LA CREACIN ESPERA CON IMPACIENCIA LA MANIFESTACIN DE LOS HIJOS DE DIOS!

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Pues Tambin La Creacin Misma Ser Liberada De La Esclavitud De Corrupcin, Para As Alcanzar La Libertad Gloriosa De Los Hijos De Dios. Romanos 8:21

LA VANIDAD: Es vicio insuperable del hombre que no conoce a Dios Su Creador, por eso, l se muestra arrogante y engredo, expresin exagerada de su soberbia, viento y vanagloria. Muestra su altanera en la creencia excesiva en las habilidades propias o la atraccin producida hacia los dems. El vanidoso deposita la confianza en forma excluyente en las cosas mundanas, lo que hace que ste no necesite de Dios. La creacin fue sujeta a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujet en esperanza; Romanos 8:20, (RVR1960), es decir, DIOS. Esta es la enseanza ms esclarecedora de lo que Dios dispuso desde el cielo para el hombre pecador. Vanidad de Vanidades es una expresin muy comn en el Antiguo Testamento, exhortando al pueblo de Dios.

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En 1 Samuel 12:21-22 se persuade al pueblo de Dios que no se aparte en pos de vanidades que no aprovechan ni libran, porque son vanaglorias. Jehov no desamparar a su pueblo, por su grande nombre; porque l ha querido que sean pueblo suyo. David en Los Salmos 31:6 declara aborrecer a los que esperan en vanidades ilusorias; y confiesa que l confa en el Seor. El rey Salomn ora a Dios para que aparte de su vida la vanidad y la mentira, Proverbios 30:7-9 Isaas expresa Ayes sobre los malvados y en Isaas 5:18 clama: Ay de los que atraen la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado con correas de carreta! Jeremas 2:4-6, amonesta a la casa de Jacob, y a las familias de la casa de Israel, diciendo: escuchen la palabra del Seor! As dice el Seor: Qu de malo hallaron en m los padres de ustedes, que se alejaron de m y se fueron en pos de la vanidad, con lo que se hicieron vanos? Jams dijeron: Dnde est el Seor, que nos sac de la tierra de Egipto y nos condujo por el desierto, por tierra desierta y despoblada, por tierra seca y terriblemente sombra, por tierra que nadie transit ni jams habit? Jons 2:7-9 or al Seor, diciendo: Los que siguen vanidades ilusorias, abandonan tu misericordia. Pero yo, con voz de alabanza, te ofrecer sacrificios y cumplir mis promesas. La salvacin es tuya, Seor. El Eclesiasts es un libro de La Biblia particularmente importante escrito por El Predicador, un sabio de la poca, Hijo de David, rey en Jerusaln, que analiza la vida del hombre y sus deleites en este mundo. Se pregunta si el ser humano puede encontrar en las cosas de la tierra esa felicidad plena que anhela su corazn. Con el fin de hallar la respuesta, pasa revista a todas aquellas cosas que parecen prometerla. Los judos de la poca y la tradicin le conocen con el nomb re de Qohlet. El resultado de sus investigaciones es que, los esfuerzos son vanos, como el perseguir al viento, los valores que el hombre pone en buscarla. Pero ha descubierto que hay en la vida una felicidad relativa, que pueden proporcionar la ciencia y las riquezas, los placeres de la mesa, las alegras de la juventud y el hogar, todo lo cual es un don de Dios, e invita a gozar de ellas en los das de vida que el Seor le conceda. Qohlet conoce la fuente inagotable de los Salmos, y pudo sentirse identificado con el espritu de alguno de ellos; probablemente fij su atencin especfica en los Salmos 49, de los hijos de Cor, y 73 de Asaf, que medita sobre El destino de los malos. Ellos dicen: Salmos 49:10-12,15 10 Es evidente que hasta los sabios mueren; que los necios e insensatos perecen por igual, y que a otros les dejan sus riquezas. 11 Algunos piensan que sus casas sern eternas, y que las habitarn por todas las generaciones, y hasta dan su nombre a las tierras que poseen. 12 Aunque ricos, los mortales no permanecen; lo mismo que las bestias, un da perecen. 15 Pero a m, Dios me rescatar; Dios me librar del poder del sepulcro! Salmos 73 1 Ah, Dios es bueno con Israel, con los limpios de corazn! 2 En cuanto a m, casi se deslizaron mis pies; poco falt para que mis pasos resbalaran. 3 Y es que tuve envidia de los arrogantes, al ver cmo prosperaban esos malvados. 4 Ellos no se acongojan ante la muerte, pues estn llenos de vigor. 5 No se afanan ni se ven golpeados como el resto de los mortales. 6 La soberbia es su corona, y la violencia es su vestido. 7 Tan gordos estn que los ojos se les saltan; siempre satisfacen los apetitos de su corazn. 8 Entre burlas hacen planes malvados y violentos, y siempre hablan con altanera. 9 Con su boca ofenden al cielo, y con su lengua denigran a la tierra. 10 Por eso el pueblo de Dios se vuelve a ellos, y absorben sus palabras como si bebieran agua. 11 Hasta dicen: Cmo va a saberlo Dios? De esto no se enterar el Altsimo! 12 Bien puede verse que estos impos se hacen ricos sin que nada les preocupe! 13 Ah!, pero de nada me ha servido mantener mi corazn y mis manos sin pecado, 14 pues a todas horas recibo azotes y soy castigado todas las maanas. 15 Si acaso llegara yo a hablar como ellos, estara traicionando a la generacin de tus hijos. 16 Me puse a pensar en esto para entenderlo, pero me result un trabajo muy difcil. 17 Slo cuando entr en el santuario de Dios, pude comprender en lo que ellos van a terminar. 18 Ah!, pero t vas a hacerlos resbalar; vas a hacerlos caer en desgracia. 19 En un instante acabars con ellos! Perecern por completo, consumidos de terror! 20 Como quien despierta de un sueo, cuando t, Seor, despiertes, hars que se desvanezcan. Pgina 2 de 11

21 Yo

tena el alma llena de amargura, y senta que el corazn me punzaba. 22 Era yo tan torpe que no poda entenderlo; en Tu presencia, era yo como una bestia. 23 Y no obstante, siempre he estado contigo; T me has tomado de la mano derecha, 24 me has guiado para seguir Tu consejo, y al final me recibirs en gloria. 25 A quin tengo en los cielos? Slo a Ti! Sin Ti, no quiero nada aqu en la tierra! 26 Aunque mi cuerpo y mi corazn desfallecen, T, Dios mo, eres la roca de mi corazn, eres la herencia que para siempre me ha tocado! 27 Es un hecho: los que se alejan de Ti perecern; T destruirs a todos los que de Ti se aparten! 28 En cuanto a m, qu bueno es estar cerca de Ti! En Ti, Seor, he puesto mi esperanza para proclamar todas tus obras! Para El Predicador, El libro de Los Proverbios no le era desconocido. Son muy numerosos los pasajes que se citan como similares de Qohlet y que muy probablemente han influido en l. El Eclesiasts, manifiesta la riqueza interminable, de la revelacin de Dios en palabras muy humanas. Su actitud es de bsqueda permanente del sentido de la vida, sin que en ningn momento encuentre una explicacin tranquilizadora. Eso le convierte en el crtico ms implacable de las doctrinas que ofrecen seguridades en el mbito sapiencial religioso y profano. Sus escritos revelan la impotencia absoluta del hombre natural ante los misterios de la vida y del ms all. Por desconocer una existencia ms all de este mundo habitual, es decir, la vida superior que Dios ha destinado para los suyos. Qohlet examina la realidad cercana al hombre, lo que sucede bajo el sol Se dedic a investigar y a explorar con sabidura todo lo que se hace bajo el cielo. El penoso trabajo que nos lo ha dado Dios, para que nos ocupemos de l, Eclesiasts 1:13. Examin todas las acciones que se hacen bajo el sol y pudo darse cuenta de que todo es vanidad y afliccin de espritu; Eclesiasts 1:14. Observ la tarea que Dios ha impuesto a los hombres para humillarlos con ella Eclesiasts 3:10. Dirigi su mirada hacia tanta violencia que se comete bajo el sol, y pudo ver que los oprimidos lloran y no hay quien los consuele; porque el poder est en manos de sus opresores. Eclesiasts 4:1 Vio que todo el que se afana y tiene xito en lo que hace despierta la envidia de su prjimo. Y esto tambin es vanidad y afliccin de espritu! Eclesiasts 4:4. No hay parte de la realidad que no haya analizado personalmente, como concierne, segn l, al verdadero sabio y maestro: Afirm que, Todo eso lo ha examinado con sabidura. Y dijo, Voy A Ser Sabio, pero la sabidura se apart de l! Eclesiasts 7:23. El Predicador se esforz por hallar palabras agradables y por escribir con precisin palabras verdaderas. Eclesiasts 12:10. Siendo su veredicto final: sealar que Todo Es Vanidad. Y esta sentencia marca el inicio de su libro, Eclesiasts 1:1-11 2 Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad. 3 Qu provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol? 4 Generacin va, y generacin viene; mas la tierra siempre permanece. 5 Sale el sol, y se pone el sol, y se apresura a volver al lugar de donde se levanta. 6 El viento tira hacia el sur, y rodea al norte; va girando de continuo, y a sus giros vuelve el viento de nuevo. 7 Los ros todos van al mar, y el mar no se llena; al lugar de donde los ros vinieron, all vuelven para correr de nuevo. 8 Todas las cosas son fatigosas ms de lo que el hombre puede expresar; nunca se sacia el ojo de ver, ni el odo de or. Pgina 3 de 11

Qu es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se har; y nada hay nuevo debajo del sol. 10 Hay algo de que se puede decir: He aqu esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han precedido. 11 No hay memoria de lo que precedi, ni tampoco de lo que suceder habr memoria en los que sern despus.
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En su parte final Qohlet aconseja a la juventud y le dice: Eclesiasts 12:13-14 1 Acurdate de tu Creador ahora que eres joven. No esperes a que vengan los das malos, y a que lleguen los aos en que digas: Vivir tanto no es motivo de regocijo. 2 Hazlo antes de que el sol se oscurezca, y la luna y las estrellas dejen de brillar, y las nubes se disipen despus de la lluvia. 3 Hazlo antes de que tiemblen los guardianes de la casa, y se encorven los guerreros, y disminuya el nmero de las molineras, y queden a oscuras los que miran por las ventanas. 4 Hazlo antes de que se cierren las puertas que dan a la calle, y el ruido del molino deje de orse. Hazlo antes de que las aves eleven sus trinos y ninguno de sus cantos pueda escucharse. 5 Luego vendr el temor por las alturas y se experimentar terror en el camino; entonces el blanco almendro florecer, la langosta resultar una carga, y hasta el apetito se perder, porque el hombre va camino a su ltima morada, y por la calle andarn los que llorarn su muerte. 6 Hazlo antes de que se reviente la cadena de plata y se rompa la vasija de oro, y el cntaro se quiebre junto a la fuente, y junto al pozo se venza la polea. 7 Entonces el polvo volver a la tierra, de donde fue tomado, y el espritu volver a Dios, que lo dio. 8 Vanidad de vanidades! Todo es vanidad! Palabras del Predicador. Todo este discurso termina en lo siguiente: Teme a Dios, y cumple sus mandamientos. Eso es el todo del hombre. Por lo dems, Dios habr de juzgar toda obra, buena o mala, junto con toda accin oculta. No se pueden confundir las cosas que suceden bajo el sol, que pueden y deben ser observadas e investigadas por el hombre como dura e intil tarea, con La Vida Superior Y Eterna Del Hombre que Dios ha preparado como morada de sus hijos. Esta realidad desconoce el individuo materialista, ateo, nihilista, agnstico, pragmtico y sin doctrina, que se sita como diestro, experto y versado en sus razonamientos que buscan las consecuencias prcticas de su pensamiento y pone el criterio de verdad en su eficacia y valor para la vida. Pragmatismo Ensea la filosofa (a): El pragmatismo es una variedad del relativismo segn la cual la verdad no se mide por el objeto. Sino por otra norma. El pragmatismo busca siempre el fin que debe obtenerse con l. Si un conocimiento favorece dicho fin, si resulta fecundo para la accin es verdadero concuerde o no concuerde con la realidad. Segn el pragmatismo, no hay verdad universalmente vlida, porque lo que a uno aprovecha a otro daa. El pragmatismo encontr una especial acogida en Inglaterra (F.C.S.Schiller:) y en Los Estados Unidos (W. James; J. Dewey). (b) Es manifiestamente verdadero que el conocimiento ha de servir a la vida, y que el saber verdadero, es decir, el conforme a la existencia, la experiencia inmediata de la conducta propia, favorece tambin con certeza las finalidades prcticas. Pero de ello no se colige de modo alguno que el fomento de la vida constituya la medida de la verdad. Pues, que cosa haya de considerarse como promotora de la vida es cuestin dependiente de la verdad, de la comprensin que el hombre adquiere de s mismo, de la finalidad de su existencia. La verdad autntica es universalmente vlida, es decir, vale para todo intelecto sabio; lo que es verdadero para uno no puede ser falso para otro. En este sentido toda verdad es absoluta y no hay verdad relativa, es decir, que esta sea dependiente del sentido diverso segn la diversidad de los sujetos.

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Empero, el pragmatismo se caracteriza por una cierta interpretacin del concepto de verdad. Para ste, la verdad sobreviene entonces relativa, es decir, en el sentido particular de que existe para un sujeto y puede simultneamente no existir para otro. Reduce "lo verdadero a lo til, explica que slo es verdadero aquello que conduce al xito. Sostiene que el conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este destino prctico. Y su verdad consiste en la oportunidad de los clculos con los fines prcticos que le resulten tiles y provechosos. Su mxima, el fin justifica los medios, la emplea sin reservas; y no tiene posiciones ticas o de principio, sino de cnica conveniencia inmediata. El hombre pragmtico es hbil para engaar o evitar el engao o para lograr artificiosamente cualquier fin, reduce lo verdadero a lo que le es til. No tiene memoria, ideologa que lo limite o causa que lo oriente. Se gua por el olfato de la codicia, por el brillo deslumbrante de la ambicin. Es un cajn sin contenido, un molusco que vive de la indefinicin y se nutre de la inconsistencia. Un rostro para cada coyuntura, un compromiso para cada auditorio, una posicin segn la ocasin. El nico proyecto que parece respetarse es el que est plasmado en su agenda personal. No es su modo de proceder con astucia, doblez y perfidia., es una mala imitacin que carece de ciencia y arte; en castellano se llama oportunismo. Para los pragmatistas la verdad y la bondad deben ser medidas de acuerdo con el xito que tengan en la prctica. Si algo no tiene un fin o uso determinado no hay razn para que tal cosa exista. Ese es el error en el hombre pragmtico, no toma en cuenta que la verdad es ajena a todo resultado concreto y existe en un mundo que nadie puede variar; puesto que, los resultados correctos - ticomorales -, son las consecuencias de emplear medios buenos, aptos, para fines lcitos. El pragmatismo determina el materialismo ms crudo en el pensar y en el hacer. Hoy en da se asocia tambin a este pensamiento pragmtico, las religiones que practican el fundamento de la integridad de los credos que justifiquen una iglesia universal; las asociaciones llamadas ecumnicas. Un movimiento emprendido por un grupo de iglesias con la intencin de unificar las diferentes denominaciones cristianas. La unin en base a pactos humanos a expensas de la verdad enseada por Cristo, el verdadero Dios. Y Cabeza De La Iglesia Pura. El movimiento ecumnico ha logrado merced a falsas verdades de un liberalismo religioso, que cualquiera de sus fieles que dice profesar el cristianismo, sea aceptado en esa comunidad y se beneficie del poder extraordinario que le confiere el grupo. La garanta y La Pureza de la Iglesia es CRISTO, y ningn ser humano tiene esa potestad y capacidad. Tres son los que dan testimonio de esa dignidad, en el cielo: El Padre, El Verbo (Jess), y El Espritu Santo; y Los Tres Son Uno, 1 Juan 5:7. Y Tres Son Los Que Dan Testimonio En La Tierra: El Espritu, El Agua Y La Sangre; Y Estos Tres Concuerdan. 9 Si Recibimos El Testimonio De Los Hombres, Mayor Es El Testimonio De Dios; 10 El Que Cree En El Hijo De Dios, Tiene El Testimonio En S Mismo; El Que No Cree A Dios, Le Ha Hecho Mentiroso, Porque No Ha Credo En El Testimonio Que Dios Ha Dado Acerca De Su Hijo Jesucristo. 11 Y Este Es El Testimonio: Que Dios Nos Ha Dado Vida Eterna; Y Esta Vida Est En Su Hijo. 12 El Que Tiene Al Hijo, Tiene La Vida; El Que No Tiene Al Hijo De Dios No Tiene La Vida. 1 Juan 5:8-12.
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En esa santidad, Jess Or Al Padre Por Sus Discpulos: y dijo: 1 Padre, La Hora Ha Llegado; Glorifica A Tu Hijo, Para Que Tambin Tu Hijo Te Glorifique A Ti; 2 Como Le Has Dado Potestad Sobre Toda Carne, Para Que D Vida Eterna A Todos Los Que Le Diste. 3 Y Esta Es La Vida Eterna: Que Te Conozcan A Ti, El nico Dios Verdadero, Y A Jesucristo, A Quien Has Enviado. 4 Yo Te He Glorificado En La Tierra; He Acabado La Obra Que Me Diste Que Hiciese. 5 Ahora Pues, Padre, Glorifcame T Al Lado Tuyo, Con Aquella Gloria Que Tuve Contigo Antes Que El Mundo Fuese. 6 He Manifestado Tu Nombre A Los Hombres Que Del Mundo Me Diste; Tuyos Eran, Y Me Los Diste, Y Han Guardado Tu Palabra.

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Ahora Han Conocido Que Todas Las Cosas Que Me Has Dado, Proceden De Ti; 8 Porque Las Palabras Que Me Diste, Les He Dado; Y Ellos Las Recibieron, Y Han Conocido Verdaderamente Que Sal De Ti, Y Han Credo Que T Me Enviaste. 9 Yo Ruego Por Ellos; No Ruego Por El Mundo, Sino Por Los Que Me Diste; Porque Tuyos Son, 10 Y Todo Lo Mo Es Tuyo, Y Lo Tuyo Mo; Y He Sido Glorificado En Ellos. 11 Y Ya No Estoy En El Mundo; Mas stos Estn En El Mundo, Y Yo Voy A Ti. Padre Santo, A Los Que Me Has Dado, Gurdalos En Tu Nombre, Para Que Sean Uno, As Como Nosotros. 12 Cuando Estaba Con Ellos En El Mundo, Yo Los Guardaba En Tu Nombre; A Los Que Me Diste, Yo Los Guard, Y Ninguno De Ellos Se Perdi, Sino El Hijo De Perdicin, Para Que La Escritura Se Cumpliese. 13 Pero Ahora Voy A Ti; Y Hablo Esto En El Mundo, Para Que Tengan Mi Gozo Cumplido En S Mismos. 14 Yo Les He Dado Tu Palabra; Y El Mundo Los Aborreci, Porque No Son Del Mundo, Como Tampoco Yo Soy Del Mundo. 15 No Ruego Que Los Quites Del Mundo, Sino Que Los Guardes Del Mal. 16 No Son Del Mundo, Como Tampoco Yo Soy Del Mundo. 17 SANTIFCALOS EN TU VERDAD; TU PALABRA ES VERDAD . 18 Como T Me Enviaste Al Mundo, As Yo Los He Enviado Al Mundo. 19 Y Por Ellos Yo Me Santifico A M Mismo, Para Que Tambin Ellos Sean Santificados En La Verdad. 20 Mas No Ruego Solamente Por stos, Sino Tambin Por Los Que Han De Creer En M Por La Palabra De Ellos, 21 Para Que Todos Sean Uno; Como T, Oh Padre, En M, Y Yo En Ti, Que Tambin Ellos Sean Uno En Nosotros; Para Que El Mundo Crea Que T Me Enviaste. 22 La Gloria Que Me Diste, Yo Les He Dado, Para Que Sean Uno, As Como Nosotros Somos Uno. 23 Yo En Ellos, Y T En M, Para Que Sean Perfectos En Unidad, Para Que El Mundo Conozca Que T Me Enviaste, Y Que Los Has Amado A Ellos Como Tambin A M Me Has Amado. 24 Padre, Aquellos Que Me Has Dado, Quiero Que Donde Yo Estoy, Tambin Ellos Estn Conmigo, Para Que Vean Mi Gloria Que Me Has Dado; Porque Me Has Amado Desde Antes De La Fundacin Del Mundo. 25 Padre Justo, El Mundo No Te Ha Conocido, Pero Yo Te He Conocido, Y stos Han Conocido Que T Me Enviaste. 26 Y Les He Dado A Conocer Tu Nombre, Y Lo Dar A Conocer An, Para Que El Amor Con Que Me Has Amado, Est En Ellos, Y Yo En Ellos. Juan 17
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La enseanza de Verdadera Unidad de La Iglesia est acreditada, Por El Padre, El Hijo Jesucristo, y El Espritu Santo. Habiendo Jess prometido la presencia en este mundo, del Consolador, El Espritu Santo, a quien El Padre enviara en Su Nombre, El Espritu Santo nos ha de ensear todas las cosas, y nos recordar todo lo que Jesucristo nos ha adoctrinado. Juan 14:26. Promesa que hace intil la presencia de un testaferro, o vicario que gobierne la iglesia. Nos dice El Seor: Qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo, y Yo os recibir 2 Corintios 6:16-17. LA ESPERANZA DEL CRISTIANO

Dios vendr de Temn, (c) Y el Santo desde el monte de Parn (d). Selah ( e)
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Su Gloria Cubri Los Cielos, Y La Tierra Se Llen De Su Alabanza. 4 Y El Resplandor Fue Como La Luz; Rayos Brillantes Salan De Su Mano, Y All Estaba Escondido Su Poder Habacuc 3:3-4 La Creacin Aguarda Con Gran Impaciencia La Manifestacin De Los Hijos De Dios. Pues Tambin La Creacin Misma Ser Liberada De La Esclavitud De Corrupcin, Para As Alcanzar La Libertad Gloriosa De Los Hijos De Dios. Romanos 8:19,21
La Libertad Gloriosa De Los Hijos De Dios vendr desde El Cielo, porque as lo ha determinado Dios mismo desde antes de la fundacin del mundo. El Seor Es Tu Protector: Dice El Cntico acompasado en Los Salmos 121:
1 Elevo

mis ojos a los montes; De dnde vendr mi socorro? 2 MI SOCORRO VIENE DEL SEOR, CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA. 3 El Seor no dejar que resbales; El que te cuida jams duerme. 4 Toma en cuenta que nunca duerme El protector de Israel. 5 El Seor es tu protector; El Seor es como tu sombra: Siempre est a tu mano derecha! 6 Ni el sol te fatigar de da, Ni la luna te agobiar en la noche. 7 El Seor te librar de todo mal; El Seor proteger tu vida. 8 El Seor te estar vigilando Cuando salgas y cuando regreses, Desde ahora y hasta siempre. Alabanza A La Justicia De Dios; Dice El Salmista en los Salmos 146:5-6,10
5 Dichosos

los que confan en el Dios de Jacob, Los que cuentan con la ayuda de Dios, el Seor! 6 El Seor cre los cielos y la tierra, El mar y todos los seres que contiene. El Seor Siempre Cumple Su Palabra; 10 El Seor reinar por siempre; Sin, el Seor es tu Dios eterno! Aleluya! Proverbios 14:32 dice: Por su maldad ser lanzado el impo; Mas el justo en su muerte tiene esperanza. Pgina 7 de 11

Y el apstol Pablo nos ensea Romanos 5:1-2 Que somos: Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo; por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la Gloria de Dios. Romanos 8:24-25 Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, a qu esperarlo? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos. Romanos 15:4 Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza. Glatas 5:5-6 Pues nosotros por el Espritu aguardamos por fe la esperanza de la justicia; porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la incircuncisin, sino La Fe Que Obra Por El Amor. Colosenses 1:26-28 El Misterio Que Haba Estado Oculto Desde Los Siglos Y Edades, Pero Que Ahora Ha Sido Manifestado A Sus Santos, a quienes Dios Quiso Dar A Conocer Las Riquezas De La Gloria De Este Misterio Entre Los Gentiles; Que Es Cristo En Vosotros, La Esperanza De Gloria, quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseando a todo hombre en toda sabidura, A Fin De Presentar Perfecto En Cristo Jess A Todo Hombre; Tito 1:2 En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometi desde antes del principio de los siglos, Tito 2:13 Aguardando La Esperanza Bienaventurada Y La Manifestacin Gloriosa De Nuestro Gran Dios Y Salvador Jesucristo, Tito 3:7 Para Que Justificados Por Su Gracia, Vinisemos A Ser Herederos Conforme A La Esperanza De La Vida Eterna. Hebreos 6:17-19 Por Lo Cual, Queriendo Dios Mostrar Ms Abundantemente A Los Herederos De La Promesa La Inmutabilidad De Su Consejo, Interpuso Juramento; Para Que Por Dos Cosas Inmutables, En Las Cuales Es Imposible Que Dios Mienta, Tengamos Un Fortsimo Consuelo Los Que Hemos Acudido Para Asirnos De La Esperanza Puesta Delante De Nosotros. La Cual Tenemos Como Segura Y Firme Ancla Del Alma, Y Que Penetra Hasta Dentro Del Velo. EL TESTIMONIO DE DIOS Dios ha escogido en su soberana a sus hijos; personas que las ha moldeado para ser vasos de su honra.

Abraham fue elegido en un momento en el que l no andaba buscando a Dios. El libro de Josu en 24:2 establece que Abraham fue escogido por Dios cuando l estaba junto con su padre adorando a dioses paganos. El pueblo de Israel fue elegido por Dios, no porque fuera mayor o mejor que las mejores naciones, pues ellos eran el ms insignificante de todos los pueblos; Deuteronomio 7:7.

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El Testimonio de Jeremas 1:4-5 dice, que fue la palabra de Dios, que vino a l y le dijo:
Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses Te Santifiqu, Te Di Por Profeta A Las Naciones.

El apstol Pablo tambin expresa que fue elegido antes de nacer; aun cuando Pablo persigui a la iglesia en los primeros 30 aos de su vida, la eleccin por Dios, haba sido hecha de antemano, como l mismo revela en el libro de Glatas 1:15-16:
Pero Dios me apart desde el vientre de mi madre y me llam por su gracia, y cuando a l le agrad 16 revelar a su Hijo en m para que yo lo anunciara entre los no judos, no me apresur a consultar a nadie.

No slo el apstol Pablo fue elegido desde antes de su nacimiento, sino que los doce discpulos fueron escogidos hasta el punto que en Juan 15:16 Jess les dice:
Ustedes no me eligieron a m. Ms bien, Yo los eleg, y los he puesto para que vayan y lleven fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidan al Padre en Mi Nombre, l se lo conceda.

Juan el Bautista naci lleno del Espritu Santo. Se explica en Lucas 1:15:
Tendr La Plenitud Del Espritu Santo Desde Antes De Nacer Significa que Juan el Bautista naci de nuevo en el vientre de su madre, antes de nacer fsicamente.

Jacob fue escogido por Dios, y no Esa: Esta eleccin se explica en Romanos 9:8,1016,18-29:
8No

los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que Son Hijos Segn La Promesa Son Contados Como Descendientes . Aade, 10cuando Rebeca concibi de uno, de Isaac nuestro padre, 11 (pues no haban an nacido, ni haban hecho an ni bien ni mal, para que el propsito de Dios conforme a la eleccin permaneciese, no por las obras sino por el que llama), 12 se le dijo: El mayor servir al menor. 13 Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa aborrec. 14 Qu, pues, diremos? Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera. En Su Autoridad Dios le dice a Moiss: 15 Tendr Misericordia Del Que Yo Tenga Misericordia, Y Me Compadecer Del Que Yo Me Compadezca. 16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, Sino De Dios Que Tiene Misericordia. 18 De manera que de quien quiere, l tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece. 19 Pero me dirs: Por qu, pues, inculpa? porque quin ha resistido a su voluntad? 20 Mas antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques con Dios ? Dir el vaso de barro al que lo form: Por qu me has hecho as? 21 O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? 22 Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destruccin, 23 y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr para con los vasos de misericordia que l prepar de antemano Para Gloria, 24 a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tambin de los gentiles? 25 Como tambin en Oseas dice: Llamar pueblo mo al que no era mi pueblo, Y a la no amada, amada.

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Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mo, All sern llamados hijos del Dios viviente. (Ref. Oseas 2:23; 1 Pedro 2:10 ) 27 Tambin Isaas clama tocante a Israel: Si fuere el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, tan slo el remanente ser salvo; 28 porque el Seor ejecutar su sentencia sobre la tierra en justicia y con prontitud. 29 (Ref. Isaas 10:22-23). Y como antes dijo Isaas: Si el Seor de los ejrcitos no nos hubiera dejado descendencia, Como Sodoma habramos venido a ser, y a Gomorra seramos semejantes, (Ref. Isaas 1:9).
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LA JUSTICIA DEL CRISTIANO ES POR LA FE EN JESUCRISTO: Dios Nos Revela Su Eleccin Anticipada: Es Decir, La Orden De Su Voluntad Con Que l Desde Siempre, o sea, Desde La Eternidad" Tiene Elegidos A Quienes Por Medio De Su Gracia Han De Lograr La Gloria. Explica Romanos 8:29-30, ese hecho: Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. De Modo Que La Justicia De Sus Elegidos Es Por La Fe En Jesucristo: Romanos 9:30-33 Qu, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe en Jesucristo; mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanz. Por qu? Porque iban tras ella no por fe, sino como por obras de la ley, pues tropezaron en la piedra de tropiezo, (Jesucristo). Como est escrito: He aqu pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de cada; Y el que creyere en l, no ser avergonzado. Ref. (Isaas 28:16; 1Pedro 2:6) La Predestinacin Divina Es Un Valor Excelso Y Seguro Para El Cristiano: Efesios 1:4 Nos Da Esa Seguridad: Segn Nos Escogi En l Antes De La Fundacin Del Mundo, Para Que Fusemos Santos Y Sin Mancha Delante De l, ESA ES LA VIRTUD POR LA CUAL SOMOS SANTOS Y SIN MANCHA DELANTE DE DIOS! NUESTRA JUSTICIA DE SALVACIN EST SEGURA! COMENTARIO FINAL:

1. La Esperanza del cristiano es convivir en este mundo liberado de todos los males vanidosos y corrompidos. Es decir, vivir conforme a las virtudes de una existencia que se goza en la dimensin de la morada de Dios, Ms All Del Sol, Donde Todo Es Puro Y Santo. 2. La conviccin y certeza del cristiano, de tener una vida real en este mundo gozando de una Morada Eterna En Los Cielos. 2 Corintios 5:1. Una vida en victoria. 1 Corintios 15:54.

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3. La conviccin del cristiano es haber muerto a la Ley mediante el Cuerpo de Cristo, para ser de otro, Del Que Resucit De Los Muertos, a fin de llevar fruto para Dios. Sirviendo al Seor bajo el Rgimen Nuevo Del Espritu y No Bajo El Rgimen Viejo De La Letra. Romanos 7:4,6 4. Los cristianos somos fieles a Jesucristo, sirviendo a Nuestro Seor con Lealtad Y Verdad; sin mirar atrs, como cuando estbamos en la carne, y las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros acarreando fruto para muerte. La Analoga Del Matrimonio Fiel Explica La Virtud Santa. Romanos 7:1-3,5. 5. El cristiano honesto no sigue otro evangelio distinto al de Jess. Los falsos religiosos degeneran el evangelio de Cristo. Ellos son condenados por Dios. 6. A los ateos, agnsticos, libre pensadores, nihilistas, falsos religiosos, se les exhorta que rechazar el cristianismo de modo positivo declarando mentira y falsedad es faltar contra El Espritu Santo, y no les ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. Mateo 12:32
Dios bendiga este estudio, Adolfo Walter Flores Guevara Diccionario de Filosofa Walter Brugger_Editoriar Herder Barcelona, Pg. 402 F. C. S. Schiller El Desafo Humanista Del Pragmatismo. Se alz en su da, junto con James, como uno de los mentores ms representativos del Pragmatismo, as como su ms convencido propagandista. William James sostiene que las ciencias slo se convierten en verdades cuando son tiles, por consiguiente, la utilidad debe ser la medicina de la ciencia. El pragmatismo, Ensayo sobre empirismo radical; John Dewey sostiene que la experiencia ensea que todo cambia, tonto en el orden material como en el espiritual. El valor de una idea radica en su xito." De este modo, el pragmatismo se convierte para l en un "instrumento rector". (c) Temn: Tribu surgida de Esa y el territorio que ocupaba en Edomm (Gn. 36:11, 15, 34; Jer. 49:20; Am. 1:12), aparentemente hacia el norte (Ez. 25:13). Esta tribu tena reputacin de sabidura (Jer. 49:7). Elifaz, el amigo de Job, perteneca a esta tribu (Jb. 2:11). (d) Parn: Regin desrtica en el sur de Canan y al oeste de Edom. All moraba Ismael (Gn. 21:21), y en esta regin se hallaba Cades, donde los israelitas acamparon y desde donde enviaron a los doce espas, y all se volvieron a encontrar al final de su peregrinacin (Nm. 10:12; 12:16; 13:3, 26; Dt. 1:1). David tambin se refugi un tiempo en su desierto (1 S. 25:1; 1 R. 11:18). Se menciona tambin el monte Parn, que indudablemente se refiere a algn monte en la misma regin (Dt. 33:2; Hab. 3:3). Parn recibe en la actualidad el nombre de et Tih; se halla entre Cades y el Sina.
(a) (b)

Selah: intermedio musical, o paso de piano a fuerte (Sal. 3:3). Trmino que figura 71 veces en los salmos; se halla asimismo en Hab. 3:3, 9, 13. Se trata de un trmino musical o litrgico, del que se desconoce el sentido preciso.
(e)

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