Apoc.

13 EEUU de Amrica (Tema 44)

El gran Conflicto por Enrique Rosenthal

Seminario proftico, bblico e histrico de Daniel

La bestia que suba de la tierra La tierra La diferencia entre la colonizacin de Norteamrica y la conquista de Latinoamrica Esclavitud en Norte- Sud- y Centroamrica El nacimiento de los Estados Unidos de Norteamrica La bestia de la tierra aparece en el escenario proftico tras la soberana papal en Europa La bestia que suba de la tierra La cronologa del nacimiento de los Estados Unidos de Norteamrica La bestia semejante a un cordero Una nacin cristiana protestante Un refugio para los perseguidos religiosos de todo el mundo Cuernos sin coronas La primera enmienda de los Estados Unidos de Norteamrica

En este tema estudiaremos la segunda bestia que menciona el captulo 13 del Apocalipsis. En los temas anteriores estudiamos con lujo de detalle la primera bestia del Apocalipsis 13, que definimos sin lugar a dudas como el sistema papal del Vaticano en su segunda fase , tras la recuperacin de su herida mortal infligida por la Revolucin Francesa en 1798 cuando el papa Pio VI fue tomado preso y muri en su exilio en Francia. La segunda bestia de Apocalipsis 13 sale de la tierra . Despus de la descripcin de la primera bestia, dice acerca de ella inicialmente lo siguiente: Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragn. Ap. 13:11. Solo una vez antes fue mencionada la simbologa de la tierra en el Apocalipsis. Fue en el captulo anterior donde deca que la tierra ayud a la mujer , en el contexto de la persecucin que sufra el protestantismo durante los 1260 aos de la soberana papal. En Apocalipsis 12 y 13 se mencionan de manera seguida los tres sinnimosdados a este importante lapso de tiempo proftico. Vea Ap. 12:6, 13, 14, 16; Ap. 13:5. Como ya estudiamos redundantemente en este seminario, la mujer que necesitaba ayuda era la iglesia de Dios , tambin llamada tambin la iglesia del desierto , tratndose del protestantismo que estaba bajo persecucin cuando la mujer apstata del Vaticano rein durante la soberana papal en Europa. Ap. 12:6, 14; 17:3, 6.

Dios permiti que se descubra Amrica (desde el punto de vista europeo) 25 aos antes del inicio de la Reforma Protestante por Martn Lutero. Haba suficiente tiempo para que la noticia del Nuevo Mundo se esparza hasta los rincones ms remotos del continente europeo. Cuando comenz la Santa Inquisicin tras el inicio de la Reforma Protestante, miles y miles de protestantes perseguidos en Europa huyeron a Amrica del Norte donde fundaron una nacin en la cual se respetaban sus creencias religiosas. Amrica del Norte lleg a ser un verdadero refugiopara los protestantes perseguidos por el poder papal como veremos en este tema detalladamente.

La bestia que suba de la tierra

Despus vi otra bestia que suba de la tierra ; y tena dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragn. Ap. 13:11. Sabemos que una bestia en profeca bblica es una nacin, un reino o un imperio . Recuerde por ejemplo Daniel 7:17. Esta bestia suba de la tierra . Ya hemos estudiado que el mar es smbolo proftico de muchedumbres, naciones, pueblos y lenguas . Recuerde por ejemplo Ap. 17:15; Is. 17:12. Hasta este momento casi todas las bestias que la Palabra de Dios nos present salan del mar , con excepcin de la bestia del abismo (la Revolucin Francesa) presentada en Apocalipsis 11:7-13.

El len Babilonia sali del mar (Dan. 7:3, 4) El oso Medo-Persia sali del mar (Dan. 7:3, 5) El leopardo Grecia sali del mar (Dan. 7:3, 6) La bestia terrible y espantosa (el dragn) Roma Imperial sali del mar (Dan. 7:3, 7) La bestia semejante a un leopardo Roma papal sali del mar (Ap. 13:1, 2)

Todas ellas eran bestias salvajes que se levantaron por la fuerza, en conquistas violentas! Y lo hicieron saliendo del mar, es decir de entre las muchedumbres, naciones, pueblos y lenguas , mediante las guerras. Recuerde los vientos violentos de los combates mencionados en Dan. 7:2, 3. Todas estas bestias del mar salieron de Eurasia que es un trmino que define una zona

geogrfica que comprende Europa y Asia unidas. http://es.m.wikipedia.org/wiki/Eurasia Un lugar densamente poblado con grandes civilizaciones con territorios definidos, culturas milenarias con fronteras, ciudades, calles y puertos, etc. Pero la bestia de Apocalipsis 13:11 no era inicialmente una bestia salvaje sino semejante a un cordero. La nacin descrita en este versculo no conquist un territorio mediante la fuerza bruta de una guerra!

Adems no sali del mar sino de la tierra . Todo el mundo sabe que la tierra es lo opuesto al mar ! Tiene que ser un lugar con caractersticas opuestas a las del mar . Un lugar con poca poblaciny pequeas civilizaciones. Un lugar sin territorios definidos ni fronteras. Un lugar sin ciudades ni puertos ni calles, etc. Esas fueron las caractersticas de Norteamrica cuando llegaron los primeros inmigrantes europeos. Cuando llegaron los primeros inmigrantes europeos a Norteamrica, en aquel continente vivan tan solo aproximadamente un milln de indgenas norteamericanos en una vasta extensin de nueve millones de kilmetros cuadrados. En su gran mayora eran nmadas que vivan en carpas, llamadas tipis, y se trasladaban de un lugar a otro siguiendo a los bisontes como cazadores en caballos.

La tierra
Todas las bestias haban salido del mar. Estaban establecidas sobre Eurasia o el norte de frica.

Babilonia y Medo-Persia estaban ubicadas en la parte civilizada de Asia Grecia en Europa oriental y Rusia Roma Imperial , las diez tribus brbaras y Roma papal en Europa occidental y frica del norte

Esto significa que las bestias que salieron del mar estaban abarcaban todos los territorios del hemisferio oriental conocidos por la historia y la civilizacin! Por lo tanto la tierra tiene que ser un territorio nuevo, nunca conquistado antes! Y tal como la simbologa bblica lo presenta es como ocurri. Ni Asia, ni Europa oriental, ni Rusia, ni frica del norte se convirtieron en un refugio para los protestantes perseguidos de Europa occidental!

Histricamente hubo solo un lugar de refugio para los protestantes perseguidos. Ese lugar fue Norteamrica, conocido como el Nuevo Mundo. Estados Unidos de Amrica. La conquista de las Amricas y el nacimiento del protestantismo fueron sucesos casi contemporneos . Este hecho ayuda a explicar el predominante carcter protestante del cristianismo norteamericano trasplantado del Viejo Mundo La Reforma Protestante produjo una hueste de iglesias nacionales, sectas y disidentes. El refugio para muchos de los que en Europa fueron perseguidos debido a su conciencia, fue la Amrica colonial ... As es como las autoridades coloniales promovieron la tolerancia religiosa en el Nuevo Mundo como aliciente para los perseguidos . (Diccionario de Historia de la Iglesia / Wilton M. Nelson p.409, 410)

Los Peregrinos puritanos del barco Mayflower al llegar al Nuevo Mundo

La primera nacin que se estableci fue Francia, que en 1562 fund en la Florida una colonia con los hugonotes, que, vctimas de las persecuciones, se vieron obligados a refugiarse en el Nuevo Mundo La regin de Nueva Inglaterra comenz a ser poblada regularmente en 1620, por los puritanos expatriados a consecuencia de las persecuciones religiosas, miles de familias inglesas llegaron a ellas [las colonias], donde se respetaban sus creencias las colonias de Nueva Inglaterra; formado por hombres y familias de trabajo, inteligentes, de gran moralidad, en el que privaban las ideas de democracia.Gente de fuerte personalidad, que lo arriesgaba todo para salvar sus condiciones religiosas . (Compendio de Historia Americana / Jos R. Milln / p.86, 87, 89) Norteamrica lleg a ser inclusive un lugar de refugio para los catlicos perseguidos de Irlanda, pas europeo en donde predominaba el protestantismo tras la Reforma Protestante. En la segunda mitad del siglo XVII, la poblacin de las colonias, ya de por s numerosa, aument bastante con los catlicos perseguidos de Irlanda, los puritanos y los protestantes alemanes . Poco a poco fue predominando entre las colonias inglesas el espritu de tolerancia religiosa, y poco o ningn espritu de animadversin se notaba ya a fines de aquel siglo. (Compendio de Historia Americana / Jos R. Milln / pg. 91)

 en 1787 un Congreso Constituyente, reunido en Filadelfia, sancion una de las constituciones ms liberales del mundo, fundada en principios de justicia y libertad, la que, con algunas reformas, est todava en vigor. (Compendio de Historia Americana / Jos R. Milln / pg. 98) De paso sea dicho que Latinoamrica (Sudamrica y Centroamrica) tenan grandes civilizaciones y culturasestablecidas parecidas a Europa. Ah se encontraban por ejemplo los mayas, aztecas e incas que contaban con una enorme poblacin de aproximadamente 70 millones de habitantes cuando llegaron los conquistadores catlicos. Es por eso que Sud- y Centroamrica no cuentan con las caractersticas de la tierra que ayud a la mujer. Adems no ayudaron a la mujer. Mas al contrario establecieron inmediatamente la inquisicin papal en los nuevos territorios conquistados, recuerde el tema 21 de este seminario. Los pobres protestantes que se equivocaron de barco y llegaron a Sud- o Centroamrica en vez de Norteamrica. Para ellos la Santa Inquisicin continu, igual que en Europa.

La diferencia entre la colonizacin de Norteamrica y la conquista de Latinoamrica

Norteamrica fue colonizado principalmente por los protestantes perseguidos de Europa.

Latinoamrica fue conquistada por las potencias catlicas europeas, Espaa y Portugal, que eran los bastiones del catolicismo romano en Europa.

Las diferencias entre la colonizacin sana de Norteamrica por parte del protestantismo perseguido y la conquista brutal de Sud- y Centroamrica por parte del catolicismo perseguidor son abismales. Recuerde el tema 21 de este seminario. He aqu la descripcin de estas diferencias de la pluma de Eduardo Galeano de su libro Las venas abiertas de Amrica Latina: La apropiacin privada de la tierra siempre se anticip, en Amrica Latina , a su cultivo til... la voracidad de los latifundistas por la conquista de nuevas extensiones la sensacin de la Ley de Tierras, cocinada segn el paladar de los polticos y los militares del rgimen oligrquico,

para negar la propiedad de la tierra a quienes le trabajan , a medida que se iban abriendo, hacia el sur y hacia el oeste, los gigantescos espacios interiores del pas. Esta ley q ue hara casi impracticable que un labrador pudiera legalizar su posesin... La legislacin norteamericana de la misma poca se propuso el objetivo opuesto , para promover la colonizacin interna de los Estados Unidos la Ley Lincoln de 1862, el Meted Act, aseguraba a cada familia la propiedad de lotes de 65 hectreas . Cada beneficiario se comprometa a cultivar su parcela por un perodo no menor de cinco aos... Fueron granjeros libres , as, quienes ocuparon los nuevos territorios del centro y del oeste En cambio, los trabajadores rurales que, desde hace ms de un siglo, han movilizado con mpetu la frontera interior de Brasil, no son familias de campesinos libres en busca de un trozo de tierra propia sino braceros contratados para servir a los latifund istas que previamente han tomado posesin de los grandes espacios vacos En provecho ajeno, los obreros han ido abriendo el pas, a golpes de machete, a travs de la selva. La colonizacin resulta una simple extensin del rea latifundista Estos dos opuestos sistemas de colonizacin interior muestran una de las diferencias ms importantes entre los modelos de desarrollo de los Estados Unidos y de Amrica Latina En realidad, al norte y al sur se haban generado, ya en la matriz colonial, sociedades muy poco parecidas y al servicio de fines que no eran los mismos. Los peregrinos de Mayflower no atravesaron el mar para conquistar tesoros legendarios ni para atrasar las civilizaciones indgenas existentes en el norte , sino para establecerse con sus familias y reproducir, en el Nuevo Mundo, el sistema de vida y de trabajo que practicaban en Europa. No eran soldados de fortuna, sino pioneros; no venan a conquistar, sino a colonizar Es cierto que el proceso posterior desarroll, al sur de la baha de Delaware, una economa de plantaciones esclavistas semejantes a la que surgi en Amrica LatinaLos colonos de Nueva Inglaterra, ncleo original de la civilizacin norteamericana, no actuaron nunca como agentes coloniales de la acumulacin capitalista europea ; desde el principio, vivieron al servicio de su propio desarrollo y del desarrollo de su tierra nueva Trabajadores libres formaron la base de aquella nueva sociedad de este lado del mar . Espaa y Portugal contaron, en cambio, con una gran abundancia de mano de obra servil en Amrica Latina. A la esclavitud de los indgenas sucedi el trasplante en masa de los esclavos africanos. A lo largo de los siglos, hubo siempre una legin enorme de campesinos desocupados disponibles para ser trasladados a los centros de produccin pero adems,a diferencia de los puritanos del norte, las clases dominantes de la sociedad colonial latinoamericana no se orientaron jams al desarrollo econmico interno . Sus beneficios provenan de fuera; estaban ms vinculados al mercado extranjero que a la propia comarca. Terratenientes y mineros y mercaderes haban nacido para cumplir esa funcin: abastecer a Europa de oro, plata y alimentos. Los caminos trasladaban la carga en un solo sentido : hacia el puerto y los mercaderes de ultramar. Esta es tambin la clave que explica la expansin de los Estados Unidos como unidad nacional y la facturacin de Amrica Latina: nuestros centros de produccin no estaban conectados entre s, sino que formaban un abanico con el vrtice muy lejos. Las trece colonias del norte tuvieron, bien pudiera decirse, la dicha de la desgracia. Su experiencia histrica mostr la tremenda importancia de no nacer importante. Porque al norte de Amrica no haba oro no haba plata, ni civilizaciones indgenas con densas

concentraciones de poblacin ya organizada para el trabajo , ni suelos tropicales de fertilidad fabulosa en la franja costera que los peregrinos ingleses colonizaron. (Las venas abiertas de Amrica Latina / Eduardo Galeano / pg. 211-215).

Esclavitud en Norte- Sud- y Centroamrica

Acabamos de leer en el pasaje: Es cierto que el proceso posterior desarroll, al sur de la baha de Delaware, unaeconoma de plantaciones esclavistas semejantes a la que surgi en Amrica Latina . La esclavitud mencionada surgi en el sur de los Estados Unidos, en las regiones ms cercanas a Amrica Latina. Haban sido contagiadas por el espritu intolerante de los gobiernos catlicos de Latinoamrica que practicaba durante siglos la esclavitud en Sud- y Centroamrica. La diferencia fue que cuando la esclavitud penetr en los estados del Sur de Norteamrica se desat la Guerra Civil Americana , que tuvo lugar entre 1861 y 1865, y cuyo propsito principal era liberar al sur de la esclavitud . Vea: http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Civil_Americana

El nacimiento de los Estados Unidos de Norteamrica

A diferencia de todas las dems bestias presentadas en las profecas que hemos analizado durante el transcurso de este seminario, Norteamrica no fue conquistado blicamente! Los Estados Unidos de Norteamrica nosurgieron por el derrocamiento de otras potencias tomando su lugar!, como lo fue el caso de los reinos e imperios terrenas anteriores a ella segn la secuencia proftica de Babilonia, Grecia, Medo-Persia, Roma Imperial, las diez tribus brbaras, Roma papal y la Revolucin Francesa.

Esa es la primera razn porque esa bestia era semejante a un cordero ! Ap. 13:11.

Sabemos que un cordero es la representacin bblica de Jesucristo . Vea Juan 1:29; 1 Pedro 1:18, 19. Un cordero es un animal domstico . El carcter de un cordero es manso , inocente y digno de confianza . Un cordero es inofensivopues no ataca . Que gran contraste con todas las bestias salvajes y sanguinarias que presenta la secuencia proftica de reinos e imperios terrenales. Su carcter cristiano demostr adems al luchar por la libertad de los esclavos, pues tambin Cristo siempre lucho por liberar a los esclavos del pecado, en el sentido espiritual. Vea Juan 8:32-36.

Esa es la segunda razn porque Estados Unidos era semejante a un cordero ! Ap. 13:11.

La bestia de la tierra aparece en el escenario proftico tras la soberana papal en Europa

Apocalipsis 12:14 y 15 nos describieron las persecuciones papales durante los 1260 aos de su soberana en Europa. Y a continuacin, en el siguiente versculo, entr en el escenario la tierra que ayud a la mujer perseguida. Ap. 12:16. Deseo que preste atencin a la secuencia . Primero son mencionados los 1260 aos y luego la tierra . La misma secuencia es descrita en Apocalipsis 13 que estamos analizando desde el tema pasado. Primero se nos describe el

sistema del Vaticano y se mencionan los 1260 aos de su soberana, y entonces aparece en el escenario la bestia de la tierra . Lo que el contexto insina es que la tierra como bestia entra en accin al cabo de los 1260 aos de la soberana papal, alrededor o despus del ao 1798, aunque ya comenz a ayudar a la mujer como refugio, algo despus de su descubrimiento, cuando llegaron los primeros barcos de protestantes perseguidos en bsqueda de libertad religiosa. Pero en aquel entonces la tierra no fue todava una bestia , es decir un reino, un imperio o una nacin. Recuerde que en el tema anterior estudiamos la primera bestia de Apocalipsis 13 (el papado del Vaticano) descrito en los versculos 1 al 10. Vimos que ese poder predomin en su primera fase durante 42 meses profticos, es decir 1260 aos literales desde 538 hasta 1798. El texto nos present una herida como de muerte que iba a recibir, al cabo del tiempo proftico, tras los siglos de atrocidades que cometi y que finalmente iba a ir en cautividad por haber llevado en cautividad y que iba a morir a espada por haber matado a espada durante siglos. Ap. 13:5, 3, 10. Todo esto se cumpli durante la violenta Revolucin Francesa en el ao 1798, al cabo de los 1260 aos del predominio papal en Europa. La la bestia del abismo, la Revolucin Francesa destron al cuerno pequeo. Recuerde el tema 40 de este seminario donde lo estudiamos con lujo de detalle.

La bestia de la tierra se manifiesta y entra en accin despus de la herida mortal.

La bestia que suba de la tierra

El versculo que estamos estudiando deca: Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragn. Ap. 13:11. La palabra traducida como suba viene de la palabra griega anabainon que significa crecer o brotar como una planta . Esa palabra nos da a entender que ese poder fue recin organizado. Estados Unidos de Norteamrica es la nica nacin mencionada en la Biblia que surgi de esta manera. Jorge Alfredo Townsend dice: "En esta red de islas, las Antillas, se inici la vida de ambas Amricas [del norte y del sur]. All vio tierra Coln; all inici Espaa su funesto y brillante imperio occidental; de all parti Corts para Mjico, de Soto para el Missisipi, Balboa para el Pacifico y Pizarro para el Per. La historia de los Estados Unidos qued separada por una Providencia benfica de esta salvaje y cruel historia del resto del continente, y como una semilla silenciosa crecimos hasta llegar a ser un imperio ; mientras que el imperio que se iniciaba en el sur, se vio azotado por tan interminable huracn que la parte de su historia que podemos averiguar es apenas la iluminada por los mismos rayos que lo devastaron. (Jorge Alfredo Townsend, "The New World Compared With the Old," pg. 635.) En la Nation, de Dublin, cierto escritor habl de los Estados Unidos como de un imperio admirable que " surgiera ," y " aumentara diariamente su poder y su pujanza en medio del silencio de la tierra ."

En un discurso sobre los desterrados ingleses que fundaron el gobierno de los Estados Unidos, dijo Eduardo Everett: "Buscaron un lugar retirado, inofensivo por su obscuridad, y seguro en su alejamiento, donde la pequea iglesia de Leyden pudiese tener libertad de conciencia? He aqu las poderosas regiones a las que, en conquista pacfica--victoria sine clade [victoria sin lucha] -han llevado los estandartes de la cruz." (Eduardo Everett, "Discurso pronunciado en Plymouth." el 22 de diciembre, 1824. "Orations and Speeches," pg. 42.)

La cronologa del nacimiento de los Estados Unidos de Norteamrica

1755 Inicia la lucha de las colonias por la independencia 1776 Las colonias se declaran libres e independientes 1777 Los 13 estados originales reunieron el Congreso 1783 Termina la guerra por la independencia. Los Estados Unidos son reconocidos por Gran Bretaa 1787 Se elabora la Constitucin 1788 La Constitucin es ratificada por 11 de los 13 estados 1789 La Constitucin entra en vigor el 1 de marzo de 1789

Y en 1798 los Estados Unidos de Amrica son introducidos en el cuadro proftico, tras 15 aos de su independencia en un marco de paz y armona.

De esta manera Dios nos presenta tres bestias o potencias, para el contexto del tiempo del fin . 1) La Revolucin Francesa, 2) El Vaticano en su segunda fase tras sanarse su herida (como vimos en el tema 42 y estudiaremos en los siguientes temas) y 3) Los Estados Unidos de Amrica.

La bestia semejante a un cordero

El versculo que estamos estudiando deca:

Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los de un cordero , pero hablaba como dragn. Ap. 13:11. Como ya sabemos y vimos hace unos instantes, el cordero es un smbolo de Jesucristo! De paso sea dicho que en todo el Apocalipsis se menciona 29 veces un cordero en referencia al Seor Jesucristo. Los cuernos representan sus poderes gubernamentales.

Por primera vez en la historia presentada por las Sagradas Escrituras aparece en el escenario de este mundo una potencia que usa sus poderes gubernamentales en una forma amable, casi semejante a la de Cristo!
Desafortunadamente comenzara a hablar en algn momento de su historio como dragn , segn nos ensea el versculo. Ese terrible cambio de carcter y actitud veremos en detalle en los siguientes temas.

Una nacin cristiana protestante

Al representar esa nacin con el cordero, smbolo de Cristo, Dios nos est presentando una nacin que naci cristiana. Y para ser ms precisos una nacin cristiana protestante . Pues al momento de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, los catlicos conformaban menos del 1% de la poblacin de las Trece Colonias .http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_catlica_en_los_Estados_Unidos Adems las naciones catlicas que ya han sido representadas de una manera marcadamente opuesta como el cuerno pequeo de Daniel 7 y 8; el dragn/serpiente de Apocalipsis 12; y la bestia semejante a un leopardo de Apocalipsis 13.

El versculo bblico deca que la bestia que suba de la tierra tena dos cuernos semejantes a los de un cordero Ap. 13:11. La bestia que San Juan vio no era un cordero pero se pareca bastante a uno. Probablemente vio un bisonte americano que para l era desconocido pues, e l bisonte americano ( Bison bison ) vive solo en Amrica del norte.

De paso sea dicho que el bisonte realmente tiene mucha semejanza con un cordero ya que pertenece a la familia Bovidae , que incluye a ms de 100 especies de mamferos con pezuas, llamados ungulados entre las cuales se encuentran tambin las ovejas . Vea: http://maikelnai.elcomercio.es/2007/01/31/bisonte-vs-bufalo-cual-es-la-diferencia/

Un refugio para los perseguidos religiosos de todo el mundo

Como ya vimos, los inmigrantes de Amrica del Norte eran inicialmente en su gran mayora cristianos protestantes de origen europeo . Ellos ya no queran volver a experimentar jams una inquisicin. Ellos nunca ms queran ser perseguidos por causa de su fe. Por lo tanto decidieron establecer la libertad religiosa y civil como su mximo fundamento constitucional. El pas del Norte lleg a ser un asilo contra la opresin y la intolerancia . De esta manera los Estados Unidos de Norteamrica llegaron a ser un refugio para los perseguidos religiosos de todo el mundo . Eso explica la pluralidad de las religiones que conviven pacficamente en Norteamrica como en ningn otro sitio del mundo. Los protestantes perseguidos estaban muy conscientes en cuanto al origen de las persecuciones que sufrieron bajo el poder papal en Europa. Era la unin de Iglesia y Estado! Es por eso que fundaron una nacin basada en la separacin absoluta entre Iglesia y Estado, es decir religin y poltica, siguiendo la enseanza de Cristo dad a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios . Luc. 20:25. Como ya estudiamos en el transcurso de este seminario, cuando se une la religin con la poltica salen como fruto leyes religiosas, las cuales ponen bajo persecucin a las minoras que creen diferente. Recuerde los tres amigos de Daniel que fueron lanzados al horno de fuego por no adorar la imagen dorada que el gobierno de Babilonia exiga su adoracin. Recuerde a Daniel que fue echado en el foso de los leones por no hacer caso a la ley estatal de Medo-Persia que exiga la adoracin del rey. Y recuerde a Jesucristo que fue clavado en la cruz cuando el poder poltico romano se uni al poder religioso judo.

Los primeros inmigrantes protestantes en Norteamrica. Los puritanos perseguidos que llegaron con el barco Mayflower. El Honorable J.A. Bingham lo expres de esta manera. El objeto de los primeros inmigrantes a los Estados Unidos de Amrica era fundar lo que el mundo no haba visto por siglos; a

saber, una iglesia sin papa y un estado sin rey .Es decir una nacin en la cual el poder eclesistico iba a estar separado del poder civil!

El contexto de Apocalipsis 13:12 y 15 muestra que la bestia semejante a un cordero no es un poder religioso y no recibe adoracin!, en contraste extremo con la primera bestia de Apocalipsis 13 y la Imagen de la bestia (que estudiaremos en un tema cercanos) que si son poderes religiosos que reciben ambas adoracin. Vea Ap. 13:4, 12, 15.

Cuernos sin coronas

En el versculo que estamos estudiando en este tema vimos que la bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernossemejantes a los de un cordero Ap. 13:11. Cuan gran contraste con las bestias romanas que analizamos en los temas anteriores. Recuerde que estas tienendiademas , es decir coronas sobre sus cabezas y sus cuernos. H e aqu un gran dragn escarlata, que tena siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas . Ap. 12:3. vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y diez cuernos ; y en sus cuernos diez diademas ... Ap. 13:1. Cuando las cabezas o los cuernos tienen coronas, se trata de monarquas que muchas veces, como en estos casos, son dictaduras . El hecho que la bestia semejante a un cordero que suba de la tierra no tenga coronas sobre sus cuernos, significa que se trata de una Repblica , es decir de una forma de gobierno cuyos poderes no residen en un gobernante nico sino en las manos del pueblo! Es por eso que el inciso 4 del artculo IV de la Constitucin de los Estados Unidos de Norteamrica dice: Los Estados Unidos garantizarn a cada Estado de esta Unin una forma republicana de gobierno . El hecho que se trata de una repblica en la cual el poder radica en las manos del pueblo se confirma en el versculo 14 donde la bestia semejante a un cordero apela al pueblo cuando se trata de ejecutar alguna accin nacional! Vea Ap. 13:14. Esto veremos en detalle en un tema siguiente.

La primera enmienda de los Estados Unidos de Norteamrica

45 palabras = cinco libertades El Congreso no har ley alguna con respecto a la adopcin de una religin o prohibiendo el libre ejercicio de dichas actividades; o que coarte la libertad de expresin o de la prensa , o el derecho del pueblo para reunirse pacficamente, y para solicitar al gobierno la reparacin de agravios. Adems dice el artculo VI que Ningn examen religioso ser requerido como cualidad necesaria para cualquier cargo o cometido pblico bajo los Estados Unidos . De esta manera se garantizar la libertad civil y religiosa y la separacin completa y perpetua de la Iglesia y el Estado . Es por su carcter de libertad civil y religiosa, fundamentado en la constitucin, que los Estados Unidos de Amrica naci protestante y no catlico, pues el Vaticano es en su esencia la perfecta unin entre Iglesia (religin) y Estado (poltica).

Abraham Lincoln, el primer presidente republicano de los Estados Unidos de Norteamrica y los protestantes forjaron una nacin concebida en libertad . Abraham Lincoln deca las siguientes palabras hermosas y bondadosas, casi cristianas: Consideramos axiomticas estas verdades, que todos los hombres han sido creados

iguales, que han sido dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; entre los cuales se encuentran el derecho a la vida, a la libertad, a la prosecucin de la felicidad. En los siguientes temas analizaremos la dramtica historia cmo esa nacin cristiana protestante que comenz tan bien, cambi su carcter y lleg a hablar como un dragn , es decir como el diablo mismo. Ap. 13:11.