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SEGUNDA SEPARATA DE R.

V REPASO TEXTO 2 TEXTO 1 Por un amanecer, un accidente o un hecho injusto, la mayora de los seres humanos nos emocionamos. Pero no todos los seres humanos en base a esa experiencia o vivencia psquica podemos escribir una novela, pintar un cuadro o componer una sinfona. Dado que el artista es ante todo un hombre, no puede dejar de participar y pertenecer a la sociedad, la humanidad, lo que implica que asuma valores y puntos de vista, posturas polticas y creencias morales. Sin embargo, su dimensin artstica no se reduce a esa vida o ese rasgo comn. El artista o escritor logra trascender esa dimensin e instaurar una segunda naturaleza a su vida, expresada en la diferencia existente entre sus emociones vitales o psicolgicas que le sirven de sustento y las emociones artsticas o sensibles que logra plasmar en sus obras. Al hacer ese trnsito dejan de pertenecerle sus vivencias, recuerdos y experiencias, adquiriendo categora de saber colectivo, de arte, cuya comunicacin se posibilita gracias al lenguaje artstico que posee. De ah que mientras ms pueda manipular ese lenguaje, ms relevante y perenne ser su labor. 1. El autor concibe al arte como: A) Actividad propia de novelistas, pintores y msicos. B) El conjunto de vivencias, recuerdos y experiencias. C) El conjunto de experiencias psquicas. D) La primaca de la emocin sensible. E) Saber colectivo que expresa emociones sensibles. 2. La segunda naturaleza es aquella que: A) Permite al artista asumir valores y puntos de vista. B) Distingue al escritor del msico y del pintor. C) Diferencia a un msico de un pintor clsico. D) Diferencia al artista del comn de la gente. E) Permite manipular fcilmente el lenguaje artstico. 3. Un comerciante al igual que un pintor: A) Utiliza un lenguaje especializado. B) Experimenta emociones vitales. C) Puede comunicar un saber colectivo. D) No puede componer una sinfona. E) Se limita a una labor sencilla. 4. En el contexto, el trmino trascender se entiende como: A) Importar B) Resaltar C) Exagerar D) Superar E) Privilegiar 5. Una deduccin a partir de lo expuesto sera: A) El arte se funda en la tradicin. B) Toda labor artstica es relevante y perenne. C) El lenguaje artstico es fcilmente manipulable. D) Es inconcebible un escritor apoltico. E) En el fondo todos somos artistas. La validez de las pruebas de la existencia de Dios dentro del contexto de un conjunto de sistemas lgicos clsicos y no clsicos que, eventualmente, puedan significar maneras alternativas de interpretar la racionalidad humana se propone examinar, entre otros temas, la filosofa de la religin. Pretende, tambin, esclarecer y distinguir aquellos aspectos de la vida humana en los que es pertinente una fundamentacin racional y aquellos que se justifican en trminos de la fe como una dimensin distinta de la existencia humana. Asimismo, esta disciplina se ocupa de desentraar la esencia de la religin y la posibilidad de definirla; analiza la funcin especfica de la religin para el hombre (si sta tiene una funcin liberadora de los problemas del mundo o si se la entiende como un conjunto de preceptos morales o como una tarea puramente terica de la bsqueda de la verdad); se encarga tambin, entre otras tareas, de examinar las creencias sobre la relacin del hombre con Dios y la manera cmo Dios se le revela al hombre. 1. Respecto a la filosofa de la religin, el autor se centra fundamentalmente en: A) Su metodologa empleada. B) Su relacin con Dios. C) Su objeto de estudio. D) Su profundidad terica. E) Sus principios ms trascendentes. 2. Se colige del texto que las fundamentaciones racionales: A) Dan por cierta la existencia de Dios. B) Son excluyentes a la filosofa de la religin. C) Son justificadas en trminos de fe. D) Son insuficientes para explicar la vida humana. E) Resultan irrelevantes en la explicacin de la existencia humana. 3. Implcitamente tratar de definir la religin sera como: A) Tratar de orientarse en una ciudad. B) Tratar de llegar a la Luna. C) Tratar de explicar la respiracin. D) Tratar de definir la justicia. E) Tratar de definir un axioma. 4. De acuerdo al texto, una funcin de la religin sera: A) Identificar los problemas del mundo actual. B) La bsqueda afanosa de la verdad cientfica. C) La orientacin del comportamiento humano. D) Ordenar los sistemas lgicos clsicos y no clsicos. E) Justificar la existencia nicamente por la fe. 5. Identifique la afirmacin compatible con lo planteado: A) La religin no es exclusiva de los seres humanos. B) La religin constituye una actividad puramente terica. C) Resulta imposible explicar las condiciones de la existencia humana.

D) La lgica es una disciplina auxiliar de la filosofa de la religin. E) Slo existe una teora que precisa la funcin de la religin. TEXTO 3 Al fenmeno paralelo a la incapacidad de cambiar el mundo por la va de los proyectos seculares polticos denominamos la gnosis. Ante la incapacidad de cambiar el mundo, se intenta cambiar uno mismo (gnosis). Esto conlleva a la eventual despreocupacin por la situacin poltica y social, la que se ve arbitrariamente por ajena. Las corrientes religiosas de las que se alimenta son un conglomerado sincrtico o an eclctico de distintas tradiciones, o la opcin libre de acceder a alguna tcnica, terapia o espiritualidad oriental a la que se hace una relectura desde uno mismo. Encontramos como doctrinas a la tradicin esotrica occidental, las msticas orientales (budismo, islamismo suf, hinduismo, etc.), el reavivamiento de religiones antiguas, parapsicologa, espiritismo, dietticas naturistas, medicinas y terapias alternativas, psicologa y terapias alternativas, psicologa humanista y ciencia ficcin. 1. En la concepcin del autor, la gnosis constituye: A) Una alternativa idnea. B) La manera de cambiar el mundo. C) Un camino errado. D) La manera de cambiar uno mismo. E) Un fenmeno en franca decadencia. 2. El autor de por sentado que: A) El mundo podra cambiar. B) Existen diversas religiones. C) La gnosis constituye un fenmeno social. D) La gnosis es sntoma de impotencia. E) La gnosis est perdiendo acogida. 3. Se entiende que un partidario de la gnosis: A) Desea cambiar el mundo. B) Requiere de terapias espirituales. C) Utiliza la poltica de forma equivocada. D) Est desencantado de las propuestas polticas E) Concibe al mundo como un cmulo de ideas. 4. En el texto se hace referencia a distintas religiones y creencias con la intencin de: A) Fundamentar la gnosis. B) Establecer puntos en comn. C) Determinar su exclusin de la gnosis. D) Explicar las bases de la gnosis. E) Esclarecer su oposicin frente a la poltica. 5. Para la gnosis resultara irrelevante: A) La muerte de un personaje pblico. B) Desmerecer las utopas polticas. C) El reavivamiento de religiones antiguas. D) Preocuparse por las crisis econmicas.

E) La posibilidad de cambiar uno mismo. SINNIMOS 1. COLMADO A) otero B) harapo C) atestado D) vacuo E) montculo 2. COLOQUIO A) conversacin B) introito C) coloso D) compilacin E) accesible 3. COMPUGIDO A) ntido B) fatal C) apetecer D) embarazo E) atribulado 4. FELIGRS A) sacerdote B) sacro C) santo D) fiel E) grey 5. INCONCUSO A) indeleble B) verosmil C) intachable D) inconcluso E) contundente 6. OPUGNAR A) omitir B) objetar C) oprimir D) oprobiar E) ordenar 7. LATROCINIO A) acto B) robo C) falta D) delito E) escndalo 8. INANE A) intil B) dbil C) grave D) colosal E) extrao

9. EXORNAR A) orlar B) cubrir C) adorar D) elogiar E) corregir 10. SECESIN A) cisma B) cumbre C) sentido D) discusin E) enmaraado ANTNIMOS 1. ADUSTO A) grave B) circunspecto C) afable D) bondadoso E) solidario 2. ISAGOGE A) canonja B) principio C) bicoca D) ejecucin E) colofn 3. CONTUMAZ A) bolo B) decidido C) transigente D) conmovible E) ambiguo 4. ARCANO A) remoto B) lontananza C) paladino D) festivo E) utpico 5. PAVURA A) osada B) furioso C) fortaleza D) desdn E) donaire 6. ENROLARSE A) fugar B) renunciar C) expatriar D) desertar E) expulsar 7. VOLTIL A) mendaz

B) C) D) E)

tenaz temeroso fidedigno altruista

8. ALEVOSA A) maldad B) bondad C) perfidia D) lealtad E) veracidad 9. EXCITAR A) alentar B) embriagar C) lisonjear D) calmar E) obstaculizar 10. DESALMADO A) docente B) combativo C) gayo D) compasivo E) prudente