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9 (2004) Gnero y sustentabilidad

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Boris Handal

La Cultura Hispano rabe en Latino Amrica

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Referencia electrnica Boris Handal, La Cultura Hispano rabe en Latino Amrica, Polis [En lnea], 9|2004, Puesto en lnea el 29 octubre 2012, consultado el 19 septiembre 2013. URL: http://polis.revues.org/7364; DOI: 10.4000/polis.7364 Editor : Centro de Investigacin Sociedad y Politicas Pblicas (CISPO) http://polis.revues.org http://www.revues.org Documento accesible en lnea desde la siguiente direccin : http://polis.revues.org/7364 Document generado automaticamente el 19 septiembre 2013. La pagination ne correspond pas la pagination de l'dition papier.

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Boris Handal

La Cultura Hispano rabe en Latino Amrica

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Este artculo trata de la influencia de la cultura Hispano-rabe en la cultura Latinoamericana. El artculo intenta describir esta influencia desde un punto de vista del lenguage, y a travs del desarrollo de las humanidades, artes y ciencias como la matemtica, astronoma, medicina, navegacin, geografa, entre otras. Los ochocientos aos de invasin rabe en Espaa y los cuatrocientos aos de invasin espaola en Amrica constituyeron los elementos a travs de los cuales un cuasi-global fenmeno de transculturizacin tuvo lugar. *** Recuerdo una conversacin entre un latino y un rabe en un caf de Lima. En lenguaje coloquial un rabe le deca a un latino que los espaoles eran los hijos esprituales de los rabes y que los latinos eran a su vez de los espaoles. Me plante desde entonces, y eso hace mucho tiempo, la hiptesis de que los hispano-parlantes habamos heredado como nietos la cultura y la ciencia de los musulmanes de alguna manera y que quizs la estaramos viviendo sin darnos cuenta. Los ochocientos aos rabes en Espaa, seguidos inmediatamente de los quinientos aos espaoles en Amrica Latina, sumaban trece siglos de transculturizacin casi continua y me llenaban de curiosidad intelectual. De acuerdo con Shoghi Effendi: La llamada civilizacin cristiana de la cual el Renacimiento es una de sus manifestaciones ms extraordinarias, fue esencialmente musulmana en sus cimientos y orgenes. Cuando Europa medieval estaba sumergida en la mayor barbarie, los rabes quienes fueron regenerados y transformados por el espritu liberado por la religin de Mahoma, estuvieron diligentemente ocupados en establecer una civilizacin cuya semejanza sus contemporneos cristianos en Europa nunca haban visto antes. A travs de ellos, la filosofa, ciencia y cultura que los antiguos griegos haban desarrollado encontraron camino a Europa. Los rabes eran los traductores y lingistas ms hbiles de su tiempo, y fue gracias a ellos que las escrituras de tales filsofos bien conocidos como Scrates, Platn y Aristteles fueron puestos a disposicin de los del Oeste. Es totalmente injusto atribuir la florecencia de la cultura europea durante este perodo del Renacimiento a la influencia del Cristianismo. Fue principalmente el producto de las fuerzas liberadas por la Dispensacin de Mahoma1. Durante mis investigaciones, descubr por ejemplo que mis amigos de colegio con nombres Guzmn, La Madrid, Alczar, Almenara, el cura Medina, mi ta Emma, y otras tantas personas llevaban nombres islmicos sin saberlo. Otros como Cceres, Sevilla y Trujillo, eran el equivalente rabe de nombres latinos. Que cada vez que el profesor de religin nos adverta que en boca cerrada no entran moscas o que el ojo del amo engorda al caballo no haca sino repetir lo que la moral islmica refraneaba. Que cuando admiraba a la iglesia cristiana ms antigua de mi ciudad natal, en verdad, estaba gustando de la arquitectura musulmana y que la msica de los villancicos navideos provena en realidad de tonadas rabes2. Muchas superticiones orientales haban llegado a ser parte de nuestra cultura latinoamericana, como algunos antojos de embarazadas, el prevenir a los nios que juegen con fuego que se orinarn en la cama; los rabos de pasa, que comidos, mejoran la memoria; el mal augurio que se saca de la rotura de espejos; la creencia de que, cuando una conversacin entre varias personas se interrumpe, es debido al paso de un ngel; el poner una escoba detrs de la puerta para que marche un inoportuno; el mal agero del nmero 13, etc.3 Nuestra infancia haba crecido escuchando las historias rabes de Aladino, Simbad, Al Bab y las Mil y Unas Noches. Ms creciditos, tendramos el ajedrez (originalmente hind) y los naipes, que eran juegos muy populares en la Espaa rabe y que fueron trados por los conquistadores.

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El rabe y el Castellano
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Alguien afirm que cuando hablbamos castellano, en realidad estabmos hablando rabe sin saberlo. Por favor, querido lector, lea a continuacin el siguiente texto y pregntese usted mismo, cunto ha entendido. El alfarero alquilaba un bazar en Guadalajara, un almacn azul cerca de la aduana y del alcalde, con una alacena para el arroz, el aceite, las aceitunas, alforjas de garbanzos, los alfajores, un fardo de limones y naranjas, los caramelos, arrobas de azcar y quintales de caf. En un rincn, junto al almanaque, la alfombra y el tambor, se dibujaba la azuzena, el alhel y los lozanos jazmines. El alguacil de la aldea, un alfrez, golpe adrede a un fulano en la mazmorra porque el haragn rob los candiles, las aquilatadas alhajas y los zafiros del sof del almirante y del anaquel taraceado de marfil. Ojal le quiten el dinero. El alfeique y el albail se carcajeaban mezquinamente hasta jadear, y en jerga, de los zaguanes del arrabal por sus adobes carmes baratos. El zutano zapateaba en la azotea sobando su jarro de alcohol. Felicitaciones! Usted ya puede hablar rabe. El 95% de los sustantivos, verbos, adverbios y adjetivos en este texto provienen del rabe. Ya puede estar pensando en la dimensin de la herencia rabe-islmica dentro de usted. Ms an, debemos tener en cuenta que entre otras contribuciones a la lingstica castellana se encuentra la pronunciacin linguo-dental de la z y el uso de la h aspirada. Resultaba tambin que un nmero de clsicos de la literatura europea se haba inspirado en ideas y temas populares rabes. Entre ellos se consideran a Lope de Vega, Caldern de la Barca, Cervantes, Quevedo y otros escritores europeos como Dante, La Fontaine, Andersen y Grimm. Otros nombres de ciudades y apellidos de procedencia ibrica tienen tambin su equivalencia rabe o viceversa como: Bambalunah (Pamplona), Belad Ulid (Valladolid), Qadis (Cdiz), Malaka (Mlaga), Antaquira (Antequera), Lixbuna (Lisboa), Tulaytulah (Toledo), Sarakosta (Zaragoza), Jazirat Shuvr (Alcira), Alcoyil (Alcoy), Al-Akant (Alicante), Al-Basit (Albacete), Al-Qantara (Alcantara), Al-Qalah an Nahr (Alcal de Henares), Gharnatah (Granada) y Al-Jazirah al-Khadra (Algeciras). Asimismo, los siguientes nombres de lugares pueden ser contados en esta herencia cultural: Jabuira (Evora), Corduba (Crduba), Batalyaws (Badajoz), Almunecar, Al-Mariyah (Almeria), Wadi-Ash (Guadix), Jayyan (Jan), Salmanica (Salamanca), Majrit (Madrid), Abula (vila), Wadi al-Hijarah (Guadalajara), Al-Manza (Almansa), Kalat Ayub (Calatayud), Jerunda (Gerona), Lareda (Lrida), Dyaca (Jaca), Al Kacerwes (Cceres), entre muchos otros. Intercambios culturales se dieron tambin indirectamente en reas como la danza, la cocina, etc. Por ejemplo, los trminos albndiga y almbar, vienen del rabe.

Ciencias y Humanidades
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Nuevos libros me llevaron a confirmar efectivamente lo que una malintencionada educacin me haca antes dudar: Espaa fue el trampoln de la cultura islmica en dos direcciones, una para su oriente europeo y otra para su occidente americano. Cada cual en magnitud y forma diferente, pero islmica al final. En efecto, noventa aos despus de la muerte de Mahoma, el Islam ya estaba instalado en Espaa. Permaneci all por ocho siglos durante los cuales la pennsula fue el centro de intensa actividad cultural y cientfica, la cual trasmiti su espritu y contenido a las otras naciones europeas. Como consecuencia de esto el mundo cristiano experiment un nuevo fenmeno cultural de repente, acaso inexplicable para ellos mismo. Lo llamaron el Renacimiento. El Renacimiento puede ser descrito como el movimiento de renovacin literario, cientfico y artstico en que Europa se vio envuelta durante los siglos XV y XVI sin incluir su posterior influencia, debido - segn se arguy- a la vuelta a los clsicos. Pero resulta que la civilizacin cristiana no naci nunca de los clsicos sino que naci del Evangelio de Cristo. Y no se puede hablar de un autoresurgimiento, pues el occidente estaba literalmente empantanado en sus creencias medievales.
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La Europa de ese perodo y del anterior se enorgulleca de barbaridades como haber hecho retractar a Galileo de sus afirmaciones astronmicas, de considerar a la medicina una prctica obscena y a la qumica como una brujera, al estudio de textos extranjeros como paganismo, a la interpretacin personal de la Biblia como cosa del demonio, al estudio de las ciencias naturales como algo pecaminoso, etc., hasta la famosa e infame Inquisicin tristemente llamada santa. Mahoma, opuestamente a esta actitud ciega, fantica y supersticiosa, haba exclamado en el Corn: Son iguales los que saben a los que no saben? (39:9); Son iguales las tinieblas a la luz? (13:16). l haba dicho tambin: La tinta del estudiante es ms sagrada que la sangre del mrtir4; La ciencia es el remedio para las debilidades de la ignorancia, es un faro reconfortante en las tinieblas de la injusticia; Buscad conocimiento desde la cuna hasta la tumba5; Buscad el conocimiento, aunque sea en China6; Quien deja su hogar en busca de conocimiento, camina en el sendero de Dios7. En el mismo Corn, l haba declarado dos principios cientficos que solamente pudieron ser aceptados por los cristianos despus de muchos siglos: la clula original (22:5) y el movimiento rotatorio de la tierra (36:38-40). El Islam de Mahoma haba trado una luz para el viejo y lnguido continente y esta luz lo ilumin. No fue entonces renacimiento, fue un despertar a un llamado extrao. Gradualmente, inconsciente de donde vena la luz, las tinieblas fueron abriendo paso al raciocinio y a la razn. Una nueva y diferente sed de conocimiento fue esparcida por doquier. El Islam fue una revelacin ms universal en el sentido que uni a todos los pueblos bajo su influencia como una nica nacin en el sentido cultural, espiritual y jurdico. La tolerancia fue uno de los principios bsicos del orden social creado por Mahoma: No insultis a quienes, prescindiendo de Dios, ruegan. Injuriaran a Dios por enemistad sin saber. As hemos adornado sus obras a cada pueblo (6:108) Ciertamente, quienes creen, quienes practican el judasmo, los cristianos y los sabeos -quienes creen en Dios y en el ltimo Da y hacen obras pas, tendrn su recompensa junto a su Seor. No hay temor por ellos, pues no sern entristecidos (2:59). Los rabes, a diferencia de los conquistadores espaoles, no impusieron su lengua y religin en las culturas en que se establecieron. Los musulmanes se extendan ya entonces por extensos dominios que abarcaban las culturas de los griegos, snscritos, romanos, latinos, persas, etiopes, sirios, mogoles, armenios, bereberes, tibetanos, portugueses, mandeanos, beduinos, harreanos, hebreos, coptos, egipcios, babilonios, indonesios, urdes, malayos, hindes, chinos y una multitud de culturas menores. De ellas tomaron todo lo mejor y lo esparcieron por el mundo. Todo fue traducido al rabe llegando a ser este idioma la lengua internacional del Islam y a la vez la lengua cientfica de la poca. Los mozrabes lean mejor en rabe que en latn e inclusive lean sus libros religiosos -como los Salmos- en rabe. Los llamados mozrabes de Espaa eran los cristianos que vestan y hablaban como rabes, pero que conservaban y practicaban su religin libremente. Juan Vernet en su extraordinario trabajo La Cultura Hispanorabe en Oriente y Occidente nos explica de embajadas rabes que recorran el antiguo oriente con grandes regalos a cambio de manuscritos. De acuerdo al seor Vernet: Otro sistema de obtener manuscritos era el obligar a entregarlos como indemnizaciones de guerra. La ancdota que sigue se localiza en Chipre o en la propia Bizancio. Resumimos esta ltima, ms amplia, en que al-Mam_n, victorioso, pide, que se le paguen los gastos de guerra con libros, de modo parecido a como mil aos despus el marroqu mawl y Isml exigi del rey de Espaa, Carlos II, la entrega de manuscritos rabes a cambio de cautivos. No sabiendo dnde encontrar las obras filosficas de Aristteles reclamadas por Al-Mam_n, el emperador mand buscarlas. Un monje perteneciente a un convento situado lejos de Constantinopla indic el lugar donde bajo el reinado de Constantino, hijo de Helena, en el momento de la proclamacin del cristianismo como religin oficial, se haban depositado aquellas obras cerrndolas con nmerosas llaves. El emperador pregunt si al abrir el depsito y enviar los libros no cometera un pecado. El monje le replic que todo lo contrario, que su accin sera digna de recompensa ya que las ciencias antiguas destruyen los fundamentos de las creencias religiosas. Se abri el depsito y encontraron gran nmero de libros que enviaron sin seleccionar en cantidad de cinco cargas. Al-Mam_n los pas a los traductores quienes los

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vertieron al rabe [...] unos manuscritos estaban completos; otros no. Estos ltimos no se han podido completar an.8 Los califas se declararon no solamente custodios de la fe islmica sino tambin del conocimiento humano. Fueron los grandes mecenas de su tiempo. Surgieron ciudades brillantes como Damasco, Alejandra, Crdoba, Palermo, El Cairo y Samarkanda. En Bagdad, un Califa fund la Casa de la Sabidura que fue muy famosa en oriente. Gast ingentes riquezas para adquirir manuscritos y libros de cualquier lengua. La biblioteca del Cairo tena 1.600,000 volmenes. Crdoba solamente tena 17 grandes bibliotecas y haba 400,000 volmenes en la biblioteca de Palacio. La Espaa musulmana tena en total 400 ciudades, diecisiete colegios y setenta universidades. Ciudades grandes y pequeas constaban de una biblioteca y por todas partes se renda culto al saber. Sobre todo, Espaa fue una de las grandes ganadoras en el terreno de las ciencias, las artes y las humanidades. Se formaron varias escuelas de traducciones al rabe en Europa y las ms respetadas se hallaban en Espaa adonde afluan los buscadores europeos y hacan copias para s, al latn, y en algunos casos, atribuyndose la autora. El 47% de las traducciones cientficas del rabe al latn fueron sobre ciencias exactas, luego viene filosofa con 21% y medicina con 20%.9 Crdoba, Sevilla, Toledo, Barcelona y Tarazona se convirtieron en florecientes centros de traduccin de los clsicos griegos al rabe tales como Aristteles, Scrates, Hipcrates, Arqumedes, Tolomeo, Euclides, Dioscrides, Polemn, Galeno, Apolonio, Doroteo de Sidn, Antoco de Atenas, Tales, Platn, Hern, entre otros, y que eran desconocidos -aun prohibidospor la Iglesia. La primera universidad en el mundo fue la de El Cairo (siglo X). La universidad de Crdoba fue la primera en establecerse en occidente. Uno de sus estudiantes fue el papa Silvestre II (Papa del 999 a 1003). Los cristianos, que gozaban de amplia tolerancia, asistan a esos centros del saber en grandes cantidades. En Espaa y en el oriente la civilizacin islmica desarroll sistemas educativos en enseanza primaria, media y superior. En la primaria aprendan a leer, a escribir y a estudiar el Corn, en la media estudiaban gramtica y poesa, matemticas y agrimensura, astronoma elemental, lgica, botnica, zoologa, etnologa e historia. En la superior, estudiaban ciencias del Corn, tradiciones del Profeta, jurisprudencia y teologa.10La gente de fe islmica consideraba un privilegio espiritual leer el Corn y eso contribuy a reducir el analfabetismo. De otro lado, las togas y las tocas de los graduados universitarios, as como tambin las tunas universitarias, son una reminiscencia de los vestuarios en las ceremonias de graduacin de los estudiantes en los colegios islmicos.

Astronoma
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Las maravillosas descripciones del firmamento en el Corn ciertamente trajeron mucha inspiracin a los astronmos musulmanes. Abdul-Bah explica los versos del Sura 36 referidos a los cuerpos del espacio: El sol se mueve en un lugar fijo, lo que demuestra la inmovilidad del sol, y su movimiento alrededor de un eje. Y cada estrella se mueve en su propio cielo.11 Cada uno navega en una rbita (36:38-40) Cada uno [el sol y la luna] corre por un plazo fijado (39:7)... S, hemos puesto constelaciones en el cielo, las hemos engalanado a las miradas (15:16) Y se guan [los hombres] por los astros (16:16). Muchos cristianos, hasta el tiempo de Coln, pensaban que la tierra era plana y con cuatro esquinas, de acuerdo con la afirmacin bblica (Apoc 7,1). Dante, en el siglo XIII, la describe como una esfera, pero fija y como centro del universo. El paraso terrenal estaba en la antpoda de Jerusaln y el infierno en el centro de la tierra. Galileo Galilei tuvo que retractarse en 1633 ante la Inquisicin en su afirmacin de que la tierra giraba alrededor del sol. Despus de haber sido forzado en negar su teora, se dice que el sabio haba exclamado ante el tribunal: Y sin embargo se mueve. Mientras tanto los astrnomos islmicos crearon tablas astronmicas, modificaron la circumferencia de la tierra y demostraron que efectivamente la tierra era redonda. Construyeron observatorios, los principales en Bagdad, El Cairo, Maragha (Persia),
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Samarcanda (Rusia), Delhi y muchsimos otros ms pequeos; estudiaron los calendarios, la rotacin de los planetas, y descubrieron nuevas estrellas y constelaciones. En Crdoba, al igual que en el oriente, los astronmos llevaban uniforme. Mucha de la constribucin a la astronoma vino de los persas. Asimismo, muchos trminos astronmicos del rabe se encuentran ahora en lenguas europeas, como por ejemplo, Bennenas, Altair, Pherkad, Acrab, Algedi (tambin conocida como la Osa Menor), Vega, Algol, Rigel, Aldbarn, Alfayate, Alarife, Alberca, entre otras. En ptica, Al-Kind (801-73) escribi un tratado sobre la luz y sus propiedades. En fotografia y cinematografia, Ibn-al-Haytham (1214-94) fue el primero que demostr el principio de la cmara oscura durante un eclipse. Utiliz una variedad de lentes y espejos para sus experimentos y estableci por primera vez el principio de refraccin de la luz antes que Newton y fue capaz de medir el peso de la atmsfera. Asimismo, escribi el famoso Libro de ptica.

Navegacin y Geografa
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De acuerdo al Corn, los creyentes musulmanes tenan que dirigir sus rostros hacia la Meca al momento de sus plegarias: Vuelve tu rostro hacia la mezquita Sagrada. Dondequiera que estis volved vuestro rostro hacia ella (2:144). En consecuencia, desarrollaron un vasto conocimiento cientfico y de habilidades de ubicacin y localizacin geogrficas, y dominaron las lneas de longitud y altitud. Se escribieron libros sobre la geografa de Asia y frica, de tierras desconocidas por entonces para los cristianos. El conocimiento de esta materia vino de sus propias expediciones y viajes y de los libros de los gegrafios latinos. Asimismo, Mahoma haba dicho que la oracin obligatoria diaria se ha prescrito en tiempos determinados (4:104) marcados por el alba, el medioda, el ocaso y la medianoche. Esto llev indirectamente a la invencin del prototipo del reloj mecnico en Espaa en el siglo XI. El Islam produjo excelentes navegantes: utilizaron la brjula, la vela latina y la carta nutica. Igualmente, introdujeron y perfeccionaron el astrolabio y el cuadrante. Un musulmn escribi un libro de 130 captulos sobre el astrolabio, el cual fue vital para los viajes de los exploradores europeos. La civilizacin islmica conoca el planisferio ya en el siglo VIII. Dice Mahoma: l es quien ha sujetado el mar a vuestro servicio para que comis de la carne fresca y obtengis de l adornos que poneros. Y ves que las naves surcan. Para que busquis su favor (31:31). En la famosa escuela de navegacin de Portugal, muchos profesores eran rabes. Asimismo, navegantes musulmanes fueron utilizados por diferentes exploradores europeos. El piloto del barco de Vasco de Gama a la India fue un musulmn de nombre Ahmad Ibn Majid. Este piloto escribi tres tratados nuticos y conoca muy bien las rutas de los ocanos Atlntico e ndico. De acuerdo a Edris -el Ptolomeo rabe- gegrafo rabe del siglo XI al servicio del rey normando de Sicilia, Rogerio II, los rabes se aventuraron a conocer el otro lado del Atlntico y as llegaron hasta las Islas Canarias desde la Lisboa rabe. En 1920, el historiador rabe Ahmed Zeki Pasha de Egipto escribi el tratado Una segunda tentativa de los musulmanes para descubrir Amrica en el cual seala que una de las dos expediciones de navegantes islmicos que en los inicios del siglo XIV, deseosos de encontrar un camino martimo entre el oriente y las costas occidentales de frica, convencidos de la esfericidad de la tierra, y conocedores ya de una ruta hacia las Islas del Cabo Verde (entre las costas de Brasil y Guinea), fueron arrebatados por una poderosa corriente martima, la cual puede ser identificada con la corriente ecuatorial que lleva a las playas de Hait y Brasil. Es interesante notar que el mismo Coln, en su segundo viaje, se sorprendi de encontrar gente de raza negra que visitaban la isla de Guanahan (hoy Hait) y que venan por mar del sur o sureste. Coln reconoci que eran tnicamente diferentes de la gente local. Los espaoles afirmaron que se parecan mucho a la gente africana de Guinea y otros ms agregaban que eran nufragos africanos. En la segunda dcada del pasado siglo, el erudito Leo Wiener sustent cientficamente dicha comunicacin martima sobre bases filolgicas y etnogrficas en los tres volmenes de su obra Africa and the Discovery of America. Es interesante notar que Coln, cuando pasa por las islas del Cabo Verde en 1489, es informado de embarcaciones que provenientes del frica viajaban al occidente con mercaderas. Wiener va mas all de demostrar el comercio martimo pre-colombino entre frica y Amrica. Dicho
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acadmico americano seala que los navegantes islmicos se asentaron en Amrica antes que los cristianos y dejaron all rastros identificables de su cultura. En las palabras del historiador portugus Jaime Cortazao, Wiener concluye afirmando que mutuos conocimientos referentes a la agricultura y a la industria, ciertos caracteres de organizacin poltica y social, costumbres y prcticas religiosas de los pueblos americanos de aquella poca, eran no slo de origen rabe, sino que tambin conservaban denominaciones rabes en forma mandinga.12

Un Nuevo Calendario
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El Islam, asimismo, trajo un nuevo calendario superando as el calendario gregoriano, es decir, el de mayor uso en occidente. La importancia de un calendario en cualquier sociedad es muy significativa en tanto que este regula la vida de una sociedad mediante la divisin del tiempo. El calendario que trajo Mahoma estaba basado en principios esprituales. Los nombres de sus meses denotan y prescriben actividades esprituales como el ayuno, el peregrinaje o diversas prohibiciones religiosas. El calendario gregoriano-cristiano, tambin llamado Nuevo Estilo, promulgado por el Papa Gregorio XIII (siglo XVI) de quien deriva su nombre, era bsicamente una adaptacin del calendario pagano de los romanos. Aqul era un calendario originalmente basado en 300 das y 10 meses al ao. Varios de los nombres de los meses vienen de nombres de dioses romanos y griegos como Enero (de Jano, dios de las dos caras), Febrero (de Februa, una fiesta pagana), Marzo (de Marte, dios de la guerra), Abril (de Afrodita, diosa del amor), Mayo (de Maia, diosa de la primavera), Junio (del latn Januaris, Juno, diosa del matrimonio) o de emperadores romanos como Julius o Augusto. Los das de la semana tambin tienen procedencia pagana como Lunes (de la diosa Luna), Martes (del dios Marte), Mircoles (del dios Mercurio), Jueves (del dios Jupiter), Viernes (de la diosa Venus) y Sbado (del dios Saturno). El calendario islmico presenta adems otras ventajas. El calendario islmico tiene un da de error cada 2000 aos mientras que el gregoriano lo hace cada 3330 aos. El calendario islmico est dividido en 12 meses de 29 y 30 das. Es un calendario lunar porque se basa en el mes lunar (29 das y medio) que es el tiempo que la luna toma para girar alrededor del sol. Mahoma dijo en el Corn: El nmero de meses, para Dios es de doce. Fueron inscritos en la escritura de Dios el da que cre los cielos y la tierra. De ello, cuatro son sagrados: es la religin verdadera (9:36-37). Curiosamente los cristianos siguieron creyendo en la perfeccin de su calendario tanto que, en 1654, John Lighfoot utiliz la cronologa del Gnesis como base para calcular que la tierra haba sido creada a las 9:00 am el 26 de octubre del ao 4001 antes de Cristo! Es menester sealar que la palabra Almanaque es de origen rabe. Un Almanaque es un registro de los das del ao con observaciones astronmicas y meteorolgicas. Fue una contribucin del Islam al mundo de entonces.

Avances Matemticos
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En matemtica, los rabes adoptaron los nmeros y el cero de los hindes. El lgebra se debe a los rabes. Algebra viene de la palabra Al-gabr que significa ecuacin o restauracin. Algoritmo, cifra, zero y guarismo son trminos tambin del rabe. Tanto logaritmo como guarismo son derivaciones del nombre del matemtico rabe Al-Juarismi (siglo IX), apodado Abenmusa. Mahoma haba dejado en el Corn leyes de herencia que favorecan a la mujer y a la vez requeran manipulacin de operaciones como fracciones. Esto hizo que los rabes desarrollaran notables avances en el campo de la aritmtica. Entre otras incorporaciones tomadas del rabe tenemos el uso de la raya horizontal para indicar divisin y que fue traducida del rabe al latn como fractio (romper), el uso de la raz, el uso de proporciones, la utilizacin de la regla de tres, el desarrollo de la geometra, la trigonometra plana y esfrica y los primeros pasos hacia el clculo infinitesimal. Asimismo desarrollaron el uso del baco como instrumento de cmputo.

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Arquitectura
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En la arquitectura religiosa es donde se observa ms perfectamente la suma de las artes, la ciencia y la espiritualidad islmicas. Mahoma haba dicho sobre la importancia de los lugares de adoracin: Una mezquita fundada desde el primer da en el temor de Dios tiene ms derecho que ores en ella. La frecuentan hombres que gustan de purificarse y Dios ama a los que se purifican (9:109). Los musulmanes construyeron lugares de adoracin por doquier. La maestra alcanzada en las matemticas fue puesta al servico de la Fe y produjo hermosas mezquitas por todas partes del mundo musulmn. Encontramos que entre las huellas ms profundas dejadas por la cultura islmica en Espaa estn las construcciones, cuyas caractersticas ms notables son el arco en herradura -tres siglos antes que los gticos cristianos-, las columnas, los arabescos, el estucado y las inscripciones religiosas como elementos decorativos. Cada cultura dentro del mundo musulmn aport su propio estilo en la construccion de los edificios. Mezquita significa en rabe lugar de postraciones, y todas ellas estaban dirigidas a la Meca.

Ciencias de la Salud
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La medicina es una de las ciencias que prosper tremendamente bajo el Islam. Mahoma mismo haba enunciado el principio de la clula original: Recordad que os hemos creado, inicialmente, del polvo y luego del esperma, luego del cogulo de sangre, del cogulo un embrin y del embrin huesos, que revestimos de carne. Luego hicimos de l otra criatura (22:5, 23:12-15). Se afirma que Mahoma haba dicho que la ciencia tiene dos aspectos: la ciencia de la religin y la ciencia de los cuerpos humanos, es decir, la medicina. Con semejante Maestro, los mdicos rabes adquirieron un entusiasmo nico en su rama. Tradujeron los siete volmenes de Galeno al rabe. Mientras tanto, los cristianos de la Edad Media consideraban la prctica de la medicina como una profesin obscena, y a la lectura de los libros de ciencias naturales como un pecado -de acuerdo al Snodo de Pars de 1209-. La civilizacin islmica estableci el primer hospital en Bagdad con 860 mdicos, con secciones para medicina interna, oftalmologa, ortopedia y farmacia, entre otras. La prctica profesional de la medicina estaba sujeta a un examen. Se conoci la anestesia en ciruga y ciertas formas de antibiticos extradas de la tierra y del moho. Abu Bakr Muhammad Ibn Zakaruyya fue quien escribi en el siglo IX, 21 volmenes sobre medicina; y Avicena escribi cinco tomos sobre la misma ciencia, impresos 15 veces en latn, que fueron texto en las universidades europeas hasta inclusive el siglo XVII. Averroes escribi siete libros de medicina referidos a anatoma, fisiologa, patologa, semitica, teraputica, higiene y medicacin. En realidad, fueron copiosas las obras sobre las ciencias de la salud. Todo esto pas finalmente, traducido al latn, al occidente. Ahora sabemos que el espaol Miguel Servet (siglo XVI), quien se atribuy haber descubierto la circulacin pulmonar de la sangre, en realidad tom las ideas de Ibn Nafis, dos siglos antes. Hubo tambin un tratamiento mdico de enfermedades mentales, que en el mundo cristiano todava eran consideradas cosas satnicas. La farmacologia rabe tuvo un aporte original de los textos griegos, basada fundamentalmente en plantas, contribucin que fue acrecentada al correr del tiempo con el desarrollo de la qumica. El mismo trmino qumica proviene del rabe. La civilizacin islmica dio a la qumica carcter de ciencia al utilizar procedimientos observables y de experimentacin. Importantes textos fueron escritos sobre esta materia. Asimismo, los qumicos rabes conocieron la destilacin del cido sulfrico. Los rabes desarrollaron una farmacologa basada en remedios minerales. Crearon una farmacopedia que luego pas a Europa en el siglo XI. Palabras como alambique, arsnico, alcanfor, antimonio, azumbre, azogue, alcal, alcohol, atincar, elixir, nafta, natrn, jarabe, quilate, talismn, entre otras, vinieron de la qumica rabe. En oftalmologa, un mdico musulmn escribi 10 Tratados Sobre el Ojo en el siglo VIII. Dicho tratado explicaba la estructura y la relacin del ojo y el cerebro, as como tambin las enfermedades del ojo y su curacin. Es conocido tambin que los mdicos rabes operaban las cataratas del ojo.

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Agricultura y Zoologa
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En agricultura, la civilizacin islmica desarroll sistemas de regado. Desarrollaron la botnica mediante la clasificacin de las plantas en gneros, especies y clases. Mahoma haba dicho: Que el hombre considere su alimento! Nosotros hemos derramado el agua en abundancia; luego hendido la tierra profundamente y hecho brotar grano, vides, hortalizas, olivos, palmeras, frondosos jardines, frutas, pastos, para deleite vuestro y de vuestros rebaos (80:24-32). Igualmente, se mantuvieron notables jardines botnicos que luego fueron imitados en Europa. Asimismo, incorporaron nuevos cultivos desconocidos para Europa y los diseminaron por todas partes. Estos cultivos llevan nombres rabes hasta la actualidad como albaricoque, acelga, algarrobo, alcachofa, azafrn, espinaca, sanda, garbanzos, zanahorias, limones, naranjas, bellotas, azcar, algodn, jazmn, alhel, berenjena, etc. La zoologa fue estudiada primeramente mediante las traducciones de los textos griegos. Las criaturas que l ha puesto en la tierra para vosotros son de clases diversas, deca el Corn. Hay en ello, ciertamente, un signo para la gente que se deja amonestar (16:3). El primer zoolgico en Europa fue rabe espaol.

Otras Contribuciones
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Sera imposible hacer un inventario detallado de las contribuciones del mundo islmico en materia de cultura y hay innumerables trabajos a este respecto. Otras reas incluyen la sociologa, la filosofa, la msica y la textilera. En sociologa, los rabes reinterpretaron el pasado y el sentido de la historia, ampliaron la perspectiva bblica por la cual se tomaba literalmente el origen de las razas despus de No, y se dedicaron al estudio sistemtico de los pueblos del mundo. No solamente se produjo ese conocimiento merced a su cultura cosmopolita sino tambin por el acceso a los textos griegos y latinos. Y entre Sus signos, dice Mahoma, est la creacion de los cielos y la tierra, la diversidad de vuestras lenguas y de vuestros colores. Hay en ello, s, signos para los que saben (30:22). Un rabe espaol escribi en el siglo XI el Libro de las Categoras de las Naciones. En filosofia, el rabe poda leer en su propia lengua a Platn, Aristteles o cualquier otro sabio griego. En msica, los musulmanes incorporaron la msica de los pases en que se esparcieron y crearon nuevos instrumentos musicales y estilos. Un msico escribi en el siglo XIII El Libro de las Canciones que constaba de 21 volmenes. Una escuela consideraba a la msica, al igual que los griegos, una rama de las matemticas. En textilera, desarrollaron la industria de la seda, originaria de los chinos. Asimismo desarrollaron la industria del papel, originaria tambin de los chinos. En metalurgia produjeron obras de arte en diversos metales como cobre y bronce. No se utiliz mayormente el oro y la plata debido a una prohibicin religiosa de su uso en utensilios, atribuida a Mahoma por la tradicion oral. Es importante sealar que llevaron la industria del vidrio a un nivel sin paralelo. El Islam revolucion el mundo de la antiguedad. Sera imposible hacer un inventario detallado de todas las contribuciones del Islam al mundo occidental. Lo que se acaba de describir pueden ser ejemplos aislados que giraban en torno a un compromiso social comn y mayor. De acuerdo a Joseph,13 la no reconocida deuda de los rabes a la ciencia tambin incluye la primera clara afirmacin de la teora de la evolucin por Ibn Miskawayh que es usualmente atribuida a Darwin y la primera explicacin de la justificacin del mtodo cientfico la cual se encuentra en las obras de Ibn-i-Sn (conocido como Avicena), Ibn-al-Haytham y al-Brun pero que es usualmente atribuida a Bacon. Antonio Alcal Galiano en su obra Historia de Espaa escribi que hacer mencin especfica de los nombres de todos los escritores de la Espaa rabe de quienes hablan los numerosos catlogos existentes todava en la misma gran biblioteca [de El Escorial] sera empresa para la cual se necesitara una obra separada y extensa.14

Conclusin
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Este artculo intent describir un inventario general de las ms importantes contribuciones del Islam al mundo occidental y en particular al mundo Latinoamericano. Como es de conocimiento, los rabes desarrollaron una remarcable civilizacin durante los ocho siglos
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que estuvieron en Espaa. Esta civilizacin no solamente hizo de Espaa un centro intelectual del mundo de la antigedad sino tambin molde grandemente el desarrollo cultural de la sociedad espaola producindose as una simbiosis social. Con el advenimiento de los Reyes Catlicos, los rabes fueron expulsados de la pennsula lo que caus una declinacin en la sociedad espaola por la ausencia de una clase intelectual que era asumida precisamente por la comunidad rabe. Casi inmediatamente, Amrica fue invadida por las fuerzas espaolas y como consecuencia la corona gobern por casi cuatro siglos. Este artculo propuso la tesis de que la influencia de la cultura islmica en Espaa fue pasada a la cultura latinoamericana indirectamente durante el proceso de transculturacin que tuvo lugar de Espaa a sus colonias. Bibliografa
Abdull-Bah (1972), Contestacin a Algunas Preguntas, EBILA; Argentina. Alcala Galiano, Antonio (1844), Historia de Espaa. A. Roger & F. Chernuria, Espaa. Balyuzi H. (1976), Muhammad and the Course of Islam, George Ronald, Oxford. Corts, Julio (1980), El Corn, edicin preparada por Julio Corts, Editora Nacional, Madrid. Cortasao, Jaime (1984), Os Descobrimientos Portugueses, Livros Horizontes, Lisboa. Effendi, Shoghi, Directrices del Guardin. Hornsby, Helen (1988), Lights of Guidance, Bah Publishing Trust, India. Joseph, G. G. (1987), Foundations of Eurocentrismo in Mathematics. Race and Class, XXVIII. Vernet, Juan (1978), La Cultura Hispano rabe en Oriente y Occidente, Seix y Barral Hnos., Espaa.

Notas
1 Shoghi Effendi, in Lights of Guidance, p. 39 2 Balyuzi, Muhammad and the Course of Islam, p. 311. 3 Vernet, La Cultura Hispano rabe, p. 29. 4 Balyuzi, Muhammad and the Course of Islam, p. 291. 5 Ibid., p. 291. 6 Ibid., p. 291. 7 Ibid., p. 291. 8 Vernet, La Cultura Hispano rabe, p. 89. 9 Ibid., p. 81. 10 Ibid. 11 Abdul-Bah, Contestacin a Algunas Preguntas, p. 121. 12 Cortasao, p. 71. 13 Joseph, Foundations of Eurocentrismo in Mathematics. 14 Alcal, p. 170.

Para citar este artculo Referencia electrnica

Boris Handal, La Cultura Hispano rabe en Latino Amrica, Polis [En lnea], 9|2004, Puesto en lnea el 29 octubre 2012, consultado el 19 septiembre 2013. URL: http://polis.revues.org/7364; DOI: 10.4000/polis.7364

Autor
Boris Handal Doctor Educacin peruano, acadmico de la Universidad Tecnolgica de Sidney

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Resmenes

El autor nos expone la influencia de la cultura Hispano-rabe en la cultura Latinoamericana, y se propone describir esta influencia desde el punto de vista del lenguaje, y el desarrollo de las humanidades, artes y ciencias. Su planteamiento es que los ochocientos aos de invasin rabe en Espaa y los cuatrocientos aos de invasin espaola en Amrica constituyeron los elementos a travs de los cuales un cuasi-global fenmeno de transculturizacin tuvo lugar.

La cultura Hispano-rabe en Amrique latine

Lauteur nous expose linfluence de la culture Hispano-arabe dans la culture latino-amricaine, et propose de dcrire cette influence du point de vu du langage, et du dveloppement des sciences humaines, des arts et des sciences. Sa dmonstration consiste affirmer que les huit cents ans dinvasion arabe en Espagne et les quatre cents ans dinvasion espagnole en Amrique constiturent les lments travers lesquels un phnomne presque global de transculturisation a eut lieu.

Hispanic Arabic Culture in Latin America

The author describes the influence of Hispanic-Arab culture in Latin American culture, and aims to describe this influence from the point of view of language and the development of the humanities, arts and sciences. His approach is that the eight hundred years of Arab invasion in Spain and the Spanish invasion of four years in America were the elements through which a quasi-global phenomenon of acculturation took place. Entradas del ndice Palabras claves :culture hispano-arabe, Amrique latine, transculturisation Keywords :Hispano-Arabic culture, Latin America, acculturation Palabras claves :cultura hispano-rabe, Latino Amrica, transculturizacin

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