Verso traduzida de Arthur_Edward_Waite__The_Pictorial_Symbols_Of_Alchemy_id986949505_size125 5.

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OS smbolos pictricos da Alquimia POR ARTHUR EDWARD WAITE A Hermtica Mistrio-upon a maior interpretao de que tenho falado por um tempo considervel no nmero anterior papel e criaram uma analogia entre o seu significado escondido e que eu deveria chamar o centro do Religies Mistrio da cristandade, o nico ramo da literatura mstica e oculta que se prestava sentido decorativo. Suponho que h poucas pessoas comparativamente que neste dia tem alguma noo do grau de que nesse sentido foi desenvolvido nos livros dos adeptos. Ser entendido que, ao falar-se agora mediante esta assunto que eu estou deixando meu caminho correto, mas que o fato no parece ter sido registrado, to absolutamente curioso notar como a literatura, que mais escuro e inescrutvel de todos os tem, ao mesmo tempo seu lado, um lado mais leve, de fato, de invenes agradveis, de aplogo, de parbola, de enigma explcita, sobretudo da poesia. O fato que alquimia apresentou-se como uma arte, seus livros eram o trabalho de artistas, e para o leitor sym-pattico, mesmo quando ele pode entend-las menos, eles vo ler, por vezes, como fbulas encantadoras ou lendas. Quando, na presente forma alguma dos escritores tinham esgotado os seus recursos na linguagem, eles recorreram a ilustraes, e pergunto-me quase que ningum pensou para recolher as incrveis placas de cobre que, literalmente, se adornam as latim e outras extenses da sculo XVII. Como me proponho a imprimir alguns exemplares selecionados da arte pictrica em alquimia, porque eles so extremamente Curioso, e no por uma razo mais profunda, o leitor no vai esperar, e pela primeira vez de uma forma talvez ser bastante aliviado, que eu no estou indo em busca principalmente de seus significados internos. Medida em que seja possvel, as imagens devem falar por si mesmos, vendo que eu escrevo para o momento sim como um amante dos livros, um biblifilo do que um amante de aprendizagem. Vou comear, no entanto, com uma definio. Os alquimistas que eu tenho em minha mente podem ser classificados como artistas no lado decorativo e em suas ilustraes, mas eu no sei se eles eram seus prprios desenhistas-se aproximavam

o mtodo rabelaisiana. A escola em ambos os lados, em vez de origem germnica, e inteiramente tais, at agora, como o as imagens so em causa. Os alquimistas franceses recorreram ocasionalmente para projetos, mas eles so insignificantes para o presente propsito. Este um espao de cho, mas preciso acrescentar que a grande e autoritrio livros-texto no tenham sido ilustrado, como, por exemplo, The Open Entrada para o Palcio Fechado o / o Rei, que o trabalho de Philalethes Ireneu, ea nova luz 0 / Alchemy, que . Acredita-se que de. Alexander Seton. Se eu puder tentar tal comparao, Philalethes-in do trabalho mencionado, l um pouco como uma epstola Paulina e Seton como um Epstola aos Hebreus, mas o. analogia, em ambos os casos, se destina a ser alusiva apenas, e no em sentido estrito. Assim tambm eles lem aqui e ali, como se fossem quase inspirado, mas no podiam ser denominado decorativo. O realmente prtico obras, como, por exemplo, os tratados latinos atribuda a Geber-nunca so ilustrados, excepto por esboos em bruto de vasos de materiais utilizados na arte material para o auxlio do nefito em seu caminho para a transmutao de metais. Fao no acho que eles realmente ajudou, e eles no tm nenhuma considerao para o nosso propsito. As imagens dos adeptos foram os propriedades alegricas dos adeptos, e, embora a crtica tem um lado de dureza eram quase obviamente previa a maior confuso do investigador, sob o pretexto de sua iluminao. Ao mesmo tempo, autores ou artistas eram sbios aps a sua prpria maneira, suas alegorias tinha um propsito definido e representam toda a escola predominante de simbolismo. muito fcil para trabalhar a parte fundamental do simbolismo, mas no difcil especular razoavelmente sobre alguns dos materiais mais obscuros. Mas os verdadeiros cnones da crtica alqumica ainda continuam a ser exposta, e eu acredito que eu tenha insinuado caso contrrio, a dificuldade e urgncia inerentes a este de trabalho, de modo que no pode ser um critrio infalvel para distinguir entre os textos que representam a espirituais e aqueles do trabalho fsico. Na ltima fase do assunto que seria intil e mais do que intil, ao discurso em qualquer peridico, mesmo se eu poderia reivindicar qualquer coisa para cuidar e conhecer suficientemente mesmos. Eu sei que no o suficiente para segurar minha lngua nem o suficiente para falar, para que eu diferir a este respeito, mas por uma vez s, do meu. excelente precursor Elias Ashmole. Como ele e como Thomas Vaughan, que eu sei a estreiteza do nome Chemia, com o

antiguidade e infinito do prprio objeto da investigao; nela temos tudo verdade dado testemunho em nossos vrios dias e geraes. uma questo de relatrio comum que os antigos adeptos hermticos so os qumicos do seu tempo e que, como tal, eles fizeram inmeras e valiosas descobertas. Isto verdade, num sentido geral, mas em que tambm um geral, e um tmulo extremamente reserva. H pouco preciso dizer, em primeiro lugar, que os alquimistas espirituais no fez nenhuma pesquisa e poderia ter tido nenhum achado no mundo dos metais e minerais. Em segundo lugar, houve uma grande multido de testemunhas na literatura secreta, que eram adeptos de nenhum ramo, mas eles expressaram seus sonhos e especulaes em termos de certeza espria, e eram muitas vezes sincero no sentido de que eles mesmos enganados. Eles produzido sofisticaes no trabalho fsico e acreditava que suas tinturas e coloraes foram o trabalho de filosofia, estes nada descoberto, e enganou quase todos. Eles tambm, em alternativa escola perseguido maneiras erradas ou traduzido as suas aspiraes a uma distncia em raiz questo de tradio hermtica espiritual, pois eles
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atingido o termo da sua loucura e atraiu outros que eram tolos atrs deles, que tinha tambm nenhuma lei de diferenciao entre as coisas de Csar ea Deus. Finalmente, mas estes eu no digo nada, no eram impostores arrant, representando o colportagem de seu tempo, que traficadas no interesse dos curiosos, assumindo a alquimia de sua provncia, como os outros das cincias segredo foram exploradas por outros de sua parentela. Agora, entre todos estes os historiadores oficiais qumica no passado prximo no tinha cho de distino, e h pouca certeza de que eles estavam certos ao longo de muitos ou a maioria de seus julgamentos. Mais uma vez, o cnon estava querendo, como eu tenho mostrado que em outra regio ou querendo para ns mesmos, ou, para ser correto, claro s do desenvolvimento. O presente trabalho foi, portanto, em grande parte de adivinhao, com uma incerteza peculiar nos resultados. Eu j terminei com essa parte introdutria, e oferecer, em primeiro lugar uma ilustrao simples do laboratrio do alquimista, tal como foi concebido por Michael Maier, no incio do sculo XVII. Ele tinha um mo na Rosicrucianism de seu perodo e publicou algumas leis da fraternidade, ou, alternativamente, os de um

incorporado sodality baseado em linhas semelhantes. Ele era um homem de grande e excepcional de aprendizagem, mas, alm disto de uma esprito fantstico, ele proporcionalmente difcil de julgar, mas sua preocupao palmar era o lado material do magnum opus. Ele pode ter se desviou, e fez, provavelmente, em outras direes. A ilustrao escolhido a partir de The Golden Trip, sendo trs trechos antigos atribudos respectivamente ao Basil Valentine, Thomas Norton e John Cremer-a sochamado abade de Westminster. So estas personagens que aparentemente esto representados na figura, em conjunto com o zelator, funcionrio ou aluno, ligado ao mestre do lugar, cujo dever tradicional era a manuteno com incansvel zelo do fogo graduada do art. Basil Valentine, no curso de seu trato, deixa claro que ele a preocupado apenas com o trabalho fsico, e na forma decorativa que eu mencionei ele afirma que se os trs princpios alqumicos, ou seja, Mercrio filosfico, enxofre e sal, pode ser corrigida at "o esprito metlico e corpo se unem inseparavelmente por meio da alma metlica", a cadeia de Amor ele cravados firmemente assim eo palcio preparado para a coroao. Mas as substncias em questo no so aqueles que so conhecidos sob os nomes destes, e por esta razo, ou por razes semelhantes aos mesmos, que nenhum processo de alquimia metlica pode seguiu praticamente pelo estudante isolado, porque o essencial deixado de fora. O tradio que a verdadeira chave foi dado somente a partir do adepto ao seu filho no art. No obstante, Basil Valentine chama o trabalho especfico a que eu estou aqui a referir, Os Doze Chaves, e diz-se que eles abrem a doze portas que do para a Pedra dos Filsofos e para o verdadeiro remdio. A mesma terminologia seria usado pelos alquimistas espirituais em outro e maior sentido, mas esta escola possui uma chave-mestra que abre todas as as portas. Segunda chave de Baslio Valentim a de Mercrio, como retratado aqui abaixo.
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Este, vai ser visto, o coroado ou filosficas Mercury, tendo em uma das mos o caduceu, que sua emblema caracterstico, e ter asas sobre os seus ombros, significando o estado volatilizado. Mas h tambm asas debaixo de seus ps, o que significa que ele conseguiu superar esse estado, e foi corrigido pela arte dos sbios, que

parte da Grande Obra, exigindo a concordncia do Sol e da Lua, cujos smbolos aparecem atrs dele. O figuras em ambos os lados continuar suas varinhas ou espadas, respectivamente, o pssaro de Hermes e uma serpente coroada. O ltimo corresponde serpente que, por ordem de Moiss, foi erguido no deserto para a cura de os filhos de Israel. Como nesta figura Mercrio tornou-se uma constante de fogo, um dos valores est protegendo o rosto a partir do brilho. Ele est no lado do quarto crescente, mas no lado do sol que ele tenha atingido o Medicina, e ele parece, portanto, com um rosto firme no semblante revelou a viso. Conforme Basil Valentine, Mercrio o princpio da vida. Ele diz tambm que Saturno a chave principal da arte, embora seja menos til para o domnio. A referncia a vantagem filosfica, e ele d uma imagem muito curioso que representa esse chave, como mostrado na pgina seguinte [aqui abaixo. Ed.]. O Rei na terminologia Basil dos Namorados a pedra em sua gloriosa rubefaction, ou estado de vermelhido, quando cercado por toda a corte dos metais. Esposa do Rei Vnus, Saturno o Prefeito da real famlia; Jpiter o Grand Marshal; Mars est na cabea de assuntos militares; Mercury tem o cargo de Chanceler, o Sol Vice-regente, o escritrio da Lua no nomeado, mas ela parece ser uma rainha em viuvez. Antes deles no suportado a bandeira atribudo a cada uma delas: a do Rei o carmesim, estampada com
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a figura da Caridade em roupas verdes, a de Saturno, que realizado pela Astronomia, preto, estampado com a figura de f em vestes de amarelo e vermelho, o de Jpiter, que realizada por retrica cinza, estampada com a esperana de vestes festa de cores, a de Marte vermelho, com coragem em um manto vermelho, e suportado pelo Geometria, a de Mercrio realizada por Aritmtica, e um padro do arcoris com a figura de Temperana, tambm em um investimento de muitas cores, a de que o Sol uma bandeira amarela, realizada pela gramtica e exibindo a figura de Justia com um manto de ouro, o da Lua de prata resplandecente, com a figura de Prudence, vestidas de azul-celeste, e suportado pelo. Dialtica. Vnus no tem bandeira para alm de que do Rei, mas o seu vesturio de lindo magnificncia.

Eu passo agora a uma outra ordem de simbolismo que delineia o trabalho espiritual por meio de fotos muito curiosas, acompanhado por tipografia evasiva. Estes so tambm de uma fonte germnica, eo escritor, se no o designer foi Nicholas Barnaud, que foi, entre muitos outros, em busca de Rosacruzes, mas no parece que ele encontrou. Eu vai dar em primeiro lugar um smbolo que representa Putrefaction, sendo a desintegrao da matria grosseira em alquimia fsica e no lado espiritual, o mistrio da morte mstica. De acordo com O Livro de Lambspring, que o nome do pequeno tratado, os sbios manter estreita guarda sobre o segredo desta operao, porque o mundo no digno, e os filhos de filosofia, que recebem seu comunicao, em parte, e lev-lo para o termo apropriado por seus esforos pessoais, apreci-lo tambm em silncio, uma vez que Deus vontades que deve ser escondido. Esta a conquista do drago de vida material e se manifestar, mas como o velho fbulas de folclore, em que necessrio um ato de violncia para determinar um encantamento para a redeno daqueles que esto encantados. O trabalho destruir o corpo, que o corpo no pode ser apenas revivido, mas pode viver a partir de agora de uma forma mais perfeita e incorruptvel como se. A tese que a Natureza se voltou para si mesma com um presente maior e mandado de mais sagrado e a analogia entre as coisas conhecidas a santificao das relaes com o sacramento do casamento. O drago nesta imagem destruda por um cavaleiro, mas devemos entender que ele est vestido na armadura de Deus, e que So Paulo descreveu o cinto de segurana. A prxima ilustrao refere-se unio natural entre a alma do corpo e do esprito, que representada graficamente na trato, aps mais de uma maneira, como quando dois peixes so mostrados o banho no mar, e diz-se que o mar est a corpo. Aqui um veado e um unicrnio, enquanto o corpo que a floresta que eles variam. O unicrnio representa o esprito, e quem pode par-los e lev-los para fora da floresta merece ser chamado de Mestre, como o impresso tipogrfica
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testemunha. A razo que em seu retorno para o corpo da prpria carne, ele vai mudou e foram prestados dourada. No que diz respeito ilustrao alternativa, o mistrio desta reunio comparado a uma obra de coao, por

que os trs so assim coladas, que no so em seguida separou, e isto significa a Medicina. Ainda outra foto o esprito ea alma so representados por um leo e leoa, entre os quais uma unio deve deve ser efectuada antes do trabalho sobre o corpo humano pode ser realizado. uma operao de grande sabedoria e at mesmo
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astcia, e aquele que o realiza tem merecido o galardo de louvor antes de todos os outros. Suponho que alegoria spero Mal podia expressar mais claramente o casamento na vida santificada entre a alma humana ea parte divina. Nem texto, nem ilustrao continuar to claro na seqncia, mais especialmente, como smbolos diferentes so usados para representam as mesmas coisas. Na foto ao lado da guerra entre a alma eo esprito mostrado por que empreendeu entre um lobo e um co, at que um deles mata o outro, e um veneno, assim, gerado em que os repe alguma maneira obscura, e tornam-se o grande e precioso Medicina que por sua vez restaura os sbios. O trato ento procede considerao de Mercrio, e ao que tudo indica mudou de assunto, embora isso no realmente o caso, como pode ser demonstrado por uma interpretao elaborada, mas eu omitir esta e as imagens que lhe diz respeito, no s a partir de consideraes de espao, mas, porque a tarefa seria difcil, uma vez que no possvel dizer que os alquimistas espirituais destinados por Mercrio, sendo este o segredo de uma escola particular. Quando a seqncia novamente levado a trindade humana apresentada sob um outro vu, sendo que do Pai, do Filho e do Guia. O simbolismo estranhamente confuso, mas alguns apologistas afirmaria que esta era uma especial propsito. Em qualquer caso, a alma agora aparece como um menino, o Guia o Esprito, ea ilustrao mostra-las no momento da despedida, quando a alma chamada a subir, para que ele possa compreender toda a sabedoria e ir at o porto dos Cus. Suas mos esto interligados, e ele viu que o maior de todos distinto, exceto por sua asas-by uma simplicidade absoluta, caracterizada por suas vestes simples. Ele, por outro lado, que representa
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o corpo tem os smbolos da realeza terrena. A histria acerca deles diz como a alma subiu at que contemplou a

trono dos Cus. A imagem seguinte destinado para expor essa viso, quando a alma eo esprito so vistos no alto montanha da iniciao, com todos os esplendores da abbada celeste exibiu acima deles. Diz-se ser um montanha na ndia, que nos livros dos adeptos ocidentais parece sempre ter sido considerado como o simblico
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casa da alma ea terra de epopts. O texto afirma, no obstante, que a montanha se encontra no navio, e aqueles que lembrar o que foi estabelecido no meu artigo anterior vai saber exatamente o que isso significa, uma intimao no parte do alquimista que mentira lidar apenas com eventos de experincia que pertencem ao mundo de dentro. Aquilo que expressa, no entanto, como um resultado da viso que a alma se lembra do corpo falado aqui como o pai e anseia por voltar ao mesmo, para que o Esprito Guia consente, e eles descem do que a alta eminncia. Duas coisas so ilustrados aqui: (1) que a alma em seu progresso durante a vida encarnada tem o corpo para salvar e mudar, ento que todas as coisas podem ser santo, mas (2) que possvel, como quase sempre o caso em parbolas desse tipo a oferecer uma dupla interpretao, ea alternativa a isso que dei seria uma alegoria de retorno Casa do Pai em um sentido totalmente diferente. Mas bvio que eu no posso falar sobre isso, pelo menos, no presente lugar. O prxima foto e seguramente o mais grotesco de todos os representa o reencontro de corpo e alma pelo extraordinrio processo de devorar um ao outro, durante o qual a operao deve ele observou que o esprito est longe. O texto agora se aproxima de seu fim e delineia a construo de um corpo renascer e glorificado, como o resultado de que dito "O filho sempre permanece no pai, eo pai do filho ... Pela graa de Deus que fique para sempre, a pai e filho triunfar gloriosamente no esplendor de seu novo Reino. "Eles se sentam em cima de um trono e entre eles o esprito, o mestre antigo, que est vestida com uma tnica vermelha. Assim a unio tridica
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realizado, e aqui a compreenso espiritual daquele mistrio que chamado de Medicina, em termos de filosofia alqumica.

A finalidade de todo o assunto pode ser expressa em poucas palavras, e embora possa ser um dito escuro durante alguns dos meus leitores pode revelar-se uma luz para os outros, e por esta razo eu dou-lhe o seguinte: A experincia espiritual de alquimia foi o processo de Yoga do Ocidente. A raiz razo da declarao deve ser j, como eu penso, bvio, provavelmente a partir do presente trabalho e com certeza de que a precedeu. O experimento fsico do magnum opus pode ter sido efectuada, no passado, um problema bem sucedido. Eu no sei, e da minha preocupao no parte, mas quem assumiu a terminologia da transmutao dos metais e levou-a para um outro grau tinha aberto portes dentro deles que levam para a realizao de todos os desejos na ordem que se chama absoluta, pois aps a sua atingir tudo o que entendemos por sonho da alma passou para a realidade da alma. o sonho da Divina Unio, bem como a eternidade no pode esgotar as etapas de sua realizao. --Digitalizada a partir da publicao original, o peridico "Occult Review", vol. 8, n. 5, novembro de 1908. Formatado e corrigidos mo, setembro de 2002.
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