Ep 2 Ep 4: DOCUMENTO 02. EL PLAN DE JESS 1 Su misin: Ser Jess; 2 Su meta: Instaurar el Reino; 3 Su mtodo: Formar discpulos-maestros.

. Mantengamos fijos los ojos en Jess: Heb. 12,2. Nuestro nico modelo de actividad pastoral es la persona y vida de Cristo Jess. Nosotros no podemos mejorar su proyecto ni su accin. l elabor un plan progresivo, con objetivos concretos y metodologa definida, que debemos conocer para luego poder reproducir. Jess es el Pastor de los pastores y el nico Maestro, es el Buen Samaritano que nos ensea, tanto con sus palabras como con su ejemplo. Todo pastor es pastoreado por l. Si se pierde esta primera relacin de dependencia, no se tiene autoridad con respecto a los dems. 1.- Su Misin: Ser Jess Si con una sola frase quisiramos resumir la misin de Cristo Jess, sera: "ser Jess". El nombre, para los orientales, no es slo la forma de llamar a la persona, sino que descubre lo ms profundo de su ser, su misin y su vocacin. Jess (Yesha) significa: "Yahveh salva": en l y a travs suyo se posibilita la salvacin de todo el hombre y todos los hombres. El ha venido a salvar al hombre completo. No slo el alma, sino tambin el cuerpo y el espritu, as como las estructuras sociales, polticas y econmicas. Le interesa el hombre completo. Ni slo el cuerpo y la comida, ni slo el alma y la gracia, sino la persona ntegra y todas sus relaciones. Su misin es salvar a los hombres de cualquier tiempo o latitud. El mismo sintetiz su misin en cinco puntos cuando, desde la tribuna de la sinagoga de Nazaret present su plan de trabajo: El Espritu de Dios est sobre m, porque me ha ungido y me ha enviado: -a anunciar la Buena Nueva a los pobres, -a proclamar la liberacin a los cautivos, -a dar vista a los ciegos, -a dar libertad a los oprimidos -y proclamar el ao de gracia del Seor (Lc 4,18-19). arriba 2.- Su Meta: Instaurar el Reino Jess tena un objetivo bien concreto y definido: instaurar el Reino de Dios en este mundo. Por eso, el tema central de su predicacin, era revelar el misterio del Reino: qu es, condiciones para entrar en l y, sobre todo, el estilo de vida de quienes le pertenecen. San Mateo delinea dos veces los diferentes elementos de cmo Jess implant el Reino: Recorra Galilea, proclamando la Buena Nueva de Dios, enseando en las sinagogas el misterio del Reino y curando a los enfermos (Mt 4,23; 9,35). Cuatro facetas comprenda su ministerio: recorrer, proclamar, ensear y curar: Recorrer: Jess fue un predicador itinerante que nunca se estableci en un lugar fijo. Iba por todas partes, an las prohibidas, como Samaria. Incluso se desplaz ms all de los lmites de la tierra santa: Tiro y Sidn. Predicaba en el mar, las aldeas y las plazas de las ciudades: en las montaas y los valles; en el templo y las sinagogas, en la casa de los pecadores y en la mesa de los fariseos. En fin, en todas partes se escuchaba la voz del alegre mensajero que comunicaba la Buena Nueva del Reino a todos los hombres. Como buen pastor, tom siempre la iniciativa. Por eso dijo: He venido a buscar ya salvar lo que estaba perdido (Lc 19,10). Proclamar: La primera fase de la predicacin de Jess era el anuncio de una Buena Noticia: el Reino de Dios ha llegado! San Marcos resume el contenido de este kerygma: Arrepintanse y crean en el Evangelio, porque el tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca (Mc l,15). Ensear: Despus del anuncio de la Buena Nueva, vena el proceso de enseanza. No se trababa tanto de un cmulo de verdades o tesis tericas, sino de una forma de vivir y de relacionarse los unos con los otros. Con su propio ejemplo, vino a ensear a vivir a aquellos que haban nacido de nuevo por creer en el Evangelio. Se trataba de una nueva doctrina expuesta con autoridad: (Mt 7 ,28-29). Curar: Otro elemento del ministerio de Jess, era la curacin de enfermos como signo de la llegada del Reino. Todo esto en vistas a instaurar la soberana total de Dios sobre su pueblo, excluyendo todo sustituto que compitiera con el Seoro de Yahveh delante de su pueblo. Por eso, San Pedro resume el ministerio de Jess diciendo: pas haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l (Hech 10,38). 3.- Su Metodo: Formar discpulos-maestros Si Jess tena una misin universal, pero l estaba limitado por el tiempo y el espacio, cmo podra entonces abarcar a toda la humanidad y romper las fronteras geogrficas? Lo primero que hizo, fue rodearse de discpulos, para de esa manera multiplicarse y prolongarse. La tarea primordial de Jess durante sus tres aos
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de ministerio, no fue atender a las multitudes que lo seguan. Su preocupacin principal se centr en sus discpulos, hasta que doce de ellos llegaron a ser maestros. La opcin preferencial de Jess fue formar discpulos, capaces de generar nuevos discpulos. El que en verdad aprende, no esconde su riqueza, sino que a su vez ensea a otros. El verbo "aprender" en hebreo (Lamad), cuando se conjuga en modo causativo (hifil), se traduce como "ensear". Es decir, todo aquel que ha logrado aprender, necesariamente debe ensear. Por lo general, nos engaamos pensando que Jess andaba siempre rodeado de multitudes que lo arrastraban. No. Aunque le interesaba todo el pueblo, su visin pastoral no se limitaba a repartir enseanza a los cuatro vientos, sino a formar a los pastores que atendieran, cuidaran y sirvieran a las ovejas. La prioridad de Jess fue terminar el proceso pedaggico en doce de sus discpulos. El quera dejar acabado el modelo, para que despus todos nosotros tuviramos un marco de referencia que nos guiara en nuestro trabajo pastoral. "Yo por ellos me consagro", confes en la ltima cena (Jn 17,19). Jess se consagr en cuerpo y alma a troquelar a doce que, siendo como l, pudieran continuar en el tiempo y propagar en el espacio su obra salvfica. Porque la tarea de cosechar la mies ya madura en los campos, era apremiante, supo invertir y capitalizar el poco tiempo que tena. No le interesaba la produccin en serie ni la gran cantidad de seguidores, sino la calidad. Jess no slo form discpulos, sino que a stos los capacit para llegar a ser productores de discpulos, los cuales llegaron a ser maestros tambin. Por eso, la comunidad primitiva se congregaba en torno a la enseanza de los apstoles (Hech 2,42). Jess, a diferencia de Juan Bautista, que slo tena discpulos, transform a los suyos en maestros aptos para formar discpulos a su vez. As pues, la opcin preferencial de la labor pastoral de Jess fue la formacin de discpulos. Por tanto, cualquier colaboracin en instaurar y extender el Reino debe ser a base de la formacin de autnticos discpulos de Jess. La gran comisin confiada por Jess a los suyos fue: Vayan y hagan discpulos a todas las gentes (Mt 28,18-20). Evangelizar no se reduce a la comunicacin de un mensaje o anunciar Buenas noticias, sino que es una tarea de escultor: formar discpulos de Jess. El Maestro y El Discpulo A- Los maestros de Israel; B Jess maestro; C- El discpulo; Discpulo, antes que Apstol A.- Los Maestros de Israel La relacin maestro-discpulo en Israel era muy distinta de lo que hoy da nosotros estamos acostumbrados con los profesores de nuestras escuelas. Para comprenderlo es necesario despojarnos de nuestros conceptos catedrticos y meternos en el tnel del tiempo, que nos transporte al Oriente y a la mentalidad de hace dos mil aos. No se trataba de profesores que repitieran lecciones aprendidas o trasmitieran el fruto de sus investigaciones, sino que eran laicos competentes, que enseaban a los dems cmo encontrar y cumplir la voluntad de Dios. Eran, estudiosos de la Ley, que enseaban a vivir de acuerdo al plan divino. Facilitaban hallar el sentido de la existencia y la forma de cumplir la propia vocacin. As, el maestro llegaba a ser ms importante que el mismo padre. Para un hebreo era mucho ms fundamental saber vivir que vivir, y por lo tanto el maestro tena prioridad sobre el mismo padre. Hillel o Shami no contaban con una academia o un instituto, sino que su propio estilo de vida era lo que enseaba. Su autoridad no se basaba en ttulos o estudios, sino en la vida que llevaban. Esto era lo que llamaba la atencin e invitaba a otros a seguirlos e imitarlos. Su ejemplo era ms elocuente que sus palabras. Por eso, los discpulos tenan que convivir con su maestro, ya que, observndolo, era como aprendan a vivir. De esta manera se formaba una familia alrededor del maestro. B.- Jess Maestro Jess aparece en el escenario religioso de su tiempo como uno ms de estos maestros de Israel. Por lo tanto, viene a ensear a vivir. Por eso acepta ser llamado "Rabb -Maestro- y se rodea de unos seguidores para ensearles a vivir de la misma manera que l lo hace. En los Evangelios aparece cuarenta y ocho veces el trmino maestro (didscalos), aparte de las quince veces "Rabb" y las dos ocasiones en que se presenta "Rabbun". En todas estas ocasiones se nos ofrecen distintos valores para delinear el perfil de Jess como Maestro. Maestro, es uno de los pocos ttulos que Jess se atribuye a s mismo (Jn 13,13). Sin embargo, Jess se distingue de todos los otros maestros por algunas caractersticas que lo hacen nico: -En aquel tiempo los discpulos tenan el derecho de seleccionar al maestro que ms les convenciera y conviniera. En el caso de Jess, no es as. El mismo escoge personalmente a cada uno de sus seguidores(Jn 15,16). -El discipulado era tomado como una etapa temporal. Los discpulos de Jess lo siguen por toda la vida y no les est permitido volver atrs (Lc 9,62). -Los discpulos entraban al servicio del maestro casi de la misma forma que un esclavo serva a su amo. Jess, por su parte, no los llama siervos, sino amigos (Jn 15,15).

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-Los nios y las mujeres no eran considerados aptos para el discipulado. Sin embargo, Jess pide que los nios se acerquen a l (Mc 10,14) y un grupo de mujeres lo siguen para aprender a vivir su vida (Lc 8,3). -Los seguidores de un ilustre maestro, gozaban de fama y autoridad ante el pueblo. Quien haba sido instruido a los pies de Gamaliel, lo tena como un orgullo y as lo consignaba en su currculum vitae (Hech 22,3). Por el contrario, Jess no ofrece sino problemas, persecuciones y calumnias (Mt 5,11). As pues, aunque Jess parece uno ms de los muchos maestros de Israel, se distingue de ellos al mismo tiempo. Como todos ellos, ensean a vivir, pero su estilo de vida tiene caractersticas que lo hacen nico entre los dems. C.- El Discpulo As como no cualquiera era considerado maestro, tampoco todos podan ser discpulos. El sistema del discipulado exiga ciertas caractersticas y renuncias que no todo mundo poda satisfacer. Hasta que un joven judo celebraba su Bar Mizb (hijo del precepto) a los trece aos, se haca apto para comenzar el itinerario del discipulado. El discipulado era un privilegio y una responsabilidad que abarcaba todos los aspectos de la vida, y que por tanto exiga disponibilidad plena para dejarse moldear por el maestro. El discipulado era un sistema que buscaba trasmitir sabidura para saber vivir bien. Gracias a l se mantena viva la fuente de vivencias de Israel. Como el maestro comunicaba ante todo experiencias, y stas de por s son intransferibles, entonces se buscaba llevar a los discpulos a que ellos tuvieran sus propias experiencias. El discpulo era prcticamente como un esclavo. A cambio de la enseanza que reciba, prestaba servicio en todas las necesidades de su maestro. Lo nico que lo distingua de un esclavo, era que no estaba obligado a lavar los pies de su maestro. En todo lo dems, no haba mucha diferencia. La meta de todo discpulo es llegar a ser como su maestro: Bstale al discpulo ser como su maestro Mt 10,25. En el Nuevo Testamento aparece doscientas sesenta y dos veces la palabra discpulo (Mazets). Es decir, tenemos gran variedad de datos evanglicos para delinear a aquel que busca llegar a ser como su maestro, reproduciendo sus criterios, acciones y misin. Si con una sola frase quisiramos definir el perfil del discpulo, sera: "es como su maestro": aplica la jerarqua de valores de su maestro a la vida moral, laboral, familiar, religiosa, econmica, social y poltica. El discpulo ora y perdona como su maestro. Gasta el tiempo y se divierte de acuerdo al modelo de su maestro. Piensa, vive y muere como su maestro. Discpulo, antes que Apstol El discpulo ha sido llamado para un objetivo bien claro y determinado: Subi al monte y llam a los que quiso. Y vinieron donde l. Instituy doce: - para que estuvieran con l - y para enviarlos a predicar, con poder de expulsar demonios (Mc. 3,13-15) En este texto estn perfectamente delineadas la vocacin y la misin: -La vocacin es estar con el maestro. -La misin -como consecuencia- es evangelizar y expulsar demonios. La primera vocacin de un discpulo es estar con Jess, o acompaarlo, como traducen otras versiones. Para vivir como el Maestro se debe vivir con l, invirtiendo el tiempo en aprender su estilo de vida. Despus, slo despus y siempre despus, viene la misin: evangelizar. De ninguna manera se pueden invertir las funciones, so pena de desvirtuar por completo la visin pastoral de Jess. La docena de apstoles, no sali de la nada ni por generacin espontnea. El evangelista San Lucas aclara que fueron llamados precisamente de entre el grupo de los discpulos: Por aquellos das Jess fue al monte a orar y se pas la noche en la oracin de Dios. Cuando se hizo de da, "llam a sus discpulos" y eligi "de entre ellos" a doce, a los que llam tambin apstoles (Lc 6,12-13). La nica condicin indispensable para llegar a ser apstol, es antes ser discpulo. Jess no pidi ttulos acadmicos ni certificado de buena conducta; ni siquiera que fueran clibes o tuvieran ciertos estudios. La nica prueba que haba que pasar para llegar a ser apstol, era ser antes uno de sus discpulos. Si un apstol no es primeramente discpulo de Jess, es como si la flecha de su vida hubiera errado en la direccin adecuada. Por desgracia, muchas veces se tiene como meta prioritaria el llegar a ser apstol y no discpulo. Interesa ms el ministerio y la funcin en la Iglesia, que la relacin con el Maestro. Por eso hoy da existen muchos "apstoles" que nunca antes fueron discpulos de Jess, sino simplemente modelados por un sistema, estructura o cultura religiosa. En el plan pastoral de Jess, para ser apstol (enviado), antes se necesita haber sido discpulo (llamado). Pero muchos han suplido el discipulado por el trabajo apostlico, la imitacin del fundador de una congregacin, el celibato o un cargo en la Iglesia. Se ha devaluado lo esencial y se da ms importancia a lo secundario. Se ha perdido el sentido de la vida y se han invertido los valores evanglicos. Este tema ha sido tomado de: Jos H. Prado Flores; Formacin de Discpulos:1 El pLan de Jess; pag. 9-12; Publicaciones Kerigma; Mexico.
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