Gnosticismo

A heresia de Colossos

Gnosticism

foi um segundo e terceiro sculo "heresia que negava a

divindade de Cristo, dispensado m conduta na suposio de que o corpo mal, ascetismo incentivado, limitado a suficincia da redeno atravs de Cristo, e deu origem ao ritualismo, especulao e baixos padres de justia "(Russell Bradley Jones, Pesquisa do Antigo e do Novo Testamento , p. 332). Os gnsticos ensinavam um dualismo que considerou de "uma distino entre a pureza do mundo imaterial e corruptibilidade do mundo material." Eles sustentavam que o Deus da criao no foi o Deus puro, que no havia uma distino entre Jesus que sofreu na cruz e que o Cristo era o Salvador transcendente. Eles sustentavam que a revelao direta receberam deu-lhes uma viso nica e superioridade sobre qualquer cristo outros escritos. Esta revelao desde o incio com acesso a gnosis , ou conhecimento do verdadeiro Deus. Eles estavam em concorrncia directa com o cristianismo autntico. A palavra "secreto", destaca a nfase interna dos gnsticos antigos textos do segundo e terceiro sculos. Darrell Bock observa gnosticismo ensinado ", para conhecer os segredos a experincia do conhecimento e da salvao. Este conhecimento envolvidos vises de Deus muito distinta das vises que tm impulsionado as asas grandes da igreja tradicional. Cada um dos lados dessa disputa reconheceu que o outro lado representou uma expresso muito distinta do cristianismo. No poderia facilmente ser tanto um gnstico e um baseado crist tradicional. " O gnosticismo tem "vises muito diferentes do Deus Criador, Jesus, a cruz, e salvao." Alm disso, "o que representado nos Evangelhos secretos e textos relacionados uma expresso do cristianismo muito diferente do que nos textos com os quais estamos familiarizados no Novo Testamento. Nenhum dos lados na disputa procurou um bem vindo ". Havia uma srie de caractersticas da heresia, como descrito no apstolo Paulo a carta aos Colossenses, e pelo apstolo Joo em suas cartas. FF Bruce faz esta observao aguada sobre o culto:

Basicamente, a heresia era judeu, o que parece claro a partir do lugar que ele deu para as ordenanas legais, a circunciso, os regulamentos dos alimentos, no sbado, a lua nova e outras prescries do calendrio judaico. Mas na fundao judaica havia sido erigida uma superestrutura filosfica que era no-judeus em um rpido e simples forma de origem do que mais tarde veio a ser conhecido como gnosticismo. Nesta parte da sia Menor, as barreiras entre as comunidades judaicas e pags os seus vizinhos no eram muito eficazes. Social mistura levou a sincretismo religioso, a heresia de Colossos e pode ser descrito como um sincretismo judaico-helnico, que fez o quarto para alguns elementos cristos em seu sistema de forma a atrair as jovens igrejas da rea. AT Robertson descreve esse gnosticismo incipiente que estava ameaando o cristianismo primitivo como aqueles que estavam especialmente preocupados com a origem do universo material, sustentando que a matria era essencialmente mau. "Deus bom e, portanto, no poderia tocar a matria. Assim, eles acreditavam que o mundo foi criado por agncias intermedirias chamadas aeons (emanaes forma de Deus), que entrou entre Deus ea matria. Cristianismo em aceitar que uma vez teve problemas com a pessoa de Cristo . Onde ele entrar em seu sistema? Eles resolveram o problema fazendo dele um dos aeons subordinados. cristolgico problemas uma vez veio para a frente. Paul insistiu, em resposta, que Jesus o cabea de toda a criao visvel e invisvel, o criador do universo (Colossenses 1:15-17), e do chefe da Igreja, seu corpo (1:18). Nele todos Divindade habita o corpo (2:9) e Ele est acima de todos os anjos (2:18 ). Alguns dos gnsticos disse que Jesus eo Messias eram distintos e que somente o Messias era um aeon, descendo sobre Jesus em seu batismo e deix-lo no momento da crucificao, mas Paul identifica com Cristo Jesus (2:6). Outros detidos que Jesus era apenas um homem, aparentemente, e realmente um aeon (Docetic gnsticos), mas Paul respondeu que Ele nos reconciliou com Deus pelo sangue da sua cruz (1:20) e, portanto, era um homem real, assim como Deus. Na moral prtica os gnsticos tinham duas tendncias. Por um lado, alguns foram para licena com a idia de que o pecado do corpo no pode tocar a alma (3:5 f). Outros chegaram ao ascetismo (2:20-23). " ( The Student cronolgica do Novo Testamento , pp. xxxix-XL). 1. Ele "atacou a adequao ea supremacia nica de Cristo". Paulo enfatiza que Jesus a imagem do Deus invisvel; nEle plenitude todos da divindade habita em forma corprea (1:15, 19; 2:2, 9). 2. Jesus foi o instrumento do Pai na criao do universo (1:16, 17). 3. A humanidade de Jesus tambm enfatizada em Colossenses (1:22, 2:9).

4. Colossenses parecem estar preocupados com a astrologia. 5. Espritos demonacos so tratadas (1:16, 2:10, 15). William Barclay escreve: "Os falsos mestres de Colossos eram claramente dizendo que algo mais do que Jesus Cristo foi necessria para derrotar o poder dos demnios." 6. Filosofia procuraram estragar homens e ench-los com vs sutilezas evidente (2:8). 7. dias especiais e os rituais so insistiu em pelo culto (2:16). 8. Legalismo e comportamentos associados evidente (2:16, 21). Ele disse, "Touch no, no gosto; segurar no." 9. Uma raia antinomian tambm encontrada (3:5-8). 10. O culto dos anjos aparece em Colossenses (2:18). 11. A "sabe tudo esnobismo" encontra-se neste culto (1:28). Cristo sozinho no foi suficiente para eles. Voc precisava de mais "light". O cristianismo bblico diz: "Cristo suficiente!" O apelo do culto filosfico , como FF Bruce observa: a um certo temperamento religioso, tanto mais que foi apresentado como uma forma de ensino avanado para uma elite espiritual. Os cristos eram convidados a ir para essa maior sabedoria, para explorar os mistrios ocultos por uma srie de iniciaes sucessivas at atingir a perfeio. O batismo foi apenas o incio uma preliminar. . . Mas, muitos podem achar atraente desse culto, Paulo condena-lo como specious make-believe. Longe de constituir um grau mais avanado de conhecimento do que a apresentada na pregao apostlica, que era totalmente incoerente com a pregao e ameaaram derrubar os alicerces do cristianismo. . . . Frederica Mathewes-Green d uma boa comparao e contraste entre o primeiro sculo, o cristianismo eo gnosticismo que se desenvolveram durante os prximos sculos. por isso que os primeiros cristos declarados gnosticismo hertico e claramente o rejeitou. Gnosticismo rejeitou o corpo e viu-o como uma priso para a alma; cristianismo insistiu em que Deus infunde toda a criao e que mesmo o corpo humano pode ser um navio de santidade, um "templo do Esprito

Santo." Gnosticismo rejeitou as Escrituras Hebraicas e retratou o Deus dos judeus como um esprito do mal, o cristianismo sobre o judasmo olhou como uma me. O gnosticismo foi elitista, o cristianismo era igualitria, preferindo "judeu nem grego, nem homem nem mulher, nem escravo nem livre". Finalmente, o gnosticismo era muito complicado. O cristianismo manteve o simples convite d'Aquele que disse: "Deixai as crianas virem a mim." Full-blown fico-cientfica gnosticismo morreram sob seu prprio peso. Paul desenvolveu sua resposta com uma das maiores obras j escritas sobre Cristo em Colossenses 1:13-22. O homem moderno precisa de ouvir esta mensagem de supremacia de Cristo sobre todos os poderes do universo. Bruce acrescenta: "Cristo crucificado e ressuscitado o Senhor de todos, de todas as foras do universo esto sujeitas a ele, bem-humorado e mal-humorado tambm. Para ser unido a Cristo pela f para ser libertado da escravido dos poderes hostis , para desfrutar a liberdade perfeita, para obter o domnio sobre o domnio do mal, porque a vitria de Cristo nossa. " Histrico do primeiro sculo o cristianismo eo gnosticismo duas diferentes abordagens muito ao cristianismo. Na verdade, eles eram muito diferentes umas das outras como a incompatibilidade da viso de cada escola. E eles ainda so, independentemente do que a "escola nova" da teologia est introduzindo em nossos dias. O apstolo Joo tambm tratados com o gnosticismo incipiente em suas epstolas. 1 Joo 2:18 ff a certeza da salvao: o Teste de Doutrinal sobre Jesus Cristo formato PDF