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A Representao do Cavaleiro na pica Espanhola

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A Representao do Cavaleiro na pica Espanhola: o Cid Campeador, um Canto de Fronteira*


Jordi Pardo Pastor
Archivivm Lvllianvm-Universitat Autnoma de Barcelona e Instituto Brasileiro de Filosofia e Cincia Raimundo Llio (Ramon Llull)

Brinda, poeta, un canto de frontera Antonio Machado

I. Introduo** As representaes do cavaleiro na Idade Mdia so muito significativas pois sua percepo doutrinal muito diferente da percepo literria. Observando, num primeiro momento, no os textos literrios, mas os doutrinais, observaremos que a concepo do cavaleiro distinta por um motivo fundamental: o ponto do vista daquele que registrou por escrito o documento. Explico: o entendimento do conceito de cavalaria por parte do emissor da mensagem nos textos literrios no, caso o cantar de gesta normalmente um jogral, que, via de regra, sempre enaltece as virtudes e os xitos do cavaleiro. Por outro lado, nos textos histricos ou doutrinais, quem observa e julga o cavaleiro algum mais preocupado com o mundo real, algum que no se dedica fico literria. Por fim, a criao (real ou literria) do cavaleiro tambm est ligada guerra, atividade militar levada a cabo pela nobreza. A ideologia dessas classes dirigentes tem seu foco na arte militar por diversos motivos: a conquista dos novos territrios, o enriquecimento pessoal ou a simples avidez pelo deleite e a virt. Do mesmo modo, a Igreja serviu-se do mpeto cavaleiresco e forjou uma ideologia baseada em trs pontos: a fidelidade, o valor e a generosidade [1] . Assim, podemos estabelecer alguns primeiros traos comuns cavalaria no mundo Ocidental. Esta ordem iniciou-se no mundo antigo com o
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exrcito romano que, em que pese o mpeto da infantaria, estava muito bem preparada respaldamos nossa tese no tratado sobre a Arte Militar de Vegcio ou as Histrias do sempre citado Tcito e comeou a preparar o terreno para a poca posterior. Mas no s os enfrentamentos entre o Imprio Romano Hispnico e os brbaros na batalha da Adrianpolis e o porvindouro tratado entre ambas partes suscitou uma nova estratificao social baseada na guerra como maneira suprema de se ver a vida. Foi principalmente no incio da sociedade dita feudal, onde um senhor da guerra protegia seus vassalos graas aos exrcitos que dispunha. Como desenlace desse contexto histrico temos a invaso muulmana, que encontrou na Pennsula Ibrica o apoio dos semitas fustigados pelos visigodos e trouxe consigo um novo modelo do cavaleiro: o cavaleiro semita, de estribo e espora, em uma sela um pouco mais alta e que permitia uma maior estabilidade ao ginete para golpes mais fortes e arrojados. Assim, aps apresentarmos, grosso modo, o surgimento histrico da cavalaria at o sculo VIII de sua origem romana, passando pela criao do sistema feudal e o novo cavaleiro muulmano, delimitaremos qual a importncia do conceito de fronteira neste processo. Certamente, estamos num perodo de guerra constante: as fronteiras so continuamente redesenhadas, j que as sucessivas conquistas e reconquistas dos territrios provocavam cruentas e constantes refregas por um palmo do terreno. Surge, pois, neste perodo, os conceitos de Reconquista e Cruzada [2] . Na Pennsula Ibrica, um dos principais artfices da construo do conceito de Cruzada foi o monastrio de Cluny, que apoiou Sancho III de Navarra e intercedeu junto ao papado em prol da reconquista castelhana. Neste perodo, surgiram lideranas autnomas que se moviam entre ambos os lados, o cristo e o muulmano, conseguindo riquezas e territrios em suas incurses. o caso do Cid Campeador. No entanto, o panorama tornou-se mais complexo. Por um lado, com o auxilio dos reinos europeus alm-pireneus aos reinos hispnicos, unidos ao papado e sua concepo de cruzada [3] ; por outro, com o surgimento das dinastias muulmanas dos almorvidas e almadas. II. O nascimento dos reinos e das fronteiras hispnicas nos sculos VIII-X Para uma melhor compreenso do nascimento dos reinos hispnicos entre os sculos VIII e X, conditio sine qua non estabelecer a fundao dos reinos peninsulares e quais eram as condies scioculturais da poca. Num primeiro momento, em 711 os muulmanos invadiram a pennsula e venceram seus povoadores: os reinos hispnicos foram subjugados, seja mediante sua derrota em batalha, seja mediante a coao do pagamento de uns tributos jarach [4] . A

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resistncia foi mnima: apenas os reinos de Crdoba, Sevilha e Mrida organizaram-se para combater o intruso, os outros reinos apressaram-se a estabelecer tratados com os vencedores. Ao mesmo tempo, enquanto os muulmanos comeavam a acomodar-se nos territrios conquistados, no reino asturiano-leons, a aliana entre o duque Pedro governador da Cantbria e Pelgio que conseguiu todo o poder at a aliana permitiu um fato muito importante: a vitria na batalha de Covadonga (722). Comea, pois, com esta luta o perodo da Reconquista. Mais tarde, Afonso I (739-757), aproveitando as dificuldades internas de al-Andalus, que sofreu uma profunda crise at a derrota na batalha de Poitiers (732), realizou uma srie de incurses que expurgaram a fronteira do reino dos inimigos. De qualquer forma, Alfonso II (791-842) tornar a ordem gtica no seu reino ideologia segundo a qual os reis asturianos eram legtimos descendentes dos reis godos do Toledo, e imps o Fuero Juzgo, erigindo-se como o defensor da ortodoxia atravs do Beato de Libana [5] . Com Afonso III (866-909) a poltica asturiana alcanou seu ponto mais elevado, pois seu reinado viu-se favorecido com a primeira crise do emirado cordovs, fato que permitiu reconquistar as terras do Duero, convertendo, assim, a margem do rio em uma fronteira insupervel. [6] Outros reinos, como o de Castela, foram decisivos neste momento, j que o conde Fernn Gonzlez de Lara (929-970), convertido desde o ano 931 em conde de toda Castilla, aproveitou a crise do reino asturiano-leons provocada pela morte de Ramiro II para fazer do reino da Castela um principado feudal. Assim, Castela alcanou sua independncia e forjou uma grande linha de conteno base de castelos, fato que deu o nome ao reino. [7] Os descendentes do Gonzlez de Lara aumentaram o grau de independncia do reino, embora aps o assassinato de Len de Garca Snchez (1017-1029) o reino castelhano tenha entrado na rbita do reino da Navarra. Por outro lado, o reino da Navarra foi outro dos suportes deste perodo: os vasces de Pamplona conseguiram manter sua independncia, pagando tributos aos muulmanos ou lutando com os inimigos franceses. Recordemos a batalha de Roncesvalles (778) fato narrado na Chanson de Roland na que conseguiram frear, talvez com a ajuda dos muulmanos, Carlos Magno e as suas tropas. [8] Desta sorte, a situao do reino da Navarra s se normalizou quando Sancho Garcs I, da famlia dos Jimena, estabeleceu uma aliana com o rei Afonso III, das Astrias. Em suas incurses aos territrios invadidos pelos inimigos, Sancho I conquistou as terras de Sobrarbe, Calahorra e, traspassando o Ebro, Njera e Viguera. Do mesmo modo, no reino da Catalunha, as incurses muulmanas provocaram muitos problemas, j no ano de 785 era conquistada Girona, e em 801, Barcelona. Contudo, a princpios do sculo XI, recuperado dos ataques de Almanor, encontramos o reino catalo j formado territorialmente e bastante

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agressivo, ao ponto de arrasar o reino de Crdoba em 1010. [9] Alm deste pequeno esboo sobre a configurao das fronteiras nos primeiros sculos do feudalismo peninsular da Idade Mdia, importante que nos detenhamos no alvorecer do sculo XI, perodo em que se forja o estado mais forte da Pennsula at o momento. Neste perodo surgem os reinos muulmanos de taifas, devido ao processo de decomposio do al-Andalus a partir da morte de Almanor (1002). Um descendente de Sancho I de Navarra, Sancho III, o Maior (1004-1035) [10] , tornou-se a figura mais representativa da Pennsula nestes anos. Aproveitando a crise do califado e sendo conde da Castela desde 1029, chegou a usurpar o ttulo leons do imperador. Com a morte de Sancho III, seu testamento foi a causa de um novo enfrentamento entre o primeiro rei de Castela, Fernando I, e seu cunhado, o rei de Leo, Bermudo III. A batalha entre ambos Tamarn (1037), acabou com a morte de Bermudo III, e Fernando I tomou posse de seu reino, e surge ento o reino de Castela e Leo. Do mesmo modo, com o propsito de restaurar os reinos tradicionais de Castela, ou seja, os reinos que sempre tinham pertencido ao reino castelhano, Fernando I enfrentou seu irmo, Garcia Sanchez III, com a inteno de recuperar as terras antes castelhanas e agora em poder do reino de Navarra. Por outro lado, foi crucial o xito das campanhas contra os reinos de taifas, pois Fernando I recuperou os territrios de Viseu, Lamego, Coimbra, San Esteban Gormaz, chegando at Alcal de Henares. Com este avano, a fronteira estabeleceu-se no vale do Mondego, em seu setor mais ocidental, e no centro do vale do Tejo [11] . Em janeiro de 1064, na finalizao das homenagens em honra ao corpo de Santo Isidoro de Sevilha, o rei castelhano Fernando I fez seu testamento, dividindo seus reinos entre seus trs filhos: para o primognito, Sancho, o reino do Castela e as parias [12] de Zaragoza; para Afonso, o reino de Leo e as pariasde Toledo; para Garcia, o reino da Galcia e o norte de Portugal, com as parias de Badajoz e Sevilha. Suas duas filhas, Urraca e Elvira, receberam o conjunto de monastrios rgios e as cidades da Zamora e Toro. Este diviso teve funestas conseqncias pois Sancho II de Castela (1065-1072) no acatou-a diviso e, por esse motivo, enfrentou-se com os seus irmos. III. O Cid e a sua Espanha Morto Fernando I em 1065 antes de morrer ainda conquistou a cidade da Coimbra Sancho II acabou a guerra com o reino do Arago. Esta guerra a guerra dos trs Sanchos devia-se expanso castelhana para o Oriente, fato que provocou a inveja de seus primos, os reis de Arago e de Navarra. A seguir, comeou a reconstruo do reino paterno. O primeiro a padecer a ira de Sancho II foi seu irmo Garcia, rei da Galcia, quem teve que refugiar-se na taifa do rei Moctamid, em Sevilha. Pouco antes de o rei Sancho assinar seus diplomas com o ttulo in Castiella et in Galletia, Afonso VI havia-se
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proclamado legionensis imperii rex et magnificus trunfator. O novo rei da Galcia atacou em seguida o novo imperador leons, Sancho II. Depois disso, venceu seu irmo Afonso e retirou-lhe suas taifas de Toledo. Neste panorama apresentado, D. Urraca, irm de Sancho e de Afonso, tem um papel preponderante, pois sentia uma grande predileo pelo segundo. Assim, pois, D. Urraca insuflou uma rebelio do povo leons para derrubar o usurpador. Sancho II cercou a cidade de Zamora, e foi assassinado por Bellido Adolfo, zamorano insuflado por D. Urraca para cometer essa prfida ao. O epitfio do sepulcro do jovem rei Sancho reza: Santius, forma Paris et ferox Hector in armis, clauditur hac tumba jam factus pulvis et umbra, alm de referir-se ao assassino como Belleti Adelfis, magni traditoris, e a mulher, cujo prfido conselho originou a catstrofe castelhana [13] . Imediatamente, Afonso VI (1072-1109) foi chamado por sua irm D. Urraca, que obteve o ttulo de rainha, para reclamar o imprio que se encontrava sem governo. Urgia tomar posse do reino de Castela, mas l estavam os companheiros do rei morto capitaneados por Rodrigo Daz de Vivar, o Cid Campeador. Por outro lado, no restava a estes fiis homens outra opo seno acatar Afonso VI como rei do imprio. Assim, para manter sua honra de cavaleiros, exigiram que o novo rei jurasse que no havia participado do assassinato de seu irmo, Sancho II. Com este episdio, chamado jura de Santa Gadea, comea o Cantar de mo Cid e o desterro de nosso heri. [14] Rodrigo Daz de Vivar que toma o seu nome de uma pequena aldeia no era um grande senhor, mas um nobre de segunda categoria. Seu pai, Diego Lanez, participou das guerras entre Castela e Navarra, pois as fronteiras deste ltimo reino, estabelecidas por Sancho, o Maior, alcanavam suas terras patrimoniais. Certamente, Rodrigo, que pertencia a uma famlia ilustre por parte de sua me, cresceu junto ao infante dom Sancho, consagrando-lhe uma grande devoo. O caminho desses ilustres homens esteve unido at a morte de Sancho II. O Cid, junto a seu senhor, brigou ao lado de Moctadir de Zaragoza contra o rei Ramiro do Arago (1063), e foi alado, dada sua coragem na luta, ao mesmo nvel que os ricos-homens. Alm disso, obteve o ttulo de Campi doctor, que consta nos poemas que contam suas faanhas. At a morte do rei Sancho, Rodrigo Daz de Vivar serviu o rei Alfonso VI, legtimo herdeiro do imprio, e este lhe encarregou a arrecadao das parias da Sevilha. Durante seu regresso, seus inimigos Esto me an buelto mios enemigos malos! (v. 9) [15] acusaram-no de ter ficado com uma parte do arrecadamento daquele tributo. Assim, o Cid caiu em desgraa e foi desterrado pelo rei Alfonso. frente de uma mesnada em 1080, o Cid passou a formar parte do exrcito do rei sarraceno de Zaragoza. Contudo, em duas ocasies, o rei Alfonso recebeu o Cid, mas
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voltou a desterr-lo. Dessa forma, o Cid Campeador atacou o rei moro de Leida e passou a formar parte, nessa ocasio, do exrcito do rei de Valncia, em cujo nome venceu em Tvar (1090) o conde de Barcelona, Berenguer Ramon II, aliado do rei de Leida. Quando se apoderou da cidade de Valncia (1094), o prestgio do Cid j era muito grande, at alguns enfrentamentos com o rei Afonso VI, depois da morte de seu amigo Al-Qadir. Aps a tomada de Valncia, o Cid reconciliou-se com Afonso VI, o qual, enquanto o Cid realizava as suas incurses nos mencionados reinos levantinos, ocupava a cidade de Toledo (1085), ultrapassando a fronteira do vale do Duero at o vale do Tejo. Paralelamente, a fronteira se consolidara com a repovoamento de antigas cidades como Madrid, Coria, Guadalajara, Talavera, Mora e Ucls. Depois dessas conquistas, os reinos muulmanos de Sevilha, Badajoz e Granada pediram ajuda aos almorvidas do norte das terras da frica, fato que provocou que este povo belicoso e fantico, que provinha dos territrios do Marrocos, vencesse o rei Afonso na batalha de Sagrajas (Zalaca), em 1086, provocando maus tempos para o imprio castelhano com as derrotas posteriores de Consuegra (1097) e Ucls (1108). A situao da Pennsula no final do sculo XI era to delicada e grave para os cristos que estes tiveram que pedir ajuda a um exrcito do cruzados franceses para conter os muulmanos. Esta a Espanha do Cid como a denominou o mestre Dom Ramn Menndez Pidal [16] e este o ambiente no qual foi forjado o Cantar, e o personagem do Cid, Rodrigo Daz de Vivar, foi reivindicado como um exemplo a ser seguido pelos cavaleiros cristos em sua luta na fronteira. IV. A importncia da fronteira na configurao do personagem do Cid Em nossa introduo partindo de uma contextualizao histricopoltica da situao da Pennsula no sculo XI, falamos do ponto do vista com o qual foi visto o cavaleiro no cantar de gesta, e, em nosso caso, como se viu o personagem do Cid Campeador e quais eram as virtudes com as quais o criador do poema criou nosso heri [17] . Assim, considero fundamental definir o que entendo como pica, antes de iniciar minha anlise do Cantar: Cantum vero gestualem dicimus in quo gesta heroum et antiquorum patrum opera recitantur, sicut et martyria sanctorum et adversitates quas antiqui viri pro fide et veritate passi sunt, sicut vita beati Stephani

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protomartyris et historia regis Karoli. [18] Como pode ser observado, a pica se refere ao herosmo, guerreiro ou religioso. No obstante, antes de tratar o point of view, em primeiro lugar devemos observar a data da composio da obra aspecto importante, embora no fundamental para nosso trabalho, alm de tentar observar a sua difuso entre o pblico da poca. Segundo Dom Ramn Menndez Pidal, deve-se fixar a data de composio do Cantar de Mio Cid em torno de 1140. Se levamos em conta que a data do exemplar conservado remete a uma cpia de um manuscrito de 1207, podemos afirmar que o Cantar de Mio Cid era conhecido oralmente, alm de ser um tema observado pelos cavaleiros poca, isto , entre o final do sculo XII e o incio do XIII [19] . Bem, ad meo arbitrio o mais importante do Cantar de Mio Cid no a data de sua composio, mas que o Cantar foi forjado na fronteira, por homens fronteirios e profundos conhecedores daqueles problemas da interao entre os dois mundos, homens que sofriam na carne as dificuldades daquele tipo de vida. Assim, o mais importante para se observar no Cantar seu ponto de vista, fato j assinalado em nossa Introduo. Deste modo, para as gentes que viviam na fronteira no final do sculo XII e incio do XIII, o Cantar de Mio Cid era sentido como uma histria verdadeira, na qual um homem como eles havia realizado as maiores proezas cavaleirescas. Neste sentido, tanto o Cantar como seu personagem, o Cid Campeador, so dois exemplos, modelos que deviam ser seguidos pelos homens de fronteira. Alm disso, o Cantar uma espcie de espelho para o povo, pois, levando-se em conta as teorias sobre o espelho platnico [20] , os homens podem vir-a-ser refletidos no personagem: estabelece-se uma identificao entre eles e o Cid. A maior vitria estilstico-literria do Cantar a configurao do protagonista. Neste sentido, o jogral cria seu personagem literrio que tem seu correlato no mundo real com um tom totalmente diferente da pica escrita at ento. Se compararmos o Cantar com os cantares de gesta franceses e germnicos de ento, observaremos que o personagem de alm-Pireneus um heri irreal, algum que pouco se assemelha aos homens a p os meros camponeses. Explico: o Rolando da Chanson de Roldan ou os personagens do Nibelungenlied so heris invencveis como nosso Cid mas so heris muito mais prximos de seres fantsticos do que dos homens. O Cid um protagonista que logo que inicia seu relato mostra-nos sua sensibilidade mais humana: De los sos ojos tan fuertemientre llorando, tornava la cabea e estvalos catando (vv. 1-2)

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Este efeito introdutrio crucial como veremos depois no conjunto da obra para a recepo do personagem por parte do leitor. O incio in medias res eleva a figura do Cid Campeador, que cresce entre a injustia e o abandono ao qual se v submetido. Nosso poema comea sob o efeito nostlgico da saudade: o desterro, a separao de sua famlia, a recordao saudosa de suas terras de Castiella la gentil exidos somos ac (v. 672). A ptria o que existe de mais grandioso para o Cid. Tudo o que nela se encontra profundamente amado por nosso heri, os palcios, as casas, a gente, e mais importante, sua famlia. Aqui est a representao mais humana, mais familiar de nosso protagonista no momento que se separa de sua famlia: Enclin las manos la barba vellida, a las sues fijas em brao las prenda, lleglas al coran, ca mucho las quera. Llora de los ojos, tan fuerte mientra sospira: Ya doa Ximena, la mi mugier tan complida, commo a la mie alma yo tanto vos quera. Ya lo veedes que partir hemos en vida (vv. 275-280) Alm disso, o Cid Campeador mostra outras duas facetas imbricadas: o guerreiro e o senhor feudal. Assim, o Cantar de mio Cid mostra-nos a maior representao das virtudes de um cavaleiro na Idade Mdia, j que a prpria interpretao dramtica desde a qual arranca o poema o choro do Cid, provoca no leitor a imediata simpatia pelo heri. O cavaleiro deveria ter as seguintes virtudes: justia, prudncia, fortaleza e temperana. A atuao do Cid exemplar, pois desde o incio erige-se como um cavaleiro virtuoso por antonomasia. At seu desterro, o Cid no se converteu no cavaleiro rebelde que brigou contra o seu rei Com Alfonso mi seor no quera lidiar (v. 62). Pelo contrrio, seguiu fiel a seu rei, dando-lhe um tributo cada vez que conquistava um novo territrio. Este um aspecto literrio do Cantar que diz muito da psicologia de nosso heri. Contudo, mesmo sofrendo a injustia rgia, o Cid sempre um claro exemplo da justia, sua personificao. Por outro lado, a prudncia do Cid pode ser vista num episdio onde Rodrigo Daz de Bivar liberta o conde Ramon Berenguer sem exigir-lhe o habitual resgate e si vos comiredes don yo sea pagado, / a vos el comde e dos fijos falfo / quitarvos de los cuerpos e darvos de mano. (vv. 1034-1035b). Mas at nesta faceta benvola do Cid encontra-se sua fortaleza: Espada tajador, sangriento trae el brao, / por el cobdo ayuso la sangre destellando (vv. 780-781), e sua temperana: fabl mio Cid bien e tan
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mesurado. (v. 7) No obstante, todas as suas virtudes poderiam resumir-se em duas: fortitudo e sapientia. A fortitudo a capacidade de atuar frente a uma situao adversa: o dinamismo do heri e o poder do caudilho. Por sua vez, a sapientia se manifesta em seu conhecimento, no saber estar, na prudncia. Alis, esta configurao do personagem tem motivos concretos: em primeiro lugar, estabelecer uma identificao entre o Cid que representa os valores ticos, polticos e sociais da sua poca e o pblico-leitor; por outro, arrebatar o corao dos ouvintes pelo mpeto da batalha, pois neste momento histrico, como vimos, o panorama geopoltico da fronteira bastante complexo. O Cid converte-se, assim, num modelo paradigmtico que deveria ser imitado. O cavaleiro assim estimulado poderia perfeitamente combater sob suas ordens. Mas o locus do Cantar no s representa a realidade circundante do povo, do pblico-leitor. Toda a narrao situa-se em San Esteban de Gormaz, territrio conquistado por Fernando I: estamos em um dos centros nevrlgicos da fronteira castelhana, no extremo do Duero. Nas palavras de Alberto Vrvaro, os cantares de gesta so cantares da fronteira espanhola, com um tom de realismo que converte a histria contada em um episdio da histria contempornea. Assim, a fronteira uma sociedade em armas, continuamente em estado de alerta e disposta ao saque e ao ataque. Nesse sentido, o pblico do Cantar composto de gentes do Gormaz siempre mesurados, muy pros, e cooscedores (v. 2820 e ss.) totalmente conscientes da situao fronteiria do momento. Por isso, atravs do realismo literrio do Cantar, o leitor assiste a uma encenao de sua prpria realidade, de sua vida, a encenao da vida e da realidade da fronteira castelhana no sculo XII. V. Concluso A representao do cavaleiro perfeito que se pode observar no Cantar de mio Cid a esperana da sociedade da poca. Do mesmo modo, num momento to difcil para os povoadores da fronteira e dos reinos hispnicos, o Cid Campeador erige-se como uma figura representativa dos ideais daqueles homens. Claro exemplo so os romances que surgem no perodo imediatamente anterior composio do Cantar poema de trs mil versos , que contam a vida e milagres do Cid: desde sua juventude at sua morte na conhecida ltima batalha. Assim, os romances falam do Cid deste modo: Poderoso vencedor, jams derrotado, baluarte de nuestra tierra, escudo de Espaa, su orgullo y su gloria, caballero del ejrcito ms temido,
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vengador de moros y traidores, poderoso rayo de guerra, espejo brillante de la caballera, Ruy, mi Cid Campeador! [21] Alm disso, os romances tambm dedicam-se a contar a histria da Espanha do Cid, tratando os episdios acima contados entre o rei Sancho e seus irmos, ou, por exemplo, o episdio da jura da Santa Gadea: Por tanto, si eres inocente, te pido que jures, t y doce de estos caballeros, quienes estaban contigo em el exilio, que em la muerte de tu hermano no tomaste parte, que ninguno de vosotros su asesinato conocais o consentisteis. [22] Esses romances confirmam a idia que o Cid torna-se um exemplo para o povo da fronteira. Nesses escritos, que possuem uma profundo tom de oralidade, conta-se a evoluo da histria da Espanha sob o carisma do heri que resulta no Cid Campeador. Por fim, o Cantar uma composio literria para o povo de fronteira, pois nele narram-se as inquietudes e sofrimentos nos quais os homens fronteirios vivem cada momento. Alm disso, com o Cid Campeador pode-se ter um referencial paradigmtico na luta contra os infiis e contra todas as penrias, inclusive a fome. Pois Mala cueta es, seores, aver mingua de pan, / fijos e mugieres verlos murir de fanbre! (vv. 1178-1179).

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1968. VRVARO, Alberto. Literatura romnica de la Edad Media. Estructura y formas, Barcelona: Ariel 1983. VIGIL. M. e BARBERO, A. La formacin del feudalismo en la pennsula Ibrica. Barcelona, 1978. WATT, W. A. Historia de la Espaa Islmica. Madrid, 1970. ZUMTHOR, Paul. La lettre et la voix: de la literatura medieval. Madrid: Ctedra, 1989.

* Agradeo ao Prof. Dr. Ricardo da Costa e ao Prof. Dr. Jean Lauand as suas correes gramaticais e os seus sbios conselhos. ** O presente trabalho foi publicado na revista Dimenses 15 (2003), pp. 263-276, com o nome de Jos Jordi, irreparvel erro dos coordenadores da revista. [1] COSTA, Ricardo da. A Guerra na Idade Mdia. Um estudo da mentalidade de cruzada na Pennsula Ibrica. Edies Paratodos: Rio de Janeiro, 1998. [2] At a invaso muulmana do 711, podemos falar da Reconquista nos Reinos hispnicos a partir da batalha de Covadonga em o 722. Vid. GONZLEZ-JIMNEZ, M. Reconquista y Repoblacin del Occidente Peninsular. In: Actas das II Jornadas Luso-Espanholas de Histria Medieval. Porto: Instituto Nacional de Investigao Cientfica, 1987, pp. 455-489. [3] Em 1063, o pontfice Alexandro II animaria a todas as foras da cristandade para que combatessem na Espanha contra os muulmanos. O Papa concederia a remoo dos pecados queles que aceitassem embarcar em tal empresa. [4] Neste sentido, vid., WATT. W. A.. Historia de la Espaa Islmica. Madrid, 1970; GUICHARD. Pierre. Al- Andalus. Estructura antropolgica de una sociedad islmica en Occidente. Barcelona, 1976; ARI. Rachel. Espaa musulmana (siglos viii-xv). Vol. III da Historia de Espaa. Barcelona: Ed. Labor, 1984. [5] [...] despus de la cada del reino visigtico, el monje espaol Beato de Libana compuso un comentario sobre el Apocalipsis, que goz de influjo tan grande fuera como dentro de la pennsula. Del mismo modo, a partir de fines del siglo IX, hay una serie de crnicas latinas, que comienza con la Chronica Visegothorum originaria del reino de Asturias; cortas y compendiosas en un principio, gradualmente

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llegarn a ser ms ambiciosas, tanto desde el punto de vista de sus objetivos como en el tratamiento de los mismos. (DEYERMON. A. D. Historia de la literatura espaola. Barcelona, 1971, p. 145). [6] Vid., DUFOURCO. Ch., CHAUTIER. E. e DALCHE. J. Histoire conomique et sociale de lEspagne chrtienne au Moyen ge. Pars: Armand Colin, 1976; MARTN. J. L. La Pennsula en la Edad Media. Barcelona: Teide, 1976; VIGIL. M. e BARBERO. A.. La formacin del feudalismo en la pennsula Ibrica. Barcelona, 1978; MOX. Salvador de. Repoblacin y sociedad en la Espaa cristiana medieval. Madrid: 1979; BONASSIE. Pierre et alii. Estructuras feudales y feudalismo en el mundo mediterrneo. Barcelona: 1980; MACKAY. A. La Espaa de la Edad Media. Desde la frontera hasta el Imperio (1000-1500). Madrid: Ctedra, 1980; MNGUEZ FERNNDEZ. Jos Mara. Ruptura social e implantacin del feudalismo en el noroeste peninsular (siglos viii-x). In: Studia Histrica. III,2, Salamanca, 1985, pp. 7-32. [7] Vid. VALDEN. Julio. El reino de Castilla en la Edad Media. Bilbao, 1968; CORTZAR. J. A. La poca medieval, In: Historia de Espaa. Madrid: Alianza, 1973; d.. Organizacin social del espacio en la Espaa medieval. La Corona de Castilla en los siglos VIII a XV. Barcelona: Ariel, 1985. [8] Vid. LACARRA. Jos Mara. Historia del reino de Navarra en la Edad Media. Pamplona, 1975. [9] Vid. BAGU. E. La sociedad en Catalua, Aragn y Navarra en los primeros siglos medievales, In: Historia de Espaa y Amrica. vol. I. Barcelona; 1957; d.. Els primers comtes-reis. Barcelona: 1957; SOLDEVILA. F. Histria de Catalunya,. vol. I. Barcelona: 1962; ABADAL I VINYALS. R. d. Dels visigots als catalans. Barcelona, 1969; BONNASSIE. P. Catalunya mil anys enrera (segles X-XII). 2 vols. Barcelona: Edicions 62, 1981. [10] Vid. ORCSTEGUI. C y SARASA. E. Sancho III Garcs el Mayor, rey de Navarra. Irua, 1991. [11] Vid. GARCA VALDEAVELLANO. L. Orgenes de la burguesa en la Espaa medieval. Madrid, 1969; GAUTIER DALCHE. J. Historia urbana de Len y Castilla en la Edad Media (siglos IX-XII). Madrid, 1979. [12] Com o nome de parias entendemos os tributos que tinham que pagar os muulmanos aos reinos hispnicos, e vice versa. [13] MENNDEZ PIDAL. R. La Espaa del Cid. Madrid, 1925; d. El imperio hispnico y los cinso reinos. Madrid, 1950; MARAVALL, J. A. El concepto de Espaa en la Edad media. Madrid, 1964. [14] Para a biografia do Rodrigo Daz de Vivar, vid.: CIROT. G.
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Biographie du Cid, par Gil Zamora, In: Bulletine Hispanique. 16 (1914), pp. 80-86; MENNDEZ PIDAL, R. op. cit. 1929; CAMN AZNAR. J. El Cid, personaje mozrabe, In: Revista de Estudios Polticos. 17 (1947), pp. 109-141; UBIETO. A. El Cantar de Mio Cid y algunos problemas histricos. Valencia: Anubar, 1973; HORRENT. J. Historia y poesa en torno al Cantar de Mio Cid. Barcelona: Ariel, 1973; e o importante estudo sobre a Espanha do Alfonso VI de REILLY. B. F. The kingdom of Leon-Castilla under king Alfonso VI, 1065-1109. Princeton: Princeton University Press, 1988. [15] Citarei sempre pela edio: Cantar de mio Cid. MONTANER. Alberto (ed.). Barcelona: Crtica, 1993. [16] MENNDEZ PIDAL, Ramn. La Espaa del Cid. Madrid, 1925. [17] Com relao s virtudes do cavaleiro na Idade Mdia, vir-se COSTA. Ricardo da. La caballera perfecta y las virtudes del buen caballero en el Libro de la orden de caballera (ca. 1279-1283), de Ramon Llull. In: FIDORA, Alexander y HIGUERA, Jos G. Ramon Llull caballero de la fe. Cuaderno de Anuario Filosfico, EIUNSA: Pamplona, pp. 11-40, que realiza uma excelente apreciao do carisma do cavaleiro e das suas obrigaes como servidor do povo, do rei e do Deus. Veja-se tambm o meu trabalho sobre El caballero a lo divino en Ramon Llull: contra el pecado de la lujuria, Revista Mirabilia, 1 (2001), www.revistamirabilia.com. [18] Jean de Grouchy, De musica, 1290. Cito por ZUMTHOR. Paul. La lettre et la voix: de la literatura medieval. Madrid: Ctedra, 1989, p. 44. [19] Sobre a fixao do Cid, vid.: MONTANER., ed. cit., pp. 5-8, que realiza um resumo do texto e do contexto em quanto ao problema da data da composio do Cantar. Contudo, a dataa que prescreve Alberto Montaner, que situa a fixao do Cantar alrededor do ano de 1200, muito mais prtica para o fim deste estudo, j que, deste modo, achamos-nos em unos momentos em que a situao social de mudana, isto , o perodo que compreende estes anos um perodo em o qual se est constituindo um novo tipo de sociedade: a dos homens da fronteira, homens livres que se regem por uma regalia prpria, e por uma srie de foros similares aos foros de extremadura. [20] Assim, o semelhante d com o semelhante (Timeu, 45 b-d). [21] Cito por a o livro do GUERBER, H. A. Edad Media. Mitos y Leyendas. M. E. Editores, 1995, p. 343. [22] Ibid., p. 356.

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