SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN La Sociologa de la Educacin es una rama de la Sociologa que se propone estudiar la educacin como un hecho social ms,

dentro del dinamismo general de la vida social. La Sociologa de la Educacin ha de entenderse como ciencia sociolgica y no como ciencia pedaggica. La Sociologa de la Educacin como una de las Ciencias de la Educacin. Es una de las llamadas Ciencias de la Educacin, como lo es la Historia de la Educacin, la Psicologa de la Educacin, la Filosofa de la Educacin,..; es decir, aquellas ciencias cuyo objeto de estudio es la educacin. La Pedagoga tiene por objeto la educacin, pero desde el punto de vista normativo (regula el acto educativo); las ciencias anteriores, son ciencias descriptivas de la educacin. Si la Pedagoga es ciencia de la Educacin, no todas las ciencias de las educacin son Pedagoga. Y una de ellas es la Sociologa de la Educacin, que es sociologa. Desde que han surgido las ciencias sociales se han multiplicado las ramas de la Pedagoga. Este hecho ha dado lugar a varias ramas cientficas entre las que podemos distinguir cuatro principales: La Sociologa Educativa (o Sociologa pedaggica, o sociologa educacional) es el estudio sociolgico de la educacin hecho con fines pedaggicos, es decir, aplicado a la educacin para resolver sus problemas y aumentar su eficacia. La Sociologa de la Educacin es una rama de la Sociologa que se propone estudiar la educacin como un hecho social ms. Se interesa por las repercusiones que el sistema educativo tiende dentro del funcionamiento social.

Fundamentar

el

papel

de

la

filosofa

de

la

educacin

dentro de la ciencia de la educacin como espacio por excelencia para la reflexin

La filosofa de la educacin pretende la adquisicin de capacidad para plantear problemas, formular hiptesis, dentro del campo educacional, a la luz de la filosofa; para lo que hay la necesidad de aclarar algunas diferencias y determinar campos relacionando las ciencias y filosofa como lo hemos hecho al inicio, luego analizar el fenmeno de educacin y la transicin entre la concepcin educativa, tradicional y la educacin moderna.

Diferentes concepciones sobre la filosofa de la educacin. La Concepcin Positivista. El positivismo es una corriente de la filosofa que declara a las ciencias concretas, nica fuente del saber verdadero y niega la posibilidad de su valor cognoscitivo a las indagaciones filosficas. El positivismo cay en el extremo de rechazar todo tipo de especulacin terica como medio para obtener conocimientos. Esta concepcin es una verdadera religin de las ciencias. Al contrario consideramos que el conocimiento cientfico no es la nica forma de conocimiento, pues este conocimiento no resuelve los problemas de la vida, si aquellos son de fines y no de medios. La ciencia es indiferente a los fines, al bien y al mal; y de ah que hay otro conocimiento el del mundo de los valores, que para la educacin no es menos importante que el de la ciencia. Adems la ley natural falsea el positivismo, no es una relacin constante e invariable entre causa y efecto, que determina un fenmeno, o sea que la naturaleza constituye un grado de mayor o menor La de Educacin posibilidad. Pragmtica

La filosofa pragmatista se interpone entre las dos anteriores; proviene de la palabra pragma, que significa accin, cuyas races nacen de la experiencia humana, dinmica, activa y se niega a las teoras y especulaciones que no

trascienden a la realidad de la vida humana a travs de la accin. El pragmatismo cree que nuestra experiencia es prctica desde el principio hasta el fin, y pretende hacer de la vida humana a travs de la actividad, el centro de nuestro propio pensamiento. El pragmatismo da importancia a la personalidad humana. El sentimiento y la emocin son los elementos ms caractersticos de la personalidad del yo, sacrificndose el intelecto.

El pragmatismo cree que el hombre es un ser esencialmente biolgico, social y afectivo, que acta respondiendo a estmulos y va de un problema a otro y la vida es una constante resolucin de problemas varios El pragmatismo dirige su mirada al problema del momento su "modus operandi", es la accin sobre la marcha, preocupndose ms del presente inmediato que del pasado. Por eso Jhon Dewey pudo repetir las clebres pa1abras: "dejemos que los muertos entierren a sus muertos". Para el pragmatismo no hay que tomar las ideas abstractas cono si fueran hechos, para el los nicos ideales de algn valor son los que se realizan "aqu y ahora". El pragmatismo subordina el pensamiento a accin. La funcin cognoscitiva esta al servicio de los poderes ms altos de la mente, los de la voluntad. De all la importancia que los educadores conceden a los mtodos activos, sobre todo al mtodo de proyecto, el cual constituye su magno descubrimiento pedaggico. Esta concepcin desliga a la educacin de los valores, juzga a las acciones con su consecuencia y no por sus motivos, haciendo casi de lo moral algo posible. Para el pragmatismo una accin es buena auque traiga como consecuencia la muerte, por lo que convierte La al hombre en medida de las cosas.

concepcin

fenomenolgica.-

Esta concepcin filosfica es una corriente idealista subjetiva fundada por Husserl. El concepto central de la fenomenologa la "Intencionalidad" de la conciencia, est destinado a sustentar el principio idealista subjetivo de que no hay objeto sin sujeto. En la actualidad la teora fenomenolgica de Husserl, emplea el mtodo de la intuicin, trata de establecer nuevos senderos de la filosofa educacional; as por ejemplo ha influenciado en la pedagoga, que considera a la educacin una

funcin vital necesaria, que se ejerce en todas partes, en todos los tiempos en que los hombres conviven de un modo duradero y exalta as la influencia de la sociedad La en la concepcin educacin. vitalista.

Es la teora biolgica idealista que explica todo el proceso de la actividad vital por factores especiales inmateriales, insertos, segn dicha doctrina en los organismos vivos. Las fuentes del vitalismo se hallan en la doctrina platnica del alma y en la teora aristotlica de la entelequia. La filosofa vitalista propugna que el racionalismo asfixia la vida del espritu y para luchar contra el intelectualismo y tecnicismo, propende un nuevo humanismo. Es decir quiere restituir al ser humano de la vida plena. El ms destacado de los vitalistas en la educacin fue Dilthey. La contraposicin desmesurada de la naturaleza viva a la inerte. Los objetos principal es de la tergiversacin vitalista son el problema de la vida, el de la integridad, el de la educacin, etc. Por lo que algunos sealan que la historia del desarrollo de le ciencia es la La historia de la refutacin del vitalismo. Marxista.-

Concepcin

Aqu Marx trata del anlisis concreto de la situacin, concreta de la educacin y de la pedagoga en la sociedad para la cual se remite ala investigacin sobre el estado de la instruccin efectuado por l en Inglaterra, titulado: "La situacin de clase obrera en Inglaterra". En este concluyo: El estado deplorable de la instruccin popular, la lucha reivindicativa de los trabajadores, para conquistar la primera ley de la instruccin pblica, la deficiente preparacin de los maestros, la falta de escasez de locales, el desorden moral, promiscuidad sexual es inhumanas condiciones de vida provocadas por el sistema capitalista

Lo fundamental de la explicacin de la alienacin y la esencia del hombre. Seala que "lo esencial del hombre es l trabajo". El trabaj ha creado al hombre, (tal como se describe anteriormente). Por dicho motivo, la teora Marxista de la educaci6n se presenta como forma y mtodo de reintegracin del hombre en el trabajo. Pero o solamente como un simple regreso o un contenido fij y determinado de la

esencia humana, sino apertura enormes posibilidades para su posterior desarrollo consciente. As mismo la educacin Marxista se concentra en el anlisis de las condiciones de vida concreta de los hombres de sus necesidades e intereses concretos. Consecuente, la educacin debe desarrollarse en estrecha vinculacin con las necesidades, de la sociedad existente, con su actividad, y produccin; as pues, el papel de la cultura y de los trabajadores, est en dependencia de la clase material en que se asienta, pero no en un sentido mecanicista, que la considere reflejo pasivo, sino como expresin de las contradicciones y luchas concretas de la sociedad determinada. Si su contenido es expresin de las fuerza nuevas y enfrenta a la caduca y muriente sociedad, entonces servir de ariete para abrir las puertas del futuro.

La dialctica de las relaciones "hombre- ambiente y su importancia para la educacin. Plantea Marx la tesis dos y tres de la obra: "L.Feuerbach y el fin de la filosofa clasista alemana". Sobre este aspecto plantea el problema del pensamiento como un problema objetivo y no terico, capaz de llegar a una verdad objetiva. De igual manera la crtica de Marx apunta a desenmascarar las teoras utpicas de la "transformacin social mediante la educacin" y la teora "oportunista" de la educacin en funcin del ambiente. En contraposicin plantea: el papel de la actividad prctica y ante otra revolucionaria, considerndola como una actividad que transforma la realidad social del nombre y en cierto sentido la crea.

Historia de la filosofa de la educacin. La educacin es el arte de transmitir a las nuevas generaciones, los valores, el fundamento y el contenido de una cultura.

El diccionario define en primer trmino la palabra educacin como cortesa, urbanidad, buenos modos; y no hay duda que esta definicin ha cado actualmente en desuso, porque lo que menos tiene en cuenta la filosofa educativa actual es cultivar los valores como los buenos modales, el respeto por el otro y la aceptacin de las normas de convivencia.

Vivimos en una sociedad donde el maltrato, la violencia, la prepotencia y la irreverencia son caractersticas y an motivo de orgullo para sectores que se oponen al orden establecido y pretenden una sociedad anrquica. Esta peculiaridad parte de la filosofa del slvese quien pueda y primero yo porque la competencia es la amenaza que se cierne sobre los millones de mediocres que habitan este mundo; porque son los mediocres los que tienen que disputarse el lugar que no les corresponde por falta de mritos.

Desde el punto de vista pedaggico la filosofa educativa consiste en el diseo de una planificacin eficaz al servicio del desarrollo ptimo del potencial fsico, mental y moral de los alumnos para lograr su insercin en la sociedad.

Pero esta definicin terica es letra muerta, porque la historia de la educacin nos muestra que el propsito de la educacin ha dependido de factores tradicionales, familiares, religiosos o polticos de cada poca.

El mundo clsico aspir a formar ciudadanos o guerreros al servicio del estado; las civilizaciones antiguas se centraban en conservar las tradiciones que es lo que impone la divisin de la sociedad en castas, marginando a buena parte de la poblacin, adems de las mujeres y la mayora de los nios.

Durante la Edad Media el clero dirigi la formacin del hombre sobre la base de la valoracin de la dimensin espiritual humana en detrimento del conocimiento. En el Renacimiento se produce una reaccin que lleva a interpretar el proceso educativo como la etapa de la formacin integral del individuo mediante la adquisicin de conocimientos, entrando en conflicto con la filosofa educativa religiosa. En el siglo XVIII el fundamento de la educacin establece la necesidad de la formacin del hombre conforme a las leyes de la naturaleza con el posterior objetivo de lograr su integracin a la humanidad.

En el siglo XIX la educacin adquiere un sentido ms liberal y menos acadmica basada en las aptitudes naturales; y en la educacin actual, la filosofa educativa se basa tericamente en incentivar los intereses individuales para adecuar a ellos los sistemas.

Los estados modernos intervienen directamente en la educacin (moral,

intelectual, cvica, fsica, sexual, profesional, etc.) y reconocen el derecho de todo individuo de acceder a ella.

Los gobiernos en general intentan brindar igualdad de oportunidades a todos; pero terminan determinando polticas dirigidas desde el poder como ocurri en la Alemania nazi, la Italia fascista y los pases socialistas; provocando un conflicto bsico en materia educativa entre el individuo, la familia, los grupos religiosos, las ideologas polticas, etc.

Las filosofas educativas han desbordado las posibilidades de los gobiernos y su planteo ha trascendido los lmites de un pas para transformarse en programas de cooperacin educativa a escala mundial con organizaciones como la UNESCO, con programas de alfabetizacin, ayuda tcnica y financiera, distribucin de libros, etc. Algunos filsofos, como los empiristas, consideran a los individuos sin ningn potencial innato, y que el hombre es producto de su ambiente. Otros, como Rousseau, consideran que el estado natural del ser humano debe ser alterado lo menos posible.

Lo que parece estar faltando en la educacin convencional, es proveer a los educandos de principios morales y ticos y el reconocimiento de las aptitudes individuales para favorecer el potencial de creatividad propia de cada ser humano. La filosofa educativa se centra en dos aspectos: la naturaleza del aprendizaje y el propsito de la educacin; y todava a pesar del estado de confusin y desorientacin actual de los jvenes, cuestiona la transmisin de valores morales.

La filosofa de la educacin y su relacin con otras ciencias de la educacin. La filosofa de la educacin es una rama de la filosofa. No es, en el sentido estricto del trmino, una ciencia, pero constituye la disciplina fundamental que da a todas las ciencias de la educacin su verdadera significacin. A este ttulo, es una disciplina especfica en relacin a las otras ramas de la filosofa filosofa de las ciencias, del arte, del derecho, etc.- pues se ocupa de un tema distinto y bien definido: la educacin. Es una disciplina especfica en relacin a todas las que se ocupan de la educacin pues, teniendo el mismo tema, lo aborda con otro objetivo

con

otros

mtodos.

La filosofa tambin nos sirve para tener un mayor conocimiento acerca de un tema especfico.

La educacin como derecho humano y deber social. La educacin vive profundos cambios, analizar el problema del derecho a la educacin y su relacin ntima con el Estado social de derecho y de justicia para el logro de sus fines, ya que, sin duda, el desarrollo, inversin y proteccin del derecho a la educacin se convierten en piedra angular para definir al Estado en los trminos consagrados en la Constitucin de 1999.

Es innegable, que la Educacin es un derecho fundamental por ser inherente, inalienable y esencial a la persona humana, se ha convertido en un medio de realizacin de la actividad humana en todos los tiempos.

Ya la define Zambrano, como el derecho a alcanzar el mximo desarrollo posible de las energas y caractersticas de la personalidad, de forma que toda persona pueda disfrutar de la vida personal y social de forma ms integrada y plena posible (2004:236).

Ciertamente, la educacin lleva implcito el conocimiento. Se educa para que la persona se prepare para el futuro; separar al ser humano de lo que la educacin le aporta, es alejarlo del mundo social en el cual vive y de la naturaleza propia que constituye su existencia. De all, que emprendamos el anlisis constitucional del mismo.

Historia de la Filosofa de la Educacin:

La Filosofa de la Educacin como materia acadmica es algo relativamente reciente (un siglo aproximadamente), sin embargo su historia se remonta desde antes de Cristo en la Grecia antigua. Veamos una cronologa de la Filosofa de la Educacin, a travs de algunos influyentes filsofos educativos de la cultura occidental.

Platn Fecha: 424/423 a. C. 348/347 a. C.

Platn es el pensador ms temprana educativo importante. Vio a la educacin como la clave para crear y mantener su Repblica . Abog por mtodos extremos: retirar a los nios de las madres y el cuidado de sus criarlos como la tutela del estado , con mucho cuidado en cuenta para diferenciar los nios adecuados para las diversas castas, la ms alta reciben ms educacin, para que puedan actuar como guardianes de la la ciudad y la atencin a los menos capaces. La educacin sera integral , incluyendo los hechos, las habilidades, la disciplina fsica, y la msica y el arte, que considera la forma ms alta de la actividad. Para Platn, el individuo se sirve mejor al estar subordinados a una sociedad justa. la creencia de Platn de que el talento se distribuy no genticamente y por lo tanto hay que encontrar en los nios nacidos en cualquier clase social . Su creencia nos aleja de la aristocracia como sistema poltico . l se basa en esta insistiendo en que los convenientemente dotados deben ser capacitados por el estado para que puedan estar calificado para asumir el papel de una clase dominante . Lo que establece es esencialmente un sistema de selectiva la educacin pblica basa en el supuesto de que una minora culta de la poblacin, en virtud de su educacin (y educabilidad de nacimiento), suficiente para la gobernabilidad saludable. Los sistemas actuales de seguimiento podra justificarse con ideas de Platn.

Platn debe ser considerada fundamental para la filosofa democrtica de la educacin, porque ms tarde los pensadores clave tanto tratarlo como tal, y porque, si bien los mtodos de Platn son autocrticos y sus motivos se inclin hacia una meritocracia , no obstante, que prefigura mucho ms tarde la filosofa

democrtica de la educacin. Esto es diferente en grado ms que clase de la mayora de versiones de, por ejemplo, el experimento estadounidense con la educacin democrtica, la cual se asume que slo algunos estudiantes deben ser educados al mximo, mientras que otros pueden, aceptablemente, quedarn en el camino. Los escritos de Platn contienen algunas de las siguientes ideas: La educacin primaria se limitara a la clase de tutor hasta la edad de 18 aos, seguido de dos aos de formacin militar obligatorio y luego por la educacin superior para aquellos que califican. Si bien la educacin primaria hecha el alma sensible al medio ambiente, la educacin superior ayudado al alma a la bsqueda de la verdad que la ilumina. Los nios y las nias tiene el mismo tipo de educacin. La educacin primaria consisti en la msica y la gimnasia, diseado para entrenar y combinar cualidades suaves y feroz en el individuo y crear una persona armoniosa. A la edad de 20, se hizo una seleccin. Lo mejor que se tomara un curso avanzado en matemticas, geometra, astronoma y armnicos. El primer curso en el sistema de educacin superior iba a durar diez aos. Corresponder a los que tena talento para la ciencia. A la edad de 30 habr otra seleccin, y los que calificados estudiara la dialctica y la metafsica , la lgica y la filosofa para los prximos cinco aos. Se estudiara la idea de buenos principios y primera del ser. Despus de aceptar los cargos subalternos en el ejrcito durante 15 aos, un hombre habra completado su formacin terica y prctica a la edad de 50.

Aristteles Fecha: 384 a. C. 322 a. C.

Slo fragmentos de El tratado de Aristteles sobre la educacin todava estn en existencia. De esta manera sabemos de su filosofa de la educacin principalmente a travs de breves pasajes en otros trabajos. Aristteles consideraba la naturaleza humana, el hbito y la razn de ser igualmente importantes fuerzas que hay que cultivar en la educacin. As, por ejemplo, consideraba la repeticin como una herramienta clave para desarrollar buenos

hbitos. El maestro deba conducir al alumno de forma sistemtica, lo que difiere, por ejemplo, desde el nfasis en el cuestionamiento de Scrates a sus oyentes a llevar a cabo sus propias ideas (aunque la comparacin es quiz incongruente desde Scrates se ocupaba de los adultos).

Aristteles hizo gran hincapi en el equilibrio de los aspectos tericos y prcticos de las asignaturas impartidas. Los sujetos se menciona explcitamente como importantes incluyen lectura, escritura y matemticas, msica, educacin fsica, literatura e historia, y una amplia gama de las ciencias. Tambin mencion la importancia del juego.

Una de las misiones de educacin primaria para Aristteles, quizs su ms importante que iba a generar buenos y virtuosos ciudadanos de la polis . Todos los que han meditado sobre el arte de gobernar la humanidad se han convencido de que el destino de los imperios depende de la educacin de la juventud.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), filsofo, terico poltico y social, msico y botnico francs, uno de los escritores ms elocuentes de la Ilustracin o Siglo de las Luces. En su influyente estudio Emilio o De la educacin (1762), expuso una nueva teora de la educacin, subrayando la preeminencia de la expresin sobre la represin, para que un nio sea equilibrado y librepensador. Sus poco convencionales opiniones le granjearon la oposicin de las autoridades francesas y suizas, y le alejaron de muchos de sus amigos.

Fustiga enrgicamente la educacin que una sociedad con intereses y clases imparte, esclavizando intelectualmente al individuo y cortando progresivamente el desarrollo natural de este. La educacin natural de Rousseau se basa en que en el nio existe un principio innato, principio activo, el cual, por medio de la experiencia (educacin de las cosas), se vaya formando de manera gradual, conforme a sus propios intereses.

Jean Piaget (1896 - 1980): Despus de muchos aos de observacin, Piaget lleg a la conclusin de que el desarrollo intelectual es el resultado de la interaccin de factores hereditarios y ambientales. A medida que el nio se desarrolla y en

constante interaccin con el mundo que le rodea, el conocimiento es inventado y reinventado. Su teora del desarrollo intelectual est fuertemente basada en las ciencias biolgicas. Vio el desarrollo cognitivo como una extensin del crecimiento biolgico y como se rigen por las mismas leyes y principios (Londres, 1988). Sostuvo que el desarrollo intelectual controlados todos los dems aspectos del desarrollo emocional, social y moral.

Un componente central del desarrollo de la teora de Piaget de aprendizaje y de pensamiento es que ambas implican la participacin del alumno. El conocimiento no es simplemente transmitido verbalmente, sino que debe ser construido y reconstruido por los estudiantes. Piaget afirma que para un nio de conocer y construir el conocimiento del mundo, el nio debe actuar sobre los objetos y es esta accin que proporciona el conocimiento de los objetos (Sigel, 1977); la mente organiza la realidad y acta sobre ella. El estudiante debe estar activo, pues no es un vaso que se llena de hechos. El enfoque de Piaget con el aprendizaje es un mtodo de preparacin. Enfoques de preparacin en psicologa evolutiva hincapi en que los nios no pueden aprender algo hasta que les da la maduracin de ciertos requisitos previos (Brainerd, 1978). La capacidad de aprender cualquier contenido cognitivo siempre est relacionado con su nivel de desarrollo intelectual. Los nios que estn en un determinado momento no se puede ensear los conceptos de una etapa superior.

Paulo Freire (1921 - 1997): Un brasileo comprometido con la causa de la educacin de los campesinos pobres de su nacin y colaborando con ellos en la bsqueda de su liberacin de la opresin, Freire es ms conocido por su ataque a lo que l llam el concepto bancario "de la educacin", en la que el estudiante fue visto como una cuenta vaca para ser llenado por el profesor. Freire tambin sugiere que una reciprocidad profunda se inserta en nuestras nociones de maestro y el estudiante, cerca de lo que sugiere que la dicotoma profesor-alumno de suprimir por completo, describe los roles de los participantes en el aula como el profesor-alumno (un maestro que aprende) y el estudiante-profesor (un alumno que ensea). En su forma primitiva, fuerte este tipo de clase ha sido criticado a

veces por motivos que pueden enmascarar en lugar de superar la autoridad del maestro. Aspectos de la filosofa de Freire han sido muy influyentes en el debate acadmico sobre "desarrollo participativo" y el desarrollo en general. nfasis de Freire en la emancipacin a travs de la participacin interactiva se ha utilizado como una justificacin para el enfoque participativo del desarrollo, como se sostiene que la "participacin" en ninguna forma puede llevar al empoderamiento de los grupos pobres o marginados.

ONTOLOGA

ES LA PARTE DE LA FILOSOFA QUE INVESTIGA EN QU CONSISTE EL SER Y CULES SON LOS MBITOS O REGIONES DEL SER FUNDAMENTALES. Aunque este trmino se introduce en el siglo XVIII para indicar la ciencia delser en general (lo que Aristteles llam filosofa primera y luegorecibi el nombre de metafsica), la ontologa ha sido una disciplina practicadapor los filsofos desde el comienzo mismo de su historia.

La ontologas es la disciplina filosfica ms importante. El resto de disciplinas (antropologa, teora del conocimiento, teologa racional...) dependen de un modo u otro de ella. Etimolgicamente la ontologa se puede definir como el logos o conocimiento del ente. Y de forma tcnica se la suele definir como la ciencia del ente en tanto que ente. Ente es todo aquello que tiene ser; del mismo modo que llamamos estudiante a todo persona que estudia, o amante al que ama, ente es el trmino que podemos utilizar para referirnos a las cosas en la medida en que stas poseen ser. Desde este punto de vista las piedras, los animales, las personas, Dios mismo son entes puesto que poseen algn tipo de ser, aunque cada uno a su manera. Los objetos matemticos e incluso los meramente imaginados tambin tienen un ser (estos ltimos un ser ficticio oirreal). Todas las ciencias o saberes se refieren o estudian los entes, unas los entes fsicos, como

las ciencias fsicas, otra los entes matemticos, como la matemtica, otra los seres vivos, como la biologa; pero se fijan en un aspecto particular de cada objeto que estudian: la fsica estudia los seres fsicos como las piedras y tambin el cuerpo humano en la medida en que tienen dimensiones fsicas; los bilogos, por el contrario, estudian tambin al hombre pero en la medida en que est dotado de ciertas actividades y funciones que llamamos vitales. La ontologa tambin estudia las piedras, los animales, los nmeros ,los hombres, pero fijndose en su ser, y trata de establecer la dimensin o caracterstica esencial que les define de ese modo y no de otro.

AXIOLOGIA DE LA EDUCACION El trmino axiologa proveniente del griego Aixa=valor y logos=estudio o tratado: De hecho podemos afirmar que desde la poca de la Repblica de Platn considerado como uno de los primeros proyectos educativos que reconozca la historia de la educacin ya se pretenda formar determinadas caractersticas o rasgos en los estudiantes como era el bien, La belleza, etc. COMO FINES O PROPOSITOS A LOGRAR con la educacin . Sin embargo en casi todo el medioevo , la lucha por el establecimiento de los valores casi siempre estuvo encausado por la iglesia como institucin educativa ms importante y en particular por la religin como forma de la conciencia social dominante siempre bajo los designios divinos.

1. La axiologa no solo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos. MISERIA BIENESTAR DESORDEN ORDEN ESCLAVITUD LIBERTAD ENVIDIA AMISTAD GUERRA PAZ INJUSTICIA JUSTICIA IGNORANCIA SABIDURA ABORTO PROCREACIN ODIO AMOR ANTIVALOR VALOR 2. Corrientes filosficas OBJETIVIDAD SUBJETIVIDAD Nietzsche Valores relativos El problema reside en que siempre nos encontraremos las dos caras de la moneda: subjetiva y objetiva

3. Importancia de los valores El cambio de los valores a nivel mundial especialmente en los jvenes imgenes La preocupacin generalizada por los nuevos problemas ticos debido al desarrollo de la ciencia y tecnologa.

EPISTEMOLOGA DE LA EDUCACIN Otra de las direcciones en que labora la Filosofa de la Educacin es en la epistemologa educativa. La educacin es un todo, a la vez, biolgico, psquico y social esto como mnimo, pues pudiera igualmente suceder que intervinieran tambin en ella elementos metafsicos. Cmo la mente comercia con este todo? De qu forma organizarnos luego nuestro pensamiento? Hay modo de concebir lo real educativo en este caso de manera no fantasmagrica o acaso mutilada? Mario Bunge se inclina por el trmino epistemologa que se define como: La rama de la filosofa que estudia la investigacin cientfica y su producto: el conocimiento cientfico. Las otras tres denominaciones histricas no se refieren al especfico conocimiento cientfico, sino al saber en general. Epistemologa, en cambio, proviene del verbo griego epistamae imponerse en algo porque se est seguro y del sustantivo epistme, conocimiento inquebrantable, cientfico diremos desde el Renacimiento.

Los estudios epistemolgicos se han realizado a partir de la Filosofa, de la Sociologa e incluso de la Poltica. Llama, por consiguiente, la atencin que Bunge califique, a la Epistemologa, como una rama de la filosofa, al definir a aquella. La epistemologa de la educacin explicitar que es y que valor posee cada una de las ciencias de la educacin, averiguando as mismo que son ellas, como conjuntos y si poseen, en cuanto tales, estatuto autnomo. Indagar adems el grado de coherencia existente entre mtodos cientficos y mtodos pedaggicos. La epistemologa, padece un cambio constante que causa vrtigo. A pesar de tanta mudanza, pudase sostener que algo hay que anima la epistemologa desde siempre; y es el recurso a la idea de verdad como idea reguladora. Aunque no podamos obtener de la ciencia cierta alguna, esto no quita la pretensin a la verdad de cada concepcin epistemolgica.

A fin de enfocar la cuestin de la epistemologa educativa, se hace indispensable plantear el tema de "Ciencia naturales" y "Ciencias humanas". Al fin y a la postre las Ciencias de la Educacin son Ciencias humanas y no ciencias de la naturaleza.

Joseph D. Novak, a partir de la teora del aprendizaje de Ausubel y del modelo de evolucin de los conceptos de J. Toulmin, propone una explicacin del aprendizaje de conceptos, explicacin que abandona la corriente del aprendizaje por descubrimiento, defendiendo el aprendizaje por recepcin. Tambin a este tipo de trabajos se les califica, a veces de epistemolgicos; pero en tal caso, este calificativo se encuentra en la lnea de la epistemologa gentica de Piaget, y trabaja en modelos de adquisicin de conocimientos, cosa distinta de la abordada aqu en la frmula Epistemologa de la Educacin.

TEOLOGA DE LA EDUCACIN La teologa de la educacin es la reflexin en la fe, de modo crtico y sistemtico, directamente sobre la Palabra de Dios en cuanto se refiere a la educacin, e indirectamente sobre los aportes de las ciencias de la educacin en dilogo interdisciplinario. La teologa de la educacin debe tratar bsicamente las siguientes cuestiones:

1 Definir su propio ser como forma de saber, su objeto y su mtodo. 2 Estudiar desde la fe cristiana el sujeto de la educacin situado en su entorno, el fin de la educacin y el puesto de Dios en ella.

3 Reflexionar en la fe el proceso mismo en que consiste la educacin para iluminarlo y orientarlo cristianamente.

4 Aclarar desde la fe cristiana el papel de las comunidades que intervienen en la accin educativa: la familia, la Iglesia, la sociedad civil, la comunidad educativa llamada escuela.

5 Delinear particularmente el rol de la educacin religiosa dentro del proceso de transmisin cultural propio de la escuela.

6 Precisar el rol del cristiano educador en la Iglesia.

La educacin como derecho humano y deber social

El derecho a la educacin es un derecho humano reconocido y se entiende como el derecho a una educacin primaria gratuita obligatoria para todos los nios, una obligacin a desarrollar una educacin secundaria accesible para todos los jvenes (sin distincin racial), como tambin un acceso equitativo a la educacin superior, y una responsabilidad de proveer educacin bsica a los individuos que no han completado la educacin primaria. Adicionalmente a estas previsiones sobre acceso a la educacin abarca tambin la obligacin de eliminar la discriminacin en todos los niveles del sistema educativo, fijar estndares mnimos y mejorar la calidad.1 El marco conceptual brinda no slo un conjunto de indicadores claves para la gestin de la educacin, sino tambin un esquema de monitoreo en el marco del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas.

Este derecho est contenido en numerosos tratados internacionales de derechos humanos pero su formulacin ms extensa se encuentra en el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales de las Naciones Unidas, ratificado por casi todos los pases del mundo. El Pacto en su artculo 13 reconoce el derecho de toda persona a la educacin. Contenido del artculo 13 del Pacto

Los Estados convienen en que la educacin debe orientarse hacia el pleno desarrollo de la personalidad humana y del sentido de su obra hacia dignidad, y debe fortalecer el respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales.

Convienen asimismo en que la educacin debe capacitar a todas las personas para participar efectivamente en una sociedad libre, favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y entre todos los grupos raciales, tnicos o religiosos, y promover las actividades de las Naciones Unidas en pro del mantenimiento de la paz.

La "enseanza gratuitamente";

primaria

debe

ser

obligatoria

accesible

todos

La "enseanza secundaria, en sus diferentes formas, incluso la enseanza secundaria tcnica y profesional, debe ser generalizada y hacerse accesible a todos, por cuantos medios sean apropiados, y en particular por la implantacin progresiva de la enseanza gratuita";

la "enseanza superior debe hacerse igualmente accesible a todos, sobre la base de la capacidad de cada uno, por cuantos medios sean apropiados, y en particular por la implantacin progresiva de la enseanza gratuita" ;

Debe "fomentarse o intensificarse, en la medida de lo posible, la educacin fundamental para aquellas personas que no hayan recibido o terminado el ciclo completo de instruccin primaria";

"Debe proseguir activamente el desarrollo del sistema escolar en todos los ciclos de la enseanza, implantar un sistema adecuado de becas, y mejorar continuamente las condiciones materiales del cuerpo docente" .

Adems este mismo tratado dice que los "Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales, de escoger para sus hijos o pupilos escuelas distintas de las creadas por las autoridades pblicas, siempre que aqullas satisfagan las normas mnimas que el Estado prescriba o apruebe en materia de enseanza, y de hacer que sus hijos o pupilos reciban la educacin religiosa o moral que est de acuerdo con sus propias convicciones."

La Educacin como Deber Social

La Educacin es un deber social fundamental. Bajo la suprema orientacin del Estado, toda persona tiene el deber de participar activamente en la promocin del proceso de formacin ciudadana y en la difusin del derecho humano de la educacin de todos los ciudadanos y ciudadanas, e incorporarse al proceso educativo a los efectos de su desarrollo personal, para el pleno ejercicio de sus derechos y responsabilidades sociales

De acuerdo a lo establecido en el artculo 102 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, la Educacin es un derecho humano y deber social fundamental, que tiene como finalidad coadyuvar al desarrollo del potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en los procesos de transformacin social, donde el estado se debe encargar de promover el proceso de educacin integral, permanente, el cual debe garantizarse en igualdad de condiciones y oportunidades.