1 Castellano Literatur A

Educacin de Jvenes y Adultos por Radio Inscrito y Subvencionado por el M.E.D.
NIVEL: Educacin Media Profesional ESPECIALIDAD: Comercio y Servicios Administrativos MENCIN: Contabilidad
CASTELLANO LITERATURA
1 Semestre
PARTICIPANTE:
E.M.P 1 S.
CASTELLANO Y LITERATURA
Semana 14
"DE UNA A OTRA VENEZUELA" (PARTE II)

Por Arturo Uslar Pietri "Si aplicramos este criterio a todo cuanto en lo pblico y en lo privado hemos venido haciendo en los ltimos treinta aos, hallaramos que muy pocas cosas no estn, siquiera parcialmente, en el estril y movedizo territorio de la Venezuela fingida. Preguntmonos por ejemplo si podramos, sin petrleo mantener siquiera un semestre nuestro actual sistema educativo. Tendramos recursos, acaso, para sostener los costosos servicos y los grandes edificios suntuosos que hemos levantado? Tendramos para sostener una ciudad universitaria? Tendramos para sostener sin restricciones la gratuidad de la enseanza desde la escuela primaria hasta la universidad? Si nos hiciramos con sinceridad estas preguntas tendramos que convenir que la mayor parte de nuestro actual sistema educacional no podra sobrevivir sin petrleo. Sin asomarnos, por el momento, a la ms ardua cuestin, de si ese costoso y artificial sistema est encaminado a iluminar el camino para que Venezuela se salve de la crisis petrolera, est orientado hacia la creacin de una nacin real, y est concebido para producir los hombres que semejante empresa requiere. Parecida cuestin podramos plantearnos en relacin con las cuestiones sanitarias. Todos esos flamantes hospitales, todos esos variados y eficientes ser vicios asistenciales y curativos pueden sobrevivir al petrleo? Yo no lo creo. La tremenda y triste verdad es que la capacidad actual de producir riquezas de la Venezuela real est infinitamente por debajo del volumen de necesidades que se ha ido creando la Venezuela artificial. sta es escuetamente la terrible realidad, que todos parecemos empeados en ignorar. Por eso, la cuestin primordial, la primera y la bsica de todas las cuestiones venezolanas, la que est en la raz de todas las otras, y la que ha de quedar resuelta antes si las otras han de ser resueltas algn da, es la de ir construyendo una nacin a salvo de la muerte petrolera. Una nacin que haya resuelto victoriosamente su crisis petrolera que es su verdadera crisis nacional. Hay que construir en la Venezuela real y para la Venezuela permanente y no en la Venezuela artificial y para la Venezuela transitoria. Hay que poner en la Venezuela real los hospitales, las escuelas, los servicios pblicos y hasta los rascacielos, cuando la Venezuela real tenga para rascacielos. De lo contrario estaremos agravando el mal de nuestras dependencia, de nuestro parasitismo, de nuestra artificialidad. Utilizar el petrleo para hacer cada da ms grande y slida la Venezuela real y ms pequea, marginal e insignificante la Venezuela artificial. Quin se ocupara de curar a un condenado a muerte? No sera una impertinente e intil ocupacin? Lo primero es asegurar la vida. Despus vendr la ocasin de los problemas sanitarios, educacionales, asistenciales. De qu valen los grandes hospitales y las grandes escuelas si nadie est seguro de que el da en que se acabe el petrleo no hayan de quedar tan vacos, tan muertos, tan ruinosos, como los campamentos petroleros de Paraguan o Perdernales? Lo primero es asegurar la vida de Venezuela. Saber que Venezuela, o la mayor parte de ella, ya no est condenada a morir de muerte petrolera. Hacer todo para ello. Subordinar todo a ello. Ponernos todos en ello."
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CASTELLANO LITERATURA
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Instituto Radiofnico Fe y Alegra (I.R.F.A.) Todos los derechos reservados Junio 2005 Prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio, sin permiso escrito del Instituto Radiofnico Fe y Alegra. Coordinacin Nacional de Educacin: Lic. Carlos Krisch Coordinacin Nacional de Radio: Lic. Gerardo Lombardi Coordinacin Nacional de Educacin, Oficina Nacional: Lic. Iris Mirabal Lic. Nstor Carrillo Direccin Editorial Equipo Editor Asesoria Tcnica y Revisin T.S.U. Yasu Correia Diseo, Diagramacin y Montaje Editado, Producido y Distribudo por:
Calle 3B, Edificio Fe y Alegra C207, piso 2, La Urbina Edo. Miranda.
Semana 14
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vidas de la emocin de Dios. As deberamos nosotros llenar nuestras vidas de la emocin del destino venezolano. Porque de esa conviccin repetida en la escuela, en el taller, en el arte, en la plaza pblica, en junta de negociantes, en el consejo de gobierno, tendra que salir la incontenible ansia de la accin. De la accin para construir en la Venezuela real y para la Venezuela real. De construir la Venezuela que pueda sobrevivir al petrleo. Porque desgraciadamente hay una manera de construir en la Venezuela fingida que casi nada ayuda a la Venezuela real. En la Venezuela fingida estn los rascacielos de Caracas. En la Venezuela real estn algunas carreteras, los canales de irrigacin, las terrazas de conservacin de los suelos. En la Venezuela fingida que casi nada ayuda a la Venezuela real. En la Venezuela fingida estn los aviones internacionales de la Aereopostal. En la Venezuela real estn los tractores, los arados, los silos. Podramos seguir enumerado as hasta el infinito. Y hasta podramos hacer un balance. Y el balance nos revelara el tremendo hecho de que mucho ms hemos invertido en la Venezuela fingida que en la real. Todo lo que no puede continuar existiendo sin petrleo est en la Venezuela fingida. En la que pudiramos llamar la Venezuela condenada a muerte petrolera. Todo los que puede seguir viviendo, y acaso con ms vigor, cuando el petrleo desaparezca, est en la Venezuela real......"
Arturo Uslar Pietri Nace en Caracas el 16 de mayo de 1906. Muere en Caracas el 26 de febrero de 2001. Es considerado por muchos como uno de los ms grandes intelectuales de Hispanoamrica. 1952-1953 Premio Nacional de Literatura por Las Nubes. 1971 Premio Nacional de Periodismo. 1972 Premio Hispanoamericano de Prensa Miguel de Cervantes. 1982 Premio Nacional de Literatura por La Isla de Robinson. 1990 Premio Prncipe de Asturias, Mencin Letras, por su condicin de creador de la Novela Histrica Moderna Latinoamericana 1991 Premio Internacional de Novela Rmulo Gallegos, por su obra La Visita en el Tiempo, convirtindose de esta manera en el primer venezolano que obtiene este galardn.
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"DE UNA A OTRA VENEZUELA" (PARTE I)

Por Arturo Uslar Pietri "Ante los venezolanos de hoy est planteada la cuestin petrolera con un dramatismo, una intensidad y una trascendencia como nunca tuvo ninguna cuestin del pasado. Verdadera y definitiva cuestin de vida y muerte, de independencia o esclavitud, de ser o no ser. No exagera diciendo que la prdida de la Guerra de Independencia no hubiera sido tan grave, tan preada de consecuencias irrectificables, como una Venezuela irremediable y definitivamente derrotada en la crisis petrolera. La Venezuela por donde est pasando el aluvin deformador de esta riqueza incontrolada no tiene sino dos alternativas extremas. Utilizar sabiamente la riqueza petrolera para financiar su transformacin en una nacin moderna, prspera y estable en lo poltico, en lo econmico y en lo social; o quedar, cuando el petrleo pase, como el abandonado Potos de los espaoles de la conquista, como la Cubagua que fue de las perlas y donde ya ni las aves marinas paran, como todos los sitios por donde una riqueza azarienta pasa, sin arraigar, dejndolos ms pobres y ms tristes que antes. A veces me pregunto que ser de esas ciudades nuevas de lucientes casas y asfaltadas calles que se estn alzando ahora en los arenales de Paraguan, el da que el petrleo no siga fluyendo por los oleoductos. Sin duda quedarn abandonadas, abiertas las puertas y las ventanas al viento, habitadas por algn que otro pescador, deshacindose en polvo y regresando a la uniforme desnudez de la tierra. Sern ruinas rpidas, ruinas sin grandeza, que hablarn de la pequeez, de la mezquindad, de la ceguera de los venezolanos de hoy, a los desesperanzados y hambrientos venezolanos de maana. Y eso que habr de pasar un da con los campamentos de Paraguan o de Perdernales hay mucho riesgo, mucha trgica probabilidad de que pase con toda esta Venezuela fingida, artifical, superpuesta, que es lo nico que hemos sabido construir con el petrleo. Tan transitoria es todava, y tan amenazada est como el artificial campamento petrolero en el arenal estril. Esta nacin es la que debe digerir y determinar todos los actos de nuestra vida nacional. Todo cuanto hagamos o dejemos de hacer, todo cuanto intenten gobernantes o gobernados debe partir de la consideracin de esa situacin fundamental. Habra que decidirlo a todas horas, habra que repetirlo en toda ocasin. Todo lo que tenemos es petrleo, todo lo que disfrutamos no es sino petrleo, casi nada de lo que tenemos hasta ahora puede sobrevivir al petrleo. Lo poco que pueda sobrevivir al petrleo es la nica Venezuela con que podrn contar nuestros hijos. Eso habra que convertido casi en una especie de ejercicio espiritual como los que los msticos usaban para acercarse a Dios, para llenar sus
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NDICE
Pg. El Significado de la Literatura. La Poesa pica. La Iliada, Canto I (Fragmento). Vocabulario. La Poesa pica Griega. La Poesa Espaola. Visin general del poema El cantar del Mio Cid. El Romancero. La pica Prehispnica. Popol - Vuh. La Novela Caballeresca. Dardan el soberbio. La Novela Moderna. El otro Yo. Hroes y anti-hroes. Quin fue el Manco de Lepanto?. El Ingenioso Hidalgo. Aventuras del famoso hidalgo Don Quijote de la Mancha. Vocabulario. La Lrica Renacentista Espaola. Salicio, Nemoroso. Vocabulario. El Neoclasicismo Hispanoamericano. La agricultura de la zona trrida. El Romanticismo. Venezuela Heroica. Epopeya Romntica. La Lrica Modernista. El velo de la Reina Mab. Sonatina. Etapas del Modernismo y su Temtica. Lrica de Vanguardia. Rubn Dario - Era un aire suave. Rubn Dario - A Roosevelt. El espejo de agua. La rueda del hambriento. El Ensayo. El sentimiento trgico de la vida. El Ensayo Hispanoamericano. El Ensayo Venezolano. Rumbo y problemtica de nuestra Venezuela historia. De una a otra Venezuela, Parte I. De una a otra Venezuela, Parte II. 6 8 10 14 15 17 19 23 25 27 31 33 40 42 42 43 45 48 52 53 57 58 59 63 67 70 73 75 77 79 80 82 84 85 89 90 91 94 96 98 100 102 103
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EL SIGNIFICADO DE LA LITERATURA
Del Latn: Litterae, que significa LETRAS Significa: Conjunto de obras literarias de un pas, poca o gnero. Arte de la expresin por medio de la palabra oral o escrita. Testimonio del potencial imaginativo del ser humano. Implica y transmite necesariamente cultura. Debe producir goce esttico (sensaciones) Se recrea la realidad. Reside en el lenguaje.
LRICA
GNEROS LITERARIOS
Define todo aquello relativo o perteneciente a la lira, o a la poesa propia para el canto. Emplea tradicionalmente el verso.
TEATRO
Representacin de una historia, ya sea en prosa o en verso, normalmente dialogado pensado para ser representado ante un pblico.
ENSAYO
Reflexin que hace un autor sobre un tema hacindonos partcipes de su punto de vista personal sobre ese tema.
NARRATIVA
Emplea la pica, la novela y el cuento.
Los gneros no se excluyen entre s, existe por ejemplo: la poesa pica
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como el ahora se perfila, el pas requiri de mayor conciencia histrica. Los grandes choques y corrientes espirituales del mundo ya no rebotan en Venezuela como el pas aislado, de relativa insignificancia dentro de la economa universal. Las grandes potencias y consorcios monopolistas extranjeros -como ocurri en el siglo XIX- podan contentarse con estas tierras casi virginales con negocios de alto rdito como los ferrocarriles y obras portuarias que constituan casi todo el progreso tcnico conocido por las generaciones precedentes. Los barcos de arribo a nuestros puertos arrojaban sus fardos de mercaderas y se llevaban, en cambio, el caf y el cacao cosechado por sumisos peones, en un rgimen patrialcal o feudal, segn sea la connotacin poltica con que queramos definirlo. A espalda del trasatlntico en que los hacendados y los polticos prsperos iban a Europa; a espaldas de las existencia soterrada, casi colonial. Generales audaces y, de pronto, un civil efmero, se sucedan en la presidencia de la Repblica. Un mal ao de cosechas y una turba creciente de cesantes, excludos del presupuesto, desemboca en una revolucin para la cual escriban las ms resonantes proclamas. Con su mpetu, con su desorden, con su siempre frustado romanticismo liberario, Venezuela llevaba una existencia hermtica al amparo de estas montaas costeras, de los inmensos llanos, de las cresteras andinas de donde surgan a veces hombre de voluntad conquistadora. Pero desde que en 1920 el petrleo comenz a sustituir al caf y al cacao como producto dominante; desde que un capitalismo tcnico y financiero pes en la vida del pas; desde que la poltica mundial con sus nuevas msticas se hizo sentir en las discusiones pblicas, habamos dado el salto tremendo y sin duda arriesgado que nos separaba del siglo XX. Parece que el pas es potencialmente muy rico, y nuestro dbil crecimiento demogrfico sufrir un cambio vertiginoso con la gente que ya est llegando porque escucharon la nueva Leyenda del Dorado. Como en el sueo de los libertadores, Amrica se ofrece como la convalecencia de Europa. Hay que esperar que los inmigrantes que ya comienzan a congestionar las ciudades descubrirn los caminos y bajarn los fosos que desde esta accidentada serrana central conducen a una Venezuela ms ancha, ms desconocida. Entre tanto empiezan a orse en los cafs de Caracas, en los hoteluchos y albergues, todos los idiomas. Las instituciones y servicos pblicos, el ritmo tradicional de la vida criolla parece lento y anticuado cuando se le compara con ese impulso forneo de intereses econmicos, de aventuras y sueos insastifechos que parece ceir nuestras playas. Adaptar a Venezuela esa gente que viene y seguir viniendo; defender contra los nuevos conflictos de poder y hegemona que habrn de suscitarse en el mundo, la lnea de la nacionalidad, la verdadera tradicin del Libertador, es nuestra prxima y ms urgente tarea de educacin histrica. Una nacin -lo sabis vosotros, seores acadmicos, que con tanto esmero habis estudiado lo que puede llamarse el legado moral de nuestro pas-, una nacin no es slo una suma de territorios y recursos naturales, sino la voluntad dirigida, aquella conciencia poblada de previsin y de pensamiento que desde los das de hoy avizora los problemas de maana. Por eso, no slo por lo que fue, sino tambin por lo que es y por lo que ser, cuando un grupo de venezolanos estamos juntos invocamos, como el del ms desvelado contemporneo, el nombre de Simn Bolvar. Es que por sobre el uso y el abuso verbalista que se haya hecho de nuestros hroe fundador, l constituye una de las primeras y primordiales razones de nuestro vivir histrico. Hubo en ese momento del siglo XIX, que fue el de Bolvar, un potente ncleo de sudamericanos que, contra los designios de la santa alianza, pusieron cerebro y corazn animoso para que las tierras de nuestros pases no fueran de reparto entre grandes y empezsemos a ser dueos de nuestro destino nacional. Haba que lanzar, hasta sobre la desolacin y la desdicha, los datos de la Historia como lo hizo el Libertador. Pero la lucha por la independencia de Amrica no se cerr en Ayacucho; es proeza que revive contra peligros y armas distintas en cada generacin. Y como lo ha dicho Benedetto Croce en un libro admirable, la Historia sera vano ejercicio retrico y recuento de hechos que, por pasados, son irreversibles, si el hombre no viera en ella una permanente y siempre abierta hazaa de libertad."
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Semana 14
"RUMBO Y PROBLEMTICA DE NUESTRA VENEZUELA HISTORIA"

Por Mariano Picn Salas
"EN LA PALABRA Venezuela, que a partir de 1777 signific la fusin de ncleos territoriales que vivieron dispersos y que con la guerra de Independencia adquirieron la ms valedera unidad histrica, caben hoy -como en los motivos musicales de una sinfona- la variedad de regiones, costumbres y formas de cultura. Desarrollada ya en gran parte la historiografa militar y politica, convendra detenerse un poco en la historia cultural. Lingistas, etngrafos, antroplogos, folkloristas, economistas, mancomunando su esfuerzo, deben trabajar en esa Summa de Venezuela de que estamos requeridos. Tanto como las grandes batallas de la Independencia, es un problema histrico saber cmo en estos cuatros siglos que abarca nuestra historia documentada el venezolano transform su suelo; qu etapas ha sufrido su economa, qu ideas o consignas rigieron su vida espiritual. La historia de las ideas en que comienza a interesarse un grupo nuevo y muy empeoso de historiadores hispano-americanos es mucho ms -como ya lo advirtieron Gil Fortoul y Vallenilla Lanz- que estudiar la influencia del pensamiento europeo en Amrica; es esclarecer, al mismo tiempo, qu reacciones, cambios y reajustes suscitaron aquellas ideologas en su choque con un medio social distinto. No es casi un tema pattico inquirir, por ejemplo, la continua metamorfosis que la despierta cultura europea sufri en el alma ardiente de Simn Bolvar? Seminarios de investigacin donde jvenes diligentes se entrenen en la nueva historiografa; colecciones documentales que hagan menos penoso el trabajo de bsqueda, clsicos y obras raras que desde crculo cerrado de los eruditos se difundan en escuelas y colegios, se necesitan para la tarea exploradora. Y completar siempre la Venezuela ya escrita en los archivos y papeles viejos, con la que el emocionado caminador, el autntico baqueano de la patria, descubre en un dilogo campesino, en una cancin popular, en una de esas casas de provincia donde parece haberse detenido el tiempo. Quizs para la empresa de grupo, de donde surgir nuestra futura historiografa, sea necesario dividir el pas en zonas y reas culturales. Habr que hacer, por ejemplo -como lo realizan ya muchas naciones-, nuestro mapa lingstico que arrojar mucha luz no slo sobre el habla comn del pueblo, sino sobre las influencias indgenas y africanas y sobre tantos problemas semnticos que definan nuestra psicologa colectiva. Porque en el idioma, el hombre ofrece la ms vlida configuracin de su alma. Tanto como una fuente escrita son testimonios histricos para explicar contactos o formas peculiares de cultura los instrumentos musicales del pueblo, el ritmo de sus canciones, los materiales de su casa o decoracin, el estilo de su cocina. Que la historia nos sirva ms; que concurra con sus datos a aclararnos problemas e interrogantes de cada da; que no sea tanto solo el tema del discurso heroico, sino la propia vida y el repertorio de formas de la comunidad, es cuestin que ya nos planteamos. Quisiera decir que en pocos momentos
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Semana 01
Anlisis estructural de una obra literaria
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El objetivo es conocer e interpretar el contenido de una forma ms amplia y completa. La lrica Fnico: Sonido de las palabras. Semntico: Significado de las palabras. La narracin Histora: Es el argumento, lo que me cuentan acerca de los personajes y las acciones. Discurso: Es la expresin de la historia a travs del lenguaje. Psicolgico o interior Ocurre en la mente del personaje.
Niiveles Categoras abstractas en que se divide la obra para ser analizada. El viaje Desplazamiento de la accin narraiva.
Fsico o exterior Traslado de los personajes (de un punto de partida a un sitio x).
Estos dos tipos de viaje pueden combinarse en una misma obra. Actantes Personajes que ejecuta la accin en cada secuencia (el que acta).
Vision del narrador

Es la relacin que existe entre el narrador y los personajes de su obra. Puede ser: Omnisciente: el narrador conoce todos los detalles de la obra (lo que piensan y sienten los personajes). Autobiogrfico: el narrador-personaje cuenta su propia historia y protagoniza los hechos. Testigo: el narrador refiere los hechos sin participar en ello.
Tiempo del relato

Es la ubicacin en el tiempo de los hechos narrados. Se da por: Encadenamiento: narracin de diferentes historias. Intercalacin : Inclusin de una historia dentro de la obra. Alternancia : se cuentan simultneamente dos historias, interrumpiendo una y otra para retomarlas luego.
ACTIVIDADES
1. Definir el significado de Literatura. 2. Describa los gneros literarios y explique en qu consiste cada uno. 3. Enumere los elementos para analizar una obra.
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Semana 01
LA POESA PICA
pica del Griego Epos Narracin
Gneros
Poesa pica Gnero de la poesa. Celebra las hazaas de hroes histricos o legendarios. Tambin se le llama Poesa Heroica. Epopeya Conjunto de Poemas picos tradicionales propios de un pueblo. Narra con mayor extensin las hazaas de los hroes y las transforma en leyendas y mitos.
El Poema pico o Epopeya se origina en Grecia, por la necesidad de transmitir al pueblo las grandes luchas y acciones de sus hroes. Principales epopeyas griegas
La Ilada
Homero
(Autor)
La Odisea
Los viajes y aventuras de Ulises (Hroe nico)
Las proezas blicas de Aquiles (Hroe principal)
Homero: Autor de estas dos obras picas, probablemente naci en Esmirna o en Quios. Fue contemporneo de La Guerra de Troya (1184 a.C.). Algunos investigadores dudan de su existencia. Con la Ilada y la Odisea se inicia la literatura occidental, es decir, la literatura europea.
Semana 14
Mario Briceo Iragorry
Obras: /
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(Trujillo, 1897 Caracas, 1958)
Revista Nacional de Cultura (1935-1938) "Casa Len y su tiempo" (1946). "El Regente Hereda" o "La Piedad Heroica" (1947). "Mensaje sin destino" (1950).
Uno de los ensayistas venezolanos ms importantes. Se destac como: profesor, periodista, historiador, diplomtico y socilogo.
Arturo Uslar Pietri (Caracas, 1906) Uno de los representantes de la generacin del 28. Su obra literaria ejerce influencia en el desarrollo del vanguardismo en Venezuela. Sus temas ensaysticos son muy amplios: pintura, literatura, economa, historia, poltica. Todos aquellos que "le permitan ahondar en la imagen de Venezuela". Obras: "Las Lanzas Coloradas" (1931). "El camino del Dorado" (1947). "Hombres y letras de Venezuela" (1949). Las Nubes (1952) "La visita en el tiempo" (1991).
ACTIVIDADES
Lea con atencin las pginas adicionales y luego: 1. Dsecriba el tema de cada uno de los textos presentados. Seale la vigencia de los mismos. 2. Seale las caractersticas del ensayo venezolano. 3. Analice si existe algn vnculo entre los fundamentos del ensayo hispanoamericano y el venezolano.
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Semana 14
EL ENSAYO VENEZOLANO
Orgenes: Desde los aos 20 el ensayo ha tenido en Venezuela gran trascendencia y ejemplaridad. Como vehculo de ideas su discurso humanista procura comprender las fracturas y la crisis de identidad del pueblo y su lugar en hispanoamrica. Con un tono predominantemente pesimista, se detiene en la creacin de una potica antropolgica inmersa en la melancola. Representantes:
Mariano Picn Salas (Mrida, 1901 / Caracas, 1965) Uno de los mximos representantes del Pensamiento Hispanoamericano.
La viveza criolla. Temas El petrleo. La flojera.
Obras. "De la Conquista a la Independencia; tres siglos de Historia Cultural Hispanoamericana" (1944). "Formacin y proceso de la Literatura Venezolana" (1947). "Comprensin de Venezuela" (1949). "Crisis, cambio, tradicin" (1955). "Prlogo al Instituto Nacional de Cultura" (1965).
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Semana 01
La Ilada y La Odisea
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Caractersticas Generales: 1. La presencia de un hecho blico. 2. Forma de expresin la narracin. 3. Exaltacin de un hroe. 4. Empleo de la hiprbole: exageracin o magnificacin de los hechos y las acciones. 5. Elementos sobrenaturales o extraos a la realidad humana. 6. Frecuentes intervenciones de dioses y seres mitolgicos. 7. En el poema pico el personaje principal realiza acciones imposibles para un ser comn. 8. El viaje como estructura de la accin narrativa. El Viaje Toda pica (as como toda novela) se estructura en un viaje, es decir, en el desplazamiento de los personajes de un sitio a un lugar x a lo largo de un relato. Caractersticas del Viaje en: La Ilada La Odisea El regreso de Ulises a Itaca constituye el eje central de la obra. Ese viaje mayor estructura la accin narrativa. Existen otros viajes menores a lo largo de toda la narracin (Isla Ogigia, Pas los Icacios, Isla Calipso, entre otros, hasta llegar a Itaca).
El punto de partida no est en la obra. El punto de llegada es la ciudad de Troya, la obra misma es el punto de llegada. Es un viaje slo de ida. No aparece el regreso de los hroes a sus tierras.
ACTIVIDADES
Lea las pginas adicionales acerca de la Ilada y luego: 1. Seale el tema o contenido del texto. 2. Seale tres caractersticas picas presentes en el fragmento. 3. Explique el valor determinante del destino en la vida de los personajes (ejemplifique).
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Semana 01
LA ILADA CANTO 1 (FRAGMENTO)

CANTA, OH DIOSA, LA CLERA DE AQUILES HIJO DE PELEO; clera funesta que ocasion infinitos males a los aqueos y precipit al Hades tantas almas valerosas de hroes, que fueron pasto de perros y se cumpla as el designio de Zeus, desde el da que una querella dividi el hijo de Atreo, protector de su pueblo, y al divino Aquiles. Cul de los dioses promovi entre ellos tan terrible querella? El hijo de Zeus y de Leto. El fue quien, airado contra el rey, suscit en el ejrcito el ultraje que el Atrida infiriera a Crises, su sacerdote. Crises, deseando redimir su hijo, se haba presentado en las ligeras naves aqueas con un rescate de inmenso valor y las nfulas del arquero Apolo sujetas al ureo bculo que tena en la mano; y a todos los aqueos, y particularmente a los dos Atridas, caudillos de pueblos, les suplicaba: - Atrida, y tambin vosotros, aqueos de hermosas grebas! Qu los dioses que moran en el Olimpo os permitan destruir la ciudad de Pramo y regresar felizmente a vuestros hogares! Poned en libertad a mi hija y recibid este rescate, en atencin al hijo de Zeus, el arquero Apolo. Los aqueos todos exclamaron que se respetara al sacerdote y se admitiera el esplndido rescate; mas el Atrida Agamenn, a quien no plugo la proposicin, le mand enhoramala y le dijo brutalmente: - Ten cuidado, anciano! que no vuelva a encontrarte cerca de las cncavas naves, ya porque demores tu partida, ya porque vuelvas luego; pues quiz entonces no te valieran el bculo ni las nfulas del dios. No libertar a tu hija; por el contrario, le sobrevendr la vejez en mi palacio en Argos, lejos de su patria trabajando en el telar y compartiendo mi lecho. Pero vete ya y no me irrites si quieres irte sin dao. Dijo, y el anciano al orle sinti temor y obedeci. Sin desplegar los labios fuese por la orilla de sonoro mar; y al hallarse solo implor insistentemente al soberano Apolo, hijo de Leto, la de hermosa cabellera: - yeme, t que llevas arco de plata y proteges a Crisa y a la divina Cila, e imperas en Tnedos poderoso! Oh Esmitio! Si ha edificado para ti un templo de tu agrado y ha quemado en tu honor pinges muslos de toro o de cabra, atiende mi deseo: haz que los dnaos paguen mis lgrimas bajo tus flechas. Dijo; y Febo Apolo oy su splica, e irritado profundamente, descendi, semejante a la noche, de las cumbres del Olimpo, con el arco y el carcaj cerrado por ambos extremos del hombro; y a cada uno de sus movimientos resonaban las flechas en la espalda del irritado dios. Fue a situarse algo apartado de las naves y dispar una flecha; luego dirigi sus aguzadas saetas contra los hombres, y las piras fnebres, a centenares, ardieran sin cesar. Durante nueve das volaron sobre el ejrcito las flechas del dios. El dcimo, Aquiles convoc al pueblo para que se reuniera en asamblea. Hera, la diosa de los nveos brazos, se lo haba inspirado, pues sufra por los dnaos vindoles perecer de aquella manera. Acudieron stos y, una vez reunidos, Aquiles, el de los pies ligeros, se levant y habl as: - Atrida! De continuar las cosas as, tendremos que volvernos desistiendo de nuestro proyecto, si es
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Semana 14
"Ariel"
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Obra en Prosa Modernista. Publicado en 1900, su autor fue Jos Enrique Rod (Montevideo, 1871-1917)
Contenido a. Oposicin entre el idealismo grecorromano y el sentido poco espiritual anglosajn. c. Formacin integral de la personalidad humana frente a la trgica especializacin utilitaria. b. Crtica a la desvalorizacin del hombre por la civilizacin materialista. d. Los problemas de la democracia y de una clase "elitesca conductora."
"El Arielismo" Caractersticas
a) Planteamiento histrico en relacin a la vida de Amrica latina.
b) Despertar la conciencia de la juventud del Continente Americano.
c) Diferencia el espritu humanista del sur frente al espritu pragmtico y utilitario de los norteamericanos.
ACTIVIDADES
1. Explique los fundamentos del Ensayo Hispanoamericano. 2. Narre qu plantea el Arielismo (Mencione representantes)
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Semana 14
EL ENSAYO HISPANOAMERICANO
Orgenes
Problemtica Americana a finales del siglo XIX y principios del siglo XX
Consolidacin de la autonoma conquistada tras la anarqua y el caudillismo tirnico
Los escritores emplearon el ensayo como medio de expresin.
Bsqueda de lo nacional, como una forma de lo continental. Bsqueda de la identidad
Motivo de inspiracin: Amrica.
Fundamentos
Definir la Cultura Americana.
Lo histrico como sentido de lo nacional. Lo folklrico, lo precolombino, lo nativo, lo autntico y lo comn como elementos integradores.
La autonoma de los pueblos. Defensa de la libertad
Autores: Precursores: Simn Bolvar. Andrs Bello. Fundadores Juan Montalvo. Eugenio Mara Hostos. Jos Mart. Jos Enrique Rod. Representantes: Alfonso Reyes, Pedro Henrquez Urea, Angel Rosenblat, Mariano Picn Salas, Jos Enrique Rod, Carlos Maritegui, Leopoldo Zea, Mario Briceo Iragorry, entre otros.
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que podemos escapar a la muerte, de lo contrario, la guerra y la peste unidas acabarn con los aqueos. Consultemos, pues, a un adivino, a un sacerdote o a un intrprete de sueos -tambin el sueo es mensajero de Zeus-, para que nos diga qu provoc la ira de Feb o Apolo; si est quejoso por algn voto o sacrificio omitido y si quemando en su obsequio grasa de corderos y de cabras escogidas querr apartar de nosotros este azote. Dijo, y se sent. Levantndose Calcas, hijo de Testor, el mejor de augures, conocedor del presente, del futuro y del pasado, que haba guiado las naves aqueas hasta Ilin por medio del arte adivinatorio que le otorgaba Febo Apolo. Comedidamente tom la palabra y dijo: - Oh Aquiles, amado por Zeus! Deseas que explique la clera de Apolo, el arquero de dios. Pues bien, hablar; pero t comprndeme y jura antes que ests pronto a defenderme de palabra o de obra, pues temo irritar a un varn que goza de gran poder entre argivos, al que obedecen todos los aqueos. Un rey resulta siempre vencedor cuando se enoja con un particular; y si por un da contiene su ira, guarda el rencor en el fondo de su pecho hasta que halla la hora para vengarse. Di t si ests dispuesto a garantizar mi vida. Respondi Aquiles, el de los pies ligeros: - Tranquilzate, y con toda franqueza danos a conocer lo dispuesto por los dioses; pues, por Apolo, amado Zeus, a quien t, Calcas, invocas cada vez que revelas los orculos a los dnaos, ninguno de ellos, mientras yo viva y vea la luz, pondr en ti sus pesadas manos junto a nuestras cncavas naves, aunque nombraras al mismo Agamenn, que al presente blasona de ser el primero de los aqueos. Entonces el eximio vate cobr nimo y dijo: - No est quejoso por algn voto o sacrificio omitido, sino a causa del ultraje que Agamenn ha inferido a su sacerdote, negndose a devolverle su hija y aceptar el rescate. Por esto el Arquero os causa tantos males y os causar ms todava. Y no librar a los dnaos del ultrajante azote hasta que sea restituida a su padre, sin trato ni rescate, la doncella de ojos brillantes, e inmolada en Crisa una sacra hecatombe. Slo entonces podremos aplacarle y convencerle. Dijo; y se sent. Levantose al punto el poderoso hroe Agamenn Atrida, afligido, con las entraas llenas de profunda clera y los ojos semejantes al deslumbrante fuego; y dirigiendo a Calcas una mirada sombra, exclam: - Adivino de males! Jams me has anunciado nada grato. Tu corazn se complace en todo momento en profetizar desgracias; nunca anunciaste ni atrajiste felicidad alguna. Y ahora aun, vaticinando en nombre de los dioses ante los dnaos, afirmas que si el Arquero les enva calamidades es porque yo no quise admitir el esplndido rescate de la joven Criseida, a quien deseo guardar. La prefiero ciertamente, a Clitemnestra, mi legtima esposa, porque no le es inferior en estatura ni en continente, en inteligencia ni en destreza. Sin embargo, consiento en devolverla si es esto lo que debo hacer: prefiero que mi ejrcito se salve a que parezca. Pero disponed sin tardanza para m otro botn de honor, a fin que no sea yo el nico argivo que se quede sin tenerlo; afrenta que no podra sufrir. Y todos sois testigos de que se me va de las manos el que me haba correspondido. Y le contest el divino Aquiles, el de los pies ligeros:
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- Atrida gloriossimo, el ms codicioso de todos! Cmo pueden darte otro botn de honor los magnnimos aqueos? No s que tengamos un tesoro comn en reserva, pues cuanto obtuvimos del saqueo de las ciudades se reparti, y no es conveniente obligar a los hombres que lo entreguen de nuevo. Libra ahora esa joven al dios, y los aqueos te desquitaremos dndote el triple o el cudruple, si Zeus nos permite tomar a Troya, la de las fuertes murallas. El rey Agamenn en respuesta le dijo: - Por ms que seas esforzado, Aquiles, semejante a un dios, no intentes ocultarme tu pensamiento, pues no me dejar sorprender ni persuadir. Pretendes, acaso, que mientras guardas tu recompensa me quede yo sin la ma? Quiz por esto me aconsejas que la devuelva? Si los magnnimos aqueos me dan otro botn de honor, de acuerdo con mis deseos e igual al que pierdo, sea. Pero si me lo rehusan, yo mismo me apoderar del tuyo; o del de Ayax; o me llevar el de Ulises, y veremos la clera de aquel a quien me dirija... Pero nos ocuparemos en esto ms tarde; por el momento botemos la negra nave al divino mar, formemos un equipo de escogidos remeros y embarquemos vctimas para un hecatombe. Que suba a bordo la hermosa Criseida, y sea elegido un jefe entre los que tienen voz en el Consejo, Ayax, Idomeno, el divino Ulises, o t mismo, Pelida, el ms terrible de los hombres, para que lleves a cabo el sacrificio que aplaque al Arquero. Y Aquiles, el de los pies ligeros, dirigindole una mirada sombra, le dijo as: - Ah, imprudente y codicioso! Cmo quieres que ningn aqueo est dispuesto a obedecer gustoso tus rdenes, sea para cumplir algn cometido o marchar al combate? A fin de cuentas no he venido yo a pelear aqu obligado por los belicosos troyanos, que ningn agravio me infirieron. No se llevaron nunca mis vacas ni mis caballos, ni destruyeron jams la cosecha en nuestra frtil Pta, porque entre ellos y nosotros se levantan muchas montaas frondosas y se extiende el sonoro mar. Te seguimos a ti, insolente, por complacerte y obtener a costa de los troyanos un rico botn para vosotros, Menelao y t, cara de perro. Pero esto no quieres verlo ni lo agradeces, y adems, me amenazas con quitarme el botn de honor que alcanc a costa de grandes fatigas y que me dieron los aqueos. Sin embargo, jams mi parte iguala a la tuya cuando los aqueos saquean una populosa ciudad. La parte ms pesada de la imperiosa guerra la sostienen mis brazos; en cambio, al hacerse el reparto, la mejor es para ti; y yo vuelvo a Pta; ms me valdr que regrese a mi hogar en las cncavas naves. No quiero permanecer ya ms aqu humillado para proporcionarte riquezas y opulencia. Contest el rey de hombres Agamenn: - Huye, pues, si tu corazn a ello te incita; no ser yo quien te ruegue que te quedes por complacerme; otros hay dispuestos a honrarme y en especial el prvido Zeus. Eres para m el ms odioso de lo reyes vstagos del Cronida, siempre te ha gustado la ria, la guerra y la pelea. No obstante, si eres fuerte, slo a los dioses lo debes... Ve, pues, a tu hogar, llevndote tus naves y tus compaeros, y reina sobre tus mirmidones. No me preocupas, ni me importa tu rencor. Oye, sin embargo mi amenaza: ya que Febo Apolo me quita a Criseida, la enviar en una nave ma con mis amigos; pero yo mismo en persona ir a tu tienda y me llevar a la hermosa Briseida, tu recompensa, para que sepas que soy ms fuerte que t, y para que en adelante ninguno se atreva a hablarme como a un semejante ni a igualarse conmigo en mi presencia. Dijo y acongjose el Pelida, y dentro de viril pecho su corazn titubeaba entre dos decisiones: o des-
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la desesperacin ntima del siglo crtico de que fueron las dos ms grandes vctimas Nietzsche y Tolstoi. Y por desgracia entra en el furor heroico de que hablaba aquel Quijote del pensamiento que escap al claustro, Giordano Bruno, y se hace despertador de las almas que duermen, dormitantium animorum excubitor, como dijo de s mismo el ex dominicano, el que escribi: El amor heroico es propio de las naturalezas superiores llamadas insanas -insane-, no porque no saben -non sanno-, sino porque sobresaben -soprasanno-. Pero Bruno crea en el triunfo de sus doctrinas, o por lo menos al pie de su estatua, en el Campo dei Fiori, frente al Vaticano, han puesto que se la ofrece el siglo por el adivinado, il secolo da lui divinato... Ms nuestro Don Quijote, el redivivo, el interior, el consciente de su propia comicidad, no cree que triunfen sus doctrinas en este mundo porque no son de l. Y es mejor que no triunfen. Y si le quisiera hacer a Don Quijote rey, se retirara solo, al monte, huyendo de las turbas regificientes y regicidas, como se retir solo al monte Cristo cuando, despus del milagro de los peces y los panes, le quisieron proclamar rey. Dej el ttulo de rey para encima de la cruz. Cul es, pues, la nueva misin de Don Quijote hoy en este mundo? Clamar, clamar en el desierto. Pero el desierto oye, aunque no oigan los hombres, y un da se convertir en selva sonora, y esa voz solitaria que va posando en el desierto como semilla, dar un cedro gigantesco que con sus cien mil lenguas cantar un hosanna eterno al Seor de la vida y de la muerte. Y vosotros ahora, bachilleres Carrascos del generacionismo europeizante, jvenes que trabajis a la Europa, con mtodo y crtica... cientficos, haced riqueza, haced patria, haced arte, haced ciencia, haced tica, haced o ms bien traducid sobre todo Kultura, que as matares a la vida y a la muerte. Para lo que ha de durarnos todo!... Y con esto se acaba ya -ya era hora!-, por ahora al menos, estos ensayos sobre el sentimiento trgico de la vida en los hombres y en los pueblos, o por, lo menos en m -que soy hombre- y en el alma de mi pueblo, tal como en la ma se refleja. Espero, lector, que mientras dure nuestra tragedia, en algn entreacto, volvamos a encontrarnos. Y conoceremos. Y perdona si te he molestado ms de lo debido e inevitable, ms de lo que, al tomar la pluma para distraerte un poco de tus ilusiones, me propuse. Y Dios no te de paz y s gloria!" En Salamanca, ao de gracia de 1912.
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"EL SENTIMIENTO TRGICO DE LA VIDA"

Por Miguel Unamuno "Y puesto que los espaoles somos catlicos, sepmoslo o no lo sepamos, querindolo o sin quererlo, y aunque alguno de nosotros presuma de racionalista o de ateo, acaso nuestra ms honda labor de cultura y lo que vale ms de cultura, de religiosidad -si es que no son lo mismo-, es tratar de darnos clara cuenta de ese nuestro catolicismo subconsciente, social o popular. Y esto es lo que he tratado de hacer en esta obra. Lo que llamo el sentimiento trgico de la vida en los hombres y en los pueblos es por lo menos nuestro sentimiento trgico de la vida, el de los espaoles y el pueblo espaol, tal y como se refleja en mi conciencia, que es una conciencia espaola, hecha en Espaa. Y ese sentimiento trgico de la vida es el sentimiento mismo catlico de ella, pues el catolicismo y mucho ms el popular, es trgico. El pueblo aborrece la comedia. El pueblo, cuando Pilato, el seorito, el distinguido, el esteta, racionalista, si queris, quiere darle comedia y le presenta al Cristo en irrisin dicindole: He aqu el hombre!, se amotina y grita: crucifcale! No quiere comedia, sino tragedia. Y lo que el Dante, el gran catlico, llam comedia divina, es la ms trgica comedia que se haya escrito. Y como he querido en estos ensayos mostrar el alma de un espaol y en ella el alma espaola, he escatimado las citas de escritores espaoles, prodigando, acaso en exceso, las de los otros pases. Y es que todas las almas humanas son hermanas. Y hay una figura, una figura cmicamente trgica, una figura en que se ve todo lo profundamente trgico de la comedia humana, la figura de Nuestro Seor Don Quijote, el Cristo espaol en que se cifra y encierra el alma inmortal de este mi pueblo. Acaso la pasin y muerte del Caballero de la Triste Figura es la pasin y muerte del pueblo espaol. Su muerte y su resurrecin. Y hay una filosofa y hasta una metafsica quijotesca y una lgica y una tica quijotesca, y una religiosidad -religiosidad catlica espaolaquijotesca. En la filosofa, es la lgica, es la tica, es la religiosidad que he tratado de esbozar y ms de sugerir que de desarrollar en esta obra. Desarollarlas racionalmente no; la locura quijotesca no consiente la lgica cientfica. Y ahora, antes de concluir, y despedirme de mis lectores, quedame hablar del papel que le est reservado a Don Quijote en la tragicomedia europea moderna. Vamos a verlo en un ltimo ensayo de estos. La ciencia no le da a Don Quijote lo que ste le pide. Que no le pida eso -dirn-; que se resigne, que acepte la vida y la verdad como son! Pero l no las acepta as, y pide seales, a lo que les mueve Sancho, que est a su lado. Y no es que Don Quijote no comprenda lo que comprende quien as le habla, el que procura resignarse y aceptar la vida y la verdad racionales. No; es que sus necesidades efectivas son mayores. Pedantera? Quin sabe!... Y en este siglo crtico, Don Quijote, que se ha contaminado de criticismo tambin, tiene que arremeter contra s mismo, vctima de intelectualismo y de sentimentalismo, y cuando quiere ser ms espontneo, ms afectado aparece. Y quiere el pobre racionalizar lo irracional e irracionalizar lo racional... Y cae en
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nudar la acerada espada que llevaba junto al muslo, y poniendo ya fin a la asamblea; matar al Atrida, o reprimir su furor apaciguando su nimo. Mientras tales pensamientos revolva en su mente y en su corazn, cuando sacaba ya de la vaina la gran espada, lleg Atenea desde el cielo, porque Hera, la diosa de los nveos brazos, que amaba y protega por igual a ambos habala enviado. Situose detrs del Pelida, y colocando su mano sobre su rubia cabellera, se hizo visible slo para l: ninguno de los dems la poda ver. Aquiles, sorprendido, volviose y al instante reconoci a Palas Atenea; sus ojos centellearon de un modo terrible, y dirigindose a ella, pronunci estas haladas palabras: - A qu vienes de nuevo, hija de Zeus, que lleva la gida? Acaso a presenciar la insolencia de Agamenn, hijo de Atreo? Pues bien, te dir lo que va ocurrir: su arrogancia le costar muy presto la vida. Respondiole Atenea, la diosa de los ojos garzos; obedceme. Me enva Hera, la diosa de los nveos brazos, que os ama y protege a ambos por igual. Cesa, pues, de disputar; no desenvaines la espada. Limtate a insultarle de palabra y, para humillarle, notifcale lo que le espera, pues lo que voy a decirte se cumplir: como precio de este ultraje te ofrecern un da, triplicados, esplndidos presentes. Domnate y obedceme. Constestle Aquiles, el de los pies ligeros: - Una orden de vosotros dos, diosa, siempre es acatada. Por ms airado que est mi corazn, ser sin duda, lo mejor, ya que los dioses se muestran benignos con aquel que les obedece. Dijo; y detuvo la robusta mano en el argnteo puo. Luego envain la enorme espada, dcil a la voz de Atenea, mientras la diosa regresaba al Olimpo, hacia la mansin de Zeus que lleva la gida, a reunirse con las dems deidades. Nuevamente el hijo de Peleo, rebosante de clera, denost al Atrida con injuriosas palabras: - Tarro de vino! Ojos de perro, corazn de ciervo! Jams te atreviste a armarte para la guerra con slo tu gente ni salir al acecho con los dems esforzados aqueos; tanto le temes a la muerte! es, sin duda alguna, ms provechoso arrebatar los dones en el propio campamento de los aqueos al que te hable abiertamente. Oh, rey sin honor, devorador de tu pueblo! Si no mandaras a hombres insignificantes, ste hubiera sido tu ltimo ultraje, hijo de Atreo. Pues bien, algo ms voy a decirte y sobre ello prestar solemne juramento. Por este bculo que ya no producir hojas, ni tallos, ni echar flores, pues dej el rbol del que fue cortado en la montaa; ni reverdecer, porque el bronce lo despoj de las hojas y de la corteza y ahora lo empuan los aqueos que administran la justicia y en nombre de Zeus mantienen el derecho -ste ser para ti el juramento ms seguro-, da vendr en que los hijos de los aqueos echarn de menos a Aquiles. A partir de aquel momento, t, por ms que te aflijas, no podrs socorrerles cuando sucumban y perezcan en gran nmero a AYAX, guerrero griego, lucha con manos de Hctor exterminador de hombres. Entonces interiormente HCTOR, guerrero troyano; y tras ellos se desgarrar tu corazn, afligido por haber privado de todo honor la diosa Atenea y el dios Apolo. al ms esforzado de los aqueos.
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VOCABULARIO
Hades: Atreo: Infulas: Querella: Greba: Olimpo: Hera: Calcas: Argivos: Clintemnestra: Cronida: Pelida: Atenea: gida: Poseidn: Nombre griego de Plutn, dios de los infiernos. Padre de Agamenn. Vendas de lana blanca que usaban los sacerdotes en la frente y que adornaba la cabeza de las vctimas. Pelea, disputa. Pieza de la armadura antigua que abrigaba la canilla de la pierna. Monte de Grecia, morada de los dioses. Esposa de Zeus, el padre de los dioses. Adivino que presagia los males para el pueblo aqueo. Una de las tribus de los aqueos. Esposa de Agamanen. Hijo de Cronos. Nombre aplicado a Zeus, hijo del tiempo. Hijo de Peleo. Uno de los nombres con que se designa a Aquiles. Diosa del pensamiento, llamada por los romanos Minerva. Hija de Zeus. Piel de la cabra Amaltea que amamant a Zeus. Esta piel serva de escudo a Zeus y Palas Atenea Dios del mar. Neptuno entre los romanos.
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Rasgos Definidores de la Generacin del 98
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a. Coincidencia Natal: Todos sus representantes nacieron entre 1864 y 1884. Ello los acerca en cuanto a los hechos vividos.
b. Homogeneidad Educativa: Conciencia autodidctica. Fueron grandes lectores. La Prensa y la Tribuna fueron los medios para la expresin de sus ideas.
c. Lenguaje Generacional: Afinidad de estilo. Vuelta a la sencillez, a la frase viva y expresiva. Entonacin lrica y sentimental sin grandilocuencia.
d. Acontecimiento generacional: Amor por Espaa frente a los decadentes hechos histrico-polticos. Visin de la realidad y preocupacin por su pueblo.
ACTIVIDADES
1. Narre el origen del ensayo. 2. Elabore su propio concepto sobre el ensayo. 3. Lea con atencin el fragmento de "El Sentimiento Trgico de la Vida" y seale algunas caractersticas relacionadas con la Generacin del 98. 4. Identifique y d ejemplos de las caractersticas del ensayo en los textos sealados.
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Surgimiento
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Contexto Histrico Espaa pierde sus ltimas colonias estratgicas. Descontento ms que derrota frente al deteriorado ambiente poltico, social y cultural del pas.
Origina un movimiento ideolgico y esttico de honda repercusin
La Generacin del 98
Movimiento Intelectual que marc el inicio de la Literatura Contempornea en Venezuela.
Integrada por un grupo de escritores nacidos entre 1864 y 1884
Destacan: Miguel de Unamuno, Po Baroja, Ramiro de Martn y Azorn Azorn bautiz el grupo en una serie de artculos y en su libro "Clsicos y Modernos" Les una: El Idealismo. "La Gravedad Castellana". El Pesimismo. Un Espritu Renovador, por una Espaa mejor.
Surgi simultneamente con el Modernismo Americano
ACTIVIDADES
1. Defina el "ensayo" como gnero literario. 2. Explique qu se requiere para hacer un ensayo acerca de determinado tema. 3. Explique los orgenes del ensayo en Espaa. 4. Resuma las principales caractersticas del ensayo como gnero literario.
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LA POESA PICA GRIEGA

Referencias generales sobre La Ilada:
a. Es la obra ms importante de la antigedad griega. b. Representa una sntesis de todos los elementos de la cultura griega pagana. c. Es un extenso poema narrativo. d. Se divide en 24 cantos o rapsodias. e. El autor emplea en ella los elementos de su historia, su cultura, sus costumbres guerreras y en especial su mitologa. f. Introduce como elemento dramtico: La clera de Aquiles. g. Est inspirada en un hecho histrico de gran significado...
LA GUERRA DE TROYA.
Motivo
Motivo
Real-Histrico: Causas de tipo PolticoEconmico
Mitolgico-Legendario: El rapto de Helena por parte de Paris, guerrero troyano.
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Caractersticas de La Ilada:
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1. Los personajes: Se interrelacionan en forma directa o indirecta, de acuerdo a las situaciones de lucha entre griegos y troyanos. Pueden clasificarse En
Dioses Zeus, Apolo, Atenea, Tetis, Afrodita.

2. El ambiente:
Semidioses Aquiles, Ulises.
Humanos Hctor, Paris, Agamenn, Menelao.
Se ubica entre lo real y la ficcin literaria: Las llanuras alrededor de Troya. El Monte Olimpo, hogar de los dioses. 3. Elementos narrativos: Descripcin minuciosa de objetos: armaduras, escudos y otros implementos culturales. Inclusin de episodios secundarios que retardan la accin central. Dilogos lentos y extensos, con estilo grandioso y oratorio. El narrador es omnisciente, narra en tercera persona. 4. Recursos literarios de carcter pico: El smil o comparacin: Fro como el cristal de hielo. El epteto o adjetivacin: Aquiles, el de los pies ligeros. La hiprbole o exageracin: Nstor de cuya boca las palabras fluan ms dulce que la miel.
ACTIVIDADES
1. Identifique ejemplos de smil, epteto e hiprbole en la pgina adicional 5 y 6.
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EL ENSAYO
Definicin: "Es una de las ms interesantes modalidades del quehacer intelectual contemporneo, cuya esencia pudiera entenderse como la expresin literaria del pensamiento (...) Es hoy de los ms eficaces por tadores de ideas llevadas a presencia del lector en forma amigable y desenfadada, ajena a protocolos literarios".
"Apreciacin Literaria", Oscar Sambrano U.
Orgenes: Ocupa el puesto del Dilogo Doctrinal Grecolatino (simulacin de una conversacin, en la cual un personaje expona una tesis y responda a las objeciones de los dems).
Proviene del trmino francs "Essais" propuesto por Miguel de Montaigne (1533-1592), iniciador de este gnero.
Elementos caractersticos del Ensayo (Elementos esenciales no exclusivos) a. Naturaleza del ensayo: Interpretativa. Analtica. b. Mtodo y estilo: Diversos mtodos. El estilo vara segn el autor. c. Temas: Variados. Evita el lugar comn. d. Visin personal: Subjetividad. e. Extensin: Segn el tema. Generalmente breve.
El Ensayo en Espaa: Las letras Espaolas resurgen al llegar el Siglo XIX como un "Segundo Siglo de Oro". Este florecimiento se debe a tres generaciones sucesivas agrupadas alrededor de: I.- Los poetas Modernistas y Generacin del 98. II.- La Segunda Generacin. Representada por los ensayos de Ortega y Gasset III.- La Tercera Generacin de Poetas representada por Federico _______________.
Estampilla del correo espaol en homenaje a la Generacin del 98.
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"LA RUEDA DEL HAMBRIENTO"

Por Csar Valllejo Por entre mis propios dientes salgo humeando, dando voces, pujando, bajndome los pantalones... Vaca mi estmago, vaca mi yeyuno, la miseria me saca por entre mis propios dientes cogido con un palito por el puo de la camisa. Una piedra en que sentarme no habr ahora para m? An aquella piedra en que tropieza la mujer que ha dado a luz, la madre del cordero, la causa, la raz, sa no habr ahora para m? Siquiera aquella otra que ha pasado agachndose por mi alma! Siquiera la calcrida o la mala (humilde ocano) o la que ya no sirve ni para ser tirada contra el hombre sa dmela ahora para m! Siquiera la que hallaren atravesada y sola en un insulto, sa ddmela ahora para m! Siquiera la torcida y coronada en que resuena solamente una vez el andar de las rectas conciencias, o, al menos, es otra, que arrojaba en digna curva, va a caer por s misma, en profesin de entraa verdadera, sa ddmela ahora para m! Un pedazo de pan, tampoco habr ahora para m? Ya no ms he de ser lo que siempre he de ser, pero dadme una piedra en que sentarme, pero dadme por favor, un pedazo de pan en que sentarme, pero dadme en espaol algo, en fin, de beber, de comer, de vivir, de reposarse, y despus me ir... Hallo una extraa forma, est muy rota y sucia mi camina y ya no tengo nada esto es horrendo!
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LA POESA ESPAOLA
Origen: La pica en Espaa: Al igual que toda la pica primitiva, la castellana es de carcter oral. Los poemas picos eran escritos para los juglares andariegos (no estaban destinados para la lectura). Se afirma que estos poemas heroicos existen desde el siglo X, y eran denominados... Cantares de gesta.
Extensas narraciones que cantaban las gestas o hazaas de los hroes tradicionales.
Etapas. Segn Menndez Pidal (Estudioso de la pica espaola).
1. poca Primitiva: Hasta mediados del s. XII. Los poemas son breves (500 versos aproximadamente).
2. poca de Apogeo: Segunda mitad del s. XII y primera del s. XIII. Aumenta la extensin a 4.000 versos. Reciben influencia francesa. Tienen mayor difusin. Elaboracin del Cantar de Mo Cid.
3. poca de Refundiciones y Prosificaciones: Segunda mitad del s. XIII y primera del s. XIV. Es mayor la extensin. El Cid alcanza 8.000 versos. Mantienen los mismos temas y son prosificados en las crnicas oficiales.
4. poca de Decadencia: Segunda mitad del s. XIV y principios del XV. Incluyen mayores elementos fabulosos. Inicio de los primeros romances.
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El Cantar del Mio Cid. Caractersticas generales:
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Es la obra ms representativa de la pica Castellana. Est basado en hechos histricos verdicos. Se divide en tres cantares que tejen el argumento. Personaje central:
Rodrigo Daz de Vivar. Personaje Histrico.
Cantares. El destierro del Cid:

Se inicia con la deshonra y el destierro del Cid Campeador. En este cantar el protagonista comienza a reestablecerse. Se narran las sucesivas victorias del Cid contra los Moros.
Tiempo del relato:
La Reconquista Espaola, poca de Sancho II y Alfonso VI. Guerra entre moros y cristianos que dur cinco siglos.
Bodas de las hijas del Cid:
Se incluyen las bodas de las hijas del Cid -tambin deshonradas- que prolongan la accin del poema.
La Estatua del Cid, obra de Juan Cristbal (1955). Se encuentra en la Plaza de Miguel Primo de Rivera (Burgos).
La afrenta de Corpes:
El triunfo jurdico en Cortes de Toledo y la reivindicacin de la honra del Cid y de sus hijas.
Caractersticas picas: 1. Hecho blico: la reconquista espaola. 2. Forma expresiva fundamental: la narracin. 3. Exaltacin del hroe: religiosidad, amor y respeto a su Rey. 4. Realismo histrico y geogrfico: Acontecimientos histricos verdicos.
Los lugares ubicables en el mapa. Permiten conocer la Espaa del Cid. El viaje: Desplazamiento fsico: destierro del Cid. Viaje psicolgico: humillacin y gloria del Cid.
ACTIVIDADES
1. Compare el viaje del Mo Cid con el de la Ilada Cul es la diferencia? 2. En base a la pgina adicional: a. Seale los personajes que se mencionan en la visin general. b. Determine las caractersticas humanas y psicolgicas del Cid. c. Describa la situacin ms dramtica que vive el Cid y explique el por qu de esa situacin. d. Seale la actitud que asume el Cid ante las decisiones del Rey, Cul fue la razn de esta conducta?
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"EL ESPEJO DE AGUA"

Por Vicente Huidobro Mi espejo, corriente por las noches, se hace arroyo y se aleja de mi cuarto. Mi espejo, ms profundo que el orbe, donde todos los cisnes se ahogaron. Es un estanque verde en la muralla y en medio duerme tu desnudez anclada. Sobre sus alas, bajos los cielos sonmbulos, mis sueos se alejan como barcos. De pie en la popa, Siempre me veris cantando! una rosa secreta se hincha en mi pecho y un ruiseor ebrio aletea en mi dedo.
PAISAJE AL ATARDECER NOS PASEAREMOS POR RUTAS PARALELAS
EL RBOL ERA MS A L T O Q U E L A M O N T A A PERO LA MONTAA ERA TAN ANCHA QUE EXCEDA LOS EXTREMOS D E L A T I E R R
EL RO QUE CORRE NO LLEVA
C U I D A D O C O N JUGAR EN EL PASTO R E C I
UNA CANCIN CONDUCE A LAS OVEJAS HACIA EL APRISCO
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Leamos el siguiente poema de Pablo Neruda e identifiquemos: Cul es el tema del mismo? y sus caractersticas formales y de contenido (Ejemplifique)
RESIDENCIA EN LA TIERRA
1. Sucede que me canso de ser hombre. Sucede que entro en las sastreras y los cines marchito, impenetrable, como un cisne de fieltro Navegando en un agua de origen y ceniza. 2. El olor a las peluqueras me hace llorar a gritos. Slo quiero un descanso de piedras o de lana, slo quiero no ver establecimientos ni jardines, ni mercaderas, ni anteojos, ni ascensores. 3. Sucede que me canso de mis pies y mis uas y mi pelo y mi sombra. Sucede que me canso de ser hombre. 4. Sin embargo sera delicioso asustar a un notario con un lirio cortado o dar muerte a una monja con un golpe de oreja. Sera bello ir por las calles con un cuchillo verde y dando gritos hasta morir de fro. 5. No quiero seguir siendo raz en las tinieblas, vacilante, extendido, tiritando de sueo, hacia abajo, en las tripas mojadas de la tierra, absorviendo y pensando, comiendo cada da. de subterrneo solo, de bodega con muertos ateridos, murindome de pena. 7. Por eso el da lunes arde como el petrleo cuando me ve llegar con mi cara de crcel, y aulla en su transcurso como una rueda herida, y da pasos de sangre caliente hacia la noche. 8. Y me empuja a ciertos rincones, a ciertas casas hmedas, a hospitales donde los huesos salen por la ventana, a ciertas zapateras con olor a vinagre, a calles espantosas como grietas. 9. Hay pjaros de color de azufre y horribles intestinos colgando de las puertas de las casas que odio, hay dentaduras olvidadas en una cafetera, hay espejos que deberan haber llorado de vergenza y espanto, hay paraguas en todas partes, y veranos, y ombligos. 10. Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos, con furia, con olvido, paso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia, y patios donde hay ropas colgadas de un alambre: calzoncillos, toallas y camisas que lloran lentas lgrimas sucias.
ACTIVIDADES
6. No quiero para m tantas desgracias. No quiero continuar de raz y de tumba,
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VISIN GENERAL DEL POEMA EL CANTAR DEL MIO CID

El texto que se ha conservado del cantar comienza en el momento en que el Cid abandona su casa y sale de Vivar. Falta el texto correspondiente a la primera hoja que deba referirse a la expedicin que hiciera el Cid para cobrar los tributos a los moros de Andaluca, al incidente que protagoniz con el Conde Garca Ordez y las acusaciones tendenciosas que hacen del Cid ante el Rey, lo cual provoca su destierro. Una visin general de los hechos sera la siguiente: CANTAR PRIMERO. El Destierro del Cid. El Cid sale de Vivar para cumplir con su destierro. En tan doloroso trance rene a sus leales vasallos y parientes y todos deciden acompaar al Campeador. Deja sus palacios desiertos y llega a Burgos donde nadie le da posada ya que el Rey lo haba prohibido con grandes amenazas. Una nia de nueve aos le suplica que no intente utilizar la fuerza para lograr ayuda y el Cid, conmovido, contina su marcha. Despus de proveerse de dinero mediante un engao que hace su sobrino a los judos Raquel y Vidas, el Cid se dirige al monasterio de San Pedro de Cardea para decir adis a su esposa Doa Jimena y a sus hijas Doa Elvira y Doa Sol. La despedida es dramtica y conmovedora. El juglar dice que se separan como la ua de la carne. El Cid inicia su destierro, llega hasta la frontera de Castilla. Pronto entra en territorio de los moros y comienza sus triunfos: Asalta la villa de Castejn, somete a sitio Alcocer y vence a los moros en Calatayud. Del botn que obtiene enva regalos al monarca con el fin de obtener su perdn. El Rey permite que el ejrcito del Cid se refuerce con hombres nuevos. Ataca a los moros en Huesca y los derrota en Lrida. Hace prisionero al Conde de Barcelona y lo deja luego en libertad. Con esto termina el primer cantar. CANTAR SEGUNDO. Bodas de las hijas del Cid. El Cid logra su principal conquista: la ciudad de Valencia. Enva nuevos presentes al Rey Alonso y ste acepta que la esposa y las hijas del hroe se dirijan a Valencia donde son recibidas con todos los honores.
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Semana 02
Son tantas las victorias del Cid que provocan la envidia de sus enemigos. Dos parientes del Conde Garca Ordoez, Diego y Fernando Carrin, desean desposarse con las hijas del Campeador, para aprovechar sus riquezas. El Cid no ve con gusto el casamiento pero, a peticin del Rey , accede. Se produce aqu el perdn del Rey Alfonso quien de nuevo ofrece sus favores a tan insigne guerrero. Las bodas de las hijas del Cid se celebran durante quince das. El Cid entrega a sus yernos, los infantes de Carrin, las espadas Tizona y Colada, que haba ganado en el campo de batalla. CANTAR TERCERO. La afrenta de Corpes. Es ste el cantar de mayor fuerza potica en el poema y donde la obra va adquirir su mximo dramatismo. Los Infantes de Carrin ya han demostrado su cobarda en varias ocasiones: primero ante un len fugado, propiedad del Cid, y luego huyendo en el campo de batalla. Los soldados se burlan constantemente de los Infantes y estos, cada vez ms envidiosos de la fama y riquezas del Cid, deciden vengarse. Piden permiso para marcharse con sus esposas a las tierras de Carrin y al llegar a un sitio denominado el Robledal de Corpes las desnudan y luego las maltratan salvajemente con las cinchas de los caballos. Un sobrino del Cid, Flez Muoz, las encuentra abandonadas y desfallecientes, tiradas en el monte y las devuelve a su padre. Aunque el dolor y la indignacin del Cid no tienen lmites, sin embargo no toma la venganza por s mismo. Prefiere pedir justicia al Rey. El Rey convoca las Cortes de Toledo y los Infantes son condenados a devolver las dotes, las espadas Tizona y Colada y adems a batirse en duelo con dos vasallos del Cid, quienes los derrotan. El poema concluye cuando los Infantes de Navarra y Aragn piden en matrimonio las hijas del Cid, quedando as salvado su honor. FRAGMENTOS DE LA OBRA. CANTAR PRIMERO. Destierro del Mio Cid. Envi el Rey Don Alfonso al Cid Ruy Daz por el tributo que los reyes de Crdoba y Sevilla tenan que pagarle todos los aos. Almutamiz, Rey de Sevilla y Almudafar, Rey de Granada, eran a la sazn muy enemigos y se odiaban a muerte. Almudafar, Rey de Granada, tena de su parte a algunos ricos hombres que le ayudaban: tal era el Conde Don Garca de Fortn Snchez -yerno del Rey Don Garca de Navarra- y Lope Snchez... Todos stos auxiliaban con su poder al Almudafar; y juntos marchaban sobre Almutamiz, Rey de Sevilla. El Cid Ruy Daz, cuando supo cmo venan sobre el Rey de Sevilla, que era vasallo y pechero del rey Don Alfonso, su seor, tvolo a mal y pesole mucho; y envi a todos cartas rogndoles que no se empeasen en atacar al Rey de Sevilla y destruir sus tierras, por la obligacin que tenan al Rey Don Alfonso;
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Semana 12
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Caractersticas
Sus palabras constituyen un dilogo sin respuesta. Cuestionamiento a la palabra por su carencia de exactitud frente al mundo sensible. Cuestionamiento a la sociedad por su falta de solidaridad. El regreso de la madre. La muerte. La miseria y soledad. El abandono del hurfano.
Temas Principales
El Existencialismo
Principal Representante
Pablo Neruda: (Chile, 1904-1974) Poeta de Trascendencia Mundial. La riqueza de su obra y la calidad literaria de sta, lo hizo merecedor del Premio Nbel de Literatura (1971).
Obras ms importantes
Crepusculario (1923). Veinte poemas de amor y una cancin desesperada (1924). Residencia en la Tierra (3 volmenes, 1925-1947). Canto General (1950). Odas Elementales (1954). a. Proyeccin Universal. b. Expresin hermtica, metfora irracional, enumeracin catica. c. Temas: Filosficos-Existenciales. d. Versolibrismo y heterosilabismo.
Caractersticas
ACTIVIDADES
1. Identifique las caractersticas del Creacionismo en los poemas "Paisaje" y "El Espejo de Agua" de Vicente Huidobro. 2. Existe correspondencia entre el poema y su Arte Potica? Explique y ejemplifique. 3. Lea el poema: "La Rueda del Hambriento" de Csar Vallejo. Describa el tema de dicho poema. Identifique las caractersticas de la Lrica de Vanguardia presentes en dicho poema.
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El Creacionismo. ARTE POTICA:
Semana 12
Tratado en el que se analiza el carcter fundamental del arte. (A Aristteles se le debe la primera potica). "Arte Potica" Por: Vicente Huidobro Que el verso sea como la llave que abra mil puertas. Una hoja que cae; algo pasa volando; cuando miren los ojos, creando sea y el alma del oyente queda temblando. Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra; el adjetivo, cuando no da vida, mata. Estamos en el cielo de los versos. El msculo cuelga, como recuerdo, en los museos, ms no por eso tenemos menos fuerza; el vigor verdadero reside en la cabeza. Por qu cantis la rosa, oh, poetas? Hacedla florecer en el poema! Slo para vosotros viven todas las cosas bajo el sol. El poeta es un pequeo Dios.
Exaltacin de la creatividad del poeta y su palabra. El poeta es un pequeo Dios. El poema debe ser independiente de la realidad. Creacin a partir de la palabra Escasa descripcin. Poca adjetivacin. Mtrica y rima libres.
Anlisis Temtico
Caractersticas Formales
La Denuncia Social
Principal Representante:
Csar Vallejo (Per, 1862-1938) Su vida y actitud con su pueblo le hacen convertirse en el poeta de la lucha, la denuncia y la conviccin ideolgica.
Obras ms importantes:
"Los Heraldos Negros" (1918): Lenguaje Inslito. Influencia modernista que luego abandona. "Trilce"(1922): Encuentra su verdadero estilo. Subversin contra lo establecido en materia de lenguaje. Carcter experimental. "Poemas Humanos" (1939): Madurez y plenitud creadora.
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Semana 02
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y que si a toda la costa queran hacerlo, tuvieran por cierto que el Rey Don Alfonso no podra dejar de sostener su vasallo, puesto que era su pechero. El Rey de Granada y los ricos hombres no hicieron caso de las cartas del Cid; y cayeron esforzadamente sobre el Rey de Sevilla, destruyeron todas sus tierras hasta el castillo de Cabra. Al ver esto, el Cid Ruy Daz reclut todas las fuerzas que pudo juntar entre cristianos y moros, y march contra el Rey de Granada para expulsarle de las tierras del Rey de Sevilla. Cuando estos supieron el Rey de Granada y los ricos hombres que le acompaaban, environle a decir que no sera l quien los echara de aquellas tierras. Oyolo el Cid Ruy Daz, y se dijo que estaba obligado a castigarlos; fue hacia ellos, y lidi con ellos en batalla campal que dur desde la hora de tercia hasta medioda; y grande fue la mortandad de moros y cristianos por parte del Rey de Granada. As venci el Cid a sus enemigos. Obligndolos abandonar el campo. En esta batalla el Cid hizo prisionero a Don Garca Ordez y le arranc un mechn de barbas... Tres das los tuvo cautivos el Cid, y despus los mand a soltar. Y desde entonces moros y cristianos apellidaron a Ruy Daz de Vivar el Cid Campeador, para recordar su bravura en las batallas. Y sta (entre otras) fue la causa de que salieran muchos envidiosos, procurndoles incontables daos, hasta que lo pusieron a mal con el Rey. El Rey les prest, porque tena viejas rencillas contra l envi a decir al Cid por una carta que salieron del reino. El Cid, leda la carta, aunque lleno de pesar, no quiso dilatar la obediencia slo le dejaba un plazo de nueve das para ausentarse del reino. 1 El Cid convoca a sus vasallos: Estos se destierran con l. Convoc a sus deudos y vasallos, djoles cmo el Rey le mandaba abandonar su tierra dentro del corto plazo de nueve das y que quera saber quines de ellos estaban dispuestos a desterrarse con l y quines no. - Y a los que quisieren venir conmigo -aadi- que Dios se lo pague; y los que prefieran quedarse aqu, quiero despedirme como amigo. Y su primo hermano, Alvar Fez, le contest: - Con vos, Cid, con vos iremos por yermos y poblados y no os hemos de faltar mientras tengamos alientos... Suspir el Cid, lleno de tribulacin, y al fin dijo con gran mesura: - Loado sea Dios! A esto me reduce la maldad de mis enemigos.
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3 El Cid entra en Burgos
Semana 02
Ya entra el Cid Ruy Daz por Burgos; sesenta pendones le acompaan. Hombres y mujeres salen a verlo: los burgaleses y las burgalesas se asoman a las ventanas: todos afligidos y llorosos. De todas las bocas sale el mismo lamento: - Oh Dios, qu buen vasallo si tuviese buen seor! 4 Nadie hospeda al Cid Con cunto gusto le hospedaran! Pero nadie osa, por miedo a la saa de Don Alfonso. Antes de anochecer han llegado a Burgos cartas suyas... Mandan que nadie d posada al Cid Ruy Daz y que quien se atreva a hacerlo sepa por cierto que perder sus bienes y adems los ojos de la cara y aun el cuerpo y el alma... El Campeador se dirige a su posada pero encontr que la haban cerrado en acatamiento al Rey Alfonso... El Cid aguij su caballo y sacando el pie del estribo, golpe la puerta; pero la puerta, bien remachada, no ceda. A esto se acerca una nia de unos nueve aos: - Oh, Campeador, que buena hora ceiste espada! Sbete que el rey lo ha vedado... Oh Cid: nada ganarais en nuestro mal! Sigue, pues, tu camino y vlgate el Creador con todos sus santos... Al lado de Burgos, pasado el ro, est el arenal donde acampa, manda izar la tienda... Tambin le han vedado comprar sus viandas en el pueblo de Burgos y nadie osara venderle ni la racin mnima que se obtiene por un dinero...
El Cid
Transcribimos fragmentos del poema, segn La Prosificacin Moderna de Alfonso Reyes. SELECCIONES AUSTRAL - ESPASA CALPE S.A. Madrid. 6 Edicin 1982.
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Semana 11
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RUBN DARIO
"A Roosevelt" -1Es con voz de la Biblia, o verso de Walt Whitman que habra que llegar hasta t, Cazador! Primitivo y moderno, sencillo y complicado, con un algo de Washington y cuatro de Nemrod! Eres los Estados Unidos, eres el futuro invasor de la Amrica ingenua que tiene sangre indgena, que an reza a Jesucristo y an habla en espaol. -2Eres el soberbio y fuerte ejemplar de tu raza; eres culto, eres hbil; te opones a Tolstoy. Y domando caballos o asesinando tigres, eres un Alejandro-Nabucodonosor. (Eres un profesor de energa, como dicen los locos de hoy.) -3Crees que la vida es un incendio, que el progreso es erupcin; en donde pones la bala el porvenir pones...NO. -4Los Estados Unidos son potentes y grandes. Cuando ellos se estremecen hay hondo temblor que pasa por las vrtebras enormes de los Andes. Si clamis se oye como el rugir de un len. Ya Hugo a Grant los dijo: Las estrellas son vuestras. (Apenas brilla, alzndose, el argentino sol y la estrella chilena se levanta...) Sois ricos. Juntis al culto de Hrcules el culto a Mammn y alumbrado el camino de la fcil conquista, la Libertad levanta su antorcha en Nueva York. -5Ms la Amrica nuestra, que tena poetas desde los viejos tiempos de Netzahualcoyotl, que ha guardado las huellas de los pies de un gran Baco, que el alfabeto pnico en un tiempo aprendi; que consult los astros, que conoci la Atlntida cuyo nombre nos llega resonando en Platn, que desde los remotos momentos de su vida vive de luz, de fuego, de perfume, de amor, la Amrica del gran Moctezuma, del Inca, la Amrica fragante de Cristbal Coln, la Amrica catlica, la Amrica espaola, la Amrica en que dijo el noble Cuauhtmoc: Yo no estoy en un lecho de rosas; esa Amrica que tiembla de huracanes y que vive de amor, hombres de ojos sajones y alma brbara, vive. Y suea. Y ama. Y vibra; y es hija del sol. -6Tened cuidado. Vive la Amrica espaola! Hay mil cachorros sueltos del Len Espaol. Se necesitara, Roosevelt, ser por Dios mismo, el Rifle terrible y el fuerte Cazador, para poder tenernos en vuestras frreas garras. Y, pues contis con todo, falta una cosa: Dios!
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Semana 11
RUBN DARO
"Era Un Aire Suave" (Fragmento)
-1Era un aire suave, de pausados giros; el hada Harmona ritmaba sus vuelos, e iban frases vagas y tenues suspiros entre los sollozos de los violoncelos. -2Sobre la terraza, junto a los ramajes, dirase un trmolo de liras eolias cuando acariciaban los sedosos trajes, sobre el tallo erguidas, las blancas magnolias. -3La marquesa Eulalia risas y desvos daba a un tiempo para dos rivales: el vizconde rubio de los desafos y el abate joven de los madrigales. -4La orquesta perlaba sus mgicas notas; un coro de sones alados se oa; galantes pavanas, fugaces gavotas cantaban los dulces violines de Hungra. -5Al oir las quejas de sus caballeros, re, re, re la divina Eulalia, pues son un tesoro las flechas de Eros, el cinto de Cipra, la rueca de Onfalia. -6Ay de quin sus mieles y frases recoja! Ay de quin del canto de su amor se fe! Con sus ojos lindos y su boca roja, la divina Eulalia re, re, re. -7El teclado armnico de su risa fina a la alegre msica de un pjaro iguala. Con los staccati de una bailarina y las locas fugas de una colegiala. -8Amoroso pjaro que trinos exhala bajo el ala a veces ocultando el pico; que desdenes rudos lanza bajo el ala; bajo el ala aleve del leve abanico! -9Cuando a media noche sus notas arranque y en arpegios areos gima Filomena, y el ebrneo cisne, sobre el quieto estanque, como blanca gndola imprima su estela. -10La marquesa alegre llegar al boscaje, boscaje que cubre la amable glorieta donde han de estrecharla los brazos de un paje, que siendo su paje ser su poeta. -11Al comps de un canto de artista de Italia que en la brisa errante la orquesta desle, junto a los rivales, la divina Eulalia, la divina Eulalia re, re, re. -12Fue acaso en el tiempo del rey Luis de Francia, con corte de astros, en campos de azur, cuando los alczares lleno de fragancia la regia pomposa rosa Pompadur? -13Fue cuando la bella su falda coga con dedos de ninfa, bailando el minu, y de los compases el rtmo segua sobre el tacn rojo, lindo y leve el pie? -14O cuando las pastoras de floridos valles ornaban con cintas sus albos corderos, y oan, divinas Tirsis de Versalles, las declaraciones de sus caballeros? -15Fue en ese buen tiempo de duques pastores. de amantes princesas y tiernos galanes, cuando entre sonrisas y perlas y flores iban las casacas de los chambelanes? -16Fue acaso en el Norte o en el medioda? Yo el tiempo y el da y el pas ignoro; pero s que Eulalia re todava, y es cruel y eterna su risa de oro!
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Semana 03 01
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EL ROMANCERO
Definicin: Conjunto de composiciones poticas -Romances- que tratan sobre un asunto determinado o pertenecen a un actor determinado. Sus temas son variados: histricos, novelescos, de tema francs y fronterizos. Antecedentes: El romancero es una derivacin de los llamados Cantares de Gesta o poemas picos
mayores, como el Mo Cid. El pueblo al perder el inters por los largos cantares picos prefiere poemas menos extensos de mayor accin y emocin que originan el romancero. Los Juglares recitaban estas historias y escogan los fragmentos que les peda el pblico. El pueblo, a su vez, aprenda y recitaba de memoria estos Romances.
Los Cofres de Arena (Fragmento)

Romance Don Rodrigo de Vivar est con Doa Jimena de su destierro tratando que sin culpa le destierran. El Rey Alfonso lo manda, sus envidiosos se huelgan, llrale toda Castilla porque hurfana la deja. Gran parte de sus haberes ha gastado el Cid en guerra, no halla para el camino dinero sobre su hacienda. Slabas (7 + 1) = 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 - ar - ena - ando - erran - anda - elgan - illa - eja - eres - erra - ino - enda Rima x a x a x a x a x a x a
Estructura: 1. Nmero indefinido de versos. 2. Los versos son octoslabos, es decir, de ocho slabas mtricas. 3. Los versos pares tienen rima asonante. 4. Los versos impares quedan libres.
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E.M.P 1 S.
El Romancero Espaol Tipos:
Semana 03
Surgieron en Espaa, dos grandes grupos de Romances. Segn la poca de aparicin y sus caractersticas particulares, se dividen en: Romances Viejos:
a. Siglo XIV - XV. b. Ligados directamente a un cantar de gesta. c. Presentan: Tono narrativo. Tono histrico. d. Autor annimo. e. Lenguaje tosco, a veces vulgar. f . Inspiracin popular.
Federico Garca Lorca.
Romances Nuevos:
a. Siglo XVI y siguientes. b. Temas variados e independientes. c. Tono lrico. d. De autor conocido. e. Lenguaje artstico y literario. f . Creacin individual.
Ejemplos:
Romance del Destierro (Histrico) Grande saa cobr Alfonso contra el buen Cid castellano porque le tom la jura de la muerte de su hermano; encubri la su enemiga, aguard a hacerse vengado. El Rey Moro de Toledo, que Alimaimon es llamado, del Cid se quejara al Rey que en su reino haba entrado, y hasta dentro de Toledo sus moros ha cautivado. Siete mil son los cautivos, sin otro mucho ganado. Mucho al Rey Alfonso pesa, contra el Cid estaba airado... Muerte de Don Antoito El Carborio Federico Garca Lorca (Lrico) Voces de muerte sonaron cerca del Guadalquirir. Voces antiguas que cercan voz de clave varonil. Le clav sobre las botas mordiscos de jabal. En la lucha daba saltos jabonados de delfn. bao con sangre enemiga su corbata carmes pero eran cuatro puales y tuvo que sucumbir...
ACTIVIDADES
Escriba un romance de 8 a 10 versos inventado por Ud. mismo y comprtalo con sus compaeros (Tema libre).
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Semana 11
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Tendencias de la Lrica Vanguardista Hispanoamericana:
El Creacionismo
Vicente Huidobro. Considera al poeta como "un pequeo Dios".
La Denuncia Social
Csar Vallejo Utiliza la poesa como medio de denuncia y cuestionamiento.
El Existencialismo
Pablo Neruda. Plantea temas de carcter filosfico-existencial.
El Creacionismo: Principal Representante: Obras: "ECUATORIAL" (1918): Innovacin y Renovacin Creadora. "ALTAZOR" (1931): Audacia e innovacin Literaria. "EL ESPEJO DEL AGUA" (1916): Contiene su arte potica. "HORIZONTE CUADRADO" (1917): Influencia de los Caligramas Cubistas. Vicente Huidobro (Chile, 1893 - 1948)
Caractersticas del Creacionismo:

a) El poeta no es un hombre-espejo, sino un "pequeo Dios". c) Eliminacin de elementos descriptivos y, en consecuencia, eliminacin de adjetivos. b) Creacin de Mundos Nuevos a travs de la palabra. d) Ruptura con la mtrica tradicional, versificacin libre y ausencia de signos de puntuacin
ACTIVIDADES
1. Explique qu es el Creacionismo. 2. Describa sus principales caractersticas. 3. Narre cules son las tendencias derivadas de l. 4. Mencione los principales representantes.
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Semana 11
LRICA DE VANGUARDIA
Contexto Histrico: Acontecimientos dramticos que provocan un cambio de mentalidad y de percepcin del hombre sobre su existencia: 1ra Guerra Mundial (1914-1918). Las Revoluciones Mexicana y Rusa. (1929). La Guerra Civil Espaola (1936-1939). Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Tendencias Artsticas-Literarias: El Vanguardismo como fenmeno cultural complejo. Conjuga diversas tendencias artsticoliterarias. Futurismo: (1909-1919) Dadasmo: (1916-1922) Ultrasmo: (1919-1922) Surrealismo: (1920-1931)
Rompe con la sintxis, signos de puntuacin y fobia por el pasado. Rompe la lgica entre el pensamiento y el lenguaje. Contra las convenciones sociales y culturales. Innovacin tcnica del lenguaje potico. La metfora como principal centro expresivo. Arte y vida: unidad indisoluble. Intereses: Los fenmenos del inconsciente. Los sueos (Imgenes onricas). La escritura automtica.
Crisis
econmica
norteamericana
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Semana 03
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LA PICA PRE-HISPNICA
El Popol-Vuh Caractersticas Generales: Es un documento nico que nos descubre una forma diferente de concebir el universo y al ser humano. Nos da a conocer una sociedad, una lengua y una cultura autctona. Orgenes: El manuscrito original de la obra fue encontrado por el Fray Francisco Jimnez de Quesada, Prroco de Santo Toms de Chichicastenango, Guatemala - Quiche, cerca de 1701. Pudo ser escrito por un indgena cristiano quien lo traslad a la lengua Quich con caracteres latinos, para dejar constancia de lo que haba escuchado en la tradicin oral. El Fray Jimnez lo tradujo al castellano y dividi la obra en cuatro partes.
Iglesia Santo Tomas de Chichicastenango, Guatemala.
Estructura: Adrin Recinos, estudioso de la obra, tradujo y dividi el Popol-Vuh de la siguiente forma:
Popol Vuh No. 1 Origen de la Vida Popol Vuh No. 3 Artes Maya
1ra Parte
Narra la formacin del mundo y la creacin del hombre.
2da Parte
Narra una serie de leyendas y mitos ligados a la tradicin indgena de la civilizacin Maya-Quich.
3ra Parte
Creacin del hombre definitivo que puebla la tierra.
4ta Parte
Los descendientes del hombre: la conformacin de las tribus, las migraciones de esas tribus, sus luchas, hasta la llegada de los conquistadores.
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E.M.P 1 S.
Ejes del Popol-Vuh:
Semana 03
a. Cosmognico o Creacin de Mundo
Aparicin de la tierra y los animales. Ubicacin asignada segn sus caractersticas fsicas. 1. Hombre de Barro: Se deshace en el agua. No se reproduce. No alcanza a adorar a sus creadores. 2. Hombre de Madera: Se reproduce y puebla la Tierra. Pierde su sustancia vital y se seca. Olvida respetar y adorar a su creadores. En castigo son destrudos por un diluvio. Algunos suben a los rboles y se hacen monos. 3. Hombre de Maz: Supera las exigencias de los Dioses. Su prodigiosa inteligencia crea celos en los Dioses. Les fue limitada la visin y la inteligencia. Hombre definitivo que puebla la Tierra. Sus migraciones y sus luchas. Su organizacin poltica, econmica y social. Sus instituciones, costumbres, mitos, leyendas y formas de vida. Poseen forma humana y estn cubiertos de plumas. La Teologa como eje secundario. Politesmo. Grandes sabios.
b. Antropognico o Creacin del Ser Humano
c. Histrico-Tribal Organizacin del Pueblo Maya d. Teognico u Origen y Formacin de los Dioses.
El Popol - Vuh
ACTIVIDADES
1. Enuncie el proceso de la creacin del mundo segn los mayas. 2. Describa cmo se inicia en el texto la narracin del origen del mundo? 3. Narre cul fue el motivo de alegra de los dioses cuando hicieron al hombre de maz. 4. Seale cul es la importancia de este evento en la vida de los pueblos pre-hispnicos. 5. Consulte la Lectura Complementaria.
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Semana 11
Caractersticas del Modernismo
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Caractersticas Formales: a. Musicalidad y ritmo en los versos: Externa:

Empleo de palabras y expresiones relacionadas directa o indirectamente con la msica.
Interna:
Distribucin exacta de los acentos - ritmo acentual - y uso abundante de recursos literarios de carcter fnico.
b. Lenguaje Simblico:
Connotaciones. Sentido figurado. Acusin a otras realidades a partir de una imagen.
Culto:
Estilizacin. Refinamiento.
Sinestsico:
Imagen que mezcla sensaciones relativas a sentidos distintos.
El Cisne: Uno de los smbolos ms importantes del modernismo. Segn Cirlot: el cisne estaba consagrado a Apolo como Dios de la msica, por la mtica creencia de que, poco antes de morir, cantaba dulcemente.
ACTIVIDADES
Lea las pginas adicionales y luego seale: 1. Cul es el tema principal de los versos? 2. Mencione e identifique algunas figuras literarias (metforas, smil, etc.). 3. Mencione si pertenece al mbito "mundonovista" o "cosmopolita".
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E.M.P 1 S.
Semana 11
ETAPAS DEL MODERNISMO Y SU TEMTICA

Comparacin:
Cosmopolita: Confluencia artstica: msica, escultura, pintura, etc. Evasin hacia otras culturas. Preciosismo y cromatismo. Presencia de lo mitolgico y cortesano alejamiento temtico poltico-social. Mundonovista: Modernismo de tema americano. Lirismo personal ante el misterio de la vida y la muerte. Temas de proyeccin poltico-social. Flexibilidad estilstica y expresiva.
Los modernistas: Al igual que los escritores europeos, lucharon por profesionalizar la escritura. Frente a condiciones ms adversas se aislaron de la sociedad. Fuera de su cultura expusieron una nueva sensibilidad esttica gracias al dominio de diversas tcnicas y movimientos literarios.
Otros representantes:
Iniciadores:
Mxico: Salvador Daz, Miror Manuel Gutirrez Najera. Cuba: Jos Mart, Julan del Casal Colombia: Jos Asuncin Silva. Venezuela: Juan Antonio Prez Bonalde.
poca de Plenitud:
Mxico: Amado Nervo Nicaragua: Ruben Dario. Argentina: Leopoldo Lugones. Uruguay: Julio Herrera y Reissig, Delmira Agustini.
Fin del Movimiento:

Mxico: Enrique Gonzlez Martnez. Bolivia: Ricardo Jayme Freire.
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Semana 03
E.M.P 1 S.
Primera Parte - CAPTULO I Creacin Del Mundo Creacin del Hombre de Maz: Esposas y descendientes. Esta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio: todo inmvil, callado y vaca la extensin del cielo. Esta es la primera relacin, el primer discurso. No haba todava un hombre, ni un animal, pjaros, peces, cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques. Slo el cielo exista. No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en calma y el cielo todava en su extensin. No haba nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni hiciera ruido en el cielo. No haba nada ms que estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No haba nada dotado de existencia. Solamente haba inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Slo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, en la oscuridad, en la noche, y agua rodeado de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules, por esto se le llama Gucumatz. De grandes sabios, de grandes pensadores es su naturaleza. De esta manera exista el cielo y tambin el Corazn del Cielo, que este es el nombre de Dios. As contaban. Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu, Gucumatz, en la oscuridad, en la noche y hablaron entre s Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre s y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron su palabra y su pensamiento. Entonces se manifest con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera debera aparecer el hombre. Entonces dispusieron de la creacin y crecimiento de los rboles y los bejucos, y el nacimiento de la vida y la creacin del hombre. Se dispuso as en las tinieblas y en la noche, por el Corazn del Cielo que se llamaba Huracn. El primero se llamaba Caculh-Huracn. El segundo es Chipi-Caculh. El tercero es Raxa-Caculh. Y estos tres son el Corazn del Cielo. Entonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la claridad, cmo se har para que se aclare y amanezca, quin ser el que produzca el alimento y el sustento. -Hgase as! Que se llene el vaci! Que esta agua se retire y desocupe (el espacio), que surja la tierra y que se afirme! As dijeron. Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No habr gloria ni grandeza en nuestra creacin y formacin hasta que exista la criatura humana, el hombre formado. As dijeron. Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad como se hizo la creacin de la tierra: -Tierra!, dijeron. Y al instante fue hecha.
POPOL - VUH
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Semana 03
Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creacin cuando surgieron del agua las montaas; y al instante crecieron las montaas. Solamente por un prodigio, slo por arte mgica se realiz la formacin de las montaas y los valles. Y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie. Y as se llen de alegra Gucumatz, diciendo: -Buena ha sido tu venida, corazn del Cielo, t, Huracn y t, Chipi-Culh, Raxa-Caculh! - Nuestra obra, nuestra creacin ser terminada, contestaron. Primero se formaron la tierra, las montaas y los valles; se dividieron las corrientes de agua, los arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando aparecieron las altas montaas. As fue la creacin de la tierra, cuando fue formada por el Corazn del Cielo, el Corazn de la Tierra, que as llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua. De esta manera se perfeccion la obra, cuando la ejecutaron despus de pensar y meditar sobre su feliz terminacin. He aqu, pues, el principio de cuando se dispuso hacer el hombre, y cuando se busc lo que deba entrar en la carne del hombre. Y dijeron los Progenitores, los Creadores y Formadores, que se llamaban Tepeu y Gucumatz: Ha llegado el tiempo del amanecer, de que se termine la obra y que aparezcan los que han de sustentar y nutrir, los hijos esclarecidos, los vasallos civilizados; que aparezca el hombre, la humanidad sobre la superficie de la tierra. As dijeron. Se juntaron, llegaron y celebraron consejo en la oscuridad y en la noche; luego buscaron y discutieron, y aqu reflexionaron y pensaron. De esta manera salieron a la luz claramente sus decisiones y descubrieron lo que deba entrar en la carne del hombre. Poco faltaba para que el sol y la luna y las estrellas aparecieran sobre los Creadores y Formadores. De Paxil, de Cayal, as llamados, vinieron las mazorcas amarillas y las mazorcas blancas. Estos son los nombres de los animales que trajeron la comida: Yac (el gato de monte), Uti (el coyote), Quel (una cotorra vulgarmente llamada chocoyo) y Hoh (el cuervo). Estos animales les dieron la noticia de las mazorcas blancas, les dijeron que fueron a Paxil y les ensearon el camino de Paxil. Y as encontraron la comida y est fue la que entr a la carne del hombre creado, el hombre formado; sta fue su sangre, de sta se le hizo la sangre al hombre. As entr el maz (en la formacin del hombre por obra de los Progenitores).
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Semana 10
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"SONATINA"
(Rubn Dario)
LA PRINCESA est triste... qu tendr la princesa? Los suspiros se escapan de su boca de fresa, que ha perdido la risa, que ha perdido el color. La princesa est plida en su silla de oro, est mudo el teclado de su clave sonoro; y en un vaso olvidada se desmaya una flor. El jardn puebla el triunfo de los pavos-reales. Parlanchina, la duea dices cosas banales, y, vestido de rojo, piruetea el bufn. La princesa no re, la princesa no siente; la princesa persigue por el Cielo de Oriente la liblula vaga de una vaga ilusin. Piensa acaso en el prncipe de Golconda o de China, o en el que ha detenido su carroza argentina para ver de sus ojos la dulzura de la luz? O en el rey de las Islas de las Rosas fragantes, o en el soberano de los claros diamantes, o en el dueo orgulloso de las perlas de Ormuz? Ay! La pobre princesa de la boca de rosa quiere ser golondrina, quiere ser mariposa, tener alas ligeras, bajo el cielo volar, ir al sol por la escala luminosa de un rayo, saludar a los lirios con los versos de mayo, o perderse en el viento sobre el trueno del mar.
Ya no quiere el palacio, ni la rueca de plata, ni el halcn encantado, ni el bufn escarlata, ni los cisnes unnimes en el lago azul. Y estn tristes las flores por la flor de la corte; los jazmines de Oriente, los nelumbos del Norte, de Occidente las dalias y las rosas del sur. Pobrecita princesa de los ojos azules! Est presa en sus oros, est presa en sus tules, en la jaula de mrmol del palacio real, el palacio soberbio que vigilan los guardias, que custodian cien negros con sus cien alabardas, un lebrel que no duerme y un dragn colosal. Oh quin fuera hipsipila que dej la crislida! (La princesa est triste. La princesa est palida) Oh visin adorada de oro, rosa y marfil! Quin volara a la tierra donde un prncipe existe (La princesa est plida. La princesa est triste) ms brillante que alba, ms hermoso que abril! -Calla, calla, princesa -dice el hada madrina-, en caballo con alas, hacia ac encamina, en el cinto la espada y en la mano el azor, el feliz caballero que te adora sin verte, y que llega de lejos, vencedor de la Muerte, a encenderte los labios con su beso de amor!
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Semana 10
todas las armonas, desde la lira de Terpandro hasta las fantasas orquestales de Wagner. Mis ideales brillan en medio de mis audacias de inspirado. Yo tengo la percepcin del filsofo que oy la msica de los astros. Todos los ruidos pueden aprisionarse, todos los ecos son susceptibles de combinaciones. Todo cabe en la lnea de mis escalas cromticas. La luz vibrante es himno, y la meloda de la selva halla un eco en mi corazn. Desde el ruido de la tempestad hasta el canto del pjaro, todo se confunde y enlaza en la infinita cadencia. Entretanto, no diviso sino la muchedumbre que befa, y la celda del manicomio. Y el ltimo: -Todos bebemos del agua clara de la fuente de Jonia. Pero el ideal flota en el azul; y para los espritus gocen de su luz suprema, es preciso que asciendan. Yo tengo el verso que es de miel y el que es de oro, y el que es de hierro candente. Yo soy el nfora del celeste perfume: tengo el amor. Paloma, estrella, nido, lirio, vosotros conocis mi morada. Para los vuelos inconmensurables tengo alas de guila que parten a golpes mgicos el huracn.Y para hallar consonantes, los busco en dos bocas que se juntan; y estalla el beso, y escribo la estrofa, y entonces, si veis mi alma, ellas brota el soplo heroico que agita las banderas que ondean sobre las lanzas y los penachos que tiemblan sobre los cascos; los cantos lricos, porque hablan de las diosas y de los amores; y las glogas, porque son olorosas a verbena y tomillo, y al santo aliento del buey coronado de rosas. Yo escribira algo inmortal; ms me abruma un provenir de miseria y de hambre. Entonces la reina Mab, del fondo de su carro hecho de una sola perla, tom un velo azul, casi impalpable, como formado de suspiros, o de miradas de ngeles rubios y pensativos. Y aquel era el velo de los sueos, de los dulces sueos, que hacen ver la vida de color de rosa. Y con l envolvi a los cuatro hombres flacos, barbudos e impertinentes. Los cuales cesaron de estar tristes, porque penetr en su pecho la esperanza, y en su cabeza el sol alegre, con el diablillo de la vanidad, que consuela en sus fundas decepciones a los pobres artistas. Y desde entonces, en las boardillas de los brillantes infelices, donde flota el sueo azul, se piensa en el porvenir como en la aurora, y se oyen risas que quitan la tristeza, y se bailan extraas farandolas alrededor de un blanco Apolo, de un lindo paisaje, de un violn viejo, de un amarillento manuscrito.
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Semana 03
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Y de esta manera se llenaron de alegra, porque haban descubierto una hermosa tierra, llena de deleites, abundante en mazorcas amarillas y mazorcas blancas y abundante tambin en pataxte y cacao, y en innumerables sapotes, anonas, jocotes, nancees, matasanos y miel. Abundancia en sabrosos alimentos haba en aquel pueblo llamado Paxil y Cayal. Haba alimentos de todas clases, alimentos pequeos y grandes, plantas pequeas y plantas grandes. Los animales ensearon el camino. Y moliendo entonces las mazorcas amarillas y las mazorcas blancas, hizo Ixmucan nueve bebidas, y de este alimento provinieron la fuerza y la gordura y con l crearon los msculos y el vigor del hombre. Esto hicieron los Progenitores, Tepeu y Gucumatz, as llamados. A continuacin entraron en plticas acerca de la creacin y la formacin de nuestra primera madre y padre. De maz amarillo y de maz blanco se hizo su carne; de masa de maz de hicieron los brazos y las piernas del hombre. nicamente de masa de maz entr la carne de nuestros padres, los cuatro hombres que fueron creados.
El popol-vuh Caractersticas picas. a. Plantea la formacin y creacin del Mundo y de sus Dioses. b. Plantea el nacimiento de la cultura Maya - Quiche. c. Los dioses repiten el proceso de la creacin, superando deficiencias anteriores. d. Los dioses mayas no se mezclan con los seres humanos. e. El hombre maya no se enfrenta a sus Dioses, sino que los adora, obedece y rinde tributo. Hecho blico. Una vez creada la Tierra y constituida la humanidad se relatan luchas entre los pueblos por la supervivencia y por la supremaca de unos sobre otros. El viaje. Fsico: desplazamiento de los dioses para efectuar sus creaciones. De los seres creados sobre la Tierra. Evolutivo: de la nada, la inmovilidad y el silencio a la creacin de todos los seres. Este viaje da sentido a la narracin.
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Relacin entre el Popol-Vuh y la pica Europea.
Semana 04
Semejanzas. a. Se narran luchas entre pueblos rivales:

La Iliada Mo Cid Popol - Vuh Aqueos contra Troyanos Moros contra Cristianos Quichs contra Cachiqueles
b. Los elementos mticos aparecen como integrantes de la accin. Los dioses intervienen una y otra vez en la creacin del hombre intervienen para evitar la supremaca de ste. c. El viaje es un elemento estructural de la narracin. En el PopolVuh es un viaje trascendente, de la nada al ser. Diferencias. En el Popol-Vuh
Arranca con la creacin misma del mundo y del hombre. El hombre se mantiene respetuoso y alejado de los Dioses. El acercamiento a los Dioses es castigado. Los dioses se equivocan al crear al hombre: Dialogan entre s para mejorar su obra. Se lamentan si no quedan satisfechos.
En la pica Europea
La creacin ya est hecha: Universo, dioses y Hombres. Los dioses se humanizan (La Ilada). Los hombres se deifican: semi-dioses (Ilada). El Dios cristiano es infalible (Mo Cid).
Estatua de Zeus, dios del cielo y la tierra. Olimpia - Grecia.
Asamblea de los dioses en el Olimpo, de Rubens.
ACTIVIDADES
1. Describa las caractersticas picas del Popol-Vuh. 2. Establezca semejanzas y diferencias entre el Popol-Vuh y la pica Europea.
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Semana 10
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EL VELO DE LA REINA MAB

De los cuentos de "Azul" La reina Mab, en su carro hecho de una sola perla, tirado por cuatro colepteros de petos dorados y las alas de pedrera, caminando sobre un rayo de sol, se col por la ventana de una boardilla donde estaban cuatros hombres flacos, barbudos e impertinentes, lamentndose como unos desdichados. Por aquel tiempo, las hadas haban repartido sus dones a los mortales. A unos haban dado las varitas misteriosas que llenan de oro las pesadas cajas de comercio; a otros unas espigas maravillosas que al desgranarlas colmaban las trojes de riqueza; a otros unos cristales que hacan ver el rin de la madre tierra, oro y piedras preciosas; a quines, cabelleras espesas msculos de Goliat, masas enormes para machacar hierro encendido; y a quienes talones fuertes, piernas giles para montar en las rpidas caballeras que se beben el viento y que tienden las crines en la carrera. Los cuatros hombres se quejaban. Al uno le haba tocado en suerte una cantera, al otro el iris, al otro el ritmo, al otro el cielo azul. La reina Mab oy sus palabras. Deca el primero: -Y bien ! Heme aqu en la gran lucha de mis sueos de mrmol! Yo he arrancado el bloque y tengo el cincel. Todos tenis, unos el oro, otro la armona, otro la luz; yo pienso en la blanca y divina Venus, que muestra su desnudez bajo el plafn color de cielo. Yo quiero dar a la masa la lnea y la hermosura plstica; y que circule por las venas de la estatua una sangre incolora como la de los dioses. Yo tengo el espritu de Grecia en el cerebro, y amo a los desnudos en que la ninfa huye y el fauno tiende los brazos. Oh Fidias! Tu eres para m soberbio y augusto como un semidis, en el recinto de la eterna belleza, rey ante un ejrcito de hermosuras que a tus ojos arrojan el magnfico Kiton, mostrando la esplendidez de la forma en sus cuerpos de rosa y nieve. T golpeas, hieres y domas al mrmol, y suea el golpe armnico como un verso, y te adula la cigarra, amante del sol, oculta entre los pmpanos de la via virgen. Para t son los Apolos rubios y luminosos, las Minervas severas y soberanas. T, como un mago, conviertes la roca en simulacro y el colmillo del elefante en copa del festn. Y al ver tu grandeza siento que el martirio de mi pequeez. Porque pasaron los tiempos gloriosos. Porque tiemblo ante las miradas de hoy. Porque contemplo el ideal inmenso y las fuerzas exhaustas. Porque a medida que cincelo el bloque me ataraza el desaliento. Y deca el otro: -Lo que es hoy romper mis pinceles. Para qu quiero el iris y esta gran paleta del campo florido, si a la postre de cuadro no ser admitido en el saln? Qu abordar? He recorrido todas las escuelas, todas las inspiraciones artsticas. He pintado el torso de Diana y el rostro de la Madona. He pedido a las campias sus colores, sus matices; he adulado a la luz como a una amada, y la he abrazado como a una querida. He sido adorador del desnudo, con sus magnificencias, con los tonos de sus carnaciones y con sus fugaces medias tintas. He trazado en mis lienzos los nimbos de los santos y las alas de los querubines. Ah, pero siempre el terrible desencanto! el porvenir! Vender una cleopatra en dos pesetas para poder almozar! Y yo, que podra en el estremecimiento de mi inspiracin, trazar el gran cuadro que tengo aqu adentro!... Y deca el otro: -Perdida mi alma en la gran ilusin de mis sinfonas, temo todas las decepciones. Yo escucho
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Representante:
en 1867.
Semana 10
Recibe una educacin privilegiada. RBEN DARO (Flix Rubn Garca Sarmiento) A temprana edad muestra inters por los crculos literarios. Su pasin por las letras lo lleva a recorrer muchos pases donde es reconocido por su genio creador. Muere en Len, Nicaragua, en 1916. Nace en Metapa, Repblica de Nicaragua, Obras: Sus obras ms importantes y conocidas fueron tres libros, que permiten conocer las Etapas del Movimiento Modernista: I ETAPA (Cosmopolita) II ETAPA (De Oro) III ETAPA (Mundonovista)
Punto de partida. Cuentos en prosa. Refinada y preciosista. Sensualidad. nfasis en el mundo materialista. Poemas referidos a las estaciones del ao.
"Azul" (1888):
Rebelin contra el sentido religioso. Quiebre fono-semntico. Exotismo y hedonismo. Dominio mtrico. Invencin de palabras y hedonismo.
"Prosas Profanas" (1896):
Regreso a lo espaol y americano. Retorno a lo profano. Sentido reflexivo. Mayor densidad y unidad. Angustia existencial. Bsqueda de la versificacin libre.
"Cantos de vida y esperanza" (1905):
ACTIVIDADES
Lea con atencin El Velo de la Reina Mab y Sonatina de Rubn Daro: 1. Describa el tema de cada uno de los textos presentados? 2. Segn las etapas a las cuales pertenecen, identifique las caractersticas modernista y su fuentes. 3. Mencione y ejemplifique algunas figuras literarias presentes en los textos? (Metfora, smil, epteto, sinestesia).
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LA NOVELA CABALLERESCA
Significado: Novela Poemas picos Las Novelas
- El pueblo analfabeta los escucha colectivamente por medio de juglar.
- Podan leerse individualmente por los lectores cada da mas numerosos.
Del Italiano NOVELLA
El tema: a. Est conformada por las aventuras de un caballero andante que lucha contra los seres fantsticos y sobrenaturales: enanos funestos, gigantes poderosos, hechiceros, hadas, endriagos, entre otros.
Significa Noticia, cuento breve. Orgenes: Su aparicin coincide con la decadencia de la poesa pica. Los relatos poticos originaron Narraciones en Prosa que dan inicio a los primeros libros de caballeras o novelas caballerescas. En Francia se producen las primeras manifestaciones novelescas denominadas Roman Courtois. Estas novelas tenan como protagonista a un caballero andante, defensor de la justicia y oprimidos. Consecuencias: Uno de los aspectos que favoreci el desarrollo de la novela caballeresca fue la reduccin del analfabetismo.
Armadura Medieval
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Semana 04
b. Las hazaas las realiza el hroe caballeresco para alcanzar el amor de una dama. Este es el motivo fundamental que impulsa al caballero. c. No hay obstculo que impida cristalizar el amor del caballero y su dama. d. El caballero por su lucha ante la injusticia forj el ideal de hombre de la poca. Por ello la iglesia los convirti en Campeones de Cristo. Ejemplo: Amadis de Gaula. Durante el S. XIV se hacen famosos en Espaa dos libros de caballera: El Caballero de Cifar y La Conquista de Ultramar. Sin embargo, la obra maestra del gnero es AMADS DE GAULA. Orgenes: Fue escrita hacia 1492 y apareci en Espaa en el siglo XVI. La primera edicin fue firmada por Garc Rodrguez Montalvo (Zaragoza, Espaa). Tema principal: aventuras del caballero, Amads por el amor de una dama, llamada Oriana.
ACTIVIDADES
1. Explique los antecedentes de la Novela Caballeresca. 2. Resuma el contenido del captulo Dardn El Soberbio. (Ver pginas adicionales). 3. Seale las caractersticas de los personajes que intervienen y sus acciones? 4. Explique los hechos, son reales o fantsticos?. Razone su respuesta. 5. Cmo es el ambiente descrito? Puede ser ubicado en algn pas particular? Por qu?
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Semana 10
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LA LRICA MODERNISTA
El Modernismo: Fue un movimiento de renovacin literaria. Surge a finales del siglo XIX y el primer cuarto del siglo XX. ca. Es el primer movimiento que nace en Hispanoamri-
Su principal exponente es el poeta Nicaragense Ruben Dario. El modernismo amalgama en Hispanoamrica las tendencias dispersas en Europa. Ellas se transforman a su vez en sus fuentes:
Ruben Dario
El exotismo.
Romanticismo
Uso de imgenes sensoriales. Conciencia individual. Gusto por el lujo y la elegancia.
Parnasianismo Fuentes del Modernismo Simbolismo
Prefeccin mtrica y estrfica. Lenguaje culto y refinado. "Arte por el Arte". Musicalidad y ritmo en los versos. Sugerencia potica. Relacin entre el objeto, el mundo interior y la msica. Variante del simbolismo.
Decadentismo
El desarraigo. La vida como pasin intil.
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Semana 10
Fragmento de la Batalla de Carabobo (Saln Elptico del Palacio Federal) Martn Tovar y Tovar
Caractersticas especficas: Romnticas: 1. Visin crtica de la Realidad 2. Empata. 3. Apoyo en fuentes documentales. 4. Visin subjetiva del hecho histrico. 5. Estilo Potico. picas: 1. Ampliacin en el espacio : Destaca al hroe respecto a su entorno. 2. Ampliacin en el tiempo: Compara hroe y hechos con el pasado. 3. Ampliacin en el discurso pico narrativo: Uso de recursos literarios de carcter pico: Epteto, Smil, Hiprbole.
ACTIVIDADES
Resuma mediante un cuadro sinptico las principales aspectos de la obra "Venezuela Heroica".
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Semana 04
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DARDN EL SOBERBIO
Despus que Amads arm caballero a Galaor, Urganda la Desconocida, le dijo: -Sbed que es vuestro hermano Galaor, que el gigante tom siendo nio. Por amor vuestro y suyo he guardado tanto tiempo la espada y os digo que har con ella el mejor comienzo de caballera que nunca hizo caballero en la Gran Bretaa. A Amads se le llenaron los ojos de lgrimas, y quiso ir en su busca. Pero Urganda le dijo: -No conviene que lo busquis. Es menester que pase antes lo que est ordenado. Amads se despidi de Urganda y tom camino de Vindillsora, donde estaba a la sazn el rey Lisuarte. Cuando anocheci, vio a lo lejos una luz, que pareca estar sobre los rboles. Fue hacia ella esperando encontrar alojamiento, y lleg a una hermosa fortaleza. Oy voces de hombres y de mujeres que cantaban y estaban alegres y llam a la puerta. Le pregunt a un caballero desde la almenas: -Quin sois que a tal hora llamis? -Soy un caballero extrao -respondi. -As parece, que descansis de da y andis de noche para no tener que combatir. A esta hora no encontraris ms que diablos. -Alguna vez habris visto andar de noche a caballeros que tambin andan de da. -Marchaos, que aqu no entraris. -Querra antes de marcharme, saber cmo os llamis. -Os lo dir con tal que cuando os hallis, combatis conmigo. Me llamo Dardn, y no podris tener noche tan mala que no sea por el da que os encontraris conmigo. -Pues yo quiero -dijo Amads- que nos alumbren con esas candelas y que combatamos en seguida. -Cmo! -dijo Dardn- para luchar con vos voy a tomar armas de noche? Mal haya quien espuelas calce o arns vista por ganar honra. Y se apart del muro. Amads se alej con gran saa y busc refugio en la floresta. A poco andar se encontr con dos doncellas que iban con un escudero. Le dijeron que el seor del castillo se llamaba Dardn el Soberbio, y le ofrecieron albergue en unas tiendas que tenan cerca de all. Las doncellas iban tambin a la corte del rey Lisuarte. Yendo juntos, aparecieron de pronto dos caballeros armados. Uno de ellos le dijo al otro: -Cul de esas doncellas queris vos? -Yo tomar esta. -Pues yo tomar esta otra.
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Semana 04
Cada uno tom la suya; pero Amads les dijo: -Qu es eso, seores? Qu queris de las doncellas? Los caballeros dispusieron a la lucha y Amads tom su yelmo, su escudo y su lanza. Uno de los caballeros y Amads se acometieron a todo el correr de sus caballos y se dieron con las lanzas furiosamente. El caballero quebr su lanza, y Amads le dio tal golpe que lo derrib del caballo, cabeza abajo con las piernas en el aire. Acudi entonces el otro caballero y le dio un golpe tan recio que le atraves el escudo y le hiri, pero se le quebr la lanza. Amads err el golpe y los caballos tuvieron un encuentro violento. Entonces, con su escudo, Amads empuj al caballero y lo arroj al suelo. Tom a las doncellas y prosigui su camino. Llegaron a una ribera y armaron las tiendas. Amads iba descender del caballo, cuando llegaron los dos caballeros diciendo: -Atreveos a defender las doncellas con la espada. Si no, nos las llevaremos. -No las llevaris en tanto pueda defenderlas. Y venid uno a uno. Amads entreg la lanza a Gandaln, tom la espada y se dirigi a uno de ellos, el que se preciaba de combatir mejor. Comenzaron el combate y al rato estuvo el caballero tan maltrecho que el otro acudi en su socorro. Cuando Amads lo vio, le dijo: -No mantenis la palabra? Os digo que no os aprecio en nada. El caballero lleg descansando, y como era valiente, dio fuertes golpes con su espada, pero Amads le dio con todas sus fuerzas encima del yelmo. La espada baj de soslayo por el hombro y le cort las correas del arns, abrindole carne y huesos. Y volvindose hacia el otro, le atraves el escudo y le cort la mano. El caballero dej caer la espada y el escudo, diciendo: -Ay seor, muerto soy! -No os quiero quitar la vida -dijo Amads- Jurad que nunca tomaris duea o doncella contra su voluntad. Amads y las doncellas continuaron su camino. Y al da siguiente llegaron a Vindillsora. Amads no quera que nadie le conociese y qued en un lugar encubierto. Estableci su tienda en la ribera y se apart con Gandaln para observar la ciudad desde un otero. Por all pasaba un camino, y sentndose al pie de un rbol, mir las torres y los altos muros dijo en su corazn: -Dnde estar la flor del mundo? Ay, ciudad, cmo ests ahora enaltecida por estar en ti la seora que no tiene par en hermosura y en bondad! Despus de haber loado a su seora, sinti tal pena que los ojos se le anegaron en lgrimas y qued absorto, como sin sentido. Gandaln vio venir por el camino muchas dueas y caballeros y quiso apartarle, pero l no oa nada. Y al ver que suspiraba fuertemente y tena la faz toda mojada de lgrimas, le dijo: -Seor, mucho me pesa vuestro dolor. Amor entraable es mala ventura. Yo creo que no hay mujer tan
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LA EPOPEYA ROMNTICA
Significado. La Epopeya Romntica es una de las manifestaciones del Romanticismo. La integran elementos de carcter pico y del Romanticismo Histrico-Social. Su primer representante en Venezuela fue Eduardo Blanco (1839-1912), autor de: "Venezuela Heroica" (1883)
Narraciones de las ms importantes batallas de nuestra guerra independentista
Eduardo Blanco
Episodios: I Edicin (1881) II Edicin (1883) "Sitio de Valencia Maturn" "La Invasin de los Seiscientos" "La Casa Fuerte" "San Flix" "Matasiete"
"La Victoria" "San Mateo" "Boyac" "Carabobo"
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Semana 09
Empero: sabeis quines componen, en ms de un tercio, ese grupo de soldados con que pretende Ribas combatir al victorioso ejrcito de Boves? Parece inconcebible! En tres aos de lucha, Caracas haba ofrendado toda la sangre de sus hijos al insaciable vampiro de la guerra; hallbase extenuada, sin hombres que afrontar a la defensa de su invadido territorio; y al reclamo de la patria en peligro, slo haba podido ofrecerle sus ms caras esperanzas: los alumnos de su Universidad. All van a buscarse los nuevos lidiadores que exhibe la Repblica en aquellos das clsicos de cruentos sacrificios: y una generacin, todava adolescente, abandona las aulas y el Nebrija para tomar el fusil. Sobre la beca del seminarista se ostentan de improviso los arreos del soldado. Y parten en solicitud del enemigo los imberbes conscriptos, confundidos con las tropas de lnea; as como acostumbran el odo a los toques de guerra, y a las voces de mando de aquello nuevos decuriones que se prometen ensearles a morir por la Patria. Todos marchan contentos; dirase que estn de vacaciones. Pobres nios! Ligero bozo sombrea apenas sus labios y ya la plvora va a enardecerles el corazn; apenas la sangre generosa de sus padres siente correr ardiente por las venas, y ya van a derramarla! La Patria lo reclama! Libertad! libertad! cunta sangre y cuntas lgrimas se han vertido por tu causa...y todava hay tiranos en el mundo! La situacin de La Victoria, hasta entonces desguarnecida, y en la expectativa de ver caer sobre ella el azote del cielo, como a Boves nombraban, expresa elocuentemente el grado de terror que infundan en nuestras masas populares la vista de la sangre produca vrtigos voluptuosos y fruiciones infernales. Toda humana criatura sin distincin de edad, sexo o condicin social, trataba de desaparecer de la presencia de tan funesto aventurero. Los bosques se llenaban de almendrados fugitivos, que preferan confiar la vida de sus hijos a las fieras de las selvas, antes que a la clemencia de aquel monstruo de corazn de hierro, que jams conoci la piedad. En el poblado, el silencio lo dominaba todo; nada se mova casi no se respiraba. Los nios y las aves domsticas, parecan haber enmudecido; los arroyos callaban; el viento mismo no produca en los rboles sino oscilaciones sin susurros. Los que no haban podido huir a las montaas, se iniciaban abatidos en el recinto del hogar, buscaban la oscuridad para ocultarse en ella como en los pliegues de un manto impenetrable, y a cada instante, sobrecogidos de pavor, crean or rudos siniestros, precursores de la catstrofe que los amenazaba, ruidos que no deseaban escuchar, pero que el terror saba fingirles, hacindoles ms larga y palpitante la zozobra. Ribas fue acogido por aquel pueblo agonizante, como enviado del cielo.
Entre los jinetes que acompaan esta vez a Montilla, y que luego toman parte en la batalla, figuran los entonces muy jvenes Santos Michelena, su hermano Vicente y Lzaro Olivo. El primero, en poca posterior, uno de nuestros hombres pblicos ms eminentes. (Nota de Eduardo Blanco).
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Semana 04
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buena y tan hermosa, que no est a la par de vuestra bondad. Amads replic con gran saa: -Vete loco sin sentido! Cmo osas decir tal desvaro? Habra de valer yo ni nadie tanto como la que es todo el bien del mundo? Si otra vez lo dices, no dars ni un paso conmigo. Gandaln contesto: -Limpiad vuestros ojos, y que no os vean los que all vienen. Entonces vio Amads las dueas y caballeros que se acercaban. Subi en su caballo y cabalg a su encuentro. Acompaaban a una duea asaz hermosa que lloraba desconsoladamente. Amads le dijo: -Duea, Dios haga que estis alegre. -Y a vos os d honra, que alegra no podr tener si Dios no pone remedio. -Dios lo ponga, pero qu tenis? -Amigo, -dijo ella-, todo cuanto tengo est puesto a prueba en un combate que sostendr maana, contra mi derecho, el mejor caballero que hay en Gran Bretaa. -Y quin es? -Dardn el Soberbio. Perder cuanto tengo si en la casa del rey no hay quien se atreva a defender mi derecho. -Mucho me placer hacerlo a m -dijo Amads-, tanto por vos como por luchar contra vuestro enemigo. Amads se retir a su tienda, donde le dijeron que Dardn ya estaba en la ciudad. La justa sera al da siguiente, y Dardn sostendra a una duea, a la cual amaba, en sus falsos derechos sobre las tierras de otra duea. Amads descans toda la noche. Cuando sala el sol, el rey Lisuarte, con gran acompaamiento de caballeros, fue a un campo que haba entre la ciudad y la floresta. Acudi all Dardn, bien armado, sobre un hermoso caballo, ataviado. Se detuvo ante el rey Lisuarte y le dijo: -Seor, mandad entregar a esta duea lo que debe ser suyo. Y si hay caballero que diga que no, combatir conmigo. El rey Lisuarte mand a llamar a la otra duea y le dijo: -Duea, tenis quien combata por vos? -Seor no, -dijo ella, llorando. El rey sinti gran pesar, porque era buena duea y las tierras eran suyas. Dardn se par a esperar en la plaza. Si no acuda ningn caballero, el rey tena que concederle su derecho como era costumbre. Amads sali de la floresta montado en un caballo blanco y todo armado. Entr en el campo y se diri-
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gi hacia Dardn. El rey de todos los dems se maravillaron al verle. Nadie saba quin era, pero todos decan que nunca haban visto un caballero que pareciese tan hermoso. El rey le pregunt a la duea: -Quin es aquel caballero que quiere defender vuestra razn? -As me ayude Dios, que no lo s. -Amads le dijo a Dardn: -Dardn mantened la razn de vuestra amiga; que yo defender a la otra duea, con la ayuda de Dios. Vengo a cumplir promesa. -Y qu me prometisteis? -Que combatira con vos si me decas vuestro nombre la noche que acud a vuestro castillo. -Ahora os aprecio en menos que antes -contest Dardn. -Y ahora no me importa lo que me digis, porque voy a vengarme, si Dios me da ventura. Se acercaron al rey los caballeros. Y Dardn le pregunt a la duea: -Este caballero quiere la batalla por vos. Le otorgis vuestro derecho? -Se lo otorgo -contest la duea-, y Dios le d buen galardn. El rey vio que el escudo de Amads estaba perforado por muchos lados y que tena los bordes cortados de golpes de espada. Amads poda pedir otro escudo, pero tena tanto deseos de combatir, que no par mientes. Todos se apartaron del campo. Dardn y Amads iniciaron el combate. Los caballos eran corredores y ligeros, y los caballeros de gran fuerza. Se acometieron con violencia; quebraron las lanzas y los caballos se juntaron con tal bro y chocaron los escudos con tal bravura que era maravilla. Del primer encuentro, Dardn cay a tierra, pero mantuvo las riendas, y como era ligero se levant en seguida y ech a mano a la espada. Cuando Amads volvi hacia l, lo encontr ya en actitud de defenderse y ech tambin mano a la espada. Se acometieron tan bravamente que todos se espantaban. La gente de la ciudad ocupaba las torres, los muros y todas las partes altas, y en las ventanas de la reina haba muchas dueas y doncellas. Amads y Dardn se golpeaban en los yelmos, que eran de fino acero, y hacan salir llamas. Y de los arneses caan a tierra las piezas y mallas, y saltaban trozos de escudos. Se golpeaban por todas partes, y cada uno demostraba su fuerza y denuedo. El rey Lisuarte dijo: -sta es la batalla ms brava que he visto. En la puerta de mi palacio har representar la figura del vencedor, para que las vean todos aquellos que quieran obtener honra. Los caballeros luchaban sin descanso. Amads, que tena saa contra Dardn y que esperaba servir a su seora en la corte del rey, comenz a descargar grandes y duros golpes. Todos vieron que Dardn llevaba la peor parte. El caballero extrao mejoraba en fuerza y ardimiento, y sus golpes eran ms fuertes y firmes que al comienzo. Solo su caballo mostraba menos valor y tropezaba. Dardn crey que combatiran mejor a pie, y en voz alta dijo a Amads. -Caballero, nuestros caballos estn ya cansados y esto prolonga la lucha. Si hubiramos combatido
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estremece de espanto, como si ya golpearan a sus puertas las huestes del feroz asturiano; decae la fe en los ms alentados, y una parlisis violenta, producida por el terror, amenaza anonadar al patriotismo. Cual si uno de los gigantes de la andina cordillera hubiese vomitado de improviso gran tempestad de lavas y escorias capaz de soterrar el continente americano, todo tiembla y todo se derrumba. Slo Bolvar no se conmueve; superior a las veleidades de la fortuna, para su alma no hay contrariedad, ni sacrificio, ni prueba desastrosa que la avasalle ni la postre. Sin detenerse a deplorar los hechos consumados, alcanza con el relmpago del genio los horizontes de la patria; pesa la situacin extrema que le trae la derrota de Campo-Elas y la doble invasin que practican a la vez Rosete y Boves sobre la capital y sobre el centro de la Repblica; mide sus propias fuerzas, que nunca encontr dbiles para luchar por la idea que sostuvo, y concibe y pone en prctica, con enrgica resolucin, un nuevo plan de ataque y de defensa. Seguido de parte de las tropas con que asedia a Puerto Cabello, va a fijar en Valencia su cuartel general: punto cntrico, desde el cual con facilidad puede auxiliar a DEluyar, a quien ha dejado frente a los muros de la plaza sitiada; al ala izquierda del ejrcito patriota, que cubre el Occidente; y a atender al conflicto producido en Aragua con la aproximacin de Boves. A tiempo que Ribas improvisa en Caracas una divisin para marchar sobre el enemigo, Aldao recibe orden de fortificar el estrecho de la Cabrera, donde va a situarse Campo-Elas con los pocos infantes salvados de la matanza de La Puerta. A Urdaneta, que combate en Occidente, se le exige reforzar con parte de sus tropas las milicias que se organizan en Valencia. Instasele a Mario a que acuda en auxilio del Centro. Dctanse medidas extremas; pnese a prueba el patriotismo; al que puede manejar un fusil se le hace soldado; acptase la lucha, por desigualdad que sea; y Mariano Montilla, con algunos jinetes, sale veloz del cuartel general, se abre paso por entre las guerrillas enemigas que infestan la comarca, y va a llevar a Ribas las ltimas disposiciones del Libertador.1 Nada se omite en tan difciles circunstacias; lo que est en las facultades del hombre, se ejecuta, lo dems toca a la suerte decidirlo. El conflicto, entre tanto, crece con rapidez. Como aquellos conquistadores asiticos, vidos de poder y venganza, Boves se adelanta por entre un ro de sangre, que alimentan sus feroces llaneros al resplandor siniestro de cien cabaas y aldeas incendiadas, que el invasor va dejando tras si convertidas en ceniza. Apercibido a la defensa, el Libertador aguarda confiado en su destino la sucecin de los acontecimientos que van a efectuarse. Al terror general que le circunda, opone, como la fuerza mayor, su carcter tenaz e incontrastable; el huracn que se desata para aniquilarle, enfrenta en primer trmino, toda una fortaleza: el corazn de Jos Flix Ribas. El jaguar de las pampas va a medirse con el len de las sierras; son dos gigantes que rivalizan en pujanza y que por primera vez van a encontrarse. III Apenas con siete batallones que no exceden en conjunto de 1.500 plazas, un escuadrn de dragones y cinco piezas de campaas, Ribas ocupa a La Victoria, amenazada a la sazn por el ejrcito realista. Escaso el nmero de combatientes que el general republicano va oponer al enemigo, pero el renombre adquirido por este jefe afortunado alienta a cuantos le acompaan.
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"VENEZUELA HEROICA"
La Victoria (Ii) Eduardo Blanco He aqu el ao terrible! El ao de la sangre y de las pruebas, en cuyo prtico aparece escrito por la espada de Boves, el Lasciate ogni sparanza para los republicanos de Venezuela. En torno de aquel feroz caudillo, improvisado por el odio, ms que por el fanatismo realista, las hordas diseminadas en la dilatada regin de nuestras pampas, invaden, como las tumultosas olas de mar embravecida, las comarcas hasta entonces vedadas a sus depredaciones. Mayor nmero de jinetes jams se viera reunido en los campos de Venezuela. De cada cepa de hierbas pareca haber brotado en un hombre y un caballo. De cada bosque, como fieras acosadas por el incendio, surgan legiones armadas, prestar a combatir. Los ros, los caos, los torrentes que cruzan las llanuras, aparecen erizados de lanzas y arrojan a sus riberas tropel innmero de escuadrones salvajes, capaces de competir con los antiguos centauros. Suelta la rienda, hambrientos de botn y venganza, impetuosos como una rfaga de tempestad, ocho mil llaneros comandados por Boves, hacen temblar la tierra bajo los cascos que galopan veloces hacia el centro del territorio defendido por el Libertador. Nube de polvo, enrojecida por el reflejo de lejanos incendios, se extiende cual fatdico manto sobre la rica vegetacin de nuestros campos. Poblaciones enteras abandonan sus hogares. Desiertas y silenciosas se exhiben las villas y aldeas por donde pasa, con la impetuosidad del huracn, la selvtica falange, en pos de aquel demonio que le ofrece hasta la hartura el botn y la sangre, y quien ella sigue en infernal tumulto cual squito de furias al dios del exterminio. Es la invasin de la llanura sobre la montaa: el desbordamiento de la barbarie sobre la Repblica naciente. Conflictiva de suyo la situacin de los republicanos, se agrava con la aproximacin inesperada del poderoso ejrcito de Boves. Bolvar intenta detener las hordas invasoras, oponindoles el vencedor en Mosquiteros, con el mayor nmero de tropas que le es dado presentar en batalla. Vana esperanza, Campo-Elas es arrollado en La Puerta, y sus tres mil soldados acuchillados sin misericordia. Tan funesto desastre amenaza de muerte la existencia de la Repblica. Campo-Elas vencido, es la base del ejrcito perdida, el flanco abierto, la catstrofe inevitable. Todos los sacrificios y prodigios consumados por el ejrcito patriota para conservar bajo sus armas la parte del territorio tan costosamente adquiridas, van a quedar burlados. La onda invasora se adelanta rugiendo: nada la resiste, todo lo aniquila. Detrs de aquel tropel de indmitos corceles, bajos cuyas pisadas parece sudar sangre la tierra, los campos quedan yermos, las villas incendiadas, sin el pan rico, sin amparo el indigente: y el pavor, como ave fatdica, cernindose sobre familias abandonadas y grupos despavoridos y hambrientos que recorren las selvas como tribus errantes. El nombre de Boves resuena en los odos como la trompeta apocaltica! Cunde el terror en todos los corazones, mina la desconfianza el entusiasmo del soldado; Caracas se
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a pie, ya os habra vencido.
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-Si crees que te defiendes mejor a pie -contest Amads airado- apoymonos, aunque no me parece que un caballero deba dejar su caballo mientras pueda estar sobre l. Se apearon. Cada uno recogi los restos del escudo y la lucha prosigui ms tenaz que antes. El caballero extrao llevaba gran ventaja. Se acercaba ms y ms y daba mejores golpes y ms continuados, sin dejar que su enemigo tomara aliento. Y le haca ir de un extremo a otro del campo y hasta hincarse de rodillas con sus golpes. Todos decan: -Ha sido locura de Dardn apearse del caballo. El caballero extrao traa a Dardn a su voluntad, y ste pona todo su esfuerzo en defenderse de los golpes. Fueron acercndose a las ventanas de la reina. Las doncellas decan: Santa Mara, Dardn muere! Amads reconoci la voz de la doncella de Dinamarca. Mir hacia arriba y reconoci a Oriana. La espada se le revolvi en la mano y todas las cosas desaparecieron de su vista. Dardn vio que su enemigo miraba hacia otro lado, y tomando la espada con ambas manos le dio tal golpe en el yelmo, que se lo torci en la cabeza. Amads enderez el yelmo, pero reciba golpes por todas partes, porque su pensamiento estaba en mirar a su seora. Dardn comenz a mejorar y la doncella de Dinamarca dijo: -En mala hora mir aquel caballero hacia ac! Amads sinti vergenza, se volvi hacia Dardn y le dio encima del yelmo tal golpe que lo oblig a apoyarse con la manos en tierra. Lo tom entonces por el yelmo, y tiro tan recio que lo arranc de la cabeza, y con l dio un golpe que lo dej aturdido. Y ponindole el pomo de la espada en el rostro, le dijo: -Dardn, muerto eres si no renuncias a la demanda! -Ay, caballero merced! La amiga de Dardn se acerc, y al verlo tan maltrecho, le dijo: - Dardn, de hoy en adelante no me mires como amiga, ni t como ningn otro, sino el buen caballero que acaba de ganar este combate. -Cmo! -dijo Dardn-. Soy vencido y escarnecido por tu causa Y ahora quieres desampararme por aquel que vino a tu dao y a mi deshonra? Por Dios bien eres mujer que tal haces. Yo pagar tu traicin. Y echando mano a su espada, le dio con ella tal golpe, que le ech la cabeza a los pies. Y cuando vio su obra, exclamo: -Ay, desdichado, que he hecho, que he matado lo que ms amaba en el mundo! Y tomando la espada, se la clav l mismo. As muri, por sus propias manos, Dardn el Soberbio.
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Principales caractersticas:
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El viaje: Imaginario como las aventuras del caballero. Impreciso como sus objetivos. Sin rumbo fijo: bsqueda constante de aventuras. El mvil es el amor Personajes: a. La Dama: Ideal de belleza fsica y moral, generosidad y talento. Inspira todas las acciones del caballero. Impulsa a los mayores herosmos, para ser digno y merecer su amor.
Doncella
b. El Caballero: Es el hroe. Tiene ideales concretos: la patria y el prestigio de sus tierras. Defiende su religin. honor. Tiene un cdigo de
Lucha en contra de injusticia frente a enemigos humanos y fantsticos. Enamorado al servicio. Es invencible.
Caballero Medieval
El ambiente: Cosmoplita. Lugares desconocidos, imaginarios. La geografa no es verdadera. Es escasamente descrito. No existe un paisaje concreto y definido. La escenario. accin prevalece sobre el
Ausencia de lo nacional.
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El Romanticismo Histrico-Social. Princilapes Representantes
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En Francia
En Venezuela
Rene de Chateaubriand
Juan Vicente Gonzlez

(1810-1866)
Obras:
"El Genio del Cristianismo" "Pginas de la Historia de Colombia y Venezuela".
Jule Michelet
Obras: "Biografa de Jos Flix Ribas". "Meseniana a Femn.
Obras:
"Historia de Francia"
Caractersticas. Tendencia Literaria: a. Presenta hechos histricos y sus hroes. b. El autor manifiesta su opinin y emocin ante los hechos. c. Deseo de transformacin social que conlleva ideas reformistas. d. Obras ideolgicas-doctrinarias . e. De profunda repercusin en hispanoamrica. f . La empata: El historiador se identifica con los hechos que narra. g. Estilo potico: Tono declamatorio, uso de recursos literarios para conmover y convencer al lector. h. Visin crtica de la realidad: El autor busca explicar los hechos y los relaciona con el pasado. i . Visin subjetiva del hecho hist-rico: El "yo" del autor est presente. l expresa sus ideas, sus emociones o sentimientos. j. Apoyo en fuentes documentales: El autor parte de referencias reales para emitir sus juicios con veracidad.
ACTIVIDADES
1. Establezca algunas diferencias entre la literatura neoclsica y la literatura romntica. 2. Determine a cul tendencia romntica pertenecen los textos presentados. 3. Seale brevemente la temtica de cada uno. 4. Precise las caractersticas romnticas en ellos y d ejemplos.
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El Romanticismo Hispanoamericano:
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El Romanticismo en Hispanoamrica aparece en el ao 1830 y se mantiene, aproximandamente, hasta el ao 1880 cuando es reemplazado por el Modernismo.
Anarqua Poltica Romanticismo Hispanoamericano Caos Social Colonialismo Caudillismo Privilegios de clase Esclavitud, Latifundio
Contexto Histrico
Alma Romntica
Rebelda frente a la adversidad Exaltacin del yo: Contra lo establecido. Evasin: La naturaleza como refugio Naturaleza = Dios = Pantesmo Expresin sentimental y religiosa del mundo interior del poeta.
Tendencias
Lrica Color Local
Poesa gauchesca. El costumbrismo. El criollismo. El nativismo. El regionalismo.
Narrativa
Romanticismo histrico-social. La epopeya romntica.
Lrica romntica.
Chateaubriand
Victor Hugo
Musset
Lamartine
Schlegel
ACTIVIDADES
1. Compare las diferencias entre el Romanticismo y el Neoclasicismo. 2. Seale las principales caractersticas del romanticismo y el romanticismo hispanoamericano.
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El tiempo: Pasado impreciso.
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Es ms importante la hazaa que el momento en que ocurre. Es abstracto o indeterminado. Carece de concrecin. Ej.: da, noche, verano, etc. El relato: Situaciones exageradas. Atmsfera inverosmil. Presencia de fuerzas sobrehumanas. Es fantstico.
Grgola (Animal Fantastico)
ACTIVIDADES
Repase las pginas adicionales 23 y 24 y luego indique: 1. Elabore un cuadro comparativo entre el viaje pico y el viaje caballeresco. 2. Describa las caractersticas del narrador en relacin al episodio. 3. Narre las caractersticas del gnero caballeresco presente en el episodio.
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LA NOVELA MODERNA
Antecedentes: La Novela constituye uno de los gneros literarios ms importantes en la historia de la literatura universal. Sin lugar a dudas, la que ha profundizado ms en las sociedades, desde su aparicin en el siglo XII. Logra su florecimiento en el Renacimiento, cuando la Burguesa comienza a controlar todos los medios de produccin. Con Giovanni Bocaccio, en Italia, aparecen los primeros modelos de novelas. Es en Espaa con la aparicin de El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, en el siglo XVII, donde logra su mayor madurez y desarrollo, Su autor es Miguel de Cervantes.
Miguel de Cervantes
El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha. Esta novela es, quizs la obra literaria ms analizada, discutida y difundida en todo el mundo, despus de la Biblia.
Don Quijote de la Mancha y Sancho Panza
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EL ROMANTICISMO
El Romanticismo fue un fenmeno cultural. Afirma Ugo Dettore que en el siglo XVII comenz un deleite "con cuanto era fantstico e irracional, misterioso y extraante, melanclico o terrorfico...", esto es un anuncio de la esttica romntica. 1. Antecendentes:
Iniciadores: Schlegel Schiller Heine Alemania
Lo Sentimental: Musset Vctor Hugo Lamartine Chateaubriand Francia
Amrica
La reaccin del Romanticismo en contra del Neoclasicismo puede sintetizarse en las siguientes frmulas: Neoclasicismo Razn Sentimiento Sentimiento Razn = Objetividad
Romanticismo
Subjetividad
2. Caractersticas: a. El alma popular: Preferencia por lo espontneo y primitivo. b. La libertad de inspiracin: Caracterizada por la irracionalidad y la intuicin proveniente de la intimidad del poeta. c. El mundo medieval: Sustituye al mundo clsico. Estudios eruditos del siglo XVIII reinvidican la pica, los cantares de gesta y con ellos sus
valores: las tradiciones, el cristianismo y el espritu del medioevo. d. Lo contemporneo: Con la exploracin del pasado surge tambin inters por los acontecimientos recientes. e. Lo extico: Evasin hacia la lejana espacio-temporal. f. Lo autctono: Exaltacin de lo nacional y popular. El poeta reafirma as su individualidad a travs de su ambiente y su paisaje.
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saudo vendabal no lo arrebate, ni agote al rbol el materno jugo la calorosa sed de largo esto. en el ms hondo encierra
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vuelve alentado el hombre a la faena, alza el ancla la nave, a las amigas auras encomendmdose animosa, enjmbrase el taller, hierve el cortijo, y no vasta la hoz a las espinas. 7. Oh jvenes naciones, que ceidas alzis sobre el atnito occidente de tempranos laureles la cabeza! honrad el campo, honrad la simple vida del labrador, y su frugal llaneza. As tendrn en vos perpetuamente la libertad morada, y freno la ambicin, y la ley templo. Las gentes a la senda de la inmortalidad, ardua y fragosa, se animarn, citando vuestro ejemplo. Lo emular celosa vuestra posteridad; y nuevos nombres aadiendo a la fama a los que ahora aclama, hijos son stos, hijos, (pregonar a los hombres) de los que vencedores superaron de los Andes la cima; de los que en Boyac, los que en la arena de Maipo, y en Junn, y en la campaa gloriosa de Apurima, postrar supieron al len de Espaa.
de los abismos la malvada guerra, y el miedo de la espada asoladora al suspicaz cultivador no arredre del arte bienhechora, que las familias nutre y los estados; la azorada inquietud deje las almas, deje la triste herrumbre los arados. Asaz de nuestros padres malhadados expiamos la brbara conquista. Cuntas doquier la vista no asombran erizadas soledades, do cultos campos fueron, do ciudades? De muertes, proscripciones, suplicios, orfandades, quin contar la pavorosa suma? Saciadas duermen ya de sangre ibera las sombras de Atahualpa y Moctezuma. Ciudadano el soldado, deponga de la guerra la librea; el ramo de victoria colgado al ara de la patria sea, y sola adorne el mrito la gloria. De su triunfo, entonces, Patria ma, ver la paz el suspirado da; la paz, a cuya vista el mundo llena alma, serenidad y regocijo;
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Es una sntesis genial de diferentes tipos de narraciones y relatos de distintos gneros:

Novela Pastoril Novela Sentimental Novela Picaresca Relato Morisco Novela de Aventuras Narrativa Caballeresca
Estructura: Primera parte: Fue escrita en 1605. Es una verdadera e ingeniosa parodia de los libros de caballeras. Consta de 52 captulos.
El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha
Segunda parte: Fue escrita en 1615. Est motivada por el apcrifo de Alfonso Fernndez de Avellaneda. Consta de 74 captulos. Posee un plan ms meditado que la primera parte. Presenta un mayor desarrollo artstico.
ACTIVIDADES
1. Cules son los antecedentes de la novela caballeresca? 2. Quin es Don Miguel de Cervantes? Cul es su obra literaria? 3. Resuma su opinin sobre El Quijote. 4. Consulte las pginas adicionales.
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EL OTRO YO
(A Cualquier Dulcinea) El Quijote ha sido por mucho tiempo la representacin ms fidedigna del hombre. Todo humano soador, frustrado, noble, sincero, imaginativo, enamorado, aventurero, loco o nio, encuentra su espejo en este caballero de cerebro seco y esbeltez ridcula. Ninguna otra literatura presenta a un personaje tan derrotado como la de Cervantes; pero tampoco hubo en todas las pginas escritas alguien que se parezca tanto a uno, como este caballero andante Don Quijote de la Mancha fue escrito en el siglo XVII, poca en la que Espaa se hallaba sucumbida en la miseria, en una decadencia social y moral, pero repleta de novelas de caballera que no coincidan con el momento histrico espaol, ni con las circunstancias por las que atravesaba esa nacin europea. Los personajes ms representativos del gnero caballeresco iban siempre de victoria en victoria, mientras que el pueblo espaol, que lea esta literatura, marchaba de derrota en derrota, alimentado por unas creencias e idealismos enfermizos e inclusos y viviendo en la peor de las calamidades. Las tres salidas que realiza Don Quijote son para librar una gran batalla por su presente y la posteridad. Sobre Rocinante y acompaado por su escudero Sancho Panza, este caballero embiste contra monstruos imaginarios y aventuras quimricas que lo hacen vctima de las burlas e improperios de los dems. Pero poco a poco el pueblo se fue identificando con este pastor de esperanzas y vencedor de injusticias y se dio cuenta que al rerse de Don Quijote se burlaba de s mismo; que al lanzarle los ms crueles vilipendios, estaba destruyendo su retrato ms fiel; que golpendole con la mayor vehemencia maltrataba su propia imagen. La constante inquina contra Don Quijote deja ver mala voluntad del mundo contra almas buenas y nobles. Es difcil paliar la falsedad que todos llevamos dentro al enfrentarse con este caballero, que nos sigue derrotando con su lanza afilada por la sinceridad y la espontaneidad. El hombre, para ser ms hombre, tiene que leerse el Quijote; el grande, para ser ms grande, tiene que hojear las pginas de esta monumental obra, porque en ella encontrar todo un mundo de fantasa, realidad, sueos, nostalgias, que es como encontrar su otro yo.
HROES Y ANTI-HROES
A travs del tiempo la concepcin de hroe ha ido desvirtundose. Factores econmicos, polticos y sociales se confabulan para que la idea de hroe aparezca como un simple espectro en el ideal humano. Un personaje como Aquiles o Eneas, el Mo Cid, Amads o el Quijote ya nos parecen estpidos, cansones y hasta hostigantes. Esto es consecuencia lgica del pensamiento individualista que arrastra consigo el hombre de hoy. Si un personaje, como los anteriormente mencionados, se apareciera en el atosigante mundo de hoy, seguro que su poder, gallarda, honestidad y fe se arrastraran por el subsuelo de pena y pesar. Todo hombre, por el largo sendero de la historia, siempre trata de hallar un hroe, quizs para imi-
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Mas el vulgo bravo
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y el sabor de los fciles manjares, que dispendiosa gula no le aceda; y el asilo seguro de sus patrios hogares que a la salud y al regocijo hospeda. El aura respirad de la montaa que vuelve al cuerpo laso el perdido vigor, que a la enojosa vejez retarda el paso, y el rostro a la beldad tie de rosa. Es all menos blanda por ventura de amor la llama, que templ el recato? O menos aficiona la hermosura que de extranjero ornato y afeites impostores no se cura? O el corazn escucha indiferente el lenguaje inocente que los afectos sin disfraz expresa, y a la intencin ajusta la promesa? 5. All tambin deberes hay que llenar: cerrad, cerrad las hondas heridas de la guerra, el frtil suelo, spero ahora y bravo, al desacostumbrado yugo torne del arte humana, y le tribute esclavo. Del obstruido estanque y del molino recuerden ya las aguas el camino; el intrincado bosque el hacha rompa, consuman el fuego; abrid en luengas calles la oscuridad de su infructuosa pompa.
de las tupidas plantas montaraces, sucede ya el fructfero planto en muestra ufana de ordenadas haces. Ya ramo a ramo alcanza, y a los rollizos tallos hurta el da; ya la primera flor desvuelve el seno, bello a la vista, alegre a la esperanza; a la esperanza, que riendo enjuga del fatigado agricultor la frente, y all a lo lejos el opino fruto y la cosecha apaadora pinta, que lleva de los campos el tributo, colmado el cesto, y con la falda en cinta, y bajo el peso de los largos bienes con que al colono acude, hace crujir los vastos almacenes. 6. Buen Dios! no en vano sude, mas a merced y a compasin te mueva la gente agricultora del ecuador, que del desmayo triste con renovado aliento vuelve ahora, y tras tanta zozobra, ansia, tumulto, tantos aos de fiera devastacin y militar insulto, an ms que tu clemencia antigua implora. intempestiva lluvia no maltrate el delicado embrin; el diente impo de insecto roedor no lo devore;
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de tan dichosa tierra y pingue y varia, al cuidado abandonan y a la fe mercenaria las patrias heredadas, y en el ciego tumulto se aprisionan de mseras ciudades, do la ambicin proterva sopla la llama de civiles bandos, o al patriotismo la desidia enerva; do el lujo las costumbres atosiga, y combaten los vicios la incauta edad en poderosa liga? No all con varoniles ejercicios se endurece el mancebo a la fatiga; mas la salud estraga en el abrazo de prfida hermosura, que pone en almoneda los favores; mas pasatiempo estima prender aleve en casto seno el fuego de ilcitos amores; o embebecido lo hallar la aurora en mesa infame de ruinoso juego. Y ser que se formen de ese modo los nimos heroicos denodados que funda y sustentan los estados? De la algazara del festn beodo, o de los coros de liviana danza, la dura juventud saldr, modesta, orgullo de la patria, y esperanza?
No as trat la triunfadora Roma las artes de la paz y de la guerra; antes fio las riendas del estado a la mano robusta que tost el sol y encalleci el arado; y bajo el techo humoso campesino los hijos educ, que el conjurado mundo allanaron al valor latino. 4. Oh ! los que afortunados poseedores habes nacido de la tierra hermosa, en que resea hacer de sus favores, como para ganaros y atraeros, quiso naturaleza bondadosa! romped el duro encanto que os tiene entre murallas prisioneros. Amas la libertad? El campo habita, no all donde el magnate entre armados satlites se mueve, y de la moda, universal seora, va la razn al triunfal carro atada, y a la fortuna la insensata plebe, y el noble al aura popular adora. Id a gozar la suerte campesina; la regalada paz, que ni rencores al labrador, ni envidias acibaran; la cama que mullida le preparan el contento, el trabajo, el aire puro;
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tarle o tomarle como patrn de vida; pero lo busca y lo busca y jams logra encontrarlo. Alguna vez, en nuestro andar por la vida, hemos imaginado un hroe o nos hemos credo en alguna oportunidad hroes, pero esto es un sueo efmero, que pasa slo con mirarnos en el espejo o al ver levantada la flmula de la derrota que llevamos todos muy escondida detrs de la apariencia hipcrita. Hay hombres que daran todo lo que tienen y todo cuanto saben, por solamente encontrar un hroe que los defienda de las hostilidades, envidias y zancadillas comunes en todas las esferas de la vida humana. Cualquiera deseara poseer la Colada o la Tizona para retar a los mediocres con poder, al miserable con ambicin o a los corruptos con insignias de seor. La postrimera del siglo XX nos presenta a un joven que se aferra incondicionalmente a cualquier prototipo de hroe. A veces son personajes creados por la imaginacin de cualquier defensor de una mentalidad burguesa, antagnica a las buenas costumbres y tradiciones del hombre. Son los que podramos llamar, sin temor a errar, los anti-hroes. Un superman, un Pato Donald, un Boy George, un Michael Jackson o un Rambo representa para el hombre de hoy, los ms fervientes dolos: nunca se equivocan, utilizan una manera desptica de apreciar la realidad humana, echando por tierra los valores de cualquier cultura; por la imposicin cruel y sanguinaria de quien nos la presenta diariamente: la televisin. Por eso es romntico creerse hoy un hroe similar a los de la Grecia antigua o de la Europa Medieval. Imitar a un Ulises, a un Cid o a un Quijote en el mundo de la tecnologa o de la era nuclear, es simplemente un desequilibrio y un craso error.
Profesor: Jess Mndez. (Adaptacin)
QUIN FUE EL MANCO DE LEPANTO?

De los dos sobrenombres con los que se conoce a Miguel de Cervantes Saavedra, uno hace referencia a su condicin de escritor, Prncipe de los Ingenios, y otro a la de hroe, Manco de Lepanto. Porque aquel hombre, desde nio lea con avidez los papeles que encontraba por las calles de su ciudad natal, Alcal Henares, no fue slo un intelectual que se pas su vida encerrado, rodeado de libros. Cuando tena 24 aos, en 1571, particip en la batalla de Lepanto contra los turcos, y no precisamente como un soldado ms que cumpliera discretamente su papel. Aunque el da del combate se encontraba enfermo y sus superiores le aconsejaron que no subiera a cubierta, l se neg en redondo, y luch con tal bravura, que impidi que la galera Marquesa, en la que viajaba, cayera en manos del enemigo. Testimonio de su valenta fueron dos heridas, una en el pecho y otra en el brazo izquierdo, que quedara intil para siempre. Victoriosos los cristianos, Miguel emprende camino de regreso a su patria, pero su vida aventurera no haba terminado an. Por el camino, su nave es apresada por los piratas berberiscos que le conducen a Argel, donde permanece cautivo por 5 aos. Durante este tiempo intent escaparse varias veces y, a pesar de ser descubierto, su nobleza y valenta al afrontar los hechos conmueven a sus carceleros, que le perdonan la vida. Por fin un fraile trinitario consigui reunir el dinero para el rescate y Miguel Cervantes vuelve a Espaa. Pero la batalla de Lepanto tuvo para Cervantes las mismas consecuencias que para Espaa: mucha gloria y ningn resultado prctico. Consigui una serie de empleos grises y mal remunerados que nunca le sacarn de apuros econmicos y que le harn meditar sobre el brusco cambio que haba dado su vida. Atrs quedaban ya el aventurero y el soldado. De hombre de accin al servicio del ms formidable impe-
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rio de la tierra, haba pasado llevar la vida miserable de un funcionario al servicio de un estado que se desmoronaba. La decadencia espaola empezaba a hacerse patente y Cervantes vivir la amarga historia de su pas paralelamente a la suya propia. Todo este desencanto entre idealismo y realidad, que haba tenido que aprender muy a pesar suyo, se refleja en la que ser su gran obra, El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha. La novela es historia de un Hidalgo manchego aficionado a los libros de caballera, que decide comportarse en el siglo XVI como un caballero del siglo XII. Lleno de altos ideales, quimrico en ocasiones, Don Quijote se lanza a las ms absurdas aventuras con el nimo de desfacer entuertos, luchar por la justicia y defender a los dbiles, an a costa de sufrir reveses e ingratitud. Con la palabra quijotesco se alude hoy da a toda persona de tal conducta. Al caballero de la triste figura le acompaa en sus andanzas su fiel escudero, Sancho Panza, que por su carcter eminentemente prctico presenta un agudo contraste con su amo. Con el Quijote, Cervantes creaba una novela de dimensin universal, que alcanz enseguida un gran xito y fue traducida en francs y al ingls en vida del autor, el cual, por otra parte, escribi esta obra maestra cuando tena ya casi sesenta aos. La gloria le lleg por la pluma y no por la espada, pero tal vez demasiado tarde para que el escritor pudiera disfrutarla. Miguel de Cervantes muri en Madrid el 23 de Abril de 1616.
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Semana 08
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LA AGRICULTURA DE LA ZONA TRRIDA

Andrs Bello 1. Salve fecunda zona, que al sol enamorado circunscribes el vago curso, y cuanto ser se anima en cada vario clima, acariciada de su luz, concibes!1 T tejes al verano su guirnalda de granadas espigas; t la uva das a la hirviente cuba; no de purprea fruta, o roja, o gualda a tus florestas bellas falta matiz alguno; y bebe en ellas aromas mil el viento; y greyes van sin cuento paciendo tu verdura, desde el llano que tiene por lindero el horizonte, hasta el erguido monte, de inaccesible nieve siempre cano. 2. Tu das la caa hermosa, de do la miel se acendra, por quin desdea el mundo de los panales; t en urnas de coral cuajas la almendra que en la espumante jcara rebosa; bulle carmn viviente en tus nopales, que afrenta fuera al mrice de Tiro;2 y de tu ail la tinta generosa mula es de la lumbre del zafiro. 3. Por qu ilusin funesta aquellos que fortuna hizo seores Tendida para ti la fresca parcha en enramadas de verdor lozano, cuelga de sus sarmientos trepadores nectreos globos y franjadas flores; y para ti el maz, jefe altanero de la espigada tribu, hincha su grano; y para ti el banano desmaya al peso de su dulce carga; el banano, primero de cuantos concedi bellos presentes providencia a las gentes del ecuador feliz con mano larga. No ya de humanas artes obligado el premio rinde opimo; no es a la podadera, no al arado deudor de su racimo, escasa industria bstale, cual puede hurtar a sus fatigas manos esclava; cree veloz, y cuando exhausto acaba, adulta prole en torno le sucede.3 Mas oh! si cual no cede el tuyo, frtil zona ,a suelo alguno, y como de natura esmero ha sido, de tu indolente habitador lo fuera!
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Andrs Bello
Semana 08
La agricultura de la Zona Trrida: Est constituida por 373 versos, dispuestos en siete cantos. Temas: 1. Apstrofe a la Zona Trrida. 2. Elogio a la fertilidad de las tierras tropicales. 3. Reclamo a la indolencia de los dueos de la tierra y crtica a la vida negativa que llevan en las ciudades. 4. Elogio a la vida del campesino. 5. Deberes y faenas que los hispanoamericanos deben cumplir en el campo. 6. Invocacin a Dios para que proteja al agricultor y a sus cosechas. 7. Apstrofe a las jvenes naciones hispanoamericanas.
Segn Domingo Miliano y Oscar Sambrano U.
Estructura Formal:
Silva: Agrupacin de versos endecaslabos y heptaslabos en serie indeterminada. Puede estar distribuda en estrofas y tener algunos versos libres.
Figuras Literarias Empleadas:

a. Apstrofe: invocacin, exclamacin o pregunta dirigida a un ser real, inanimado presente o ausente. b. Epteto o adjetivacin: De los rasgos de un personaje o un paisaje. c. Hiperbatn o inversin gramatical de los elementos del discurso. d. Elipsis: omisin de palabras en funcin de la medida del verso.
"Oh jvenes naciones, que ceida y alzis sobre el atnito occidente...!"
"Del obstrudo estanque y del molino. Recuerden ya las aguas del camino; el intrincado bosque el hacha rompa..."
"...El banano, primero de cuantos concedi bellos presentes..."
"[Vosotros] amis la libertad?"
ACTIVIDADES
Lea las pginas adicionales y luego: 1. Identifique los temas de cada seccin segn Domingo Miliano y Oscar Zambrano U. 2. Seale las caractersticas neoclsicas presentes en ellos. 3. Seleccione ejemplos de figuras literarias presentes en el texto (Apstrofe, epteto e hiprbaton).
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Semana 06
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EL INGENIOSO HIDALGO DON QUIJOTE DE LA MANCHA

Tomado de: Sabes quin?, Ediciones Ocano.
Opiniones bsicas: 1. Es una novela de aventuras. stas se desarrollan en forma sucesiva, una tras otra. 2. Las aventuras reflejan un mundo de irrealidades y fantasas. 3. Es ms bien una novela de caballera. Tiene todos los sucesos y enredos propios del gnero. El viaje: 1ra Parte: Incluye el 1 y 2 viaje de Don Quijote. El hroe no est caracterizado integralmente. Don Quijote, a causa de locura, transforma la realidad segn su imaginacin y su gusto. Presenta gran invencin de sucesos: los molinos de viento, los rebaos, etc. Presenta constante humor, proveniente de lo grotesco. 2da Parte: Incluye el 3 viaje de Don Quijote. El hroe posee una mayor densidad humana. El personaje se realiza a medida que efecta sus acciones. Lo humano est logrado con mayor agudeza. Don Quijote ve las cosas tal cual son y los dems personajes fingen verlas de distinta manera, hacindole creer que estaba hechizado o embrujado.
Caractersticas: a. Constituye una stira o burla a las novelas caballerescas en sus aspectos negativos. b. Ms que aventuras, es una novela de Caballera. c. Presenta personajes de carcter simblico, pero con esencia humana.
Estatua de Don Quijote de la Mancha y Sancho Panza en el Monumento en tributo a Miguel de Cervantes en Madrid - Espaa.
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Personajes: Don Quijote: Smbolo de Idealismo Es un hombre soador. Desea hacer justicia. Establece la igualdad para todos. Confunde sus deseos con la realidad y sta rompe con sus ilusiones.
Semana 06
Sancho Panza: Smbolo del Realismo
Es un hombre sencillo y realista. Posee gran dosis de optimismo y fe. Satisfacciones materiales inmediatas y ambicin no pequea. Gran sentido comn y objetividad.
Universalidad: Es uno de los ms extraordinarios valores de la obra. Integra los elementos idealismo-realismo como dimensin humana. Estos dos elementos son como las dos caras de una misma moneda: el ser humano.
Humor: Constante y agudo. En forma de situaciones grotescas. Solemnidad frente a situaciones vulgares y sencillas. Parodia y stira de las novelas de caballera.
ACTIVIDADES
1. Describa las dos partes de la obra de Don Quijote. 2. Despus de leer las pginas adicionales, resuma el contenido del cap. I del Quijote. 3. Seale los personajes que intervienen en la obra.
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Semana 08
"EL ANAUCO" Su ms antiguo poema.
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"ALOCUCIN A LA POESA" (1823). "AMRICA" Macro-Poema (Inconcluso) Silvas Americanas "LA AGRICULTURA DE LA ZONA TRRIDA" (1826).
Obra:
Fragmentos
Andrs Bello
"EL PROSCRITO" Escrito y publicado en Chile. Es uno de sus poemas ms extensos (2144 versos).
Las Escrituras La Agricultura de la Zona Torrida, por Andrs Bello Seleccionadas de Andrs Bello
Los estudiosos de la obra de Bello describen su obra como: Un pndulo que oscila entre el clasicismo y el romanticismo, no se detiene en ninguno de estos. Crea un equilibrio entre ambos. No imita servilmente los modelos antiguos. No sigue rigurosamente a los romnticos. Su mirada puesta en Amrica (geografa humana y telrica) define un neoclasicismo con particularidades, distintas respecto al neoclasicismo europeo.
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Semana 08
En hispanoamrica, el neoclasicismo tuvo su mximo representante en el sabio venezolano Andrs Bello. Su erudiccin no se redujo a la investigacin y creacin literaria. En Londres funda dos revistas: La Biblioteca Americana (1823) y El Repertorio Americano (1826), con las cuales da a conocer las caractersticas del Nuevo Mundo.
Andrs Bello
Andrs Bello Biografa
CARACAS (1781-1810)
Nace el 29 de noviembre de 1781. Hijo de Bartolom Bello y Antonia Lpez. Obtiene el bachillerato en artes.
LONDRES (1810-1829)
poca de pobreza y soledad, pero de gran riqueza humanista. Estudia los grandes clsicos y picos castellanos.
CHILE (1829-1865)
Etapa de logros en diversos mbitos intelectuales. Redacta el cdigo civil de Chile. Funda el peridico: "El Araucano". Funda la Universidad de Chile. Muere: 15 de Octubre de 1865.
Grmatico
Andrs Bello
Educador
nico americano que redact una gramtica para este continente, an vigente: "Gramtica de los americanos y para los americanos". (1847) Ha sido esencial para la elaboracin de otras obras del gnero.
Legislador
Maestro de Simn Bolvar en su juventud y de toda Amrica en su madurez.
Otra expresin de su gran cultura es su Derecho Internacional (1832).
ACTIVIDADES
1. Describa cmo se caracteriza el neoclasicismo literario. 2) Resuma la trayectora profesional de Andrs Bello y su importancia para los latinoamericanos.
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Semana 06
Lenguaje:
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Podemos observar tres niveles distintos, claramente definidos: Literario: Coloquial: Caballeresco: Adaptado al habla y estilo del autor y los patrones literarios de la poca. Utilizado por los personajes, pleno de refranes y expresiones populares. Pomposo, enredado y rebuscado como en las novelas del gnero, empleado con irona. Caractersticas de Don Quijote de la Mancha
El viaje de Don Quijote: En la accin narrativa y en los dos principales personajes se descubren dos tipos de viaje que se dan en forma simultnea: Fsico: Las distintas salidas de Don Quijote en busca de aventuras. Los pueblos y caminos descritos son reales, a diferencia de las novelas clsicas de caballera. Viaje ida y vuelta. Don Quijote regresa a su tierra natal, donde muere.
Psicolgico: Se plantea por medio de una formacin de la personalidad de los protagonistas. Don Quijote y Sancho interactan, cada uno dentro de su representacin simblica idealismo-realismo respectivamente. Se originan dos fenmenos: La Sanchizacin de Don Quijote y la Quijotizacin de Sancho. Intercambio de personalidades entre los personajes centrales. Don Quijote Don Quijote Sancho Panza Sancho Panza
ACTIVIDADES
Lea con detenimiento las pginas adicionales y luego: 1. Seale las caractersticas de los personajes. 2. Describa el lenguaje utilizado por el autor y el de los personajes. 3. Narre la causa de la locura de Don Quijote. 4. Realice un resumen sobre la condicin social de Don Quijote, las armas que utiliza y la profesin que tom. 5. Compare las manifestaciones del realismo e idealismo de Don Quijote y Sancho Panza.
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Semana 06
AVENTURAS DEL FAMOSO HIDALGO DON QUIJOTE DE LA MANCHA

(Fragmentos) CAPITULO I Que trata de la condicin y ejercicio del famoso Hidalgo Don Quijote de la Mancha. En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no hace mucho tiempo que viva un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocn flaco y galgo corredor. Una olla de algo ms vaca que carnero, salpicn las ms noches, duelos y quebrantos los sbados, lentejas los viernes, algn palomino de aadidura los domingos, consuman las tres cuartas partes de su hacienda. El resto de ellas concluan: sayo de velarte, calzas de velludo para las fiestas, con sus pantunflos de los mismo, y los das de entre semana se honraba con su vallor de lo ms fino. Tena en su casa una arma que pasaba de los cuarenta y una sobrina que no llegaba a los veinte, y un mozo de campo y plaza, que as ensillaba el rocn como tomaba la podadera. Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta aos; era de complexin recia, seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador y amigo de la caza. Quieren decir que tena el sobrenombre de Quijada o Quesada, que en esto hay alguna diferencia en los autores que deste caso escriben; aunque por conjeturas verosmiles se deja entender que se llamaba Quijana. Pero esto importa poco a nuestro cuento: basta que la narracin del no se salga un punto de la verdad. Es, pues, de saber que este sobredicho hidalgo, los ratos que estaba ocioso (que eran los ms del ao), se daba a leer libros de caballeras con tanta aficin y gusto, que olvid casi de todo punto el ejercicio de la caza, y an la administracin de su hacienda; y lleg a tanto su curiosidad y desatino en esto, que vendi muchas fanegas de tierra y sembradura para comprar libros de caballeras en que leer, y as, llev a su casa todos cuantos pudo haber dellos; y de todos ningunos le parecan tan bien como los que compuso el famoso Feliciano de Silva; porque la claridad de su prosa y aquellas intrincadas razones suyas le parecan de perlas, y ms cuando llegaba a leer aquellos requiebros y cartas de desafos, donde muchas partes hallaba escrito: La razn de la sinrazn que a mi razn se hace, de tal manera mi razn enflaquece, que con razn me quejo de vuestra fermosura. Y tambin cuando lea...los altos cielos que de vuestra divinidad divinamente con las estrellas os hacen merecedora del merecimiento que merece la vuestra grandeza. Con estas razones perda el buen caballero el juicio, y desvelase por entenderlas y desentraarles el sentido, que no se lo sacara ni las entendiera el mismo Aristteles, si resucitar para slo ello. En resolucin, l se enfrasc tanto en su lectura, que se le pasaban las noches leyendo de claro en claro, y los das de turbio en turbio; y as, del poco dormir y del mucho leer se le sec el cerebro de manera, que vino a perder el juicio. Llensele la fantasa de todo aquello que lea en los libros, as de encantamientos como de dependencias, batallas, desafos, heridas, requiebros, amores, tormentas y disparates imposibles; y asentndosele de tal modo en la imaginacin que era de verdad toda aquella mquina de aquellas invenciones que lea, que para l no haba otra historia ms cierta en el mundo. En efecto, rematado ya su juicio, vino a dar en el ms extrao pensamiento que jams dio loco en el
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Semana 08
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EL NEOCLASICISMO HISPANOAMERICANO
Orgenes: El neoclasicismo fue un movimiento ar tsticoliterario que domin Europa durante el siglo XVIII y primer tercio del siglo XIX. Fue impulsado por Boileau, escritor de origen francs. Surge como reaccin ante la esttica barroca, como proyeccin del humanismo renacentista. Asimila los valores grecorromanos o grecolatinos.
Teatro Municipal de Caracas
Caractersticas Generales: a. Predominio de la razn: Oposicin a lo imaginativo-emocional. b. Predominio de la objetividad: Priva la subjetividad sentimental. c. Intencin didctico moralizante: "Ensear deleitando". La obra potica como vehculo doctrinario. d. Imitacin de la naturaleza: Representacin fidedigna de la realidad: hombre y naturaleza.
e. Imitacin de los poetas clsicos: Motivos mitolgicos grecorromanos. Presencia del Bucolismo. Escritura reflexiva de los antiguos: Aristteles, y Horacio. f. Universalidad: Se aleja del localismo, tras la bsqueda de lo esencial. Permanencia temporal. g. Uniformidad mtrica: Medida de los versos. Equilibrio de los versos. La creacin regida por modelos y leyes.
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Y en este mismo valle, donde agora me entristezco y me canso, en el reposo estuve ya contento y descansado. Oh bien caduco, vano y presuroso! Acurdome durmiendo aqu alguna hora, que despertando, a Elisa vi a mi lado. Oh miserable hado! Oh tela delicada, antes de tiempo dada a los agudos filos de la muerte! Ms convenible fuera acuesta suerte a los cansados aos de mi vida, que es ms que el hierro fuerte, pues no la ha quebrantado tu partida. 29 Divina Elisa, pues agora el cielo con inmortales pies pisas y mides, y su mudanza ves, estando queda, por qu de mi te olvidas, y no pides que se apresure el tiempo en que este velo rompa del cuerpo, y verme libre pueda, y en la tercera rueda,
contigo mano a mano busquemos otro llano, busquemos otros montes y otros ros, otros valles floridos y sombros, donde descanse y siempre pueda verte ante los ojos mos, sin miedo y sobre salto de perderte? 30 Nunca pusieran fin al triste lloro los pastores, ni fueran acabadas las canciones que solo el monte oa, si mirando las nubes coloradas, al trasmontar del sol bordadas de oro, no vieran que era ya pasado el da. La sombra se vea venir corriendo aprisa ya por la falda espesa del altsimo monte, y recordando ambos como de sueo, y acabando el fugitivo sol, de luz escaso, su ganado llevando, se fueron recogiendo paso paso.
VOCABULARIO
Salicio: Nemoroso: Albano: Marte: Galatea: Salid sin duelo, lgrimas, corriendo: Nombre del Pastor. Representa al propio Garcilaso. Nombre del otro Pastor. Representa tambin a Garcilaso. As llama Garcilaso a Don Pedro de Toledo por pertenecer a la casa de Alba. Dios de la guerra. Pastora, prototipo de la amada traicionera. Estribillo de utiliza Garcilaso para realterar el estado de nimo y lograr musicalidad.
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Semana 06
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mundo, y fue que le pareci convenible y necesario, as para el aumento de su honra como para el servicio de su repblica, hacerse caballero andante, e irse por todo el mundo con sus armas y caballo, a buscar aventuras y a ejercitarse en todo aquello que l haba ledo que los caballeros andantes se ejercitaban, deshaciendo todo el gnero de agravio y ponindose en ocasiones y peligros donde, acabndolos, cobrase eterno nombre y fama. Imaginbase el pobre ya coronado por el poder de su brazo, por lo menos, el imperio de Trapisonda. Y lo primero que hizo fue limpiar unas armas que haban sido de sus bisabuelos, que tomadas de orn y llenas de moho, luengos siglos haba que estaban puestas y olvidadas en un rincn. Limpilas y aderezlas lo mejor que pudo; pero vio que tena una gran falta, y que era que no tenan celada de encaje, sino morrin simple; ms a esto le supli su industria, porque de cartones hizo un modo de media celada, que, encajaba con el morrin, haca una apariencia de celada entera. Es verdad que para probar si era fuerte y poda estar al riesgo de una cuchillada, sac su espada y le di dos golpes, y con el primero y en un punto deshizo lo que haba hecho en una semana; y no dej de perecerle mal la facilidad con que la haba hecho pedazos y, por asegurarse deste peligro, la torn hacer de nuevo, ponindole unas barras de hierro por dentro, de tal manera, que l qued satisfecho de su fortaleza y, sin querer hacer nueva experiencia della, la diput y tuvo por celada finsima de encaje. Fue luego a ver su rocn, y aunque tena ms cuartos que un real y ms tachas que el caballo de Gonela, que tantun pellis et ossa fuit le pareci que ni el Bucfalo de Alejandro ni Babieca el del Cid con l se igualaban. Cuatro das se le pasaron imaginando qu nombre le pondra; porque (segn se deca l a s mismo) no era razn que caballo de caballero tan famoso, y tan bueno como l por s, tuviese sin nombre conocido; y as procuraba acomodrsele de manera, que declarase quin haba sido antes fuese de caballero andante, y lo que era entonces; pues estaba muy puesto en razn que, mudado su seor de estado, mdese l tambin el nombre, y le cbrense famoso y de estruendo, como convena a la nueva orden y al nuevo ejercicio que ya profesaba; y as, despus de muchos nombres que form, borr y quit, aadi, deshizo y torn a hacer en su memoria e imaginacin, al fin le vino a llamar Rocinante nombre, a su perecer, alto, sonoro y significativo de lo que haba sido cuando rocn, antes de lo que ahora era, que era antes y primero de todos los rocines del mundo. Puesto nombre, y tan a su gusto, a su caballo quiso ponrselo as mismo, y en este pensamiento dur otros ocho das, y al cabo se vino a llamar Don Quijote: en donde, como queda dicho, tomaron ocasin los autores desta tan verdadera historia que, sin duda, se deba llamar Quijada, y no Quesada, como otros quisieron decir. Pero acordndose que el valeroso Amads, no slo se haba contentado con llamarse Amads a secas, sino que aadi el nombre de su reino y patria, por hacerla famosa, y se llam Amads de Gaula, as quiso, como buen caballero, aadir el suyo el nombre de la suya y llamarse Don Quijote de la Mancha, con quien a su parecer, declaraba muy al vivo su linaje y patria, y la honraba con tomar el sobrenombre della. Limpias, pues, sus armas, hecho del morrin celada, puesto el nombre a su rocn y confirmndose as mismo, se di a entender que no le faltaba otra cosa sino buscar una dama de quien enamorarse; porque el caballero andante sin amores era rbol sin hojas y sin fruto y cuerpo sin alma. Decase el: Si yo, por malos de mis pecados, o por mi buena suerte, me encuentro por ah con algn gigante, como de ordinario les acontece a los caballeros andantes, y le derribo de un encuentro, o le parto por la mitad el cuerpo, o finalmente, le venzo y le rindo no ser bien tener a quien enviarle presentado, y que entre y se hinque de rodillas ante mi dulce seora y diga con voz humilde y rendida: Yo , seora soy el gigante Caracullambro, seor de la nsula Malindrania, a quin venci en singular batalla el jams como se debe alabado
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Semana 06
caballero Don Quijote de la Mancha, el cul me mand que me presentase ante la vuestra merced, para que la vuestra grandeza disponga de m a su talente. Oh, cmo se holg nuestro caballero cuando hubo este discurso! Y ms cuando hall que cerca del suyo haba una moza labradora de muy buen parecer, de quin l un tiempo anduvo enamorado, aunque, segn se entiende, ella jams lo supo ni se di cata de ello. Llambase Aldonza Lorenzo, y a sta le pareci ser bien darle ttulo de seora de sus pensamientos; y buscndole nombre que no desdijese mucho del suyo y que tirase y se encaminase al de princesa y gran seora, vino a llamarla Dulcinea del Toboso, porque era natural del Toboso; nombre a su parecer musical y peregrino y significativo, como todos los dems que l ya sus cosas haba puesto. CAPITULO VIII Del buen suceso que el valeroso don Quijote tuvo en la espantable y jams imaginaba aventura de los molinos de viento, con otros sucesos dignos de felices recordacin. En esto, descubrieron treinta o cuarenta molinos que hay en aquel campo, y as como Don Quijote los vio, dijo a su escudero: -La aventura va guiando nuestras cosas mejor de lo que acertamos a desear; porque ves all, amigo Sancho Panza, donde se descubren treinta o pocos ms, desaforados gigantes, con quien pienso hacer batalla, y quitarles a todos las vidas, con cuyos despojos comenzaremos a enriquecer, que esta es buena guerra, y es gran servicio de Dios quitar tan mala simiente de sobre la faz de la tierra. -Qu gigantes? -dijo Sancho Panza. -Aquellos que all ves -respondi su amo- de los brazos largos, que los suelen tener algunos de casi dos lenguas. -Mire vuestra merced -respondi Sancho- que aquello que all se parecen no son gigantes, sino molinos de viento, y lo que en ellos parecen brazos, son las aspas, que, volteadas del viento, hacen andar la piedra del molino. -Bien parece -respondi Don Quijote- que no ests cursado en esto de las aventuras: ellos son gigantes; y si tienes miedo, qutate de ah, y ponte en oracin en el espacio que yo voy a entrar con ellos en fiera y desigual batalla. Y diciendo esto, dio espuelas a su caballo Rocinante, sin atender a las voces que su escudero Sancho le daba, advirtindole, que sin duda alguna, eran molinos de viento y no gigantes, aquellos que iba a acometer. Pero l iba tan puesto que eran gigantes, que ni oa las voces de su escudero Sancho, ni echaba de ver, aunque estaba ya bien cerca, lo que eran; antes iba diciendo en voces altas: Levantse en esto un poco de viento, y las grandes aspas comenzaron a moverse, lo cual visto por Don Quijote, dijo: ...Non fuyades, cobardes y viles criaturas, que solo un caballero es el que os acomete.
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Semana 07
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SALICIO, NEMOROSO
A Don Pedro I Virrey de Npoles (Selecciones) 1 El dulce lamentar de dos pastores, Salicio juntamente y Nemoroso, he de cantar, sus quejas imitando; cuyas ovejas al cantar sabroso estaban muy atentas, los amores, de placer olvidadas, escuchando. T que ganaste obrando un nombre en todo el mundo, y un grado sin segundo, agora ests atento, solo y dado al nclito gobierno del estado albano; agora vuelto la otra parte, resplandeciente, armado, representando en tierra al fiero Marte; 5 Oh ms dura que el mrmol a mis quejas, y al encendido fuego en que me quemo ms helada que nieve, Galatea! Estoy muriendo, y aun la vida temo; tmola con razn, pues t me dejas; que no hay, sin t, el vivir para que sea. Vergenza he que me vea ninguno en tal estado, de t desamparado, y de m mismo yo me corro agora. De un alma te desdeas ser seora, donde siempre moraste, no pudiendo della salir un hora? Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. 7 Y t desta mi vida ya olvidada, sin mostrar un pequeo sentimiento de que por t Salicio triste muera, dejas llevar, desconocida, al viento el amor y la fe que ser guardada eternamente solo mi debiera? Oh Dios! Por qu siquiera, pues ves desde tu altura esta falsa perjura causar la muerte de un estrecho amigo, no recibe del cielo algn castigo? Si en pago del amor yo estoy muriendo, que har el enemigo? Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. 11 Qu no se esperar de aqu en adelante, por difcil que sea y por incierto? O qu discordia no ser juntada? Y juntamente que tendr por cierto, o qu de hoy mas no temer el amante, siendo todo materia por t dada? Cuando t enajenada de m, cuitado, fuiste, notable causa diste y ejemplo todos cuantos cubre el cielo, que el ms seguro tema con recelo perder lo que estuviere poseyendo. Salid fuera sin duelo, salid sin duelo, lgrimas corriendo. 14 Cmo te vine en tanto menosprecio? Cmo te fui tan presto aborrecible? Cmo te falt en m conocimiento? Si no tuvieras condicin terrible, siempre fueras tenido de t precio, y no viera de t este apartamento. No sabes que sin cuento buscan en el esto mis ovejas el fro de la sierra de Cuenca, y el gobierno del abrigado Extremo en el invierno? Ms, que vale el tener, si derritiendo me estoy en llanto eterno! Salid sin duelo, lgrimas, corriendo.
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Semana 07
Caractersticas ms resaltantes de la poesa Renancentista Espaola: 1. Busca los modelos de la poesa italiana en cuanto a versificacin y temas. da. 2. Exaltacin de naturaleza; sta es presentada en forma idealiza3. Idealizacin del amor y la mujer. 4. Temas de Origen Buclico; el amor y los elementos mitolgicos son los ms corrientes en sta poesa. 5. ntima relacin entre los estados de nimo del poeta y la descripcin de la naturaleza.
Poesia Lrica Renacentista por Garcilazo de la Vega, San Juan de la Cruz y Fray Luis de Len.
Capilla Sixtina Leonardo Da Vinci
ACTIVIDADES
1. Mencione las caractersticas ms resaltantes de la Lrica Renacentista Espaola. 2. Describa qu es la gloga y cmo se estructura. 3. Segn su lectura de la pgina adicional: a. Narre el tema de la gloga 1 de Garcilaso de la Vega y seale sus personajes. b. Explique cmo est estructurada formalmente la gloga I. Seale algn verso en donde se manifieste el aspecto mitolgico.
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Semana 06
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Y diciendo esto, y encomendndose de todo corazn a su seora Dulcinea, pidindole que en el trance le socorriese, bien cubierto de rodela, con lanza en la ristre, arremeti a todo el galope de Rocinante y embisti con el primer molino que estaba delante; y dndole una buena lanzada en el aspa al volvi con tanta furia, que hizo la lanza pedazos, llevndose tras s el caballo y al caballero, que fue rodndose maltrecho por el campo. Acudi Sancho Panza a socorrerle, a todo el correr de su asno, y cuando lleg hall que no se poda menear: tal fue el golpe que di con el Rocinante. -Vlgame Dios! -dijo Sancho-, No le dije yo a vuestra merced que mrese bien lo que haca, que no eran sino molinos de viento y no lo poda ignorar sino quien llevase otros tales en la cabeza?. -Calla amigo Sancho -respondi Don Quijote-; que las cosas de la guerra, ms que otras, estn sujetas a continua mudanza; cuando ms, que yo pienso, y es as verdad, que aquel sabio Frestn que me rob el aposento y los libros han vuelto estos gigantes en molinos, por quitarme la gloria de su vencimiento: tal en la enemistad que me tienen; ms al cabo, han de poner pocos sus malas artes contra la bondad de mi espada. -Dios lo haga como puede -respondi Sancho Panza. Y ayudndome a levantar, tom a subir sobre Rocinante, que medio desespaldado estaba. -A la mano de Dios, dijo Sancho, yo lo creo as como vuestra merced lo dice; pero endercese un poco, que parece que va de medio lado y debe ser del molimiento de la cada. -As es la verdad -respondi Don Quijote- ; y si no me quejo del dolor es porque no es dado a los caballeros andantes quejarse de herida alguna, aunque se les salgan las tripas por ella. - Si eso es as, no tengo que replicar -respondi Sancho; pero sabe Dios si yo me holgara que vuestra merced se quejara cuando alguna cosa doliera. De m s decir que me he de quejar de mi pequeo dolor que tenga, si ya no se entiende tal bien con los escuderos de los caballeros andantes, eso del no quejarse. No se dej de rer Don Quijote de la simplicidad de su escudero.
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Semana 06
VOCABULARIO:
Molinos De Viento: Desaforados: Legua: Cursado: Non Fuyades: Briarreo: Dulcinea: Frestn Despaldado: Desfacer: Edificacin que posea aspas las cuales eran impulsadas por el viento. Enormes Medida de longitud que equivale a 5.572 mts. Versado, enterado. No huyis. Gigante mitolgico. Hijo del cielo y de la tierra, tena cincuenta cabezas y cien brazos. Dama a la cual encomendaba Don Quijote sus hazaas. Encantador de las novelas de caballera a quin Don Quijote la quema de su biblioteca. Rota la espaldilla del animal. Deshacer.
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Lrica Renacentista Espaola gloga I
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Definicin: gloga es una composicin potica de gnero buclico, es decir, _______________, generalmente presentada en forma de dilogo; donde intervienen pastores que conversan sobre aspectos de su vida personal. Estructrura: La Estrofa
Es la combinacin de una estructura versificada que generalmente se repite de modo igual en toda la composicin o fragmento.
Estancias
Estrofas que combinan: Versos heptaslabos y endecaslabos Rima consonante, sin versos libres.
Estrofa 1 a la 3: Dedicatoria a Don Pedro I, Virrey de Npoles. Estrofa 4: Introduccin a la gloga, describe un amanecer. Estrofa 5 a la 7: Intervencin de Nemoroso. Estrofa 30: Conclusin de la gloga, describe un atardecer. Contenido:
Las estrofas 5 y 30 determinan la secuencia temporal de dilogo entre los pastores, el cual se desarroll en el transcurso de un da de su labor pastoral.
El contenido de la obra es de carcter autobiogrfico, ya que ambos pastores representan al mismo autor Garcilaso de la Vega en dos momentos de su relacin amorosa no correspondida. Personajes: Salicio
Pastor. Expresa su tristeza y desilusin por el desamor de su amada Galatea.
Una Mujer
Isabel Freyre simbolizada en dos nombres: Galatea y Elisa.
Nemoroso
Pastor. Expresa su dolor y su impotencia ante la muerte de su amada Elisa.
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Garcilaso De La Vega.
Semana 07
El ms importante representante de la poesa renacentista espaola fue Garcilaso de la Vega y pertenece a la primera poca del renacimiento espaol. Nace en Toledo (1503). Estudi las artes liberales de la poca: literatura, lenguas muertas y modernas. Fue militar activo al servicio del Emperador Carlos V. Mantuvo contacto con el renacimiento Italiano. Muri en 1536.
Busto de Garcilaso de la Vega en el Instituto Nacional de Cultura en Lima - Peru.
Obras:
2 elegas: 5 Canciones: Entre ellas se destacan: la cuarta expresin de su amor a Doa Isabel Freyre; y la quinta Flor de Gnido, reprocha en nombre de un amigo los desdenes de una Dama Napolitana. 38 Sonetos: 3 glogas:
1 epstola:
Dirigida a Boscn, poeta y preceptor de Duque de Alba.
Al Duque de Alba y a Boscn.
Como casi toda su produccin giran entorno al tema amoroso.
Pertenece al gnero pastoril constituye su mayor logro potico.
Elegas al Duque de Alba y a Boscn por Garcilaso de la Vega
ACTIVIDADES
1. Establezca la diferencia principal entre la Edad Media y el Renacimiento. 2. Seale las caractersticas del Renacimiento Espaol. 3. Quin fue Garcilaso de la Vega? (Resumen) 4. Mencione sus obras y mencione cul de ellas tiene mayor trascendencia.
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Semana 07
E.M.P 1 S.
LA LRICA RENACENTISTA ESPAOLA

El Renacimiento: Fue un movimiento que caracteriz a una poca. Surge en Italia a principios del siglo XIV y se manifest hasta el siglo XVIII. Signific un renacer de las culturas griega y latina, desaparecidas durante la _______________. El Renacimiento recupera los valores de la antigedad Grecorromana e incorpora el humanismo, el sentido naturalista, cientfico y artstico.
Medioevo
Valores (Ascticos-Cristianos) Teocentrismo Tiene como centro a Dios
La Piedad - Leonardo Da Vinci
Renacimiento
Valores Grecorromanos Antropocentrismo Tiene como centro al ser humano
a. Fue de aparicin tarda debido principalmente a la influencia rabe y juda, y la Guerra de Reconquista. El Renacimiento Espaol b. Los Renacentistas Espaoles no rindieron culto extremo a los poetas clsicos aunque los admiraron y respetaron. c. El Renacimiento Espaol no rompe con los valores cristianos de la Edad Media. d. Finalidad tica y logros estticos.
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