O patrimnio histrico na sociedade contempornea*

Ceclia Londres Introduo As polticas de Estado para a cultura no Ocidente tm como um de seus pilares a preservao do patrimnio histrico e artstico nacional, questo que motivou a interveno pioneira ocorrida no sculo XVIII, na Frana, a partir da reao dos enciclopedistas ao vandalismo que se seguiu Revoluo de 1789. Durante o sculo XIX, nesse pas, e tambm na Inglaterra, na Alemanha e em outras naes europias, foram criadas instituies, predominantemente pblicas mas tambm privadas, foram elaboradas leis, e foram realizados trabalhos de inventrio, de conservao e de restaurao de monumentos de modo a estruturar a prtica preservacionista, consolidando um modelo que perdura at os dias atuais. Atualmente, na grande maioria das legislaes nacionais consta o preceito de que dever do Estado preservar o patrimnio histrico e artstico. Aps a Segunda Guerra Mundial, essa questo foi introduzida na agenda internacional com a criao de um organismo multilateral a Unesco, brao das Naes Unidas para a educao, cincia e cultura que assumiu a misso de defender os bens culturais considerados patrimnio da humanidade. A atuao da Unesco se apia na Conveno do Patrimnio Mundial, de 1972, mas, para alcanar resultados, depende essencialmente da iniciativa dos Estados nacionais. No sculo XX, esse modelo de polticas de patrimnio se disseminou mesmo em pases de tradio no ocidental como as naes da frica negra e entrou em dilogo com as prticas preservacionistas de naes antiqssimas e com um reconhecidamente rico patrimnio monumental, como o Japo e a China. Esse processo de expanso das polticas ocidentais de preservao e, ao mesmo tempo, de crtica hegemonia do modelo europeu, vai ao encontro do

Este texto foi baseado em palestra proferida por ocasio da cerimnia de posse da autora como membro correspondente no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, no Rio de Janeiro, em 29 de junho de 2005.

159

ESCRITOS

princpio da diversidade cultural, considerado pela Unesco um dos principais recursos para uma cultura da paz. A adeso da sociedade vale dizer, dos diferentes grupos sociais que compem as naes modernas prtica da preservao de bens culturais tem sido considerada o grande desafio a ser enfrentado no sculo XXI. Pois se, por um lado, a justificativa dessas polticas o interesse pblico, a idia de uma identidade nacional como referncia que orientaria a ao de rgos governamentais, construda por intelectuais e/ou agentes do poder pblico, j no reconhecida como capaz de legitimar intervenes que, em muitos casos, afetam profundamente a vida dos cidados. No entanto, no difcil demonstrar que o tema da preservao do patrimnio histrico no de interesse restrito s classes mais favorecidas ou intelectualizadas das sociedades, nem tem como efeito a mera proteo de determinados bens culturais de excepcional valor. A impresso de que esta seria a vertente mais conservadora das polticas culturais, quase em oposio ao dinamismo das polticas voltadas para a criao e a produo de bens culturais, embora corrente, est bem longe do que na realidade ocorre. Fatores como a ampliao da noo de patrimnio cultural, a diversificao dos instrumentos de proteo, e o envolvimento de novos atores, expandiram o mbito de alcance dessas polticas para muito alm das tradicionais aes de identificao e proteo de monumentos. Novos problemas, como a questo ambiental nas reas de interesse histrico, a insero dos centros histricos urbanos na dinmica de desenvolvimento das grandes cidades, a demanda por bens culturais pela indstria do turismo, o reconhecimento dos bens culturais de natureza imaterial como parte do patrimnio cultural da nao, os direitos de propriedade intelectual coletivos sobre conhecimentos tradicionais associados ou no a recursos genticos, so apenas alguns temas que passaram a integrar a agenda das polticas de preservao. No Brasil, na Constituio Federal de 1988, foi adotada, no artigo 216, uma concepo bastante ampla de patrimnio cultural:
160

O patrimnio histrico na sociedade contempornea

I as formas de expresso; II os modos de criar, fazer e viver; III as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; IV as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais; V os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico. No sentido da diversificao dos instrumentos de proteo, foi criado, com o decreto 3.551, de 4 de agosto de 2000, o Registro dos bens culturais de natureza imaterial, voltado para a preservao de manifestaes culturais de carter processual, como os saberes, as celebraes, as formas de expresso e os lugares. E tanto o texto constitucional como o decreto 3.551/2000 reconhecem que a tarefa de preservar o patrimnio cultural brasileiro cabe ao Estado em parceria com a sociedade. Mas, se analisarmos a questo da participao da sociedade do ponto de vista de seus resultados, ou seja, dos sinais concretos de um maior envolvimento dos grupos sociais na preservao de seu patrimnio, verificaremos que os avanos ainda so tmidos. A participao de cidados em conselhos locais de apoio aos rgos de patrimnio ou em associaes civis voltadas para esse fim ainda no Brasil bastante restrita. O fato que, at o momento, o poder pblico continua sendo, no Brasil, o protagonista das polticas de preservao, sendo responsabilizado mais pelos limites de sua ao do que por eventuais sucessos. Ainda pouco perceptvel para a sociedade brasileira tanto a presena do patrimnio histrico no seu quotidiano como a importncia do envolvimento dos cidados na busca por solues para sua preservao. A essa constatao se acrescenta o fato de que as aes de preservao como tantas outras nas reas social e cultural dependem da continuidade de esforos a longo prazo e do apoio e cooperao da populao. Caso essa determinao no viesse ocorrendo desde o sculo XIX em relao defesa dos valores culturais
161

ESCRITOS

Este texto refere-se preferencialmente dimenso histrica do patrimnio cultural, da a utilizao do termo patrimnio histrico.
2

Ver DUARTE, Luiz Fernando. Memria e reflexividade na cultura ocidental. In: ABREU, Regina; CHAGAS, Mrio (Org.). Memria e patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003; e GONALVES, Jos Reginaldo Santos. O patrimnio como categoria de pensamento. In: ABREU, Regina; CHAGAS, Mrio (Org.). Memria e patrimnio.

de uma cidade como Paris, muito provavelmente esse no teria se convertido no principal destino turstico do mundo. Como se desperta um sentido de patrimnio junto sociedade? Essa pergunta no pode evidentemente ter uma nica resposta. Cada sociedade, a seu tempo e em funo de suas necessidades e valores, desenvolver um tipo de relao com o patrimnio histrico que ter herdado de seus antepassados. O grande desafio nesse sentido fazer as inevitveis adaptaes sem comprometer os valores que justificam a preservao. E essa sintonia fina entre conservao e mudana s possvel a partir de uma compreenso que muito freqentemente apenas intuitiva do papel dos bens culturais na transmisso da memria coletiva. I.Sobre a noo de patrimnio histrico Quando falamos em patrimnio histrico1 no estamos nos referindo a coisas, a uma ou algumas classes de objetos, e sim ao resultado de aes humanas, a um processo contnuo de selecionar, guardar, conservar e transmitir determinados bens, materiais e imateriais, a que se atribuem determinados valores. O termo patrimnio usado devido analogia com o processo que ocorre na famlia quanto aos bens que passam de pais para filhos, portanto, herana, o que envolve no apenas valores econmicos como tambm simblicos e afetivos. No caso dos patrimnios histricos, pode-se dizer que esse processo de selecionar, guardar, conservar e transmitir se caracteriza por uma dimenso mais ampla, necessariamente coletiva, que integra o modo como os grupos sociais organizam sua memria.2 Nas sociedades grafas, em que no caberia uma distino entre vida e cultura, as tcnicas de transmisso da memria se confundem com o prprio modo de viver o quotidiano. Estamos falando de sociedades organizadas pela fora da tradio, em que gestos, palavras, rituais e prticas tm uma relao com o sagrado, com o mito. o que os antroplogos chamam de memria vivida, que pode prescindir de suportes materiais para ser transmitida. Essa

162

O patrimnio histrico na sociedade contempornea

memria vivida depende da existncia do grupo e, caso ele desaparea, possivelmente no deixar rastros. Essa aparente fragilidade na transmisso da memria, que no se apia em documentos ou outros bens materiais, caracterizaria, segundo uma concepo j superada, os povos sem histria. Mas mesmo nas pocas mais remotas, inmeras civilizaes produziam monumentos, que Alos Riegl3 definiu como obras criadas pela mo do homem e edificadas com o objetivo preciso de conservar para sempre presente e viva na conscincia das geraes futuras a lembrana de uma ao ou de um destino. Muitos perduraram at os tempos atuais, como as pirmides do Egito. Esse tipo de monumento, que Alos Riegl chama de intencionais, para distingui-los dos monumentos histricos e artsticos modernos, continuam a ser produzidos, a exemplo do Memorial do Vietn, em Washington, e de inmeras edificaes, esttuas e inscries alusivas a personalidades ou fatos. J o que Riegl denomina monumentos artsticos e histricos4 so bens produzidos, como todos os outros, com finalidades especficas locais de culto, de moradia, de defesa, obras de arte, etc. a que, em determinado momento, atribudo valor de documento histrico. Pois, para Riegl, tudo que foi e que hoje j no mais 5 tem valor histrico, inclusive as obras de arte, na medida em que parte de uma cadeia de desenvolvimento. A noo de desenvolvimento est precisamente no centro de toda concepo moderna de histria.6 Mas, quando se trata da constituio de um patrimnio, inevitvel um processo de seleo a partir de critrios que, obviamente, variam no tempo e no espao. Um tipo de bem que pode ser considerado antecedente dos monumentos histricos modernos so as relquias sagradas, que circulavam e eram to valorizadas no mundo medieval. Trata-se de objetos ou restos de objetos de uso ou relacionados vida de Jesus ou de santos, que passam a ser conservados e venerados por seu valor de testemunho.

RIEGL, Alis. Le culte moderne des monuments. Paris: Seuil, 1984. p. 35.
4 5 6

Ibid., p. 36. Ibid., p. 37. Ibid.

163

ESCRITOS

CHOAY, Franoise. Lallgorie du patrimonie. Paris: Seuil, 1988.

8

No livro citado acima, Franoise Choay traa um panorama dos antecedentes da noo de patrimnio histrico.
9

Ver tambm POIRRIER, Philippe; VADERLOGE, Lic (Org.). Pour une histoire des politiques du patrimoine. Paris: Fondation Maison des Sciences de lHomme, 2003; e FONSECA, Maria Ceclia Londres. O patrimnio em processo. 2. ed. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ: Iphan, 2005.

A noo de patrimnio histrico e artstico, tal como a entendemos atualmente, s se tornou possvel a partir do Renascimento, quando o mundo se dessacraliza e o homem passa a se situar no mais em relao a uma realidade transcendente, e sim na evoluo temporal da humanidade, entre passado e futuro, ou seja, na cadeia da histria. Nesse perodo, como observa Franoise Choay,7 pela primeira vez uma civilizao toma distncia e se reporta a outra (no caso a Antiguidade greco-romana) anterior em mais de um milnio. O surgimento da imprensa no sculo XV foi fundamental para a produo e difuso de documentos histricos. Ao lado dos textos escritos, outros bens materiais, como edificaes e objetos, passam a ser considerados tambm como documentos, ou seja, como testemunhos privilegiados de um tempo e de um lugar, e, por esse motivo, passam a merecer proteo especial. Entretanto, at o final do sculo XVIII, essa preocupao em preservar monumentos do passado esteve restrita a iniciativas espordicas de autoridades religiosas e civis, que coletavam e conservavam bens em suas colees.8 Foi preciso que surgisse uma motivao poltica a construo dos Estados-naes para que essa prtica passasse a ser considerada de interesse pblico e se estabelecesse um tipo de propriedade especial, coletiva, sobre seus valores simblicos. Mas o que interessa abordar aqui no o aspecto, j bastante estudado, do surgimento de uma poltica de Estado voltada para a proteo do patrimnio histrico e artstico nacional durante o perodo da Revoluo Francesa,9 iniciativa que partiu dos enciclopedistas preocupados com os efeitos do vandalismo praticado pelos exrcitos negros criados para destruir os smbolos da aristocracia e do clero. E, sim, como, a partir desse primeiro momento, foi se desenvolvendo na sociedade francesa um sentido de patrimnio que constitui um dos traos mais caractersticos dessa nao. II. O patrimnio histrico na frana Foi durante o sculo XIX que, em vrios pases europeus, se estruturaram polticas estatais de preservao do patrimnio histrico

164

O patrimnio histrico na sociedade contempornea

e artstico nacional. Essa denominao j indica a dupla dimenso que assumiu a questo nesse perodo: a dimenso cvica, na medida em que determinados bens culturais so convertidos em testemunhos privilegiados da memria da nao, e passam a ser protegidos por leis que ordenam sua proteo, cuidados por instituies criadas especificamente para esse fim, e divulgados por meio da instruo pblica e leiga; a dimenso esttica, na medida em que, como signos do passado, os monumentos integram a iconografia e o imaginrio romntico, em que a Idade Mdia era tema recorrente e as runas um motivo muito freqente. A identificao das riquezas espalhadas no territrio de pases como a Frana, a Inglaterra, a Alemanha, entre outros, foi uma preocupao de dirigentes como, por exemplo, Napoleo Bonaparte, que encomendou aos governantes das provncias inventrios das riquezas existentes nos territrios sob sua jurisdio.. Mas o que importa ressaltar que iniciativas nesse sentido no partiram apenas de representantes do Estado. Nesse perodo, formas de mais amplo alcance do pblico, como folhetins e litografias, repletos de referncias histricas, eram consumidas por uma nova classe mdia, proveniente das provncias e composta por militares, banqueiros e comerciantes, fato que motivava artistas e editores a atenderem a essa demanda. No caso especfico do desenvolvimento de um culto moderno aos monumentos,10 foram muito importantes os lbuns de litografias produzidos na primeira metade do sculo XIX, e que tinham como tema predominante a representao de paisagens e da vida nas diferentes regies do pas.11 A circulao desses bens culturais contribuiu decisivamente para difundir junto populao um contato e uma apreciao dos monumentos do passado, to presentes na literatura e nas artes plsticas durante o Romantismo. A idealizao da vida no campo, a estetizao das runas e da natureza, e uma certa nostalgia do passado caracterizavam a

10

Referncia ao ttulo do livro de Alos Riegl citado acima.

11

ADHMAR, Jean. La France romantique: les lithographies de paysage au XIXe. Sicle. 2. ed. Paris: Somogy Editions dArt, 1997.

165

ESCRITOS

12

Ver SSSEKIND, Flora. O Brasil no longe daqui. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.

sensibilidade romntica, o que propiciou uma valorizao dos monumentos como obras de arte e como documentos histricos. J na primeira metade do sculo XIX, portanto, formou-se em vrios pases europeus, e na Frana em particular, uma imagem de nao povoada pelos testemunhos materiais do que a histria apresentava como seu processo de formao. importante ressaltar que essa imagem foi sendo construda internamente, pelo olhar dos prprios franceses, a partir de um projeto coletivo a construo da nao provocando desse modo a emergncia de um sentido de patrimnio que perdura at hoje. Durante todo o sculo XX e at o momento atual, a questo do patrimnio histrico recebe ateno especial dos sucessivos governos, com amplo apoio da populao. O modelo francs de preservao do patrimnio histrico tornou-se um artigo de exportao, e foi introduzido no sculo XX em vrios pases do mundo, inclusive o Brasil. Resta, no entanto, averiguar como ele foi aculturado em um contexto histrico e cultural to diferente, e quais os desafios que se apresentam s polticas de preservao na sociedade brasileira. III.O patrimnio histrico no brasil Diferentemente da Frana e da Inglaterra, o Brasil nasce como uma colnia, ou seja, um outro que gravita em torno de um centro distante, a metrpole, centro esse que exerce sobre seu imprio um domnio poltico, econmico e cultural. Nesse sentido, as primeiras representaes deste territrio foram produzidas por um olhar estrangeiro, a partir de padres estticos e de valores gerados em outros contextos. Coube aos viajantes europeus,12 que para c vieram movidos pela curiosidade em relao a um mundo novo extico e exuberante, produzir as primeiras imagens das paisagens e dos costumes que aqui encontraram. E foram essas imagens, em sua grande maioria guardadas em arquivos europeus, que consolidaram o modo como passamos a nos ver e tambm como somos vistos no exterior.

166

O patrimnio histrico na sociedade contempornea

No incio do sculo XX, o historiador Srgio Buarque de Hollanda dizia dos brasileiros, em particular das elites: somos ainda hoje desterrados em nossa terra13. Os padres que ditavam mentalidades, gostos e comportamentos eram os europeus, de que exemplo ainda visvel atualmente a arquitetura em estilo ecltico no centro do Rio de Janeiro. A produo arquitetnica e artstica do perodo colonial era pouco conhecida e sequer era valorizada. As expresses brasileiras do estilo barroco, consideradas toscas, no recebiam ateno do poder pblico, e se degradavam sobretudo nas cidades mortas14 do interior do pas. Foram viagens a Minas feitas por integrantes do movimento modernista e manifestaes de sua preocupao com o estado das edificaes e obras de arte coloniais15 que despertaram intelectuais e artistas para a necessidade de uma mobilizao em defesa do que passaram a considerar o primeiro estilo artstico genuinamente brasileiro. Com base na justificativa de que a perda desses monumentos16 acarretaria um prejuzo irreparvel nao, os modernistas acrescentaram a seu compromisso de atualizar a linguagem artstica em relao s vanguardas europias, a misso de construir uma tradio cultural brasileira, de que a proteo dos bens culturais de valor histrico e artstico era uma das iniciativas mais visveis. Foi, portanto, nas dcadas de vinte e trinta do sculo passado que foi introduzida, no Brasil, a preocupao com a preservao de bens culturais, pouco mais de um sculo aps a Independncia e passados apenas quarenta anos da Abolio da escravatura. Se na Frana do final do sculo XVIII a iniciativa dos enciclopedistas foi integrada a um projeto poltico de mbito nacional, em que os monumentos do passado passaram a ser valorizados como recursos para a formao dos cidados, no Brasil do incio do sculo XX a preocupao dos modernistas s foi viabilizada porque encontrou um apoio decisivo no governo do Estado Novo: o do ento ministro da Educao e Sade, Gustavo Capanema, mineiro e vinculado por afinidades intelectuais e de amizade aos modernistas. O

13

HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 6. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1971.
14

Aluso ao ttulo de obra de Monteiro Lobato.

15

Ver SANTOS, Mariza Veloso Mota. O tecido do tempo: a idia de patrimnio cultural no Brasil (1920-1970). Braslia, 1992. Tese (Doutorado em Antropologia) Departamento de Antropologia da Universidade de Braslia.
16

Ver GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ: Iphan, 1996.

167

ESCRITOS

17

Importante nesse sentido foi a publicao feita por Afonso Arinos de Melo Franco para o Iphan, a pedido de Rodrigo Melo Franco de Andrade.
18

Conforme periodizao adotada em BRASIL. Ministrio da Educao e Cultura. Secretaria de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Proteo e revitalizao do patrimnio cultural no Brasil: uma trajetria. Braslia, 1980.

prestgio de que gozavam esses intelectuais e artistas junto opinio pblica legitimava o envolvimento do Estado numa poltica que contrariava interesses particulares, e que era freqentemente considerada elitista e como um entrave ao desenvolvimento urbano. Mas, se uma reinterpretao da arquitetura e da arte coloniais veio ao encontro do iderio esttico modernista, ditando escolhas e tambm preconceitos, a leitura dos monumentos do passado como documentos histricos era feita de modo bastante precrio. Em primeiro lugar, pela falta de estudos histricos voltados para a civilizao material do Brasil.17 Em segundo lugar, pelo fato de praticamente ainda no existirem no pas estudos sistemticos de histria da arquitetura e da arte brasileira que apresentassem um inventrio abrangente das obras e permitissem inclusive uma periodizao dos estilos. E, finalmente, pelo fato de os vestgios materiais passveis de serem tombados referirem primordialmente a tradio luso-brasileira, o que deixava margem da representao da nao construda pelo conjunto de bens protegidos os testemunhos das duas outras raas formadoras da nacionalidade. Essas podem ser algumas das explicaes para a baixa capilaridade das polticas de patrimnio na sociedade brasileira at os dias de hoje. No entanto, a conscincia desse problema estava presente para os dois maiores cones da fase herica18 do Sphan: Mrio de Andrade e Rodrigo Melo Franco de Andrade. Ambos viam na educao um caminho para despertar um sentido de patrimnio junto populao, embora na prtica pouco tenha sido feito nesse sentido. Nas avaliaes das orientaes da fase herica feitas nas dcadas de setenta e oitenta, principalmente a partir da liderana de Alosio Magalhes, dois fatores foram considerados essenciais para uma correo de rumos no sentido de aproximar a sociedade brasileira do patrimnio: buscar instrumentos para incluir no conjunto dos bens legalmente protegidos testemunhos das culturas indgenas e afro-brasileiras e abrir a prtica poltica para a participao da sociedade.

168

O patrimnio histrico na sociedade contempornea

Em relao ao primeiro ponto, um importante passo foi dado com a edio do decreto 3.551/2000, que institui o registro dos bens culturais de natureza imaterial e cria o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial.19 No caso do registro, a produo e a divulgao de conhecimento sobre o bem so consideradas os meios mais adequados para a preservao de bens culturais dinmicos, entendendo-se a tanto a coleta das referncias histricas quanto o inventrio dos sentidos e valores atribudos aos bens pelos atores envolvidos com sua produo e transmisso. E, como a continuidade histrica dos bens culturais imateriais depende da existncia de grupos interessados em sua perpetuao, a ao do Estado nesse caso passa necessariamente pelo dilogo com os atores sociais. O entendimento de que, em se tratando de uma memria viva, a lei um recurso limitado, e o poder de polcia um recurso inadequado. A ao do poder pblico deve ser flexvel e descentralizada, predominantemente mediadora, na medida em que cada situao exigir estratgias distintas de preservao, que s sero eficazes se elaboradas e implementadas em parceria com os interessados. Essas orientaes na verdade no so apropriadas apenas para os bens culturais imateriais, como tem demonstrado a experincia de mais de sessenta anos de aplicao do decreto n 25, de 30 de novembro de 1937, que cria o tombamento. Na verdade, as duas vertentes da preservao de bens culturais, materiais e imateriais, so complementares, pois em ltima instncia esto voltadas para os mesmos objetivos.

19

BRASIL. Ministrio da Cultura. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. O registro do patrimnio imaterial. Braslia: MinC, 2000.
20

Ver DEBORD, Guy. La societ du spetacle. Paris: Gallimard, 1992.

Concluso A constituio dos patrimnios histricos est sempre em processo. Na verdade, nada garante a permanncia e a imutabilidade de um bem, seja ele de natureza material ou imaterial, se o compromisso de preserv-lo no for reiterado e renovado a cada gerao. A preservao s faz sentido para a sociedade se est relacionada a
169

ESCRITOS

necessidades e interesses do momento presente, na busca constante de um ponto de equilbrio entre permanncia e mudana. Quais seriam, portanto, as motivaes atuais para preservar bens culturais? E quais seriam as dificuldades e os desafios que se apresentam para Estado e sociedade na prtica da preservao? Uma resposta satisfatria a essas perguntas seria pretenciosa, mas possvel apresentar aqui algumas hipteses.
1. A afirmao do princpio da diversidade cultural funciona como contraponto ao valor nacional dos patrimnios histricos, o que significa um amplo reconhecimento das formas prprias de cada grupo social de produzir e preservar sua cultura. Por outro lado, sobretudo os grupos cuja tradio cultural constitui uma memria viva, e que, num mundo globalizado, esto necessariamente em contato com outras culturas, podem se beneficiar bastante do dilogo e da cooperao com outras prticas de preservao cultural. 2. Tendo em vista o crescimento espantoso da indstria do turismo e a ampliao da demanda por bens culturais, existe uma expectativa de que o investimento na preservao possa reverter em benefcio dos grupos sociais que produzem esses bens. 3. Do ponto de vista da formao do cidadania, a preservao do patrimnio histrico pode ser considerada um contraponto aos valores difundidos pela sociedade do espetculo20 impulsionada pela indstria cultural. Ao domnio da imagem efmera, do foco centrado no presente, do individualismo e do consumismo, a presena, no espao pblico, de bens que referem outros tempos e lugares, e que por isso recebem proteo especial, aponta para valores mais permanentes, de carter coletivo, a serem transmitidos s futuras geraes.

170

O patrimnio histrico na sociedade contempornea

Para que esses e outros objetivos no mesmo sentido sejam alcanados, necessrio que o trato do patrimnio histrico no se reduza guarda e conservao dos bens, nem, por outro lado, se submeta lgica do espetculo ou do consumo fugaz. A relao da sociedade com seu patrimnio histrico deve ser de constante interao, de modo a propiciar experincias ricas e transformadoras. Esse objetivo muito mais difcil de ser alcanado em um pas desigual como o Brasil, onde as carncias por bens materiais e simblicos imensa, o que leva a distores graves na relao dos cidados com a coisa pblica. E, no entanto, difcil imaginar maior disponibilidade ao contato com a populao do que a que proporcionam os monumentos espalhados nas cidades, os museus abertos visitao, as paisagens, as celebraes religiosas e expresses folclricas, apenas para citar apenas alguns exemplos. No caso do Brasil, temos, inclusive, ao lado dos monumentos e obras de arte, manifestaes culturais que mantm vivas tradies de inmeros grupos sociais, fato responsvel pela nossa rica diversidade cultural. Para consumir esses bens em muitos casos no necessrio dispor de poder de compra, nem de conhecimentos especializados. Eles esto acessveis aos sentidos e contemplao, e, por seu valor insubstituvel como testemunhos do passado, constituem recursos valiosos para o conhecimento da histria e para a fruio esttica. Explorar esse recurso ainda to pouco aproveitado no Brasil, visando a aproximar a populao dos testemunhos de nossa histria, descentralizar, delegar e motivar a sociedade para preservar o que de fato lhe pertence, o grande desafio, neste sculo, para as polticas de patrimnio.

171