Evelina Hoisel

PanAmrica: uma cartografia dos processos de globalizao nos anos de 1960

Evelina Hoisel*

Resumo: Estudo da epopia PanAmrica, de Jos Agrippino de Paula, a partir do estabelecimento das relaes entre literatura e cinema, literatura e cultura, no contexto dos anos de 1960. Considerando os cones e os smbolos do imaginrio cultural acionados pela epopia, procura-se evidenciar como, de maneira paradoxal, PanAmrica registra os processos de globalizao emergentes nas sociedades contemporneas, articulando-se a partir do Brasil, um pas da Amrica Latina econmica e tecnologicamente subdesenvolvido, na fase de expanso do imperialismo dos Estados Unidos, na dcada de 1960. Palavras-chave: PanAmrica; Jos Agrippino de Paula; Literatura; Cinema; Cultura.

Abstract: This paper is a study on the epic PanAmrica, by Jos Agrippino de Paula, focusing the relationship between literature and cinema, and literature and culture in the 1960s. The icons and symbols of the cultural imaginary that appear in the epic show how PanAmrica paradoxically registers the process of globalization emerging from contemporary societies. The plot is focused on Brazil, a country of Latin America economic and technologically under-developed in the phase of imperialist expansion in the 1960s. Keywords: PanAmrica; Jos Agrippino de Paula; Literature: Movie; Culture.

* Evelina Hoisel Professora Titular da Universidade Federal da Bahia, ensinando na graduao e psgraduao dos cursos de Letras e Teatro. membro da Academia de Letras da Bahia. Em 1980, publicou o livro Supercaos: os estilhaos da cultura em Panamrica e Naes Unidas, estudo crtico sobre a obra de Agrippino de Paula.

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PanAmrica: uma cartografia dos processos de globalizao nos anos de 1960

Em julho de 1967, a Editora Tridente, do Rio de Janeiro, publicava a epopia PanAmrica1, do escritor Jos Agrippino de Paula. O impacto do livro foi surpreendente, pois ele rompia com os parmetros da poca para se avaliar um texto literrio. A primeira edio de PanAmrica era impressa em papel encorpado, tipo havana, com a utilizao da fonte egiptinne, uma letra redonda em negrito, com slidas serifas quadradas, o que acentuava o carter ldico e visual da narrativa, apelando para outras formas de relao com o leitor que deslocavam a postura sria e bem comportada exigida pela tradio literria estabelecida. Nos idos de 1967, PanAmrica anunciava, no contexto cultural brasileiro, de maneira precursora e contundente, o processo de democratizao do literrio, rompendo com as dicotomias estabelecidas entre alta/baixa literatura, literatura erudita/literatura popular, literatura/ paraliteratura, esttico/no esttico. Delineando um vasto painel da sociedade do espetculo, expondo as diversas feies da civilizao e da barbrie (ou da civilizao como barbrie), a narrativa de PanAmrica movimenta-se atravs de variadas fronteiras multiculturais, cartografando os processos de globalizao que caracterizam o capitalismo internacional. De maneira paradoxal, PanAmrica registra o processo de globalizao emergente na sociedade contempornea, articulando-se a partir do Brasil, um pas da Amrica Latina econmica e tecnologicamente subdesenvolvido, na fase de expanso do imperialismo dos Estados Unidos. Ao tematizar a filmagem imaginria de uma superproduo hollywoodiana por Cecil B. de Mille - a Bblia, um dos fios condutores da narrativa de PanAmrica - Jos Agrippino de Paula lana uma movimentada panormica nos processos de mercantilizao da cultura, atravs de um texto que explora ludicamente o fascnio pela imagem e, simultaneamente, desmonta as bases ideolgicas que sustentam e pem em circulao este fascnio. O movimento desse jogo permeia a narrativa em suas diversas nuances, revelando-se hiperbolicamente em cada pgina. O primeiro cenrio projetado pela epopia so os estdios de Hollywood e a parafernlia tecnolgica que se tem disposio para a produo de um filme. Aqui so exibidos tambm os mitos e cones da cultura de massa daquele perodo: Marilyn Monroe, imagem do objeto de desejo ertico do narrador, sempre projetada a partir de suas fantasias onricas e alucinadas, Burt Lancaster, Gary Grand, Yul Brynner, John Wayne, Charles Boyer, Marlon Brandon, Clark Gabel, Sophia Loren, Carlo Ponti. Mas esto presentes tambm outros personagens retirados da iconografia poltica e religiosa: John F. Kennedy, Charles de Gaulle, Che Guevara, o papa Paulo VI. A cena filmada no incio do livro a da fuga dos judeus do Egito e a travessia do Mar Vermelho. O aparato tecnolgico que est sendo montado para a sua filmagem fantstico, caricato e monumental. Helicpteros sobrevoam um imenso mar de gelatina verde onde uma praia construda. Enormes painis imitam grandes pedras usadas para construir o palcio de Nabucodonosor. Halterofilistas formam o delirante exrcito de Nabucodonosor. Um lana-chamas esguicha para o cu uma enorme coluna de fogo vermelha e dourada. Vinte helicpteros azuis transportam milhares de anjos que voam de asas abertas pendurados em fios de nylon, levando trombetas douradas e permanecendo acima da coluna de fogo. O diretor do filme, que se confunde com o narrador da epopia, movimenta-se velozmente em outro helicptero, sobrevoando o mar de gelatina verde. Da, pula rapidamente para cima de caminhes que circulam pelo cenrio da superproduo, comandando toda a cena da filmagem. Enquanto isso, revela as preocupaes do produtor, apreensivo com o imenso custo da sua superproduo, e afirma que tudo que utilizava em termos de tecnologia filmica era em prol do realismo do filme, pois o pblico no acreditava nas sobreimpresses imperfeitas e borradas.2 E vai tambm revelando os riscos de vida trazidos pela estupenda tecnologia que est a servio da superproduo. Neste ponto, interessante observar que, proporo que a narrativa de PanAmrica tematiza a filmagem de uma superproduo e se apropria dos astros de Hollywood, de seus mitos e cones, estabelece-se um jogo que, simultaneamente, seu texto encampa e desconstri e encampa para 28
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Evelina Hoisel desconstruir - os mecanismos de produo do filme. Mais do que isso, os mecanismos da comunicao de massa, da indstria cultural como produtora de realidades, como fbrica de mitos. Para reforar esta idia, o filme que est sendo rodado se baseia na Bblia, uma das maiores fontes de mitos da histria ocidental. Ora, em PanAmrica, o filme o modelo exemplar e agenciador de outros elementos que se introduzem no texto em captulos subseqentes. A maneira como o narrador - que tambm o diretor da superproduo - descreve as cenas da filmagem funciona para desvelar os suportes ideolgicos que comandam a elaborao desse tipo de filme produzido pela indstria cultural. medida que a narrativa constri a antecena da filmagem, expondo a tecnologia e os perigos que circulam nos bastidores de Hollywood, aponta tambm para os bastidores da histria e revela como ela produzida pelos meios de comunicao de massa. Em seu estudo sobre O discurso cinematogrfico: a opacidade e a transparncia, Ismail Xavier verifica como, no cinema de Hollywood, tudo se direciona para o controle total da realidade criada pelas imagens tudo composto, cronometrado e previsto. Ao mesmo tempo, tudo aponta para a invisibilidade dos meios de produo desta realidade. Em todas as direes, a palavra de ordem parecer verdadeiro, montar um sistema de representao que procura anular sua presena como trabalho de representao3. esta parafernlia tecnolgica que o narrador de PanAmrica e diretor da filmagem - espcie de deus onipotente e onipresente que tudo comanda atravs do seu rdio transmissor - exibe criticamente no captulo de abertura da epopia. medida que a narrativa prossegue, vo se revelando as implicaes do que seja o conceito de realismo do ponto de vista de uma montagem hollywoodiana. Em primeiro lugar, como aponta Ismail Xavier, a escolha de estrias pertencentes a gneros narrativos bastante estratificados em suas convenes de leitura fcil, e de popularidade comprovada por larga tradio de melodramas, aventuras, estrias fantsticas.4 Ao se apropriar do texto bblico, a preocupao do diretor com a definio de um texto realista, isto , aquele que se faz mimeticamente em relao ao modelo, pressupondo a construo de um espao cujo esforo se d no sentido de uma reproduo fiel das aparncias imediatas do mundo fsico. Por sua vez, a interpretao dos atores busca uma reproduo do comportamento humano, atravs de movimentos e reaes naturais. Acrescente-se a isso, a presena de atores e atrizes formados pelo star system, cuja fotogenia realada por primeiros planos. Em PanAmrica, o diretor fornece com preciso aos atores a linha de interpretao do seu personagem, como se verifica no seguinte trecho: Eu me aproximei de Gary Grant e disse que ele precisava se compenetrar do papel [...] Eu disse que deveria ser um gesto mais enrgico e dramtico, correspondente ao de patriarca do povo judeu5. Mas o que o discurso de PanAmrica desvela a partir dessa caricata exposio da tecnologia hollywoodiana que, aquilo que cuidadosamente construdo e cuja organizao era perfeita6 para dar a iluso de realidade, o base de um material falso. O realismo obtido atravs de truques que no so percebidos e apreendidos pela maioria dos espectadores aos quais a superproduo se dirige. Ao flagrar os processos de ocultao dos procedimentos construtores da representao flmica, da linguagem cinematogrfica, PanAmrica desvenda os mecanismos de falsificao, apontando para um esvaziamento da realidade que ignora, deforma e mascara seu prprio processo de representao. A narrativa registra o carter espetacular da superproduo que apela para elementos mgicos e fantsticos anjos voando nas nuvens, o mar se abrindo para os judeus atravessarem passveis de serem realizados filmicamente graas aos recursos tcnicos e financeiros que o cinema tem sua disposio. A mecanizao da criatividade cria um mundo de fatos extraordinrios, e esta a imagem produzida e vendida por Hollywood, a grande fbrica de mitos do sculo XX. Embora tematizando este tipo de linguagem e de representao flmica o da superproduo hollywoodiana - o texto de PanAmrica no se constri seguindo os padres tradicionais da representao, mas se configura como um simulacro: cpia de cpia. No a realidade imediata que lhe fornece o seu contedo as relaes e os sentimentos humanos, os conflitos ntimos dos personagens , porm, uma realidade secundria: a imagem de um dolo de massa, um clich que Recncavos 29

PanAmrica: uma cartografia dos processos de globalizao nos anos de 1960 aparece repetidas vezes nos meios de comunicao de massa, o vasto repertrio de cones e marcas da publicidade, as tcnicas prprias da produo cinematogrfica e das histrias em quadrinhos. Recorrendo a diversos cdigos semiolgicos, efetuando um constante descentramento ao nvel das ideologias, dos significados e dos significantes lingsticos, Jos Agrippino de Paula constri um texto ldico de extrema loquacidade. Atravs da apropriao parodstica e antropofgica das linguagens que circulam atravs dos meios de comunicao de massa, Agrippino de Paula utiliza-se de diversos procedimentos estruturadores dessas linguagens, compartilhando com os artistas pop Andy Warhol, Claes Oldemburg, Roy Lirchentein as tcnicas da publicidade, do cinema e das histrias em quadrinho: colagens, viso macroscpica, uso abundante de sinestesias, discurso cintico. Todas essas tcnicas possibilitam ao discurso literrio de PanAmrica obter, atravs do signo verbal, efeitos anlogos a outros sistemas semiolgicos e artsticos. Em PanAmrica, a histria, ou melhor, os fragmentos de histria so montados a partir de um eu narrador que se repete insistentemente, obsessivamente, atravs de um processo de colagem que evidencia a superficialidade e o achatamento dos acontecimentos narrados e do sujeito que se dispersa ao longo da narrativa. Nesse sentido, como texto paradigmtico da cultura do simulacro, PanAmrica encontra nessa superficialidade um dos componentes principais do processo de construo, deslocando o modelo da profundidade narrativa da primeira metade do sculo 20. O eu narrador/protagonista, que pode ser um Superhomem ou Superheri, desliza pelo espao textual assumindo diversos papis diretor da superproduo cinematogrfica, homossexual, soldado e guerrilheiro na Amrica Latina juntando os fragmentos de episdios ou cenas que se conectam segundo a lgica alucinada das fantasias e das associaes onricas. Multiplicando-se repetitivamente em uma pluralidade de eus que, no entanto, no so identificados por nenhum nome, este personagem tambm desprovido de traos psicolgicos, produzindo uma narrativa a partir de uma srie de fragmentos temporais no relacionados cronologicamente. Esta caracterstica, que Frderic Jameson denomina de textualidade, criture ou prtica esquizofrnica, resulta em uma prtica da heterogeneidade a esmo do fragmentrio, do aleatrio7. Nesse tipo de textualidade, rompem-se os elos entre significante e significado (o sentido ou o contedo conceitual no aqui produzido a partir de uma relao interna dos significantes ou dos sistemas narrativos). Com esta ruptura da cadeia narrativa, a escrita de PanAmrica se reduz, como na linguagem do esquizofrnico, experincia de vrios presentes no relacionados no tempo, tornando-se um fabuloso exerccio de descontinuidades desconexas, deslocando, por essa via, o pretenso realismo do filme hollywoodiano. Esse exerccio de ldica descontinuidade prolifera no desenrolar da epopia, que focaliza uma outra face do pan-americanismo e da incipiente globalizao, apresentada por Jos Agrippino em suas mltiplas implicaes ideolgicas. Diversos captulos superpem s imagens do poderio cinematogrfico de Hollywood - espetacular alegoria do poderio econmico e poltico dos Estados Unidos - os episdios polticos da Amrica Latina, num explosivo processo de desficcionalizar os acontecimentos histricos: guerrilhas, golpes militares, lutas polticas. Nestes captulos tambm circulam as imagens e os cones difundidos pelos meios de comunicao de massa e pela indstria cultural da poca, dentre eles, chefes polticos e religiosos j mencionados anteriormente, como John Kennedy, Eisenhower, Lyndon Johnson, De Gaulle, Che Guevara, o Papa Paulo VI. Ao enquadrar e superpor imagens geogrficas, polticas, histricas e culturais to dspares cenas da filmagem hollywoodiana com episdios scio-polticos da Amrica Latina Agrippino de Paula, atravs de sua montagem heterognea, nos coloca diante de uma disperso de imagens, como se fossem telas de cinema/televiso empilhadas, impossibilitando qualquer tipo de totalizao e de unificao do sentido das cenas projetadas. interessante observar rapidamente o processo de montagem dos espaos geogrficos e culturais da narrativa. A viso de uma geografia social, cultural e econmica dos Estados Unidos apresenta-se sob a mediao de Hollywood. Os sete captulos iniciais da epopia que tematizam a filmagem de A Bblia tm como cenrio as cidades de Hollywood e Nova York. A partir do captulo oitavo, introduzse um outro cenrio, uma outra geografia, que detona uma outra problemtica, apenas veladamente 30
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Evelina Hoisel insinuada nos captulos iniciais, e cuja ao transcorre dramatizando acontecimentos polticos na Amrica Latina. Aqui tambm os fatos assumem a irrealidade da fico e a fico a realidade da histria. O que se tematiza a luta guerrilheira, a ao terrorista, enformada por uma outra mitologia dos anos de 1960: a propagao do comunismo no continente sul-americano. Nestes captulos, Agrippino de Paula reescreve uma histria sem nomes. Este espao povoado por soldados, guerrilheiros, terroristas, adidos militares, responsveis por golpes de estado. Este modo de organizar a construo do espao narrativo de PanAmrica uma maneira de contrapor essa vertente da histria pan-americana histria fabulosa e extraordinria contada pelos astros de Hollywood, e que vendem a imagem fantasiosa do sistema social vigente nos Estados Unidos. Se a diviso espacial que comanda a organizao da epopia funciona no sentido de estabelecer uma diferena entre o norte e o sul o norte como espao das estrelas, o sul como lugar dos heris annimos , o narrador procede tambm a uma aproximao entre o norte e o sul, quando desvela a imagem do sonho americano difundida pelos meios de comunicao de massa. A esta imagem, Jos Agrippino de Paula superpe a da realidade continental: o caos pan-americano. Esta idia de caos cultural, que se dissemina e pulveriza a narrativa, pode ser associada perda do centro e conseguinte disperso e diversificao dos nveis e experincias culturais descritas e postas em circulao pelos tericos da sociedade de massa no perodo. Alm de dramatizar a realidade confusa dos acontecimentos histricos, dimensiona a natureza acidental e desordenada da civilizao tecnolgica. Neste sentido, a filmagem da ltima cena da superproduo, a cena do apocalipse, ilumina a leitura dos acontecimentos contemporneos, emprestando uma dimenso mais trgica aos acontecimentos histricos das Amricas na dcada de 1960. Por sua vez, o rompimento das fronteiras geogrficas entre os pases americanos j enuncia tambm uma certa homogeneidade cultural no continente, resultante da proliferao dos meios de comunicao. Significativo das correlaes entre a indstria cultural e o poder econmico e poltico o episdio de um dos captulos finais de PanAmrica, onde se focaliza a queda de Hollywood e a transferncia e mudana do centro do mundo cinematogrfico dos Estados Unidos para a Europa. O episdio aponta para uma disputa entre o gigante Di Maggio, dono de Hollywood, e o minsculo e gordo Carlo Ponti, dono de Cinecitt. A disputa ocorre na Bolsa de Valores de Wall Street e , primordialmente, uma disputa econmica. A cena construda como uma hiperblica alegoria, em que Di Maggio e Carlo Ponti so caracterizados como comiles e o que eles comem so bois. Ser vencedor aquele que consumir o maior nmero de bois do cortejo dos 4.733 bois que deveriam servir para a disputa8. A metfora bastante literal e bvia: a imagem do boi como animal passivo aponta para a passividade do indivduo massificado. Enfatizando a caracterstica da indstria cultural como um gigante deglutidor que se nutre de seus mitos, Sophia Loren, mulher de Carlo Ponti, apresentada como um gigante de doze metros de altura que amamenta Carlo Ponti com suas imensas tetas: Sophia Loren retirou as quatrocentas tetas do vestido e o minsculo e gordo Carlo Ponti se lanou vorazmente sobre elas chupando o leite que esguichava abundante9. Jos Agrippino de Paula, ao se reportar alegoricamente ao modo de ser das massas, lana uma das questes mais polmicas sobre a indstria cultural e a sua dialtica negativa posta em marcha pelos fankfurtianos Theodor Adorno, Horkheimer, Walter Benjamim, e cuja discusso retomada contemporaneamente por Edgar Morin, Jean Baudrillard e Jess Martin-Barbero. O interessante de ser ressaltado que Agrippino de Paula o faz em um momento em que apenas se esboavam, em um pas perifrico e dependente como o Brasil da poca, as questes que caracterizariam o capitalismo tardio e o emergente processo de globalizao. Outra problemtica relacionada aos mecanismos de mercantilizao da cultura suscitada pelo texto de PanAmrica refere-se irracionalidade que articula a massificao cultural, contornando aspectos que dizem respeito polmica questo da psicologia das multides. Tangenciando determinadas concepes que definem as massas como primitivas, impulsivas, energia sem controle, geradora de desordem10, Agrippino de Paula monta explosivas alegorias em que fetos so lanados do tero de Marilyn Monroe e destroem o estdio de Nova York. Por sua vez, bilhes de espermatozides Recncavos 31

PanAmrica: uma cartografia dos processos de globalizao nos anos de 1960 explodem dos testculos do heri de beisebol Joe Di Maggio, na Feira de Nova York, formando imensos redemoinhos, enquanto a multido corria em pnico e uns pisavam sobre os outros11. Ainda no Estdio de Nova York, o dolo do beisebol Joe Di Maggio, ao trmino de uma partida, corta a cabea de todos os presentes. A cena merece ser citada pela plasticidade da sua descrio e pelo paroxismo da irracionalidade do gesto destruidor do dolo:
Di Maggio imvel emitindo um olhar de fria contra a multido de espectadores e a multido paralisada de pavor. Di Maggio deu um grito potente e terrvel e saltou para a almofada onde estava a sua foice de prata, e segurou a afiada foice de prata com ambas as mos. O rosto de Di Maggio estava vermelho como um anncio luminoso e de seus olhos saam pequenas fascas. [...] Di Maggio partiu veloz contra a multido de espectadores que fugiam em pnico [...] e depois partiu esquartejando os espectadores. Saltavam cabeas, pernas, braos, corpos para todos os lados e aqueles que no eram esquartejados pela foice eram esmagados pelos ps de Di Maggio.Di Maggio distribua furiosamente pontaps e golpes de foice para todos os lados e instantes depois ele corria saltando pelas arquibancadas e esquartejando os ltimos espectadores.12

O gesto apocalptico de Di Maggio aponta tambm para a psicologia do indivduo transformado em mito, do dolo que no quer mais se submeter aos processos de fetichizao que lhe so impostos pelo sistema e que so reatualizados em cada manifestao pblica. Seguindo esta interpretao, a revolta de Di Maggio pode ser correlacionada da Esttua da Liberdade em um dos captulos finais da epopia, quando ela se desloca do seu pedestal, onde esteve sempre imvel, e destri grande parte da cidade de Nova York. O cone americano, a Esttua em movimento, o prprio ruir do mito da liberdade cimentada e imobilizada. Observa-se assim que, nos trechos finais da narrativa, os embries do caos se instalam e se desenvolvem fazendo implodir o prprio universo que os criou. Rachel Esteves Lima, nas reflexes desenvolvidas em seu ensaio Alegorias de identidade na Amrica Latina, esclarece que, no Brasil, o repdio ao imperialismo americano justificou os embates contra a indstria cultural, considerada como instrumento de dominao neocolonial, e esta foi a postura assumida por Jos Agrippino de Paula, ao recorrer representao alegrica e antropofgica. Acrescenta Rachel Esteves Lima que:
A sensibilidade ps-utpica de Jos Agrippino se revela no reconhecimento de que a tcnica no pode levar a um novo Matriarcado (ao contrrio de Oswald de Andrade), mas sim destruio humana e ao caos. Ao invs de proporcionar a generalizao do cio e da festa, a automao tecnolgica acentua o desperdcio e as oposies centro/periferia, situao que evidencia as contradies que cada vez mais seriam mostradas pelo capitalismo tardio, que, segundo Ernest Mendel, apresenta uma mistura contraditria de racionalidade e irracionalidade, que pode fazer explodir o sistema e, quem sabe, prenunciar uma reorganizao no modo de produo.13

Se em PanAmrica Jos Agrippino de Paula celebra o seu fascnio pelo mundo do cinema e das celebridades, paradoxalmente, ele tambm tematiza a fama como tragdia e como catstrofe. Na literatura brasileira, nenhum outro escritor focalizou de maneira to fantstica o espetculo que constitui a realidade contempornea, onde nada escapa do carter mitologicizante da mdia. Exibindo em uma movimentada panormica o universo hiperblico e tecnolgico do capitalismo tardio, Agrippino de Paula nos oferta um texto multinacional que expe a absoro dos discursos polticos, histricos e artsticos pela indstria cultural e no qual as relaes entre centro e periferia so representadas e potencializadas sob o signo do caos. Ou, de forma mais precisa: do supercaos.

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Evelina Hoisel Notas

Publicado em 1967, PanAmrica ainda um livro pouco conhecido, embora tenha sido republicado em 1988, pela Editora Max Limonad e, em 2001, pela Editora Papagaio. No incio de 2004, a Papagaio republicou tambm o primeiro romance de Jos Agrippino, Lugar pblico (a 1.ed. da Civilizao Brasileira, 1965). Jos Agrippino escreveu ainda uma pea de teatro, Naes Unidas que, em 1968, teve quatro cenas montadas sob a direo de Maria Esther Stockler, com o ttulo de Rito do amor selvagem, com cenrio e figurino do prprio Jos Agrippino. Agrippino tem tambm vrias incurses pelo cinema um longa-metragem e vrios super 8. 2 PAULA, Jos Agrippino de. PanAmrica; epopia. Rio de Janeiro: Tridente, 1967, p. 10. 3 XAVIER, Ismail. O discurso cinematogrfico: a opacidade e a transparncia. 2.ed. rev. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984, p. 31. 4 Idem, ibidem. 5 PAULA, Jos Agrippino de. op. cit., p. 11. 6 Idem, p. 9 e 17. 7 JAMESON, Fredric. Ps-modernismo; a lgica cultural do capitalismo tardio. 2 ed. So Paulo: tica, 1997, p. 52. 8 PAULA, Jos Agrippino de, op.cit., p. 226. 9 Idem, p. 229. 10 MARTIN-BARBERO, Jsus. Dos meios s mediaes; comunicao, cultura e hegemonia. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora da URFJ, 2001, p. 54-74. 11 PAULA, Jos Agrippino de,op. cit., p. 185. 12 Idem, p. 82-83. 13 LIMA, Rachel Esteves. Alegorias de identidade na Amrica Latina. Disponvel em http:// www.rizoma.net/interna.php?id 1458. Acesso em 30 de agosto de 2008.
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Referncias bibliogrficas
HOISEL, Evelina. Supercaos; os estilhaos da cultura em PanAmrica e Naes Unidas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Salvador: Fundao Cultural do Estado da Bahia, 1980. HOISEL, Evelina. Supercaos atual. In: Correio Brasiliense, Caderno Pensar, Braslia, p-6-7, 12 agosto 2001. JAMESON, Fredric. Ps-modernismo; a lgica cultural do capitalismo tardio. 2 ed. So Paulo: tica, 1997. LIMA, Rachel Esteves. Alegorias de identidade na Amrica Latina. Disponvel em http:// www.rizoma.net/interna.php?id 1458. Acesso em 30 de agosto de 2008. MARTIN-BARBERO, Jsus. Dos meios s mediaes; comunicao, cultura e hegemonia. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora da URFJ, 2001. PAULA, Jos Agrippino de. PanAmrica; epopia. Rio de Janeiro: Tridente, 1967. XAVIER, Ismail. O discurso cinematogrfico: a opacidade e a transparncia. 2 ed. rev. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984.

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