" sobre todo on nit sentido social y, mae especfficamente, turat. No cabe dada de quo en ceo periodo y on general a lo largo do Ic ci siglo la dominaciOn econOmica y politics In ejercieron los reprosentant an ambos aspeolos, del poder colonial espailol an la Isla.

tiyamel1t0, bajo el signo del conservadorismo politico, pew su propio desarrollo ileg a ponerla en conflicto con el mismo ,6ginion colonial que lo dio vida. Los hijos y los nietos de ,qaellos inmigrantes conservadores fuoron, con el tiempo, los proceres del hheralismo puortorriquello. (El caso de Salvador Bran, hijo do venezolana dcsterrada y catalan avccindado n la Isla, es un ejemplo entre muchos.) Por otra parto, los .}dstoriadores que ban aludido a la ideologia conservadora le Jos inmigrantes no se ban planteado, quo yo sepa, una cuestin que a ml juicio es fundamental: geudles fueron los verdaderos alcances histrieos do la transformacin operada en la sociedad puertorriquefla como consecuencia do la oleada inmigratoria? En otras palabras, ,qu tipo do sociedad se -hubra desarrollado on Puerto Rico de no haberse producido linmigracin? No so trata, ciertamente. do hacer especulaaes vanas on tomb a lo quo no sucedi, sino do entender a fondo lo quo si sucedi, Lo quo si sucedio, corno hemos vis- , i, Tue ci "blanqucamiento"_racial y cultural do la elite crio111 y Is constguientc frustracilIPibthdaffitrutm 4q4gd predominantcmcnte afroantillana e incluso do una Iit.kk]cacial en la Isla. Pero y Ste es uno de esos pews quo deben suhrayarso lo quo no se cancelo, porque era in. cancelable, Tue In oxistoncia del sector negro y mulato de la sociedad puertorriquea. Ese sector, quo historicamento consbtuy el eimiento de Is naeionalidad porquo Tue sin duda 01 Pi'Unero que sinti el territorio insular como su nico pals, pnvado como ostaba do rakes y lealtades ospafiolas, corsas, balcamicas o lo que fuera; ese sector subsisti y creei, despuS do los "blanqueamientos" rcscflados, como el sector oprimido y dospreciado on el seno de la joven patria selioreada Or quienes, en comparacin con l, eran on realidad los ad. Venedizo a A partir de 1898, las condiciones impuestas pmNo so me escape quo esta caracterizaciOu del sector negro y mulato de In poblaciOn insular coma "cimionto de Is nacionnlidad" ha do resultar des. Concertante pars muchos lectoros. Pero es un hecho cierto y documentado 'Pie a lo large del primer siglo do vida de la sceiedad puertorriquelia, la po'dacion blanca fue sumamente inestable y se distinguiO per an propensi6n a abandoiwi Ia Lila en cualquier oportunidad para establecerse en otran colonies

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wi nuevo rgimeiteconomico habrIan depermitirle aeses tor una participaclon en la vida social que el colornalis cspaIkQkajjiivedido Las luchas de clases de las prime decadas del- siglo , determinadas por ci desarrollo de capitalismo dependiente en el pals, fueron tambin, en c siderable medida, luchas de castas con profundas implies( nes raciales: Aqui6n con edad suficiente no recuerda la cli nicin, por parte de la hurguesla criolla, del movimiento oh zo de entonces como "Ia negrada socialists"? En el resei ?miento y ci temor suseitados en la burguesla eriolla por elativo ascenso social del negro y el mulato bajo el rgin colonial norteamericano, es donde hay que buscar la ver dera explicaein del racismo implicito y explIcito que abut en la produccin literaria de la elite puertorriquefla en siglo xx. Volviendo a las consecuencias eulturales de la prim oleada inmigratoria, dire pie una de ellas, la que me intc Ba particularmente en ci contexto del presente trabajo, coa ti en que Ia inmigracin contribuyo poderosamente a er, las condiciones materiales necesarias pars, ci arranque de t produccin literaria pie, como era natural, expres la vis del mundo propia de las capas socialmente superiores. F / efectivamente, el auge relativo de la economIa puertorriqw lo que hizo posible, entre otras cosas, el surgimiento de i prensa peridica en cuyas pgipas, como es bien sabido, ci virtualmente la literatura nacional. Ese mismo desarrc econmico posibilit el acceso de los jovenes criollos de ci alta a las universidades metropolitanas. Recurdese que do mayor r;queza. En 1534 el gobernador Francisco Manuel do Lando dcc nba: "Muchos boos con Lis nuevas del Peth ban marchado secretamo per muchos portezuelos distantes do las poblaciones. Los qua quedan, el s arraigado no habla sine Dios me !leve at Peril. Noche y dia ando vein: pOrque ninguno so marcho y no aseguro quo contendr a Is game". Y, a! pe "mercedes y franquicias par tan noble sia", selialaba qua sta as "ala " despoblada, quo apenas Be ye gente espaitola, sine negros". En tales cot clones, 106mG no pensar que los esciavos negros y Bus descendientes in diatos, impedidos de emigmar o do regresar a Africa, fueron los primeros comprender la necesidad do adaptarse definitivamente at media puertorriqu y en sentir ci territoric insular come an nico pals posibbe? 54

Segundo libro de nuestra historia literaria, el Album. Puertorriqueuto de 1844, fue obra de un grupo do estudiantes puer0rr iquefi0s en Barcelona el llamado "Grupito criollo", cite los cuales figuraba Manuel A. Alonso, ci futuro autor de El gibaro. Alonso precisamente publica en el Albuni tin soneto titulado "El puertorriqueflo", en el que so intenta una descripcin fIsica y moral do la identidad criolla:
Color moreno, frente despejada, Mirar lnguido, altivo y penetrante, La barbs negra, plido a! semblante, Rostro enjuto, nariz proporcionada. Medians talla, marcha acompasada; El alma do ilusiones anhelante, Agudo ingenie, libre y arrogante, Pensar inquieto, monte acalorada ; Humano, afable, justo, dadivoso, En empresas do amor siempre variable, Tras Ia gloria y placer siempre afanoso,
Y en amor a su patria insuperable. Este es, a no dudarlo, fiel diseflo Para copiar tin buen Puertorriqueo.

Sobre este soneto he hecho anteriormente la siguiente consideracin: "El 'color moreno' con que so inicia el retrato no debe ilamar a engaflo: aqul se trata de un puertorriqueuio blan&a cuya tez ha sido bronceada por ci sol del trpico (asi lo atestiguan el semblante 'plido' y Is. 'nariz proporcionada'), La 'patria' en cuyo amor so declara 'insuperable' ya no CS, ciertamente, Espafla, sino la isla natal. 'El alma de An. Stones anhelante', el 'ingenio libre y arrogante', ci 'pensar 'flqtueto' y 'la mente acalorada', hablan de una actitud inquiSitiva y desaliante ante la realidad. El retrato, en verdad, es ci de toda una ciase social: Is. nuevahurIacrioUan

ciente ya do su destine histOrico". Aliora deseo afiadir lo guiente: en el momento en que Alonso cscribia su soneto, u de cada dos habjtantes de Puerto Rico no era blanco, y .uno cada die; aproximadamente, era esciavo. No habian camb do mucho lag cosas cinco altos ma's trde, ouando Alonso blica El gibaro un libro que no reflej a, ni siquiera parci mente, esa composicin real de la sociedad puertorriquel 7 que, ademas, como suelen descubrir con cierto asombro estudiantes puertorriquelios cuando lo leen por primers, v tampoco versa principalmente sobre ci campesino puertoi queflo de an poca: el titulo del libro se refiere ms bien seudOnimo literario de su autor: "El j gibaro. de Caguas". con todo, sigue siehdo, para Is mayoria de los hi' stre riadorb de la literatura puertorriquefla, la primers, expres] literaria'tla identicladnacionaL'Esciaro,meparecc,c del pals. Porque ci hecho innegable que AlQflp.ern tnitheraj, rcpreFantante ije gna ciase soc: en ascensohistrico y enfitntnd a poi ello mismo a los in reses ms conservadores de aquella sociedad. Lo que succc era pie su liberalismo estaba fatalmente limitado en que a la concepciOn de una identidad nacional tocaba r ci hccho brutal y determinante de que la mitad de sus co patriotas (01 mismo, probablementc, no los hbiera llama asI) eran eselavos o descendientes de eselavos. Y si bien cicrto que la epidcmia de c4lm morbo habria de diezma] la poblacion eselava en 1 5 , reviste mayor significacion hecho de que precisamente en 1849, el alto en pie se pubi]
9 El trmino "burguesia criolla", sun condicionado par log adjetivos "ii va" e "incipiente", be sido impugnado par investigadorei do in historia s puertorriqueff a quo prefieren ilamarla "clue haendada" por juzgar quo misma no reprcentaba on desarroilo capitalists propianiente dicho Puerto Rico. En tin sentido estricto, es posible quo tengan razn: yo undo of trmino en on sentido mile iato, paa referirme a unit ci -propietaria do medics do produccin importantes an el Eigio XIX. 10 Mcci culpa: yo mismo, an one steps anterior do ml examen do Ia I tons literania puertorriqueiia, me he refenido a El gibaro como "piedra gular" do Is literatura nacional (Literatuna y socieclad. .., i. - 193).

se mstituye en Puerto Rico el regimen do las "liic convertir a una gran parte do la poblaciOn libre, los jomaleros blancos, en virtuales siervos de la pie stos, al igual pie los esclavos y sus descen)seian sit propio sentido de identidad, no pede cainenor duda. A falta de una literatura cscrita quo obviamente no estaba en condiciones de producir, ilar.E1 hecho de jfesIacones dc hL.eulluta..pppul arc, que es, como todos sabemos, una colecciOn de costumbres, arroje tan cscasa luz sobre la exisnumerosa poblacion negra y mulata del pals, nos realidad fundamental, a saber, pie lada&xeAlonso no era todavia capaz de proyectar su probase Nspuedc Lde iden-

soasean ciertamente an Ia bibusografia de tema puertorniqueiio xvm y xix, alusiones may explicitas a las abismales diforencias side arnba" y "los de ahajo on Is sociedad insular. Aqut solo desco que so trata do on texto poco conocido aunque reciente nfl pasaje mo &calde espaliol en las Americas do Rafael Martinez Alvarez 'a de D Fermin Martinez y V:liaiml gwen efectrvamcnte era alcalde Juan a Is Regalia do los norteamericanos en 1898, publicadacn Me. P. Manuel Leon Sanchez, en 1947). Describe el autor una tertulia acienda puertorniqnea do Is segunda mitad del siglo xix: ilrada la faena de sol a so!, an Is can do don Pablo, in tortilla de les que, habiendo saijoreado una cena uppers, chanlan, non, cnnoarrWlos, comentn, discuten; y on el batey do In tienducha al el camino vecinal, Is tertulia do la peonada sudorosa y cansada, mahambre engullndose ahnojbanas, bacalao frito o mampostiales. Des &tnicos totaimente diferentes: el blanco on Is cam, y el negro an at Agnl, acomodado an siliones y mecedoras snares; ste, puesto en fiangocao como Si quisiera dan on saito do flora acorralada. En Is itos y cigarrillos. En ci camino, cachimijos y mascaduras do tabaco. gne, carvers y vinos, aniba. Guarapo, mabi y ran abajo. Par ambos esasiOn (sic) del trabajo, poro con doieito arniba y con saudades En Is tertuha de arniba as disoutian ternas avuisos, pore ]as ms as eran his quo envolvian is selva misteniosa do Ion hechos histOrin in do abajo, nada ieido surgia do aqual basque do contorsionea

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tidad. uacdnnal do daRe em 05t&_prin1era et &slei desarrpiI do la hteratura puertorriquefia. ... Partiendo do tal criteno, forzoso es reconocer quo es etapa, por lo quo ataile al probicma qu nos ocupa, so prc longa en lo esendial durante ci resto del siglo Cuando apar cc EL gIbaro, Alejandro Tapia y Rivera tenia 23 aos y haM escrito su primera obra teatral ci drama historico Robert !YEvreux, cuyo romanticismo flagrante confirmaba aquell voluntad do "imitar lo quc so hace on Francis, on Inglaterr y Alemania" que Francisco Vasallo enrostraba a los )ovefl autores del Agw.naldo do 1843 No deja de ser revelador qu Ii para los contemporneos de Alonso y Tapia, buys, sido esi y no aqul ci punto do partida do la literatura puertorriqm ha. En una carts, publicada on 1882, a ralz dela muerte { Tapia, afirmaban Manuel Zeno Gandla y Rafael del Vall "Cualquiera quo sea el juioio quo forme de sus obras Is qt ya hoy es su posteridad, es innegable quo a Tapia corrcspon Is gloria do haber sido ci iniciador de - la literatura en Puerl Rico". Pot qu los estudiosos do la literatura puertorriquefi en ci sigb xx ban despojado a Tapia de esa gloria paraadji 7 dicarsela a Alonso, es cosa importante quo merece una expi caci6n. Desdo ci punto de vista cronolgico, Is preferencia p Alonso results injustificada: ya hemos visto pie Roben D'Evreux antecede ,a El gibaro pot dos aflos. Pero, en tat quo Is obra do Alonso est inscrita en la vrtiente costumbri ta del romanticismo, Is de Tapia pertenece de ilono a Is ye fiente cosmopolita: Roberto D'Evreux, on efecto, dramath confhctos sentimentales en la corto do Isabel 1 de lnglater en ci contexto do las relacionea entre sta y ci condo do Esse Pot otra parte, en tanto que Alonso, coino bien seilala Salv
nogroidea apretuj ado per ci inextricable maicizal hccho do poles crespos onsortijados". El racismo desembozado del autor, pue.rtorriqueo "do. arriba" 61 miss slo confirma In exacfitud do In visin do un sociedad escindicla tanto 04 zIdnilca como racialmente. 13 La carta tonia per objeto inkiar una suscripc16n en favor de is ylu y los bu&rfanos do Tapia, quo a In raucrte del escritor habian quedado ci t n&micamente desamparados.

Bran, exhibe el influjo del espaflol Bretn do los Herreotros criticos contemporane os advertlan semejanzas estis entre Roberto D'Evreux y ciertas obras del romantio alemn. Henos aqul, pues, frente a dos portavoces lites do una misma clase social: la incipiente burguesla a do mediados del siglo xix.. Castizo y costumbrista so, mo dernizante y cosmopolita Tapia. Para sus contemacos (ms jvenes) Zeno Gandla y Del Valle, ci "iniciade Is literatura en Puerto Rico" habia sido, de matters, gable", Tapia; para los historiadores literrios del siite siglo, como Antonio S. Pedreira y F. Manrique Ca1, ci fundador de la literatura nacional, de mancra iguale categories, fuc Alonso )etengmonos en csta curiosa discrepancia. Y recordemos Hiner lugar, para mejor aclarar la cuestin, que tanto Del Valle como Pedreira y Cabrera emiticron sus opis a partir del conocimiento do toda Is obra do Tapia, incluye una novela regionalista como Cfresi, otra de a de costumbres, como POstumo ci transmigrado y su la POsturno ci ertvirgin.iado, y obras dramticas do preo. ein social como La .cuarterona y La partc del icon, apar. idas reseflas biograficas do dos puertorriquefios eminenlose Campeche y Ramon Power. Anadase a todo ello la La labor de Tapia en la compiiacion y cdicin de Is Bi'at lustOrzca 4efljcctrto Rico, cuya importancia como cximente y reconocieron y cxaltaron Pedreira, Catodos sus compalieros do generacin (la segunda cdila obra Is hizo en 1945 ci Institute do Literatura Puerfla, por iniciativa do su presidente do entoncos, ci ta Vicente Gigel Polanco). Afidase an tin libr comeimorias (publicado pot pritnera vez cuarenta y cm. despues de que Zeno y Del Valle expresaran an opi. bre Tapia,18 pero quo Pedreira y. Cabrera comentaron
obra teublicada per primera von en el perldico La Democracia,

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en Insularismo y la Historia do la literatura puertorriqwea,

respectivamente), en el que Tapia enjuicia con inequivoca dureza los aspectos ms negativos do la sociedad en quo habla vivido. Su condenaciOn do Is esciavitud revela una percepcin do las consecuencias quo tuvo ese sistema para todo ci cuerpo social puertorri.queno quo todavia echamos de menos en ran chos do los historiadores y sociOlogos puertorriquefios de hoy: .no es extraflo que el atraso flu otros males imperasen en donde semejante instituciOn, la de la Esciavitud, ha constituido la base social pot mucho tiempo. Ella tenf a pie ser parte do un sistema enervador de energias y rebaj ador de caracteyes, quo so amoidase a engranar con su mecarnsmo". 14 "Mis compatriotas", afirma Tapia unos parrafos ms adelante, "estan enfermos. La inercia moral, la indiferencia, el egoIsmo so los comen. Todo esto lo maldicen unos pocos, sin poderlo reinediar. Muchos lo conocen, pero se contentan con maldecir; no piensan quo lo principal do las reformas por quo suspiran sin hacer nada por ellas, est en reformarse a Si mismos".' COmo no habian do ver en Tapia al verdadero iniciador do la literatura en Puerto Rico dos escritores como Zeno Gandia, ci futuro autor de la "crOnica de un mundo enfermo", y Rafael del Valle, cuyo inconformismo le costO un destierro do siete aflos que solo terminO con elfin del regimen espaflol en la Isla? No necesitaban haber leido Mis nwmorias pars, conocer a Tapia y sus ideas, pie tambiCn eran las suyas!S
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quo dirigia Antonio R. Barcei, en 1927. Pc entonces ac6 han aparecido otras tres ediciones (1928, 1946 y 1967). 14 Alejandro Tapia y Rivera, Mis inemorias, San Juan, Editorial Coqul, 1967, p. 89. Ibid., p. 90. y puede affrmarse con alisoluta certeza, por otra pane, quo no conothan In ohm $610 porque sta no Be habia publicado ann? Hay un hecho interesante que aconseja cautela, cuando moDes, ci respecto. La alusin al Aguinaldo Puertorriqueiio tic 1843 como "el primer vagido tie la Musa puertorriqueiia" Se le atribuye generalmente a Salvador Bran, quien efectivamente utilize In metfora en el prlogo a Is segunda edicia tie El gibaro de Alonso en 1884. Pore ya on Mis memorias Labia escrito Tapia, refirindose at Album Puerwrriqueiio de 1844 y at Cancionero do Borinquem do 1846: "Libros qua tethan ms quo ci narito literario para in critics, ci aprecie quo sffi debe

Por qu, entonces, la preferencia pot Alonso como. midador do una literatura nacional quo muestran en ci siglo xx log ms connotados estudiosos de sta, con todo y ser buenos conocedores do la produccion de Tapia? La preferencia so explica, me paroce, en razOn do un desplazamicnto del punto do vista ideolOgico do los intelectuales do la clase dirigente criolla a partir del trnsito del regimen colonial espaflol al nortoamericano. Bajo ci primero como he sostcnido en otro lugar,'7 la J criolla eraffunaeiasespsiai en spnso bistrico ahierta a las corrientes ms avanzadas del pensago el segund^ tnienTh mpeo A e1 pie agrupaba precisamente a la mayoria de do esa cra-s e,_ los intelectuales, empez a sufrir muy pronto los efectos de vna marginaciOn impuesta por el desarrollo de un nuevo capitalismo ausentista. En ci periodo de ascenso historico do su clase, los intelectuales do la burguesla criolla se acostumbraron a mirar hacia adelante, hacia el cambie y el progreso jim pulsado por ellos mismos, y lo quo caracteriza lo mejor do la producciOn litoraria puertorriquea del siglo xix es su espirim progresista e innovador. En ci periodo do marginacin y crisis, los inteloctuales do esa misma clase so vieron obligados :a mirar hacia atrs, hacia lo quo than perdiendo y se esforzaban por conservar, y ernpetzaron a producir una literatura esencialmente consei-vadora. (Frente a esa expresiOn literaria presentada por casi todos los crIticos e historiadores de nuestras letras como la litoratura nacional puertorriqueaso produjo on las primeras decadas del siglo xx una literatura obrera de inspiraciOn socialista cuya importancia bacon resaltar otras ponencias en este mismo Coloquio.)
Conceder a los prirneros ensayos o vagidos do In musa puertorriquejia.. (Mi8 menwrias, ed. cit, p. 122). 8Mera coincidencia, 0 por ventura log habia leido Tapia, en parte at menUs, ci ,nanurito tie six obra a algunos tic ens amigos escritores? Si 10 bin con Bran y a ste Sc to graij la metfora y dcspues la repiti sin recordar six origen, lpOr qu no pensar que Zeno y Del Vale tambin pudieroa con000r ci texto antes de six publicacin? Rccurdese quo lag tertulias literarias man cosa muy frecuente en la poca. 17 Arcadio flits Quigones, ConversaclJn con Jos Luis Gonzdles, San Juan, Ediciones Huracin; 1976, pp 6647.

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A ese explicable conservadorismo de la elite cultural puer. torriquefla en ci presente siglo hay que atribuir la lectura ideologizada de El gibaro por los crIticos de la generaciOn del 30. Alonso no es, en estricta realidad, lo que pretenden Pedreira, Cabrera et a! (sin que esto signifique, por supuesto, que todo lo quo dicen sohre Alonso sea desacertado). Cuando Pedreira afirma, por ejemplo, que "con la apariciOn de Alon. so se descubre por ci fin el alma de Puerto Rico",' es evidente quo est postulando un "alma nacional" a la aitura del nacionalismo culturalista de 1934, no del liberalismo region4ista-4e-1849o mismo cabe decir de Cabrefacimndo Jo olmos declarar quo los nuevos materiales con quo trahaja Alonso son "nada menos quo sustancia viva quo ofrece contornos definidos del alma de Sn pueblo"." Cabrera no ilega, como Pedreira, al extremo de comparar, bien quo "salvando las distancias", al modesto Gibaro con ci Poema del CicI y ci Martin; Fierro; pero an alborozado descubrimiento del "alma do su pueblo" en el libro do Alonso responde sin duda a la misma voluntad do recuperacion histOrica quo informa la obra de los intolectuales de la burguesia criolla enfrentada on el siglo xx a nn proceso de cambio social, econmieo y politico y por ende cultural quo solo auguraba la marginaciOn y aun la extinciOn de esa clase. Porque lo cierto es que Alonso, lejos de reconocer en ci modo de vida del campesinado puertorriquello de su poca la esencia o los contornos de un "alma nacional", lo ye y lo critica como expresiOn do atraso y primitivismo. Repito ahora lo quo he afirmado en otra ocasiOn: "El escritor sabe quo el mundo rural quo puebla sus pginas se halla en trance de desaparicion. 'Atravesamos', dice, 'una poca do transiciOn en la cual lo antiguo va desapareciendo y lo nuevo viene a reemplazarlo'. Y no so duele de ello, porque una do las bases de su formaciOn liberal, y uno de los rasgos de an condiciOn de portavoz do twa_burguesia. en ascenso, es su amor al progreso. Escribe
..

libro para dejar constancia de una realidad quo desapareco, no para lamentar su desaparici6n". 2 Quienes habran do lamentar la extinciOn de ese mundo sern sus intrpretes en el siguiente siglo, los creadores de una ideologia pasatista . el "jibarismo" que pretende oponer las supuestas virtudes de un pasado idealizado a los males reales e imaginarios de un presente caracterizado, entre otras cosas, por la destrucciOn de muchos de los valores tradicionales do la burguesia criolia ahora marginada. La lectura ideolc.gizada se facilitaba mucho ms en el caso de Alonso quo en el de Tapia porque en la obra do ste, iMs rica, compleja y prohl quo la do aquel, se impugnaban ya algunos de esosq s: 1 dominio de los hombres sabre las mujeres y do los ban^co; sobre los negros y mulatos, la ortodoxia catolica en materia religiosa, ci poder y el prostigio fundados on la riqueza, etc., y se postulaban y defendian muchos de los cambios quo la dinmica modernizadora del regimen colonial norteamericano habrIa de imponerle a la sociedad puertorriqueiia. 21 La incapacidad do Pedreira para entender quo el cosmopolitismo de Tapia era, on su contexto historico, la expresiOn do su modernidad progresista, lo lleva a ver on la obra de ste una prueba de quo "la literatura puertorriquefla, generalmente hablando, urbaniza sus mejores solares on ci limbo". "Sus dramas y novelas ms importantes", dice, "no tienen la sazOn do nuestra biologia y nuestra geografIa". 22 Ni siquiera un cuonto como "El loco do San. Juanopolis" lo hizo comprender a Pedreira quo la goografla
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Literature y saciedad en Puerto Rica, p. 107. Din&rnica modernizadora que, en Puerto Rico como en cualquier otro

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Antonio S. Pedreira, Insularismo, Madrid, Tipografia Artistica, 1934,

Pals soinetido a regimen colonial, implica, al mismo tiempo quo cierto pro. Peso en nlgunos aspectos y etapas del proceso colonizador, graves deforms. clonesmateriales y culturales bien conocidas y denunciadas en nuestro tiempo. 22 Insularismo, ed. cit., pp. 64.65. La verdadera naturaleza del cosmopolitisalo do Tapia so revels en el siguiente pasaje, entre otros, do Mis meow. nos: "Coma no me era posible alcanzar la lama de ilustrndor, de bienhechor
tel g6nero humano, en el mundo; he pensado quo los pobres habitant" proefltes y futuros de mi pals eran tambin humanidad, pane de ella misma y Con derecho a serb... La suerte, ml organizacin y mis afectos me Ibevaron a qu1 mucho, intenamnent; el bien do este puilado de tierra, quo tnmbin

p. 60.
19 Francisco Manrique Cabrera, Historia de Ia Iiterazura puereorriqu.etus, Rio Piedras, Editorial Cultural, 1973, P. 91.

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y la biologla puertorriquefias no eran para Tapia mero motivo de regodeo criollista, sino punto do partida para una espe. culacion futurista do extraordiriarios alcances on su tiempo. Y, hablando do "biologia", qu decir do las avanzadas con. cepciones de Tapia (siempre on el contexto de su poca, por supuesto) sobre los derechos do la mujer, en comparacin con el reaccionario antileminismo quo exhibe Pedreira en Insularismo? El limbo ideolgico quo on este sgntido habitaba Pedreira era mucho ms real quo el limbo geogrfico y biologico on quo el incomprensivamente ubicaba a Tapia. "Mis compatriotas estn enfermos", habia escrito Tapia pocO antes do su muerto on 1882. "Crnica de un mundo enformo" seth el tItulo general del ciclo do novelas reabstas quo inieiar Manuel Zeno Gandia con la publicacin do La charca on la decada siguionte. 23 Acostumbrado como est ci lector puorlorriqueflo a la exaltacin del jIbaro como representanto epnimo de la identidad nacional on el siglo xx, tondria quo sorprendorie la opinion que sobro el camposinado do su tiompo exprosa Zeno on la mencionada novela: "pie. be do los montos", "montOn do blanquocinos", "muro do palidos sin precisa idea del mal", "turba de los montos [quo] disipaba el tiempo on nocios placoros o en estdpidas holganzas. . ." Sus costumbres lo inspiran juicios quo contradicen do piano las ontusiastas apologias do los narradoros y ensayistas criollistas de las goneracionos siguientos: "dOcimas do una sonoridad y cadencia admirablos, pero lienas de dosatinos formulados on los rotundos versos"; "el sonsonote monOtono do un glosador, quo ontro risotadas y chistes lanzaba
es ci mundo... En esta pequcilisima parts de la tierra faita todo; y sobra todo, faitan hombres do buena voluntad, que no son, ni con mucho, los suf 1cientes pan servirla. Est oath virgen en in vida Y en Is maroha hacia is ilustracin y ci bien comparada con log otros. Tres siglos de letrgica y rufinaria ignorancia, de egoisino inconsciente pare dailose, no pudieron producit otra cosa. Sea Puerto Rico el mundo Para los qua to amamos". (Nis memorias, ad. cit., p. 66). 23 Rccurdese, porqua viene al caso, qua tambin Zeno comenz su carreTa literaria escribiendo narraciones "cosmopolitas": Rosa 4 marmot (1889) y Piccola (1890), situadas respectivamente en Pisa y Milan.

incohorontes dcimas"; "asj invadian el airo aquollos sonos, excitando el tombior agitante do un pueblo parailtico. . . como dolientos ayes do un pueblo morihundo quo, sonriondo y cantando, se hunde on la abyeccion". Los clea quo alios despues doscribinan con fervor nativista los mas celebrados yates dol patriotismo lirico, los ye Zeno con Optica may distinta, hija do su positivismo progrosista: "Estaban deformes: los habian cortado las plumas del cuello y la cola, y on aquelia ridIcula desnudoz parecian ayes raras y ropugnantos". Digno do selialamionto Os, en este mismo contexto, el hecho do quo on las 250 pginas do la novela no utiliza Zeno iii una sola vez la palabra "jibaro". Esta actitud entronca diroctamente, sin duda alguna, con aquol desdn por "las vulgaros coplas do Navidad" quo expresaban los jOvonos autoros del Aguinaldo Puertorriquoffo do 1843 y con aquolla conciencia do "lo antiguo [quel va desaparociondo" manilestada sin nimo aflorante por Manuel Alonso on El gibaro. No era on el camposino puertorriqueflo, evidontemonto, en quion vela Zeno la encarnacin de la identidad nacional. Esta visiOn do Puerto Rico como una socied4e a y de5yall.1tia, Projna do la intelectu j Lpigiis&Ae1 xix puertorriqueflo, a canza su exprosiOn ms radical on Eugenio Maria do Hostos. A su regroso a la Isla en 1898, a raiz do la invasion norteamericana, la mirada del puertorriquello ms culto do su tiempo so posa angustiada sobre una realidad desoladora: "La poblacion est depauperada: la miseria fisiologica y la miseria econOmica so dan la mano; el paludis. mo quo amomia al individuo ost momificando a la sociedad ntera; esos tristes esqucletos somovientes quo en la baju.ra Y on la altura atostiguan quo el regimen do reconcentracin fuo sistemtico on el coloniaje; esa infancia enclenque; esa adolescencia pechihundida; esa juvontud ajada; esa virilidad Cilfermiza; esa vcjez anticipada; on suma, esa debilidad individual y social quo est a la vista, paroce quo hace incapaz deayud a do si mismo a nuestro pueblo"." Y, como haci6n24

Eugenie Maria de flostog, "El prop6sito politico de Ia Liga cit Paitrio. en Madre laM, Obras Complete-, vol. V, La Habana, 1939, pp. 26.27.

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dose ceo de la critics, de Tapia a quicnes, conociendo el mal, "so contentan con maldecir", Hostos hace claro que quien so encontraba en tal estado de postraciOn no era iinicamentc Is nasa popular, sino tambiOn la elite intelectual dc la que tanto cabIa exigir en aquel memento: "A fuerza de enviciados por ci coloniaje, ni sun los hombres ms cuitos de Puerto Rico... se deciden a tenet iniciativa pars, nada, ni a contar por completo consigo mismos, ni a dejar do esperarlo todo de los representantes del poder"? Las Dis uisic nes socioh5 icas de Salvador Bran, eseritas entre 1882 6, constituyen a un tiempo el diagnOstico e la miseria social puertorriquena, la de ensa de sus victmms injustamente acusadas do sor autoias do sus propios males, y el seflalamiento do los remedies capaces de atemperar tanta dosgracia colectiva. Dos pasajes de Las dazes jornaleras de Puerto Rico (1882) bastan para ilustrar lo esencial del pen. samiento sociolOgico de Brau: "NutriciOn tan mezquina dice refirindose al 'cotidia. no sustento de nuestros labriegos pobres' es ciaro que no puode contrapesar las influencias de un clima ardoroso y do una labor improba y constante; de aquf nace esa pobreza de sangre, esa falta de dosarrollo muscular, ese aspecto macilento y enfermizo quo tanto llama la atenciOn de los ouropoos al llegar a estas playas; peru por ms quo sea una verdad quo nadie so ha cuidado do hacerles comprender a esos hombres las vcntajas pie les produciria una alimentacin ms rica en jugos nutritivos, necesario ser poner en duda los efectos do tal propaganda, toda vet pie las condiciones de su alimen. taciOn ban de depender, naturalmente, do Is importancia del salario adquirido. [.1 Si sus proventos fueran mayores, de seguro su alimentaciOn cotidiana no seria tan mezquina 9 '. 26 "Innegable es dice mM adolante quo las clases obre. ras de nuestro pals careccn no solo do educaciOn moral, s quo tambidn do instrucciOn adecuada a las faenas con quo
Eugenio Maria de Hostos, "La Liga de Patriota.s", op. cit., p. 13. Salvador Bran, DEs quislci.ones sociolgkas 3' otros ensayos, Edicionea del Instituto do Literature, Universidad do Puerto Rico, 1956, pp. 160.161.
25

1ibraq ci sustento. El jornaloro labrador ignora las tcorIas nis rudimcntarias de la ciencia agronOmica; las difcrentes fases do la luna y los poriOdicos movimientos dc las mareas, constituycn para ellos, como para casi todos los pequelios propietarios ruralos, el texto sagrado de sus doctrinas. Ni conocen la necesidad de los abonos, ni la clasificaciOn do los terrenos, ni la utilidad del arbolado, ni la influcncia mortal do los pantanos, ni la conveniencia del riego, ni la manora dc gentuplicar las fuorzas per mcdio do la mccnica, ni la aplicaciOn do ciertas plantas a las necesidades industriales, ciontificas o simplemente higinicas, ni el perfeccionamionto del producto per medio do la seleccion y la mezcla de las espocics productoras, ni nada, on fin, pie no sea rutinario y empIrico y deficiento. [... I Pues, gcOmo ban do conocer nuestros campesinos esos preceptos, si nadie so ha tomado la pcna do enseflrselos?". 27 Cabo preguntarse, dospues do todo csto, en qu consistia o cOmo so exprosaba, para hombres 4]gjiso,.LEajia,-Hos. tos, nacional ue con tanto ahinco rastrearian en ci siglo xix chos - e los scritores puertorriqueflos del xx. Ninguno do a'quellos, que yo sepa, so planteo el problems, en esos trminos\: lo quo les preocupaba era el anlisis con vistas al haUazo de soluciones prcticas dc twa sociodad quo todos ollos veIan como lo que rcalmcnte era:.una colectivi e todo, enferma. Si sc4dantearon eL46h1ema-n_t6rznhios do una sociedad ms hien_pie d&unnacjsmnjiaporaiieienian plena concioncia do quo on su tiem o la naciOn no era todavia twa rca 1 a sino una ' i i a . Esa concioncia explica, Cutre otras, muchas cosas pie ban sido y siguon siondo motiVo do una grave confusion histOrica on Puerto Rico. Explica, por ejemplo, el hecho do que la gran mayorIa do los prohombres pueniqfinl sjgl we-fact 'mifistas - en 'in dmnpetis4 aijionomWasn-eI-sigontc-y-tjtw el Separatismo solo alcanzara a agrupar a una minoria.de ollos. Pero explica ademas algo todavia ms importante en vista

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27

Ibid., pp. 177.178.

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 do 1 que sucedio despus do 1898, y es qua ci separatisn siempre alberg en su sno dos corjjentes ideologicas dh miles el independentismo antillanista cuyo ni&ime exp nente lao Botajices, y el anoxionismo yankfiio animado pi hombres como Hernia y Todd, wudas por su eonidn ant gonismo a Espafla y no por una comii aspiracin nacionali Ia. En realidad, y par lo quo toca al desarroUo do una co ciencia nacional en Puerto Rico, ci sector tuAs avanzado d *utonomismo merece obviamento tns credito quo ci sect trnexiontsta del soparatismo Eso y Ind otra cosa explica sctitud comprensiva y ologiosa del independentista cubai .Jos Marti frento al autonomista puertorriquefto Baldorio e Castro 25 Pero el anenonismo, I quo do heebo encanial una de Ins tendencias del bberahsmo puertornquolio, al igu quo ci separatismo y ci autonoirnsmo, tamp000 era intrins camonte aj a Ste ltimO; lo demuestta ci caso do Jo Celso Barbos. y los dems autonornistas "puro?' pie fund ron con 61 ci Partido Republicano ancxiomsta a poco do iii taurado ci nuevo regimen colonial El caso do Hostos, per sor Hostos quien era, constitu'
23 "La autonothfj no he part l on canto do vines con los general amenos, qua mandan ahorcar, maana a aqul con quien jugaban at ajedi ayer; sine la defensa jeal, an Ia tel y en la iniserla y an el destieri do las libertades quo lo encontraron siempre a an cabesa, porquo nunca tan lejos an Puerto Rico l libettad qu Baldorioty no fuese mks bios q ella La autonoinia he para Baldorioty, criollo directo y util, el modo congrega; en acuerdo con an 'geograffa e historia, las fuerzas irreducuhi del pais, qua an todo sistema do gobierno ban do estar congregadas a fin qua pudiesen buecar am peligro ni desordon una forma mas feliz el din an q se comprobara Ia meuficiencia y falsedad de Ia autoneinia, come as bubu comprohado a poco do an establecimiento, o Ia imposthilidad do conseguirb Los tres pueblos hormones, las tres isles quo so ban do salver juntas, o 3unl ban de perecer, ban hecbo bien an cotoflar de fibres;.. al bueno, at puro, eagar, at rebelde, at fundador, al aniericano Roman Baldorioty do Casth (Jos4 Marti, "Las Antiflas y Baldozioty 40 Castro'! en Ohms Completes, v 4, La Habana, Editorial Nacional do Cuba, pp. 409410). En otra ocasin, refiri Marti a Ia accin politic a do Balciorioty come "la preparacin let del catheter quo be do preceder a Ia accin revolucionuria". ("'Vengo dane patria!', Puerto Rice y Cuba" en Okas Completes, ed. cit., vol. Z 259).

ejor ejompie de esa conciencia de Ia fragilidad do la scion nacional puertorriqofla quo hallamos en los esres mu representativos do, la poca.. Separatists e mdcentista dosde 1869, cuando so convenec do quo no cabe ar de Espafla la autonomla en la quo hasta entonces t croido, no es 'a mdependcncia mmediata lo quo postula do regress a Ia Ma casi tremta altos despus. Y no prelento porque ponsara desde un prmcipio quo no habia ulidad do obtonerla de los Estados Utudos, smo porque alidad con quo so encuentra a an rgros lo liva a pen. ue "la debilidad individual y social quo est. a la vista, e quo haco incapaz do ayuda do si mismo a nuestro pueLo quo rociama entoncos Hostos do los Estados Unidos ayuda dosinteresada durante tin poriodo do veinte altos -dane al pueblo puertorriqueulo a Ia "nacioncita", 0llamc5 on un momento do dolorida tornura la opor. ad do capacitarse para olegir responsablemente an orgaion polItica definitiva. Como instrumento politico para r adelante ese proyecto fundo la Liga de Ptriotas, en la uiso y no pudo unit por el bien del pals, y pospoto sus prefcrencias idoologicas, a autonomistas, mdepen, stas y anexionistas. Ei.Hostos ni. ninguno do, los intelectuales puertorriqueffos tiompo eran indiforentos. a lo. quo hor so llama ci pro i do la idontidad nacional. Lo quo sucedia er,a qua esa L6" se oTedlavanpttt$ on Ia pequeuia minorla ilustrada de una sooledad swnida oscurantismo impuesto por ci coloivaje espaitol Su lurefrzm.ijta..en unosy revolucionaria en otros,' siempre
.. .. .

Los perten fan eraperfeetamentq atirntli a Ia but- , zoIJa_eerrespondia, pot imperativo histonco, prota- t el cumplimicnto do esa otapa :del desarrollo do l ' puertorriquefta. Eflos lo sabi an, aunque no estuviora tflcc expresanlo en esos trminos, y lo quo caracteriz lue la tenacidad, no la desesperacion, 69

RO

La desesperacion fue 10 que vino despues, como resultado, segn hemos apuntado ya, de lo quo signific ci transito del coloniaje espaflol al norteamericano para ci sector ms jim portante de la ciase dirigente criolla. No alcanza ci espacio, en esta breve exposicin, para reseilar ci proceso en sus de talles, pero no creemos faitar a la verdad historica si decimos, resumiendo, que dicho proceso consisti fundamentaimente en la marginacin y la expropiacin de ese sector de la bur. guesla criolla a manos del capitalisino norteamericano en su periodo de expansion imperiahsta. Ahora bien, es cosa ya muy sabida quo toda con ianacin en su conjunto, y per eso ye en susadversarios internosrnosaosa5&HoseJiacion entera, y sus propias crisis como crisis de toda la naciOn. La crisis que ci desarrolio del capitalismo dependiente inipuesto por el regimen colonial norteamcricano desencadeno en ci scno de la clase dirigente puertorriquefla, ha tenido muchas y muy diversas consecuencias y manifestaciones. 29 Una de eilas la ' que nos ocupa en esta ocasin, es la que atafle a la identidad \nacionai come, concepto y como probiema. Partarnosdeuna emisa aue tanjojior verdad ev5dete: /laidentcaad nacionai no ha sido concebMamrpmbTentjzada t la rnis'a manerapor las dffentes ciases cia1es en cjue est divididcomo tdda sociedaci ciasista,Tla sociedc1 puerto rriquefla. Ca cno&da tesis d Lenin que postula la coexisten cia en ci interior de toda sociedad clasista de "dos culturas", 'a de los opresores y la de los oprimidos, apenas empieza a aplicarse con ci necesario rigor cientIfico al caso de Puerto Rico. Pero desde ahora puede y debe afirniarse que, en Puerto Rico como en euaiquier otro pals, esas "dos cuituras" no \ \ son conipartimientos estancos sino esferas intereomunicantes: cultura de la clase dominante influye en la de la ciase \ \ la dominada y viceversa. Los efectos de esa intercomunjcacjn ban creado, en aigunos observadores superficiaies, la iiusifl
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Clue dirigente local quo, on razn del estatuto colonial vigente en el pals, est en porte sometida y en pafle aliada a la ease ckminamte constituida per In burguesi a monopolista y In burocracin poiltica norteaniericnnas.

de una homogeneidad cultural que en sentido estricto no puede darse en ninguna sociedad dividida en ciases (y menos ann cuando esa division tiene tambien luertes implicaciones raciaies). La cultura de los oprimidos, en Puerto Rico, exhibe on so CompOsicin tres fuentes o ingredientes historicos reconociclos: iss supervivencias culturaics del mundo indIgena soinetido y rpidamentc arrasado por la conquista espafloia, y las aportaciones continuamente vivas de ia pobiacin negra inicialmente eselava y del campesinado fundamentalmente blanco. Para opinar con seguridad sobre la magnitud del ingrediente indigena cuya realidad, desde iucgo, no cabe poner en duda me parece conveniente aguardar a la publication de trabajos quo examinen a fordo ios intercambios cuituraies que seguramente se dieron entre los aborIgenes y los europeos y africanos traspiantados en los primcros tiem05 de la coionizaciOn. Por lo que toca a la raiz africana de la cuitura popular puertorriquella, estoy convencido de que ci racismo esencial de la clase dirigente insular ha hecho todo lo posihie a veces en forma brutal y a veces con sutileza digna de mejor causa por soslayar, ocuitar o deformar su importancia. Eso lo ha demostradop1enamentja1jgZenon C ruz en su Narciso descubre sit tg, y yo mismo he amdid0 en miitvi rcciente Conversation con Arcadio Diaz Quifiones a algunas de las causas do esa actitucL Ahora, ciflndome al tema especIfico do este trabajo, afirmo que para cuaiquier buen conocedor de la hteratura producida por la clase dirigente puertorriquefia resulta evidente que la concepClOn de la identidad nacional que Osta expresa (cuando la cxpresa) generalmente omite, o subestima en grado tal quo Prctieamente equivaie a la omisin, ci elemento negro de esa identidad. Y no lo hace por accidente ni por maidad moral, sino por exphcables razones histOrleas. No es do ninguna tnanera fortuito quo los escritores ms representativos de la burg'rjoj& ep_4siglo-xx-ji ayan hecho lo que no hideron los del siglo anterior: verji&Lcampesinnijo.ndamen. takente bianco __.eaieei ii&LjIbaro" Is encarnaciOn Arcadio Din Quniones, op. di., pp. 45-46.

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Si

ms depurada del "alma nacional". Esta apropiacin por l cultura do los opresores (do los opresores locales, a difere. cia do los opresoros extranjoros quo tambim sufre una socie. dad colonial) do una do las raices do Ia cultura do los opri. midos, priviegiandola sobre la raiz negra y mulata, cart. teriza en lot-ma ascendento duranto medio siglo la porcin ms considerable do la produccion literaria do la elite puer. torriquouia a partir do su primers, etapa en la presonto ecu. tuna. Esa primera etapa es, obviamente, la ms inmodiata a cambio de regimen colonial, y sus ropresentantes idoolgicos ms eabales son Jos do Diego y Rosendo Maticnzo Cintron. Ningmio do los dos cultiv lo que slo despus vendria a ila. manse el "jibarismo literanio", pero en las obras do ambos disimiles y sun contrapuestas on ciortos aspectos funda. mentales, como a continuacin veromos aparecon ya prec. cupaciones y actitudes quo profiguran y explican el ulteriot desarrollo de esa corriento en todo el ambito do la literatura "nacional". La reaccin do Do Diego frento a la situacir ereada por el cambio do regimen es bien conocida: Is exal tacin do los valores culturales hispnicos en abierta oposi cin a los do la nueva metropoli tal y corno le tue dabl entonder estos ultimos, pot- supuesto. 8' La idontidaci puerto rriquefla, pars. Do Diego, era tma identidad esencialment hispnica, blanca y catlica, vale decir, identidad eriolla coT marcada prescindencia del elemento africano como factor do torminante. Los valores de osa identidad oran, on lo lunda mental, los valores de la "latinidad" trasplantados a Amen ca. Lo quo so expresaha en todo ello era una actitud dofonsiva orientada a la conservacin do la hegemonla social, econmi ca, politica y cultural de los hacendados y profesionales eric
81 Do Diego, come so sal,e, era hombre macho Se versado en las culture europeas do raiz laflna quo en I s anglosajofla. Su visin de los valores cuitli tales norteamericanos, quo tan bien conocian Jos Marti 7 otros hispanoanU nicanos do su tiempo, era sin duda inuy limitada. Este seguramente le impid discernir Ian implicaciones ms profundas do machos do los cainbiosquo operB I fornosa coexistencia do dos tradiciones culturales en la Isla empez a deade entonces en Is meatalidad puertorriquefia.

fibs en cuyas BIas los cambios quo empezaban a operarse en Ia sociedad puertorriquelia habla creado ya una aguda sen 5aci6n de incertidumbre o inseguridad. La contradiccin quo ocasionalmonto so ha seilalado ontre el indepondentismo do flo Diego y su actividad profesional como abogado do corporaciones azucaroras norteamoricanas, no era, on el fondo, sino una expresin particular do la contradiccin general jvherente a la doble aspiracin do la burguosia criolla tradicional on todo lo quo Va del siglo xx: creacin do un Estado ropio capaz do aseurar an hegomon?a1avjreaccoso usroTffgTstu v ic ra n dispuestos a rocordar 'dDe Diego que la independoncia que on general postul el prcer fuo una independencia hajo protectorado norteamenicano, nadie tendrf a pot- qu asombrarse do su aparente "doble personalidad" come politico y come abogado. Y para todos resultarla may explicable por qu Do Diego fuo uno do los miss encarnizados adversarios del movimiento obrero puertorniquei3o en aquellos auios: ese movimiento constitula, sin duda, el miss podoroso roto local a las aspiraciones hegemnicas do la binguesla criolla y so vela objetivamente favorccido por la legisiacin social que el sindicalismo norteamericano habla logrado bajo las condiciones do Un capitalismo avanzado, Puerto Rico, en ofecto, so iba haciendo cada vez nls "pat-to do la bola del mundo", pero on un sentido quo al prcer consorvadon no podia agnadarle. El caso do Matienzo Cintrn ofrece una variante do ca- 0' pital impontancia. Hombre idcologicamonte miss avanzado quo Be Diego, como portavoz quo era de una poquolia burguesia quo no so sentla ospecialmonte benoficiada por la componenda autonomi ca con Espafia (sigui siendo antiautonomista incluo bajo el regimen nonteamericano), Sn concepcin do la idontida d puertorriquouia ostaba oxonta del pasatismo quo lastrab a la del ilainado "Caballero do la Raza". A Matienzo le Preocupaba, on grad o ominente, la expropiacin do los PC.
Non referimos a una hegemonfa a nivel local, come ya hernos indicado 'In la no529

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quelios y medianos terratenientes puertorriqueflos a manos del capital ansentista norteamericano; do aM su enfasis en la preservaciOn do la propiedad agrIcola y on la creaciOn de empresas y bancos a base de la conjunciOn de recursos poor. torriqueflos. Esa insistencia en la importancia de la tierra estaba Ramada a ser el fundamento ideolgico, idealizado a veces hasta la mitificacion, del telurismo quo dominar a 'a literatura puertorriquea do las decadas siguientes, desde Luis Liorens Tones y Miguel Melndez Muoz hasta Enrique A. Laguerre, Emilio S. Belaval, Manuel Mendez Bailester y Abelarclo Diaz Alfaro. Matienzo sin embargo, reconoce quo ciertos cambios introducidos por el nuevo regimen son irreversililes: "AsI eomo no podemos dejar do ser Puerto Rico cualquiera quo sea el tiempo quo transcurra, ya nada en el mundo puede transformarnos en ci Puerto Rico que ramos". Y no sOlo reconoce la irrevocabilidad do esos eambios, sino que acoge con beneplcfto aquellos aspeetos de los mismos que considera positivos: "Infundir en nuestra raza el espiritu yankee, es decir, poner lastre on la barquilla do nucstra imaginaciOn, unas cuantas paladas do carbon en la casi apagada hornilla de nuestras energias, es ci bien quo la invasiOn nos ha venido a hacer. Aprovochemos la hora y bendigxnosla". Sc equivocaria, empero, quien viera on esto los indicios do un nuevo asimilismo, porque a continuacin advierto Matienzo: "Pero jams toleremos nuestra anulaciOn, nuestro aniquilamiento. Seamos tan exigentes para tomar parto en la formaciOn del maana on el mimdo amoricano, no sOlo on Puerto Rico, como el hidrOgeno lo Os para la formaciOn del agua. Hay quo contar con l o morir do sed". El independentismo y el hispanoamericanismo de Matienzo encarnado este ultimo en la figura simbOlica do "Pancho Ibero", creada por 01. so basaban, como on ci caso do su con. tcmporneo Nemesio Canales, en una profunda convicciOn
88 Rosendo MaUenzo Cintr&n, "Violada ci alma juridica" en Luis M. Diaz escrikj, tom 0, Soler, Rosendo Matienzo Cin.trm, recopilacim tie srt obra Ethciones del Institute do Literature Puertorriquea, Universidad de Puerto Rico, 1960, pp. 194-195.

deznocrtica: 5, Qu importaria quo nuestra bandera saliera triunfante on los campos de batalla como la de Bolivar, la do San Martin y Marti, si estabiecomos la repiThlica no sobre una Constitucin liberal, sino bajo ci eaprieho de cruclos o inmundos Csares?". 84 De aM su coincidencia con liostos on cuanto a la necesidad de educar al pueblo durante tin cierto peripdo para hacerlo capaz de determinar responsable. monte su dcstino: "Estableceremos, primero, nuestros vicios; despuOs do destruidos Ostos, estableceremos nuestras virtudes y sobre ellas fundaremos nuestro derecho a reciamar la h. bertad. [ ... ] La obra ser obra de la edueaciOn del pueblo para quo sepa haeer buen uso de la hhertad y para eso se necesita tiempo. Yo dije treinta altos pero sin intenciOn de estabiecer un dogma ni mucho monos". 85 Lo quo desde otra porspoctiva crItica podria juzgarse ciertamente como faita de ft o do confianza en ci pueblo puertorriqueflo, era para aquolbs hombres la ya mencionada conciencia del lamentable estado de impreparaciOn civica en que el coloniaje ospaflol habla dejado a ese mismo pueblo. Y aigo ms, on lo quo haria falta insistir para emender la verdadera naturaleza del independontismo liberal puertorripieflo de principios de este sigb: todos aquellos hombres tenian a la vista el espectculo que ofrecia la mayorIa do las naeiones hispanoamericanas independizadas desde ci siglo anterior, pero sometidas desde entonces a un deprimonte vaivOn entre la anarquia y la die. tadura quo impedia su progreso real. La causa de esa des. gracia colectiva tenlan quo verla (como on ofecto la hablan. Visto Marti y tantos otros revoiucionarios y reformadores hispanoamericanos) en la aborrecible herencia del atraso y el despotism o espafloi. En Matienzo y en Canales so prolongaba la tradiciOn progresista do la intelectuandad burguesa puertorriquea del xix: segulan viendo la constituciOn definitiva do la nacionalidad como un proyecto, y segulan viOndose a si Inismos como los arquitectos y los custodios do ose proyecto. Elconservadorismo y ci liberalismo que en Dc Diego y
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Rosendo gatjenzo Cintr&n, "Sin disparar tin tire", op. cit., p. 171.

Ibid.

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!:

en Matienzo so excluyen inutuamente, lmbvin do reaparecer I contra dictoria existencia en la obra do Antonio S. Pedrei dos dcadas mu tarde. La tantas veces seftalada ambigiled ideologica do Jnwjcrrjsnzo no es, en ltima instancia, SflO U manifestacion mu do la incapacidad de la burguosia criol para resolver, coma cUrse, la contradiccion inherente a su ble aspiraciOn histrica en este siglo: hegemonia local y p ticipacin en la desiumbrante riqueza do Is sociodad capi lista nortaamoricana. Insularismo protende ubicarse en Is t dicin cn'tica e inconformista do Ia literatura puertorrique del siglo xix y dade continuidacl en ci nuovo siglo. Pero punto de vista esenciahnento conservador desde ci cual I dreira omprende ci anlisis de nuestras deficicncias colecti\ contrasta notablemente con el punto do vista osencialniet progresista de tin Alejandro Tapia, como ya hemos apunta El contrast se express, lo dijimos ya, en las divergontes o nionos de un y otro escritor sabre la iniportancia social Is mujer; pero so advierte tambin, si nos situamos en ci cc texto do cada poca, en lo que toca a Is cucstin racial. tanto quo Tapia, an 1882, vola en Is osclavitud Is causa pr cipal del atraso y el estancanliento del pals, Pedreira, 1934, o sea media siglo despus, ye en ci negro y en el mu to, respectivamente, ci origen de la pasividad y Is Mdcli cin quo sogfin l aquejan el carcter nacional. No es colr doncia fortuita, ciertamente, quo Is mujer y ci puertorriquc negro y mul.ato hayan sido beneliciarios objetivos do lag tra lormaciones socialos y econOmicas operadas en Puerto R como consecuencia del desarrollo del capitalismo dependie: bajo ci regimen norteamericano. El progreso relativo re tivo par dependiente y colonial, pero real y objetivo ello obstante de la mujer y del puertorriquoflo negro y most1 no podia ser sino un factor negativo e irritante en el conto: de lag aspiraciones hegeninicas do Is burguesia tradicioi a nivel local. Al mismo tiempo, sin embargo, era un hoc inseparable del proceso de participaciOn puertorriquefla la economia norteamericana. La anibiguedad inhorento a do ci pensamiento social do Pedreira la nunca resuc
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sin entre su apego a unas raices quo no sienapre nan lag sanas o vitales y ci r000nocimionto a menudo perspicaz nuevas realidades so revela, par mondionar solo tin niplo, en ci hecho de quo ci ideOlogo racista do Insularismo ra tainbin el biogralo encomiasta do Jos Celso Barbosa, talentoso mulato que, como autonomista radical bajo el ;hn.en espaflol y anexionista convencido bajo el nortearneri. Lo,contribuyO a llonar toda ma poca de Is politics puerEl marcado subjetivismo que predomina en muchos do Jos disis de Pedreira encuentra su negacin, atmque sea par. 1 y limitada, en Is obra del otro gran ensayista do Is geacin del 30: Toms Blanco. Es bien sabido quo el PTonrio hist6rico de Puerto Rico fue producto, cuando monos parto, do la reacciOn adversa quo muchos de los planteamtos de Insularisnw suscitaron en Blanco. Lo quo ste so puso on ci Prontuario iuo corregir el subjotivismo do Pcira modiante unalundamnentacion objetiva de su interpre[On do la realidad historica puertorriquelia. En Is modida quo lo logrO, ci Prontuaria es tin libro ms racional y l. o, ms "cientIfico", quo Insularismo, sin dejar do oxhibir ello las limitaciones inhorentos a Is vision do la roalidad ma ciase social en repliogue histOrico. Con todo, el esfuerobjetivista do Blanco lo ilevo a rectificar, en buena mea, aigunos do los onloquos ms reaccionarios do Pedreira, to par ejemplo el racismo ya moncionado. Otro elemento )ortanto en ci ha.ber idoolOgico do Bianco consiste on su damental inmunidad a la hispanofilia sentimental quo acteriza a otros miembros connotados do su generaciOn. Y, ilegados a este pinto, resulta ineludible dotonornos en figura singular y sorprendnto do Luis Pales Matos. El lino recorrido por el gran poeta desdo "Pueblo negro" ta "Mulata Antilla" o sea el progresivo afinamionto do concepcion do la gentica nacional sin jrecodentes en la
Es revelador, sin embargo, qua on esa biograffa do Darbosa, Pedreira e Is participacin tie un antepasado tie aqul en ci aplastainiento tie tna hon tie eselavos.

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literature puertorriquefia es ci camino de un descubrimien. o jonados pero superficiales, no significa sin embargo quo su to sefiero y definitivo: la afroantillanidad raigal de nuestra a porte a una nueva concepcin de la identidad nacional caidentidad do pueblo. La inusitada virulencia de las impug. yera on ci vacio. Mucho mas en la narrative, y en ci teatro que en Is poesia do las siguientes generaciones se advierte la naciones suscitadas por ci "negrismo" do Pales en muchos d0 los ma's notables representantes del "criollismo" y ci "van. a perture promovida por esa nueva concepcin. En novelas guardismo" literarios del momento J. I. do Diego Padro, come Usmail, de Pedro Juan Soto, Una gota do tientpo, de Csar Andren Iglesias, y ci drama Vejigantes y otros, do Jos Antonio Davila, Graciany Miranda Archilla y otrosFrancisco ArrivI, el problema de Is identidad nacional est una prueba adicional do la renuencia cada vcz mayor do Cs planteado on tCrminos de la identidad racial, con ci mulato la elite cultural puertorriquefla a enfrentar ci probiema do la identidad nacional desde una perspectiva despreju.iciada y. concebido como sintesis definitoria de la puertorriqueI%idad. For otra parte, los vigorosos Chico cuentos negros de Carmerealista. El deterioro historico do la clase social a cuyos Valores respondla esa elite le impidi a sta reconoccr Is signi. lo Rodriguez Torres y la produccin on marcha do un joven escritor exccpcionalmente dotado como Edgardo Rodriguez ficacin modular del mensaje de Pales: o los puertorriqueflos JuliA, por no inencionar otros ejempios, inician un promoteso reconocen come lo que son en realidad y comprenden quo dor buceo a fondo en esa misma realidad. Errariamos, sin su destine es ci de todos los pueblos antillanos, o tendrn quo embargo, Si no reconociCramos la pervivencia de los viejos renunciar al respeto do si mismos y de los demas. Cuando los portavoces ma's autorizados de esa elite no vieron a Pales valores en la obra do un escritor contemporneo de tan seflalada importancia como Ren Marques. Desde ci fabuloso como un "exotista" despistado o como un critico singular. "retorno a Ia tierra" de La carreta, ci antifeminismo exacermente acerbo de la mediocridad criolla, so limitaron a examibado de "En la popa hay un cuerpo rcclinado" y otros cuennar y celebrar la innegable calidad do su innovacin formal. tos y obras teatrales, la afioranza e idealizacion de Is sociedad La labor de esiudio realizada en este ltimo sentido no es agraria patriarcal de La vispera del hombre, hasta el subjedespreciable on modo aiguno, pero Is riqueza y los alcances tivismo ahistorico do "El puertorriquello dcil" y La imirada, ideolgicos de la obra palesiana exigen sin duda tratanilentos la, copiosa y variada obra de Ren Marques constituye la ms comprensivo y t otalizadorcs .ZT conmovedora bsqueda de un "tiempo perdido" e irrecupera. El hecho de que Pales no formara "escuela" on la poesia he on definitive por medio de la nostalgia militante. puertorriquefla, fuera do unos cuantos imitadores Men intenSea do todo ello lo quo fuere, y el futuro inmediato so Como el qua viene aplicando a dicha Ohre, a juzgar par sus recientes encarg a ra do darnos o quitarnos la razn, parecerla que ci trahajos. el critico Arcadia than Quinones. No menos digno do sea1&, en large parntesis transformador abierto por la Cdula do onto uiismo sentido, en at atinado juicio quo expresa Margot Arce do VAzquoz cracias do 1815 empieza a cerrarse finalmente. en su prlogo a la Poesia conipleta y prosa selects do Pales (Biblic6eca

Ayacucho, nni. 32, Caracas, 1978): "Llam6 (Pales] In atenci6n sabre ]a unidad antillana pars, quo nos recononcamos come tales antillanos y busque non Is solidaridad do nuestros pueblos (como ciaramente so percibo en Is segunda version del poema Mwkua.antllla, 1949). La aportaciOn do sangre y tultura negra en elemento constituyente do can unidad y edemas ha sido, on y seth determinante on ci destine y In ITheraciOn Politicotcon6rnjca do esteE Was t . . . J Si esos poemas (alroantillanos] as leon coino en debido so haco evidente quo son on testimonie do su compromise con an pueblo y do sit condouble poiftica antimperialista y proantillana".

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MIGRACION Y CULTURA NACIONAL PUERTORRIQUE1AS: PERSPECTIVAS PROLETARIAS

Ricardo CAMPOS y Juan FLORES

lntroduccin

Transcurridos boy cerca de quinientos auios, la historia de Puerto Rico ha sido la historia de la opresin colonial. Desde ci desembarco de Cristobal Colon y 'a conquista de la Isla por Ponce de Leon, Puerto Rico ha estado sometido al yugo politico directo de potencias metropohtanas: durante cuatro sigios bajo Espana y, desde 1898, una vez eliminado l colonialismo espaol en ci Caribe, bajo ci imperialismo stadounidense. Este trasfondo de sujecin colonial ininterrunipida suscita y delimita la basqueda do la identidaci nacional puertorriquella. Todo aquello que desafIa o niega las normas impuestas por los colonizadores o las arroga reforInulandolas, emerge como un rasgo propio y caracteristico de Is cultura nacionaL Tal es, en tOrminos generales, el pro supuesto terico fundamental en numerosos y decididos eniPefio s intelectuales por diferenciar una experiencia socio-his tOrica netamente puertorriquefia frente a una prolongada doflunaciO n extranjera. Sin embargo, una visiOn tan rigida de la oposiciOn entre los colonjzados y los colOni2aclores, al separar Is lucha por 'a autodefjnjcjon nacional de In contradictoria djnamica social en curso dentro de la inisma sociedad colonial, ha con-

Ep

tribuido a desenfocar ci estudio de la intrincada contextura y los fluctuantes contornos do este proceso politico y cultural. Pues, si bien la cultura autOctona en un pals colonial es iden. tificada formalmente mediante la contraposiciOn sefialada, simultneamente dicha cultura se forja a travCs do una infran. queable contienda clasista quo imprime un significado con. creto a las expresioncs artIsticas y determina el alcance y la contundencia do las gestas do afirmaciOn nacional contra la potencia interventora. Partiendo do esta premisa basic; results, obligado diferenciar en el proceso de producci6n cul. tural la objetivaciOn jerarquizada do antitOticas formulacio. nos ideologicas quo recrean en ese inedio las experiencias y expoctativas inherentes a las fuerzas sociales on pugna. Dcbemos, pues, fundamentar el anlisis de nuestra idiosincrasia nacional en lo que constituye el eje cardinal de sta: las respuestas teOricas y prcticas articuladas por diferentes clases sociales respecto a la condicion colonial del escenario histdrico donde expeditan su inevitable e irreductible conflicto. En cada coyuntura do la historia puertorriquefla contompornea las particularidades de la vida cotidiana rovelan una H ruptura on intereses y motivaciones entre las aspiraciones na:1 cionales de la burguesia local y aquellas de las masas trabajadoras. Incluso los ilamados a la unidad nacional, emitidos por la elite criolla a fines del siglo diecinueve, descansaban en la pretensiOn do una cohesion social pie sus mismos cent' patriotas, camposinos y artesanos, estaban cada vez ma's r& nuentos a acoptar. Hacia los primeros auios del siglo veinte esta divisiOn clasista do la cultura nacional fue claramente perfilada y adquiriO una importancia trascendontal. Mas iim portanto an, dobido a quo las diferencias ideoldgicas refie' ron, on ltima instancia, a la suporvivencia y al bienostar H material do los hombres, el antagonismo planteado result0 finalmonte irreconciliable. El proposito do las pginas siguiontes es iniciar una dis cusiOn on torno a algunos de los aspectos ms sohrosalientes de este cambianto contoxto cultural. El punto do partida en el anlisis es la tajante divergencia on la concepciOn del pa
H

ftiotismo, do la liberaciOn nacional y de la libertad humana expresada por varios lideres de la elite criolla, portavoces do Jos propiotarios agrIcolas, y Jos representantes do la naciente clase trabajadora puertorriquea. Esta discrepancia ideolOgica enlazaba diroctamente con los asuntos principales en la tradiciOn de la cultura nacional. En la segunda parte examinainos la similar oposiciOn manifestad en las interpretaclones del fenOmeno de la emigraciOn y el impacto do sta en la unidad y la identidad nacional. La tercera parte es un esbozo de interpretacion do algunas expresiones culturales puertorriquefias en Estados Unidos, segn contrastan con las normas convencionales y las instituciones creadas al amparo del Estado Libre Asociado para educar y orientar a esta creciente comunidad do migrantes. Debido a la complejidad y diversidad interpretativa respecto a la "identidad" puertorriquella, sujeta a una aparentemente perenne coyunda colonial, y agravada por la traumtica experiencia migratoria obrera, es tarea urgente e insoslayable revertir a nuestra evolucion social como pueblo orientados a redescubrir y afianzar la continuidad de la insustituible perspectiva proletaria pie ann con sus interrupciones y contradicciones nos reafirma boy en la historica decisiOn do Jose Marti do estar: "Con Guaicaipuro, Paramaconi, con Anaeaona, con Hatuey.... y no con las cuerdas quo Jos ataron, ni con los aceros quo los degollaron ni con los perros quo los mordieron".t

1 J086 Marti, 'Fragmentos" en Ohms Corn pletas. Vol. 22, pg. 27; segdn titado per Roberto Fernndez Retamar, Calibdn.: Apuntes sabre la cuttura em P&ILestra Arnricat M6xio: Ed. Dihgenes, 1974, $g. 42.

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junto de proyectos legales dirigidos a mejorar las condiciones

vQuin construy ins state puertas de Tebas? Los ljbros rebosan con nombres do reyes. tFueron reyes quienes sea. Trearon los speros bloques do piedra? Brecht, "Un obrero inquiere en Is bistorla".

1:

En 1905 ocurri la mayor y ins militante huelga agraria en la historia puertorriquefia hasta ese momento. En el mis mo aflo, los delegados representantes de la reelS creada organizacin obrera -.la Federacion Libre de Trabajadores (1899) 2 presentaron ante las Camaras Legislativas un conS
2

La Federacin Libre do Tiabajadores foe fundada at escindirse Is ott. ginaria Federacin Regional do Trabajadoles establocida an octubre do 1898. La cause principal e imnediata para dividhse esta ltima fue on desacuerdo politico respecto a Ia colaborncin con el Partido Repuhuiseano, al coal quodoria vinculada y subordinnda Is Federacin Regional. 4 so ver, la FLT (afiliada a In Federncin Americana del Traba5o desde 1901) no escape tam. pace a Is politics do pactos electorales, presentando en 1902 candidates obreros en Is papeleta electoral del Pnrtido Federal (precursor del Partido Unionists). Dos alios despuAs y con Is nprobacin do Samuel Gompers dorante an visits a Puerto Rico is FLT formalize no pacto electoral con los imionistas, Ilevando n s us representantes a Is Cmara do Delegados. Ranin Romero Roan foe one do estos delegados. Estes alianans fueron fadiitadas pot Is desconexin do Jos obreros y artesanos organizados con Ian masns totales. Significntivamente, Is huelga agricola do nbril de 1905 abri one brecha insalvable entre los terrntenientes y Jos representantos obreros, quienes so halilan lanzado a una intensa campaa do radicalizacin ideolgica y politics del proletariado rural. Entre otrns loonies, pueden consultarse pam estoS primates afios: Santiago Iglesias, Luchas emoM.ciPadoras, Vol. I, San Juan: Cantero Fernndez & Co., 1929; Juan Carreras, Santiago Iglesias Panda, San Juan: Ed. Club de Is Prensa, 1967; I gunldad Iglesias do Pagn, El obrerisuw an Puerto Rico: Epoca do Santiago Iglesias (18964905). Palencia de Castilla (Espatin): Ed. Juan Pence do Leon, 1973; Jos Ferrer y Ferrer, Los ideates del siglo xx. San Juan: Tipografia "La Correspondencin de Puerto Rico", 1932. VOase tambiOn el discurso do Samuel Creepers ante Is UniOn ObretS Central do Washington: FederaciOn Americana del Trabajo, M. Rmnero

de vida tie la clase trabajadora puertorriquefia. Uno de tales proyectos, el nmero catorce, proponia fijar tin lImite a la carga que tin obrero debiera transportar sobre sus hombros. Al parecer, los operarios de J os muelles y los braceros en todas las ramas de produccion eran obligados a portear tresejentas libras de estiba, el doble de su propio peso, ya que ste era el volumen convencional pars, empacar los productos destinados a la exportacin. La legislatura, desde luego, estaba controlada por el incumbente Partido UnMnista, el representante politico tie los intereses socio-econmicos tie los propietarios tie tierras. Las tImidas aspiraciones de los terratenientes a un mayor poder politico interno than desvaneciendose progresivamente, ante la snbita y abarcadora penetracin econmica tie la burguesia imperialista. Ademas, sus intereses estaban constantemente amenazados tanto por los irabajadores organizados, cuyas demandas tenian que ser desvirtuadas o engavetadas sistemticamente, como por el Congreso de Estados Unidos, el que se reservaba poder final tie veto sobre cualquier legislacion -tie origen local. Debido a la inestable condicion social y eechmica tie la close que representaban, los unionistas estaban obligados secularmente a sacrificar los intereses ms vitales tie los trabajadores en aras de una lucha desesperada por acoinodarse en el gigantesco mercado metropolitano. El proyecta tie ley nmero catorce fue desechad o cual si fuera un requerimicnto insensato pan salvaguardar las atropellada s espaldas tie los braceros puertorriqneos. El oposi tor ms expresivo en la legislatura fue ci portavoz tie la ma Yorta, ci aciamado orador y poeta, licenciado Jos tie Diego.
Rosa ofrece so versiOn de In huelga agrarin on so niertador panfleto, jEt 15 1905. Ademas, deben consultarse pars. todo ci periodo do formacj,Sn dc In class obrera: Gervnsio Garcia, 'Primeros fermoatos do orgnnizaciOn obrera en Puerto Rico, 1873-1898", Rio Piedras: CEREP, Cue demos, 1, 1974, y los seritoa do Angel Quintert, Rivera, Lucia obrera an Puerto Rico. Rio Piedras: CEREP, 1971 y sun articulcs en Is Revista do Cicadas Sedates, Cvi, 1174 y XIX, 1, 1975.
de abril do 1905!: luclux entre capital y trabajo, San Juan: UniOn Tipogrfica,

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Es do algn inters relatar ci apasionado argumento desple. gado por do Diego, quien todavIa es roverenciado como ci padre espiritual del movimiento independentista contra ci int. perialismo norteamericano. 8 Descartando ci proyecto por es. thnar quo era ms apropiado pan ser discutido en las orga. nizaciones obreras quo on In legisiatura nacional, paso de Diego a reulexionar sobre In naturaleza fiiosfica del trabajo liumano: "...yo creo quo el trabajo en el hombre no debe re. gularse, pues esto es atentatorio a la libertad do contrataciOn. Un hombre puede trabajar y echar sobre sus hombros la car. 'ga que pueda resistir con arreglo a su constitucin y ener. gIas". Ademas, continuO, descubriendo sit verdadora preocu. vaeiOn clasista, "hacer una by en ese sentido equivaidrIa a vbligar a las casas mercantiles y factorlas a envasar sus ar tIcuios o productos con arreglo a una determinada cantidad de peso, cosa quo serla irrealizabie". Su consoladora advertencia a los trabajadores, prometedora do ayudaries en la con quista do un "porvenir brillante", es quo "el obroro no dehe esperarbo todo del Estado; l puede y debe elevarse con uno, con dos, con tres quintaics a cuestas hasta escalar como Sisifo la altura do la roca". Dabase por entendido quo los braceros boricuas, al igual quo el mitico rey do Corinto, estaban per. petuamente condenados a ejecutar tan esforzada tarea. La respuesta do la clase obrera a Jose' do Diego fue ex presada por su portavoz electo, Ramon Romero Rosa. Denun ciando el horrible "crimon" al cual estaba destinado el pro' yecto, Romero Rosa recordo a los delegados la miserable y anmica condicion fIsica do los braceros puertorriqueflos y ci extendido anaifabetismo quo le impedia a la mayoria do is poblacin participar en la vida politica del pals, incluyendo hi participacin en las mismas organizaciones obreras: ". .ne
S VAase Ia conocida obra do Manuel Maldonado Denis, Puerto Rico: un9 wtcrpTetaczn 1il.st6rico.socid, Mexico: Siglo Veintiuno, 1971. Describe el antor Is gestiSn poiltica do J055 de Diego en Ins sigu'ientes tSrminos: "Antiimperialism y antico1oniahsta, contribuye a crear las bases pars una cOD S ciencia de nuestra verdadera problemStica", p5g. 105. Para tins primers apr& 4,iaci6n critics y atinada do Jos Diego, vase el articulo de Amilcar Tirade, "JosC do Diego en nuestra buttons", Claridad, 28 do jun10 do 1975.

gada de todas las luces do In instruccin, escasa del pan del e st6mago, como cohibida del pan del cerebro, yo entendia quo nosotros, representantes del pueblo de Puerto Rico, debiamos acudir en auxilio do ella". Romero Rosa concedia "que In miseria ha existido siempre; pero la miseria antigua era de orden natural, promovida por accidentos; la miseria do boy es de orden artificial, promovida por la sobreproduccin del maquinismo". En cuanto representantes politicos do la sociedad, "nosotros que a cada instante hablamos a nombre de la patria puertorriquefla, estamos on ci dober do acudir a favor do In clase preterida". Al mencionar In palabra patrice, Romero controvertla di. rectamente ci concepto ms vencrado por Jos de Diego. "Si queremos hacer patria", concluy, "acudamos con nuestra inteligencia y nuestros esfuerzos posibles, a levantar la clase campesina, abeja laboriosa, quo par ella ompieza la patria puertorriquefla. Acudamos a favor de la claso campesina para quo maana podamos decir, quo hemos hecho una patria digna, honrada, inteligonte y laboriosa". 4 Jos do Diego figura entre los prcores puertorriqueflos .ms destacados en ci siglo vointo. La estimacin incondicio. nal quo le fue profosada por In elite educada nacional e in. ternacional so refloja en los mftltiples e importantos cargos quo ocupO: ontre otros, la presidencia de la Camara de Dolegados y del Ateneo Puertorriquoflo. Ademas, estuvo asociado a diversas y prestigiosas organizaciones civicas y culturalos, cual la Academia Antiiana do Is Lengua y la Liga Universal Cervantes. Bajo sus acreditados seudnimos, "LeOn Amer y cano" y "El Caballero de la Raza", logro amplio s reconocimientos en cuanto primer poeta do la patria. Numorosos poemas suyos, los cuales preservan In herencia clasica deci. mononica mient,ras incorporan cautelosamente las innovacloflesrItmicas y linguisticas de la poesla modernista hispano.
4 El texto do este debate parlamentanio es reproducido parcialmente per Mnflcaj, Tirade, "Las ideas y Is accin do Ramn Romero Rosa, obrero 1ip6rafo". Tests do Maestria (indita), State University of New York at Buffalo, 1976, pegs. 174-176. Was( La J)etnocracia, 16 de febrero do 1906.

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americana, forman pane del legado potico ms apreciado en Puerto Rico. Desde su muerte on 1918, la figura de Jos de Diego ha disfrutado do una ineondicional admiraciOn al . margen do las diversas opiniones poilticas y culturales en la Isla. Sin embargo, ninguno de los numerosos homenajes a sits logros estticos por ejemplo, la obra de Concha MelOndcz, Jos dc Diego en ml memoria5 dan cuenta do su prolon. gada profesin do abogado al servicio do la funesta Central Gudnicci. Era sta la mayor refinerla de azcar on Puerto Rico y una do las principales explotadoras de la clase obrera puertorriquea. En tal capacidad y debido a las posturas: asumidas por de Diego en la Camara de Delegados, hue particularmente sealado como un ineludible objetivo de ataque por los trabajadores y sits portavoces. No obstante so extenso y apologetico discurso en In Cmara sobre "Cues. tiones obreras" (1913)? su oposiciOn al proyecto do ley nmero catorce y a innumerables demandas similares evi dencia quo traslado directamente las obligaciones de su pro' Lesion legal al seno do las cmaras legislativas. Para los. trabajadores, su elocuencia potica y fiosofica solo era wi tenue velo quo encubrIa la defensa comprometida do los in' tcres do clase correspondientes a los terratenientes puerto' rriquelios y a las corporaciones estadounidenses. El apasionado patriotismo de Jos de Diego constituf a ua negaciOn rotunda de las aspiraciones democraticas do las masas trabajadoras e incluso, con marcada frecuencia, estaba predicado a expensas de los mismos obreros. Su ideal de lthertad poiltica, basado en una inconsistente exaltaciOn H de la integrida d etnico.cuitural y do la lengua castellana, era irremediablemente mIstico y estaba totalmente desligado de las realidades sociales ms apremiantes de sit Opoca. Ms Concha Melnd, Jose do Diego en ml rnernorla, San Juan: Institute do Cultura Puertorriqueia, 1966. & Jose de Diego, "Cuestiones obreras: Discurso del autor, como presidents de la Cmara do Delegados, en In sesin del 28 de enero de 1913, Obras Corn plows, II, San Juan: Instituto de Cultura Puertorriquena, 1966, pigs.
191214,

grave ann, sits actuaciones en torno al futuro politico de la Isla eran invariablemente ambivalentes y, en coyunturas concretas, propiamente retrOgradas a ultranza. AsI, su peticiOn on la legislatura de posponer la discusion sobre un proyecto do plebiscito nacional, invocando los votos de solidaridad etnitidos por la Cmara con el esfuerzo blico estadounidenso durante la primera guerra mundial, implicaba una descarnada claudicacion de su retOrica oposiciOn a la condiciOn colonial do la "patria". Vale reconsiderar el renombre antimperialista de quien pudo expresarse en los siguientes tOt minos ante una enardecida y receptiva legislatura puertorri quefla on 1917: . Somos ciudadanos do los Estados Unidos, vivimos y veinte mll soldados nuestros iran a pelear y morir bajo su gloriosa bandera... debemos esperar a quo la sangre puertorriquea avive ci resplandor do In bandera de los Estados Unidos, pam quo esa sangre derraniada por ella enriquezca do un nuevo tItule nuestro derecho y hable per nosotros al pueblo americane en Ins jubilosos dias triunfantes de Is paz del monde, cuando los grandes con la ayuda do los pequelios hayan afirmado sobre bases inconmovibles Ja libertad de rodos Ins pueblos de la Tierra. 7

La equlvoca y contemporizadora predica patriOtica do JosO de Diego correspondia fielmente con la acomodaticia trayectoria politica del Partido Unionista. Desde 1899, los notables que fundaron esta colectividad en 1904 habianse pronunciado incondicionalmente en pro de la anexiOn total de la Isla a Estados Unidos. A pesar de albergar en sit programa el "ideal" do independencia nacional conjuntamente con In aspiraciOn de asimilaciOn on la nueva metrpoli, la mayoria unionista concentrO sus gestiones legislativas y politicas en afianrzar log vinculos legales supuestamente conducentes a la incorporaciOn definitiva de Puerto Rico en la "Union" norteamericana. En este tenor la Cmara cnviO un 7 Jos de Dieg o, "Discurso del presidente de In C6mara de Representantes esibn del 6 de noviembre de 1917", Obras Cornpletas, 11, p(tgs, 523-549.

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1:

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memorial (1906), redactado por de Diego, al Secretarlo d e Estadonremic,plandoque:"EPb de Puerto Rice, per memoriales de esta misma Camara, p1db varias veces la ciudadanla aMericana y la creacin de uzi senado insular, electo por los habitantes del Pals. Hoy so reproduce esta suprema aspiracin de los puertorriquefios No es sorprendente, pues, que un aflo antes una todos. desconcertada y vacilante Cmara de Delegados descarlara subrepticiamente el proyecto de ley nmero cinco: "Para establecer el Estado de Puerto Rico, en forma de territoriO libre bajo el protectorado de los Estados Unidos". 9 Parado. jicamente, el proyecto habia side sometido por tin delegado obrero de Mayaguez: el pintor de brocha gorda, Julio Me. dma Gonzalez. Renunciando a luchar franca y decididamente por la niptura de la relaci6n colonial, los unionistas transforinaron su persistente clamor por la ciudadanla norteamericana en Is consigna dave de an estrategia politica. Concurrian los delegados en estimar que la obtencin de la ciudadania "era una base indiscutible, una premisa indeclinable" de la admisin del pueblo de Puerto Rico en la arrnnica y democratica "federacin" estadounidense. 1 No cliscurrian en la inisma
. .'"

forma, sin embargo, los dirigentes politicos norteamericanos, reservando asi los unionistas sus intermitentes y ambiguos reelamos patriticos para dramatizar sus airadas protestas frente a la reiterada negativa del Congrcso de Estados Unidos a considcrar seriamente la pretension de "elevar" a Puerto Rico al rango de "estado". La escueta e inapelable declaradOn del presidente norteamericano Taft en 1912, afirmando terminantemente que la concesiOn de la ciudadanla no estaba "asociada con ningn pensamiento de estadidad", 1' obligo a los unionistas a modificar sus preciadas expectativas y an programa politico. Ann asi, y a pesar de las altivas declaraciones en 1913 y 1914 rechazando la ciudadanla noneamericana si sta no entrafiaba la ulterior anexiOn irrevocable de Puerto Rico a Estados Unidos, los delegados recurrieron una vcz ms, en 1915, a plantear solapadamente la - inaltrecha y .denegada solicitud. En esta ocasiOn, el presi dente de la Camara insertO en la certificaci6n correspondiento "para mayor fuerza de su contenido" quo la resolucion
para los puertorriquaos, no hace machos dias quo esta Cmara dirigiera on cablegrama al Senado do los Estados Unidos, solicitando quo no so legislara sabre Is ciudadanla sin consultar Is voluntad del pueblo puertorriqueflo. Esto quo parece contradictorio, en corroborador do nuestro anhelo inalterable. La ciudadaufa do los Estados Unidos en un atributo do inmaculado honor y eualqujer hombre puede exciamar ante el mundo entero: 'Soy eiudadnno Ame. Sleano' con aquel orguulo eon quo los latinos exclamabaa: 'Civis Romanus Stun' ante el mundo antiguo. ZPor qu, pries, ahora no tenia come antes Is Cluriad ania nuestro sincero beneplOcito? Cuando el Presidents Roosevelt recomenduba al Congreso In declaraciOn do Is ciudadanla do los Estados Unidos Para los ciudndanos do Puerto Rico, entendimos todos quo Ia ciudadania era una base indiscutible, una premisa indeclinable do Is admision do nuestro Pueblo en la hermancind do vuestrcs estados. DespuOs el Secretnrio Stimpson, an un informe al Presidents Taft, el Presidents Taft an nn informs al Con. Mao, declararon paladinamente quo Is concesiOa do la ciudadania a his Puertomiquejios no implicaha que estuviera an Is monte del pueblo americano qua Puerto Rico fuese Jams Un Estado do la Confederacion; y lo quo en Ws doloroso: onto mismo lo henios escuchado en Ia Cmara do Represen. tautes al discutir el Bill Olmsted". Wage RiguaI, pig. 75, " VOase el articulo "El Presidente Taft y ci gobiesno propio", La DanaCraci, 24 do abrii do 1912.

on un estado do la "Union", tampoco eseatimaban elegies a Is avasallanto penetraciOn econOmica do Estados IJuidos an America Latina. En 1907 oursaran otro notorio memorial al presidents nortea,nericano conviniendo an una mesiAnica apologia del imperialismo estadounidense: "Toca a los Estados Uridos, respondiendo a sus magnificas tradioiones, crear a Is sombra do an bandera, pueblos tan felices come at pueblo americano, present4ndoso asi ante Ins rep&blicas del stir come, padres y sustentadores do la libertad an el nuevO continente y propendieado asi a quo en el provenir y en el presents sea ms Mcii y iris justa so hegemonia moral y comercial sabre todo el hemisferio, desdo el polo hasta log confines do Is Patagonia". VCase Rigual, pigs 17-21 O La sintesM mes fidedigna de la lucha unionista per Is conquista do Is ciudadania so encuentra en un diseurso de Jos de Diego en 1913. En es5 ocasiOn, inspirado par In visits de varies congresistas norteainericanos a Is Cemara, manifestO: "Os liabr quiz extranado quo, cuando no hace muche' ai'ios pediamos desde esta Cmara Is concesiOn do la ciudadanja americans

a Wass el memorial on Nstor Rigual, Incideacias parlamentarias eli Puerto Rico, San Juan: Instituto do Culture Puertorriquea 1972, pig. 15. 9 16W., pig. 12. Absortos los unionistas an on af6n do convertir a Ia IsIs

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aprobada reflejaba democrtieamente "Ia casi totalidad de In opinin puertorriquefia". 12 En adelante, las escaramuzas poilticas y legislativas del Partido se circunscribieron a la consecucin del "gobierno propio" o autonomia colonial. Cerradas aparentemente las vias hacia la estadidad o la independencia, solo restaba una calculada colaboraciOn eon la omnipotente "gran republica del none". En ci transcurso de los afios, los altisonantes y alegricos discursos patriticos fueron aplacados sensible. mente y ms aiTh luego de la imposiciOn do la ciudadania norteamericana a los puertorriqueflos en 1917 hasta quo en 1922 log unionistas aijandonaron sin reservas el zarandeado "ideal" de independencia nacional Desde luego, la mayorIa unionista no careela de inemo. dos aciversarios en la elite criolla coetnea. Ernie stos, destacabase el nucieo de notables que desembarazada y obstina. damente propugnaban la expeditiva conversiOn de la Isla en un estado de la "UniOn" como nica opciOn politica mientras increpaba duramente la malcabilidad de "los partidos muiticolores, los que son y no son, los que quieren y no quieren.. ."' Bajo la orientaciOn ideolOgica de Jos Celso Barbosa, ci Partido Republicano fundado en 1899 emprendio una intensa campafla "americanizadora" con visos de cruzada humanitaria por In redencion material de las masas populares y resueltamente contrapuesta a la oseilante ejecutoria politica do "los azucareros" y de "las corporaciones" representadas en el Partido Un.ionista? 4 Trritado por los in.

12 En esta ocasin, los deTegados uinionistas Eduardo CautiSo Tnsia y Ernesto Lpez Djaz manifestaron quo siendo ellos voluntariamente ciudadanos norteamericanos disorepaban do Is idea de imponer colectivamente In dadadania a los puertorriqueiio,. Rigual, pigs. 121-122. jflO do Jos Celso Barbosa, "El momenta oportuno pars Is 18 Wase el conjuncin", El Tiempo, 12 do agosto do 1915. Este y otros articulos son reprorlucidos en In obra do Pijar Barbosa do Rosario, Orientando al pueblo, 19001921, San Juan: Imprenra Venezuela, 1939, pigs, 121-122. 14 Ibid., pigs. 173-176. Durante las dos primeras dcadas, ci Partido Re publicano propulsaba an anexionisrno populists atractivo par,. las Inasas obreras; mks tarde cambia su composicin social y acomoda los sectores burgueses decididamente asimilistas.

tervalos "patriOticos" do log discursos en la Cmara, el liderate republicano se dedic vehementemente a denunciar las contradic0nes sociales inherentes a los "privilegiados" 11deres unionistas. A juicio de Barbosa, las exhortaciones indepcndentisas ocultaban una arlera conspiraciOn para mantoner In servidumbre econOmica y el analfabetismo que SuMa la inayorIa del pueblo puertorriqueflo. Mas, sin embargo, contendientes do distinto calibre surg irlan dentro de las propias filas de los unionisitas en 1910, al ventilarse en la Cmara el controversial y espinoso asunto do limitar el derecho a la propiedad sobre la tierra. Do acuerdo a una resoluci6n conjunta del Congreso de Estados Unidos (1900) se restringia a quinientos acres la extension territorial sujeta a posesiOn legal en Puerto Rico por mdividuos o corporaciones. Claro est, tal disposiciOn legisiativa era inoperante y ci vertiginoso proceso de concentraciOn do tierras y Ia consiguiente proletarizaciOn de la poblaciOn campesina avanzaban inexorablemente. Ante la amenazante tendencia a la acaparaciOn de los mejores terrenos de sienibra por los grandes consorcios agrIcolas, log cultivadores ms vulnerables y ciertamente afectados la mediana burguesla agraria y el campesinado no hablan manifestado ninguna resistencia organizada. Respondiendo a la critica 0 indefensa situaciOn socio-econOmica do innumerabies 1 ,Topietarios agricolas, el delegado Luis Liorns Torres propuso en la Cmara quo so reafirmara y se pusiera en vigor la reglamentacic5n estatuida en 1900. Suscribiendo ci pensamiento social-agrarista do Rosendo Matienzo CintrOn, el proponente argumentaba quo era un de-15 El pensamiento y la vida do Rosendo Matienso Cintrn pueden calibrarse on lea dos tomes publicados par Luis M. Diaz Soler, Rosen do Matienzo Ciiifain- oriencador y guardidn de aria cultura, Univorsidad do Puerto Rico: Instituto do Literatura Puertorriquelia, 1960. Los intentos do Matienzo Ciiia partir de 1908 do impuisar Is formacibn do una "Liga Agraria" Para I'rotecc16 n do los cultivadores puertorriquelios fueron sistemdticamente hobo. toad os par Ia mayoria unionists. No obstante, Matienzo continu6 sue esfuerzoe diseffando "Baneos" y "Asociaciones" agricolas en so rosuelto akn do cimeritar Is lucia parridtica en las reivindicaciones sabre Is tierra'Ms eseritos polrnicos de Matienzo ostn recogidos en el segundo velumen

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ber patritico evitar quo la tierra puertorriquefia fuese progresivamente adquirida por corporaciones extran] eras, cuyos propietarios, adems de no residir en ci pals, enviaban regularmente sus jugosas ganancias al exterior. Era una necesidad imperiosa preservar la propiedad de las tierras en manos puertorriqueas puesto que "la patria no es la dhil capa de tierra, arcilla u otras sustancias de so suelo, pero esh tierra, quo produce los frutos para ci aumento y ci bienestar de sus habitantes, para su sustento, su progreso y su vida". Esta conjuncin orgnica entro hombre y tierra, puntal conceptual do la nocion de patria preconizada por la donominada ala "radical" do la Camara," entraaba simulta y contienen importantes artfculos sobre in lucha politico do In pcca. Pars una mordaz critica do Jos de Diego, vase an articulo, "Ah.Biberon, Califa do In isla do Pasmos, Tigelino su consejero y unos jdvenes turcos", II, pegs. 17-20. 10 Eutre los "radicales", adems do Matienzo Cintr6n, destacan this lAorns Torres y Nemesio It, Canales. Gran parLe do las luchas politicas y par. lamentarias de stos so concentraron en combatir las maniobras de Jos do Diego en cuarito represontanto do In gran borguesia local. Asi, en of ruismo crucial silo de 1910, Matienro Cintrn y LiorAns Torres so esforzaban por lograr una legislacin que protegiera a Ins medianos cuitivadoros do cajia, Ins "colonos" atados y endeudados a Ins grandes latilundios. A ems electos, so metieron Un proyecto do icy pars asegurarle a stos un precio razonablo al vender an produccin a las centrales. El pmoyecto fue dorrotado y en an lugar so aprob un proyecto sustituto presentado por de Diego y Eduardo Georgetti. Rememorando aflos ms tarde of incidente, escribia Llorns Tones sobre do Diego : "No me perdon nunca quo yo me opusiese eada vez quo 61 querla obtener privilegios para las centrales en contra do los colonos. El era Presiden to do Is Crnara y prosentaba proycetos como Is by do Rcfaccin y PrCstamos Agricolas quo yo Ic coinbati porqllc entregaba a los cobonos maniatados bojo tas contrales. Naturalmente, 'a Central GuAnica Ic pagaba on sueldo como Consulror, al igual que otras compafilas On del ferrocarril y otras) quo tambien Ic pagahan esplndidos sueldos. Y Se realizaba en nuestro pobro pais Is inmoralidad nionstruosa do quo ci hombre elegido par of pueblo y por Ins colonos par defender sus derechos en in CAmara, ortnbn suhvencionado por las compafilas extranjeras explotadoras del pueblo, y ademCs estabs entrega d o al Gohierno quo nos oprimia". "Los Odios del Sr. de Diego", Juan Bobo, 19 do agosto de 1916. Consblteso tambin La Domocraeia, 9 y 12 do mario do 1910. A so vez, Canales en an peculiar estibo, reservaba: '6P,ra el tomnAtil e insoportable declamador politico quo hay en el Sr. de Diego, nuestma

neamente una consigna social y wi programa do reivindicadon nacional. Apelando enlticamente a la identidad puerorriqucfla dc los dclegados, Liorns Torres exigia finalmento quo so aplicara la resolucion sobre los quinientos acres Y se cimentara una monolItica defensa nacional de la tierra, el componente "ms grando do lo quo so llama patria". No obstanto, y a pesar de la emotiva y tenaz exposicin do Liorens Tortes, la proposicin fue derrotada pot abrumadora mayoria. El debate parlamentario habia sido ultimado en una reaccionaria alocucion pronunciada per Jose' de Diego, quien, amparndose en artiliciosos recursos lega]Istas, estimaba un atentado al derecho civil moderno la ljmitacj6n del derecho do propiedad, "puesto quo no hay ley ni razOn alguna quo prive a una persona a poseer y disponer do ella, lo mismo que de 100, que 1,000, quo un milln do acres de tierra, pues eso arranca do so inmanente derecho a poseer". Coartar legalmente ci infinito derecho a la propiedad priva. da, quo "emanado de Dios" detentan todos los hombres, equivalia, sogrx ci Presidente do la Cniara, a obstaculizar el libre dosenvoivimiento do los negocios, dc la produccion y del tan anhciado progreso. Adems, los latifundios establecidos, yankis y puertorriqueos pot igual, infringiendo la disposicin sobre los 500 acres, incluso redimian socialmon.ie a los explotados braceros boricuas. Obsorvemos... las centrales con 5,000 y con 10,000 cuerdas do tierra sembra. das do cafla. . ., Ins cualos bacon que los obreros puertorriquelios, lo miemno los quo trabajan en In Gunica que los trabajadoros con el Sr. Ceorgetti obtengan buenos jornales... que no le ofrecerfan jams pequeflos propietarios.

AsI, pucs, "no es antipatriotico" cuando so vende la tieita y surgen grandos empresas y se atraen euantiosos capitales ala Isla. Y on cuanto al envIo do sustanciales ganancias
Pen055, porn firme y patritica resolucin do reduck a aicos an Innza do 101 d5d0 plaiiidero y el retrieo y retozn girn do su bandera ... " Juan Bobo, 80 do didembre do 1916.

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al exterior por 1s "atnericanos", no deberla despertar in. lundadas inquietudes on tanto el dinero extraido "so lo Ile. van para quo produzca y aninento ci bienestar universal". El portavoz finalizaba demaggicamente su nefasto alegato ante la Crnara, exhortando a la unidad do todos los puerto. rriqueflos para librar twa incondicional y "patritiea" baIt. ha por la produccin: Produzca mucho nuestro pals no importa Ia mane que a die t 1 impulse y sea del pais quo sea, pues ese ser en ken do Puerto Rico y do la humanidad... y eso seth hacer paUla y defender Ia patria.17 Desafortunadamente para log estigmatizados "radicales" do la Cainara, la mayonia unionista endosaba entusiastamen. to la oportuna concepcin do la patria esbozada por do Diego para solapar la alianza tcita de la gran burguesla criolla con la dominante burguesia imperialista. Efectivamente, Se. gun reconociera cinicamente do Diego aflos ma's tarde, mienS tras log norteainericanos inantuvieran una "tarifa proteeto. ra" a la produecln local pnincipalmente al azcar no cesarla la secular "lucha entre los grandes intereses y los grandiosos ideales". 18 Los nacionalistas "radicales" do is
dencia de Puerto Rico, 11 15 y 16 do fobrere do 1910. Vase tambin 14 Deinocracia, 1 do enero y 3 y 12 de febrero do 1910. Jos do Diego en su ompefio de evidenciar Is ilegalidad do limitar el dereche do propiedad ass'

Cmara no desconoclan esta cruda y aciaga realidad al engirse en portavoces politicos do los medianos y pequeflos cultivadores. Captando en una ingeniosa alegonia la complejidad econmica y politica do la coyuntura histnica, Matienzo Cintron alertaba a observar quo... cuando el tiburn so desliza cautelosamente por entre ]as aguas para caer sobre su preset, no so le ye, pore airededor va un sthnmero do pequefios pecesitos que do las sobras del tiburn viven, y en este case, sefiores, en este caso de acaparamienIos do tierras en Puerto Rice, yo no we ci tiburn; pero dMso perfectamente el gran nmero do peceslios vividores que sirven de vanguardia al festin, en que la came del terrateniente puertorriqueiio servir de mejor manjar?

Este debate parlanientario Be recogi en las pginas do La Correspon'

guraba desembarazadamente: "Que no Be puede evitar quo Morgan, Role feller (sic) u otros millonarlos americanos compraran el drea do terreno de Is Isla do Puerto Rico, presto que no hay toy quo tee limits ese libre dorecito do compra..... Evocan estas palabras Ia rphca do tin politico burgus irlan' des, quo al ser confrontado con Is acusacin despus do consumada Is "Union" do Irlanda a Inglaterra en 1801 "Ha vendide usted a an patria" respon(lic) sonriente, "...Y extremadamente alegre quo me semi do tenor nut patria quo vender". Citado en Federico Engels, "About the Irish Question". en Marx-Engels, On Colonialism, New York: International Publishers, 1972, pgs. 261-264. 18 Jos do Diego, "Elementos Adversos", Ubras Cor&plewzs, II, pgs. 512'
519.

La ruptura ulterior do los delegados disidentes con el Par. :tido Unionista, y la subsiguiente ftmdacin del efimero Par Iido do la Independencia (1912),20 forjaban por primera Yez twa colectividad polItica puertorriquefia quo incontrovertiblemente proponia la conquista do la soberania nacio.ta1. Su programs, postulaba la organizacin de una economla 1acional centrada en los pequeflos cultivadores y marcada. monte cooperativista. Per supuesto, los "radicales" contemplaban con sincera simpatia las aspiraciones econmicas inmediatas do las masas trabajadoras y consecuentemente consignaron clausulas su programa quo estimaron atinentes para aliviar las nilSerias intenninables de los famlicos jornaleros boricuas. Mas, resiningidos dentro de su compelente representacin ideologica do clase, no ocultaban tampoco ha aprensin suscitada por la turbulenta y beligerante labor organizativa do tiasas quo desplegaba una irreverente vanguandia proletaria. Vase La Correspondencia de Puerto Rico, 16 do febrero do 1910. ResPondia Mationzo CintrOn a I" aseveraciones do Jos do Diego, quien insistia en considerar una ". . ,mentira quo Puerto Rico sea tin Pais agricola.., Puerto Rico con sus 300 leguas cuadradas no podria Bostener siempre a an natrida IlohianiOn . 20 ConsOltese Is ohm citada do Luis M. Diaz Soler, pegs. 522-547.

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En efecto, si no se detenia ci procOso de concentracin de tierras en un puflado de capitalistas .conminaba Maticnzo Cintron a los delegados se intensificarla la creciente pola. rizacion social en curso, desembocando finalmente en la te. inible "formacin de un partido socialista muy fuerte". 2 Precisamonte, fueron los ilderes socialistas de la clase obrera quienes, en flltima instancia, generaron la oposicion ms cabal y antagnica a Jos de Diego y a la mayorfa unionista. Ramn Romero Rosa era un trabajador, tipografo de oficio. Bajo el seudnimo R. del Romeral, fue un escritor prolifico y preclaro organizador obrero durante los dioz aflos anteriores a su muerte on 1907. Dosde temprana poca, en 1899, redact un solido manifiesto titulado "Socialismo y Politica", quo circul profusamente en los nflcleos de traba jadores organlzados. Alli proclam ser un "socialista revolucionario" y declar: "siempre sostendre con interesado alan el sagra.do axioma del inmortal Carlos Marx, que dice la emancipacin do los trabajadores obra ha de ser de los trabajadores mismos". Entre los multiples artIculos periodIsticos y ensayos dramaticos quo escribio en los ailos siguientes, destaca el significativo ensayo, La cuestiOn social y Puerto Rico (1904)22 En el aplica las principales formulaciones del pensamiento socialista do su poca a los problernas inmediatos y a largo plazo que enfrentaba la sociedad colonial. A juicio de un intelectual obrero, anal Romero Rosa, el amor a Ia patria y la lucha por conquistar su libertad del yugo colonial, solo adquiercn tin significado eoncrcto en tanto se contemplan como parte integrante de una lucha mandial por lograr la liberacin del trabajo humano do la ex21 Vase debate parlainentario en los nmeros citados de La Cones polldeizcia de Puerto Rico y La Deniocracia. La misma preodupac16n manihesta Lids Liorns Tone, on so artkulo, "El zapatismo en Mexico: 1Y de qu mode los rico,, los inteleetuales, los que estamos arriba, evitaremos esa sangrients revOlucifl one preparan Tog de abajo para implanter en ci poder las doctrina9 secialistas? Implantndola nosotros misnios". Obras Conipietas, 111, par415-418. San Juan: Institute de Cultura Puertorriquefia, 1968. Este importante texto foe reproducido cmi integrainente en Is obra do Angel Quitero Rivera, Lucha Obrera, pegs. 16-38.
'

plotaciotl capitalista. En sobrio poro elocuente tono, Ro- inero Rosa expuso en 1899: "Jams sore regionalista en el s entido do creerme quo sea esta hermosa porcin do tierra mi nico y exciusivo centro do vida, por mAs que encierro en ml alma profundas irnpresiones de amor y cariiIo para Puerto Rico, y un mundo do poesla que entonar on holocausto do sus bellozas naturales. Para mi entera conviccin, on donde quiera que el hombre mueva los brazos en la fecunda labor productiva, y tenga por galardon y orgullo el destazar SUS carnos en las faenas cotidianas, alli est su patria, su :honor y su vida.. El patriotismo iconoclasta de Romero Rosa tenla sus antecedentes en la cultura puertorriqueiia, singularmonte en Ia figura do otro tipOgrafo revolucionario, "Pachin" Mann. Los memorables poemas de "PachIn" Mann eran una retrac:tacion irnica del patriotismo mistico airoado por los poetas romnticos decimononicos, cual Jos Gautier Benitez, en quien de Diego repetidamento reconoce Sn ms quenido prodecesor espiritual. Efectivamente, el famoso soneto de "Pachin" Mann, "El Trapo", parece anticipar criticamente la .estrofa de la catequismica "Bandera Antillana" cantada por :de Diego: La Santa bandera do Borinquen tiene el ojo de Dios,/ en el triCngulo etemo, quo mira / y enciende y azula el espacio de una creacln. / y sus listas rojas son caminos de ardientes anhelos / y Ins blancas caminos do Ilanto y dolor...
-.

Percepcion diainetralmente opuesta es recogida en el audaz Poems, de "Pachin" MarIn, en el cual el mismo discurso nitmico asiste en resaltar quo cualquier jirn do tin viejo harapo puede servir do bandcra nacional en tanto so encumbra luchando por la libertad:

28 Ramn Romero Rosa, "Socialismo y Politics", ienilire do 1899.

El Criterki Libre, 7

do

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1.

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El Trapo Cuando nfl pueblo no tiene una bandera, bandera libre que enarbole ufano, en pos de an derecho soberano y el patriotismo, Ia gentil quimera; si al timbre faltan de an gloria entera brios de combate en contra del tirano, Ia altiva dignidad del ciudadano o el valor instintivo de la hera; con fe gigante y singular arrojo lncese al campo del honor fecundo tome un lienzo, al azar, palido o rojo, y, al tefiirlo con sangre el iracundo, vera cambiarse el misero despojo en tin 'crapo que asombre a todo el mundo. La arrojada y combativa postura de "Pachin" Mann, quien estuvo presente entre los revolucionarios cubanos y puertorriquci%os que proclamaron la bandera nacional de Puerto Rico y muri luchando por la independencia de Cuba en 1895, es una fume impugnacin del etreo concepto de unidad antillana exaltado per de Diego on el mismo poern ma.2' Pecos aflos despus de la muerte de "Pachin" Mann, ci movimiento obrero organizado proporcion las bases sociales para someter al ilustre orador a una inclemente y custica critica poiltica. Romero Rosa y sus compaeros socialistas reconocian quo ci patriotismo simblico y de raigambre roll' giosa estilado por Gautier Benitez y Jos do Diego, consti' tula tin baluarte ideologico fundamental para mantener Is servidumbre politica y econmica de los trabajadores. Romero Rosa advirti expilcitamente:... "el obrero no debe
U

r patniota en el sentido mistico de su expresin, ni tampo w dejarse arrastrar por los fanatismos quo las religionos envuelven.. ." "Las relUgiones, continuA5, "son inventadas 1or los acaparadores para ilenar de fantasias y suefios de inentidos paraisos. - y prepararles para la sumisin, la niansedumbre y la obediencia ciega, con el objeto do quo nunca puedan rebelarse contra las ijusticias do los patronos y los gobiernos". Asimismo, el estrecho y fantico regionalismo, en tanto complemento ideolgico, una vez "que so establece en ci obrero... entra a germinar en l los odios .de razas y naciones para dejar sin efecto la fraternidad universal y la paz del orbe entero". 2 Los pnimeros dinigentes socialistas de la clase trabaja dora puertorriquefia no estabun alarmados ante el patriotismo religioso de Jos de Diego, ni de sus efectos coneretos on la polmica en torno al proyecto de ley nmero catorce. Tampoco estaban particularmente esperanzados o intentaron pensuadir a la elite criolla de la justeza de sus peticiones. Segn advirtiera una lflcida y militante luchadora proletania .puertorriquefla, la mayagllezana Paca Escabi de Pefla, los trabajadores no vislumbraban erradicar sus males y sufri 1 ientos sociales bajo la gida "do los 'patnioteros' quo no tienen ms patria quo defender que el estmago y con sofismas engailan a los ignorantes quo abundan en todos los pal'

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El objetivo principal do la vanguardia obrera era desencarat los velados intereses ocultos tras la cultura y la tica convencional y rescatar a la mayoritania clase obreRarnn Romero Rosa, "Socialismo y Politica". Paca Escabi de Peila, "Adelante", Unio'aObrera, -7 de agosto de 1904. En otro de sus agitadores y sucintos escritos, - "Nuestra Misin", afirniaba: -. ttstamos en Is completa seguridad, que, aunque lard; nuestra causa habr 4e triunfar y no debemos dejar de juchar para pie cuanto mh antes osteternos tuestra victoria y demostremos a los enemgos de nuestro progreso pie a :-Pesar de Is guerra enearnizada que nos han hcqho, hemos sido fuertes pars
25 26
-

mbatir el ma!". Edginas del obrero: coleceln tie artkulos escritos parts Con.nenw rar el 1 4 mayo Mayagflez: Jinprenta "La Protesta", 1904, pigs.

Jos d6

Diego, 'Panders Antillana", Obras Conzplctas, 1, pgs. 100 101

ra do Is influencia idcolgica retardataria do SUB enemigo do elase. Urgentisima tarea era Osta en momentos en quo destacados ideOlogos do la burguesla criella, como el eS. flente periodista Mariano Abril, reclamaban cndidamente quo en Puerto Rico... no hay clases: realmente no existe Ia burguesla como no existe la aristocracia; no hay ni diferencia do razas, pues vemos quo el hombre de color, cuando tiene talento, ocupa los mismos puestos quo el blanco. Vivimos, pues, en plena deinocracia. 27 La ascenciencia do esta insidiosa influencia ideolOgica so ha. ilaba extensamente difundida; ya que era articulada me diante ma caiculada y sugestiva retOrica y reposaba, ado. ms, en inveteradas costumbres de sumisiOn y deferencia a los poderosos. Precisamente, el mayor desaffo quo enfren taban los trabaj adores con conciencia de clase era subvertir los venerados simbolos culturales de una apOcrifa cohesion nacional, muchos do los cuales eran percibidos y apreciados come propios por los mismos trabajadores. lJno do los ma's consecuentes camaradas de RamOn Romero Rosa, otro proh'f ice intelectual puertorriquene condo. nado al olvido histOrico, fue el fogoso organizador e ide& logo proletarie Eduardo Condo. Tambin dedicado a las tareas do organizaciOn obrera desde fines del siglo pasado, Condo se desempen come marino mercante, pintor do brocha gorda, "lector" favorite en las tabaquerias y, durante inuchos aos, sirviO do asiduo corresponsal para ci principal periOdico de la clase trabajadora: Union Obrera. SobreviviO a Romero Rosa y particip en Is fundaciOn del Partii.Lo Socialista en 1915, publi.cando su redo ensayo poiemieo Acu sacin y Protesta en 1919. El 8 do enero do 1905, dos dias despues del tradicional dia de Los rees, Conde public tin breve artleulo on UniOn Obrera titulado "Los Reyes Magos". $7 Mariano Abril, Ft sociatiww modeino, San Juan: tipograf a "La Psi' mavera", 1911, Introduccin. Abril lzwluso pretende apoyarse en ci conocida te&rico socialista Karl Kautty principalmente sun cHilean a los anarquista$ ruropeos pug fustigar at liderato do Is Fedcracin Libre. 102

Suponemos quo es innecasario resaltar Is importancia de "los reyes" en cuanto dIa feriado annal, celebrado durante centurias per los puertorriquenos y en todos los paises suje, tosalherncid smopafl.Segunbido, todo un bagaje cultural, acumulado a travs de los siglos, rodea la benefica visita de los ties sagrados y sabios hombres; y particularmente en palses coloniales come Puerto Rico, deviene on representar la saittificada conjunciOn del poder secular y eclesiastico con los Tastes do una autoridad magnnima. El dIa seis de enero, al igual que el veinticinco do diciembre en las sociedades protestantes, es Is ocasin pars, develar los obligados mitos de la esperanza y Is recornpensa humanas, y revivir los rituales atvicos quo exaltan un generalizado sentimiento do sacrifieio y agradecimiento. Claro est, no es difIcil imaginar qu habrIa do suceder a esta sacrosanta costumbre al ser abordada por un obroro revolucionario puertorriqueIio cual Eduardo Condo. Cun. ta hipocresIa, cunta viciosa desilusion nos dice en su mensaje. es el perpetuar esta fantasia do que todos los nilios son recompensados do acuerdo a la hospitaildad quo muestran a los extenuados y respetables viajeros!

Basta quo tin niflo do padres ricos ponga una pequefla cajita (y alguilas veces hasta sin ponerla) con muy poca hierba on el balcn o bajo do la cama, para quo al siguiente di a aparezcan infinidad do regalos y golosinas, poro... los nilios pobres. 1AM Ins quo son muy pobres, los quo andan descalzos y desnudos, los pie no comen, los quo duermen en el duro suelo do un zagun a Is intemperie en paseos y plazuelas, los quo son abandonados per sus inismos padres, porque no pueden mantenerlos, lesos, esos! ... ya pueden porter toda Is hierba que quieran, quo seguramente nada encontrarfln porque los Reyes no pasan por los zaguanes, ni por paseos iii plazuelas, ellos caminan per todo Zo alto, viajan per las azoteas para dejr los regalos a los hijos do los satisfechos, a los quo en dos minutes destrezan un juguete do diez dollars; diez dollars quo ban podido servir para corn prar (aunque pobreniente) ropa y calzado para dicz niiios quo necesitan do ello porque no la tienen. 103

Eduardo Conde pasa a explicar por qu este festival de fell. cidad y generosidad es tan trgico para las familias pobres. En una "respuesta terrible" nos advierte: Porque ci in{eliz obrero es explotado por el patrono de Ufla rnanera abusiva y cruel; porque 10 que se gasta en lujo super. fine no deja para atender en ese dia a esa aspiraciOn justa do los niflos pobres; porque los que tienen sus escaparates Ileno s dechuriaslntpcrelquinos segfin sus clculos... La caridad y la filantropia en ete tipo de sociedad, puntua. liza mordazmente Conde, no alcanza los zaguanes y ]as ca. Res, porque aill los niflos estn mugrientos y enlermizos, y pueden contaminar la mano benevolente de alguno entre los ms afortunados y escogidos. Desde luego, la culpa de tan desgraciada situaciOn recae ltimamente en Ins familias po. bres, pues, es de conocimiento general que derrochan su dinero en tareas inntiles y en las innumerables fiestas que ce lebran a In large del aflo. Pero el recurso ms ingenioso esgrimido por Conde en esta explosion satirica de lOgica proletaria, es plantear sit denuncia haciendo referenda a un canto popular dedicado a conmemorar la visits, de los tres reyes. Comienza citando, en forma de lema, los versos iniciales del conocido canto popular: "Ya se van los reyes / bendito sea Dios. . .". Al coneluir esta acre diatriba, repite el tercer verso el cual contiene Ia promesa del retorno anual de los reyes y lo somcte al implacable rigor de su anlisis de clase: Los nifios ricos, bien pueden cantar:
"'(a se van Ins Reyes

nilios pobres tambien cantarn: "(a se van los Reyes"

Los

Q ue se vayan, y ojal no vuelvan Ss. Do esta manera, logra el autor trasladar su desmitificacln de Ins reaccionarias tradiciones religiosas al nivel do la intima valoracin de Ostas en In conciencia de las masas populares. Conde confronta a los trabajadores con la espontnea : internalizada complicidad en la misma mitologia quo sine para perpetuar su opresiOn social. El enfrentamiento politico directo e indirecto de Ramn .Romero Rosa con las visiones correspondientes de Jos do Diego, a la par que la incisiva y demoledora crftica de Ins :costumbres populares adelantadas por Eduardo Conde, representan acontecinjientos paralelos dentro do un mismo proceso histOrico. El surgimiento do una conciencia prolelana introducIa un nuevo contenido cualitativo a una apa .rente cultura nacional cohesiva y armoniosa. La novedosa visiOn del mundo implIcita en la insurgente perspectiva obrera, so hallaba antagOnieamente contrapuesta tante a los preciados ideales de la elite educada como a las representaeio. ties fatalistas inhereptes al folclore del pueblo. Esta singular :eoyuntura conforma una decisiva encrucijada en la histonia cultural de cualquier naciOn y, en este respecto, evidenteInente Puerto Rico no es una exoepeiOn. Los primeros afios del siglo veinte registran, pues, el Memento en que los trabajadores puertorriquelios, a pesar de su formaciOn en la ideologia anarquista y sodalista utpica, expresaron per primera vez una conciencia polftica Propia en cuanto clase social. Era precisamente esa concienCia laquo inspiraba a Eduardo Condo acusado per los Publicistas burgueses do son un "enemigo do las libentades de su pueblo" al afirmar sagazmente quo l era: partidario de
In

Bendito sea Dios" Ellos van y vuelven Si, que vuelvan, porque ellos os quieren mucho ; Os traigan Say Ss pitos, quovelanpr tambores y carretas.

Re$blica do Puerto Rico... con Iglesias de 105

IMI

Presiderite y todos los obreros ilustrados controlando el pal; con una legislatura socialist; aboliendo la propiedad.
En fin, era sa tambin la conciencia clasista que conduj o a los permanentemente asediados lideres socialistas a utilizar las instituciones "democrticas", la ciudadanla y las orga. nizaciones obreras del imperio para combatir la rampante cxplotacion humana efectuada indistintamente pot sus corn. patriotas burguieses y sus aliados estadounidenses. A partir de esta situacin, los asuntos y acontecirnientos caracteristicos de la vida social puertorriquea son observa. dos desde dos principales y contradictorias perspectivas; y cada producto o actividad cultural ocurre dentro del entramado de estos conflictivos contextos. Por supuesto, lo ante nor no significa quo las expresiones culturales obreras dcl!: ban o puedan ser entendidas en y desde si misnias aisladas de la todavIa cuitura dominante representativa de la burgue. sia o de sus secuelas pequeflo burguesas. El peligro do tal aproximacin es serio, segn es ms evidente on relacion al desplieguc de formas y estilos artIsticos. Pues stos, durante prolongados periodos histricos, son inevitablemente extraldos pot los obreros del bagaje de conocidos modos do expnesin tradicionalmente usados por las clases dominantes y absorbidos pot las masas populares a ellos subyugadas. Tarnbin el contenido de la nueva perspectiva proletaria so nutre del iinportante legado de ideales dcrnocraticos encuni brados pot la burguesia en su poca de ascenso social; ci himno favonito do los trabajadores so titulaba "La Marselle. sail y su consigna recurrente era "Libertad, igualdad, Iraternidad. Dentro do las tradiciones puertorniquefias, stos

n los eslabones ideolgicos que enlazan la revolucionania lucha criolla contra Espafla con las incipientes expresiones c ulturales de la clase obrera puertorniquelia. Finalmente, es menester insistir en quo una vez alcan2ada dicha coyuntura critica l la "cultura nacional" puertorni. queula se ha fraguado mediante Is intensa dinmica do dos diferenciables aunque o n constante interaccin expre. siones culturales. Cada una mnifiesta su propia visi6n do ciase nacional e internacional y cada cual porta sit inherente conjunto de contradicciones internacionales. En cualquier instancia hist6rica, la "cultura nacional" en cuanto totalidad expresa la fuerza social relativa de las ciases contendientes, relativas a cada cual on ci medio nacional y a sus homologos de ciase correspondientes en ci piano internacional.

IT Pues fuimos, cambiando nuestro pals nis frecuentemente que nuestros zapstos. En Ia lucha de closes, desesperan. do cuando reinaba Is injusticia y nadie resis tin. Brecht,
"A Is

posteridad"

1,.

28 Vaso UrdAn Obrera, 7 de znarzo do 1919. Comentando las declaracionee ci orador so declare a favor do do Condo nfl corresponsal obrero escribia: Is independenciL.. pero to independeucia quo ha do implantar una Republics Socialists, o una Repblica a too Soviets. Y como, ci disertante no se, siente oonformo con Is repblica que quiere Bared'S o sea Ia Rapublica en gut Barcel y en grupito controlen los interests y porvenir del pals hay que 3ceT aparceer at 'puertorriqueo ilustrishne' come cnelfligo de las lihertades de 84
"..

El 21 de marzo de 1915, en el pequeflo pueblo de Cayey, cientos do trabajadores se r'ninieron para fundar el Part ido Socialista Puertorriqueflo. El discurso principal de esta his. tflca convencin fire pronunciado por el recin electo Secretari o General y veterano dinigente de Is Federacio'n Libre de Tra.bajadores, Manuel F. Rojas. "La independencia econ. Mica", advirti Rojas, no puede ser obtenida luchando solanionte on ci cainpo econ6inico. Mientras el - capitalista reciba el poder quo dimana del pueblo, -convcrtido on ley, ley adulterada, Icy confeccionada 1
107

Pais?".

106

I:

monte la desgarradora experiencia migratoria de la clase trabajadora. Ahora Lien, tras la aparente decision voluntaria do Bernardo de abandonar su querido pueblo natal y su patria, operaban las presiones peculiares a las necesidades e conomicas y los dictaclos de una planificada poiltica imperialista que impulsaba a contingentes do sus compatriotas proletarios a desplazarse en sucesivas oleadas migratorias. Transcurridos dos silos, en las elecciones de 1917, ci joven I En el transcurso de su narraciOn, claramento identifica su emlgracion y las decadas de tribulacion en Nueva York como partido emergi triunfante en siete municipios, accediO a dos ilustrativas do una realidad colectiva nacional y do ciase escaflos en la Camara de Representantes y acumulo el cator ce por ciento del total do votos emitidos. Acompailando estos j Las primeras pginas de sus Menwrias, tituladas "Do su puoblito de Cayey a San Juan y de como Bernardo UegO a exitos locales, diversos trabajadoros a lo largo de Isla ento Nueva York sin reloj", encierran una representaciOn simbo naban himnos de alabanza al triunfo de la Rovolucion Bol lica do la ernigraciOn que condujo la mitad do la clase obre. chevique. ra puertorrlquea a Estados Unidos en el siglo veinte. Uno do los delegados a la convenciOn constituyente en Para apreciar plonamente la cualidad artistica do este 1915 era un joven trabajador, nacido y criado alli mismo primer capitulo, y el incalculable valor histOrico de la obra en Cayey Bernardo Vega Bernardo rebosaba do entusiasmo en si, es menester reseliar las anibigiledades de los razonaante el nacimiento del nuevo partido, y estaba profundamenmientos burgueses en torno al mismo proceso migratorio En to influido por los numerosos o inspirados lideres obreros 1914, el gobernador colonial, Arthur F Yager, sometiO al reunidos en su pueblo natal Pero 61 no continuaria sus acti Presidente y al Departamento de Guerra de Estados Unidos vidados orgarnzativas en Cayey, ni disfrutarIa directamente una propuesta instando a planificar la emigracin de los de los primeros frutos do las campalias politicas del partido puertorriqueflos como solucion a los apremiantes problemas En agosto de 1916, Bernardo Vega dejo a Cayey y a Puerto SOciales de la Isla, derivados, segun el gobernador, del maRico tras 61, tomando el rumbo do la emigracion a la ciudad do Nueva York; curso de acciOn que fue repetido por den.: Sivo desernpleo existente y del agudo problema de In "soEsta proposidion, que seria ltimamente tos de miles do sus compatriotas on los cinduenta aims subbrepoblacion" aceptada y eecutada en numerosas ocasiones en las dcadas siguientes siguientes, suscito ima clamorosa y conflictiva reacciOn entre Bernardo rolata su partida y travesia a Estados Unidos la e lite criolla. La misma burguesia agrana so encontraba en el capItulo inicial de six libro Mernotids de Bernardo da respecto al asunto, entre aquel sector menos dopenVega, oditadas por COsar Andreu Tgleias y publicadas des de las oscilaiones del mercado de trabajo y los gran1977 Esta obra, redactada a fines do los- aims cs terratenientes avidos do rctener para su consumo opor- cuarenta' pero quo no veria la Iuz pubhca hasta doce aims despus tuno una disponible reserva do trabajadores. Fuo este ltimo do la muerte do su autor, estirnula a repensar radicalmente sector el que asuniiO la ma's firme y expresiva posiciOn y el todo el transcurso do la historia puortorriquena, particular argumento quo sostenia su oposicion aim con sus ecuIvo cos__ provee la perspectiva burguesa dominante en los altos 29 Vase In obra de Angel Quintero Rivera, Lucha Obrera, pg. 73 3 Memorias de Bernardo Vega. Editadas per Csar Andreu Iglesias. Rio :- Yenideros. Su portavoz ms articulado foe, una vez ms, Jos d0 Diego Piedras: Ediciones lturacan r 1977 108

en una forma que el capitalisme es el 1fliCO beneficiado, no Cs posible, camaradas, pensar en la independencia econtmica sin ley que facilite an consecucin... Aqul, en esta primera Con. vencin del partido que representamos, debemos resolver pie ]as fuerzas todas del pueblo se unan para luchar por In eman. cipacion social, economica y politwa del pueblo mismo 29

I:..

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I.

De Diego manifesto su indignada rcacciOn a la propues. ta del gobernador Yager en un breve pero eloeuente ensayo, "El desplazamiento" (1914).' Se escandalizaba el autot ante la inusitada idea, que consideraba indigna de un "go. bierno civilizado", do impulsar la emigraciOn, "1de nego. ciar! la emigraciOn de puertorriqueflos" eual vulgar asunt0 de negocios. Legislar tal proceso mediante tratados o contra. tos es, segn do Diego, algo inaudito en la historia del dere. cho de gentes y ". .de la colonizacin ni aun pot ci sistelna cruel do los conquistadores asiticos!". A continuaciOn, ex. pres su preocupaciOn acerca do la miserable condicion so. eial do los trabajadores puertorriqueflos, y se mostr intransigente frente a la inhumana crueldad del proyeeto de trans. portar, personas cual si fueran fardos do earga o rebanos de: ganado. Categoricamente, eulpa a los imperialistas por el insoportable exceso do poblaeion y ci pauprrimo nivel do vida prevaleciente; sugiere, al menos, quo la independeneia de la Isla es la (mica solucin a largo plazo. Sin embargo, sta es sOlo la cobertura formal de la furia antimperialista de Jos de Diego. Las eonnotaciones subya centes a su razonamiento discurren en otro plane. La conse cuencia ms desastrosa do "negoeiar" la emigraciOn obrera, a su -juicio, es la destruccion de "la densidad do nuestra pa. blaciOn, el muro que resiste a Is destrucciOn de nuestra per' sonalidad y nuestra raza"... Sobrecogido y alarmado per ci ominoso proyecto en eierncs, exelamaba airadamente do Diego quo la emigraciOn significaba: "I EI desplazamiento, ci desplazamiento en todas sus formas, hasta en aquella flainante del arreglo diplomtico con palses extranjeros: desplaza' miento de la ciudadania puertorriquelia pot la norteamori' eana, del lenguaje castellano por el ingls, do los jIbaros per los yankis ... 1" Estimaba tan escandaloso el plan av& lado per ci gobernador colonial, que no erela seriamente quO pudiera ser ejecutado. Pero, de ser asi, reclamaba do Diego a sus compatriotas, "ningn puertorriqueflo debe irse do Puerto Rico, ningn patriota debe abandonar a su Patria,
Si

Jos de Diego, "El Desilazamiento", on Obras Cam1letas, II, pp. 2326.

para que su puesto sea ocupado per un invasor. . .". Es inprescindible permanecer "todos aqu!, aquI adentro, firmes, encerrados por el hambre y la protesta, sin negar a 'a tierra inadre nuestra resisteneja en la vida y nuestros huesos en la inuerte!" Ahora bien, Jos do Diego actuaba on diversos frentes representando los intereses do clase de la burguesla local y sus socios thrigentes: la burguesia imperialista norteamericana. Y a fin de aquilatar en su justa significaciOn historica la vibrante y vehemente oposiein expuesta por do Diego al plan del gobernador Yager, es preciso referir sueintamente la reacciOn de las corporaciones azucareras ante identica instancia pocos aflos despus. Frente al prospecto do trasladar decenas do miles de obreros boricuas a Estados Unidos on 1917, los centralistas norteamericanos, eual Thomas Perry Lippitt, tambien objetaban firmemente las propuestas de pragmticos y diligentes funcionarios del Estado metropolitano que pretendlan "descongestionar" la Isla de sus supernumerarios trabajadores. En efecto, ci proyecto do "extraer 50,000 braceros do esta isla para ir a trabajar a Estados Unidos" escribja perturbado Lippitt al Jefe del Negociado de Asuntos Insulares en Washington "debido a una alegada escasez do trabajo", Cs incuestionablemente perjudicial para la economia del pals. De acuerdo a sus ms fidedignos conocimientos, "hay, on cada rincOn de Porto Rico so requieren ms trabajadores quo los que se pueden conseguir...' Mas grave ann, esta azarosa e inquietante situaciOn gravitaba peligrosamente sobre las centrales azucareras, puesto que "la eosecha do caila on la isla ha aumentado considerablemente durante Jos nhimos aos... y ms hombres sern necesarios que en el pasado aflo" pars, eompietar felizmente la zafra. Si "50,000 braceros son sacados ahora de la isla", conelula Contumazmente Lippitt, resultarIa imposthle "mantener nues tras tierras en cuitivo". La respuesta a tan urgente requerimiento fue expeditada Cortante y buroerticamente per el General Frank McIntyre; quien, replicando incredulamente, cuestionaba quo estuvieran tan "ocupados" los obreros en la Isla que fucra "una

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desvcntaja para ellos trasladarse a otros lugares para trabajar". Sin reservas, el General McIntyre invitaba al capitalis. ta Lippitt a reconocer "y es innecesario ocultarnoslo. que la produccin total en Porto Rico no es suficiente para ofrecer empleos con salarlos adecuados a la gente de Porto Rico"." Claro est, estas discrepancias entre el Estado y la burguesia, local o imperial, no eran de carcter insalvable. Mas bien, contribuyeron a demostrar fehacientemente la perentoria necesiclad experimentada por las centrales azucareras de mantener un abunclante ejrcito de trabajadores en reserva como componente integral de sus operaciones agrico. las. A fin de cuentas, Bus crecientes ganancias enlazaban inextricablernente con la fratricida competencia obrera por los escasos empleos que, convenientemente, abarataba el preci, del principal "factor" de la produccion: la fuerza de trabajo. Sin lugar a dudas, no desconocla estos porinenores Jos do Diego, q-uien, adems de personificar la representacin poiltica y literaria de la burguesla, reconocia ser accionista comanditarjo 'Me una sociedad azucarera en cantidad crecida para la modestia de ml fortuna. . No es do extrafiar, pues, que de Diego abogara por el mantenimiento de destacamentos policiales en las haciendas y se opusiera frreamente al proyecto de ley nmero cator ce, a la fijacin do la jornada diana de ocho horas do trabajo, a la ley de salario minimo y al page en moneda co rriente on vez de "vales" o "fichas". Segn recordara repetidamente Eduardo Conde a sus compafleros trabajadores foe ' su de Diego quien afinm: "El trabajador debe ganar para En su ensayo potico "El desplaza4 sustento y nada ins".' miento", Dc Diego cristaliz In expresin filosfica y figu82 La carta do Thomas Perry Lippitt a Frank McIntyre a do Julio do 1917, y Is respuesta do este ilItimo, 6 de agosto do 1917 se encuentran en el archivo del Negociado de Asuntos Insuinres (adscrito al Departamento do Guerra do Estados T.Jnidos). Iteproduccin on micropel!cuia en In hibliotecS del Centro de Estudios Puertorriquolios, Univetsidad do Is Ciudad do NucYS York. 33 Jos de Diego, "Elementos Adversos", op. cit. " Vase Union Obrera, 5 de noviembre do 1906.

rativa de 511 privilegiada posicin econmica. Sus aprensiones per la unidad de la naci4n y la pureza social y cultural, dc aparente resonancia humanista y anti-colonial, derivan dc una definitiva motivacin clasista. Claramente, su neclamo a resistir patriticamente la agresin cultural y la emigracin planificada, es tIpicamente simbolico de su desdn por las necesidades reales dc las masas puertorriquelias. Tampoco era consecuente de Diego en an presubto menosprecio dc los norteamenicanos y en su contrapuesta gin. nificaci6n do los puertorniqueflos o, rns bien, raza "hispnica". Hacia 1917, segn seiialaramos, todos los sectones dc la burguesia colonial convergieron unnirnemcnte en apoyar el esfuerzo de guerra estadounidcnse, y la elite "indepen.dentista" pospuso su proyecto do celebrar un plebiscito sobre el destino politico de la Isla. El seis de noviembre del mismo ailo, ante las atronadoras ovaciones de sus colegas politicos, el presidente de la Camara diserto en trminos muy distintos respecto a la "raza" norteamericana. Basandose en sus lecturas do la literatura antropologica italiana, y especialmente en] a obra do Cesare Lombroso, L'Uonzo Delinquente, ci conno :tado orador descubnio "en el tipo del norteamericano el super hombre de la edad moderna, de cuello prolongado, largas piernas, ancho trax, fisiologicamcnte dotado de una voluntad agresiva y tenaz en la lucha por el progreso. ." Sorprendido con el prometedor hallazgo, continuaba de Diego, "estim an ms altamente el valor moral do los Estados linidos, de este pueblo oriundo ya de una de las razas supe. riores de Europa, fortalecido por el cruzamiento con otras razas de anlogo onigcn, situado en una colosal porcin del Mundo, ante los prolificos dones del suelo, del subsuelo y del cielo. - ." Con esta meditada exegesis de la superioridad racial norteamericana, solo podia crecer su admiracion y Simpatia hacia "el pueblo americano", al igual que su premonil'?ria fe "en la justicia que ha de otorgar al pueblo puertorriqueflo y la eficacia de la insistencia de nuestra demanda or el Men y la libertad de nuestro pueblo".' No obstante las contradicciones intemas y la cualidad
VOsse ci diseurso do Jos do Diego en 1917, citado en Ia Nota nm. 7.

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]13

constantemente vacilante de los discursos de Jose' de Dieg o;: todos revelan la variante ma's djfundjda de la concepcion burguesa de la patria. Sin reservas, de Diego circunscribi6 la identidad nacional a una categoria tnica y cultural, i explic la emigracin como la trgica ruptura de v mndu los naciolesturmdinaos.Sembrg,ud esperada exhortacin a todos los puertorriqucos a perma. necer ". . .aqui, aqul adentro. . ." y rchusar "abandonar a su patria", no era plenamente compartida por la elite ilu& trada criolla. Elogiando a los "jvenes quo van a ios Estados Unidos en busca de porvenir", el Comisionado de Instruccion de Puerto Rico, Juan B. Huyke, confrontaba el "patriotismo negativo" de los quo invocando "el nombre de la patria" negaban aventurarse a forjar sus vidas en otros paises: "c mo contrasta con este patriotismo sano y fuerte de estos j. venes que abandonan boy a Puerto Rico, llevndolo en su coraz6n para honrarlo y dignificarlo con sus luchas, sus trabajos y sus sacrificios". En su simple y somero ensayo, "Los quo so van" (1922)," Huyke resumia la tendencia alterna en la interpretacin burguesa de Is puertorriqueuiidad y do la patria: aquella inspirada en un cosmopolitismo humanista justamente apropiado para encubrir la sistemtica expoliacin quo en "sus trabajos" experimentan los trabajadores emigrantes. Huelga deck que una version u otra de estas orientaciones ideologicas ban prevalecido en las interpretsclones nacionalistas y asimilistas hasta el presente. En su ruta de Cayey a Nueva York, Bernardo Vega so detuvo en San Juan. All! aproyecho la ocasiOn para despedir' se do sus compauicros del Partido: Manuel F. Rojas, Santiago Iglesias, Prudencio Rivera Martinez y Rafael Alonso Torres. Vase el artleulo do Juan B. Ruyke an an libro, Estimuks, New Y Rand MacNaily & Co, 1922, pigs. 176-183 En cros de sus articulos Ia migracin, "En Nueva York", ci autor declara Jovial y festivamento bay on Nueva York familtas puertornqueas quo viven admirablemente, gri at esfuerzo qua realizan todos ens miembros. La madre cuida an hogar, padre, los hijos y las hijas salon temprano per Ia maflana pars, ocupar sitios an oficinas y fbricas. Al terminar la semans, rcthicn ochenta, dolares jA vavirl jA gozar" 114

odos", recuerda Bernardo, 'se dolieron de ml decision de rtir, por la prdida, segn dijeron, quo significaba para 3stro naciente movimiento obrero, pero no so esforzaron disuadirme. Como socialistas, nuestra trinchera estaba cualquier lugar del mundo". ]Jesde luego, Bernardo no un emigrante tipico ms, segn dijramos; su partida en gran medida voluntaria y, do mayor trascendencia su perspectiva derivaba do una nItida y esclarecida conncia do clase inusitada on su poca. Pero reiteramos mm ms, esta postura revolucionaria no estaba desligada de experiencia social do las masas trabajadoras; ms bien, resenta la ostrategia objetiva e historica do la clase obreen cuanto totalidad. Bernardo y sus camaradas reconocian do la loctura do escritores socialistas revolucionarios, en ;ar de ideologos pre-fascistas como Lombroso, pero sobre 0 por las enseiianzas adqiiiridas en sus propias vidasIa "identidad" de una persona se distingue no tanto por particular apariencia tnica, sino por su rol histOrico en lucha de closes y por Is cultura de su naciOn en pugna r la igualdad y la independencia. No es quo Bernardo descarte sumariamente sus rasgos [olOgicos caracterIsticos; al contrario: Era ye para entonces un hombre de estatura mayor que la corriente entre los puertorriqueflos. Jibaro de la montafla, era blanco, y en ml rostro habla un matiz de era, caracteristico de los hombres del corazn de nuestra patria. La cara redon. da, de pOmulos salientes; la nariz, aventada y chata; Ins ojos pqueflos, do pupilas azules; la hoes, pues dire que tenia labios de un cierto aire sensual; buena dentadura, con bien formados dientes. Tenia abundante cabellera do color castailo claro, y en contraste con la redondez do la cara, se me ligura quo tenla las quijadas cuadradas. En conjunto, me Sentia bastante leo, aunque nunca faltaron mujeres quo me tuvieron per Jo contrarlo. me despus de esta grafica y pormenorizada que parece otorgar a Bernardo una atribucion ara, pasa a ubicarse a si mismo y a su aparien-

sS,

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cia Lisica en ci entorno sociala quo pertenece. Este ameno pasaje es do extraordlnario inters para cualquier estudioso de las vicisitudes de la "identidad" puerforriqua en el escenario multinacional do Estados Unidos: No inspiraba mucha simpatia a primera vista, estoy seguro. No he side nunca nit hombre de fciles amistades. Sin duda, ml fisico ha tenido mucho quo ver en esto. A poco de vivir en Nueva York, me di cuenta de Jo dufleil quo so Jo hacla a la gente adivinar ml procedencia. En infinidad de ocasiones se me tom por judio polaco, per trtaro, y sun por japons... Dios perdone a mis padres per esta humanidad, quo on fin de cuentas fue Jo nico quo me legaron! El mensaje do Bernardo es claro y terminante: la nica "raza" a considerar es la raza humana, la cual comprendo nu,nerosas y diferentes nacionalidades y colectividades tnicas. La "humanidad" heredada per Bernardo de sus padres no es meramente sit relativamente indistinguible semblante hitmano, sine su arraigado instinto per la igualdad y fraternidad entre todos los hombres y mujeres do la tierra Es importante ailadir pie Bernardo Vega no aceptaba SUS palidos rasgos de jIbaro on ninguna forma tIpica o emblomaticamente representativa del pueblo puertorriquello. ReconocIa incluso 'a composicin multi-tnica de la nacin quo habia dejado atrs, segn ilustra inequlvocamente su vigoroso homenaje politico a Arturo Alfonso Schomburg, un puertorriqueo negro. -En sus memorias, cornent la actuacin y los logros p0Ilticos de SchonThurg en los sigui'entes trminos: "Lleg aqul come emigrante y lego una rica obra a nuestros paisanos y a los norteamericanos negros: magnIfico ejemplo do identidad do pueblos oprimido&'. Los aspectos emocionales y sicologicos de la experiencia migratoria, tambin encuentran un tratamlento magistral on las- $ginas inicjales de esta revelaclora e imginativa autobiogrdIa. Bernardo no logra doymr la noehe previa. a so partida; sit imaginacin es asaltada per fantasias nostlgicas de su anorado Caycy, de sus amigos y familiares, y de los 116 tE

ntes y rIos de su patria. A punto de zarpar el barco, se icuentra en cubierta con los dems pasajeros, quienes, al ia1 que l, estn embelesados en su ultima ojeada a San tan. "No querla perder ni un halito de los ultimos minutos ml patria, altimos para ml, quizs". Sin embargo, incluso on este inocente y compartido Sen. nentalismo, Bernardo so siente incomodo con varies pasaros, y, una vez ma's, la distincin so refiere a diferencias Ia perspeetiva do clase. Pries, tan pronto el buque so des.aza hacia alta mar y comienza a eabecear la mayorla do s pasajeros so dirigieron apresuradamente a sus camaros, donde algunos de ellos permanecieron "encuevados" duate los cuatro dIas de la travesla, "Yo no", dice Bernardo. to permaneci en cubierta, y estuve aiJI hasta quo so perdl - Isla en las primeras sombras de la noche". Al arribar a aeva York, dos clases de puertorriqueulos desembarcaron: primer Jugar, los viajeros en primera clase, "hombres do gocios, familias pudientes y estudiantes. De segunda, en la to yo me encontraba, bajamos los emigrantes, tabaqueros I su mayorla". Metaforicamente, el inalestar que compeTe los pasajeros de "primera clase" a refugiarse en sus cabits, representa la fragilidad do sit desvaneciente lealtaci a tierra do la cual se alejan; mientras, sun distanciandose icamente, perdura y se reafirma la genuina vinculacion oletaria del obrero boricua al terruilo do sus luchas y anhes do redencion social. A su vez, los "encuevados" viajeros carnan la estrechez y el confinamiento ideologico raiz su inconsecuente nexo con la patria impuesto indefectiemente per su privilegiada posicin econmica. El obrero volucionarlo puertorriquoi'Io se sugiere no tome abrirse nuevos horizontes y a buscar y descubrir constantemente - justa ubieaein histrica en la continuidad do las luchas su clase. Per supuesto, gran parte do esta visin revolucionaria es [judicada per un Bernardo Vega a sus tempranas vicisitucuando reflexiona retrospectivamente desde una situaSn posterior on su vida, y despus do mltiples y variadas poriencias interpuestas. Pero esta narraein rememorativa 117

no debe considerarse una falsificacion: no resta nada en soluto a 'a validez de sus observaciones. En efecto, sii ipd. miendo ese legitimo recurso literario, ci autor estaria masj Lien rindiendo que adquiriendo su objetividad historica. Du. rante el viaje, por ejemplo, Bernardo admite que comps trtia4 los anhelos comimes a sus compafleros de viaje en .euan to a 4 sus planes y esperanzas de vida on Nueva York: Con los primeros ahorros, se mandarfa a buscar a la familia ms cercana... Luege, at cabo de unos aos, so regresaria a la patria con buenas economias. Quien mfis quien menos, tenla vista Is finca que compraria o concebido ci negocite que montarla en su pueblo.. . Todos Iievibamos nuestro castillito en el aire. Indudablemente, el tono de estas palabras es irnico; Bernardo sabe, en retrospeccin, que an destino muy diferente aguardaba a aquellos trabajadores puertorriqueflos en ci este de Harlem, en ci stir del Bronx, y en Williamsburgh. En cuanto ciase, y no empece sus apasionadas aoranzas patri6ticas, no regresarlan a Puerto Rico, ni lograrian reunir los ahorros suficientes pars, hacer nada que no fuera sobrevivir. Bernardo eutendla ahora, al escribir sus memorias, si no lo habla entendido ya, que l y los dermas emigrantes on gunda clase", tenlan la ilusiOn de viajar on "primera" al imaginar tan inasequible futuro. Quizs, ci aspecto mis intrigante do estas piginas de Bernardo Vega es su relato del inicial trauma cultural expe' rimentado por los emigrantes. Rememora que todos parecian estar excesivamente ataviados, y curiosamente fuera tie moda. Todos los recin liegados estibamos xnuy bien vestidos. Quiero decir, llevibamos nuestro ajuar dominguere. For ml parte, yestia yo un flus como decian en ml pueblo de cheviot azUt marine. Lievaba sombrero borsalino tie pajilla itahana. CaFzabfl zapatos negros tie punta a Ia vista. Lucia chaleco blanco y cor bats. roja. Debi haber Ilegado con tin flamante reloj pulserat 118

pero un eompahero de viaje me asegur que esa prenda la usaban solo los afeminados en Nueva York, Ya a la vista de la ciudad, cuando el baron penetraba on la bahIa, arroj ci reloj al mar... Y pensar que poco ms tarde esos relejes.pulsera se hicieron moda y acabaron por imponerse. Llegu, pues, a Nueva York sin reloj. A pesar de las diversas variaciones creadas, precisamente por los cambios on el estio y on los tiempos, esta corta escena evoca con famiiaridad Ins reiteradas y portentosas oleadas de emigrantes puertorriqueflos recin Hegados a Nueva York. La ansicdad suscitada por sentirse fuera de liigar on un "habitat" extraflo, dictado por la ridIcula pero dolorosa colision tie normas sociales contrastantes; el arbi. trario y turbador intercambio de gustos y prioridades iransitorias; los artificios y la ostentaciOn impuestas a un pueblo que irrumpe en im escenario hostil con unas expectativas injustificadas; todos estos traumas culturales colectivos penden todavIa sobre los obreros migrantes puertorriqueflos, y stn insitos aqul en las modalidades linguisticas propias del texto. Incluso el notorio instinto masculino "latino" es abordado, pero Bernardo sitia este "atributo" en su propia dimnensin histrica al confrontarlo con el ma's insidioso preJuicio sexual de la moderns. y "liberal" metrpolis. Pero la ancdota del reloj-pulsera desechado conlleva una connotaci6n metaforica mis profunda. Pues, a diferencia de otros artefactos culturales, este objeto no es prima. .riamente esttico, sino funcional: indica a su portador la hora del dIa. Mientras permanecia todavia on Puerto Rico, Bernardo continuamente se localizaba en ci tiempo. El capitulo empieza el dos de agosto de 1916, temprano en la mafiana; con el arribo a San Juan a las 10:00 a. m. Dedica las PrOximas horas a visitar a una vieja maestra, comparte la tarde con sus camaradas socialistas y dedica algin tiempo e la noche a conversar con las herederas de una prestigiosa familia tie Cayey rcsidentes en Is, Capital. El resto de esta Tioche de insomnio la pasa Bernardo recorriendo las calles tie San Juan, y le sorprende el amanecer en la Plaza de Ar119

II

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mas. "Sentado en uno de los bancos, mirando do vez en cuan. do el reloj del AyuntamientO". El sol tropical, e1 primer 'trolley" y la preeipitacin do hombres y mujeres apresurandose a sus trabajos, anunciaban su ultima maana en Puerto Rico. A las dos de Is tarde abord el Coamo. A par. tir de entonces, y descontando los cuatro dIas en alta mar, ninguna indicacin es registrada respecto al tiempo. El acto de Bernardo de arrojar su reloj-pulsera al mar, significa algo ma's quo una simple sumisin a Ins prejuicios culturales prevalecientes. Su ilegada a Nueva York "sin re. loj" represents una perdida, o una ruptura, do lazos tempo. rales, de familiaridad y de nexos personales y sociales. En cuanto prdida, Os una desorientacin, e implies una sensa chin do indefensin y desarraigo quo contrasts abruptamen. P to con la complacencia derivada al contemplar serenamerite el gran reloj del Ayuntamiento do San Juan; y do su altima mirada a las conocidas calles y veredas de su nativo Cayey. Pero como ruptura y ciertamente Bernardo se deshace de su reloj voluntariamente significa iniciar una nueva vida con un nuevo marco de referenda temporal, la adquisicin de otros habitos y enfrascarse en Ins luchas inherentes al inhospito ambito social on el cual se inserts. Es preciso repetir una vez nls pie en su relato autobio grfico, Bernardo Vega, escritor por instinto, conjugaba los elementos tipicos y atipicos de los emigrantes ohreros puertorriqueos. A diferencia de Is amplia mayoria de stos, el era un socialista revolucionario, y atravcs la experiencia I migratoria comprendiendo las necesidades econmicasy Is fisealizacin politics pie motivaron su partida. En esta meclida, parece opaear gran parte do los brutales padecim'entos que la emigracin ha supuesto para miles de familias obreras on el transcurso do los afios. Pero l era, dcspues do todo, tin trabajador, sin ma's mercancia quo su fuerza de trabajo, y Sn obra nos muestra los abuses y las tribulaciones compartidas con las masas do sus compatriotas exilados. Es la conciencia de clase socialista lo pie le permite no solo documentar, sino tambin analizar criticamente su vida camo obrero puertorriqueo en Nueva York y prolongar per

s everanlemente la iinprescriptible y fume tradicion obrera personificada por sus compatriotas, RamOn Romero Rosa y Eduardo Conde. En ambas capacidades obrera y revolucionaria Bernardo Vega expone con extraordinaria sencillez poOtica la distorsionada y oportunista explicaciOn do la emigraciOn sega" es articulada por un visionario burgus coma Jos do Diego. A quien Bernardo censuraba enrgicamente por "su espiritu medieval" y "su politica jesultica y reaceionaria"; condenando sin paliativos al "enemigo de las verdaderas libertades de an pals"." Las Mermorias do Bernardo Vega dramatizan en una for. ma eancreta y cautivante la tesis adelantada par Lenin en 1913:

cabe duda do quo sio la horrenda miseria obliga a Is genIe a abandonar su tierra natal, y do quo los capitalistas explotan con la mayor desvergUenza a Jos obreras inmigrantes. Pero solo los reaccionarios pueden cerrar los ojos ante la significacion progresista do esta moderna migracin de los pueblos. Es imposible la emaneipaclOn del yugo del capital sin ci posterior des. arrollo del capitalismo y sin Ia lucha de clases que en an eonsecuencia. Y a esta lucha incorpora el capitalismo ]as masas trabajadoras do tedo el mundo, quebrando los hbitos atrasados y rudos de Is vida local, quebrando las barreras y los projuicios nacionales, uniendo a Jos obreros do todos los paises...
Na

despues do arrojar su reloj al mar, la vida de Bernardo prosigue en otros capitulos: "experiencias y trihulaciones do un iemigrante en la Babel de hierro en visperas de la primers, guerra mundial"; "los proletarios so tienden la mano, pero eI hambre aprieta y no hay ms remedio pie trabajar en una fbrica de municiones"; "costumbres y tradiciones do los tabaqueros y cmo se trabajaba en Lis fbncas de cigarros Vae Ia column,, "Ilosas y Espnas", firmada por Verdemonte (seu,d6nimo do Bernardo Vega Montaiiez) en Grdfico, 31 do Julio do 1927. V. Lenin, "El cnpitalisrno y In inmlgraoiOn de los obreros", Ohms Completes, XX, pg. 215, Buenos Aires: Cartago, 1970.

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en Nueva York". Capltulos todos que albergan provechosas esneIianzas para ci pueblo de Puerto Rico y de Estados Uni. dos, y, fundamentalmente, para los trabajadores puertorri. auefios que resistentemente viven en Estados Unidos.

Ill
Who says I must be sweet soft barefoot and helpless, when stepped upon I will scream be hard and cold break bottles and windows. Rage with revenge. Sandy Esteves, "Who says I can't"

En abril de 1924, una hoja circulaba en "El Barrio". La A lianza Obrera Puertorriquefia, una recin fundada organizaciOn en la ciudad de Nueva York, convocaba a sus miembros, y a todos los compatriotas interesados en asistir, a una importante reuniOn en ci "Hall Socialista" de la calle 106 entre las avenidas Park y Madison. El propOsito: celebrar una conferencia sobre los aitimos acontecimientos politicos en Puerto Rico; ci deponente: Luis Muoz Mann. "Sensacionales declaraciones polIticas", ida la hoja, "sern hechas pot este inteligente joven sobre ci manifiesto (sic) ltimamente en Puerto Rico por los seores Tons Soto y Antonio Barceio, en nuestro empeilo de no dejar huerfana de informaciOn a la colonia puertorriquefla residente en Nueva Yor. . ." El suelto estaba uirmado por Jesus Colon, secretario de la Alianza, la cual inciuIa entre sus mienThros ms activos a Bernardo Vega. Las "sensacionales declaraciones politicas" del joven Muoz Mann ante su auditonio en Nueva York, reproducian parcialmente su pensamiento, expuesto poco afios antes, ad' virtiendo a los obreros de las perfidias e inconstancias do los partidos unionista y republicano que se hablan ahado 122

ra contrarrestar los consecutivos y crecientes logros pollos del Partido Socialista. En la ConvenciOn de este partido ,. seis de octhre de 1920, MulIoz Manmn habia manifestado antemente su oposiciOn a un contrapropuesto pacto eleca l de los socialistas con una fracciOn republicans, disiden"En nombre del pals, de Puerto Rico y del criollismo ro", expres en esa ocasiOn, "y' pido a la convenciOn que Le unnimemente en contra del pacto con lost Republkat , que es tambin un partido burgus, un partido de Infi(sic) y desvergiienza, ya que figura en 61 don Jos Tons to, su Presidente, que es abogado de la Guanica Central, corporacin mils poderosa de Puerto Rico y una de las explotan miserablemente el proletaniado del pals". Al erirse en estos trminos al sucesor profesional de Jos Diego, Mufloz Maria enfatizaba que "estamos viviendo ii una hora decisiva en la historia del socialismo puertoiuco", y nadie puede invocar los pnincipios del socialisy al mismo tiempo sancionar un pacto "con cualquier rtido burgus que haya en el mundo". Despus de la ConiciOn, reafirmO su posiciOn en una entrevista concedida peniOdico El Mundo. AI3adi6, entonces, que aunque tales anzas tcticas podrlan haber sido necesarias en el pasado, Carl Marx escribiO sobre ellas en su Manifiesto Comunisstas siempre ban sido convenidas "en paises despOticos, Litaristas, y en los cuales ci partido burgus tenia tantos [ores revolucionanios como el partido proietario", "He dimuchas veces", concluyo, "que ci capitalismo es Un gran rvo del cual es el ala derecha ci partido unionista y el izquierda ci partido republicano. No, veo ninguna utilidad unirse a sta para conan la otra".
Vanse las declaraciones do Muiioz Mann en El Mundo, 7 y B do ooe de 1920. Tambin La Prensa, 12 y 17 do abril de 1924. Para 05105 priros alias de la vida politica do Muoz Maria, consltese ]a obra do Carmelo Bark Natal, La Juveruud do Lids Mufzoz Maria (vida y pensamiento) 8-1934, San Juan: Master Typesetting do Puerto moo, Inc., 1976. Desdo go, en Nueva York tambin, adems de los trabajadores, So organizaban emigrantes do la flito educada y expresaban par igual Bus opiniones resto a Is lucha politica en Puerto moo. En efecto, enjuiciando In taren poll-

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En su conferencia de Nueva York, Mufioz Manmn repiti an atinente denuncia de In verdadera naturaleza intrInseca a la alianza republicano-unionista para obstruir el "triunf0 del socialismo"; pero, significativamente, omiti sus fulmj. nantes y polemicas alocuciones respecto a la politica de pactos electorales discutida on ci seno del Partido Socialists. Sin dudas, Is coyuntura en 1924 era distinta; Is inminente contienda electoral enfrentaba a los socialistas con una cotlicion de fu.erzas sociales contranias. La opcin, intentar di. vidir o fragmentar tan poderoso bloque politico en gestacin. No obstante sus precauciones en Nueva York, a su regreso a Puerto Rico a fines de abril de ese mismo ailo, Mufioz Ma. Andeclaro sorpresivamente quo un cauteloso entendido de los socialistas con los republicanos refractanios al acuerdo con los unionistas podnia fortalecer In causa politica del par. tido representativo de los trabajadores. Mufloz Mann so uni al movimiento socialista al finalizar Is primera guerra mundial, despus de su regreso a Puerto Rico proveniente de Washington, deride su padre, Luis Mufloz Rivera, habla side Comisionado Residente desdo 1904. Luego do una prestigiosa adolescencia, educacin privilegiada e incipiente reconocirniento literario, abraz la causa de la lihcrtad y Is justicia para sus sufridos compatriotas. Conocio a Santiago Iglesias y otros dirigentes socialistas, y promovi entusiastamente sus impresionantes campaflas politicas. Incluso ensay su vena potica en Is liters tura proletaria: en 1918, conjuntamente con Evanisto Ribera Chevremont y Antonio Coil Vidal, public tin libro do cuentos, Madre haraposa, subtitulado Pa'ginas rojas. En el transcurso do estos tempranos afios, su vision estaba repleta do flea de Santiago Iglesias, ci Club Civico Puei'torriqueiio de Nijeva York declaraba en un comunicado emitido en 1924: "Durante an larga permanenci on Puerto Rica, Iglesias ha laborado aetivamente entre las impresionables elates trabajadoras, empleando una incendiaria propaganda comunista y hol cheviquista, y azuzndolas contra las elates propietarias y ins autoridades constituidas de Is Isla". Firmaban el cotnunicado: Luis G. Muiioz, J. Rodriguez Sanjurjo, Antonio GonzAlez, Jos G. GonzAlez, R. Tones MazzoranhlS, Alfonso Quiflones, Jos Martinez. Ydase La Prensa, 2 de enero de 1924. 124

suefios do redenci6n social y revoluciOn proictania, segn aflora en su agitador poema "Panfleto": El sueflo que cluerme en los pechos estrujados por la this (lUn poco do aire, un poco de sol!); el sueflo que suefian los estOmagos estrangulados por ci hambre (jUn pedazo de pan, un pedazo do pan blancofl; el sueflo de los pies descaizos (j menos piedras en el camino, Sefior, menos botellas rotas!); el sueflo do las manos callosas (iMusgo... oln limpio... cosas suaves, blandas, anioens...!); El sueo de los corazones pisoteados (zamor... vida... vida!) Yo soy ci panfledsta do Dios, ci agitador de Dios, X, voy con Ia turbo de estreilas y hombres hambnientos hacia Is gran aurora. . Seria ocioso relatar el notoriamento conocido destino de los arraigados principios politicos y las visiones revolucionarias do Mufloz MarIn. Sus innmeras alianzas con la burj:guesIa y con los imperialistas arquitectos del "Nuevo Trato", coadyuvaron a definir el curso do la politics puertorriquea durante dcadas hasta el pnesente. No obstante, las :astutas y oportunistas maniobtas que culminaron en Is fun:dacion del Partido Popular Democrtico y del "Estado Libre Y:Asociado", y quo propulsaron el sugestivo pere capcioso proyecto "Manos a In Obra", habIan sido prefiguradas con ::a incorporaciOn de Mufioz Mann al movimiento obrero ha:1 Cia 1920. La consigns gula do los pbpulares "Pan, Tierra 31 Liljertad" 1, en ese orden pnolongaba una perjudicial ten40 El poems, "Panfleto", Cs citado de la compiiaci6n realizada por Carmen Gmez Tejera, Ana Maria Losada y Jorge Luis Porras. Cruz, Poesia Puertorriquefia, Mexico: Ed. Orin, 1966, pig. 340. 41 Esta consigna fun inicialmente Ianzada per ci Partido Comunista Puertorriqueflo fundado en 1934 quo propulsaba Is "revoluoin democrAtica, burguesa" durante Is dcada del treinta. En 1938, en on manifiesto titulado "l'uestro Mensaje", el Partido proponia Is creaoin do tin "Frente DemocrA-

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dencia dentro del socialismo puertorriqueflo desde su ineep. don: la tendencia a posponer la lucha por la independencia nacional y concentrar los esfuerzos en luchas econOmicas que respondieran a las demandas inmediatas de las masas del pueblo. Entre los trabajadores, esta posicin era una caracterIstica y comprensible respuesta al "patriotismo" de la burguesla colonial y sus portavoces, quienes no provelan ninguna soluciOn concreta a sus necesidades econOmicas. Pe. ro unido al pro-americanismo de Santiago Iglesias, especial. mente su asociacin con Samuel Gompers, y bajo la vigilante tutela de la antisocialista FederaciOn Americana del Trabajo, las reivindicaciones genuinamente democraticas por una mayor justicia social fueron facilmente subsumidas en la retrOgrada orientaciOn economicista y reformists que se afianzaba en ci interior del Partido Socialista. El voto del Partido en 1919, sosteniendo la posicin de Santiago Iglesias y rechazando la resoluciOn sobre independencia nacional presentada y defendida lucidamente por Manuel F. Rojas, marco un re troceso ideolOgico fundamental para el socialismo revolucianario en Puerto Rico. En adelante, los sucesivos acuerdos y compromises de los tico Popular" apoyado en las siguientes reivindieaciones: "Proteger y mejorar los salaries... organizar los obreros no organizados, especialmente los agrko!as en poderosas uniones industriales, quo ci Fordo del Seguro del Estado no sea una cosa acadmica... defender las tierras de los campesinos, logrando una moratoria en el page do las deudas y de las contribuciones enforzar fa ley de quinientos acres... intensifisar ci sistema de ensefianza vocacional... aumentar el nmero de becas... usar nuestro idioma vernAculo conio vehiculo do ensefianra... mejorar y aumentar nuestras escuclas, y autnontar Los salaries al profesorado... crear pequelias industrias y defender Ins indus trias pucrtorriqueiias.....En las elecciones de 1940, el Partido endos ci programa legislative del Partido Popular Demoertico; y en 1944 so disolvi&. En osLo silo, Juan Santos Rivera, presidente del Partido, afirniaba "([us ningI1 proletario consciente podr negar quo el Partido Popular necesita of respaldo do todas las fuerzas democr&ticas para enfreatarse y derrotar a Is reacciP en las prximas clecciones". Dos silos despus so reorganiz6 ci Partido Coma' nista. Vase, Juan Santos Rivera, PUOTIO Rico, ayer, hay y maflana, Santurce: Editorial Moderna, 1944. Las citas corresponden a las piginas 9 y 34 reapeC' tivamente. Tambin, vase asar Andreu, Las decciones em Puerto Rko y guerm, San Juan: Editorial Modems, 1940. 126

Jideres socialistas con los republicanos conducirlan pauladnamente a desechar Ia proletaria y sediciosa arenga del batallador dirigente tabaquero, Jos Dieppa, ". . - seamos ms desinteresados y propaguemos la lucha de clases".' guy al contrario, la trayectoria ulterior del partido corroborarla abrumadoramente las profticas palabras pronunciadas por Manuel F. Rojas en la cuarta convenciOn del Partido en 1919: Si non asociramos con Ins elementos hurgueses, on cualquier momento y en cualquier forms, por una innioderada ansiedad de mejoras inmediatas, no sIo non confundiriamos con sus odiosas prcticas sino quo tambiOn introduciriamos en las huestes que so agrupan hey esperannadas y alentadas POT una nueva fe, la man funesta desmoralizacin quo no podrIamos combatir despues quo nosotros mismos hubiramos iniciado ese movimiento desmoralizador. La "funesta desmoralizacion", tan temida por Rojas, cuiminaria irremediablemente en una insolita y extraa combinaciOn anti-independentista de fuerzas sociales antagonicas: la gran coalicion republicano.socialista en la critica dcada del treinta. Coronaba sta el colapso de Ia polItica radical e independiente de la clase obrera puertorriquea y do su cxpresin cultural por igual, subordinada ahora a los expoliadores y enajenantes dictados de la burguesIa colonial y metropolitana. Contradictoriamente, justo en esta anOmala coyuntura se reformula la volatil nociOn de patria en Ia militante concepeiOn burguesa do naciOn a travs de la inquebrantable prdica anti-imperialista de Pedro Albizu Campos. Pen, al igual que Betances y los "radicales" en 1910, Albizu Cam. posenfrentO, una vez ms, una burguesia colonial irrenun Informe del Secretario General Jos Dieppa a! Cuerpo Consultivo de las 111iones do Tabaqueros do Puerto Rico (1914). Citado per Yamila Azize, Luchas de to nwje,- obrejj-g 1899-1915. teals do Bachillerato en Is Facultad do Estudios Genorales, Universidad do Puerto, (s.f.) Vase In abra Lucia Obrera, pig. 82.

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ciablemente recalcitrante a las bnplicacioses politicas de iclecylogia nacionalista; aunque no desechaba totalmente I dimensiones sociales y culturales de sta. El fracaso politii del nacionalismo en la dOcada del treinta evidencio obje vamente segn puntualizara acertadamente Juan Anton Corretjer "la completa bancairota poiltica de la burgues puertorriquefla, su total incapacidad para actuar indepe dientemente en politica. . ."" No niega lo anterior, desi luego, que la burguesia local aceptara favorablemente dominaciOn imperialists; a fin de cuentas, para. la burgues en Si no constituf a una bancarrota poiltica, sino precisame to Is orientaciOn ms acertada conducente a preservar su d minio compartido de clase. No obstante, la burguesla col nial si incorpor en su gestiOn de clase los elemenfos clai mente reaccionarios insitos en la ideologia nacionalista pi dicada por Pedro AlEizu Campos. Mi, los llamados a conocer la lucha de clases en virtud de la reconstrucciOn regeneraciOn nacional; la exaltaciOn de una metaclasis identidad puertorriquea; los recursos abstractos a la "x za", Is cultura latina y Is religion catOlica, fueron astul mente ensamblados en el aparato idcolOgico y cultural In guS pars, apuntalar su hegemonia clasista sobre las mas trabajadoras. Paradojicamente, la unidad policlasista de I puertorriquefios 'segn reelamdra Albizu se habla ii fraguando, pero no para luchar por Is independencia naci nal. El nacionalismo cultural burguOs no incluia tales ob tivos en - su agenda social. Al contrario, la tregua politi en Is lucia do clases se orientO ma's Men hacia el balan histOrico representado por Munoz Mann y el Partido F pular: la recreaciOn de la relacion colonial subordinada los poderosos y ascendentes sectores industriales y financ: ros de la burguesi a colonial y inetropolitana. Desde hego, Mufloz Mann no hubiese podido coordin exitosamente la diversidad 4M fuerzas sociales convergeni en una coalicion populista-reformista sin renovar las co( ' Juan Antonio Corretjer,
Rico, 1972,.pg. 11. El lider de k desesperadn,

nadas do la cultuna puertorriquefla. A estos efectos, so yb ligado a restablecer la hegemonia del heredado patrimo. i. cultural. En sus numerosos pronunciatnientos en las de. das subsiguientes, Muiioz Mann continuamente resalto la uaciOn de Puerto Rico en cuanto "parte do la gran cultura cideutal", su peculiar "personalidad" y sus caracteristi. nacbonales como variantes aportadoras a ese inseparable ;ado. Las perspectivas indigenistas y africanas, y, clara a, las expresiones populares, fueron tratadas sumariamencorno residuos folclOricos y apndices subculturales a esa rriente definidora de la cultura espailola-occidental. Sin embargo, la dave de la victoriosa politica cultural Mufloz Mafin fue trazar su occidentalismo de tal manera o pudiera incorporar Is suprema armonia de las culturas itina" y anglo-sajona. Dentro de este entramado, y debido particular contexto geografico y politico de. Puerto Rico, cultura devenia en provechoso "puente" o "frontera" en. dos culturas. En tin importante discurso sobre "La per-. ialidad puertorniquefla en el Estado Libre Asociado", onunciado en 1953, Munoz Mann anunci esta convenienamalgama de nacionalismo cultural y asimilaciOn colonial:. Sabeinos que la cultura puextorriquelia, lo snismo que Is do Estados Unidos, es y ha de sex parte de la gran cultura occidental. Pero no hay tal cosa como un hombre occidental que no sea hombre de algn sitio de Occidente. Si no somos occidentales con rakes puertorriqueflas, seremos occidenrales sin rakes. Y Is vitalidad de los pueblos tiene gran necesidad de raices. Somos gente occidental a ]a manera cM nuestras ralces. Sonios aniericanos do Estados Unilos y aniericanos de America y occidentales de Oc. cidente. Y lo somos como puertorriqueiios cM Puerto Rico. 4 '
45 Luis Muiioz Marl; "La personalidad puertorriquea en el Estado Libre ociado", discurso en Is Asamblea General de Ia Asociacion de Maestros, do diciembro do 1953. Segn Muitos Mann, obtener "un minimo de dos I dlares al afio per familla... implies intensa industriallzaoion y poner misma tierra a producir rags. .. a implies reeducar Ins hAbito5 de comcrcio. 'plica reeducar muchas do Ins costumbres y actitudes en canto at trabajo" uffoz Maria vela muy "dare quo para efectuar estos objetivo, econmicow

Guaynabo,

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M:

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Era ste un atrayente mensaje al cual los puertorriqueflos do todas las clases podrian responder. Sin embargo, detras do su resonante reclamo internacionalista, estaba la racionalizadon para -lesembarazarse do cualquier responsabilidad his, tOrica por la poblacion "excedente" puertorriqua quo so iba desprediendo de la naciOn en el transcurso de inducidas corrientes migratorias. Hacia 1953, cuando el primer gobernador electo do Puerto Rico pronunciO su discurso a la Asociacion de Maestros, alrededor de un miIlon de puertorriq-ueIios Vivian en Esta. dos Unidos. Sorpresivamente, Mufioz Mann tenia poco quo decir en sus declarabiones oficiales acerca del turbador Oxo do de sus compatriotas, iii do su situaciOn en Estados Unidos, Consideraba a la lnigracin tin proceso natural, racional y beneficioso, en la medida quo aliviaba el aparentemente cr0nico problema del desempleo y la "sobrepoblaciOn" en In Isis, mientras simultaneamente proporcionaha mejores oportunidades de empleo a millares de familias obreras. Adomds, exalto el derecho que comparten los puertorriqueos con "los ciudadanos de cualquier estado de la UniOn a poder trasladarse a los sitios donde haya nuevas oportunidades de trabajo"; la emigraciOn puertorriquefla, a su juicio, era tan "normal" como cualquier "fiujo de ciudadanos dentro de la UniOn. . Los puertorriqueAos residentes en Estados Unidos, so roconocia, trasplantan tambiS una cultura nacional diferente, unas "raIces" distintas a aquellas prevalecientes en su nuevo lugar do residencia. "Be gente como i", aseguraba 1\luno
Se requieren ciertos cambios culturales . ." En on construcoi6n del "puente" cultural, Muoz Mann babia side elocuentemente precedido por Jos do Diego: "Puerto Rico, providencialmente colocado entre los pueblos septentrionalca y meridionales, latinos y sajones, es ci ejemple de Is politica del None ante 19 politics del Sur; delia set punto inteninedianie en quo so confundan en reelproco y perdurable anion estas dos nobles razas de onigen diverso pore do igual finalidad an ci triunfo do In civilizaci6si americana". Vase citado digcurso do 1913; Rigual, pig. 77. 48 Liii, Muffoz Math,, "Declanaeiones del Cobernador do Puerto Rico ante la Junta de Aeronutica Civil" (31 do enero do 1949), Los gobenadofl electos d0 Puerto Rico, Rio Piedras: COSEBI, 1973, 1, peg. 15.

MarIn consoladoramente, "se hicieron Ins Estados Unidos.. Gente quo individualmente se fueron adaptando a la cultura que encontraron alil y contnibuyendo a ella y enriquecindola. El puertorriqueflo que establezca residencia on Estados Tinidos debe adaptarse a su nueva comunidad como lo hicieron antes pie l irlandeses, polacos, italianos, escandinavos". Asi, pues, Ia cuitura puertorriqufla en el nuevo contexto es otro ingrediente ms en la piurlista y democratica fragua integradora de la cultura estadouidense. Tal es, pues, la polItica ofieial sobre Ia situaciOn cultural de los puertorriqueflos on EstadosUnidos. La misma descansa en la alegada complementariedad ideolOgica del asimihsmo y el nacionalismo cutural; aithilaciOn basada on la armonios contnibuciOn de la dominante "alta" cultura y el nacionalismo, a su vez, en las distintivas pero asimilables "raices" originadas en la patria espiritual. En estos tOrminos, la posiciOn cultural do los emigrantes puertorriqueos preserva simultneamente dos marcos de referencia: ci pr tnimonio cultural de Ia elite educada puertorriquefla y la ran corriente institucionalizada do la cultura estadounidense, sin suscitar polaridades reales de ninguna mndole. Por supuesto, para que este paradigma continue siendo convincente s preciso desconocer la persistente opresiOn imperialista de Puerto Rico y la posiciOn colonial y mayoritaria compodciOn trabajadora de la poblaciOn puertorriquefla on EstaosUna de las ms influyentes transmisoras de los fetiches urales acoplados bajo ci Estado Libre Asociado para ubia los puertorriqueflos en Estidos Unidos, ha sido Maria sa BabIn, durante muchos ailos profesora de literatura nica en la IJniversidad de 'la Ciudad de Nueva York. :e sus numerosas actividddes, asociaciones y escritos in'endo Jnrroduccion a la cultitra lzzspdn'ca (1940), br is Literarias (1964), Panorama de lit cuhtura puertorri. a (1958) y The Puerto Ricans' Spirit (1971) tamha editado la nica antologia do literatura puertorriqueIt 131

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tIN n
FillIffihN

fla disponible en ingls, Borinquem (1974)." La selecein y organizacin arbitraria do este compendio en efecto, COIl. tiene un capitulo aparte titulado "El sueo munocista:. padr e . e hijo" es comparable al tenor nostalgico y romntico de la introduccion. Esta critics, sin embargo, no niega el valor do la antologla al hacer accesibles importantes textos hist6. ricos en el idioma ingls. En su introduccion, la profesora Babin logra revivir toda la mIstica do la "herencia cultural", mientras cautelo. samente circunviene las contradicciones ma's prominentes en el desarrollo do la cultura nacional. Panegiricos y Ion son tributados a los usuales momentos y figuras historicas, coal la fundacin del Atenee y el Institute de Cultura, la visidn potica do Jos do Diego y el Insularismo do Pedroira. Los sesgos propios del fololore y acontecimientos progresistas come In resistencia taina y el Grito de Lares reciben tambien an obligada y casual mencin. Incluso, "los exilados puertorriquelios, segiin podemos denominar los miles do puortorriquoflos quo viven en Nueva York y otro lugares", son representados y discutidos en Borinquen. En los escritos do Phi Thomas, Pedro Piotri, Victor Hernndez Cruz y otros exponontes do la modalidad "neorican", la editora encuentra "un dechado do cosas bellas y conmovedoras, creadas con dolor y amargura en un rolampago do ira, en cuanto victimas do la represin y la discrinilnacin en i-ma tiorra extraa; testigos do un sistema do vida y muerte quo ha dejado su marca do Carimbo en sus cuer' 05 y en sus almas". No obstante, inmediatamente condicio na su alabanza al contcinplar, una vez ms, Ia grandeza do la tradicion nacional: Aunque la literatura de Puerto Rico sobrepasa grandemente a Is, "neo-rlcan" o auto diseliada Rican; en Estad os Urndos, Is ltjina representa i-ma continuidad do Ia herencia isleila. Siendo sta ms rica y antigua, es naturalmente ms compleja y reff
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nada. Las selecciones do "El Barrio" o "Los Barrios", no empece cun joven y cruda, eulturalinento tienen i-ma vitalidad que reclama reconocimiento; pues, es una literatura en proceso tie creacin, euyas lormas y metas ya ban comenzado a afectar aquellas de Is Cultura Materna en la Isla. Per supuosto, incluso una rapida y superficial leotura do i-rn poeta come Pedro Pietri, revela indiscutiblemonte cun distante se encuontra la modalidad "1100-rican" do log apacibles ideales culturales de Maria Teresa Babin y si-i "suefio muflocista". Los artistas y escritores puertorriquefios nacidos o criados en Estados Unidos emergen do hogares permanentemente atormentados por la pobreza y sus concomiMntes; sus familias durante generaciones ban side las vIctimas de una intensa explotacion capitalista y una despiadada opresin nacional. En su ms fidedigna expresin, sus producciones fustigan con hera insubordinaci6n osas condicioes inhumanas; y hacen saltar en aiiicos todas las promesas incumplidas y las artificiosas idealizaciones que pretenden perpetuarlas. Estas expresionos so inspiran en, y al misme tiempo dcrrumban los mitos intrinsecos a los modismos cu!IuraIes puertorriquelios y estadounidenses per igual y so oxpresan en espaflol, o bien arrogndose rebeldemente el 1dbma del opresor, y aim en una abrupta alternacion entro amCuan alejados tie los museos, institutos y academias es iterativo lamento, grvido de frustracin y desidia obreque inicia el "Puerto Rican Obituary":" They worked They were always on time They were never late They never spoke back when they were insulted They worked
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Puerto

Maria Teresa Rabin and Stan Steiner, Doria guam: An Anthology ci Rican Literature, New York: Random House, 1974. 132

Pedro Pietri,

Puerto Rican Obituary,

us. 1973.

New York; Monthly Review

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They never took days off that were not on the calendar They never went on strike without permission They worked ten days a week and were only paid for five They worked They worked They worked and they died They died broke They died owing They died never knowing what the front entrance of the first national city bank looks like Pedro Pietri desecha despectivamente los signos y simbolos de la "tierra de las oportunidades", y decididamente no contempla contrihuir al "enriquecirniento" cultural del cap1talista Estados Unidos. En "Broken English Dream", arriba con sus compafleros puertorriqueflos inmigrantes: "We follow the sign/that says welcome to america/hut keep your hands/off the property/violators will he electrocuted/follow the garbage truck/to the welfare department/if you cannot speak english". Pietri es igualmente precavido de los atvicos y familiares simbolos puertorriquefios que transmiten el mismo eo rrupto mensaje on un lenguaje diferente: "So this is america/where they keep you/busy singing/en nil casa toman bustelo/en ml casa toman hustelo". Y en "Beware of Signs" nos advierte de las "smiling faces that do not smile/and bill collectors who are well train/to forget how to habla espanoi/ when you fall hack on those weekly payments'. What they talk" termina el poema "no es espaflol/what they talk is ailota BULLSHIT". Incluso on repudro ms directo y visual del elitista nadionalismo cultural, como el difundido por Maria Teresa Babin, se observa en las pinturas y dibujoS 131.

de Jorge Soto. Una de estas obras es una adaptacion alegrica del escudo oficial del Instituto de Cultura Puertorriqueila, ensalzado por la profesora Babin como ilustrativo de "ese balance de componentes tnicos indios, africanos y espauioles el dominio espiritual de Is 'raza csmica' proclamada por el pensador mexicano Jose' Yasconcelos como ci epitome de la amalgama cultural en America Latina". El escudo, concebido al lundarse ci Instituto en 1955, muestra en su ecntro al conquistador espaflol portando la Grarntica de Nebrija mientras sus flancos son guardados por un tamno semi-desnudo sosteniendo un earacol entre sus brazos, y un eselavo a peeho descubierto armado con un prominente machete. En su dibujo, Jorge Sow ilustra grficamente ci insidioso significado de esta venerada imagen del balance tnico puertorriqueiio. 4 Este, e innumerables otros ejemplos, revelan insistente mente que la ms resonante expresin artIstica de Ins puertorriqucifos on Estados Unidos no participa del "suello muocista", ni de la versin de Maria Teresa BabIn on Borhi. quen; al contrario, caracterfsticamente los desesmascaran .como una pesadilla ms emanada del imperialismo estadounidcnsc. Estos artistas ban cxtraIdo sus energIas y recursos de su propia experiencia y de diversas corrientes rbeldes en Is cultura norteamericana especialmente del arts producido por el pueblo negro ms que de ninguna mitologla. espiritua]izada enraizada en In "Cultura Materna" puerto:rriquena. En este sentido, la rcciedumbre de su desafiantc cIamor represents no una continuidad, sino una ruptura con las tradiciones nacionales dominantes. No obstante, es preciso calibrar esta modalidad cultural puertorriquefla en su justo teln de fondo histrico, y parti. cularmente en relacin al desarrollo de las expresiones culturales obreras puertorriqueiias. Pues, a pesar de su origen enla!lvseria proletaria, este arte raramente alcanza a sugerir
4 Este y ones dibujos de Jorge Soto basados en pinturas clsicas de Oiler 7 Campeche Be encuentran reproducidos en Taller de Culture, New York: Centro de Estudios Puertorriqueiios.
in-

.1,);)

opciones revolucionarias potenciales. Frecuentemente, ci to., no es de un sarcasmo prolongado, y el deseniace de cuaiquier trauma emocional es la desesperacion existencial o la intros. pecciOn individualizada. Cuando Be evoca a Puerto Rico, no CS como una sociedad con una historia de lucha desde la cut edificar, sino como un paraiso fantastico que realmente tie., ne poco quo ver con la realidad contemporanea. El capItulo "Puerto Rican Paradise" en Ia obra de Piri Thomas Down These Mean Streets" es un buen ejemplo, al igual que la. estrofa final del "Puerto Rican Obituary": "where beatiful people sing/and dance and work together/where the wind is a stranger to miserable weather conditions/. . - Aqul you salute your flag first/AquI there are no dial soap commer-ciaTs/Aqul every body smells good". Incluso cuando la patria es retomada en las calles de "El Barrio", y la colonia hisS: tOrica es totalmente descartada, el abanico de posibilidades no inciuye la orientaciOn hacia una lucia politica de clase. Segn escribieran Miguel Algarin y Miguel Pieiro en su antologia, Nuyorican. Poetry" (1975): "Para el puertorriqueo pobre nacido en Nueva York existen tres posibilidades de supervivencia. La primera es trabajar por un salario y vivir endeudado eternamente. La segunda es rehusar intercambiar horas por dOlares y vivir per su propia voluntad 'buscrselas'. La tercera posibilidad es crear hbitos de corn'portamiento alternos". Ad, aparte de la esciavitud del sala- -rio y la 'bsqueda' lumpenizada, resta pues, el rol especial: del proftico poeta callejero pie Be presume sobrevive pot la fortaleza de su propia energia creadora. Desde luego, seria injusto esperar de los j&venes y rebeldes artistas puertorriqueflos de Nueva York que huhicran reconocido su continuidad con las tradiciones obreras do lit cliitura puertorriquefla; precisamente es este componente de la historia nacional, mils, que ningn otto, ci que los imperialistas urgentemente Be yen obligados a suprimir. La explo- Phi Thomas, Down These Mean Streets, New York: Monthly Review i Nuyoriean Poetry: An Anthology of Words and Fee!tgs, ed. Miguel Algeria, and Miguel Pijiciro, New York: Morrow, 1975, p6g. 9.

Frs.

cultural puertorriquefla de la dcada del sesenta no poestar consciente de un Puerto Rico segn lo vieron Rain Romero Rosa, Luisa Capetillo o Eduardo Conde, ni inSO de las primeras luchas clasistas de los puertorriqueflos Nueva York, segOn son narradas por Bernardo Vega o ;iis ColOn. Todas estas figuras, y sobre todo las relaciones [iticas y culturales quo establecieron entre el movimiento rolucionarici en Estados Unidos y Puerto Rico, han sido idenadas al olvido por el curso ulterior de la historia. Y, sin embargo, a pesar de esta desconexion, el preceite temtico ms cercano y bsico para los escritores puer-niquelios de Nueva York en la pasada decada, foe esta,cido por obras como las Mermorias de Bernardo Vega y Puerto Rican in New York de Jcss Colon, La expresiOn raria de la vida y de las luchas do los puertorriqueflos la metropolis, zarandeados entre trabajos mal remuneras e inestables hasta llegar a las filas de las oficinas de ;empleo o dc bienestar piThlico, y sujetos a los abusos y a discriminaciOn constante, no surgieron per primera vez los ai'ios sesenta. La nueva ola, desde luego, time su proautenticidad, vitalidad y diversidad, en la medida en que ponde a unas cambiantes condiciones contemporneas y a luencias culturales igualmente en transformaciOn; ademAs, claramente la voz do una segunda y tercera generacin. ro el trasfondo a esta produccion, incluyendo lit ms per'al y modulada lirica de Victor Hernandez Crui y Sandy teves, Be sita en decadas precedentes do reflexiOn sobre misma experiencia social. Jesus ColOn es uno de log pocos eslabones disponibies de e gnero, aunque seguramente existen muchos otros pox lescubnin. Al igual que Bernardo Vega, creciO en Cayey 3migrO a Nueva York trasponiendo ya so adolescencia ucado en la cultuna de los tabaqueros, su obra comienza una orgullosa descnipciOn do las "lecturas" diarias ci' tabaquerlas de su pueblo natal. Sin embargo, Colon no Be rraria tenazmente al oficio segn hizo Bernardo. En dec sus mejores bocetos relatan los sOrdidos pormenores de experiencia lavando botellas en el bajo Manhattan y come L4r . 137

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estihador en los muelles de Hoboken. PolIticamente, Jesus ColOn fue uno de los miembrosfundadores, a la edad de diecisiete auios, del primer comit de Nueva York organizad6 por ci Partido Socialista en 1918. Mientras ejerciO la secre.: tarla do la Alianza Obrera Pucrtorriquea, temprano en la dcada del veinte, tambin sirvi6 de corresponsal para ci peri6dico socialista Justicia, editado en Puerto Rico. Ms tarde ingresO al Partido Comunista de Estados Unidos, lo pie en las dcadas del treinta y ci cuarenta no era inusitado en.. tre los trabajadores puertorriquefios. En esos aflos el Partido contaba con importantes y activos comits en las comunida., des de habla hispana en Manhattan y Brooklyn. Colon se p05, witS varias veces como candidato per el Partido Laborista Americano en las elecciones locales; y durante rnuehos aos dirigio los treinta capItulos hispano-parlantes de la Orden Internacional de Trabajadores. Los ltimos veinte aflos de su.vida (1955-1974). los dedicO a colaborar eomo columnista regular en el periOdico Daily Worker. Al igual que en el caso de Bernardo, eoncentrtS gran parte de su atenciOn politica en los trabajadores hispanoparlantes de Nueva York, constituyendo; a su vez, un urine lazo con las luchas sociales en Puerto Rico y en America Latina. Jess Colon dedicO, sin embargo, ms tiempo a re flexionar y escribir sobre su relaciOn, en cuanto puertorriqueflo, con los trabajadores norteaniericanos y de otras nacionalidades. Escribio en ingles sobre tOpicos tales come "How to know the Puerto Ricans" y "The Library Looks at the Puerto Rican", y algunas de sus vAginas mAs vividas y politicamente instructivas capturan nItidamente la diferente recepciOn experimentada por los puertOrriqueuios entre las familias obreras, negras y blancas. En fin, se identifico c& mo puertorriqueflo y como trabajador en su completa y dia' lctica unidad: coino puertorriclueflo, luchando por conquistar la indepehdencia del imperialismo, y como trabajadot en Estados Unidos luchando nor la revoluciOn social. El 151 "mo articulo pie da titulo a la obra, A Puerto Rcan in Nev, York, otorga coherente expresiOn a este sentido de identidad histOrica. 1 138 W.

Aproximadamente duarenta alios atrs, ci colonialismo me itho abandonar Puerto Rico, El colonialismo y sus secuelas Ia eselavitud agricola, ci monocultivo, Ins propietarios ausentistas y Ia crasa explotacin humans, esthn compelienclo hay a los jOvenes puertorriquefio s a Ilegar en oleadas a Estados Unidos, aunque solo sea por i.mos nieses, Para trabajar en los igualmente explotados campos agricolas. Para aquellos que estn aqul en el Area metropolitana do Nueva York unos compactos 600,000 demostrmosles quo existen mullones do personas quo estn luehando por rescatar al pals do los monopolios quo explotan Puerto Rico y Estados Unidos por igual. Si, quo existen inillones do personas para quienes la frase quo lei hace muchos altos "Nosotros, ci pueNo" significa Jo quo dice, que nosotros estamos prestos a luchar por reduck Ins precios, mfls viviendas, por un gobierno progresista del pueblo y por la paz, pues: "Nosotros, ci pueblo dc E!tados Unidos, para former ima ms perfecta uniOn Seglin contemplo las cosas cambiando en el mundo entero, entre las amplias masas y Tuerzas do inspiraciOn socialistas dc Estados Unidos, y entre In naciOn puertorriquelta, incluyendo ]as fuerzas potenciales en ci interior do Ins partidos politicos, Ia independencia do Puerto Rico advendrA mAs pronto do lo quo ustod so imagina. Ahora bien, el rebelde desaflo y orgullo Otnico de los venes escritores contemporAneos parece muy distante de La arenga internacionalista y revolucionaria. Sin embargo, isten ciaros indicios de que la historia politics y cultural los trabajadores puertorriqueuios en Estados Unidos y en Isla depara un inagotable e invaluable recurso para soepasar los contornos actuales de la modalidad cultural .ertorriquefla propia de Nueva York. Tales indicaciones n evidentes en los recientes poemas y parodias de Sandy teves y en el baile politico experimental de Betti Garcia. i solido ejemplo sobresale en las composiciones del relati52

Jeai'is ColOn, A Puerto Rican in New York and Other Sketches, New k: Arno Press, 1975, pigs. 201-202. L 139

vamente desconocido poeta nacido en Brooklyn, Louis Reyes Rivera. Generalmente en el tenor del verse afroamericano contemporneo, los poemas de Reyes Rivera comenzaron a aparecer publicados en 1976, y no en las usuales antologias o revistas literarias puertorriquefias: 61 es fundador y editor de Shamal Books, un nuevo esfuerzo editorial dedicado a publicar y distribuir los textos de jvenes poetas aspirantes. Acompanando sus impresiones personales y poemas do amor, Reyes Rivera ha compuesto algunos sobresalientes monlogos de simpatia y solidaridad proletaria. Considere. mos, por ejemplo, la estrofa de "For Tom and Judy": My heels click along quiet hallways where Toms' son, Junior, used to mop and dry. My heels click against the corridors Junior used to mop and dry. Junior had his wine jug to wash the splinters from his mop handle swinging his mop picking up puddles Swinging his mop handle picking up nerves Junior used his wine jug to pick up his nerves and I don't even know who he even was. Otro dcstacaclo ejemplo es la seccin final del poema quo titula su nica obra publicada hasta el memento, Who Pays.. 140

Cost (1977); " aqul opone las presunciones y veleidades las fugaces modas a la inescapable realidad de la oprei que sufre la clase obrera:

Who breaks those mine/shaft ore deposits day by day for a tenth of a slice from the whole of a loaf that should have been all his? Who sleeps with trenches ix the mud on an acre of oblivion that used to be his mother's stream? Who plucks the grape pulls the peach curses callouses inside wine vats changing jelly into cream. so you might yet appear to look a little softer than the older someone else? TELL ME THIS: Hoy much is the price to call yourself COOL and who pays the cost after you got over? Reyes Rivera tambien ha escrito poemas quo reflejan y aptan ms directamente itt experiencia hist&rica puerto[quelia, tales como "Marianita" y "Grito do Lares". En los sus escritos expresa una clara conciencia del rol del
Louis Reyes Rivera, "For Tom and Judy", Poets in Motion, ed. L. es Rivera, New York: Shama], 1976, pigs. 48-52. Del mismo autor vase o Pays the Cost, New York: Shainal, 1977. El poema "Crito de Lares" irece en Sumbury, 5, 1976, pgs. 6268.
53

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poeta o, en sus trminos, del trabajador cultural: "I merosos artistas", declara, "ignoran la relacin entre lo tienen pars, oirecer y to quo el pueblo necesita... los tra jadores culturales no tienen tat opcin. Yo tengo que ga ml entrada en la atencin de cada persona. Yo no puedo p ducir para los bolsillos de una casa editorial. Yo soy el c serje de la historia, quien tiene que trabajar para abonar deudas... NosQtros necesitamos al trabajador para armar] y protegernos con fuertes y agudas imgenes. Debemos es clams acerca de nugstro amor. Y nuestra nica alternat es ser persisiente". Usa extensa y profunda historia, puds, queda todavIa reivindicar. Los actuales trabajadores culturales puerto: queflos que pugnan por perfilar una identidad colectiva b talmento golpeada y distorsionada por el colonialismo contrarn valiosas enseiianzas en sus predecesores obreros Estados Unidos y Puerto Rico. Es dentro do este legado, ii quo en las pomposas visiones de Jos de Diego o en la p tenciosa "herencia nacional" exaltada por el Instituto de C tura Puertorriquelia, que se enl.aza con una contrapuesta p pectiva do la posicion histrica del pueblo puertorrique A estos efectos, retornemos por un instante a las pgi UniOn Obrera en 1906. El diez de diciembre de ese a do otro olvidado lider obrero puertorriquello, Eugenio Sand Lopez, publicO un articulo titulado "La cuestiOn palpit to". En pocos parrafos, Sanchez LOpez demostro quo los I bajadores con condiencia politica, at oponerse at patriotis de la elite colonial, entendian tanThiOn la naturaleza del r demo imperialismo. Exhortando a formar un ejOrcito trabajadores pars. igualar la fuerza internacional del capil inquiriO de sus compaeros obreros: No alcanzis a ver al elemento profesional, a la Banca, Comercie y los inclustriales tratando de unirse y unindose sus iguales en Is Nacin? Seguramente que si, y esto no ms pie estos elementos interesados en salvar To que 1Iani an patrimonio, no han de aferrarse a Ta terquedad de un regi nalisnio enervante. 142

un cuando vivieramos la vida de 'Repdblica independien. era inocente no poner do acuerdo nuestra organizaciOn n los camaradas do America, porque a pesar do nuestra dependencia poiltica tendriamos delante de si como una aenaza a el C'oloso americano, con su Trust ms temible if'. Sanchez Lopez reconocla la identidad do intereses enlos obrerospuertorriqueflos y el pueblo trabajador en aados Unidos. Entendio quo la independoacia nacional en no encerraba ninguna garantia inherente para mejorar las ndiciones de vida de la inmensa mayorIa del pueblo puerrriqueflo. Ahora Men, si el anlisis de Sanchez Lopez era lido en 1906, cuando apenas el imperialismo estadouninso estaba cornenzando sus operaciones, gno es ms evinte hoy cuando todos los aspectos de la vida social en la La ban sido saturados con el sello del control imperialista, cuando los capitalistas puertorriqueflos operan en liga lerta con "Wall Street" y el Pentgono, y cuando una terra parte de la poblacion puertorriquefla ha asentado su 3idencia en Estados Tlnidos? Existen respuestas, pues, a la problematica de las allan; polIticas y al engorroso asunto de la "identidad" naclo1 'j cultural integramente vinculado a elIas El surgimieny evolucion do una conciencia de clase obrora muestra ;tamente quo la cultura nacional no puede entenderso co) una entidad esenciahnente sicol6gica, religiosa, antropodca, biologica o Otnica, esttica y predeterminada natural. 3nte a adherirse indeleblornente en un con unto do persos, cual si fuera una totalidad fOrrea y monolitica. Es en es trminos o ms frecuentemente, on una de las varias permutaciones de estas categorlas quo ]as clases domintes do todas las naciones estampan y circunscriben la psie de aquellos dentro do la imidad econOmica nacional bao control; la cultura nacional es dofinida y diseliada de aerdo a su imagen historicamente dominante y asi contriye a sus seculares ansias do poder. El "alma" nacional e so presume reside en el interior do todos y cada uno los miombros de la nacionabdad, es inmutable o maleadopendiendo do las contmgencias del mercado internacio-

f:

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nal, segUn demuestra ciaramente la secuencia desde Jos do Diego a Antonio S. Pedreira y a Luis Muoz Mann en ci transcnrsG del pensamiento puertorriqueno durante ci sigio veinte. Dependiendo de las circunstancias histricas, y de dnde recaiga el nfasis ideologico en una instancia particular, uno de dos "espantajos" cisicos emerger como dominante. Uno es ci "espantajo nacionalista de la asimilacion" acu. flado por Lenin-54 y el "genocidio cultural", de acuerdo al cual la cultura nacional es tin arquetipo ahistorico quo entraila una manifestacion pura e ideal y, por consiguiente, est crnicamente amenazado por Is contaminacin y la exterminacigin resuitante del contacto con otras culturas. (. racteristicamente, la idea do "preservar" la cultura so invoca para ocul'tar ci efecto real do aislarla y detracria del proceso en curso do interaccin y transformacin. Huelga decir quo desde esta ptica no so trazan las distinciones clasistas de la cultura asediada ni do la cuitura genocida en la pie es asimilada. La otra posicin tipica puede denomi. narse el asimilista y universalista "espantajo" del "separatismo", el cual minimiza los elementos de coercin y priviiegio en la relacin entre la cultura colonial y la imperiaUsia, y niega a la cultura do los pueblos coloniales sus distintivos patrones do desarrollo historico-nacional. Este tab es manifiesto en la desesperada condena de MuiSoz Manmn a cualquier indicio de lucia concreta por la iiberacin nacionai. Referido a la situacin de los puertorriqueflos en Estados Unidos, este taM so epitomiza en lo quo so ha doneminado el peligro de formar un "quiste tnico inasimilado", esto es, la tendencia do los puertorHqueflos a agruparse y a marginarse del resto do la sociedad. Esta resistencia al "mainstream", so argumenta, debe 5cr superada, segiin anV. I. Lenin, Notas erWeas sabre to cuesttm nacionat, Mosc,ffi: Ediciones en lenguas extranjerae 1951 Vnse Is seeein tree, "El espantajo nacionilista do Is 'asimilacin' " 5 El trinino "quiste tnico" es usaclo por Eugenio Fern&ndez Mndes, "Los puertorriqueiios en Nueva York". La identidad y la cultwra, San Juan: Instituto de Cultura Puertorriqueffa, 1970, pigs. 259-263.

teriores inmigrantes la sobrepasaron, pues do lo contrario "Seth siempre motive do discordia y fricciones". La vision aiterna do fundamentar la aproximaciOn a la cultura en la dinainica do la iucha do clases, reformula y reafirma la necesidad do lograr la iiberacin nacional del jinperialismo y erradicar las ramificaciones direotas do la opresin colonial extendidas al interior do la sociedad estadounidense. A an vez, afirma el principio estratgico y la realidad historica que reconoce en la claso obrera la nica fuorza social capaz do culminar la lucha anticolonial hasta sus timas consecuencias La cuitura nacional puertorriquefia, pues, si so contempla en cuanto cultura ascendente y en firme y radical oposicin a Tas avanzadas culturales imperia.listas, debe corresponder en gran medida a las manifestaciones culturales en gestaciOn y a la "identidad" de la clase Desde este punto do partida, la respuesta al peligro do la "asimil aciOn", especialmente en el medio norteainoricano, es la transformaciOn do la cuitura nacional en direccin a Ia unidad e igualdad con diversas expresiones culturales obre:ras do otras nacionalidades. Este tipo do "integraciOn" es cualitativamento diferente a contribuir al "enriquecimiento de la cultura do la naciOn norteamericana"; pues, a diferencia do esa consigna burguesa, est cimentada en el reconocimiento de la condicin colonial do Puerto Rico y de la opresin nacional del pueblo puertorriqueulo en Estados Unidos. Mas importante an, esta percepciOn so basa en la fundamental diferenciacion elasista do la cultura do ambas nacioties. Y la respuesta al temor del "separatismo" y al "quiste itnico S, es La afirrnacin de la cultura nacional en todas sus cualidades sicolgicas y estticas, en tanto expresin de la resistencia do un pueblo al imperialismo. Si por imperialismo entendemos una otapa en la historia do la explotacin do dasos, y la opresiOn nacional come la forma quo asume esa lucha de clases en esa etapa, la ev siva relaciOn entre identidad nacional y conciencia de clase comienza a desprenderse del aparente carcter mutuamen 0 restrictivo. En el transcurso do la historia puertorriquefla, ha sido la division 145

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clas'ista do Is cukura nacional desde comienzos de sigb la emigracin en gran escala niediante la transformal econmiea de is sociedad colonial, los principales aconi Lecj inientos subyacentes a la redefinicion contempornea d e Is identidad puertorriquefia. Al emprender la aquilatacin y delimitacin hist do una cambiante identidad nacional puertorriquefia, rommorar los pariamentos finales de un eselarecedor logo brillantemente narrado por John Reed en su e ordinario relato, Diez dias que strcmecieron. at mundo sostenido etre un soberbie estudiante "manista" y un tes. tarudo soldado boloheviquc a raIz de 11 ofensiva prolel en Rusia duranto octubre de 1917. Acosado por las dEft torias y capciosas preguntas del estudiante, replicaba ml signtemente el sold ado:
-.

PARTICIPANTES RICARDO CAMPOS: Fue profesor en la Facultad de ncjas Sociales de la Univeridad de Puerto Rico. Miembro Centro do Estudios de la Realidad Puertorriquelia (CE. P). En la actualidad trabaja como investigador en ci ritro de Estudios Puertorriquelios de la Universidad do la idad de Nueva York. Prepara un estudio do las clases Iraadoras puertorriqueiIas. JUAN' FLORES: Fue profesor en el Departamento do Eslos Germnicos do la Universidad de Stanford. Desde 1975 baja en ci Centro de Estudios Puertorriqueflos de Is Unisidad de la Ciudad do Nueva York. En 1978 obtuvo el mio de Ensayo otorgado par Casa de las Americas do ba, par su trabajo Insidarismo e ideologia burguesa: Nueleetura do A. S. Pedreira.

.peroye no soy iMs que un ignorante. Me parece que no hay ms quo dos clases, el proletariado y Ia burguesia... jYa vuelve usted con su estupida frmula! grit ci estudiante. Dos closes Se obetln el soldado, y el que no est en una est con Is otra...

JOSE LUIS GONZALEZ: Narrador 4 ensayista y proferor la Factiltad do Filosoffa y Letras de la Universidad Na. nal Autonoma do MCxico Autor de Literatura y sociedad Puerto Rico (1976), varios iibros do cuentos y la novela (ado de otro tiempo (Premio Xavier Villaurrutia, 1978). Ire su produccion ms reciente so cuenta tambien la antoia Poesja negra de Anthrica.

ANGEL G. QUINTERO RIVERA: Miembro fundador del flro de Estudios de la Realidad Puertorriqueiia (cEREP). tenece al cuerpo do mnvestigadores del Centro de Investiilones Soeiales de Is Universidad do Puerto Rico. Ha puado Lucha obrera en Puerto Rico (1971) y Con/lictos de so y polItica (1977).
as John Reed, Diez dias que estremecterOn at nwndo1 Chile: Editors cional Quimantu, 1972, pigs. 149-150.

ffm

LIBROS PUBLICADOS:

REU AnORNO, Manuel: Liegaron los hippies OSTA HELEN, Edna: La mujer en La sociedad puertorriquefla DREU IGLESIAS, Cesar: Memorias de Bernardo Vega RRADAS, Efrain y Rafael Rodriguez: Herejes y mitificadores SCH, Juan: Hostos ci sembrador kI QUIISONES, Arcadio: Conversacion con Jos Luis Gonzalez tZ-ROYO, Antonio T.: Loas/Loas tZ VALCARCEL, Emilio: Harlem todos los dias lIRE, Rosario: El medio pollito mulleca menor/The Youngest Doll ORES, Juan: Insularismo e ideologia hurguesa 0MM, Georg: Cesar Andrea Iglesias NZALEZ, Jos Luis: [ads de otro tiempo pals de cuatro pisos y otros ensayos Nueva York y otras desgracias Ilegada 'PEZ-BARALT, Mercedes: El mito Iamb EDA REYES, Felix: Vito Marcantonio y Puerto Rico Fernando: listro general de jornaleros, Utuado, P.R. (1849.50) ,ertad y servidumbre en el Puerto Rico del siglo XIX IINO: Mafalda (Volumenes 1 al 12) JINTERO RIVERA, Angel G.: Conflictos de clase y politics en erlo Rico JINTERO RIVERA, Angel G. ci al: Puerto Rico: identidad nacioy clases sociales MOS OTERO, Manuel: El cuento de Is major del mar NDALL, Margaret: El pueblo no solo es testigo A, Pedro Juan: Bolivar ante Marx y otros ensayos rodueeiOa a las ciencias sociales (Antologia) NABRIA SANTALIZ, Edgardo: DeIf in cada tarde 'TO, Pedro Juan: Jiente suelo, fria estaciOn francotirador deeir AREZ DIAZ, Ada: Epistoiario de RamOn E. Betances (1895)

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Este libro Se terminO de imprimir el dia 10 de febrero de 1981 en George Banta Co. Virginia, U.S.A. La edicion consto de 3,000 ejemphires