FPCE Licenciatura em Cincias da Educao 1Ano/2Semestre (2012-2013) Filosofia da Educao Universidade de Coimbra

Trabalho Prtico I
Reflexo Crtica acerca de Paulo Freire
Paulo Freire um dos pensadores mais notveis da Pedagogia mundial e est intimamente ligado ao movimento da Pedagogia Crtica tendo introduzido conceitos fundamentais tais como: educao bancria, educao libertadora e conscincia crtica. Freire refere-se educao bancria, diferenciando-a da educao libertadora. A educao bancria parte de uma pedagogia dominante em que o papel ativo pertence ao educador e a preocupao a de transferir um saber ao educando que se limita a receb-lo passivamente, como se de um recipiente se tratasse. esta pedagogia dominante que criticada por Paulo Freire precisamente por ser uma educao que se limita no depositar dos contedos na memria do aluno, ao contrrio do que se processa na educao libertadora defendida por ele. A proposta metodolgica de Paulo Freire considera que a educao um ato de conhecimento e conscientizao, e por uma educao libertadora e transformadora que o homem assume um papel ativo no seu processo de alfabetizao de forma crtica libertando-o da alienao conduzindo-o ao desenvolvimento de um pensamento crtico e libertador. Paulo Freire refere-se tambm conscincia crtica caracterizando-a pela anlise e compreenso dos problemas, atravs do confronto entre as descobertas pessoais e a realidade. Esta problematizao metdica da realidade uma problematizao das relaes entre o homem e o mundo, em permanente interaco que necessita de uma reflexo aprofundada, ou seja, de uma atitude crtica por parte dos discentes. Ainda relativamente a esta problematizao da realidade que engloba as relaes homem-mundo, Freire considera, quer o homem, quer o mundo, como realidades concretas, pois o homem vive no mundo e com o mundo, no estando separados.

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Quem ensina aprende a ensinar e quem aprende ensina ao aprender, Freire afirma que no h prtica da docncia sem a discncia e, sendo assim, fica clara uma postura que encara o professor no como um ser superior dotado de conhecimento, mas sim como um docente que tambm aprende muito com o discente. O professor tem de procurar ter cada vez mais conhecimento para direccion-los aos alunos na prtica do despertar da conscincia crtica do indivduo, pois, para Freire, o saber pensar e duvidar das suas prprias certezas. O professor no precisa apenas saber o contedo, mas tambm saber como ensin-lo. Ensinar exige respeito mtuo entre o docente e o discente, acima de tudo relativamente autonomia do educando e da disposio deste para aceitar novos desafios, de procurar novos horizontes e de intervir na realidade a fim de modific-la. Acima de tudo, o exerccio da docncia impe ao educador a seriedade da sua formao. Esta relao entre docente e educando tem que ser fundamentada num dilogo autntico e empenhado, sendo absolutamente necessrio para promover o humano e a liberdade. Sem ele, os homens no se poderiam humanizar. necessrio romper com esquemas autoritrios vigentes na educao bancria, e criar uma relao dialgica e de reconhecimento em que ambos se tornam educadores e educandos um do outro. O mais importante no transmitir aos alunos as ideias, mas sim ajud-los a questionarem-se da realidade, a problematiz-la e, sobretudo, a desenvolver um verdadeiro esprito crtico. Esta perspectiva alerta para a necessidade de uma conscincia, quer dos educadores, quer dos educandos, para o contexto de estudo como sendo uma tarefa sria, rdua e difcil, contudo, prazerosa. Atravs da pedagogia de Paulo Freire, podemos efectivamente participar de forma ativa no processo de transformao da escola, atravs da compreenso do ato do conhecer, a importncia de aprender, e a relao harmoniosa e respeitosa que necessria. Isto leva-nos para a ideia de uma escola onde o dilogo constante, em que a qualidade do ensino seja reflectida no desejo, na vontade, no interesse em conhecer mais e mais, e na busca pela superao. A partir destas ideias de Paulo Freire percebemos efectivamente que compreender a educao no se faz

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num simples dia, num simples ano ou at num simples sculo, mas sim ao longo de toda a vida. Em todo o seu trabalho, Freire vai busca de uma coerncia entre a razo humana e a conscincia, pela qual o homem se pode transformar no seu contexto social. Para que isto acontea, necessrio que ele seja realmente livre. O ato de educar condiz liberdade, onde se combate alienao dos homens atravs da compreenso do indivduo como um ser prprio e com caractersticas prprias, que desenvolve as suas potencialidade e que se humaniza perante toda a responsabilidade que tem perante as mudanas sociais que ocorrem. Tal como Paulo Freire, tambm John Dewey um terico da educao que considera como uma das bases educativas o saber ensinar a pensar. Dewey e Freire acreditam que necessrio que o professor abandone uma concepo de que pensar algo imutvel. preciso que ele reconhea que pensar a forma pela qual algo adquire significado distinto para cada indivduo. Verificamos tambm em John Dewey uma ateno especial para o facto de no ser possvel ensinar a pensar, mas sim promover o hbito da reflexo, necessrio para a liberdade. A reflexo do grupo dita um consenso uniforme relativamente s perspectivas e questes analisadas anteriormente. No que toca perspectiva de Paulo Freire em si, pensamos que um mtodo eficaz, principalmente em relao capacidade do educador despertar o sentido crtico no aluno, que levar, posteriormente, a uma maior capacidade de autonomia e de discernimento por parte do indivduo. Acreditamos que ensinar no transferir conhecimento. Ensinar deve ir para alm disto, sendo criadas possibilidades para que o conhecimento seja produzido. O educador deve, ento, ter como funo, ajudar os alunos a aprenderem a pensar por si mesmos. Este, tal como defende Paulo Freire, deve ir ao encontro das experincias dos educandos para tornar o seu saber o mais existencial possvel. Esta ideia, que uma das ideias fundamentais deste pensador notavelmente conhecido na histria da pedagogia mundial, partilhada como positiva, em parte, no seio do grupo pois consideramos que fundamental ter em conta as experincias, os interesses e as caractersticas do indivduo para que eles prprios se consigam sentir
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motivados para aprender e construir um sentido crtico. No entanto, consideramos esta estratgia tambm um pouco limitadora devido ao facto de o conhecimento ficar um pouco limitado s experincias e ao universo do indivduo, no permitindo a abertura a novos horizontes e a novos conhecimentos. Tal como Paulo Freire, pensamos que o mtodo narrativo conduz memorizao, transformando os educandos em recipientes, passivos e sem esprito crtico, fazendo com que estes apenas reproduzam aquilo que lhes foi dito. Na nossa opinio, isso no deveria ser o pretendido, no entanto, existem coisas que simplesmente se sabem s por saber e se memorizam antes de compreender. Ningum educa ningum, ningum se educa a si mesmo, os homens educam-se entre si, mediatizados pelo mundo. Somos seres sociveis inseridos numa comunidade, logo, a socializao, as experincias vividas, a cultura so fundamentais e parte integrante da vida. O dilogo e a interao / comunicao tornam-se, assim, fundamentais na construo de significados, da os homens educarem-se mutuamente.