Dad y el surrealismo: orgenes y fundamentos

Publicado el Marzo 18, 2008 por Hernn Montecinos Por: Hernn Montecinos Escritor-ensayista Afirma Luis Meana, en un artculo, que -contra lo que la mayora pudiera creer- la primera implosin desintegradora no se habra dado en la fsica del siglo XX, sino que antes, en el siglo XIX, con la filosofa de Federico Nietzsche. En una relacin comparativa, fundamenta su juicio atendiendo al hecho que la filosofa de Nietzsche logr producir en el campo del pensamiento la desintegracin interna de la idea. Y si le concedemos crdito a este juicio, tendramos que agregar que ste quedo incompleto o trunco en tanto dej de tener en cuenta que antes de la bomba atmica tambin se produjo, en el campo del arte, otra accin devastadora, la producida por los movimientos Dad y el surrealismo, al liberar stos todas las formas tradicionales en los modos en que se expresaba el arte hasta entonces conocidos. Una nueva bomba, de tal calibre, que no por casualidad, refirindose al movimiento dadasta, en su momento Marx Ernst dir: Nosotros los dadastas hicimos explotar esa bomba. Los fragmentos se esparcieron por todo el mundo Sin duda, el siglo XX fue prdigo en movimientos de creacin artstica en todos los campos. Un nuevo tiempo, una nueva realidad en donde el arte asume el papel de estigmatizar, criticar e ironizar el mundo en que se viva. Dando rienda suelta a la imaginacin y la fantasa fija nuevos puntos de partida sin preocuparse por arribar a especficos puntos de llegadas. En este mbito, surgen varias propuestas en un ambiente de creatividad fecunda y de plena libertad. En tan propicio escenario surge el ao 1916, en el cabaret Voltaire en la ciudad de Zurich, un grupo de artistas e intelectuales que inventan la palabra Dad para describir las actividades de un nuevo movimiento. Un movimiento que para muchos, en ese entonces, no fija los comienzos de un nuevo arte, sino el del mal gusto. A favor de la Naturaleza y en contra del arte, sus miembros pueden proclamar libremente sus propios principios. As, pretendiendo reemplazar las tonteras lgicas por las ilgicamente sensatas, no resulta extrao que para Dad, las filosofas tengan menos valor que un viejo cepillo de dientes. Sin embargo, dado a que no hay un elemento rector que los oriente y especifique, para entrar al anlisis de sus fundamentos y orgenes, no nos queda ms recurso que remitirnos a lo que han dicho sobre esto sus tericos fundacionalistas: ANDR BRETON, un joven estudiante de medicina, que conduciendo experimentos de anlisis de sueos en los pacientes que sufren neurosis de guerra, queda sumamente impresionado por el caso de un soldado que insiste en que la guerra es un simulacro, que los cadveres son slo maniques, las heridas son slo maquillaje, y que los muertos se sacan de los hospitales durante la noche y se los distribuye por todo el campo de batalla. De

ah, asociar el dadasmo y surrealismo con el inconsciente pasa a ser el obvio paso de Breton para posibilitar dar cierta consistencia (o inconsistencia?) a estos movimientos dentro del campo del arte. Un nuevo arte, o anti-arte, que se encuentra mezclado y muy influenciado por el psiquismo. TRISTAN TZARA, poeta francs de origen rumano, es autor de siete Manifiestos Dad. Habla por l, ya que su inters no es convencer a nadie, no se arroga el derecho de arrastrar a los dems hacia su propio ro. Opina que la dialctica constituyendo un mecanismo sumamente entretenido, sin embargo, nos gua de una manera banal hasta las opiniones que tenamos al principio. De otra parte, cree descubrir la frmula de la poesa. Para hacerla debe tomarse un diario y elegir un artculo tan largo como la poesa que se quiera hacer. Enseguida se recorta cada palabra del artculo y se coloca en una bolsa, debe sacudirse la bolsa para pasar a retirar cada uno de los pedazos y copiarlos en el orden en que van saliendo. Se obtiene as un escrito original y dotado de una sensibilidad que va ms all de la comprensin de lo vulgar. HANS HARP, en un esfuerzo por escapar del monstruoso egosmo del artista, proclama la ley de la oportunidad. La arrogancia se esconde detrs de la perfeccin y grandes luchas se suscitan cuando la pureza y la tradicin no se pueden conseguir. La ley de la oportunidad, que abarca todas las dems leyes, es tan impenetrable como la profundidad de la que surge toda la vida, slo puede comprenderse a travs de una completa rendicin a lo inconsciente. Cualquiera que se someta a esta ley logra la vida. KURT SCHWITTERS, recorta un aviso y crea la palabra Merz, que utiliza para describir sus pinturas y poesa. Merz significa libertad para todas las trabas que se oponan a la causa de la creacin artstica. Merz es tan tolerante como puede hacia sus materiales. No ve la razn para que boletos viejos, trozos de madera, alambres, neumticos, botones, basuras de los ticos, no deban usarse para pinturas. Sin proponrselo, avizora y anticipa lo que ser el collage. FRANCIS PICABIA, viaja por todo el mundo produciendo copias de su revista 391. Picabia es ms demcrata que nadie: existen 391 presidentes del movimiento dadasta y cualquiera que quiera puede serlo. Cada pgina de la revista debe explotar ya sea a travs de la seriedad, la profundidad, la nusea o las tonteras aniquiladoras a la manera que est impresa. Proclama que el arte debe ser antiesttico en extremo, intil e imposible de justificar. MARCEL DUCHAMP, el ms hermtico y radical de todos los artistas anti-arte. Este pintor reacciona violentamente contra la pintura como fuente de placer proponindose colocar la pintura al servicio de la mente. Para ello utiliza el dibujo mecnico, en tanto ste se encuentra fuera de todas las convicciones pictricas y ajenas al gusto. Hay que hacer un arte que vaya contra la tirana del gusto, porque el gusto es un hbito, una repeticin ya aceptada; bueno o malo sigue siendo gusto. A su vez, en 1918, mientras Alemania se desintegra por el hambre, el caos militar y la cada del gobierno del Kaiser, Dad llega desde Zurich a Berln y en esta ciudad se expresa como

movimiento preferentemente poltico y colectivo. En uno de sus Manifiestos el Consejo revolucionario Dadasta, exige: Primero; la unin revolucionaria internacional de todos los hombres y mujeres creativos e intelectuales sobre la base de un comunismo radical. Segundo; la introduccin de un desempleo progresivo a travs de una mecanizacin total de cada campo de actividad. Tercero; la expropiacin inmediata de la propiedad y el alimento comunitario para todos. La construccin de ciudades iluminadas y de jardines que pertenecern a toda la sociedad y preparar al hombre en un estado de libertad. Adems; exige: comidas diarias a cargo del Estado para todos los hombres creativos e intelectuales en Postdam Platz. La adhesin obligatoria de todos los clrigos y maestros de los artculos de fe dadasta. La lucha ms brutal en contra de todas las tendencias burguesas ocultas del expresionismo. La introduccin del poema simultanesta como una oracin estatal comunista. El ao 1920 Dad llega a su punto culminante en Berln con la 1 exposicin Internacional Dad. Desde el cielo raso cuelga la esfinge de un oficial alemn con cabeza de cerdo y una placa alrededor de su cuello con la leyenda Colgado por la revolucin. La respuesta a la pregunta si el trabajo del movimiento Dad puede o no ser llamado arte- dicen los dadastas alemanes- depende si el futuro pertenece o no a la clase trabajadora. Tambin en Alemania los miembros Dad desarrollaron la tcnica del montaje fotogrfico y su campo tiene tantas posibilidades como los cambios que existen en el medio ambiente. El fotometraje crea, a partir de elementos totalmente dispares, una nueva unidad que revela una imagen conceptualmente nueva del caos de una poca de guerra y revolucin. El fotometraje ser utilizado, poco ms tarde, al modo de una crtica contra Hitler y el nazismo alemn. RAOUL HAUSMAN, siempre en Alemania, desarrolla sus poemas fonticos. Cuando el lenguaje se petrifica en las academias destrozado por el periodismo, su verdadero espritu se refugia entre los nios y los poetas locos. Los poemas fonticos de 1918, son una serie ininteligible de sonidos que se asemejan a los primeros sonidos que emite un nio cuando empieza a descubrir las primeras palabras. MARX ERNST, acaba de descubrir los principios del collage, demostrando un obsesivo inters por las pginas de un catlogo ilustrado que tena a mano. Experimenta una sucesin alucinante de imgenes dobles y triples, y lo que haban sido simples pginas banales de publicidad se convirtieron en dramas que revelaron sus deseos ms secretos. Mientras tanto en Pars, Duchamp le pinta un bigote a la Mona Lisa y Breton edita la revista Literatura que se convierte en el portavoz de Dad en Pars.

Tzara y Breton siguen escribiendo manifiestos y Picabia diseando revistas. Se organizan excursiones y representaciones provocativas. Se jactan de un extraordinario xito porque en una de las representaciones la gente no se limit a tirarles huevos y monedas, sino que tambin trozos de carne. Sin embargo, poco a poco, Dad comenz a ser aburrido encerrndose en s mismo. Los mismos dadastas empiezan a estar en contra de Dad. De ah que no resulta extrao que el ao 1922 se encuentren dedicados a publicar revistas para insultarse unos a otros. Tzara, Breton y Picabia pelean violentamente. Dad termina por destruirse escribindole Tzara una oracin funeraria: Dad sigue marchando, destruyendo ms y ms. De todos estos sentimientos de disgustos no obtiene ninguna conclusin ni beneficio. Ya no sigue luchando porque sabe que no sirve a ningn propsito. Y aqu llegamos al gran secreto; Dad es un estado de la mente por eso se va transformando de acuerdo a todos los eventos y naciones que encuentra. Dad se aplica a todo y, an as, no es nada. Dad es el punto donde se encuentran los s y los no y todos sus oponentes. Dad es intil como todo lo dems en la vida. Dad no tiene pretensiones as como la vida no debera tenerla. De los restos de Dad Breton comienza a organizar un uso ms sistemtico de la energa que Dad liber. Su sistema es buscar un acceso a lo inconsciente. En su opinin, aparentemente fue por pura casualidad que parte de nuestro mundo mental, con el cual pretendamos no estar involucrados, ha sido trado a la luz. Se encuentra sumamente agradecido de Sigmund Freud. La imaginacin est a punto de reafirmarse a s misma, de reclamar sus derechos. Breton se convierte en la figura central de un grupo de escritores y artistas que buscan un nuevo equilibrio entre el pensamiento consciente e inconsciente. En 1924 da a conocer el 1 Manifiesto Surrealista sealando que el surrealismo es puro automatismo psquico mediante el cual se intenta expresar, ya sea verbalmente o por escrito, la funcin verdadera del pensamiento. El surrealismo es el pensamiento dictado en la ausencia de todo control ejercido por la razn y, por tal, fuera de toda preocupacin moral o esttica. Hay muchas razones para creer que existe cierto punto en la mente en que la vida y la muerte, lo real y lo imaginario, el pasado y el futuro, lo comunicable y lo incomunicable, lo alto y lo bajo, etc., dejan de ser percibidos en trminos de contradiccin. Sin embargo, el mundo surrealista parece estar atrapado entre el mundo burgus y el comportamiento irracional. Por eso Breton concluye que hay una sola solucin y en 1927 solicita su ingreso al Partido Comunista de Francia. Pero el P.C. francs no estaba satisfecho con Breton porque, a su juicio, ste no haba tenido xito en justificar su actividad surrealista. Breton se defiende diciendo que el arte no puede, sin descalificarse a s mismo, estar de acuerdo en someterse a rdenes externas o humildemente llenar las filas para un fin pragmtico previo. Slo se transformar la condicin del hombre si tiene en cuenta sus necesidades subjetivas tanto como las materiales. Si se ignora esto, entonces, el comunismo crear nuevas formas de alienacin. Ante la exigencia comunista de un arte proletario que describa la vida proletaria y sus aspiraciones, Breton dice que eso es un imposible en la medida que un artista burgus no puede ser otra cosa que un inepto al tratar de traducir la aspiracin de los trabajadores. En este punto ya Trotsky haba argumentado

que en el periodo prerrevolucionario no tiene sentido contrastar la cultura burguesa con la proletaria. Breton es honesto, reconoce que el solicitar unirse a las filas comunistas lo hace para disociarse totalmente de la clase de la cual proviene. No es una provocacin ms como lo temen los comunistas porque se encuentra demasiado consciente de la manera que la sociedad burguesa amenaza a sus rebeldes. Slo se puede evitar la asimilacin escribiendo en forma hermtica. Si se exige que la mente y la imaginacin deben de abdicar hasta que llegue la revolucin, los surrealistas estn convencidos que si bien sus obras no ayudan a precipitar inmediatamente la revolucin, la tarea de interpretar la condicin humana es indispensable para construir un mundo pos revolucionario. Cada error en la interpretacin del hombre implica un error en la comprensin del universo y se convierte en un obstculo para su transformacin. En 1928 salvador Dal llega a Pars a la edad de 24 aos. Desarrolla su mtodo paranoico crtico. La paranoia hace uso del mundo externo para imponer sus ilusiones obsesivas en particularidad perturbadora. El mundo externo sirve como una ilustracin puesta al servicio de la realidad de la mente. Dal cree que se acercaba el momento en que el proceso del pensamiento paranoico activo posibilitara sistematizar la confusin y contribuira al descrdito total del mundo de la realidad. Sin embargo, ms tarde en Pars los surrealistas piden explicaciones a Dal por su enfermiza obsesin por Hitler. Dal recuerda ese episodio como la especie de un juicio a que fue sometido hasta avanzada hora de la noche. Le ruega a Breton que entendiera que su obsesin por Hitler era estrictamente paranoico y esencialmente apoltico. Le explica que no poda ser nazi porque si Hitler conquistaba Europa tendra la oportunidad de eliminar a todos los personajes histricos como l, de la misma manera como lo haba hecho en Alemania al llamarlos degenerados. Hitler le interesaba slo como un objeto de su delirio y porque le pareca objeto de un valor catastrfico e incomparable. Al fin, los surrealistas se logran convencer de su inocencia pero exigindole la firma de un documento en el que declaraba que no era un enemigo de la clase proletaria. Despus de su afiliacin al P.C francs Breton viaja a Mxico. Se encuentra con Trotsky y juntos escriben un Manifiesto y hacen planes para la formacin de una federacin de artistas revolucionarios. En dicho Manifiesto se seala que en el arte el hombre expresa la necesidad de armona y una existencia completa que la sociedad de clase le niega constantemente. Es por esto que siempre existe una protesta implcita consciente o inconsciente, activa o pasiva, optimista o pesimista contra la realidad en cualquier creacin artstica autntica. El arte puede ser el aliado ms grande de la revolucin, slo mientras se mantenga verdadero para s mismo. Asesinado Trotsky la federacin dura muy poco. Muchos surrealista huyen de la invasin alemana y se refugian en Nueva York. Cuando en 1946 Breton regresa a su pas se encuentra con un Pars que le es hostil porque los escritores comprometidos en su lucha contra el nazismo consideran el surrealismo con desprecio. Jean Paul Sastre escribi que la originalidad del surrealismo yace en su intento de apropiarse de todo: la metafsica, la

aristocracia, el parasitismo, su alianza con grupos revolucionarios, etc. El hecho es que cuando lleg el momento de actuar ninguno de ellos estaba preparado para hacerlo. Tristn Tzara, convertido ahora en militante comunista y veterano de la resistencia pregunta Dnde est el surrealismo en la actualidad y cmo puede justificarse a s mismo histricamente cuando sabemos que durante la ocupacin estuvo ausente de esta guerra? La mera voz del surrealismo capaz de aparecer libremente durante la guerra con una revista lujosa publicada en Nueva York, ocupndose de juegos surrealistas inofensivos, antes que de la Europa invadida por los nazis, no dicen ni representan nada La historia pas por alto el surrealismo, termina sentenciando Tzara. Breton se encuentra disconforme en la forma en que el surrealismo se altera cada vez ms para explicar cualquier obra que aparezca rara o extraa. Salvador Dal es despedido del movimiento surrealista por Breton porque su compromiso fue arruinado por su tcnica ultra retrgrada y desacreditado por una indiferencia nica hacia el propsito de publicitarse a s mismo. Ha mostrado signos de pnico y slo ha sido capaz de salvar sus apariencias a travs de un esquema de vulgarizacin deliberado. De ah en adelante Dal permanece independiente y dir: No soy un hombre surrealista, soy el surrealismo. Cuando Marx Ernst el ao 1954 es galardonado con el premio de pintura de la Bienal de Venecia y lo acepta, es expulsado del grupo surrealista. Ms tarde en una entrevista de la BBC, el ao 1961, dir sobre el surrealismo: La escena significa, generalmente, mirarnos a nosotros y al mundo exterior. Uno puede mucho, uno cierra los ojos y puede ver su mundo interior, y yo creo que lo mejor que se puede hacer es tener un ojo cerrado y mirar hacia el interior y con el otro mantenerlo fijo en la realidad, en lo que pasa alrededor. Si uno puede obtener el resumen de estos dos puntos importantes, lograr lo que se puede considerar una sntesis de la vida subjetiva y objetiva. El mundo interior y el exterior trabajan juntos para crear pinturas revolucionarias. Breton, despus de la guerra, disuelve la relacin con casi todos sus amigos del comienzo. Muestra poco inters por la poltica o la psicologa y su ltimo intento por reconciliar el sueo con la realidad yace en la magia del arte. Muere el ao 1966. Despus de la muerte de Breton, y virtual disgregamiento de los dadastas, muchos de ellos siguieron activos pero ya no como dadastas sino como surrealistas. Hemos matado el arte afirmaron los dadastas en su tiempo. Fue su grito de guerra. Sin embargo, fue el propio dadasmo el que termin por morir por ese afn de intentar lo imposible. Y ello por cuanto el arte jams podr morir, porque el hombre desde que apareci en la faz de la tierra siempre ha sido un creador y ha tenido la necesidad de expresarse a travs del arte. Esto siempre ha sido as, desde las pinturas ms rudimentarias pintadas en las cavernas, hasta las pinturas ms avanzadas de nuestro siglo. Si en definitiva el arte ha penetrado en nuestras vidas, entonces, mientras haya vida y hombres siempre existir el arte. Por ltimo, hay que concluir que no ha sido por casualidad que el dadasmo, como movimiento, resultara ms efmero de lo que podra haberse pensado en su nacimiento. A pesar que en su tiempo logr hacer tambalear los cimientos de los modos tradicionales de

expresin, lo que logr finalmente fue slo ser un intento, una irrupcin e, incluso, una provocacin, muchas veces absurda y grotesca, terminando por convertirse en el simple juego del aburrimiento de unos cuantos burgueses. Del surrealismo, en cambio, no podemos decir lo mismo, logrando ganar este movimiento una posicin y reconocimiento en la esfera del arte an en nuestros das. Testimonio de ello lo encontramos en las distintas galeras de arte del mundo, donde an siguen exponindose pinturas surrealistas de pintores de la generacin fundadora, tanto as como de las ms nuevas