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EL ESPECTCULO DE LA TRAGEDIA: 12 MESES DE MOVILIZACIONES JUVENILES Sofa Silva e Israel Solares

Despus de haber sufrido grandes estragos por la peste, la pequea ciudad de Loudun, ubicada en el oeste de Francia, presenci en 1632 una serie de eventos considerados sobrenaturales. A inicios de octubre se registraron apariciones demoniacas y posesiones en el convento ursulino de la ciudad lo que atrajo la atencin de las autoridades eclesisticas y civiles. Despus de la llegada del exorcista Barr, prroco de la vecina ciudad de Chinon, los exorcismos de las monjas implicadas comenzaron a llevarse en plaza pblica, donde se representaba el drama del combate entre Dios y los demonios. Los exorcismos llevados a cabo en Loudun dejaron muy pronto de tener la pretensin de liberar a las posedas de sus demonios y se transformaron en un espectculo asistido por miles de personas durante aos. Fuera de la plaza pblica y del momento del exorcismo las ursulinas y los prrocos llevaban una vida aparentemente normal en la comunidad. Apenas comenzaba la representacin del exorcismo los prrocos mostraban su poder sobre los demonios mientras las monjas se retorcan, chirriaban los dientes y voces que parecan venir de otro mundo decan, en claro francs, una gran variedad de blasfemias. El espectculo del exorcismo, la representacin de la batalla entre el bien y el mal encarnado en exorcistas y posedas, serva para legitimar el poder que la institucin eclesistica pretenda ejercer en una comunidad donde exista una fuerte presencia protestante. No obstante, el guin de dicho teatro del poder no era inofensivo y requera una muerte como prueba de su veracidad. En agosto de 1634 las autoridades civiles y eclesisticas acordaron que el culpable de las posesiones era Urban Grandier, el jesuita progresista enemigo del cardenal Richelieu, quien, como castigo, fue quemado vivo en la plaza pblica.i La exposicin que haremos a continuacin intenta examinar las caractersticas de las movilizaciones juveniles durante el ltimo ao utilizando una analoga con la representacin demonaca en Loudun. Sostenemos que la dinmica de las movilizaciones juveniles durante el ltimo ao responde a las tensiones sociales experimentadas en el contexto nacional pero que, a la vez, se trata del espectculo de una tragedia en el cual cada uno de los actores sigue un texto predeterminado. El ensayo est dividido en tres partes.

Las dos primeras describen la evolucin que tuvieron las movilizaciones juveniles durante el ltimo ao, primero en trminos del discurso de la accin directa y despus la creciente represin por parte del Estado. La ltima parte describe la lgica de la representacin de la batalla entre los manifestantes y el Estado y cmo dicha dinmica justifica los discursos de uno y otro lado.

1. La diferenciacin.

Es 31 de agosto de 2012 y la noche ya ha cado en la Ciudad de Mxico. Los estudiantes que marcharon desde Ciudad Universitaria hasta el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federacin ubicado en Coapa miran videos proyectados en las paredes del edificio del TEPJF. Hay vallas de madera entre los manifestantes y las filas de granaderos que se encuentran frente al edificio, adems de los que miran y toman fotos desde el puente ubicado a un costado. Resuena la explosin de una paloma, hay confusin entre la mayora de los asistentes pero desde el micrfono del sonido se llama a la calma y minutos despus reinician las proyecciones. Unos minutos despus resuenan dos detonaciones ms, una que cae del lado de los manifestantes. Hay empujones y sealamientos hacia un grupo de manifestantes que lleva el rostro cubierto; los flashazos de la prensa retratan el conato de bronca. Desde el sonido se llama a la calma y se disuelve la protesta. El episodio de los palomazos a las afueras del TEPJF fue a la vez la condensacin de un debate anterior al seno del movimiento #Yosoy132 y el inicio de una dinmica de manifestacin que haba sido ajena a las movilizaciones juveniles durante los meses que siguieron al 11 de mayo de 2012. Dicho evento fue el decantamiento de dos lgicas que se haban reforzado durante las discusiones al interior del movimiento. Por un lado, la Convencin Nacional Contra la Imposicin haba definido la dinmica del movimiento juvenil al encaminarlo hacia la lucha contra la Imposicin lo que, conforme se materializaba el ascenso a la presidencia de Enrique Pea Nieto, daba como consecuencia lgica una mayor materialidad de la lucha contra el rgimen. Por otro lado, en las Asambleas pero sobre todo en la marcha de las acciones se daban discusiones internas respecto al carcter de las acciones, generando una diferenciacin entre acciones simblicas, las que haba realizado hasta entonces el movimiento #Yosoy132, y las

contundentes que significaban, sobre todo, levantamiento de plumas de casetas y toma de edificios pblicos. Posterior al 31 de agosto de 2012 aparecieron diversas visiones del movimiento, internas y externas, que tendieron a diferenciar los sectores juveniles en una dupla: ultras y moderados. As, por una parte, Silvia Garduo, reportera del Reforma, Leo

Zuckerman, desde su columna en El Excelsior, y Gisela Prez de Acha, antigua integrante de la Asamblea #Yosoy132ITAM acusaban al sector contundente de haber cooptado los procesos de decisin del movimiento y, una vez ms, de radicalizarlo para posteriormente reventarlo; por su parte, Olegario Chvez y Daniel Rants, en sus artculos publicados en rebelin.org en la primera semana de septiembre, De los manuales de la CIA a la moderacin de la socialdemocracia en el #YoSoy132 y Gene Sharp y el #YoSoy13 2 (o de cmo llevar la protesta social al fracaso) respectivamente, se reproduca esta divisin argumentando que las acciones contundentes acusaban al otro sector del movimiento, al no contundente digamos, de ser socialdemcratas dispuestos a negociar con la sangre del pueblo y, enmascaradamente, ser agentes de la CIA. La diferenciacin discursiva se reforz durante tres meses ms hasta tomar forma despus de los acontecimientos del primero de diciembre. Para fines de noviembre la base social del movimiento #Yosoy132 estaba casi completamente desmovilizada y la unin de su direccin, agrupada en la AGI, era nicamente formal. No obstante, a partir de la protesta por la toma de posesin de Enrique Pea Nieto y la represin se reactiv una fraccin de los jvenes movilizados durante el ao. Ya con una estructura organizativa casi inexistente, los que respondieron a la

convocatoria del #Yosoy132 se vieron envueltos en una dinmica inesperada: la de la divisin entre un contingente pacfico que sali a las 7 am del metro Moctezuma y uno de confrontacin directa que sali del Monumento a la Revolucin a las 4 am. Posterior a los sucesos del 1 de diciembre en las cenizas de la dirigencia del #Yosoy132, congregada en la entonces Asamblea Nacional #Yosoy132, se comenz a definir un sector denominado Ultra que, como contraparte, defini a otro sector como moderado, en una transformacin del discurso que divida al movimiento en contundentes y comeflores. La construccin de la Ultra como concepto e identidad se ubic en dos niveles fundamentales. En primer lugar, una reivindicacin de la violencia y, en particular, de los enfrentamientos ocurridos el da

de la toma de posesin de Enrique Pea Nieto. No obstante, esta identidad no puede definirse sin un complemento antagnico que la defina en binomio. La Ultra se defini y fue definida slo en funcin de su antagonismo con los moderados, el otro polo, en contraste, acept la definicin de la Ultra pero nunca se reivindic como moderada. Dichos grupos tomaron de nuevo como escenario de discusin la AN132 y, a la par que se discutan las estrategias para liberar a los presos del 1Dmx, iniciaron una discusin respecto al carcter pacfico o no del movimiento. El tema fue tocado en las asambleas llevadas a cabo en la Facultad de Ciencias, en el Museo Nacional de Antropologa e Historia, en Huexca, Morelos, y termin el movimiento por definirse como pacfico en la asamblea realizada en la Facultad de Economa, realizada en febrero de 2013. El resultado de la discusin fue menos que nominal. El #Yosoy132 se encontraba extinto para cuando se discuti de nuevo su definicin, y ninguno de los sectores en disputa lo reconoci ms como un espacio de participacin poltica, atomizndose los que se abrogaban el ttulo de #Yosoy132 en dos espacios. Por un lado, la AN132 fue desde entonces dominada por las clulas estatales que continuaron operando en el pas, teniendo diversos encuentros virtuales y semipresenciales desde entonces. Por otro lado, las mesas de trabajo de Medios y Reforma Energtica comenzaron a operar como colectivos muy reducidos. A pesar de que ambos sectores han reivindicado el #Yosoy132 usando espacios mediticos, ste dej de articular la protesta juvenil y, en cambio, la dinmica de movilizacin sigui la lgica que haba comenzado en septiembre de 2012. La participacin juvenil en las manifestacin se ubic en movilizaciones coyunturales, como las del ABC o por la liberacin de Alberto Patishtan, y conmemorativas, como la del 10 de junio y el 1 de septiembre. En ambas, en diferente medida, se replic la lgica de divisin entre manifestantes pacficos desorganizados y grupos de accin directa as como la represin por parte del Estado. En ambas dicha represin fue seguida por una respuesta de documentacin de violaciones de derechos humanos y presin para la liberacin de los presos. Pero tales reacciones fueron cada vez de menor fuerza.

2. Estado

El papel que el Estado representa, se ha ido modificando a lo largo de estos meses de movilizacin. Entre mayo y septiembre de 2012 se presentaron diversas acciones en las que el Estado protagonizaba actos de agresiones, hostigamiento, acoso, amenazas y en algunos casos, detenciones contra jvenes en diferentes lugares del pas, principalmente en el Estado de Mxico, Oaxaca, Veracruz, Guadalajara y Distrito Federal. Respondiendo

adems a fechas especficas, momentos en los que la movilizacin era ms lgida. Sin embargo, en el grueso del movimiento esto no se perciba del todo, no siempre se lograba comunicar y sensibilizar a todos los sectores, de la forma en que stos mecanismos del Estado alcanzaban a los diferentes integrantes. La dinmica interna del movimiento juvenil, con una creciente diferenciacin de sectores, no fue inadvertida por las fuerzas del Estado. Como los medios de comunicacin y los integrantes del movimiento, las fuerzas del Estado explotaron las divisiones que se estaban llevando a cabo al seno del todava movimiento #Yosoy132 haciendo de la desconfianza y la polarizacin los ms recurrentes personajes de la interaccin. Las tensiones inherentes en las marchas son incrementadas con provocaciones policiacas cada vez ms francas, lo que desencadena reacciones de los grupos de accin directa, y a la inversa. Es as que desde se momento, la discrecin y el sigilo del Estado se van transformando en exhibiciones de violencia que con los meses ocupan ya por completo la atencin de todos. As llega el 1Dmx, con las vallas y el cerco policiaco alrededor de San Lzaro, colocado ah desde una semana antes, como augurio de lo que ese da se presenciara, con un terreno preparado de descalificacin en los medios haca los jvenes. Se identifican ah los operativos de los diferentes niveles de gobierno, la complicidad entre el gobierno de la Ciudad de Mxico y el gobierno Federal, aprovechando la confusin de la transicin de poderes para deslindar responsabilidades de los ms altos mandos. La movilizacin se desarroll entre el uso de gases, balas de goma, escudos y toletes, en combinacin con el actuar de los diferentes cuerpos policiacos, que obedecan ordenes confusas pero que al mismo tiempo eran tan claras como decir Detener a los que se pueda como se pueda. Las calles del centro histrico son todas grabadas, con la precaria pero creciente cultura de la documentacin, que ya se colocaba entre algunos, como una forma importante de hacer denuncia pblica sobre ste tipo de acciones. Se ensaya ah el proyecto que caracterizar

desde entonces la postura del gobierno de Miguel ngel Mancera El protocolo de actuacin policiaca y control de multitudes. A pesar de que el impacto meditico es revertido en cierta medida por la documentacin de la arbitrariedad, la movilizacin social se enfoca a partir de entonces en la liberacin de los detenidos y la denuncia de las arbitrariedades. Con ese acto se inauguran ambas gestiones de gobierno y el 2013 se caracteriza ahora por una centralizacin e incremento de las acciones de represin. Las

movilizaciones, incluso las pacficas y con baja asistencia, son desde entonces testigos de una presencia policiaca desmesurada, de modo que en varias ocasiones se supera el nmero de manifestantes por el nmero de granaderos. Asimismo, el amedrentamiento de los asistentes se torna ms fino y selectivo y se obstaculizan los procesos reactivos a la represin. Es as que la marcha del 10 de junio estuvo marcada por la agresin a contingentes organizados al finalizar la protesta y para el 1 de septiembre se atomiza la protesta por las detenciones al ubicar en distintos Ministerios Pblicos a los detenidos. El Estado sabe perfectamente a quienes detener, en que espacios pblicos hacerlo, calcula los tiempos, las respuestas de los actores con quienes se confronta y con cada respuesta planeada con anticipacin exhibe su poder sobre la justicia, la ley y la protesta misma. Los saldos de esos encuentros se van multiplicando y casi la totalidad de los detenidos en fechas recientes continan su proceso legal: tal es el caso de los detenidos del 1smx. Tomando en cuenta slo el 1 de diciembre, el 10 de junio y el 1 de septiembre se suman para el movimiento estudiantil y juvenil 145 detenidos con un estatus jurdico distinto cada uno (en algunos casos ya con libertad absoluta), pero en cuya experiencia de vida estar siempre el recuerdo que significa ser un preso. El objetivo del Estado resulta bastante evidente cuando podemos distinguir que sta lgica no solo ocurre con los jvenes, y por el contrario es un escenario recurrente que se prepara en muchos otros contextos y estados del pas, registrando actualmente, en el periodo que va de junio del 2012 a mayo del 2013, 334 detenciones en todo el pas, con el comn denominador en la mayora de los casos, de pertenecer a algn movimiento social, entre los cuales est el #Yosoy132.ii

3. La representacin del texto

Una vez descritos los actores es tiempo de narrar la representacin del drama. Antes de la manifestacin los participantes se encuentran en una tensa calma pero el evento desencadena la representacin de la tragedia. Por un lado, los grupos que confrontan al Estado, por el otro, las fuerzas represivas de ste; exorcistas y posedos se encuentran en el escenario y toman sus papeles, encarnan fuerzas destinadas a enfrentarse. El pblico sabe ya la hora y el lugar del teatro, los clsicos espacios de la manifestacin son el campo de batalla, las principales avenidas, la plaza pblica. As como los exorcistas y demonios de Loudun no buscaban eliminarse, los actores de este drama se enfrentan pero ninguno busca realmente suprimir al otro, pues es slo en el acontecimiento del enfrentamiento cuando sus discursos toman sentido. El objetivo de la manifestacin se vuelve irrelevante en tanto que es la pretendida batalla el argumento principal de la obra: los grupos de accin directa legitiman su discurso de confrontacin con el Estado mientras que el Estado legitima el uso de la fuerza y muestra su poder represivo. Otros grupos de activistas y retazos del #Yosoy132 se aparecen en los mrgenes de la escena. Cual tramoyistas son necesarios para la obra, aparecen en la manifestacin y en sus consecuencias, en los procesos legales, en la documentacin del enfrentamiento. Como a todos los dems participantes, el contenido de la protesta les es indiferente, no tienen objetivos propios: nada aparece fuera del exorcismo como acontecimiento. Todo el teatro ocurre pblicamente, no slo en los espacios fsicos, sino que los medios masivos de comunicacin y las redes sociales amplifican el espectculo de la tragedia. Por un lado, los medios de comunicacin hacen la pica del Estado, por el otro, en las redes sociales se conjuga la pica de la confrontacin y la tragedia de la represin. El pblico, as, participa del espectculo: sin l la representacin del poder no tiene sentido. Los presos, los lesionados, son el instrumento de la puesta en escena, son aquello que hace posible su guin: son Urban Grandier inmolado en la plaza pblica. Al final ellos, las vctimas, son olvidados junto con el objetivo de la manifestacin. El espectculo termina, y los actores y el pblico regresan a su rutina hasta el prximo exorcismo, donde se encontrarn de nuevo en la plaza, representarn el poder y la violencia y alguien ms ser inmolado.

Es posible salir de la enajenacin de la obra?

La respuesta a sta pregunta, necesariamente implica a todos los actores en escena e incluso al espectador mismo. El anlisis que con tal fin lleven a cabo los actores debe versar en el contexto general de violencia que viene a reforzarse con cada una de stas puestas en escena, debe tomar en cuenta el manejo de la informacin que cada uno de los actores y espectadores tiene sobre dichas condiciones, pero tambin sobre los objetivos de la movilizacin que se han quedado en el olvido con cada representacin. Por lo tanto resulta imprescindible que se definan claramente stos objetivos, abandonando el ciclo de prepararse slo para la siguiente exhibicin de poder, y concentrarse ms enfticamente en la construccin de un discurso propio, con un fondo claro. Romper ste ciclo adems supone un ejercicio constante de accin reflexin, y una responsabilidad colectiva de las decisiones tomadas por los actores que confrontan al movimiento social. La enajenacin se fomenta con asumir como tal la tragedia, desde la nota roja, el morbo y el dolor, que representan en el acto del exorcismo los gritos de las monjas, habra que buscar por lo tanto el detonante que contrarreste esa angustia, y que termine por no replicar ms la violencia. Dilucidar el objetivo y desvanecer la lgica de la reaccin, para avanzar despacio pero construyendo en la claridad la importancia de pensar otras posibilidades y que no aleje la indignacin de las acciones concretas y colectivas. Que inviten a sumar esfuerzos y no a la desesperanza y el sentido de tragedia generalizada que ya se respira en el pas.

Certeau, Michel de. La posesin de Loudun. Universidad Iberoamericana, Mxico, 2012; Huxley, Aldous. Los demonios de Loudun. Circulo de Lectores, S.A. Barcelona, 2004. ii Informe Comit Cerezo Mxico Defender los Derechos Humanos en Mxico: el costo de la dignidad