Para empezar esto, ser debido decir que el tema se nos muestra como algo muy atractivo ya que

hasta la fecha los intentos hechos en la regin no son bastos ni complejos, ya que Latinoamrica se ha encontrado en una encrucijada, esa encrucijada se deriva de la idea de independencia. Hay que entender el trmino independencia como el fin del modo dependentista en las relaciones polticas de las naciones americanas con respecto a la metrpoli europea, de algn modo ese tipo de relaciones no cambio del todo, pero lo que realmente preocupa es que las relaciones culturales no sufrieron ninguna modificacin. Desde la llegada de los europeos al continente se contino con las mismas manifestaciones culturales producidas en el viejo mundo, relegando las manifestaciones autctonas a un plano inferior y menos preciando su validez. En el aspecto filosfico durante la colonia se contino con la corriente escolstica (1) mientras que para la poca poscolonial, la regin se cerro en trminos sociopolticos, lo que en consecuencia trajo consigo el cierre de la esfera cultural. En los aos venideros a la independencia y despus de que se supero el cierre cultural, las propuestas filosficas latinas no fueron mas que una calca de las desarrolladas en Europa (positivismo), por la razn de ser una calca, estas no florecieron en suelo americano debido a que las condiciones de la realidad no son iguales a las experimentadas en suelos europeos. Por tal motivo en la actualidad los filsofos americanos se plantean la posibilidad de que en esta tierra pueda florecer la filosofa, y si esto sucediera bajo que condiciones se pude dar.

QUE ES LATINOAMERICA? La primera respuesta que recibiremos a esta cuestin, es que esta es la regin geo-histrica que comprende los territorios que van desde el ri bravo (Mxico) hasta tierra del fuego (Chile). Sino nos ocupa demasiado esto, la respuesta anterior ser completamente valida, pero si escarbamos en el asunto veremos que es mas complejo de lo que se nos muestra a simple vista. Latinoamrica es una regin (2) histricamente anloga, pero culturalmente opuesta. En los territorios que actualmente se denominan como Mxico se desarrollaron diversas culturas precolombinas, lo cual trajo como consecuencia que la poblacin de esa regin durante aquellas pocas fuera demasiada basta con respecto a la del Cono Sur (3). Derivado de esto, en la actualidad Mxico se encuentra sumergido en un mosaico pluricultural (4), lo que imposibilita el desarrollo de una filosofa que represente las opiniones de las personas. Por tal motivo podemos decir que en la regin latinoamericana (cono sur) se facilita el desarrollo de la filosofa unificadora, mientras que en Mxico la historia fragmentada imposibilita el nacimiento de la filosofa y que esta regin se integre completamente con el Cono Sur. De lo anterior deducimos que Latinoamrica es un bloque heterogneo en trminos culturales, en el cual se imposibilita el libre desarrollo de la filosofa como tal. Latinoamrica es ms que un montn de esperanzas frustradas, es la oportunidad que la humanidad esperaba para redimirse, para comenzar de nuevo, en pocas palabrasLatinoamrica se nos ofrece como el nuevo jardn del edn.

QUE ES LA FILOSOFA? Si solo nos detenemos un momento y seguimos la raz etimolgica de la palabra sabremos que es amor por el conocimiento, desprendido de esto deducimos que toda actividad reflexiva que con lleve al conocimiento ser filosofa. La filosofa es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza y el lenguaje. La filosofa para alcanzar un nivel de rigurosidad necesita de un mtodo, pero la implementacin de aquel mtodo la acercara a la ciencia, es en la misma filosofa donde radica su carcter de diferenciacin con la ciencia y esto la convierte en humanidad, y como tal es una actividad que solo compete a criaturas que poseen materia altamente organizada (cerebro), pero todos los humanos poseemos materia altamente organizada, pero no todos tienen la capacidad de producir reflexiones metdicas (filosofa). Por tal motivo solo nos cuestionaremos lo siguiente las personas latinoamericanas tienen la capacidad y la habilidad de producir filosofa?, y si la respuesta anterior es afirmativa nos cuestionaremos sobre que reflexionan? La primera respuesta ser que si, ya que al ser personas (americanos) padecen las mismas cosas que las dems personas (europeos). Por tal motivo diremos que la filosofa es inherente a las personas (americanos y europeos) que se muestren dedicadas a ella. La segunda respuesta es que al padecer las mismas cosas sus reflexiones sern anlogas, pero al tener la condicin de anlogas los latinoamericanos se preguntan dnde radica mi originalidad? y cmo puedo ser original? Las respuestas a estas interrogantes son variadas pero no numerosas. El filosofo peruano Salazar Bondy declara que la esencia de la filosofa latina radica en su espritu histrico y es en este donde se debe de buscar la originalidad, pero al ser un espritu histrico este se ve limitado por que la historia tradicional solo mira al pasado, pero para Salazar la historia tiene tintes de superacin y porque no decir que tienen un carcter liberador. Pero en contraposicin, el filosofo mexicano Leopoldo Zea declara que la originalidad de la filosofa latina emana de ella misma, no necesita de ninguna clase de espritu.

LATINOAMERICA COMO UTOPIA? Como anteriormente se haba dicho esta regin geogrfica se haba manifestado como el nuevo jardn del edn. Tal jardn tenia las condiciones adecuadas para serlo, puesto que el nuevo mundo estaba habitado por personas bondadosas. Pero antes de profundizar en las posibilidades de Amrica ser debido aclarar el concepto de utopa. La palabra deriva de los trminos u y topos, el primero significa sin mientras que le segundo hace alusin a suelo de lo anterior deducimos que la utopa es un modelo imaginario. La utopa al no tener suelo, solo vive en el mundo de las ideas (5) y al estar sometida a esta condicin tiene un carcter de perfeccin. Las ideas utpicas se desarrollaron a lo largo del siglo XIX y principios del XX, pero encontraron la posibilidad de ser en el devenir histrico de Latinoamrica, ya que estas nuevas naciones encontraron su independencia a la par de las revoluciones burguesas en Europa occidental y es en ese momento cuando la clase social emergente (burguesa) se plantea y plantea la posibilidad de transformacin de dejar atrs el antiguo rgimen de superar las antiguas limitantes y de establecer nuevas metas (6) por lo cual el materialismo histrico (7) encontr en el suelo latino una muy buena aceptacin, la liberacin se inicia, Amrica Latina vislumbra nuevos tiempos. Una vez aclarada la definicin de utopa ser debido entrar a la idea de Amrica como utopa. El continente es un amplio territorio plagado de recursos naturales, y es en esos recursos naturales donde las naciones imperialistas encontraron la posibilidad de mermar la utopa. Pero para construir una utopa es necesario de un discurso filosfico, y desgraciadamente durante la consolidacin de los Estados-Nacin americanos no existi tal discurso, lo anterior hecha por la borda el discurso positivista (8) y es as como una vez mas Latinoamrica se ve limitada de su deber histrico. Los discursos latinos se originaron a finales del siglo XIX y principios del XX, es en esas fechas cuando se inicia la etapa del capitalismo imperialista, y esto orillo a que los discursos latinos se vieran orientados hacia las temticas euro-cntricas dejando de lado los temas latinos y desterrando las bases autctonas del pensamiento.

LO ESTRUCTURAL Y LO SUPRAESTRUCTURAL El edificio social es una categora marxista en el proceso de conocimiento, y como tal pretende explicar el desarrollo de lo social. En el terreno de lo estructural podemos ubicar las condiciones materiales que permiten el desarrollo de la vida y de las ideas que se han de gestar en el apartado supraestrutural. Las condiciones materiales de Latinoamrica desde que esta aparece como tal siempre han sido deplorables y derivado de ello los discursos no sern ms que intentos por hacer menos deplorable la vida material. El mximo intento en el discurso latino lo dio la escuela dependentista, en su discurso solo explico el porque de las condiciones latinas. Pero los discursos no se gestan en el aire, son producto de las condiciones materiales existentes y estas soportan algo denominado supraestructura, y es en esa categora donde se alojan las subcategoras de lo jurdico pero la ms importante es la de la filosofa, esta se encuentra en la cspide de la edificacin social. El lugar que se le da a la filosofa no es arbitrario, puesto que al estar en la sima tiene la funcin de legitimar (9) y es por esta razn que las reflexiones metdicas realizadas en la regin, no son mas que cuestionamientos al orden, ya que estas pretenden establecer un mejor orden y ese mejor orden es lo que buscan los latinos. Las reflexiones metdicas son realizadas por personas ociosas, y estas personas gozan de condiciones materiales que les permiten dedicarse a esas actividades, es por esta razn que los intentos de liberacin fracasan, y esos fracasos son ocasionados por que los temas de la reflexin latina no son homogneos a toda la sociedad. La divisin de clase en la regin, en especial en Mxico es muy evidente por nuestra peculiar historia, derivado de ello la educacin (factor suprestructural) no es homognea por ello las personas dedicadas a la reflexin ocupan sus discurso en temas ticos y estticos. Esos temas no son de importancia mayor en el desarrollo de la vida regional, por ende los discursos regionales no explican ni transforman las condiciones materiales.

ETICA Y ESTETICA EN LATINOAMERICA La esttica y la tica son disciplinas sub-metafsicas, por ende el fruto de su trabajo se manifiesta en el terreno ideal (mental). La tica tiene por objeto el correcto actuar del hombre y la esttica es la teora de la belleza. Aplicando lo anterior al terreno latino podemos decir que la tica se aplica a que es correcto en la integracin de la utopa. En el suelo latino naci una raza propia, y como tal es nica, pero aun sobreviven restos de las dems razas es aqu donde nos preguntamos es valido segregar a las dems razas? es valida la accin tomada en la integracin? La respuesta nos la da el discurso racial mestizaje, como sea ese discurso es el del comodn, ya que se evita declarar que la historia y que el derecho internacional y de guerra han nombrado vencedor a los indgenas, pero como ellos perdieron una vez la guerra no son dignos de ser vencedores trescientos aos despus. La esttica en Latinoamrica no es ms que una vil calca de los conceptos eurocntricos utilizados hasta el momento. Simetra,congruencia son los conceptos utilizados por Aristteles y revividos por Santo Tomas, varios aos despus fueron comprados por Vasconcelos. Es as como se demuestra que la educacin en la regin no es homognea, y las personas dedicadas a la reflexin recibieron una educacin euro-cntrica por lo tanto el desarrollo de sus ideas no corresponde a la realidad regionaluna vez mas el intento de construccin utpica ha muerto, lo ha matado su propio creador. Por ello terminamos diciendo La meta es el origen (karl Kraus), la utopa en su intento de construccin termino muriendo por su misma esenciala mato su deseo de ser. Lo perfecto (Dios y las utopas) solo pueden ser en el mundo ideal.

NOTAS (1)_Corriente del pensamiento filosfico que surgi en Europa occidental durante el alto Medioevo. Esta corriente tiene como principales exponentes a San Agustn y a Santo Tomas, el primero es una visin del pensamiento platnico adaptado al catolicismo, mientras que el segundo fue una calca de las ideas aristotlicas pero con una esencia cristiana. (2)_Hay que separar en este termino a Mxico del resto del Cono Sur, debido a que el segundo por su cercana geogrfica se enfrento a problemas similares, lo cual posibilita la generacin del sentimiento de unidad. (3)_Esto se debe a que en los territorios llamados Cono Sur, la extensin geogrfica es mayor por ende el desarrollo cultural precolombino se concentro en sectores especficos, lo cual facilito la ocupacin espaola y en consecuencia se facilita la unidad. (4)_Aqu solo nos limitaremos a hablar de los regionalismos derivados de la fragmentacin ocasionada por la ocupacin espaola, no profundizaremos en la definicin de multiculturalidad solo diremos que es la forma de enfrentar el discurso racial desde una perspectiva neutral. (5)_La utopa hasta la fecha solo ha vivido en el mundo de las ideas (Platn La Republica San Agustn La Ciudad de Dios) (6)_Ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen en su totalidad las fuerzas productivas que es capas de contenerPor eso la humanidad se fija las metas que es capas de superar (Kart Marx Contribucin a la crtica de la economa poltica) (7)_El materialismo histrico se muestra como superior al socialismo utpico, por la razn de llevar la frase de ciencia, y con esto se ratifica la neutralidad valorativa de Weber. Segn el filsofo Adolfo Snchez Vsquez la neutralidad es un intento de enajenar y alienar la misin liberadora de la ciencia. (8)_El discurso positivista declara que las sociedades van de lo simple a lo complejo, pasando por el estadio teolgico, metafsico y cientfico. En el caso de Mxico no existieron dos elefantes que sostuvieran al mundo por tal motivo el cambio social no es predecible. (9)_El termino legitimar se emplea en trminos Weberianos; Creer que el orden existente es el mejor que puede existir.