1. EL ORACULO DEL OBI Y LA TIRADA DEL DILOGUNYorubaweb.com 1 2.

EDITORIAL En este cuaderno, se introduce al Iyalocha y Babalocha, dentro de los entresijos del oraculodel dilogun y del Obi, donde se explica los pasosa seguir dentro de la adivinacion, por parte delos religiosos cualificados para este menester.Es importante advertir que cualquiera que leaeste cuaderno, si no esta consagrado en osha,no le sirve de nada, pues el ashe que depositannuestros oshas y orishas en los que lo recibenson los guias dentro de la adivinacion, pararesolver e informar al aleyo sobre los problemasque lo acucian.La parte del oraculo del Obi, esta desarrolladapensando en la utilizacion de hermanos yaconsagrados en la regla de osha, que esperamossea de vuestro interes.En la tirada del dilogun se han introducido partesde la adivinacion muy elementales, para un facilentendimiento por parte de los Iyaloshas yBabaloshas recien iniciados. 2

3. EL DILOGGUNDILOGGUN (Caracol)EL ORCULO DE LOS ORICHAS DE LA RELIGIONYORUBAINTRODUCCIONLa religin de los Orishas Yorubas y susBabaloshas (sacerdotes), apoyados en susamplios conocimientos de botnica, mineraloga,zoologa, etc., intentan conseguir eldesenvolvimiento espiritual y material de losseres humanos, en la intencin de evitar a stosla mayor cantidad de tropezones en sus vidas, ypara ello usan el orculo de los Orishasdenominado Diloggun.A los Babaloshas llegan constantementepersonas de toda condicin social en busca desolucin a sus dificultades y, a travs de laspredicciones del Diloggun, adems de sealarlelas dificultades que se le avecinan, en la mayorparte de los casos ofrecen la ayuda a travs delos Orishas, Eggun... para enfrentarlospositivamente; es decir, no slo se usa paraconocer lo que sucede, sino tambin paraindicarnos que es lo que hay que hacer parasolucionarlo. 3

4. Puede decirse que es una forma comunicarnoscon las entidades superiores, con los Orishas,con nuestros ancestros, antepasados o Eggun,quienes proporcionan ayuda a

nuestrosproblemas.Aqu se exponen las acciones litrgicasdirectamente asociadas al Diloggun. Tratando deexponer, con la mayor claridad posible, laapasionante, ancestral y profunda filosofa,liturgia y practica mgico-esotrica que serealiza en el Diloggun, ya que en ella no existenada que no sea digno de ser expuesto.El Diloggun es la "boca" de los Orishas: 16caracoles marinos que ellos utilizan paracomunicarse, para ensearnos la humildad, lacaridad y el amor hacia el prjimo, tanto para nocreyentes como para practicantes de Osha.Ayuda con sus consejos y nos advierte paraenderezar nuestra vida, alivia nuestroscorazones cuando estamos apenados, ayuda

avencer obstculos... Requiere que quien lo usesea un Babalosha y que el Diloggun haya sidoconsagrado a travs de las ceremonias deiniciacin por las cuales estos tienen el "ash" 4 5. para que los Orichas, Eggun.... "hablen" pormedio de ellos. EL DILOGGUNMitologa. Ibbos. Los Oddun del Diloggun Oddun"mayores". Oddun "menores". Distintas clasesde "Ir". Distintas clases de "Osobo". Pasosprevios al registro con "Diloggun"MITOLOGIA " YEMAY Y EL DILOGGUN "Yemay estaba casada con Ornmila, granadivinador de la tierra de If, que haca milagrosy tena una gran clientela. Por ese entonces,Ornmila se hallaba ntimamente unido alsecreto de los caracoles (diloggun) , puesYemay, duea del mar, peces, caracoles y todolo marino, se lo comunicaba; l, a su vez,interpretaba esos secretos a travs de los Odduny de las leyendas.Ocurri que un da Ornmila tuvo que hacer unviaje largo y tedioso para asistir a una reuninde los Aw que haba convocado Olof, y como sedemor ms de lo que Yemay imaginaba, staqued sin dinero, as que decidi aplicar su 5 6. tcnica y su sabidura para consultar por sucuenta a quienes precisaban de ayuda. Cuandoalguien venia a buscar a Ornmila paraconsultarse, ella le deca que no se preocupara yle tiraba el diloggun. Como era adivinadora denacimiento, sus vaticinios tuvieron gran xito ysus Eb salvaron a mucha gente.Ornmila, en camino hacia su casa, oy decirque haba una mujer adivinadora y milagrosa ensu pueblo. l, curioso -como todo ser humano-,se disfraz y, preguntando por el lugar dondeviva aquella mujer, lleg a su propia casa.Yemay, al descubrirlo, le dijo : "T creas queme iba a morir de hambre ?" As que l,enfurecido, la llev delante de Olofi, sabio entrelos sabios, quien decidi que Ornmila registraracon el Ekuele, los Ekines y el At de If, y queYemay dominara el Diloggun. Pero le advirti aOrnmila que cuando Yemay saliera en suOddun, todos los Babalawos tendan que rendirlepleitesa, tocar con la frente el tablero y decir :Ebbo Fi Eboada. 6 7. IBBOSTambin forman parte los elementos siguientesdenominados Ibbos . ( Diferentes accesorios quese utilizan para preguntar si el oddun vienehablando en Ir u Osobo , y cual de los mismoses el que habla llegado el momento dentro de unregistro) . Estos son :EFN (Cascarilla), OT (Piedra pequea), AY(Caracol marino mediano) , OW (Dos caracolesde Ocha atados), IGBIN (caracol de babosa),EGUNGN (vrtebra o hueso pequeo), APAD(pedazo de loza) y OSN (semilla).LOS ODDUN DEL DILOGGUN(Signos del Caracol)Los Oddun del Diloggun son 17 y estos son susrespectivos nombres con su correspondientenacimiento :Okana (1) nace de Ofn (10). Eyioco (2) nace deEjiogbe (8). Ogund (3) nace de Odd (7). Iroso(4) nace de Ojuani Shobe

(11). Osh (5) nace deEjiogbe (8). Obara (6) nace de Ejil Shebora(12). Odd (7) nace de Okana (1). Ejiogbe (8)nace de Meridiloggn (16). Os (9) nace de Odd(7). Ofn (10) nace de Os (9). Ojuani Shobe 7 8. (11) nace de Osh (5). Ejil Shebora (12) nacede Ogund (3). Metanl (13) nace de Osh-Ofn(5-10). Merinl (14) nace de Eyioco-Obara (2-6).Marnla (15) nace de Ejiogbe-Os (98).Meridiloggn (16) nace de Ejiogbe Melli (8-8).Yec Yec u Opira (17) nace de Okana (1).A su vez estos se dividen en Oddun "mayores ymenores". ( Debemos tener en cuenta que los"mayores" solo se tiran una vez, excepto en laapertura de un registro donde es obligatorio quese hayan sacado dos oddun. No as los"menores" donde existe la obligatoriedad desiempre que nos venga un "menor" delante, elvolver a tirar para as como explicaremos masadelante , pedir mano). Siendo la relacin de losmismos la siguiente :ODDUN MAYORESOkana (1). Eyioco (2). Ogund (3). Iroso (4).Elleunle (8). Ofn (10). Ejil Shebora (12).Metanl (13). Merinl (14). Marunl (15).Meridiloggn (16). Yek Yek u Opira (17).ODDUN MENORESOsh (5). Obara (6). Odd (7). Os (9). OjuaniShobe (11). 8 9. Tambin debemos tener en cuenta en unregistro, si el Oddun viene hablando por Ir uOsobo, para ello a continuacin exponemos lasdistintas clases de ambos :DISTINTAS CLASES DE "IR"Ir Arik ..... Bien por el mundo espiritual.Ir Otonow ....... Bien por el cielo.Ir Elese Eggun ........ Bien por un Eggun.Ir Elese Osha ...... Bien por la Osha.Ir Elese Ay ...... Bien por el mundo.Ir Elese Low ..... Bien por su propia mano.Ir Elese Eled .......... Bien por su cabezaIr Elese Om ....... Bien por un hijo.Ir Elese Okun ...... Bien por un hombreIr Elese Obin ........... Bien por una mujerIr Elese Ow ............. Una suerte de dinero.Ir Elese Arubo .......... Bien por un anciano.Ir Elese Abure .......... Bien por un hermano-a.Ir Elese Ara-Onu ..... Bien del otro mundo.Ir Elese Eriyoko ....... Bien asentando Osha.Ir Elese Okuta .......... Bien por una piedra.Ir Achegun Ot ........ Vencimiento de arayes.Ir Dewantolokun ...... Bien por el mar. 9 10. DISTINTAS CLASES DE "OSOBOS"Ik .................. Muerte.Ano ................. La enfermedad.Ofo .................. Un mal repentino.Ey ....................Tragedia.Ona .................

Vicisitudes, trastornos.Akoba ................ Revolucin.Fitiwo ................. Muerte de repente.Ano Otonowa ...... Enfermedad del cielo.Ashelu ................. Por la Justicia.Iku Leri ............... Muerte por su cabeza.Ano Elese Orisa ... Enfermedad por la Osha.Ano Aleyo .......... Enfermedad por mano de unextrao.Ano Aray .......... Enfermedad por gente mala. 10

11. PASOS PREVIOS AL REGISTRO CONDILOGGUNPara el iniciado en Osha, el verdadero estudio dela teora y la practica del Diloggun, comienza conel aprendizaje de la liturgia previa y los rezos enlengua Yoruba. Para quienes practican el orculocomo parte de su vida religiosa, es de vitalimportancia tener en cuenta el cumplimiento deestas normas. Los pasos previos que se debentener en cuenta son los siguientes :1.- Sentados en el suelo arriba de una estera y anuestra derecha una jcara con agua, se viertenunas gotas en el piso y en el Diloggun, mientrasse pronuncia el siguiente rezo :"Omi tuto, an tuto, il tuto, Eggun tuto, tutoash, tuto kan, tuto Elegba, tuto Arik babagwa"2.- A continuacin se procede a Moyubar, con elsiguiente rezo, comenzando por pedir labendicin de Dios Todopoderoso, la Naturaleza yel mundo espiritual de la forma siguiente : 11

12. Moyuba Olofn, Olorun, Olodumare,Oro Ia, ArOn.Moyuba Asedd, Moyuba Acodd.Ibae baen ton Ayai ayuba, Amina ayuba, Adufaayuba, Otoloa ayuba.Ibae baen ton Banbosh awapitic ayuba,Tiyoco ayuba, Shail ayuba.Ibae baen ton Obadimelli ayuba, Tate oytegn ayuba,Obilumi ayuba, Laimito ayuba.Ibae baen ton Ar on Susana Cantero, RosaMordoche , Josefina Beltran, Delia Malecn, LaChinita Estevez. Ibae baen ton Ar on BogboEggun Ogun Bi, Talabi, Shango Dina, Yomi Yomi,Alaibod, Oba Irawo, Aboy Ada.Ibae baen ton Ar On Bogbo Eggun Iyalosha,Babalosha Aleyo, Oluo que TimbeleseOlodumare.Ibae baen ton Ar On Bogbo Eggun ...... (de lapersona que se consulta).Ibae baen ton Ar On Bogbo Eggun ...... ( dequien est consultando "registrando").3 .- Al llegar a este punto se recoge el Diloggunde la estera y con l entre las manos yfrotndolo se solicita las bendiciones y elpermiso del Babatob de Osha "padrino", de la 12

13. Oyubona "madrina", de los Babaloshas"santeros" o de las Iyaloshas "santeras" vivasque el que est consultando conozca, con elsiguiente rezo :Kinkamashe mi Bab tob de Osha......Kinkamashe mi Oyubona......Kinkamashe Ogun Bi, Talabi, Shango Dina, YomiYomi, Alaibode, Oba Irawo, Aboyo Ada.Kinkamashe Iyalosha, Babalosha ,Aleyo OluoKowa

Il.Kinkamashe Eleri Em.4 .- Al llegar a este punto y manteniendo elDiloggun entre las manos a la vez que se frota,se procede a saludar a los Orishas con elsiguiente rezo :Moyuba Elegba, Alaroye akiloyo barab EshuBor, Bor Bi, Eshu Bochich, Eshu Bara,Barakikeo. Mocu Eddn A Eddn Umbo....(Debe decirse el nombre de la persona a quiense va a consultar "registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik,Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Ogn Chibirik al oluakobu, Ok Babmi, Su Birik kualot ni g, Osn duro gagho labo si. 13

14. Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la personaa quien se va a consultar "registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo Arikbabagwa.Moyuba Ochosi, Ode Mata, Odede Odefa,Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la personaa quien se va a consultar "registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo

Arikbabagwa.Moyuba Inle, Inle Ayaya, Inle Abata, Umbo.... (Debe decirse el nombre de la persona a quien seva a consultar "registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik,Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Orishaoko, Afef ik, Ik en ay,Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la personaa quien se va a consultar "registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo Arikbabagwa.Moyuba Asojano, yerberekuto chagana

lordeBabaluay acrnica, Umbo.... ( Debe decirse elnombre de la persona a quien se va a consultar"registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray,Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa. 14 15. Moyuba Dadd, Umbo.... ( Debe decirse elnombre de la persona a quien se va a consultar"registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray,Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Ogg, Umbo.... ( Debe decirse elnombre de la persona a quien se va a consultar"registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray,Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Ok, Umbo.... ( Debe decirse el nombrede la persona a quien se va a consultar"registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray,Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Corincoto, Umbo.... ( Debe decirse elnombre de la persona a quien se va a consultar"registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray,Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Melli, oknan l buruk sal, Melli Meta,Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la personaa quien se va a consultar "registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Argall,Chol kinigbao, Argall Isol machera, Umbo.... 15 16. (Debe decirse el nombre de la persona a quiense va a consultar "registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik,Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Chang, ef ek as Osan, Umbo....(Debe decirse el nombre de la persona a quiense va a consultar "registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik,Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Obatal, Ayaguneleyib, Obatal,Obatalaisa, Obatalallano, Obatal meridiloggn,Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la personaa quien se va a consultar "registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo Arikbabagwa.Moyuba Yew ayimayol, Umbo.... ( Debedecirse el nombre de la persona a quien se va aconsultar "registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik, KosiAray, Fitib,

Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Oy, Yans Jekua Jei, Oriri Oy,Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la personaa quien se va a consultar "registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo Arikbabagwa. 16 17. Moyuba Yemay, Asaranaga, Ol mio Yemay,Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la personaa quien se va a consultar "registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Ochn,Yalorde yey kare, apeteb Ornmila, Umbo.... (Debe decirse el nombre de la persona a quien seva a consultar "registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik,Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.5.- Al llegar a este punto se vuelve a colocar elDiloggn en la estera y frotndolo se realiza elsiguiente rezo :Moyuba Elegba, Alaroye akiloyo barab EshuBor, Bor Bi, Eshu Bochich, Eshu Bara,Barakikeo. Mocu Eddn A Eddn Umbo.... (Debe decirse el nombre de la persona a quien seva a consultar "registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik,Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa. Elegba Ir Om, Ir Om, IrArikubabagwa. 17 18. 6 .- A continuacin tomamos el Diloggn en lamano y tocamos la frente, la nuca, el corazn,estmago, las manos y los pies de la personaque se est consultando y una vez se haga esto,decimos :Acheto, Achedike, Ebojin Ke Eboada.Ochareo...........Adach.7 .- Una vez dicho este rezo se tira el Diloggunarriba de la estera.Hasta aqu los pasos previos o preparativos queanteceden el registro con el Diloggun, los cualesforman parte de la liturgia religiosa queusualmente lleva a cabo el Babalosha. Esnecesario aclarar que me he limitado a describirslo uno de los procedimientos litrgicos, pero loque debe de saber el lector que existen infinitasvariantes al respecto, pues cada grupo social haestablecido sus propias individualidades en talsentido. Incluso hay ocasiones en que el procedimientovara entre los propios templos, casas de culto, oBabaloshas. 18 19. Ciertamente la esencia del acto religioso en s essimilar, aunque las liturgias sean diferentes.Deidades, Ancestros o Eggun principales son losmismos para todos, lo cual determina lahomogeneidad de la estructura religiosa, a pesarde las distintas idiosincracias de los grupossociales.ADIMU-EBB OFRENDA A LOS ORISHASEn esta pgina iremos recopilando una serie deADDIMU-EBB dedicados a los ORISHAS, porODDUN del DILOGGUN.ADDIMU-EBBO DE OKANA (1) : 3 PESCADOSFRESCOS, 3 CARRETES DE HILO DE DISTINTOSCOLORES, 3 AMES,MAIZTOSTADO,CENIZA,TIERRA DE LA PUERTA DE LACASA, 3 TABACOS, 1 TIJERA, 3 COCOS, GALLONEGRO, TELA PUNZ, 1 CHIVITO, 3 CUJES, 1NAVAJA, 1 PITO, 3 EK, 3

BRAZAS DE CANDELALAS CUALES SE APAGARAN DETRAS DE LAPERSONA.ADDIMU-EBB DE EYIOKO (2) : 1 GALLONEGRO, LO QUE SE TIENE GUARDADO DEMUERTO, 2 COCOS, 2 PESCADOS FRESCOS. 19 20. ADDIMU-EBB DE OGUNDA (3) : 1 GALLONEGRO, 2 PALOMAS BLANCAS, MAIZ PARASHANGO, MANTECA DE COROJO, ALGODON,MANTECA DE CACAO.ADDIMU-EBB DE IROSO (4) : 4 GALLOSCOLORADOS, 4 COCOS, MANTECA DE COROJO,JUTIA Y PESCADO AHUMADO, 4 CARACOLES, 2SAQUITOS DE PIEDRAS, 1 RACIMO DEPLATANO, CUATRO VARAS DE TELA BLANCA, 4PALOMAS, 4 MAMEYES. (las palomas y losingredientes son para los mellis).ADDIMU-EBB DE OSHE (5) : 2 PESCADOS,5VARAS DE TELA AMARILLLA, CANELA, PLUMASDE LORO.ADDIMU-EBB DE OBARA (6) : 2 GALLINAS, 6VELAS, 6 PALOS COGIDOS EN LA NOCHE, 2GUINEAS, 6 CALABAZAS, 6 VARAS DE TELAROJA. ( Las guineas se le dan asfixiadas aSHANGO y a la persona se la baa con la sangrede las dos gallinas)ADDIMU-EBB DE ODI (7) : 1 GALLO PARAESHU, 1 AME, HILO BLANCO Y NEGRO.ADDIMU DE EYEUNLE (8) : 2 PALOMASBLANCAS, UN PALO DEL TAMAO DE LAPERSONA, EGIN, OR, 2 PLUMAS DE LORO,ALGODON 8 VARAS DE TELA BLANCA. 20 21. ADDIMU DE OSA (9) : 1 GALLO, 1 PESCADOFRESCO, 9 COCOS, 9 VARAS DE TELA AZUL, 9EK, 9 AGUJAS, 9 CAPULLOS DE ALGODN, 1CHIVITO, 9 SAQUITOS DE PIEDRAS O 9SAQUITOS DE TIERRA ROJA, 9 MACITOS DELEA, 9 BOLLOS DE FRIJOL CARITA Y 9 VELAS.ADDIMU DE OFUN (10) : 1 CHIVA, 10PALOMAS, 2

GALLINASBLANCAS,CASCARILLA,OR, ALGODON,O,TELABLNCA, CASCABELES, 2 COCOS UNO PINTADODE BLANCO Y OTRO DE AMARILLO.ADDIMU DE OJUANI (11) : 1 GALLO, 3FLECHAS, 3 AGUJAS.ADDIMU DE EYILA SHEBORA (12) : 1CARNERO, 2 GALLOS COLORADOS, AMAL, 2CAZUELAS DE FRIJOLES DE CARITA, 12MUEQUITOS, 12 JICOTEAS Y 1 JUTA.ADDIMU DE METANLA (13) : 2 GALLOS, 1GUINEA, 101 PIEDRECITAS, 13 BABOSAS, TELANEGRA Y BLANCA, 2 PALOMAS, 13 GRANADAS Y13 TROZOS DE CARBN. 21 22. ORACULO DEL OBI .Orculo de Biague por Oba Alafi Aya.Preparacin para el Registro.Para consultar el Orculo de Biague es necesariotener un coco, el cual se partir sostenindolocon la mano izquierda y golpendolo con unmartillo, piedra o algn otro articulo pesado parapartirlo de preferencia en dos; Nunca se debepartir en la puerta de la casa o estrellndolocontra el piso, recordemos que es Sagrado y almomento de abrirlo se dir esta invocacin:Ibashe Obbi, Ibashe Biague, Mo ni (tu nombre)Ayuba Lorisha, Olofi, Oloddumare, fun mi

nialafia, fun mi ni ilera, fun mi ni or ir, modupeash.La parte carnosa del coco se sacar de talmanera que tengamos cuatro pedazos de cocoredondas y grandes para la consulta, el agua delcoco se hecha en la puerta de la casa paralimpiarla de todo mal o se puede poner en unrecipiente en donde estarn los pedazos de cocode consulta que en algunas casas les llamanpistas y su nombre real es obbifi. 22 23. Se deber contar con un cuaderno o libreta deregistros para llevar un control de los registros,una vela blanca a la que nunca se apagar consoplarle si no con los dedos humedecidos, unabolita de cascarilla y un recipiente con agua decoco o agua fresca y clara con las pistas u obbifidentro. Con la cascarilla se pinta un circulo endonde se va a tirar el coco, que representa elmundo y al hacerlo se dice: Mokole yi o ka , ki ole kole yi ma ka ki o le omo yi mi ka, ki o le jekiowo yi mi ka. Se hechar un poco de cascarillaen el suelo a un lado de uno y se dice: Ilmoyuba Ibashe. Se hechar un poco en lacabeza y se dir: Or moyuba Ibashe. Seproceder al Om tutu y al moyuba, Al moyubarse irn cortando 4 pedacitos de coco con la uaredondeando los obbifi y al terminar se le dan alOrisha diciendo: Obbifi owo, Obbifi oma, obbifiArik Babawa. Se sostienen los obbifi con lamano izquierda y tocando el suelo y la manoizquierda con la mano derecha se dice: Ilmokue o y se responde akuey por dos veces,luego se dice haciendo lo mismo: (Orisha)Mokue o y se contesta akuey; despus secambian los obbifi de mano y tocando el suelo yla mano derecha con la izquierda se dice: 23 24. akuey owo, akuey oma, akuey ArikBabawa. Luego sosteniendo los obbifi con ambasmanos se llevan hacia la izquierda y se dice:Obbireo y se contesta adash, luego se llevanhacia la derecha y se dice: Obbireo y se contestaadash, por ltimo se llevan hacia el centro delpecho y se dice: Obbireo y se contesta adash.Luego al momento que se tiran los obbifi se dice:Obbi a (Orisha) y se contesta akuaa. Se tiranlos Obbifi de tal manera que caigan dentro delcirculo de cascarilla pintado anteriormente y seapunta lo que sale.Desde luego que la vela deber estar encendiday al encenderla se dice: fun mi ni or Ir Ayuba.La Moyugba.En la Religin Yoruba Lukum una de las cosasms importantes y sagradas es el tener respetopor todos los mayores de la casa, tanto vivoscomo muertos. La base fundamental de laReligin es la familia tanto de sangre, es decirhermanos, padres, etc. Como de sopera, es decirPadrino, Madrina etc. Esto es en base de quesolo Oloddumare y Olofi saben por que nacemosde quien nacemos tanto en la vida como en la 24

25. Osha, el ser irrespetuoso, traidor, malagradecido con ellos es una ofensa no nada msa ellos sino a Dios todopoderoso que fue quienlos escogi para nosotros y nuestro progresoespiritual y material. Esto lo vemos reflejadotanto en los pataki como en algunos Oddu deIf, Diloggn, Meridiloggn, Obbi Abata y elOrculo de Biague. Cuenta el pataki que la gentequera quitar de su trono a Obbatal como Padrey Rey y tramaron su cada, Los traidores basaronsu accin arguyendo de que era muy impositivo,que no les comprenda, que no les daba su lugar,que estaba muy viejo, en fin una serie deargumentos que Uds. Saben que siempre usanlos que desean tirar a alguien, por que siemprebuscan como escudarse de sus acciones. En fin que preparan un golpe de estado yEleggu viendo esto avis a tiempo a Obbatalquien huy y se escondi, los traidores viendoesto festejaban la retirada de Obbatal de talmanera que lleg a odos de Olofin quien baj aver que pasaba, los traidores viendo esto leexplicaron a Olofin lo que haban hecho y segnellos por que y le dijeron que le estaban dandoun sacrificio en su honor para que bendijera elnuevo reino. 25

26. Olofin pidi que se presentaran las partes delanimal, de los cuales haban tirado la cabeza queEleggu haba recogido. Ellos le presentarontodas las partes y cuando Olofin pregunt por lacabeza, Obbatal sali en medio de ellos y le dijoaqu esta; Olofin les dijo que para todo debahaber una cabeza y que l haba designado yauna y le devolvi el trono a Obbatal y ordeno aEleggu que siempre que hubiese una revueltade esta forma, para tirar a la cabeza del reino,familia o casa de Santo, l limpiara las cosasexiliando a los traidores fuera para siempre,siendo su castigo ser arrimados en todas partespara siempre, por que l era el nico quequitara la cabeza tal como la puso. Es por estoque siempre se tiene respeto por la cabeza y lostraidores siempre sern los arrimados en todoslados. Ese respeto se hace por medio de laoracin bsica de la Religin llamada Moyuba;Esta oracin se hace siempre, aunque no sevaya a registrar ya que por medio de ella se pidela bendicin de Olofin, de Oloddumare, de todoslos Orishas, de los vivos y muertos. Suimportancia es tal, que siempre seremosbendecidos. 26

27. Hay quienes nunca le piden la bendicin a susmayores, como son sus padres y padrinos, sesienten ya tan elevados que se les olvida que fueOlofin quien nos los dio y que su bendicin estan importante para nosotros como sagrada.La moyuba debe ser aprendida de memoria yhacerla con devocin y respeto diariamente.Aqu presento una gua de cmo moyubar paraobtener esas bendiciones. La Moyubabsicamente se compone de cuatro partesimportantes que son: El Om Tutu El Om tutu espara pedir que todo venga fresco en nuestrocamino; En la Religin se considera una manofresca como de las mejores manos para atraer lobueno, as, si un Aw o Sacerdote Yoruba es fiela su casa de Santo, respeta a sus mayores yOshas y adems ha

aprendido lo suficiente parapoder llevar a cabo su Sacerdocio, lleva lasbendiciones necesarias y se dice que su mano esfresca, as mismo, se pide que nuestro caminosea fresco, ya que un camino fresco es lo mejor.Por esto empezamos el Moyuba diciendo: 27 28. Om Tutu Ash tutu Tutu Laroye Tutu Il Al deciresta pequea oracin debemos con los dedos dela mano derecha dejar caer al suelo treschorritos de agua fresca y limpia.El permiso y bendicin de los ancestros omuertos.En la Religin Yoruba Lukum es de vitalimportancia agradecer y honrar la memoria dequienes nos han dejado un mundo y unaenseanza para poder continuar en la vida.Hombres y mujeres que ya han pasado al mundode los muertos y que pudieron ser familiares desangre o de sopera, pudieron ser tambin genteque nos enseo, ayudo o quiso mientras estabanen vida. Tal vez, algunos de los que estnleyendo podrn decir, pero mi Pap me hizo, medijo, me abandon, mi Mam era injusta o nome quera etc. Pero el caso, como ya expliqueanteriormente no es pagar mal por mal, sinopagar bien por mal, si nos ponemos a pensar deuna forma u otra ellos nos dieron la vida ygracias a esto estamos ahora aprendiendo deeste modesto manual y el tener la vida es unode los dones que nadie, de ninguna manera no 28 29. podra haber legado si no fuera por ellos, seancomo sean, adems de que fue directamenteOlofin quien nos los dio por algn propsito oenseanza necesaria en nuestro camino deprogreso eterno; As mismo nuestro Padrino oMadrina, siempre y cuando sean padrinos degrado, es decir que tengamos Orisha gracias aellos, tal vez lo hizo por el dinero, tal vez porfama, tal vez inclusive no le caemos bien, peronos dio el Santo y debemos estar agradecidos,por otro lado los difuntos de parte de ellos, esdecir, hermanos, abuelos, etc.Sin ellos nopodramos simplemente estar aqu. Para pedir su bendicin decimos: Ibae IbaenTonu de: (Aqu nombramos a nuestros muertosempezando por los ms recientes, a los msantiguos, tanto de sangre, como de sopera opersonas que nos han legado un bien.) Alterminar de nombrar a todos ellos decimos: IbaeIbaen Tonu Aran Tonu. (Es decir de todosaquellos que no conocemos o conocimos y quesean benficos para nosotros.) 29 30. La bendicin de los vivos.Ahora honraremos y pediremos la bendicin deaquellas personas que nos viven y que estn connosotros y aunque no estn, la bendicin denuestros mayores, padres, padrinos y gente quedentro de la Religin o la familia de sangre seanmayores y de una forma u otra nos leguen ohayan legado un bien. Para esto decimos:Kinkamash de: (Empezando por el Pap, laMam y el Padrino) Al terminar de nombrarlosdiremos: Kinkamash de todo Iyalocha,Babalocha, Iworo, Olo ke kowa Il. Esto es parapedir la bendicin de los presentes o

que asistena la casa de Santo o la nuestra pero que noconocemos, esto es muy importante en unaceremonia para no ofender a nadie y pedir subendicin.La Bendicin de la Osha.Por ltimo y no por eso menos importante es elpedir la bendicin de los Dioses para nosotros yesto lo haremos de la forma siguiente: Moyuba:(Aqu empezaremos por Eleggu y de preferenciacon su Nombre completo, por ejemplo: 30 31. Moyuba Eleggu Laroye, y una pequea oracinpara l). Hay distintas oraciones segn la casade Santo; Hay sin embargo quienes solamentelos nombran sin oracin y sin Nombre, decualquier manera lo importante es que vadirigida a los Dioses. Para saber que decir aqu,es necesario preguntar al Padrino o Madrinacomo suelen llevar el moyuba en su Il. En estaparte se trata de nombrar todos los Oshas queconocemos con el fin de pedir su permiso y subendicin. El orden en que se nombran tambines privativo de las Casas de Santo, as que unabuena consulta al Padrino o Madrina no esta dems.Obi al Orisha.Hasta aqu hemos hablado de las partes msimportantes a tener en cuenta antes de iniciarun registro con coco, es menester decir que unade las partes ms importantes, si no es que lams importante es la devocin. Llmesedevocin no nada ms al sentimiento deadoracin a los Dioses y a Olofi, sino a laintencin, disposicin y prestancia que debemosde tener en todo momento. 31 32. Es decir, para con uno mismo y la gente, denada sirve el tratar de ayudar, es intil cuandonosotros mismos no respetamos nuestra Religiny creencias, a nuestros ancestros, padres,padrinos y familia tanto de sangre como desopera, cuando para nosotros es un simplecomercio o la forma de lograr un dinero o favor.La gracia o el Ash no estar con nosotros; Nose trata de impresionar a la gente con nuestrasabidura o de nuestros conocimientos o denuestros poderes, o de que somos Sacerdotes ytodo lo podemos, que es mentira. Se trata deuna ayuda a la gente, es tomar como suyo enese momento el problema que nos traen, es enverdad el ser abogado entre esa persona y losDioses, es el hablar con la verdad, sin inventar,torcer o manipular la Voluntad y Palabra Sagradade la Osha.Es estudiar profundamente para estarpreparados para ser los interpretes de losDioses, es seguir las reglas de la Religin quedecimos pertenecer, el recibir de las manos denuestro Padrino o Madrina el coco para registrar,el Obbi Abata, el Diloggn, el Meridiloggn, elAkuel o los Ikines de If. 32 33. Es no auto nombrarse, es el no ser orgulloso ypretencioso, es simplemente servir a los Diosesy a los dems. Esa es la verdadera devocin, elrespeto llevado a las ultimas consecuencias paraas poder contar con la bendicin de vivos,muertos y de la Osha y lograr el Ashe

quenecesitamos para ayudar y ayudarnos. LosDioses ven nuestras intensiones y para unSacerdote o Sacerdotisa lo peor que le puedepasar es perder el Ash y la bendicin constantede su Orisha o incluso perder la gracia y tener elOrisha de espaldas a uno o definitivamenteperder la consagracin, Es peor que perder lavida. As que les recomiendo que tengan muchadevocin y respeto para as progresar en su grancamino de Sacerdotes al servicio de los Dioses yla gente. 33 34. ADIVINACIN CON OBI.Las letras del Obi (OGBON)ETAWA:Hablan, Olofin, Yemaya y Obatala.Tres blancos y uno negro:Esta Letra es Ire: Dice que esta Persona, tienemuchos enemigos que le quieren mal hasta quele desean que muera, pero Olodumare le hadado una virtud y es que no le ocurra nada deeso. Dice esta Letra que Ud. suea mucho y quela mayora de las veces no se acuerda lo queso o no se da de cuenta, ha visto cosasgrandes en los sueo. Dice esta Letra que secuide mucho la vista, que con el tiempo puedepadecer ella, Ud. cada vez que desea una cosa laconsigue, aunque sea con trabajo, Ud. es o asido dichoso. 34 35. Esta Letra marca una noticia, cuando se veEtawa, dir Itagua falta algo, o que tenemos queaadir algo y proceder a tirar de nuevo. Significaquizs si volviera a salir Etagua Loguo que decirque Itagua vuelve otra vez, y que sigue faltandoalgo y procederemos a seguir preguntando hastatener una repuesta de S o No.Dice Orumila que no sea tan desobediente, quehaga todo lo que se le mande, para que estebien, a Ud., le tienen mucha envidia y los pies desus enemigos estn sobre Ud., si es Awo oOlosha, cuando sale esta Letra debe vestirse deBlanco ese Da y despus trate de ir ponerle algo 35 36. a Obatala ese mismo Da y salude a Oloyo, estoes cuando le dio Obi a Elegba por la Maana.Cuando sale Etawa se dice: Etawa Osomu EtawaOsoma Ariku Babawa.SUYERE: EYEU DEDE AWA RANIFE MODUPUEORUMILA YEWETA.ALAFIA:Habla Olofin y Baba Osha.Si los 4 caen con el lado blanco para arribadiremos que es Alafia significa que Si a lapregunta que se est haciendo Esta Letra es lamejor y la mas mala, no se tira mas, pero si espara Intori Arun o asunto grande hay que tirardos veces, porque si es para Intori Arun puededecir que ya se Otoku y si es para asunto grandetambin es malo, porque puede perderse. 36 37. Dice Olofin que no quiere que Ud. viva mas conlos ojos cerrados, que los habr para que no loengaen mas y para que el que lo engae a Ud.,se hecha el mismo Shepe, no se pida Ud. nadamalo, porque malo tendr, Ud. no pida muchoowo, porque le puede hacerle mal, le puedenestar haciendo cosas malas.Si es Awo debe Kobori con Eyele Funfun, paraquitarse Shepe, que le echan los Arayeses ycubrirse la Cabeza con Juju de Eyele para queOlofin lo vea, porque

dice Olofin que le quieremandar una cosa, Ud. es algo desesperado.Se abochorna de nada, dice esta Letra que leruegue con Sara-Eko a Olofin y a Chango y lepida por su bien, Ud. necesita resolver una cosa,pero siempre tiene dificultades bastante grande,porque los Araye no lo dejan tranquilo, peroteniendo calma Olofin lo va ayudar y lo vaacompaar y lo que El le de a Ud. nadie se lopodr quitar, porque Ud. esta bendecido por El,tiene que tener mucho cuidado con las visitas asu casa y con su Cabeza.Cuando sale esta Letra se dice: Alafia Owo AlafiaOmo Ariku Babawa y toca el suelo, MaferefunOlofin, 37 38. EYEIFE:Hablan . Oshun, Orunmila, Obatala y los Ibeyis.Cuando sale esta Letra, Dos blancos y dosnegros se dice Melleife y dice que s que esbueno. Muchos consideran, esta letra como lamas firme y podemos ver que existe un balancetotal entre las fuerzas de la luz y las de laoscuridad. se da seguridad. Orumila y Osha lopueden hacer quedar mal. Esta persona siempreesta pensando y cambia mucho de idea, por lotanto casi nada le sale bien y no puede cumplircon los compromisos, si es asunto grande no sepuede dar seguridad, si es intori arun tampocoporque pierde. 38 39. Hace tiempo tiene estorbo en su camino y tieneque hacer algo para poder limpiar su vida yarreglar sus cosas, esta persona debe ir al pie deOrumila a Registrarse ya que este lo bendice, sies Intori arun tiene un pie aqu y otro en elcementerio hay que tener mucha calma parapoder vencer, dice esta letra que Ud. est unpoco tumbado y tiene muchos enemigosgratuitos y por eso no levanta cabeza, hay vecesque no come y esto es debido a los trastornosque tiene en su camino, dicen los Orishas que lovan acompaar, pero que no diga mas sussecretos a nadie, hay veces que tiene dinero yno sabe lo que va hacer con el, y cuando Ud.piensa en recibir una buena noticia le llega unamala.Cuando sale Eyefe se dice: Eyeife Osomo EyeifeOsowo Eyeife Ariku Babawa.OKANA:Hablan: Ogun, Eshu y Oya.Uno blanco y tres negros se dice: Ocana-Sorde.Es malo cuando sale esta figura, dice que lo quese esta haciendo no esta bien, o dice que No a lapregunta que se hizo. Adems si esta respuestafuera dada cuando se va a comenzar algo, nos 39 40. deja saber que nada de lo que se va a realizarest bien y que va a suceder algo, antes determinar, o despus pero es seguro; que algo vaa suceder.Entonces podemos preguntar si ese Ocana traeproblemas de: Irbi se pregunta si es Ik (fin,muerte), Aro (enfermedad), Eyo (problemaslegales), Lowo Araye (problemas de peleas o dediscusiones), para la casa.Esta Letra es Osobo y la pregunta que se hahecho dice que NO, Oya se lleva todo lo malo, enseguida se le pone

un pedazo un pedazo decarne preferiblemente cogote con Epo a Oggun yOshosi, tambin se coge un pedazo con Epo y selimpia al Aleyo y se bota para la Calle para queun perro se lo lleve. 40 41. Dice esta Letra que hay uno que trae Revolucin,para el Ile y que puede traer al Ashelu. Si esMujer se le pregunta, si padece de Hemorragiaso Hemotisis o si tiene suspendida suMenstruacin, se le dice que si no se atiende,esto le puede sobrevenir una enfermedad muygrande, habla de disgustos entre familias y demucha intranquilidad, cuando no falta una cosafalta otra. dice esta Letra que lo estn velando yal que velan no escapa. Tenga cuidado porquepuede haber perdidas, si es hombre que no vayaestar con mujer, cuando esta este con su reglaporque lo puede enfermar. No haga nada, nodiscuta, porque puede haber muerto, perdidas yrevolucin grande, cerca de donde Ud. vive. En nueve das, va haber una novedad ycualquiera que se enferme debe atendersepronto, Ud. debe or bien lo que se le dice paraque no le vayan a echar la culpa de lo que pase,hay veces que Ud. cree mucho y otras veces nocree nada, a veces su cabeza anda mal si ledebe algo algn Orisha y debe pagarlo enseguida, Ud. tiene que tener mucho cuidado conuna mujer. 41 42. A su casa puede llegar una persona, que vienehuyendo o buscando salvacin y debe atenderlarpido, para que se vaya en seguida, porque leperjudica, se pregunta si tiene que hacerle algoa Oshosi, para ver si le quita ese mal. Dice estaletra que antes Ud. tenia mucho y ahora tienepoco, no sea desobediente, haga lo que se lemanda hacer, para que no se quede sin nada,hay quien desea verlo bien apretado, tengacuidado no pierda a su marido o a mujer, porquepuede haber levantamiento de mano, no se pareen las esquinas, ni donde haya poste, ni debajode los arboles. Hay quien lo trata pero no decorazn, si tiene un hijo pequeo tiene quecuidarlo bien y atenderlo en seguida en cualquiercosa, si es obini hay que andar con cuidado,porque a un okuni le gusta mucho y no conbuenas intenciones y si es Okuni le gustanmucho las obinises ajenas, tenga cuidado no semeta donde no debe, para que no se pierda, sies obini tiene muchos enamorados, si tiene quehacer algn viaje, no lo haga haga que hastaque no haga ebo. hay que preguntar si le faltaalgo a Osha o a Eggun, si hay que hacer algo,hgalo pronto, porque hay mucho atraso,cudese el estomago, su cuerpo esta flojo, dice 42 43. que aunque aparente estar bien muchas vecesno tiene gusto para nada, hay flojedad, y hayveces que la Obini lo necesita y Ud. no tieneganas de complacerla, si tiene un akuko en sucasa dselo a los Guerreros en seguida.Esto es para un Awo: Si hay intori arun, el Awono debe dar seguridad de porque dice Olofin queel esta Oyu y no sea que por salvar a otro sepierda el propio

Awo, porque Odde esta mirandolo que hace el Awo.NOTA: Cuando esta Letra se ve se dice: INKABURUKU UMBATI OSO UNLO. Se coge una Igbacon Omi y Oti y se vota para la Calle.OYEKUN :Habla Odudua, Shango, Oya Y Eggun.Esta Letra es Osobo y la pregunta que se hahecho dice que NO. En seguida se retiran loscuatro pedazos de Ogbon (coco) y se sustituyenpor otros y se pregunta si hay que hacer algopara algn Eggun. s dice qu si, se ponen loscocos que se retiraron en el servicio, si dice queNo, se les hecha Eku, Eya, Epo, un Atare a cadauno y en seguida les mandan para la manigua, silos cocos dicen que no esta hablando un Eggun yse le esta dando coco a Obatala, entonces se le 43 44. ponen a los cocos ori y efun y en seguida vanpara la manigua, porque de todas formas esosorbo.Cuando se tira coco y sale Oyekun. Se dice:Que hay una interrupcin, por eso se hace laoperacin que se ha descrito anteriormente.Dice: Que su casa anda mal y qu Ud. a vecesquiere las cosa muy rpidas, Ud. no tienetranquilidad, Ud. A veces no tiene ni qu, comer,o que no come con gusto y eso le hace mal, novaya donde haya basura ni espritus, porqueesas cosas Ud. las recoge y eso lo perjudica, Ud.esta falto de dinero y, cuando lo tiene aun quesea mucho, se le vuelve nada, dice esta letra: 44 45. Que todo lo que Ud. haga, lo haga de corazn,para que le de buen resultado, si Ud. se enfermao se enferma un familiar suyo, tiene que andarrpido, para que no vaya haber novedad, Ud.tiene que tener mucho cuidado con problemaslegales.Si es mujer u hombre se le pregunta, si en sucasa hay inconformidad y revolucin, para Ud.Poder vencer tiene que tener tranquilidad, tengacuidado con su trabajo, porque puede perderlo,Ud. viene para vencer una cosa, pero hay quetener mucha calma, tenga cuidado con elcerebro, algunas veces Ud. esta durmiendo yesta brincando en la cama, si es asunto de intoriarun o vencer asunto importante no se le darseguridad, si esta letra cae en una fiesta deOsha, el Olosha que sea tiene que ir al pie deOrumila, porque puede tener contra tiempos,cudese de un bochorno, Ud. tiene muchos ojosde enemigos encima, no vista igual que nadieevite confundiese, la Iku le anda dando vueltasal rededor del bloque donde Ud. vive. 45 46. Maferefun Alafia, cuando esta letra sale, hay unegun, que hay que hacerle algo, si es Awo enseguida tiene que desbaratar esta letra, con loque sea y es posible que tenga que hacerparaldo.Cuando cae esta Letra se dice: Iku Unlo, ArunUnlo, Ofo Unlo, Eyo Unlo, AcheluUnlo, BogboAraye Unlo y Bogbo Osorbo Unlo se vota con lasmanos para afuera.Dice que al Ile vendr un Aleyo apurado y hayque ver quien se lo trae, porque puede ser malopara el Ile, porque el Aleyo trae

Iku detrs ypuede Otoku de repente, a Elegba hay queponerle algo, para que el Awo eviteresponsabilidades, por que dice que Eshu estahaciendo lo que el quiere y no se sabe bien sitrae algn Osobo para el Ile, lo mismo quepuede traer un Ire.Si esta Letra sale en una Fiesta de Osha, enseguida se riega Sara-Eko y se le pone un poco aObatala y si tiene Odudua tambin le pondr,tambin se le pone un poco a los Guerreros y unpoco detrs de la. puerta y se toma un poco. 46 47. El Awo todas las maanas cuando se levanta, loprimero que debe hacer es darle coco a Elegbade esta forma estar mas advertido y si lesaliera esta letra, la desbarata en seguida ycualquier asunto que le traiga algn aleyo no secomprometa dando seguridad, porque Eshupuede desbaratarlo todo.Con este cuaderno sean asentado las bases,para la adivinacion de el consagrado en osha,donde con el conocimiento y el saber denuestros mayores nos permitira un desarrolloreligioso, acorde a nuestro interes y formacion.Nuestro agradecimiento a tu bogbo Babaloshas eIyaloshas, que han colaborado en la edicion deeste cuaderno. Que no es mas que larecopilacion de los conocimientos de otroshermanos