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CAPTULO 4 MARCO PASTORAL: UNA REFLEXIN PARA LA IGLESIA Introduccin El seguimiento es individual, pero a la vez comunitario.

Esa doble dimensin se vive, desarrolla y consuma en la Iglesia, y ms especficamente en la iglesia local. El servicio, el testimonio, el discipulado y dems elementos que forman parte del seguir a Jesucristo son el imperativo ms fuerte que tiene la iglesia hoy por recuperar. Especficamente, se ha reducido el discipulado a cursos bblicos, cuyo fin ha sido, en la mayora de casos, cursos de adoctrinamiento. La iglesia local que no vive el

seguimiento, no es la iglesia de Jesucristo; ser una organizacin o estructura que pertenece a la religiosidad popular. Pero la iglesia local que testifica y convierte a hombres y mujeres en seguidores de Jesucristo, estar cumpliendo la misin para la cual fue formada. En este captulo, se presenta la importante relacin entre el seguidor y el seguimiento. El seguidor es responsable del cuidado de su propio crecimiento, de avanzar en el peregrinaje hacia la comunin con el Padre. El seguidor verdadero se cuida a s mismo a travs de las disciplinas espirituales. Ese cuidado har al creyente un seguidor ms comprometido con el servicio, el testimonio, la entrega y el sufrimiento por causa de Jesucristo y su misin. Es importante el cuidado que tienen los pastores y/o lderes de la iglesia, pero es fuerte la responsabilidad de cada seguidor buscar la comunin que ofrece Jesucristo a sus seguidores. El seguimiento es la bsqueda de la comunin con aquel que invita a los suyos Venid y ved (Juan 1:39), Venid, comed (Juan 21:12). Pero la

82 respuesta del seguidor exige en la aceptacin de la invitacin a la comunin sea un compromiso hasta la muerte: Si alguno me sirve, sgame; y donde yo estuviere, all tambin estar mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrar (Juan 12:26). Tambin se presenta la responsabilidad que tiene la iglesia con el seguimiento. Bsicamente se presentan dos tareas que son impostergables: el testimonio y el discipulado. Ninguno es antes que el otro ni en importancia ni en tiempo; ninguno tiene prioridad sobre el otro. La iglesia tiene que estar todo el tiempo dando testimonio de Jesucristo como lo hicieron Andrs y Felipe. El primero de estos dijo a su hermano: hemos hallado al Mesas (Juan 1:43); y el segundo, dijo a Natanael: Hemos hallado a aquel de quien escribi Moiss en la ley, as como los profetas: a Jess, el hijo de Jos, de Nazaret (Juan 1:45). Pero tambin la iglesia tiene la tarea de cuidar a otros a travs del discipulado. Jesucristo no slo los invita a una comunin ntima con l, sino tambin les pide que sean siervos que cuiden de los ms pequeos. El mandato que hizo Jess a Pedro antes de regresar a la diestra del Padre es extensiva para la iglesia de hoy: Apacienta mis corderos (Juan 21:15) y Pastorea mis ovejas (Juan 21:16). Juan 21:15-17 son la base para la tercera seccin de este captulo. La tarea pastoral en el seguimiento es clave para el da de hoy. El pastor y los lderes son los que tienen que marcar el paso en el peregrinaje de los seguidores que van camino al Padre, pero que, al mismo tiempo, tienen una responsabilidad mayscula con la sociedad hoy. Este apartado no pretende dar frmulas para hacer esa labor pastoral, porque a la luz de lo estudiado, no existen tcnicas, ni procesos automatizados para fabricar seguidores. Lo que s se tiene son principios que ha dejado el Maestro para que se realice el discipulado a la manera de Jess.

83 El deseo principal de Cristo no era convertir la mxima cantidad de personas durante su ministerio, sino capacitar una nueva generacin de personas para la tarea de extender su reino a todos los rincones de la sociedad. Es decir, el llamado que emiti en la gran comisin era de hacer discpulos, no convertidos. Tom por sentado que solamente una pequea minora respondera a su llamado. Cuando leo el Nuevo Testamento descubro que el crecimiento numrico parece haber sido el fruto de una iglesia pura y santa, no el resultado de una meta en s.1 El seguidor y el seguimiento Seguir a Jesucristo implica un alto grado de compromiso individual. El

seguimiento implica una responsabilidad grande de cada da ir en pos del Seor. Jesucristo, despus de restaurar a Pedro y comisionarlo para la misin del discipulado, le dijo: Sgueme (Juan 21:19); pero fue an ms personal cuando le dijo Sgueme t (Juan 21:22). El seguimiento en la vida del seguidor implica ser primero como su Seor; y as estar preparado para la misin que le ha dado su Seor. 1 Juan 2:6 dice: El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo (nfasis mo). Este pasaje describe la responsabilidad personal primaria del seguidor. El seguidor se prepara en su caminar para estar listo en su servicio. El discipulado le da al seguidor una realizacin plena en esta vida. La crucifixin del yo, hace que se descubra la verdadera vocacin con que fue creado el ser humano. La nueva identidad la encontramos en Cristo. Pero decir lo anterior, implica tambin decir que la nueva

identidad la encontramos, y se va formando en la comunidad.2 Krueger dice: Somos seres puestos en relacin. Una vida plena slo se realiza en la mejor relacin posible: el amor. El amor abarca el servicio, la entrega, el perdn, la renuncia, la cruz. Cerrarse a estas realizaciones equivale a encerrarse en s mismo y a matarse. Negarse a la comunin es perder la vida y morir. En cambio,

J. Engel, Ms all de los nmeros, Apuntes Pastorales XXIII/1 (Octubre-Diciembre 2005): 18. Gregory J. Ogden, Discipulado que transforma: El modelo de Jess, en Estudios ministeriales de Coleccin Teolgica Contempornea 19 (2006): 60.
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84 derrochar la vida en la vivencia de la comunin, es ganar vida nueva que hallar su pleno cumplimiento en la dimensin de la eternidad.3 Las relaciones humanas que tiene el seguidor dentro como fuera de la comunidad de Jesucristo, se caracterizan por el amor. Un amor que ha experimentado el seguidor por ser oveja del rebao y tener al Buen Pastor (Juan 10). Reconociendo su identidad en Jesucristo, el seguidor sirve con amor a otros, lo cual ser su distintivo de vida. El seguidor ha entrado en una relacin de continua permanencia en Jesucristo. Permanecer en Cristo es obedecer sus mandatos (Juan 15:10). Cuando se permanece en Cristo, se experimenta una vida fructfera (Juan 15:4-5, 8), de oracin (15:7) y de gozo (15:11). La oracin y el gozo son el resultado de una relacin real con Jesucristo. El seguidor tiene que cuidar esa relacin. Ese cuidado no es para crecer en las propias fuerzas, sino para recibir la orientacin del Buen Pastor. Un discpulo es alguien que, en el contexto de la comunidad, se deja moldear por Jess de forma que sea innegable que un poder transformador est actuando en l.4 El seguidor es aquel que busca continuamente una comunin con su Seor. Esto lo hace a travs de las disciplinas espirituales tales como la oracin, el ayuno, el estudio de las Escrituras, entre otras. Las disciplinas espirituales no son un fin en s mismas, sino un medio para poder vivir una vida espiritual, aquella que es guiada por el Espritu Santo. Por ejemplo, el estudio de Las Escrituras no tiene como fin conocer datos sobre la historia bblica, sino la voluntad del Padre, por medio de la cual se santifica el seguidor (Juan 17:17). La meditacin de la Palabra de Dios es tambin un deber prioritario en la vida del seguidor. La Palabra de Dios ser el ancla para la vida del seguidor cuando

Ren Kruger, Juan 12,20-33, 13 de junio de 2007, <http://selah.com.ar/new/verrecurso.asp? CodigoDeItem=1167> 4 Ogden, Discipulado que transforma: El modelo de Jess: 55.

85 vienen momentos turbulentos. Cuando vienen pruebas que amenazan que neguemos a Jesucristo y renunciemos al seguimiento, la Palabra de Dios ser la fuente de vitalidad, esperanza y conviccin para que sigamos adelante. Juan 6 es claro que ante las demandas fuertes de Jesucristo al seguimiento, la multitud se volvi atrs. La situacin era muy peligrosa. Los doce discpulos tenan que decidir por un hombre o estar del lado de la multitud. Si los discpulos decidan estar del lado de Jesucristo, estaban arriesgando sus propias vidas porque estaran desafiando a una multitud enfurecida y ofendida (vase Juan 6:60-61). La multitud enardecida era un cuadro amenazante. Jesucristo en medio de esa situacin desafa a los doce

preguntndoles si queran seguir con l, pero eso implicaba la amenaza de muerte. La respuesta de Pedro tiene que seguir siendo para todos los tiempos la respuesta del seguidor de Jesucristo: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos credo y conocemos que t eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Juan 6:68-69). Un seguidor es aquel que conoce la Palabra del Buen Pastor y la obedece (Juan 10:4). Por lo tanto, el seguidor est comprometido con el estudio y la meditacin de la Palabra de Dios. Si no est comprometido, no es un seguidor. La oracin tambin es importante porque marca ese dilogo permanente que tiene que existir con el Seor Jesucristo. El cristiano debe hacer oracin con la misma actitud que supone el seguimiento: descubriendo y relacionndose con ese Dios del reino, Padre de Jess, que acta en la historia.5 La oracin y el estudio de Las Escrituras son el dilogo al cual el Seor sigue invitando como cuando invit a aquellos dos que lo siguieron despus del testimonio de Juan el Bautista: Venid y ved (Juan 1:39). La

Andrs Gallego, El seguimiento en la cristologa de Jon Sobrino (1991): 54.

86 oracin es un asunto crucial en la vida del seguidor. acertadamente dicen: Muchos creemos que la oracin y el estar a solas es como el ejercicio de precalentamiento antes del partido, que nos prepara para la batalla. Para Jess, era lo contrario: la oracin y el estar a solas era donde libraba la batalla, y su ministerio era como la celebracin despus del partido.6 Pero hoy da existe un peligro fuerte, porque el creyente no est siendo consistente en una bsqueda de comunin con disciplina: Las Escrituras describen a los seguidores de Jess como personas que llevan un estilo de vida disciplinado; la realidad es que hay un porcentaje muy bajo de creyentes que invierta en las prcticas de crecimiento espiritual.7 El seguidor verdadero de Jesucristo es aquel cuyo estilo de vida y sus estructuras mentales estn continuamente sufriendo cambio, de tal manera que sigue los valores de Reino, relacionando de tal manera esos valores con su realidad. El seguidor verdadero no deja ningn espacio de su vida fuera del Seoro de Jesucristo. Comprende que la comunin con Jesucristo es su prioridad por excelencia. Sin no cumple con esto, jams podr servir a la Iglesia y testificar a otros. Primero viene la comunin, luego el Bob Briner y Ray Pritchard

testimonio. Eims lo dice de la siguiente manera: testificar no es trabajo desmedido sino que es una llenura desmedida.8 El seguidor verdadero tiene claro que ese seguimiento a Jesucristo, implica de manera natural llevar a otros a su Seor. Ese tiempo con otros no es un estancamiento, por el contrario, es parte de ese crecimiento en ser ms como el Maestro. Por qu muchos no testifican? Jesucristo con el poder del Espritu Santo proclam el evangelio,

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Bob Briner y Ray Pritchard, Jess, El lder modelo (1997): 35. Ogden, Discipulado que transforma: El modelo de Jess: 35. 8 Eims, El arte perdido de discipular: 61.

87 el mensaje de salvacin. Cuando Jess resucit, comparti ese divino poder dado por la Persona del Espritu Santo con sus seguidores. La labor del Espritu Santo es dar

testimonio de Jesucristo: Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m. Y vosotros daris testimonio tambin, porque habis estado conmigo desde el principio (Juan 16:26-27). Como el Espritu Santo habita en todos los creyentes, entonces se concluye que el testificar a otros de Jesucristo sea un fenmeno ordinario que se espera de todos los creyentes universalmente Esto quiere decir que ser testigo es algo determinado por la mano del Espritu Santo, y no por una persona. 9 Por lo tanto, una manera sencilla de evaluar si alguien es seguidor o no?, ser responder: testifica o no? Es comn escuchar dentro de la iglesia que hoy la mejor manera de testificar es por medio de las acciones. Romanos 10:14 dice: Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique?. El evangelio de Juan ha desafiado a sus lectores a que el anuncio del evangelio y el discipulado, son tareas del seguimiento a Jesucristo con un fuerte carcter personal. Testificar implica hablar de Jess verbalmente y vivir de acuerdo a la altura del carcter tico del mensaje mismo. Oak dice: Al testimonio sin palabras le falta el carcter concreto del evangelio de Jess, an cuando las acciones sean puras y atractiva.10 Para el seguidor, el seguimiento es un compromiso fuerte de una bsqueda de comunin personal para as cumplir una misin personal. A lo largo de todo el estudio realizado, se observa una caracterstica que es principal para poder cumplir esas

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Eims, El arte perdido de discipular: 147. John H. Oak, Discipulado y crecimiento integral de la Iglesia (2006): 151.

88 responsabilidades individuales del seguidor, la cual es: lealtad. Cuando los primeros discpulos dejaron a Juan para seguir a Jesucristo, estaban dando a conocer que su lealtad era para el Maestro por excelencia. De igual manera, en Juan 6 los discpulos se

mantuvieron al lado de su Seor, an ante la fuerte amenaza que significaba una multitud enfurecida. En Juan 10 se dice que las ovejas siguen nicamente al Buen Pastor, oyen su voz y la obedecen. No escuchan la voz de otros pastores. Juan 12:20-26 indica que el seguidor es leal de seguir a Jesucristo hasta la muerte, la muerte de cruz. La lealtad se remarca an ms al decir que el servicio implica reconocer que el seguidor es siervo o esclavo y Jesucristo el Seor. Por ltimo, Juan 21 enfatiza el amor que se demuestra a Jesucristo por medio del cumplimiento de la misin. Esto es clave en la presente tesis, porque la lealtad a Jesucristo implica lealtad a la misin; pero tambin la lealtad a Jesucristo implica lealtad a los dems miembros de la comunidad de seguidores. Hoy, cuando hay un fuerte porcentaje de desercin en las iglesias, cuando hay un fuerte nominalismo evanglico, la lealtad a Jesucristo, la misin y la comunidad tiene que ser retomada. Wallace E. Fischer dice que hoy en la iglesia: Trata a Jess con respeto, pero evita el compromiso personal con l; venera la Biblia, pero no la estudia a fondo y honra a la Iglesia como una sociedad destinada a bautizar, casar y enterrar; un lugar santo repleto de memorias que son ms sentimentales que sagradas.11 Entonces, la comunin con Jesucristo y misin tiene la dimensin personal, pero tambin tiene la dimensin comunitaria que es parte del prximo apartado. Concluyendo se puede decir que: Un discpulo, pues, se prepara, adiestra, entrega, disciplina y perfecciona en cosas tan concretas como el cargar la cruz, servir con sacrificio, multiplicarse

Wallace E. Fisher, Preaching and Parish Renewal en Lloyd M. Perry, Predicacin bblica para el mundo actual (1986): 7-8.

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89 espiritualmente con una visin de Dios permanente, que se manifiesta en un poder espiritual que se hace sentir en donde quiera que est.12 La iglesia y el seguimiento Jesucristo, despus de Pentecosts, vive en la tierra en la presencia dinmica de la Iglesia, la cual es Su Cuerpo. Jesucristo sigue llamando el da de hoy a hombres y mujeres para que le sigan, dicho llamado es a travs de Su Cuerpo, por medio del poder del Espritu Santo. El llamado de Jesucristo es el llamado de la Iglesia. Como se ha enfatizado en las pginas anteriores, el seguimiento no es solo una relacin personal con Jess, en la que slo tiene parte Jesucristo y el seguidor, sino que la Iglesia es una comunidad de seguidores. El seguimiento implica discipular, o sea, capacitar a otros en su peregrinaje hacia el Padre en Jesucristo (Juan 21:15-17). No se puede hacer discpulos fuera de la comunidad de la Iglesia porque el discipulado est ligado a las relaciones personales. Pero el discipulado implica una relacin profunda e intencional (ayudar a otros a ser como Jesucristo). El llamamiento de Jess por medio de la Iglesia entonces no es una opcin, sino un imperativo. La misin de Jess es la misin de la Iglesia, porque la Iglesia est unida vitalmente a su Seor (Juan 15). Jesucristo tambin les dijo a sus discpulos Como me envo el Padre, as tambin yo os envo (Juan 20:21). La problemtica de una iglesia estril en el contexto latinoamericano, se profundiza ms cuando la iglesia busca las soluciones en programas, mtodos y tcnicas actualizados, cuyas bases metodolgicas y epistemolgicas estn cimentadas en filosofas contrarias a los valores de la Palabra. Por ejemplo, el materialismo y

Rolando Gutirrez-Corts, Capacitacin de discpulos, Conversin y Discipulado, ed. Mariano vila y Manfred Grellert (1997): 125.

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90 hedonismo han estn influyendo en la iglesia a travs de mtodos que promueven la vida victoriosa y prspera en todo tiempo del creyente. La razn de la bsqueda de

programas radica en que el seguimiento personal es muy costoso y requiere mucho tiempo. Ogden anota: Los programas adoptan una forma de ubicar a grandes grupos de gente en un proceso ordenado, fcil de gestionar y controlar.13 comenta: Nunca ha dejado de sorprenderme, sin embargo, cun escasos son los lderes comprometidos con la tarea de hacer discpulos. Aunque la explicacin ms frecuente para este fenmeno es que los pastores no tenemos tiempo para esta labor, sospecho que la causa radica en algo ms profundo: No se puede hacer discpulos sin pagar un precio! En una cultura que ha convertido en virtud el egosmo, hacer discpulos amenaza seriamente nuestros propios proyectos. No obstante, no por esto ha dejado de ser la ms sabia inversin que puede hacer un lder. Un creyente tiene poco que ofrecerle a una sociedad en crisis; un discpulo, en cambio, es el testimonio ms irrefutable de la presencia de Cristo entre los hombres.14 La iglesia encuentra la solucin a las crisis que vive renovando el compromiso en la misin. Para renovar ese compromiso, necesita humillarse como comunidad delante de Jesucristo y ser realmente una comunidad de seguidores. La Iglesia no tiene sentido para s misma, sino para una misin: el reino. Tambin ella, en cuanto tal, est llamada a seguir a Jess para proseguir su causa. Es ms, segn Sobrino, es esta misin la que constituye a ella misma: La iglesia no tienen ninguna razn de ser en s misma, sino relacionndola con la misin. En este sentido bien determinado se puede decir que no es la Iglesia la que crea la misin, sino que la misin es la que engendra continuamente a la Iglesia. Ella es tambin, de alguna forma, seguidora.15 Kruger tambin comenta: La cruz se opone a la tentacin de poder y gloria, que tantas veces alej a la Iglesia de su misin. El camino de Jess es el paradigma para el camino de la Iglesia, con sus marcas de servicio y disposicin al sufrimiento, pero tambin de esperanza por la presencia del Seor viviente. Ese camino debe ser el incentivo para buscar a los
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Christopher Shaw

Ogden, Discipulado que transforma: El modelo de Jess: 53. Christopher Shaw, Gozo completo, Apuntes Pastorales XXIII/1 (Octubre-Diciembre 2005): 6. 15 Gallego, El seguimiento en la cristologa de Jon Sobrino: 52.

91 que sufren y para incluirlos en la comunidad de amor. El seguimiento activo es testimonio en palabra y accin en una sociedad enferma, con problemas de todo tipo: ticos, de educacin, econmicos, sociales, de corrupcin. En este mundo, los/as seguidores/as tienen la misin se ser voz de quienes no tienen voz y de levantar la voz proftica de Jesucristo. De ninguna manera estarn libres de dificultades. Es ms an: el seguimiento mismo produce dificultades. Jess coloca esto en los trminos de amar/perder y odiar/guardar la vida.16 El seguimiento exige discipulado a los miembros En cuestiones ms especficas, Jess marca que el seguimiento es comunitario, pero tambin gradual, unos van delante de otros. Como dice Eims: La cuestin del

discipulado, de convertir a otros en seguidores es hacer que Jess se haga ms personal y real en sus vidas.17 Hacer seguidores implica inversin de tiempo, pero tiempo de calidad, en el cual exista un estudio de las Escrituras y la oracin en una comunin relacional abierta. Con comunin relacional abierta se quiere decir que el contenido como la metodologa del discipulado estar de acuerdo al contexto histrico especfico que estn viviendo los seguidores (Jesucristo, el discipulador y los discpulos). Siguiendo el ejemplo de Jesucristo, Savage dice: Aunque Jess tuvo un objetivo claro en la formacin de sus discpulos, haca el programa a partir del contexto real y candente en que vivan. El momento histrico y la realidad concreta le daban la agenda! Aunque hubo momentos en que se sentaba con sus discpulos para sistematizar ciertos conocimientos, generalmente los temas de dilogo nacieron de la confrontacin entre la cosmovisin y los valores del Reino y aquello del mundo que les rodea.18 El contenido de un programa de seguimiento ser dado por contexto cultural que se vive. Los valores de Reino de Dios19 es el pensum oficial del discipulado, y los mismos

Kruger, Juan 12,20-33, 13 de junio de 2007, <http://selah.com.ar/new/verrecurso.asp? CodigoDeItem=1167> 17 Eims, El arte perdido de discipular (2005): 20. 18 Savege, La Iglesia como comunidad discipuladora del Reino: 97. 19 Los valores de Reino son descritos en varios pasajes como Mateo 6:33, enmarcado en el Sermn del Monte el cual los describe. Otro pasaje claro es Romanos 14:17-18, Porque el reino de Dios no es

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92 estn descritos y ejemplificados en las Escrituras. Lo importante del contenido es

comprender que el propsito de ensear los valores del Reino, presentados por la Biblia, producir que luego los seguidores, en su peregrinaje, sean capaces de leer la Palabra de Dios por s mismos y aplicarlas en sus vidas por medio del poder del Espritu. Luego de este paso, ellos ayudan a otros a interpretar las Escrituras, para luego vivirla. Este ltimo paso se ha olvidado muchas veces. El principal concepto errneo es pensar que la formacin de discpulos es un estudio bblico.20 Cuando el discipulado se reduce al estudio bblico, la gente se conforma simplemente con el aprendizaje en s mismo. Es importante enfatizar que el estudio de las Escrituras es desafiar a ser como Jess y continuar su obra, su misin. Maldonado argumenta: En muchos crculos cristianos lo nico que se espera del discpulo es su aceptacin intelectual de ciertas enseanzas. En otros, lo nico que se busca es que se tenga una experiencia salvadora con Cristo. Sin embargo, una lectura superficial de los evangelios indica que el grado de compromiso es mucho ms serio lo triste es que la gran masa de cristianos en nuestro continente responde ms a una realidad de religiosidad popular que a un compromiso radical de discipulado al Seor del Reino.21 La realidad histrica donde se da el proceso de discipulado determina lo prioritario en cuanto los temas que se discuten en el discipulado, ya que los valores del Reino se confrontan con los valores de la cultura. Aquellos valores del antirreino que destruyen a la sociedad y amenazan a la Comunidad de Jesucristo y al seguidor, sern temas prioritarios en cualquier relacin de discipulado. Pero la realidad histrica va cambiando y trayendo nuevos desafos. Por esa razn, el pensum de enseanza es dinmico, como lo es el Reino de los Cielos y como lo es la historia humana. Cada poca trae nuevos
comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo. Porque el que en esto sirve a Cristo, agrada a Dios, y es aprobado por los hombres. 20 Oak, Discipulado y crecimiento integral de la Iglesia: 172. 21 Jorge Maldonado, La Iglesia como comunidad discipuladora, Conversin y Discipulado, ed. Mariano vila y Manfred Grellert (1993): 75-76.

93 desafos, o retoma algunos que lo fueron en el pasado. Por eso, para un proceso de seguimiento, es imprescindible conocer la voluntad del Rey Jesucristo por medio de la Palabra, pero tambin la cultura en la cual se vive, la realidad histrica. La metodologa del discipulado tiene como base el ejemplo metodolgico que us Jesucristo. Las tcnicas pueden ser variables, pero el principio de asociacin que model Jesucristo en la preparacin de seguidores, sigue vigente hoy. La asociacin como mtodo exige transmitir el mensaje por medio de la vida. Para que su vida transmita en forma efectiva, se requiere dos cosas: disponibilidad y transparencia.22 La Iglesia tiene que estar dispuesta a impulsar las relaciones dentro de la misma. Discipular implica estar dispuesto a pasar tiempo con las personas. Pero, el mismo principio de asociacin determina que el discipulado que realiza una persona estar limitado a un grupo reducido de personas: Esa es una razn por la cual usted no puede tomar a mucha gente a la vez. Puede tratar de abarcar demasiado y nunca tener tiempo para dedicarlo exclusivamente a ninguno de ellos. Usted slo tiene cierta cantidad de reserva emocional, as que la cantidad de hombres que pueda entrenar est limitada por las horas que hay en el da y la capacidad espiritual y emocional de su propia vida. Un error comn es tratar de hacer demasiadas cosas, demasiado rpido, y con demasiada gente.23 Seguidores que tienen que ganar a otros seguidores para Cristo es una labor de la Iglesia. Pero esa no es la meta, sino que se conviertan en seguidores. El modelo de Jess fue eminentemente relacional: Aunque la enseanza de Jess era muy importante, el vehculo que l us para transmitir su vida a sus discpulos fue su propia persona.24 Jesucristo no produjo seguidores en masa, no fueron fabricados en masa. Los tres elementos ms importantes en la formacin de seguidores fue ser ejemplo, pasar tiempo

Eims, El arte perdido de discipular: 112. Ibid., 31. 24 Ogden, Discipulado que transforma: El modelo de Jess: 81.
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94 personal con sus discpulos y ensear en toda su plenitud la vida que demanda la Palabra de Dios, aunque no se debe dejar de mencionar lo importante que fue tambin la experiencia en los discpulos: Jess viva diariamente con sus discpulos con el fin de entrenarlos mediante su papel como modelo. Lo ms destacado de su programa de capacitacin consista en vivir con ellos. Los discpulos podan ver y entender toda la sustancia de la verdad que aprendan, por medio del carcter de Jess en vivo y por estar con l cotidianamente.25 Lo anterior, hace que quien escribe este trabajo, no est de acuerdo en libros o materiales que se presentan como la tcnica o la metodologa para hacer discpulos, pero en sus pginas presentan mtodos rgidos y nicos. Los programas as, no toman en cuenta que cada persona es un individuo nico y que el proceso del seguimiento ser nico tambin para cada creyente. No puede existir un programa para todos los

seguidores. El llamado al seguimiento no es a ingresar a un seminario o escuela, sino al compromiso de fe. Tampoco se est de acuerdo cuando se presenta estudios que tienen como fin nicamente que las personas conozcan ms sobre datos bblicos. Eims ayuda a concluir esta seccin e introducir el siguiente apartado cuando dice: La gente de Dios no son baldes para llenar con todas las riquezas de Cristo, sino que son canales de bendicin para transmitir a Cristo a todo el mundo.26 El seguimiento exige testimonio El cuarto evangelio es el escrito evanglico que, junto a Mateo, presta ms atencin a la existencia de la comunidad y a su contenido misionero. Ya en el llamamiento de los

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Oak, Discipulado y crecimiento integral de la Iglesia: 207. Eims, El arte perdido de discipular: 61.

95 discpulos se describe con detalle cmo un discpulo lleva a otro a Jess.27 Juan, como los otros evangelistas, muestra que testificar es la manera normal de vivir de un seguidor. Esto es importante en el presente trabajo porque se sostiene firmemente que el testificar no es una opcin, sino un resultado natural del cambio producido por tener un encuentro real con Jesucristo. Pero el testificar incluye naturalmente discipular a las personas que se entregan a Jesucristo. Esto es tarea de todos. Contrario a esto, para varias personas, como Eims, no todo discpulo verdadero llega al nivel de ganar a otros para Cristo y discipularlos. Eims sigue comentando: Pero estn aquellos que nunca llegan a ese nivel [ganar almas para Cristo]. Son discpulos de Jesucristo en todo el sentido de la palabra. Se identifican abiertamente con el Seor. Estn en comunin con l por medio de la Palabra y oracin. Manifiestan el fruto del Espritu (ver Gl. 5:22,23). Y estn cumpliendo con su aporte en el cuerpo de Cristo Pero no parecen tener el don ni el llamado para participar activa y personalmente en un ministerio de discipulado en la vida de otros. Tratar de empujarlos ms hacia esa direccin sera un error.28 Eims enfatiza participar activa y personalmente, de lo cual se deduce que se puede participar pasiva e impersonalmente en el proceso de discipulado. Pero se observa en la Biblia que el mandato de continuar la misin de Jesucristo fue para todos y a la manera de Jesucristo: Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envi el Padre, as tambin yo os envo (Juan 20:21, nfasis mo). Jesucristo no exigi la participacin pasiva e impersonal de sus seguidores en la continuacin de su misin. Por el contrario, el llamado a seguirle implica ganar a otros para que sean seguidores de Cristo. Esto no es una opcin, sino una obligacin. Oak lo dice con palabras fuertes: Podemos diagnosticar si la formacin de discpulos es buena o no observando en qu medida la persona en cuestin quiere hablar acerca de Jess El problema que

Walter Klaiber, Tareas de una interpretacin teolgica del cuarto evangelio, Selecciones de Teologa 26 (1987): 254. 28 Eims, El arte perdido de discipular: 93.

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96 enfrentamos los pastores en estos das es que lideramos a muchas personas laicas cuyas obras hieden porque han permanecido con la boca cerrada.29 La evangelizacin y el discipulado estn indisolublemente unidos. Existe la

prctica muy comn de evangelizar como prioridad, pero poco esfuerzo por el cuidado de los bebs espirituales, aquellos que inician su peregrinaje, por lo que la mayora termina apartndose del camino. Robert Coleman dice: Lo que har que nuestro trabajo

permanezca es que las personas a las que hemos hecho nuestros discpulos sean fieles y salgan y hagan otros discpulos, es decir, que no solo consigan conversiones, sino que formen a los nuevo conversos.30 Consecuentemente, la misin de los discpulos no se limitara a ganar almas para incrementar las cifras de miembros de la iglesia, sino que estara orientada a hacer discpulos en cuyo estilo de vida se reprodujera el ejemplo de Jesucristo un ejemplo de amor incondicional a Dios y al prjimo, de servicio humilde y solidaridad con los pobres, de compromiso con la verdad e intransigencia con toda forma de hipocresa. En otras palabras, la misin de la iglesia se constituira en una invitacin y exigencia a emprender el seguimiento de Jess como el medio de recuperar a Jess, la forma ms radical de recuperar lo concreto de Jess y hacer de ello origen y fundamento de toda la vida.31 Si no hay seguimiento real como el que demanda Jesucristo, lo que se tiene es simplemente religiosidad popular. Es una religin sin ningn llamado a misin. Ofrece un evangelio de ofertas sin demandas. Es una religin que acomoda a la gente a su problemtica sin resolverla.32 El seguimiento implica un llamado misionolgico, un compromiso con la misin. El seguimiento pide una predicacin cristocentrica, y por lo tanto, misionolgica basada en la Biblia: En nuestro mundo postcristiano, lo que hacemos normalmente para atraer a los no creyentes es destacar los beneficios de nuestra fe, su relevancia para los desafos de
Oak, Discipulado y Crecimiento integral de la Iglesia: 152. Robert Coleman, Plan supremo de evangelizacin, trad. Jos Mara Blanch (1972): 100. 31 Ren Padilla, Introduccin: una Eclesiologa para la misin integral, La Iglesia local como agente de transformacin, ed. Ren Padilla y Tetsumao Yamamori (2003): 26. 32 Maldonado, La Iglesia como comunidad discipuladora: 76.
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97 la vida. En muchas ocasiones, estas promesas atraen a personas que slo piensan en s mismas, que buscan a alguien que cubra sus necesidades, que buscan realizarse, que buscan felicidad. Y muchas veces el mensaje que reciben se centra en ellas mismas, en todo lo que pueden encontrar, en lugar de aclararles que solo se encontrarn a s mismas en la medida en que entreguen su yo a Cristo.33 Kng dice: La iglesia oye a su Seor y el mensaje de ste no por insinuacin directa, sino por el testimonio apostlico. Cierto que no ha de or simplemente a los apstoles. Por el testimonio de los apstoles ha de or al Seor mismo, por el testimonio de los apstoles tiene que dejar que el Seor mismo hable en medio de ella. El que a ellos oye, a l oye. Pero tambin a la inversa: El que a ellos no oye, tampoco le oye a l. No hay para la Iglesia camino hacia el Seor, que no pase por los apstoles. Slo por el testimonio de ellos lo conoce. El testimonio primigenio y fundamental de los apstoles es para la Iglesia de todos los tiempos y lugares fuente y norma de su existencia en la predicacin, en la fe y el obrar. Este testimonio ha de orse constantemente en la Iglesia y operar en su vida entera. As, pues, la sucesin apostlica se da en la Iglesia por la constante confrontacin viva de ella y de todos sus miembros con este testimonio apostlico, donde ste puede crear para s acatamiento, respeto, fe, confesin y seguimiento.34 La iglesia no tiene que ser seducida por las corrientes de este mundo. No se trata de formar proslitos, sino seguidores. Y un seguidor es aquel que est comprometido con el servicio, el testimonio y el discipulado. Toda la iglesia est llama a ser la comunidad de discpulos que discipula.35 El pastor y el seguimiento El testimonio de Billy Graham ha sido de mucha bendicin para tantas personas. l ha sido una autoridad por su ejemplo y servicio. Su ministerio ha perdurado y se ha extendido. Cul ha sido el secreto de su ministerio? Se le reconoce como un

evangelista, pero se puede deducir que si l llevara una labor pastoral en una iglesia local, ministrara bajo el mismo principio.

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Ogden, Discipulado que transforma: El modelo de Jess: 59. Hans Kng, La Iglesia (1970): 424-425. 35 Maldonado, La iglesia como comunidad discipuladora: 82.

98 Hace varios aos, le preguntaron a Billy Graham: Si usted fuera el pastor de una gran iglesia en una ciudad importante, cul sera su plan de accin?. Graham respondi: Convocara a un pequeo grupo de ocho, diez o doce hombres alrededor mo para reunirnos unas horas por semana y pagar el precio. Compartira con ellos todo lo que tengo durante algunos aos; luego tendra, en efecto, doce ministros en la congregacin, ellos podran, a su vez, tomar a otros hombres y ensearles. Conozco iglesias que lo estn haciendo y eso est revolucionndolas.36 El pastor y/o lder tiene que comprender lo valioso que es su funcin en el seguimiento de la iglesia a la cual ministra. Pero la excusa del tiempo ha detenido ese trabajo tan importante. Si el tiempo es uno de los grandes costos que se pagan en el seguimiento, en la tarea de discipular a otros, ser importante el proceso de seleccin porque nadie querr invertir tiempo en personas que no tienen ningn inters. Pablo escogi a Tito y Timoteo porque vea un potencial grande para que ellos luego fueran formadores de otros seguidores. Los pastores hoy desean capacitar a otros con mtodos rpidos. Pero, el discipulado no se logra en poco tiempo, sino requiere paciencia. Lo interesante del discipulado es que no aumenta la presin del tiempo, sino que ayuda a administrar mejor la labor ministerial, porque el trabajo del discipulado es un trabajo comunitario. Los pastores y/o lderes asocian el discipulado con la multiplicacin y el crecimiento. Pero la realidad, como ya se dijo, es que formar seguidores es un proceso muy lento. La formacin de seguidores esta fundamentada en las relaciones de amor, por lo que el pastor tiene que desarrollar las buenas relaciones humanas donde el servicio humilde sea el bastin para formar la conexin necesaria para continuar en el proceso del seguimiento. El pastor en sus relaciones valora a los dems. Aquellos pastores que no puedan entablar amistades, sern un peligro para la misin.
Pedro S. Williamson, Qu era discipular en el tiempo de Jess?, Apuntes Pastorales, VI/2 (Octubre-Noviembre, 1988): 6.
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99 Muchos lderes no poseen capacidad alguna para entablar amistades. Las nicas relaciones que entienden son aquellas fundadas sobre el control, donde la comunicacin se define en trminos de rdenes o un monlogo para provecho propio. Para tener amistades, sin embargo, es fundamental valorar a las personas como verdaderos tesoros con los cuales vale la pena compartir la vida.37 Ese proceso implica nuevamente un desprendimiento y una entrega. El

desprendimiento ser de tiempo y recursos, pero tambin implica un darse por completo a los discpulos. Si los pastores desean que la gente se involucre con ellos, primero deben involucrarse con la gente. El proceso del discipulado requiere ser transparente. Muchos querrn ocultar sus puntos dbiles, sus defectos, pero eso es un obstculo para el desarrollo de la capacitacin. Los candidatos no piden un ejemplo perfecto. Saben que somos todos seres humanos. Todo lo que quieren es que el lder est dispuesto a hacerse vulnerable personalmente. Si el lder no se abre en ningn momento o no deja ningn indicio para que ellos vean lo que est pensando o cmo es su vida de familia, seguramente se volvern atrs y le cerrarn su corazn. Es importante formar al discpulo de Jess con un lder de esta clase.38 Ya se mencion anteriormente que el propsito de ensear los valores del Reino a los discpulos es que luego ellos en su peregrinaje sean capaces de leer la Palabra de Dios por s mismos y aplicarlas en sus vidas por medio del poder del Espritu. Por tal razn, el pastor debe asegurarse que su gente no dependa de sermones semanales para obtener su alimento espiritual, sino que sean capaces de alimentarse a s mismos diariamente por medio de la Palabra.39 Esto no es una opcin en el seguimiento. Cuando Jesucristo le dijo a Pedro que alimentar a los corderos y las ovejas, no estaba condenando a las ovejas a la inutilidad. El cuidado pastoral ser permanente, pero no implica detener el crecimiento natural de las
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Enrique Zapata, Invertir como l lo hizo, Apuntes Pastorales XXI/4 (Julio-Septiembre 2004): Oak, Discipulado y crecimiento integral de la Iglesia: 208. Eims, El arte perdido de discipular: 57.

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100 ovejas del rebao. El mandamiento significa ayudar a las ovejas que se alimenten por s mismas. El pastor demuestra un inters profundo, lleno de amor por el bienestar de las ovejas. No slo a un nivel espiritual y emocional, sino tambin fsico. Zapata dice respecto al ministerio de Jesucristo: En todo momento, demostr que la vida de las personas no puede ser divorciada del ambiente, las relaciones y la realidad que son parte de su experiencia cotidiana.40 Cul es el papel del pastor y/o lder en la vida del seguimiento? Por la naturaleza de su don, cuidar que todas las ovejas estn en el proceso del seguimiento. A travs del discipulado de algunos, lograr que todos sean alcanzados, porque el pastor tiene como labor el formar ms discipuladores, seguidores que discipulen. Los lderes de la iglesia no deben olvidar que los hombres, no los programas, son el mtodo de Jess.41 Los pastores tienen el cuidado del discipulado bajo el ministerio del Espritu y la Palabra. l como lder debe propiciar el ambiente para que se realice el discipulado y el testimonio. La clave para llevar a cabo la formacin de discpulos est en la clase de persona que es el lder y no en la clase de persona que son los laicos.42 Hoy, muchos pastores estn satisfechos con tener miembros dependientes de su enseanza y cuidado. Y la preocupacin de algunos pastores es no demandarles tanto porque esto puede producir una reduccin de la cantidad de miembros. Esto puede poner en tela de duda su xito como pastor. Sin embargo, como dice Weber en el Nuevo Testamento el crecimiento no est relacionado con las estadsticas sino con los sacrificios.43 Jess quera seguidores con iniciativa, con la iniciativa de multiplicarse, de hacer ms discpulos. El pastor de hoy muchas veces cree que solo puede ministrar a la
Zapata, Invertir como l lo hizo: 26. John MacArthur, Jr., et al, El ministerio pastoral (2005): 390. 42 Oak, Discipulado y crecimiento integral de la Iglesia: 176. 43 Hans R. Weber, Evangelization (1975): 64.
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101 iglesia cuando tiene delante a la congregacin entera. Jess, sin embargo, crea que la multiplicacin tendra lugar s inverta en unos pocos. Me temo que lo que Coleman escribi de manera proftica en 1963 an sigue siendo una realidad: No es que hayamos rechazado el plan de Jess; simplemente, lo hemos ignorado.44 Los tres elementos que pueden propiciar las condiciones necesarias para iniciar e impulsar un discipulado de seguimiento real en la iglesia son: el ejemplo de la vida del pastor, el ejemplo del discipulado a un grupo pequeo y su mensaje, y tambin la enseanza que se da en el plpito. Los pastores tienen que predicar sobre el seguimiento con toda pasin. Presentar los grandes privilegios y dones que se reciben al seguir el llamamiento de Jesucristo; pero tambin se tiene que presentar a la comunidad las demandas de Jesucristo para convertirse en un seguidor. Las demandas que Jesucristo presenta para seguirle son altas, tales como el desprendimiento, la renuncia, la entrega, el sufrimiento, el testimonio, el servicio en amor, y otras. Los lderes cristianos parecen ser reticentes a transmitir el tipo de discipulado del que Jess hablaba. Por qu esa reticencia? Tememos que si pedimos demasiado, nuestros miembros dejen de venir a nuestras iglesias. Creemos que si pedimos que den mucho de s, escaparn a alguna otra iglesia donde no los atosieguen.45 Sin embargo, si ese mensaje esta disociado de un modelo de vida, el mensaje no provocar absolutamente nada. Realmente, esto ser un sacrificio que los pastores tienen que estar dispuestos a sufrir. Sin lugar a dudas, un liderazgo as experimentar la

oposicin de algunos. Briner y Pritchard anotan: El liderazgo autntico, el tipo que motiva a la gente a alcanzar el bien, la calidad y la productividad, siempre generar una reaccin negativa en algunos.46 Un mensaje desafiante de las demandas de Jesucristo y un buen ejemplo son los ingredientes de un liderazgo autntico.

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Ogden, Discipulado que transforma: El modelo de Jess: 101. Ibid., 58. 46 Briner y Pritchard, Jess, El lder modelo: 16.

102 Aun con la importancia que tiene saber de qu esta hablando, es quiz an ms importante ser aquello de lo cual est hablando. Jess poda sacar los espritus malignos no por lo que saba, sino por quin era. Las palabras del lder, aun con lo vitalmente importante que son, se vern limitadas y poco impactarn a menos que realmente representen la realidad de su propia vida. El llamado del lder para que hay consagracin, integridad, dedicacin y sacrificio nunca ser honrado a menos que l mismo sea consagrado, honesto, dedicado y est dispuesto a sacrificarse. El liderazgo por su naturaleza misma requiere tanto el precepto como el ejemplo.47 Tambin es importante que los pastores inicien el proceso del discipulado. El pastor tiene que seleccionar a un grupo pequeo en los cuales pueda ayudar a un desarrollo a la imagen de Jesucristo. El propsito de formar este grupo es que los discpulos puedan ver no al pastor, sino a Jesucristo por medio de l. Como dijo Pablo: Sed imitadores de m, as como yo de Cristo (1 Corintios 11:1, cp. 1Co. 4:16; Fil. 3:17, 4:9; 1 Ts. 1:6-7). Pero ese objetivo demanda tiempo con los discpulos: La estructura de tales tiempos juntos, por supuesto que es flexible, pero el punto es el siguiente: uno es incapaz de influenciar verdaderamente a aquellos con los que no pasa tiempo. Si un pastor ha de reproducirse en la vida de otros, lo har por medio de una asociacin significativa de comunin espiritual y alimentacin bblica.48 Hoy da, los pastores estn, por lo general, ms compenetrados en una interminable sucesin de reuniones en la iglesia. No es suficiente estar con la gente, sino conectarse con ellos. Esa asociacin significativa no slo implica estar comprometidos con ellos, sino darles acceso a nuestras vidas. La cercana a ellos permite que se contagien de nuestra vida, de nuestro amor y nuestra pasin. En la medida en que participan con nosotros en la misin que se nos ha encomendado, ellos comienzan tambin a sentir las mismas cargas que nosotros.49 La falta de enseanza sobre las de qu es el seguimiento y la falta de modelos de seguidor son las causas principales del por qu la iglesia ha perdido su compromiso con la misin. Si no hay compromiso con la misin, no puede existir una visin. La iglesia
Ibid., 31. MacArthur, El Ministerio Pastoral: 392. 49 Enrique Zapata, Invertir como l lo hizo: 24.
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103 vivir miope, viendo tan slo su presente y tratando cmo resolver los problemas internos, lo que la convertir en inofensiva al reino de las tinieblas. Si hacer discpulos es la misin de la iglesia, no sera normal que las iglesias presentaran un camino para llegar a la madurez de Cristo? Sin embargo, es difcil encontrar una iglesia con un proceso o camino fcil de entender y bien desarrollado por el que la gente puede avanzar si quiere convertirse en seguidor de Cristo dispuesto a hacer discpulos. No tenemos en mente un destino concreto [visin], por lo que tampoco tenemos un camino que sugerir a la gente, ni siquiera a aquella que quiere entender las implicaciones del discipulado.50 (nfasis mo) Esta problemtica ha trado el triste desenlace que la iglesia no tiene poder alguno en la sociedad. Por el contrario, la iglesia muchas veces es objeto de crticas. Los pastores tienen que ensear a la comunidad cmo ser discpulos de Jesucristo. El

mandato de Jess a Pedro: Apacienta mis corderos (Juan 21:15), es extensivo para los pastores el da de hoy. La verdadera prueba del valor de cada pastor consiste en cmo se comporta en la arena del discipulado personal. Es all donde la gente llega a conocerle mejor y verle como realmente es. Es all donde probar su conocimiento bblico con ms cabalidad. Es all donde es ms responsable. Y es tambin all ayudando a otros a crecer ms y ms a semejanza de Cristo que se asemejar ms al Maestro.51 Conclusin El presente captulo ha presentado una breve reflexin sobre el seguimiento y la vida del seguidor, la vida de la iglesia y la vida del pastor. La presentacin de la misma reflexin fue difcil porque es imposible separar las dimensiones del discipulado personal, comunitario y la labor que ejerce el liderazgo porque estn interrelacionadas. Sin embargo, para propsitos didcticos, se tiene que decir que el compromiso personal antecede al compromiso comunitario, pero que el compromiso personal est fuertemente

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Ogden, Discipulado que transforma: El modelo de Jess: 61. MacArthur, El Ministerio Pastoral: 396.

104 condicionado por el compromiso comunitario, especialmente el compromiso personal del pastor. Primero, el compromiso personal antecede al compromiso comunitario. Esto

quiere decir que el seguidor tiene que entender que el seguimiento implica una unin vital con Jesucristo, pero que dicha unin no es esttica, sino dinmica. Holloman ha dicho: es una unin dinmica en la que la vida espiritual de Cristo fluye a travs nuestro. Cristo es como la vid y su vida es la savia que nos aviva, vigoriza y nutre como a los pmpanos (Jn. 15:1-2).52 Por lo tanto, el seguidor tiene que estar bebiendo de la vida de Jesucristo por medio de la oracin, el estudio de la Palabra de Dios, el testimonio como el servicio. Solamente as, estar listo para servir a la Comunidad de seguidores, testificar al mundo de Jesucristo y discipular a otros. Segundo, el compromiso personal est fuertemente condicionado por el compromiso comunitario. Si la iglesia no cumple su labor, ser solamente una

organizacin religiosa, pero no estar formando seguidores, sino proslitos que no impactarn a la sociedad. La iglesia sin compromiso producir personas acomodadas sin ningn compromiso por pagar el precio del seguimiento. comunitario, ser difcil tener seguidores genuinos. Tercero, el compromiso personal est fuertemente condicionado por el compromiso comunitario, especialmente el compromiso personal del pastor. Aqu es donde est la clave para romper el crculo vicioso que produce infertilidad en los seguidores y en la comunidad de seguidores. El pastor y/o lder esta llamado a propiciar el seguimiento en las personas y en la comunidad. Esto lo har a travs de ser un seguidor que busca ser como Jesucristo, que hace la labor discipuladora a la manera de
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Si no hay compromiso

Holloman, La Bendicin Olvidada: 44.

105 Jess (relacional, personal, contextual e intencional) y que predique las altas demandas de Jesucristo para todas las personas que quieran seguirle. La iglesia no necesita hoy ms tcnicas y procedimientos estructurados que no tomen en cuenta la realidad histrica, el elemento relacional, personal e intencional del discipulado. Necesita con urgencia de pastores que sean seguidores, de iglesias que sean seguidores, de individuos que sean seguidores para as impactar a la sociedad y cumplir la misin de hacer manifestado cada vez ms el ya Reino Presente de Dios.

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