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Dios quiere a todos, pero tiene favoritos. Qu alguien me explique esto, por favor!

Respondiendo a un amigo (De Daniel Pajuelo Vzquez)

Dani, tengo una duda teolgica. Muchas veces he odo decir que Dios nos quiere a todos, pero quiere ms a los pobres. Es decir, tiene favoritos. El caso es que me cuadra y a la vez me chirra. Alguna idea para aclararme?

Que Dios tenga un amor preferencial por los pequeos, pobres, desvalidos y marginados, no es algo que hayamos deducido o que se ajuste bien a nuestro concepto de lo que es tico. Esta cualidad del amor de Dios es algo que nos ha sido revelado de manera paulatina en el primer Testamento y de forma plena en Jesucristo. Por eso no est en nuestras manos cambiar esta cualidad del amor de Dios, si no que la acogemos en el corazn, y la meditamos con la razn, descubriendo que es no slo una llamada a amar de la misma manera, si no un consuelo infinito cuando reconocemos que a pesar de nuestra total indigencia y pobreza Dios nos ama.

Que Dios no trate a todos por igual parece chirriar frente a nuestra natural concepto de Justicia: Igualdad para todos. Pero tratar a todos por igual no es precisamente lo ms justo siempre, verdad?

Al pensamiento filosfico no le cuadra tampoco mucho que Dios pueda tener preferencia en su amor. Para el filsofo Dios es inmutable y autosuficiente, no necesita ser amado y si ama ser de forma condescendiente. Si en su trato Dios hiciera acepciones debera privilegiar a aquellas criaturas ms perfectas y parecidas a l, por lo tanto a los ms dotados, al menos espiritualmente hablando.

El pensamiento popular tambin cree que Dios escucha ms a estos perfectos, a los santos. A los religiosos y sacerdotes nos dicen a menudo que recemos por tal y tal causa porque piensan que Dios nos escucha ms que a ellos y que estamos ms cerca de l. Nosotros acogemos esta misin de rezar e interceder por otros con alegra y fidelidad, pero nunca porque creamos que Dios nos pueda escuchar ms que a otros. Sabemos por la enseanza de Jess que lo que Dios quiere de todos nosotros es que nuestra oracin inicie reconociendo nuestra pobreza y abrindonos a su perdn, eso basta, y as es siempre escuchada (Lc 18, 9-14).

Tambin en la mentalidad semtica fue creciendo la conciencia de que la prosperidad, las riquezas materiales eran signo externo del amor de Dios hacia una persona o un pueblo que

era fiel a la Alianza. Es la teologa retributiva, Dios premia a los buenos y castiga a los malos. Partiendo de aqu es fcil caer en el amor interesado a Dios y degenerar en formas legalistas en las que obedeciendo determinadas leyes y ritos humanos se gana la gracia de Dios. Esta tradicin vendr fuertemente contestada en el libro Job, y finalmente por Jess. Si hay algo que diga Jess que podamos hacer para dejar que en nuestro corazn reine Dios es hacernos como nios, es decir, como el ms pequeo e insignificante ser de la sociedad (en Israel las nias adquiran derechos y responsabilidades a los 12 aos, los nios a los 13).

A lo largo del primer Testamento, Dios va revelando su amor preferencial por el ltimo, el pequeo, el desfavorecido. Ya en el primer texto que habla de la fraternidad, la historia de Can y Abel, la Biblia dice que a Dios le agradaba ms la ofrenda de Abel, que era el pequeo, y no tena los privilegios del primognito, que era Can. Vemos algo similar en la historia de Esa y Jacob y de una forma narrativamente bellsima en la historia de Jos y sus hermanos, donde el ms pequeo es amado de forma especial por su padre y por esta causa envidiado y entregado a la esclavitud por sus hermanos. Sin embargo Dios lo ensalza y Jos acaba convirtindose en causa de salvacin para muchos en Egipto, incluidos sus hermanos a quienes perdona toda maldad. Los salmos y los profetas revelan tambin esta actitud de Dios: Dichoso el que cuida del pobre y desvalido; en el da aciago lo pondr a salvo el Seor. (Salmo 40, 1), Padre de los hurfanos y defensor de las viudas es Dios en su santa morada (Salmo 68,5), Si tu padre comi y bebi bien es porque practic la justicia y el derecho; hizo justicia a pobres e indigentes y eso s que es reconocerme. (Jer 22,15-16)

En el primer Testamento conviven varias tradiciones acerca de la relacin que hay entre la pobreza, riqueza y Dios. Todas ellas han de ser consideradas, no se cancelan unas a otras. Nos hablan de la actitud de Dios desde diversas pticas que han de ser conciliadas. Tambin observamos que hay una progresin en ellas, y es finalmente en Jess donde encontramos la sntesis ms perfecta. Desde su nacimiento en un pesebre en la ciudad de Beln, hasta la muerte como maldito en una cruz, Jess siendo el Hijo de Dios, elige revelarse como pobre. Deca Benedicto XVI antes de ser Papa en el libro Dios y el mundo: El Papa (se refiere a Juan Pablo II) ha afirmado en una de sus encclicas que las bienaventuranzas son, en el fondo, la autobiografa oculta de Jess. En efecto, vemos cumplidos en l los distintos pasajes de las bienaventuranzas. l es el pobre en Espritu Santo. l es quien viene de los pobres. l es quien se esfuerza por traer la justicia a los dems. l es el que trae la paz. Es decir, que Jess no slo nos ha hablado de los pobres, si no que ha sido uno de ellos.

En conclusin, su amor especial por los ms pobres creo que tiene una triple significacin para nosotros:

1. Nos revela como es Dios, pues Cristo es su imagen perfecta. Nos ensea que Dios elige la pobreza como el mbito donde regalarse. Derriba nuestra imagen de Dios autosuficiente y nos muestra a un Dios que elige hacerse necesitado, indigente, pobre.

2. Es una llamada tica. Si seguimos a Jess no podemos dejar de imitarle y nuestro corazn debe cultivar tambin esa inclinacin especial por los pobres. Esto tiene enormes consecuencias prcticas: en nuestro uso del dinero, en nuestro compromiso con los desfavorecidos de nuestra sociedad, en nuestra defensa de la vida sobre todo en sus formas ms indefensas como el feto, la enfermedad o la ancianidad, en nuestra concepcin de la economa y los negocios

3. Hay que reconocer y abrazar la extrema pobreza que hay en nosotros, nuestra enorme indigencia y necesidad de ser salvados. Slo as podemos entrar en la dinmica del Reino y dejar que Cristo sea el rey de nuestra vida. Es con esta actitud como se reza, como se entra en relacin con los otros, como nos situamos en el trabajo, con los amigos, en el apostolado, en las redes sociales Nuestro deseo debe ser llegar a ser dignos del vestido que nos fue regalado en el bautismo, el de la humildad de Cristo, por el cual Dios nos reconoce como hijos suyos.